James Baldwin

جيمس آرثر بالدوين (من مواليد جونز؛ 2 أغسطس 1924 - 1 ديسمبر 1987) كان كاتبًا أمريكيًا متميزًا وناشطًا في مجال الحقوق المدنية، ومعروفًا على نطاق واسع بمقالاته ورواياته ومسرحياته وشعره المؤثرة. أدرجت مجلة تايم روايته اذهب وقلها على الجبل عام 1953 ضمن أفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية. ساهمت مجموعة مقالات عام 1955، ملاحظات عن ابن محلي، بشكل كبير في ترسيخ سمعته كمدافع بارز عن المساواة بين البشر. تعتبر مناظرته عام 1965 مع ويليام باكلي واحدة من أكثر المناقشات تأثيرًا فيما يتعلق بالعرق في الولايات المتحدة. برز بالدوين كشخصية عامة وخطيب مؤثر، خاصة خلال حركة الحقوق المدنية الأمريكية.

استكشفت أعمال بالدوين الخيالية أسئلة ومعضلات شخصية أساسية، على خلفية ضغوط اجتماعية ونفسية معقدة. ميزت المواضيع المتشابكة للذكورة والجنس والعرق والطبقة رواياته المعقدة، والتي أثرت بشكل كبير على كل من حركة الحقوق المدنية وحركة تحرير المثليين في أمريكا في منتصف القرن العشرين. في حين أن أبطاله كانوا في كثير من الأحيان أمريكيين من أصل أفريقي، إلا أنهم لم يكونوا كذلك على وجه الحصر؛ كما ظهر الرجال المثليون ومزدوجي التوجه الجنسي بشكل بارز في أعماله، وهو ما تجسد في روايته الصادرة عام 1956 غرفة جيوفاني. واجهت شخصياته عادة عقبات داخلية وخارجية في سعيهم لقبول الذات والاندماج الاجتماعي.

تستمر مساهمات بالدوين الأدبية في ممارسة تأثيرها على الفنانين والكتاب المعاصرين. تم لاحقًا توسيع مخطوطته غير المكتملة، تذكر هذا المنزل، وتحويلها إلى الفيلم الوثائقي أنا لست زنجي لعام 2016، والذي حصل على جائزة BAFTA لأفضل فيلم وثائقي. وبالمثل، تم تحويل روايته الصادرة عام 1974، إذا كان لشارع بيل أن يتحدث، إلى فيلم عام 2018 الذي نال استحسان النقاد وحمل نفس العنوان.

الحياة المبكرة

الولادة والأسرة

وُلد جيمس آرثر جونز، الذي عُرف فيما بعد باسم بالدوين، لإيما بيرديس جونز في 2 أغسطس 1924، في مستشفى هارلم في مدينة نيويورك. كانت إيما جونز، التي ولدت عام 1903 في جزيرة ديل بولاية ماريلاند، من بين العديد من الأفراد الذين هاجروا من الجنوب هربًا من الفصل العنصري والتمييز خلال الهجرة الكبرى. وصلت إلى هارلم، نيويورك، في سن التاسعة عشرة. وُلدت بالدوين هناك خارج إطار الزواج. لم يكشف جونز أبدًا عن هوية والده البيولوجي.

في البداية، تولت جونز مسؤولية تربية ابنها كأم عازبة. ومع ذلك، في عام 1927، تزوج جونز من ديفيد بالدوين، الذي عمل كعامل وعمل واعظًا معمدانيًا. ولد ديفيد بالدوين في بونكي، لويزيانا، وكان يبشر في نيو أورليانز قبل أن ينتقل من الجنوب إلى هارلم في عام 1919. ولا تزال ظروف لقاء ديفيد وإيما غير واضحة. ومع ذلك، في رواية جيمس بالدوين شبه السيرة الذاتية، اذهب وأخبرها على الجبل، تم تقديم الشخصيات التي تمثلهم من قبل أخت الرجل. على مدار ستة عشر عامًا، أنجبت إيما وديفيد بالدوين ثمانية أطفال: جورج، وباربرا، وويلمر، وديفيد جونيور (سمي على اسم زوج أم جيمس والأخ غير الشقيق المتوفى)، وغلوريا، وروث، وإليزابيث، وباولا. اعتمد جيمس لقب زوج والدته. نادرًا ما كتب جيمس أو تحدث عن والدته. ومع ذلك، في المناسبات التي فعلها، أعرب لها عن إعجابه العميق ومحبته، وكثيرًا ما أشار إلى ابتسامتها المحبة. خلال شبابه، انتقل جيمس عدة مرات، على الرغم من بقائه دائمًا داخل هارلم. في تلك الفترة، حافظت هارلم على مكانتها باعتبارها منطقة مختلطة الأعراق داخل المدينة، تزامنًا مع المراحل الناشئة للهجرة الكبرى.

