فرناندو أنطونيو نوغيرا دي سيبرا بيسوا (; البرتغالية: [fɨɾˈnɐ̃dupɨˈsoɐ]؛ 13 يونيو 1888 - 30 نوفمبر 1935) كان شاعرًا وكاتبًا وناقدًا أدبيًا ومترجمًا وناشرًا برتغاليًا بارزًا. أدى عمله إلى الاعتراف به كواحد من أهم الشخصيات الأدبية في القرن العشرين وشاعر بارز في اللغة البرتغالية. قام بيسوا أيضًا بتأليف وترجمة النصوص باللغتين الإنجليزية والفرنسية.
أظهر بيسوا غزارة إنتاجه، حيث كتب باسمه الخاص وما يقرب من خمسة وسبعين هوية أخرى، بما في ذلك ألبرتو كاييرو، وألفارو دي كامبوس، وريكاردو ريس. وقد ميزها عن مجرد الأسماء المستعارة، وصاغ مصطلح الأسماء المستعارة للتعبير عن وجودها الفكري المتميز والمستقل. أعربت هذه الشخصيات الخيالية أحيانًا عن وجهات نظر غير تقليدية أو جذرية.
الحياة المبكرة
ولد فرناندو بيسوا في لشبونة في 13 يونيو 1888. وفي سن الخامسة، توفي والده يواكيم دي سيبرا بيسوا بمرض السل. بعد أقل من سبعة أشهر، توفي أيضًا شقيقه الأصغر خورخي، الذي كان يبلغ من العمر عامًا واحدًا، في 2 يناير 1889. بعد زواج والدته ماريا ماجدالينا بينهيرو نوغيرا بالوكالة من جواو ميغيل دوس سانتوس روزا، غادر فرناندو ووالدته إلى جنوب إفريقيا في أوائل عام 1896. وانضموا إلى زوج والدته، وهو ضابط عسكري تم تعيينه قنصلًا برتغاليًا في ديربان، عاصمة مستعمرة ناتال البريطانية السابقة.
في رسالة بتاريخ 8 فبراير 1918، كتب بيسوا:
هناك حدث واحد فقط في الماضي يتمتع بالتحديد والأهمية المطلوبة للتصحيح بالاتجاه؛ هذه هي وفاة والدي، التي تمت في 13 يوليو 1893. زواج والدتي الثاني (الذي تم في 30 ديسمبر 1895) هو تاريخ آخر يمكنني أن أذكره بدقة وهو مهم بالنسبة لي، ليس في حد ذاته، ولكن في إحدى نتائجه - حيث أن زوج أمي أصبح قنصلًا برتغاليًا في ديربان (ناتال)، وتعلمت هناك، وهذا التعليم الإنجليزي هو عامل ذو أهمية قصوى في حياتي، ومهما كان مصيري، تشكيله بلا شك.
تواريخ الرحلات المتعلقة بالحدث أعلاه هي (بقدر الإمكان):
الأول. رحلة إلى أفريقيا – غادرت لشبونة في بداية يناير 1896.
العودة - غادرت ديربان بعد ظهر اليوم الأول. أغسطس 1901.
الثاني. رحلة إلى أفريقيا - غادرت لشبونة في حوالي العشرين. سبتمبر 1902.
العودة - غادر ديربان حوالي العشرين. أغسطس 1905.
تلقى بيسوا تعليمه الأولي في مدرسة دير سانت جوزيف، وهي مؤسسة نحوية كاثوليكية رومانية تديرها راهبات أيرلنديات وفرنسيات. في أبريل 1899، انتقل إلى مدرسة ديربان الثانوية، حيث حقق طلاقة في اللغة الإنجليزية ونما تقديرًا عميقًا للأدب الإنجليزي. أثناء امتحان شهادة الثانوية العامة، الذي تديره جامعة رأس الرجاء الصالح (مقدمة جامعة كيب تاون) في نوفمبر 1903، حصل على جائزة الملكة فيكتوريا التذكارية المنشأة حديثًا لأفضل بحث باللغة الإنجليزية. في الوقت نفسه، أثناء التحضير للالتحاق بالجامعة، أمضى عامًا في حضور دروس ليلية في مدرسة ديربان الثانوية التجارية.
خلال هذه الفترة، بدأ بيسوا في تأليف القصص القصيرة باللغة الإنجليزية، والتي بقي الكثير منها غير مكتمل؛ نُسب بعضها إلى ديفيد ميريك. في السادسة عشرة من عمره، ظهرت قصيدته الساخرة "هيلير اغتصب عوالم القافية لأول مرة..." في مجلة ناتال ميركوري (طبعة 6 يوليو 1904) تحت اسم مستعار سي آر أنون (مجهول)، مصحوبة بملاحظة تمهيدية قصيرة: "قرأت بتسلية كبيرة...". وفي ديسمبر من نفس العام، نشرت مجلة مدرسة ديربان الثانوية مقالته "ماكولاي". بين فبراير ويونيو 1905، نشر قسم "الرجل في القمر" في صحيفة ناتال ميركوري ما لا يقل عن أربع سوناتات لفرناندو بيسوا: "جوزيف تشامبرلين"، "إلى إنجلترا 1"، "إلى إنجلترا 2"، و"الحرية". كثيرًا ما استخدمت أعماله الشعرية تنويعات فكاهية لكلمة "حالًا" كتسمية للمؤلف. اعتمد بيسوا أسماء مستعارة منذ سن مبكرة، بدءًا من الطفولة مع شوفالييه دي باس، الذي يُزعم أنه نبيل فرنسي. إلى جانب تشارلز روبرت أنون وديفيد ميريك، استخدم الكاتب الناشئ أيضًا أسماء مستعارة مهمة أخرى، بما في ذلك هوراس جيمس فابر وألكسندر سيرتش.
في مقدمة كتاب القلق، كتب بيسوا عن نفسه:
لم يجبره أي شيء على فعل أي شيء. لقد قضى طفولته وحيدا. ولم ينضم قط إلى أي مجموعة. لم يتابع أي دورة دراسية. لم يكن ينتمي إلى حشد من الناس. اتسمت ظروف حياته بتلك الظاهرة الغريبة ولكنها شائعة إلى حد ما - ربما، في الواقع، هذا صحيح في كل حياة - وهي أنه تم تصميمه وفقًا لصورة ومثال غرائزه، التي كانت تميل نحو الجمود والانسحاب.
تم وصف بيسوا الشاب من قبل أحد زملائه في المدرسة على النحو التالي:
يتذكر أحد المعاصرين أن أهم تفاعلاتهم حدثت طوال عام 1904، خلال العام الدراسي المشترك. وقدر الفرد عمر بيسوا في ذلك الوقت بما بين 15 و16 عامًا.
جسديًا، وُصِف بيسوا بأنه شاحب، ونحيف، ومتخلف، وصدره ضيق ومتقلص ويميل إلى الانحناء. وكانت مشيته مميزة، وتسبب عيب في البصر في ظهور جفونه مغلقة جزئيا، مما أعطى عينيه مظهرا غير عادي.
على الرغم من أنه لم يتحدث الإنجليزية في طفولته المبكرة، إلا أنه كان يعتبر ذكيًا بشكل استثنائي، حيث أتقن اللغة بسرعة لتحقيق أسلوب كتابة ممتاز. على الرغم من أنه أصغر سنًا من زملائه في الفصل، إلا أنه كان يطابق أداءهم الأكاديمي ويتجاوزه في كثير من الأحيان. كان عمقه الفكري ملحوظا بالنسبة لعمره. لقد أعرب ذات مرة عن مخاوفه بشأن "الأعباء الروحية والمادية ذات التأثير السلبي للغاية" في رسالة.
امتنع عن ممارسة الأنشطة الرياضية، ومن المحتمل أنه خصص وقت فراغه للقراءة. غالبًا ما يشعر أقرانه بالقلق من أن تركيزه الأكاديمي المفرط سيؤثر سلبًا على صحته.
بعد عقد من وصوله لأول مرة، عندما كان في السابعة عشرة من عمره، غادر بيسوا ديربان بشكل دائم، وأبحر شرقًا إلى لشبونة عبر قناة السويس على متن السفينة "هرتسوغ". كانت هذه الرحلة مصدر إلهام لقصيدتين نُشرتا تحت اسمه المستعار ألفارو دي كامبوس: "أوبياريو" مهداة لصديقه الشاعر والكاتب ماريو دي سا كارنيرو، والتي ظهرت في عدد مارس 1915 (الرقم 1) من المجلة الأدبية أورفيو؛ و"القصيدة البحرية" المخصصة للرسامة المستقبلية سانتا ريتا، والتي نُشرت في عدد يونيو 1915 (رقم 2) من Orpheu.
العودة إلى لشبونة
في عام 1905، عاد بيسوا إلى لشبونة لمتابعة دراساته الدبلوماسية، بينما بقيت عائلته في جنوب أفريقيا. انتهى تعليمه الرسمي بعد فترة من المرض، وسنتين من الأداء الأكاديمي غير المرضي، وإضراب طلابي احتجاجًا على دكتاتورية رئيس الوزراء جواو فرانكو. بعد ذلك، أصبح بيسوا باحثًا عصاميًا، وخصص وقتًا كبيرًا للقراءة في المكتبات. في أغسطس 1907، بدأ العمل كممارس في شركة آر جي. دان & أمبير؛ الشركة، وهي وكالة معلومات تجارية أمريكية، تُعرف الآن باسم D&B, Dun & برادستريت. وبعد وفاة جدته في سبتمبر/أيلول، ورث مبلغاً متواضعاً استخدمه في تأسيس دار النشر الخاصة به "إمبريزا إيبيس". على الرغم من فشل هذا المشروع وإغلاقه في عام 1910، إلا أن طائر أبو منجل - وهو طائر كان يحظى بالتبجيل في مصر القديمة وارتبط باختراع الأبجدية في الأساطير اليونانية - احتفظ بأهمية رمزية كبيرة بالنسبة له.