لم يكن جيمس بالدوين متأكدًا من عمر زوج والدته بالتحديد، على الرغم من أنه من الواضح أن ديفيد كان أكبر سنًا بكثير من إيما؛ ربما يكون قد ولد قبل تحرير العبيد في عام 1863. والدة ديفيد، باربرا، التي ولدت في حالة استعباد، أقامت مع عائلة بالدوين في نيويورك حتى وفاتها عندما كان جيمس في السابعة من عمره. كان لديفيد أيضًا أخ غير شقيق ذو بشرة فاتحة، وكان والده عبدًا أبيضًا لوالدته، وأختًا تدعى باربرا، المعروفة باسم "Taunty" من قبل جيمس وأفراد الأسرة الآخرين. ولد والد داود في العبودية. كان ديفيد متزوجًا سابقًا ولديه ابنة كانت معاصرة لإيما في العمر، بالإضافة إلى ولدين على الأقل: ديفيد، الذي توفي أثناء وجوده في السجن، وسام، الذي كان يكبر جيمس بثماني سنوات. أقام سام مع عائلة بالدوين لفترة، وفي إحدى المرات أنقذ جيمس من الغرق.

كان جيمس يشير باستمرار إلى زوج والدته بكلمة "الأب" طوال حياته. اكتشف أنه ليس الابن البيولوجي لوالده في أواخر عام 1940، بعد أن سمع محادثة بين الوالدين. تمت مشاركة هذا الوحي بالدموع مع زميله في المدرسة إميل كابويا. حافظ ديفيد الأب وجيمس على علاقة متوترة بشكل استثنائي، وكثيرًا ما تصاعدت إلى مشاجرات شبه جسدية. أشار كاتب السيرة الذاتية ديفيد ليمنج إلى أن صراعاتهم نابعة من مساعي جيمس الفكرية، واستمتاعه بالسينما، وصداقاته مع الأفراد البيض، وهو ما اعتبره ديفيد بالدوين يعرض "خلاص" جيمس للخطر. وأشار كاتب سيرة آخر إلى أن ديفيد بالدوين كان يحمل عداوة تجاه البيض، وكان تفانيه الديني متشابكًا مع الرغبة في الانتقام الإلهي منهم. كان ديفيد يعمل في مصنع لتعبئة المشروبات الغازية خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، ولكن تم تسريحه في النهاية. أصبحت خطبه مليئة بالغضب والكراهية بشكل متزايد، مما قلل من طلبه كواعظ. كان ديفيد يوجه غضبه أحيانًا نحو عائلته، ويغرس الخوف في نفوس أطفاله، على الرغم من أن عاطفة والدتهم الوفيرة خففت جزئيًا من هذه الديناميكية.

في نهاية حياته، أصيب ديفيد بالدوين بجنون العظمة. في عام 1943، تم وضعه في مصحة للأمراض العقلية واستسلم لمرض السل في 29 يوليو، وهو اليوم الذي أنجبت فيه إيما طفلتهما الأصغر، باولا. وبطلب من والدته، قام جيمس بزيارة زوج والدته المحتضر في اليوم السابق، وحقق شكلاً من أشكال المصالحة بعد وفاته موضحًا في مقالته "ملاحظات عن ابن محلي". في هذا المقال، قال بالدوين: "بطريقته الحمائية المتطلبة الشنيعة، أحب أطفاله، الذين كانوا سودًا مثله ومهددين مثله". تزامنت جنازة ديفيد بالدوين مع عيد ميلاد جيمس التاسع عشر، وحدثت تقريبًا عندما بدأت أعمال الشغب في هارلم.

باعتباره الابن الأكبر، بدأ جيمس بالدوين العمل بدوام جزئي في سن مبكرة للمساهمة في دعم أسرته. لم يتشكل تطوره من خلال العلاقات المنزلية الصعبة فحسب، بل أيضًا من خلال تفشي الفقر والتمييز الذي لاحظه في بيئته. أثناء تربيته، غالبًا ما استسلم معارفه من الكنيسة لتعاطي المخدرات أو النشاط الإجرامي أو الدعارة. حددت كاتبة السيرة الذاتية آنا مالايكا تابس تصريح بالدوين - "لم أتمتع بطفولة قط... لم يكن لدي أي هوية إنسانية... لقد ولدت ميتًا". - كتعليق عميق على حياته الشخصية وتجربة السود الأوسع في أمريكا.