استأنف بيسوا تعليمه الرسمي المتقطع، وعزز تعليمه البريطاني بدراسة مستقلة للثقافة البرتغالية. المناخ السياسي، الذي تميز باغتيال الملك تشارلز الأول وولي العهد الأمير لويس فيليبي عام 1908، والحماسة الوطنية اللاحقة بعد الثورة الجمهورية الناجحة عام 1910، ساهم بشكل كبير في تشكيل الكاتب الناشئ. كما لعب عمه، هنريكي دوس سانتوس روزا، وهو شاعر وجندي متقاعد، دورًا حاسمًا في تعريف بيسوا الشاب بالشعر البرتغالي، وخاصة الرومانسيين والرمزيين في القرن التاسع عشر.
تم دخول فرناندو بيسوا إلى المجال الأدبي في عام 1912 بمقالة نقدية نُشرت في المجلة الثقافية A Águia. أشعل هذا المقال جدلاً أدبيًا كبيرًا في القرن العشرين داخل الأوساط الفكرية البرتغالية فيما يتعلق بمفهوم "الكاميرا الفائقة". صاغ بيسوا مصطلح "Super-Camões" (يُترجم أيضًا باسم "Supra-Camões") للإشارة إلى شاعر مستقبلي افتراضي مقدر له أن يتفوق على لويس دي كامويس باعتباره الشاعر الوطني البارز في البرتغال.
في عام 1915، كان فرناندو بيسوا، وماريو دي سا كارنيرو، وألمادا نيجريروس من بين مجموعة من الفنانين والشعراء الذين أسسوا المجلة الأدبية أورفيو، التي لعبت دورًا محوريًا في تقديم الأدب الحداثي إلى البرتغال. تم نشر عددين فقط في البداية (يناير-مارس وأبريل-يونيو 1915)، مع عدم صدور العدد الثالث بسبب القيود المالية. تم استعادة هذا العدد المفقود ونشره في عام 1984. وقد عرض أورفيو أعمالًا للعديد من الكتاب والشعراء، بما في ذلك بيسوا تحت اسمه التقليدي واسمه المستعار الحداثي ألفارو دي كامبوس.
شارك فرناندو بيسوا في تأسيس المجلة الفنية أثينا (1924-1925) مع الفنان روي فاز، حيث نشر قصائد شعرية تحت الأسماء المستعارة ألبرتو كاييرو وريكاردو ريس على صفحاتها. بالإضافة إلى عمله كمترجم تجاري مستقل، حافظ بيسوا على مهنة غزيرة الإنتاج ككاتب وناقد أدبي ومحلل سياسي، حيث ساهم في العديد من المجلات والصحف، بما في ذلك A Águia (1912–13)، A República (1913)، Theatro (1913)، A Renascença (1914)، O Raio (1914)، A Galera (1915)، Orpheu (1915)، O Jornal (1915)، Eh Real! (1915)، Exílio (1916)، Centauro (1916)، A Ideia ناسيونال (1916)، تيرا نوسا (1916)، يا هيرالدو (1917)، البرتغالية المستقبلية (1917)، أكساو (1919–20)، .Ressurreição (1920)، معاصرة (1922–26)، أثينا (1924–25)، Diário de Lisboa (1924–35)، Revista de Comércio e Contabilidade (1926)، Sol (1926)، O Imparcial (1927)، Presença (1927–34)، Revista Solução Editora (1929–1931)، Notícias Ilustrado (1928–30)، Girassol (1930)، Revolução (1932)، Descobrimento (1932)، Fama (1932–33)، فراديك (1934) وسودويست (1935).
بيسوا flâneur
عند عودته إلى البرتغال في سن السابعة عشرة، نادرًا ما غادر بيسوا مدينته العزيزة لشبونة، والتي كانت بمثابة مصدر إلهام لقصائد "إعادة النظر في لشبونة" (1923 و1926)، والتي تم تأليفها تحت الاسم المستعار ألفارو دي كامبوس. بين عامي 1905 و1920، وهي الفترة التي تزامنت مع عودة عائلته من بريتوريا بعد وفاة زوج والدته، أقام بيسوا في خمسة عشر موقعًا مختلفًا في جميع أنحاء لشبونة، وكثيرًا ما كان يتنقل بين الغرف المستأجرة بسبب وضعه المالي غير المستقر والصعوبات الشخصية.
اتخذ بيسوا وجهة النظر المنفصلة عن المتسكع برناردو سواريس، وهو أحد أسماءه المستعارة البارزة. يُزعم أن هذه الشخصية كانت محاسبًا يعمل لدى Vasques، الذي كان يدير مكتبًا في شارع Douradores. وبحسب ما ورد كان سواريس يقيم في نفس شارع وسط المدينة، وهي بيئة مألوفة تمامًا لبيسوا من خلال حياته المهنية الواسعة كمترجم مراسلات مستقل. من عام 1907 حتى وفاته في عام 1935، عمل بيسوا في إحدى وعشرين شركة مختلفة في وسط مدينة لشبونة، وكان يشغل أحيانًا مناصب في اثنتين أو ثلاث في وقت واحد. في كتاب القلق، يقدم برناردو سواريس تفاصيل العديد من هذه المواقع المميزة و"أجواءها" المتميزة. من خلال مناجاته الاستبطانية، قام أيضًا بتأريخ لشبونة خلال النصف الأول من القرن العشرين. تشمل ملاحظات سواريس حشود الشوارع، والهياكل المعمارية، والمؤسسات التجارية، وحركة المركبات، ونهر تاجة، والظروف المناخية، وحتى منشئه، فرناندو بيسوا:
طويل القامة ونحيف إلى حد ما، ولا بد أن عمره حوالي ثلاثين عامًا. لقد كان منحنيًا بشكل رهيب عند الجلوس ولكن أقل من الوقوف، وكان يرتدي ملابسه بإهمال لم يكن إهمالًا تمامًا. في وجهه الشاحب وغير المثير للاهتمام، كانت هناك نظرة معاناة لم تضف أي اهتمام، وكان من الصعب تحديد نوع المعاناة التي تشير إليها هذه النظرة. ويبدو أنها تشير إلى أنواع مختلفة: المصاعب والقلق والمعاناة الناتجة عن اللامبالاة التي تأتي من معاناة الكثير بالفعل.
يوجد تمثال يصور بيسوا جالسًا على طاولة خارج البرازيل، وهو مكان التجمع المفضل للكتاب والفنانين الشباب المرتبطين بمجموعة أورفيو في العقد الأول من القرن العشرين. يقع هذا المقهى في منطقة تشيادو الأرستقراطية، على مقربة من مسقط رأس بيسوا في 4 ساحة ساو كارلوس. تُعرف هذه الساحة، التي تقع مقابل دار الأوبرا في لشبونة مباشرة - حيث يوجد تمثال آخر للكاتب - بأنها واحدة من أكثر أحياء لشبونة أناقة. بعد ذلك، كان بيسوا يتردد بانتظام على مارتينهو دا أركادا، وهو مقهى تاريخي مئوي يقع في ساحة كوميرسيو. كانت هذه المؤسسة، المحاطة بالوزارات الحكومية، بمثابة "مكتب" لشؤونه الخاصة ومساعيه الأدبية، حيث كان يجتمع بشكل روتيني مع الأصدقاء طوال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين.
في عام 1925، قام بيسوا بتأليف دليل إرشادي باللغة الإنجليزية إلى لشبونة، والذي ظل غير منشور حتى عام 1992.
الأدب والتصوف
ترجم بيسوا العديد من الأعمال الأدبية البرتغالية إلى الإنجليزية، بما في ذلك أغاني أنطونيو بوتو. بالإضافة إلى ذلك، قام بترجمة العديد من الأعمال إلى اللغة البرتغالية، ولا سيما "الحرف القرمزي" لناثانيال هوثورن وقصص أو. هنري القصيرة "النظرية وكلب الصيد"، و"الطرق التي نسلكها"، و"حكم جورجيا". تشمل ترجماته البرتغالية أيضًا قصائد مثل "Godiva" لألفريد تينيسون، و"Lucy" لوليام وردزورث، و"Catarina to Camoens" لإليزابيث باريت براوننج، و"Barbara Frietchie" لجون جرينليف ويتير، و"The Raven" و"Annabel Lee" و"Ulalume" لإدغار آلان بو. أثر بو، إلى جانب والت ويتمان، بشكل كبير على تطور بيسوا الأدبي.
استخدم بيسوا منهجية مميزة في أعمال ترجمته:
تمثل القصيدة انطباعًا فكريًا، وفكرة تتحول إلى عاطفة، ويتم نقلها من خلال الإيقاع. يمتلك هذا الإيقاع طبيعة مزدوجة، تشبه الجوانب المقعرة والمحدبة للقوس، إذ تضم إيقاعًا لفظيًا أو موسيقيًا وإيقاعًا داخليًا بصريًا أو صوريًا يتوافق معه. وبالتالي، يجب أن تلتزم ترجمة القصيدة بشكل صارم (1) بالفكرة الأساسية أو العاطفة في القصيدة و (2) بالإيقاع اللفظي الذي يعبر عن تلك الفكرة أو العاطفة. ويجب أن يتوافق أيضًا نسبيًا مع الإيقاع الداخلي أو البصري، مع الحفاظ على صور محددة عندما يكون ذلك ممكنًا، مع الحفاظ على نوع الصورة باستمرار. كان هذا المعيار هو الذي أرشدني إلى ترجماتي البرتغالية لكتابي "أنابيل لي" و"أولالومي" لبو، والتي لم أقم بها بسبب جدارتها الأدبية المتأصلة، ولكن لأنها قدمت تحديًا مستمرًا للمترجمين.
علاوة على ذلك، قام بيسوا بترجمة العديد من أعمال الثيوصوفيين البارزين، بما في ذلك هيلينا بلافاتسكي، وتشارلز ويبستر ليدبيتر، وآني بيسانت، ومابيل كولينز، إلى البرتغالية.
بين عامي 1912 و1914، أثناء إقامته مع عمته "أنيكا" وأبناء عمومته، شارك بيسوا في "جلسات شبه روحانية" محلية، على الرغم من أن المشاركين الآخرين اعتبروه "عنصر تأخير". تكثف ارتباط بيسوا بالروحانية بشكل حقيقي خلال النصف الأخير من عام 1915، بالتزامن مع ترجمته للنصوص الثيوصوفية. تعمق هذا الاهتمام بشكل ملحوظ بحلول أواخر مارس 1916، عندما بدأ يختبر ما اعتبره قدرات متوسطة، بما في ذلك الكتابة التلقائية. في 24 يونيو 1916، كتب بيسوا رسالة ملحوظة إلى عمته وعرابته، التي كانت تقيم آنذاك في سويسرا مع ابنتها وزوج ابنتها، يشرح فيها بالتفصيل هذه "القضية الغامضة" المدهشة.
بعيدًا عن الكتابة التلقائية، أبلغ بيسوا عن تجربته لـ "رؤى نجمية" أو "أثيرية" وإدراك "هالات مغناطيسية" شبيهة بالصور الشعاعية. وأعرب عن "فضول أكبر من الخوف" فيما يتعلق بهذه الظواهر، لكنه حافظ على موقف محترم وطلب التكتم، مشيرًا إلى "عدم وجود ميزة، ولكن العديد من العيوب" في مناقشتها علنًا. أثرت الوساطة بشكل كبير على إنتاج بيسوا الأدبي. ووصف "في بعض الأحيان أصبح فجأة مملوكًا لشيء آخر" أو شعر "بإحساس فضولي للغاية" في ذراعه اليمنى، والتي "ترتفع في الهواء" بشكل لا إرادي. عند التحديق في المرآة، لاحظ بيسوا مرارًا وتكرارًا ما فسره على أنه أسماء مستعارة: "وجهه يتلاشى" وحل محله "رجل ملتح"، أو، في مناسبة أخرى، بأربعة شخصيات مختلفة.
لقد نما بيسوا أيضًا اهتمامًا عميقًا بعلم التنجيم، وأصبح في النهاية ممارسًا ماهرًا. لقد صاغ بدقة مئات الأبراج لأفراد بارزين، بما في ذلك ويليام شكسبير، واللورد بايرون، وأوسكار وايلد، وشوبان، وروبسبير، ونابليون الأول، وبينيتو موسوليني، وويلهلم الثاني، وليوبولد الثاني ملك بلجيكا، وفيكتور إيمانويل الثالث، وألفونسو الثالث عشر، بالإضافة إلى الملوك سيباستيان وتشارلز ملك البرتغال، وسالازار. في عام 1915، حمل الاسم المستعار رافائيل بالدايا، وهو منجم كان ينوي تأليف كتابي "نظام علم التنجيم" و"مقدمة لدراسة السحر والتنجيم". قام بيسوا بتسعير خدماته الفلكية بما يتراوح بين 500 و5000 ريال، حيث كان يعد الأبراج للأقارب والأصدقاء والعملاء، وله، وعلى وجه الخصوص، لأسماء مستعارة ومنشوراته مثل Orpheu.
تم تصور شخصيات الأسماء المستعارة الثلاثة الأساسية بناءً على الأبراج الخاصة بكل منهم، مع التركيز بشكل خاص على عطارد، الكوكب المرتبط بالأدب. كان كل اسم مستعار مرتبطًا أيضًا بأحد العناصر النجمية الأربعة: الهواء والنار والماء والأرض. اعتقد بيسوا أن أسماءه المستعارة، إلى جانب هويته الخاصة، تمثل بشكل جماعي المبادئ الكاملة للحكمة القديمة. كان علم التنجيم جزءًا لا يتجزأ من وجوده اليومي، وقد شارك بنشاط في ممارسته طوال حياته.
باعتباره صوفيًا، أظهر بيسوا اهتمامًا شديدًا بالباطنية، والتنجيم، والهرمسية، وعلم الأعداد، والكيمياء. بالإضافة إلى الروحانية وعلم التنجيم، استكشف الغنوصية، والوثنية الجديدة، والثيوصوفيا، وRosicrucianism، والماسونية، وكلها أثرت بشكل كبير على إنتاجه الأدبي. تم تعريفه على أنه وثني، وعرّف نفسه بأنه "صوفي فكري من العرق الحزين للأفلاطونيين الجدد من الإسكندرية" وأكد الإيمان بـ "الآلهة وفاعليتهم ووجودهم الحقيقي والمتفوق ماديًا". أدى انخراط بيسوا في السحر والتنجيم إلى مراسلات مع أليستر كراولي ومن ثم ساعد كراولي في تنظيم عملية انتحار ملفقة أثناء قيام بيسوا عام 1930 بترجمة قصيدة كراولي "ترنيمة إلى عموم" إلى البرتغالية، ويشير كتالوج مكتبته إلى ملكية أعمال كراولي السحر في النظرية والتطبيق والاعترافات. تناول بيسوا أيضًا عقيدة كراولي حول ثيليما في أجزاء مختلفة، ولا سيما الأخلاقية.
أدلى بيسوا بالتصريح التالي بخصوص الجمعيات السرية:
أنا أيضًا مهتم جدًا بمعرفة ما إذا كان من المتوقع قريبًا إصدار طبعة ثانية من التقليد السري في الماسونية لآرثر إدوارد وايت. أرى أنه في ملاحظة على الصفحة 14 من كتابه الماسونية الرمزية، الذي نشرته أنت عام 1925، يقول فيما يتعلق بالعمل السابق: "هناك طبعة جديدة ومنقحة في طليعة مخططاتي الأدبية." على حد علمي، ربما تكون قد أصدرت بالفعل مثل هذه الطبعة؛ إذا كان الأمر كذلك، فقد فاتني المرجع الموجود في الملحق الأدبي للتايمز. بما أنني أكتب في هذه المواضيع، أود أن أطرح سؤالاً ربما يمكنك الرد عليه؛ ولكن من فضلك لا تفعل ذلك إذا كان الرد ينطوي على أي إزعاج. أعتقد أن المراجعة الغامضة قد صدرت أو صدرت عنكم؛ لم أر أي رقم منذ فترة طويلة. سؤالي هو في أي عدد من هذا المنشور - كان بالتأكيد منذ فترة طويلة - تم طباعة مقال يتعلق بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية باعتبارها جمعية سرية، أو، بدلاً من ذلك، جمعية سرية داخل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
وصف الناقد الأدبي مارتن لودكه وجهة نظر بيسوا الفلسفية بأنها شكل من أشكال الوحدة الشاملة، وهو ما يتجلى بشكل خاص في الأعمال المنسوبة إلى اسمه المستعار ألبرتو كاييرو.
الكتابة مدى الحياة
خلال فترة تكوينه، استلهم بيسوا من الشعراء الكلاسيكيين الإنجليز البارزين، بما في ذلك شكسبير وميلتون وبوب، بالإضافة إلى شخصيات رومانسية مثل شيلي وبايرون وكيتس ووردزورث وكولريدج وتينيسون. بعد عودته إلى لشبونة في عام 1905، عكس عمل بيسوا تأثير الرمزيين والمنحطين الفرنسيين، ولا سيما شارل بودلير، وموريس رولينات، وستيفان مالارمي. كما نشأت تأثيرات كبيرة من الشعراء البرتغاليين، بما في ذلك أنتيرو دي كوينتال، وجوميز ليل، وسيزاريو فيردي، وأنطونيو نوبري، وكاميلو بيسانها، وتيكسيرا دي باسكوايس. بعد ذلك، استوعب تأثيرات الكتاب الحداثيين مثل دبليو بي ييتس، وجيمس جويس، وعزرا باوند، وتي إس إليوت، من بين آخرين.
خلال الحرب العالمية الأولى، تراسل بيسوا مع العديد من الناشرين البريطانيين، بما في ذلك كونستابل & المحدودة (الآن كونستابل وروبنسون)، يسعى لنشر مجموعته الشعرية الإنجليزية، عازف الكمان المجنون، والتي ظلت غير منشورة خلال حياته؛ إلا أن هذه المحاولات باءت بالفشل. ومع ذلك، في عام 1920، نشرت المجلة الأدبية الموقرة أثينيوم إحدى هذه القصائد. بعد الجهود الفاشلة للنشر في بريطانيا، أصدر بيسوا مجلدين صغيرين من الشعر الإنجليزي في لشبونة عام 1918: أنتينوس و35 سوناتات، وقد لقيا استقبالًا غير متحمس من الصحافة الأدبية البريطانية. بعد ذلك، شارك في تأسيس دار النشر "أوليسيبو" مع العديد من الشركاء، والتي أصدرت مجلدين إضافيين من الشعر الإنجليزي لفرناندو بيسوا في عام 1921: القصائد الإنجليزية من الأول إلى الثاني والقصائد الإنجليزية الثالث. من خلال أوليسيبو، نشر بيسوا أيضًا أعمالًا لأصدقائه، بما في ذلك كتاب خوسيه دي ألمادا نيجريروس A Invenção do Dia Claro (اختراع اليوم الصافي)، وCanções لأنطونيو بوتو (الأغاني)، وSodoma Divinizada لراؤول ليل (هينوخ) (سدوم المؤلهة). أوقفت شركة أوليسيبو عملياتها في عام 1923، نتيجة لفضيحة "أدب سدوم" (أدب سدوم)، التي بدأها بيسوا بمقالته "أنطونيو بوتو إي أو إيديال إستيتيكو إم البرتغال" (أنطونيو بوتو والمثل الجمالي في البرتغال)، والتي نُشرت في مجلة معاصر.