التعليم والوعظ

قدم بالدوين روايات متفرقة نسبيًا عن تجاربه المدرسية. في سن الخامسة، التحق بالمدرسة العامة 24 (ملاحظة 24) الواقعة في شارع 128 في هارلم. جيرترود إي آير، المدير الأسود الأول للمدينة، قاد المدرسة. أدرك آير والعديد من معلمي بالدوين على الفور براعته الفكرية وعززوا مشاركته في البحث والكتابة. وأرجع آير موهبة بالدوين الكتابية إلى والدته، التي حظيت مراسلاتها المدرسية بتقدير كبير من قبل المعلمين، مشيرة إلى أن ابنها طور أيضًا القدرة على الكتابة "مثل الملاك، وإن كان منتقمًا". بحلول الصف الخامس، وكان بالدوين لا يزال في مرحلة ما قبل المراهقة، انخرط في أعمال فيودور دوستويفسكي، و"كوخ العم توم" لهارييت بيتشر ستو، و"قصة مدينتين" لتشارلز ديكنز، مما أثار شغفًا مدى الحياة بأعمال ديكنز. قام بالدوين بتأليف أغنية نالت الثناء من عمدة نيويورك فيوريلو لاغوارديا في رسالة شخصية. بالإضافة إلى ذلك، حصل بالدوين على جائزة عن قصة قصيرة نشرت في إحدى صحف الكنيسة. نصحه معلموه بالتردد على مكتبة عامة في شارع 135 في هارلم، والتي أصبحت فيما بعد ملجأ له. على فراش الموت، طلب بالدوين أن يتم وضع أوراقه وأمتعته الشخصية في هذه المكتبة.

في ملاحظة. في 24 أكتوبر، التقى بالدوين أوريلا "بيل" ميلر، وهو مدرس شاب أبيض من الغرب الأوسط، والذي كان له تأثير أساسي في عدم قدرته على "عدم تمكنه أبدًا من كراهية الأشخاص البيض". تضمنت رحلات ميلر مع بالدوين حضور إنتاج أسود بالكامل لمسرحية أورسون ويلز ماكبث في مسرح لافاييت، وهي تجربة أشعلت طموح بالدوين الدائم ليصبح كاتبًا مسرحيًا ناجحًا. أعرب ديفيد عن تحفظاته بشأن حضور ابن زوجته للمسرح، معتبرًا المسرح أمرًا مرفوضًا أخلاقيًا ويحمل الشك تجاه ميلر. ومع ذلك، تدخلت والدة بالدوين مؤكدة على أهمية التعليم بالنسبة لوالده. بعد ذلك، أخرج ميلر مسرحية بالدوين الافتتاحية.

بعد وقته في ملاحظة. في عمر 24 عامًا، التحق بالدوين بمدرسة فريدريك دوغلاس الإعدادية في هارلم. خلال هذه الفترة، واجه بالدوين تأثيرين مهمين. الأول كان هيرمان دبليو "بيل" بورتر، وهو أمريكي من أصل أفريقي خريج جامعة هارفارد. عمل بورتر كمستشار لهيئة التدريس في صحيفة المدرسة، دوغلاس بايلوت، حيث تولى بالدوين لاحقًا دور المحرر. أرشد بورتر بالدوين إلى مكتبة شارع 42 للبحث في مقال أصبح فيما بعد مقال بالدوين الافتتاحي المنشور، "هارلم — آنذاك والآن،" الذي ظهر في طبعة خريف عام 1937 من مجلة دوغلاس بايلوت. كان التأثير الملحوظ الثاني من فترة عمله في مدرسة فريدريك دوغلاس جونيور الثانوية هو كونتي كولين، وهو شاعر متميز في عصر النهضة هارلم. قام كولين بتعليم اللغة الفرنسية وعمل كمستشار أدبي في قسم اللغة الإنجليزية. أعرب بالدوين بعد ذلك عن إعجابه بشعر كولين، وعزا طموحه في الإقامة في فرنسا إلى التأثير المبكر العميق لكولين. أكمل بالدوين دراسته في مدرسة فريدريك دوغلاس الإعدادية في عام 1938.

في عام 1938، نجح بالدوين في التقدم للالتحاق بمدرسة دي ويت كلينتون الثانوية في برونكس، وتم قبوله فيها، وهي مدرسة ذات أغلبية طلابية بيضاء ويهودية، وبدأ دراسته في ذلك الخريف. ساهم في مجلة المدرسة، Magpie، جنبًا إلى جنب مع ريتشارد أفيدون، الذي حقق شهرة فيما بعد كمصور فوتوغرافي، وإميل كابويا وسول شتاين، وكلاهما أصبحا ناشرين متميزين. أجرى بالدوين مقابلات وقام بمهام تحريرية للمجلة، ونشر العديد من القصائد والأعمال الأدبية الأخرى. حصل على شهادة الدراسة الثانوية من جامعة دي ويت كلينتون في عام 1941. وقد حدد كتاب بالدوين السنوي طموحه المهني باعتباره "كاتبًا روائيًا مسرحيًا"، وكان شعاره المختار: "الشهرة هي الحافز و- أوه!"