وصف بيسوا انحيازه السياسي بأنه "محافظ على الطراز البريطاني"، مما يدل على موقف ليبرالي داخل التيار المحافظ وموقف لا لبس فيه مناهض للرجعية، بما يتوافق مع الفردية السبنسرية التي غرسها خلال نشأته. لقد عبّر عن شكل قوميته على أنها "صوفية وعالمية وليبرالية ومعادية للكاثوليكية". بصفته نخبويًا صريحًا، وضع نفسه في معارضة الشيوعية والاشتراكية والفاشية والكاثوليكية. على الرغم من دعمه في البداية للجمهورية البرتغالية الأولى، إلا أن عدم الاستقرار السياسي اللاحق دفعه إلى تأييد الانقلابات العسكرية في عامي 1917 و1926 على مضض، معتبرًا إياها خطوات ضرورية لاستعادة النظام وتسهيل الانتقال إلى إطار دستوري جديد. في عام 1928، قام بتأليف كتيب يؤيد الدكتاتورية العسكرية. ومع ذلك، بعد إنشاء الدولة الجديدة في عام 1933، أصيب بيسوا بخيبة أمل من النظام، وقام بتقييم سالازار والفاشية بشكل نقدي على نطاق واسع، وحافظ على موقف عدائي تجاه أجندته الشركاتية، والسياسات غير الليبرالية، والرقابة. في أوائل عام 1935، فرض نظام سالازار حظرًا على بيسوا بعد أن نشر دفاعًا عن الماسونية. علاوة على ذلك، قام النظام بقمع مقالتين لبيسوا أدانتا غزو موسوليني للحبشة ووصفت الفاشية بأنها تهديد عالمي لحرية الإنسان.
في 29 نوفمبر 1935، تم إدخال بيسوا إلى مستشفى ساو لويس بسبب آلام شديدة في البطن وارتفاع في درجة الحرارة. وأثناء وجوده هناك، كتب كلماته الأخيرة باللغة الإنجليزية: "لا أعرف ما سيأتي به الغد". توفي في اليوم التالي، 30 نوفمبر 1935، حوالي الساعة 8 مساءً، عن عمر يناهز 47 عامًا. على الرغم من أن وفاته تُعزى في كثير من الأحيان إلى تليف الكبد الكحولي، إلا أن هذا السبب لا يزال موضع خلاف؛ تشير النظريات البديلة إلى التهاب البنكرياس، المرتبط أيضًا بإدمان الكحول، أو الحالات الطبية الأخرى.
نشر بيسوا خلال حياته أربعة كتب باللغة الإنجليزية وعملًا واحدًا باللغة البرتغالية بعنوان Messagem (رسالة). ومع ذلك، فقد ترك مجموعة واسعة من الكتابات غير المنشورة أو غير الكاملة أو الأولية - تضم 25.574 مخطوطة وصفحة مطبوعة - مخزنة في صندوق خشبي مقبب. تم حفظ هذا الأرشيف في المكتبة الوطنية البرتغالية منذ عام 1988. وتستمر المهمة الكبيرة لتحرير هذا الكم الهائل من العمل حتى يومنا هذا. بعد خمسين عامًا من وفاته، في عام 1985، أُعيد دفن رفات بيسوا في دير هيرونيميت في لشبونة، وهو الموقع الذي دُفن فيه أيضًا فاسكو دا جاما ولويس دي كامويس وألكسندر هيركولانو. وقد ظهرت صورته على الورقة النقدية فئة 100 إسكودو.
يوم النصر
[…] في 8 مارس 1914 - وجدت نفسي واقفًا أمام خزانة ذات أدراج طويلة، وأخذت قطعة من الورق، وبدأت في الكتابة، وبقيت منتصبًا طوال الوقت لأنني أقف دائمًا عندما أستطيع ذلك. كتبت ثلاثين قصيدة على التوالي، كلها في نوع من النشوة، التي لن أفهم طبيعتها أبدًا. لقد كان يومًا منتصرًا في حياتي، ولن أحظى بيوم مثله أبدًا. لقد بدأت بعنوان، حارس الأغنام. وما تلا ذلك كان ظهور شخص بداخلي، وأطلقت عليه اسم ألبرتو كاييرو على الفور. من فضلك اعذرني على سخافة ما سأقوله، ولكن ظهر في داخلي، بين الحين والآخر، سيدي. لقد كان إحساسي الفوري. لدرجة أنني، بعد كتابة تلك القصائد الثلاثين الغريبة، تناولت على الفور ورقة أخرى وكتبت أيضًا، على التوالي، القصائد الست التي تشكل "المطر المائل" لفرناندو بيسوا. على الفور وبشكل كامل... لقد كانت عودة فرناندو بيسوا/ألبرتو كاييرو إلى فرناندو بيسوا وحده. أو الأفضل من ذلك، كان رد فعل فرناندو بيسوا على عدم وجوده كألبرتو كاييرو.
ولفترة طويلة، كان "يوم النصر" الذي عاشه بيسوا، والذي رواه تحت الاسم المستعار كويلهو باتشيكو، مقبولًا على نطاق واسع باعتباره حدثًا واقعيًا. ومع ذلك، فقد أظهر التحليل اللاحق أن هذه الرواية كانت بناء خياليًا آخر لبيسوا.
الأسماء المستعارة
كان الاسم المستعار الأولي لبيسوا، الذي ولد في السادسة من عمره، هو شوفالييه دي باس، وهو فارس خيالي كان يوجه إليه مراسلاته في طفولته. شملت أسماء مستعارة الطفولة اللاحقة الشاعر الدكتور بانكراسيو وكاتب القصة القصيرة ديفيد ميريك، الذي خلفه تشارلز روبرت أنون، وهو شاب إنجليزي كان بمثابة الأنا المتغيرة لبيسوا. خلال فترة بيسوا كطالب في جامعة لشبونة، حل محل أنون ألكسندر سيرتش. كان البحث بمثابة اسم مستعار انتقالي، استخدمه بيسوا أثناء سعيه للتأقلم مع المشهد الثقافي في البرتغال. ونتيجة لذلك، قام بيسوا بتأليف العديد من القصائد الإنجليزية، وخاصة السوناتات، والقصص القصيرة تحت اسم مستعار للبحث، بما في ذلك "عشاء أصلي جدًا"، والذي تم نشره بعد وفاته بعد اكتشافه وإعادة إنتاجه لاحقًا من قبل المؤرخ الأدبي البرتغالي ماريا ليونور ماتشادو دي سوزا. بعد ثورة 5 أكتوبر 1910 والحماسة الوطنية التي تلت ذلك، طور بيسوا شخصية بديلة أخرى، ألفارو دي كامبوس، الذي يُزعم أنه مهندس بحري وميكانيكي برتغالي ولد في تافيرا - موطن أجداد بيسوا - وتلقى تعليمه في غلاسكو. يلاحظ المترجم والناقد الأدبي ريتشارد زينيث أن بيسوا طور في النهاية ما لا يقل عن اثنين وسبعين اسمًا مستعارًا. وتشير زينيث إلى أن بيسوا نفسه حدد ثلاثة أسماء مستعارة أساسية: ألبرتو كاييرو، وألفارو دي كامبوس، وريكاردو ريس. تختلف أسماء بيسوا المستعارة عن مجرد الأسماء المستعارة، حيث يمتلك كل منها سيرة ذاتية فريدة ومزاجًا وفلسفة ووصفًا جسديًا وأسلوب كتابة وحتى توقيعًا. وبالتالي، كثيرًا ما انخرطت هذه الأسماء المستعارة في خلافات ومناقشات ومناقشات فيما بينها بشأن الأدب وعلم الجمال والفلسفة ومواضيع أخرى.
وفيما يتعلق بالأسماء المستعارة، كتب بيسوا:
وصف بيسوا عمليته الإبداعية لهذه الشخصيات الثلاث: لقد ظهر كاييرو من إلهام عفوي وغير متوقع، دون نية مسبقة. تجسد ريكاردو ريس بعد التأمل المجرد، والذي تحول بعد ذلك إلى قصيدة. ظهر كامبوس أثناء دوافع الكتابة المفاجئة وغير الموجهة. برناردو سواريس، وهو شبه مستعار يحمل تشابهات مع ألفارو دي كامبوس، يتجلى أثناء حالات النعاس أو النعاس، مما يسمح بتعليق الموانع والتفكير العقلاني، مما يؤدي إلى نثر لا ينتهي يشبه الحلم. تم تصنيف سواريس على أنه شبه مستعار لأن شخصيته، على الرغم من تميزها، تمثل مجرد تجزئة لشخصية بيسوا، ويفتقر على وجه التحديد إلى عقلانيته وسيطرته العاطفية. نثر سواريس يعكس نثر بيسوا، وإن كان ذلك بدون القيود الشكلية التي يفرضها العقل على عمل بيسوا، كما أن لغته البرتغالية متطابقة. في المقابل، فإن لغة كاييرو البرتغالية دون المستوى، ولغة كامبوس ماهرة بشكل معقول ولكنها تحتوي على أخطاء نحوية (على سبيل المثال، "أنا نفسي" بدلاً من "أنا نفسي")، ولغة ريس متفوقة، على الرغم من تميزها بالصفاء المفرط.
أسماء بيسوا المستعارة والأسماء المستعارة والشخصيات
ألبرتو كاييرو
تم التعرف على ألبرتو كاييرو باعتباره الاسم المستعار الافتتاحي لبيسوا الذي يعتبر ذا أهمية أو تأسيسية. قام بيسوا بتأليف الشعر حصريًا تحت هذا الاسم المستعار. وتصف مختارات الأعمال المجمعة لألبرتو كاييرو، التي حرَّرها جيرونيمو بيزارو وباتريسيو فيراري، هذا المؤلف الخيالي بأنه راعٍ عاش في الغالب في المناطق الريفية، وكان يمتلك الحد الأدنى من التعليم، ويفتقر إلى المعرفة الأدبية الواسعة.
يشير التحليل العلمي إلى أن أعمال كاييرو الشعرية تنقل تقديرًا طفوليًا خالصًا للعالم الطبيعي. ووصف أوكتافيو باز، في ترجماته، كاييرو بأنه "شاعر بريء". وأشار باز على وجه التحديد إلى ميل كاييرو إلى اعتناق الواقع بشكل جوهري، متجنبًا الزخارف الجمالية التي غالبًا ما يستخدمها الشعراء الآخرون. أكد باز أن شعر كاييرو لم يعمل كوسيلة تفسيرية أو تحويلية، بل كتعبير مباشر عن الوجود. وبالتالي، يُفهم نهج كاييرو على أنه ظاهري وليس جمالي.
يميز هذا الموقف الفلسفي بشكل حاد كاييرو عن بيسوا، خالقه، الذي، متأثرًا بالحداثة، استجوب العالم بنشاط بدلاً من تجربته بشكل سلبي. أوضح بيسوا تصوره عن كاييرو: "إنه يرى الأشياء بالعينين فقط، وليس بالعقل. إنه لا يدع أي أفكار تخطر عندما ينظر إلى زهرة... الشيء الوحيد الذي يخبره به الحجر هو أنه ليس لديه ما يخبره به على الإطلاق... يمكن وصف طريقة النظر هذه إلى الحجر بأنها الطريقة غير الشعرية تمامًا للنظر إليه. والحقيقة المذهلة حول كاييرو هي أنه انطلاقًا من هذا الشعور، أو بالأحرى، غياب المشاعر، فإنه يصنع الشعر."
تفترض الناقدة جين إم شيتس أن إبداع كاييرو كان بمثابة مقدمة أساسية للأسماء المستعارة اللاحقة، مما أدى إلى إنشاء إطار شعري عالمي يمكن أن يخرج منه الآخرون. على الرغم من أن وجود كاييرو كاسم مستعار كان قصيرًا في أعمال بيسوا، إلا أنه أسس مبادئ أساسية تجلت لاحقًا في كتابات كامبوس وريس وبيسوا نفسه.
ريكاردو ريس
في مراسلاته مع ويليام بنتلي، أكد بيسوا أنه "لا غنى عن المعرفة باللغة، على سبيل المثال، لتقييم "قصائد" ريكاردو ريس، الذي ستستمد لغته البرتغالية منه مباركة أنطونيو فييرا، مثل أسلوبه وأسلوبه في أسلوب هوراس (لقد أطلق عليه، على ما أعتقد، "هوراس اليوناني الذي يكتب باللغة البرتغالية")".
يقوم ريس، الذي يعمل كشخصية واسم مستعار لفرناندو بيسوا، بتغليف فلسفة حياته من خلال تقديم النصيحة، "انظر إلى الحياة من مسافة بعيدة. لا تشك فيها أبدًا. لا يوجد شيء يمكن أن يخبرك به." وعلى غرار كاييرو، الذي كان يحظى بتقدير كبير، امتنع ريس عن استجواب الوجود. تم تعريفه على أنه وثني معاصر، يدعو إلى انتهاز الفرصة والقبول الهادئ للمصير. وتضيف فلسفته: "الحكيم هو الذي لا يسعى. الباحث يجد في كل شيء الهاوية، والشك في نفسه". وهكذا، يُظهر ريس قواسم مشتركة أساسية مع كاييرو.
على الرغم من تمسكه بالبانثيون اليوناني ضمن سياق أوروبي مسيحي، إلا أن ريس اعتبر وجوده الروحي مقيدًا، مما يحول دون تحقيق السعادة الحقيقية. هذا الشعور، إلى جانب اقتناعه بالقدر باعتباره المحدد النهائي لكل الوجود وما يترتب على ذلك من رفض الإرادة الحرة، كان بمثابة مصدر إلهام لفلسفته الأبيقورية. دعت هذه الفلسفة إلى تجنب الألم، مع التركيز على السعي وراء الهدوء والسكينة قبل كل شيء، وتجنب التجاوزات العاطفية.
اتسمت كتابات كاييرو بالمرح الحر والعفوي، مما يعكس ارتباطًا أساسيًا غير مثقل بالعالم. في المقابل، اعتمد ريس أسلوبًا دماغيًا صارمًا، يتميز بالإيقاع والبنية المتعمدة، والدقة اللغوية الدقيقة. شمل تركيزه الموضوعي، كما وصفه ريتشارد زينيث، "قصر الحياة، وغرور الثروة والكفاح، ومتعة الملذات البسيطة، والصبر في وقت الشدة، وتجنب التطرف".
تتوافق منهجية ريس الفكرية المنفصلة بشكل أوثق مع التبرير المتسق لفرناندو بيسوا، وتجسد طموح المصطلح إلى الاعتدال والرصانة وعالم خال من الصراع أو الاضطرابات. وهذا يتعارض بشدة مع تصرفات كاييرو وأسلوبه الأدبي. في حين أن مشاعر كاييرو السائدة كانت مرحة، مع قبول الحزن باعتباره جانبًا متأصلًا ومريحًا ("حزني هو راحة لأنه طبيعي وصحيح.")، اتسم ريس بحزن عميق، نابع من طبيعة الوجود العابرة.
يظهر ريكاردو ريس باعتباره الشخصية المركزية في رواية خوسيه ساراماغو عام 1986، عام وفاة ريكاردو ريس.
ألفارو دي كامبوس
يمكن النظر إلى ألفارو دي كامبوس باعتباره مظهرًا مبالغًا فيه لبيسوا نفسه. من بين الأسماء المستعارة الثلاثة، يُظهر العاطفة الأكثر كثافة، والتي يتلخص في شعاره: "الشعور بكل شيء بكل الطرق". لقد أكد بشكل مشهور أن "أفضل طريقة للسفر هي الشعور". وبالتالي، فإن شعره مشحون عاطفيًا ومتنوع بشكل استثنائي، ويوازن دائمًا بين دافعين أساسيين: الرغبة الشديدة في تجسيد وتجربة جميع جوانب الوجود وكل فرد، معلنًا أنه "في كل ركن من أركان روحي يوجد مذبح لإله مختلف" (مرددًا طموح والت ويتمان إلى "احتواء الجموع")؛ وعلى العكس من ذلك، الرغبة في العزلة والشعور العميق بالعدم. ونتيجة لذلك، تأرجحت تصرفاته ومبادئه الفلسفية بين الابتهاج العنيف والديناميكي - مدفوعًا بطموح شديد لاستيعاب الكون بأكمله بكل طريقة يمكن تصورها (وهي حالة تتميز بشكل خاص بميول مستقبلية، بما في ذلك الحماس العميق للحياة الحضرية وعناصرها) - وحزن الحنين، حيث كان يُنظر إلى الوجود بشكل أساسي على أنه خالي من المعنى.
إن الشغل الشاغل للشاعر، المتأصل في طبيعته الثنائية، هو مسألة الهوية. إنه يكافح من أجل معرفة الذات، أو بشكل أدق، من أجل الوصول إلى الذات المثالية. إن رغبته في الإحاطة بكل شيء، إلى جانب الفشل الحتمي في القيام بذلك، تؤدي إلى اليأس. وعلى النقيض من كاييرو، الذي لم يطلب شيئًا من الحياة، فإن كامبوس يطلب مبلغًا زائدًا. في تأملاته الشعرية "متجر التبغ" يطرح السؤال التالي:
كيف أعرف ماذا سأكون، أنا الذي لا أعرف من أنا؟
أن أكون كما أعتقد؟ لكنني أفكر في أن أكون أشياء كثيرة!
ملخصات لأعمال مختارة
الرسالة
Messagem، مكتوبة باللغة البرتغالية، وهي ملحمة رمزية تتألف من 44 قصيدة موجزة مقسمة إلى ثلاثة أجزاء أو دورات متميزة:
تربط الدورة الأولية، التي تحمل عنوان "براساو" (شعار النبالة)، الشخصيات التاريخية البرتغالية البارزة بالمجالات والتهم المختلفة الموضحة على شعار النبالة الوطني. القصيدتان الافتتاحيتان، "القلاع" و"شعارات الشعارات"، تستمدان الإلهام من الجوهر المادي والروحي للبرتغال. تربط القصائد اللاحقة ضمن هذه الدورة كل تهمة شعارية بشخصية تاريخية محددة، وبلغت ذروتها بشكل جماعي في العصر الذهبي للاستكشاف.
يشير الجزء الثاني، "Mar Português" (البحر البرتغالي)، إلى عصر الاستكشاف في البرتغال وإمبراطوريتها البحرية، والتي انتهت بوفاة الملك سيباستيان في القصر الكبير (Alcácer-Quibir بالبرتغالية) عام 1578. ينقل بيسوا القارئ من حلم تاريخي إلى رؤية مستقبلية، ويصور عودة الملك سيباستيان ورحلته المستمرة. الطموح إلى إنشاء إمبراطورية عالمية.
توضح الدورة الثالثة، "O Encoberto" ("المخفي")، رؤية بيسوا لعصر مستقبلي يتميز بالسلام العالمي والإمبراطورية الخامسة. هذه الإمبراطورية، كما تصورها بيسوا، روحية وليست مادية، بحجة أن إنجلترا كانت قد حققت الإمبراطورية المادية بالفعل. بعد فترات القوة (Vis) وTaedium (Otium)، سيظهر العلم (الفهم) من خلال إيقاظ "المخفي" أو "الملك سيباستيان". "المخفي" يرمز إلى الإدراك النهائي لمصير البشرية، المقرر إلهيًا منذ بداية الزمن، والوفاء الكامل لهدف البرتغال.
يحظى الملك سيباستيان بأهمية كبيرة، حيث يظهر في الأقسام الثلاثة من Messagem. إنه يجسد قدرة الإنسان على الحلم والقناعة بإمكانية تحقيق الطموحات.
أحد الاقتباسات البارزة من Messagem هو السطر الافتتاحي من O Infante (جزء من القسم الثاني)، والذي ينص على Deus quer, o homem sonha, a obra nasce، والذي يُترجم إلى "يتمنى الله، ويحلم الإنسان، ويولد العمل." مقتطف آخر ملحوظ من Messagem هو البيت الأول من يوليسيس، "O mito é o nada que é tudo،" والذي يمكن ترجمته على أنه "الأسطورة هي العدم الذي هو كل شيء." تنسب هذه القصيدة تحديدًا تأسيس لشبونة إلى يوليسيس، ملك إيثاكا، في إشارة إلى أسطورة يونانية قديمة.
المقالات الأدبية
في عام 1912، ألف فرناندو بيسوا مجموعة من المقالات، تم تجميعها لاحقًا تحت عنوان الشعر البرتغالي الجديد، لصالح A Águia (النسر)، وهي مجلة ثقافية تأسست في بورتو في ديسمبر 1910 وتديرها المنظمة الجمهورية Renascença Portuguesa. خلال السنوات الأولى للجمهورية البرتغالية، بدأ هذه الجمعية الثقافية من قبل المثقفين الجمهوريين، بما في ذلك الكاتب والشاعر تيكسيرا دي باسكوايس، والفيلسوف ليوناردو كويمبرا، والمؤرخ خايمي كورتيساو. كان هدفهم هو تنشيط الثقافة البرتغالية من خلال الحركة الجمالية المعروفة باسم "Saudosismo". تضمنت مساهمات بيسوا في A Águia سلسلة من المقالات: "الشعر البرتغالي الجديد من الناحية الاجتماعية" (العدد 4)، "الانتكاس..." (العدد 5)، و"الجانب النفسي للشعر البرتغالي الجديد" (الأعداد 9، 11، و12). قدمت هذه الأعمال إشادة قوية للأدب السعودي، وخاصة شعر تيكسيرا دي باسكويس وماريو بيراو. تكشف المقالات معرفة بيسوا العميقة بالأدب الأوروبي الحديث وخبرته في الاتجاهات الأدبية المعاصرة. على العكس من ذلك، أظهر اهتمامًا أقل بالمنهجية التحليلية أو القضايا في تاريخ الأفكار. وأعرب عن اقتناعه بأن البرتغال ستنتج قريبًا شاعرًا بارزًا - "كامويس فائق" - مصممًا على تقديم مساهمات كبيرة للثقافة الأوروبية، وبالتالي للإنسانية.
مقالات فلسفية
تشير ملاحظات بيسوا الفلسفية المبكرة، التي كتبها في الغالب بين عامي 1905 و1912، إلى انخراطه في تاريخ الفلسفة بشكل أساسي من خلال معلقين ثانويين بدلاً من الدراسة المباشرة المكثفة للنصوص الكلاسيكية أو القديمة أو الحديثة. تشمل المواضيع التي استكشفها جميع التخصصات الفلسفية وتضمنت مجموعة واسعة من المفاهيم، مما أدى إلى نطاق دلالي واسع عبر نصوص تتراوح في الطول من بضعة أسطر إلى عدة صفحات. كان العمق التحليلي لهذه الكتابات غير متسق إلى حد كبير، بدءًا من مجرد إعادة الصياغة والتعبير عن الافتراضات إلى الفكر التأملي الأصلي.
وقد صنف بيسوا الأنظمة الفلسفية على النحو التالي:
- تعطي الروحانية النسبية والمادية النسبية الأولوية لـ "الروح" أو "المادة" كمبدأ تنظيمي أساسي للبيانات المستمدة من الخبرة.
- الروحانيون المطلقون والماديون المطلقون "ينكرون كل الواقع الموضوعي لأحد عناصر التجربة."
- وحدة الوجود المادية لسبينوزا ووحدة الوجود الروحانية لمالبرانش "تعترفان بأن التجربة هي مظهر مزدوج لأي شيء ليس له في جوهره أي روح."
- عندما يُنظر إلى كلا العنصرين على أنهما "مظهر وهمي" للحقائق المتعالية والحقيقية والمفردة، تظهر الفلسفه المتعالية. وهذا يمكن أن يميل نحو المادة، كما رأينا عند شوبنهاور، أو نحو الروح، وهو موقف يعزى إلى برغسون.
- إن النظام النهائي، الذي يوصف بأنه "القمة والمحدودة للميتافيزيقا"، من شأنه أن يتجنب تطرف أي فئة واحدة - مثل المادة، أو النسبية، أو المطلقة، أو الحقيقية، أو الوهمية، أو الروح - باعتبارها القطب الوحيد للتجربة. وبدلا من ذلك، من خلال دمج جميع الفئات، فإنه يفترض التناقض باعتباره "جوهر الكون" ويؤكد أن "التأكيد يكون أكثر صحة بقدر ما ينطوي على المزيد من التناقض". ولذلك، يجب تصور المتعالي خارج الفئات. ويحدد بيسوا مثالًا واحدًا وأبديًا لها: كاتدرائية الفكر تلك - فلسفة هيغل.
لقد استخدم بيسوا هذه الفلسفات المتعالية الوجودية لرسم مشروع "يشمل ويتجاوز كل الأنظمة". كما استخدمه أيضًا لوصف شعر السعودية الناشئ، والذي يعرض "التناقض النموذجي لهذا النظام"، وللتحقق من التداعيات الاجتماعية والسياسية المحددة لاعتماده كنموذج ثقافي مهيمن. وفي النهاية، اقترح أن تسعى الميتافيزيقا والتدين إلى "إيجاد ما وراء كل شيء".
المراجع الثقافية
ظهر شعر فرناندو بيسوا في العديد من الأعمال السينمائية. على سبيل المثال، يعد مقتطف من "Autopsychography" بمثابة افتتاحية للفيلم الكوري لعام 2017 للمخرج ليور شامريز القفص. بالإضافة إلى ذلك، استوحى فيلم Five and the Skin عام 1982 الإلهام من كتاب القلق لبيسوا.
تعتمد المقطوعة الكورالية لفيلجو تورميس عام 1978، "جرس البرج في قريتي"، على أعمال بيسوا الشعرية.
تصور رواية أنطونيو تابوتشي الصادرة عام 1991، قداس: هلوسة، الحضور الطيفي لكاتب برتغالي لم يذكر اسمه، ويُفسر على نطاق واسع على أنه بيسوا.
يصور فيلم الليلة التي التقى فيها فرناندو بيسوا بقسطنطين كافافي عام 2008، من إخراج ستيليوس هارالامبوبولوس، لقاءً بين قسطنطين ب. كافافي وبيسوا على متن سفينة عبر المحيط الأطلسي.
فيلم 2024 Cartas Telepáticas (رسائل تخاطرية)، من إخراج إدغار بيرا، يبحث في الروابط الموضوعية بين بيسوا وإتش بي لافكرافت، مستخدمًا الذكاء الاصطناعي لإنشاء مراسلات خيالية مستمدة من أعمالهما الأدبية.
يؤرخ الكتاب الهزلي لنيكولاس بارال لعام 2024 قلق سنهور بيسوا أيام بيسوا الأخيرة من منظور صحفي تم تكليفه بصياغة مسودة نعيه مسبقًا.
قامت الفرقة الأسترالية أوجي مارش بتعديل قصيدة بيسوا "هذا" لعام 1918 إلى مقطوعة موسيقية، والتي ظهرت كمسار "هذا" في ألبومها لعام 2024 Malagrotta.
يدور الإنتاج المسرحي A Morto do Corvo (The Death of the Raven) حول قصة خيالية يشارك فيها بيسوا وإدغار آلان بو. تم عرض هذا الإنتاج في مستشفى استريلا العسكري السابق في لشبونة منذ يناير 2023.
يعمل
- أنتينوس: قصيدة، نُشرت في لشبونة بواسطة مونتيرو & شركة عام 1918 (16 صفحة، 20 سم). البرتغال: PURL.
- 35 Sonnets، نُشرت في لشبونة بواسطة Monteiro & شركة عام 1918 (20 صفحة، 20 سم). البرتغال: PURL.
- القصائد الإنجليزية، مجموعة مكونة من مجلدين (المجلد الأول يضم الجزء الأول – أنطونيوس والجزء الثاني – النقوش؛ والمجلد الثاني يحتوي على الجزء الثالث – Epithalamium)، نشره أوليسيبو في لشبونة عام 1921 (المجلد الأول، 20 صفحة؛ المجلد الثاني، 16 صفحة، 24 سم). البرتغال: PURL.
- قصائد مختارة، ترجمة إدوين هونيج، نشرتها دار سوالو برس عام 1971. رقم ISBN B000XU4FE4
- قصائد مختارة، ترجمة بيتر ريكارد، نشرتها مطبعة جامعة تكساس عام 1972.
- كتاب القلق (نُشر في البداية عام 1982؛ وتتوفر العديد من الترجمات والإصدارات).
- مندهش دائمًا: نثر مختار، ترجمة إدوين هونيج، سان فرانسيسكو، الولايات المتحدة الأمريكية: كتب أضواء المدينة، 1988، ISBN 978-0-87286-228-9
- فرناندو بيسوا: التحليل الذاتي وثلاثون قصيدة أخرى، ترجمة جورج مونتيرو، نشرته منشورات جافيا براون عام 1989. ISBN 0-943722-14-4
- الرسالة، ترجمة جوناثان غريفين، مع مقدمة بقلم هيلدر ماسيدو، نشرتها دار مينارد برس عام 1992. ISBN 1-905700-27-X
- المصرفي الأناركي وقصص برتغالية أخرى، نشرته دار نشر كاركانيت عام 1996. ISBN 978-1-8575420-6-6
- The Keeper of Sheep، طبعة ثنائية اللغة تمت ترجمتها بواسطة Edwin Honig & سوزان إم براون، نشرته دار شيب ميدو عام 1997. ISBN 1-878818-45-7
- قصائد فرناندو بيسوا، ترجمة إدوين هونيج؛ سوزان براون، سان فرانسيسكو، الولايات المتحدة الأمريكية: كتب أضواء المدينة، 1998، رقم ISBN 978-0-87286-342-2
- فرناندو بيسوا & Co: قصائد مختارة، ترجمة ريتشارد زينيث، نشرتها دار جروف برس عام 1999. رقم ISBN 0-8021-3627-3
- قصائد مختارة: مع ملحق جديد، ترجمة جوناثان غريفين، Penguin Classics؛ الطبعة الثانية، 2000. ISBN 0-14-118433-7
- النثر المختار لفرناندو بيسوا، ترجمة ريتشارد زينيث، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جروف، 2001، ISBN 978-0-8021-3914-6
- وقفة الغنم التي قام بها شخص متحمس: ترجمة لألبرتو كاييرو/فرناندو بيسوا، ترجمة إيرين مور، نشرتها دار أنانسي عام 2001. ISBN 0-88784-660-2
- تعليم الرواقي، ترجمة ريتشارد زينيث، مع كلمات لاحقة لأنطونيو تابوتشي وريتشارد زينيث، نشرته Exact Change في عام 2005. ISBN 1-878972-40-5
- أكبر قليلاً من الكون بأكمله: قصائد مختارة، ترجمة ريتشارد زينيث، نشرته دار Penguin Classics عام 2006. ISBN 0-14-303955-5
- مئوية بيسوا، ترجمة كيث بوسلي & إل سي تايلور، مع مقدمة كتبها أوكتافيو باز، نشرتها مطبعة كاركانيت في عام 2006. ISBN 1-85754-724-1
- قصائد إنجليزية مختارة، إكستر، المملكة المتحدة: كتب شيرسمان، 2007، ISBN 978-1-905700-26-4
- القصائد المجمعة لألبرتو كاييرو، ترجمة كريس دانيلز، إكستر، المملكة المتحدة: كتب شيرسمان، 2007، ISBN 978-1-905700-24-0
- لشبونة: ما يجب أن يراه السائح، إكستر، المملكة المتحدة: كتب شيرمان، 2008، ISBN 978-1-905700-25-7
- القصائد اللاحقة المجمعة لألفارو دي كامبوس، 1928–1935، ترجمة كريس دانيلز، إكستر، المملكة المتحدة: كتب شيرمان، 2009 [1928–35]، ISBN 978-1-905700-25-7
- إلى الأبد شخص آخر – قصائد مختارة – الطبعة الثانية (موسعة)، ترجمة ريتشارد زينيث، لشبونة، البرتغال: Assírio & ألفيم، 2010 [2008]، ISBN 978-972-37-1379-4
- Histórias de um Raciocinador e o ensaio "História Policial" (حكايات العقل ومقال "قصة بوليسية")، طبعة ثنائية اللغة مترجمة من الكتابات الإنجليزية الأصلية لآنا ماريا فريتاس (محررة ومترجمة)، نُشرت في لشبونة، البرتغال: أسيريو & ألفيم، 2012، ISBN 978-972-0-79312-6
- مقالات فلسفية: طبعة نقدية. تم تحريره مع ملاحظات ومقدمة كتبها نونو ريبيرو. نيويورك: مطبعة كونترا موندوم، 2012. ISBN 978-0-9836972-6-8
- كتاب التحول — أو كتاب المهام. تم تحريره مع ملاحظات ومقدمة كتبها نونو ريبيرو وكلوديا سوزا. نيويورك: مطبعة كونترا موندوم، 2014.
- كتاب أصلي للغاية | كتاب أصلي جدًا [مثل بحث ألكسندر]. طبعة ثنائية اللغة مع ملاحظات ناتاليا خيريز كوينتيرو. ميديلين: تراغالوز، 2014.
- الأعمال الكاملة لألبرتو كاييرو. حرره جيرونيمو بيزارو وباتريسيو فيراري، وترجمته مارغريت جول كوستا وباتريسيو فيراري. مدينة نيويورك: اتجاهات جديدة، 2020.
- كتابات عن الفن& النظرية الشعرية (2022). تم تحريره مع ملاحظات ومقدمة كتبها نونو ريبيرو وكلوديا سوزا. نيويورك: مطبعة كونترا موندوم، 2022. ومن المقرر أن تنشر مطبعة جامعة كولومبيا طبعة ثانية في عام 2025.
- الأعمال الكاملة لألفارو دي كامبوس، ترجمة مارغريت جول كوستا وباتريسيو فيراري. مدينة نيويورك: الاتجاهات الجديدة، 2023.
- الأعمال الكاملة لريكاردو ريس، ترجمة مارغريت جول كوستا. مدينة نيويورك: اتجاهات جديدة، 2026.
موضوعات ذات صلة
- Geração de Orpheu
- اسم مستعار
- ألفارو دي كامبوس
- كتاب القلق
- عام وفاة ريكاردو ريس
- الشعر البرتغالي
- أحلام التحدث
ملاحظات
المراجع
القراءات الموصى بها
الكتب
- جراي دي كاسترو، ماريانا، أد. حداثة بلا حدود لفرناندو بيسوا: التأثيرات والحوارات والاستجابات. المجلد. 320. كتب تمسيس، 2013.
- جرين، جي سي آر فرناندو بيسوا: نشأة الأسماء المستعارة. جزيرة سكاي: أكويلا، 1982.
- جاكسون، كينيث ديفيد. الأنواع السلبية عند فرناندو بيسوا. نيويورك؛ أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2010.
- جينينغز، هيوبرت د. وكارلوس بيتيلا. فرناندو بيسوا، الشاعر ذو الوجوه المتعددة: سيرة ذاتية ومختارات. بروفيدنس، رود آيلاند: جافيا براون، 2018.
- كلوبوكا، آنا ومارك سابين، (محرران). تجسيد بيسوا: الجسدانية، والجنس، والجنس. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2007.
- كوتوفيتش، زبيغنيو. فرناندو بيسوا: أصوات الروح البدوية. لندن: مينارد، 1996.
- لانكستر، ماريا خوسيه دي وأنطونيو تابوتشي. فرناندو بيسوا: التوثيق الفوتوغرافي والتعليقات التوضيحية.باريس: هازان، 1997.
- لشبونة، أوجينيو، وإل سي تايلور. الذكرى المئوية لبيسوا. مانشستر، إنجلترا: كاركانيت، 1995.
- ماكغيرك، برنارد. ثلاثة أشخاص في واحد: تحية الذكرى المئوية لفرناندو بيسوا. نوتنجهام، إنجلترا: جامعة نوتنجهام، 1988.
- مونتيرو، جورج. فرناندو بيسوا والأدب الأنجلوأمريكي في القرن التاسع عشر. ليكسينغتون، كنتاكي: مطبعة جامعة كنتاكي، 2000.
- مونتيرو، جورج. الرجل الذي لم يكن أبدًا: مقالات عن فرناندو بيسوا. بروفيدانس، رود آيلاند: جافيا براون، 1982.
- مونتيرو، جورج. وجود بيسوا: الاستجابات الأدبية الإنجليزية والأمريكية وجنوب إفريقيا. ليكسينغتون، كنتاكي: مطبعة جامعة كنتاكي، 1998.
- ألبرتو كاييرو بيسوا. دارتموث، ماساشوستس: جامعة ماساتشوستس دارتموث، 2000.
- سانتوس، ماريا إيرين رامالهو سوزا. شعراء الأطلسي: دور فرناندو بيسوا في الحداثة الأنجلو أمريكية. هانوفر، نيو هامبشاير: مطبعة جامعة نيو إنجلاند، 2003.
- دارلين ج.سادليير. مقدمة لفرناندو بيسوا، الأدبي الحداثي. غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا، 1998.
- تيرليندن-فيلبان، آن. فرناندو بيسوا: الشاعر البرتغالي ثنائي اللغة. بروكسل: الكليات الجامعية سانت لويس، 1990.
- زينيث، ريتشارد. بيسوا: سيرة ذاتية. نيويورك: شركة Liveright للنشر، 2021، رقم ISBN 9781324090779. نُشر أيضًا باسم بيسوا: حياة تجريبية. لندن: ألين لين، 2021.
المقالات
- أندرسون، آر إن (1992). "الدراما الساكنة لبيسوا، فرناندو." هيسبانوفيلا, (104), 89–97.
- بلوم، هارولد. (2002). "فرناندو بيسوا". في العبقرية: فسيفساء من مائة من العقول المبدعة المثالية. نيويورك: كتب وارنر.
- براون، إس إم (1991). “اتصال ويتمان بيسوا”. مراجعة والت ويتمان ربع السنوية، 9(1)، 1–14.
- بنيان، د. (1987). "بيسوا الجنوب أفريقي: فرناندو، الشاعر البرتغالي في القرن العشرين." اللغة الإنجليزية في أفريقيا، 14(1)، 67-105.
- كروز، آن ج. (1988). “البلاغة المقنعة: السياق في قصائد فرناندو بيسوا”. ملاحظات رومانسية، التاسع والعشرون (1)، 55-60.
- دي كاسترو، ماريانا. (2006). "أوسكار وايلد، وفرناندو بيسوا، وفن الكذب." الدراسات البرتغالية، 22(2)، 219. JSTOR
- داير، جيف. (1991، 6 ديسمبر). "أسماء مستعارة." رجل الدولة الجديد، 4، 46.
- إيبرستادت، فرناندا. (1991، 1 سبتمبر). "فخور بغموضه." مراجعة كتاب نيويورك تايمز، 96، 26.
- فيراري، باتريسيو. "الأمثال في أعمال فرناندو بيسوا." المثل، 31، 235-244.
- فيريرا، أوسكار. "مدافع مقصور على فئة معينة من الدكتاتورية العسكرية: فرناندو بيسوا." المجلة الفرنسية لتاريخ الأفكار السياسية, 59(1)، 113-168.
- جايير، ليلاند. (1987). “فرناندو بيسوا والمنظور التكعيبي”. هسبانيا, 70(1)، 73–78.
- هابرلي، ديفيد ت. (1995). "فرناندو بيسوا: نظرة عامة." في ل. هندرسون (محرر)، الدليل المرجعي للأدب العالمي (الطبعة الثانية). مطبعة سانت جيمس.
- هيكس، ج. (1998). "المتخيل الفاشي في بيسوا وبيرانديللو." المراجعة المئوية، 42(2)، 309-332.
- هولاندر، جون. (1987، 7 سبتمبر). "الكوادروفينيا". الجمهورية الجديدة، 33–36.
- هاوز، آر دبليو (1983). "بيسوا، فرناندو، شاعر، ناشر، ومترجم." مجلة المكتبة البريطانية، 9(2)، 161-170.
- جينينغز، هيوبرت د. (1979). "بحثا عن فرناندو بيسوا." التباين 47 – ربع سنوي لجنوب أفريقيا، 12(3).
- لوبيز، جي إم (1994). “التكعيبية والتقاطعية في “Chuva Obliqua” لفرناندو بيسوا”. النص، (15–16)، 63–95.
- ماهر، ج. (1998). "بيسوا، سرد الحياة، والعملية الانفصالية." السيرة الذاتية, 21(1)، 25–35.
- ماكنيل، بودز. (2003). "جمالية التجزئة واستخدام الشخصيات في شعر فرناندو بيسوا ودبليو بي ييتس." الدراسات البرتغالية، 19، 110-121.
- مونتيرو، جورج. (1989). “أغنية الحاصدة: بيسوا ووردزورث”. الدراسات البرتغالية، 5، 71-80.
- مولدون، ب. (2002). "في قاعة المرايا: "التصوير النفسي الذاتي" لفرناندو بيسوا." مراجعة نيو إنجلاند، 23(4)، 38-52.
- باسي، ماركو. (2012). "سبتمبر 1930، لشبونة: يوميات أليستر كراولي المفقودة عن رحلته البرتغالية." جمع بيسوا، (1)، 253–283.
- باسي، ماركو، & فيراري، باتريسيو. (2012). "فرناندو بيسوا وأليستر كراولي: اكتشافات جديدة وتحليل جديد للوثائق في مجموعة جيرالد يورك." جمع بيسوا، (1)، 284–313.
- فيليبس، أ. (2000). “ظهور بيسوا”. في الوعود، الوعود. لندن: شركة فابر وفابر المحدودة، 113-124.
- بوليتو، روبرت. (1998، 1 أكتوبر). "فرناندو بيسوا". مجلة القنابل، (65).
- ريبيرو، أ.س. (2005). “تقليد الإمبراطورية: فرناندو بيسوا وألمانيا”. الدراسات البرتغالية، 21، 201–209.
- ريكاردي، ماتيا. (2007). “ديونيسوس أم أبولو؟ الاسم المستعار أنطونيو مورا كلحظة استقبال نيتشه من قبل بيسوا.” الدراسات البرتغالية، 23(1)، 109.
- روزنتال، ديفيد هـ. (1987، 13 ديسمبر). "عواطف لا يمكن التنبؤ بها." مراجعة كتاب نيويورك تايمز، 32.
- سيبرا، ج. أ. (1984). "بيسوا، فرناندو، الشاعر البرتغالي الحداثي." أوروبا، 62(660)، 41-53.
- سيفيرينو، ألكسندرينو إي. (1979). “إرث فرناندو بيسوا: الحضور وما بعده”. الأدب العالمي اليوم، 53(1)، 5-9.
- سيفيرينو، ألكسندرينو إي. (1984). “بيسوا، فرناندو – لوسياد حديث”. هسبانيا, 67(1)، 52–60.
- سيفيرينو، ألكسندرينو إي. (1991). "هل كان بيسوا موجودًا في جنوب إفريقيا؟" هسبانيا, 74(3).
- أوراق، جين م. (1969). “فرناندو بيسوا في دور معادٍ للشاعر: ألبرتو كاييرو”. نشرة الدراسات الإسبانية، XLVI(1)، 39–47.
- سايمون، إد. (2023، 20 سبتمبر). "الشاعر رجل يتظاهر." JSTOR يوميا.
- سوسا، رونالد دبليو (1982). “بنية رسالة بيسوا”. نشرة الدراسات الإسبانية، LIX(1)، 58-66.
- ستاينر، جورج. (2001، 3 يونيو). "رجل ذو أجزاء كثيرة." المراقب.
- سواريز، جوزيه. (2007). “تورط فرناندو بيسوا المعترف به مع السحر والتنجيم”. هسبانيا, 90(2)، 245–252.
- وود، مايكل. (1972، 21 سبتمبر). "مود ورائع." مجلة نيويورك ريفيو للكتب، التاسع عشر(4)، 19-22.
- وود، مايكل. (1991، 24 أكتوبر). "المتدرب الساحر." مجلة نيويورك ريفيو للكتب.
- زينيث، ريتشارد. (1993). "بيسوا وفرناندو ومسرح نفسه." مجلة الفنون الأدائية، (44)، 47–49.
مقاطع الفيديو
- يناقش البروفيسور ديفيد جاكسون "الأنواع الضارة لدى فرناندو بيسوا" في عرض تقديمي ألقاه في جامعة ييل في 12 نوفمبر 2009.
تشمل أبحاث البروفيسور جاكسون الآداب البرتغالية والبرازيلية، والأدب الحداثي والفني، والثقافة البرتغالية في آسيا، وعلم الموسيقى العرقي. قام بتأليف وتحرير العديد من الكتب والمنشورات، بما في ذلك عمله القادم، "الأنواع الضارة في فرناندو بيسوا".
- ريتشارد زينيث، مترجم، يقدم "بيسوا & "شعراء آخرون باللغة البرتغالية".
وحضر هذا الحدث، الذي أقيم في 18 نوفمبر 2013، في غرفة وودبيري للشعر بجامعة هارفارد، المترجم البرتغالي ريتشارد زينيث. كجزء من سلسلة ندوات Omniglot، قرأ Zenith من ترجماته لأعمال Luís de Camões، وFernando Pessoa، وCarlos Drummond de Andrade. كما قارن تجاربه في ترجمة السجلات اللغوية المختلفة، بما في ذلك الشعر القديم مقابل الشعر المعاصر، والشعر الرسمي للغاية مقابل الشعر الحر، والأوروبي مقابل البرتغالية البرازيلية. علاوة على ذلك، تناولت زينيث التحديات المميزة المرتبطة بترجمة سيرة شاعر مثل بيسوا والبحث فيها، والذي استخدمت شخصياته المتغيرة أساليب أدبية مختلفة جذريًا.
- تم تقديم عرض تقديمي بعنوان "فرناندو بيسوا: شاعر إنجليزي برتغالي، شاعر متعدد التعدد إلى ما لا نهاية" في مكتبة الكونجرس في 22 أبريل 2015.
ألقى ريتشارد زينيث محاضرة ركزت على فرناندو بيسوا، وهو شخصية أدبية برتغالية بارزة في القرن العشرين وشخصية محورية في الحداثة.
- تحليل قصيدة فرناندو بيسوا "لا أعرف كم عدد النفوس لدي" التي نشرتها WisdoMango في 15 نوفمبر 2020.
تستكشف هذه القصيدة الصراع الداخلي للمتحدث فيما يتعلق بتأثير القدر مقابل الإرادة الحرة على مسار الحياة. من خلال استعارة موسعة، يقدم بيسوا تفسيرات متنوعة للعمل. السطر الافتتاحي للمقطع الأول، "لا أعرف كم عدد النفوس لدي"، يدفع المتحدث على الفور إلى التشكيك في أخلاقهم وجوهرهم الداخلي. السطر الثاني، الذي يُترجم حرفيًا على أنه "في كل مرة يتغير"، يضع سياق التحول الذاتي المتكرر للمتحدث. تنشئ هذه السطور الأولية استفسارًا أساسيًا داخل المتحدث، وتعد ترجمتها الدقيقة أمرًا حيويًا لفهم شامل للمعنى الشامل للقصيدة.
- يقدم ريتشارد إيجنبرجر "الشعر الجميل - قصائد فرناندو بيسوا"، المنشور في 31 يناير 2018.
- يقرأ ديفيد نوفاك رواية "Pop" للكاتب فرناندو بيسوا، ترجمة ريتشارد زينيث، والتي نُشرت في 7 يناير 2021.
- بيت فرناندو بيسوا، متحف مخصص لبيسوا في لشبونة.
- مكتبة بيسوا الخاصة، والتي يمكن الوصول إليها من خلال المكتبة الرقمية في متحف بيسوا.
- الطبعة الرقمية لفرناندو بيسوا والأسماء المستعارة
- الرسالة، الكتاب البرتغالي الوحيد لفرناندو بيسوا الذي نُشر خلال حياته.
- أعمال فرناندو بيسوا في المكتبة الرقمية البرتغالية
- أعمال عن فرناندو بيسوا أو عنها في أرشيف الإنترنت
- أعمال فرناندو بيسوا في مشروع جوتنبرج
- فرناندو بيسوا في Standard Ebooks
- أعمال فرناندو بيسوا في LibriVox (كتب صوتية للملكية العامة)
- Pessoa Plural: Revista de Estudos Pessoanos (مجلة دراسات فرناندو بيسوا)
- مشروع استرانهار بيسوا
- Antinous، متاح من المكتبة الرقمية البرتغالية.
- 35 السوناتات، متاحة من المكتبة الرقمية البرتغالية.
- قصائد باللغة الإنجليزية، متاحة من المكتبة الرقمية البرتغالية.
- Messagem، متاح من المكتبة الرقمية البرتغالية.
- "البرتغال تتمسك بالكلمات التي لا يستطيع فهمها سوى القليل" بقلم مايكل كيميلمان، نيويورك تايمز، 15 يوليو (تموز) 2008
- السيرة الذاتية على موقع Poets.org.
- جذع بيسوا: أكثر من ثلاثة عشر مقاربة للتحليل الشعري.
- ترجمة كانادية لأربع قصائد لفرناندو بيسوا، ترجمها إس. جاياسرينفاسا راو ونشرت في avadhimag.in.
- ترجمة كانادية لأربع قصائد إضافية لفرناندو بيسوا، تمت ترجمتها بواسطة إس. جاياسرينفاسا راو وتم نشرها في باشا بهاراتي: مجلة كانادا الثلاثية المراجعة من قبل النظراء، المجلد. 4، سبتمبر-ديسمبر 2021، الصفحات 86-94.
- أركيفو بيسوا
- بيسوا بقلم ألدوس إيفيلي: استكشاف الجوانب المتعددة لفرناندو بيسوا.
- 35 السوناتات الإنجليزية لفرناندو بيسوا (صوت)