خلال سنوات دراسته الثانوية، أدى انزعاج بالدوين من إدراكه لانجذابه إلى الرجال، وليس النساء، إلى البحث عن العزاء في الدين. في عام 1937، أصبح عضوًا في جبل الجلجثة التابع لكنيسة الإيمان الخمسينية في شارع لينوكس، وهو المبنى الذي تم هدمه لاحقًا. بعد ذلك تبع الأسقف روز أرتميس هورن، واعظ جبل الجلجثة، والمعروفة بمودة باسم الأم هورن، عندما غادرت لقيادة الخدمات في Fireside Pentecostal Assembly. في سن الرابعة عشرة، صعد "الأخ بالدوين"، كما كان معروفًا، لأول مرة إلى مذبح فايرسايد، وكان داخل فايرسايد العنصرة، من خلال خطبه المرتجلة إلى حد كبير، حيث "علم بالدوين أن لديه سلطة كمتحدث ويمكنه فعل أشياء مع حشد من الناس". ألقيت خطبته الأخيرة في فايرسايد العنصرة في عام 1941. وفي مقالته "أسفل الصليب"، أكد بالدوين أن الكنيسة "كانت قناعًا لكراهية الذات واليأس... توقف الخلاص عند باب الكنيسة". وروى محادثة حقيقية نادرة مع ديفيد بالدوين، استفسر خلالها زوج والدته: "تفضل الكتابة على الوعظ، أليس كذلك؟" حصل على عمل يساعد في بناء مستودع للجيش الأمريكي في نيوجيرسي. بحلول منتصف عام 1942، سهّل إميل كابويا توظيف بالدوين في وضع المسارات العسكرية في بيل ميد، نيو جيرسي. لقد أقاموا في روكي هيل وانتقلوا إلى بيل ميد. في بيل ميد، واجه بالدوين التحيز الذي أحبطه وأغضبه بشدة، وهو ما حدده لاحقًا كعامل مساهم في هجرته من أمريكا. سخر منه زملاء عمل بالدوين البيض، ومعظمهم من جنوب الولايات المتحدة، بسبب ما اعتبروه سلوكه "المغرور"، وذكائه الشديد الساخر، وافتقاره الواضح إلى "الاحترام".

في حادثة تم سردها في مقالته "ملاحظات عن ابن محلي"، زار بالدوين مطعمًا في برينستون يُدعى The Balt، حيث، بعد انتظار طويل، أُبلغ أن "الأولاد الملونين" لا يتم خدمتهم. بعد ذلك، في أمسيته الأخيرة في نيوجيرسي، وقع حدث آخر، تم توثيقه أيضًا في "ملاحظات ابن أصلي"، عندما دخل بالدوين وصديقه مطعمًا بعد عرض فيلم، ليُخبرا أنه لم يتم تقديم الطعام للأفراد السود. غاضبًا، توجه إلى مطعم آخر، متوقعًا رفضًا مماثلًا للخدمة. عند تلقي هذا الرفض المتوقع، تغلب على بالدوين الإذلال والغضب، مما دفعه إلى رمي أقرب شيء متاح - كوب ماء - على النادلة، ففقدها لكنه حطم المرآة خلفها. وبالكاد نجا بالدوين ورفيقه من مكان الحادث.

وطوال هذه الفترة، شهد بالدوين صراعًا بين تطلعاته الأدبية والتزامه بإعالة أسرته. لقد تولى سلسلة من المهن الوضيعة، وكان يخشى من محاكاة زوج والدته، الذي كان يكافح من أجل إعالة أسرته بشكل كافٍ. بعد فصله من منصب مد السكة، عاد بالدوين إلى هارلم في يونيو 1943 ليقيم مع عائلته، بعد أن حصل على وظيفة في تعبئة اللحوم. وبعد ذلك فقد وظيفته في تعبئة اللحوم بسبب النوم في المنشأة. لقد أصبح فاترًا وغير مستقر، ويتنقل بشكل متقطع بين الوظائف المؤقتة المختلفة. انخرط بالدوين في شرب الخمر بكثرة وشهد الحالة الأولية لانهياراته العصبية.

ساعد بوفورد ديلاني بالدوين في التغلب على حزنه. قبل مغادرته دي ويت كلينتون، وبطلب من كابويا، التقى بالدوين ديلاني، وهو رسام حديث، في قرية الأمنية الخضراء. أصبح ديلاني فيما بعد صديقًا ومعلمًا دائمًا لبالدوين، موضحًا أن الفرد الأسود يمكنه الحفاظ على مهنة في الفنون. علاوة على ذلك، بعد خروج بالدوين من دي ويت كلينتون، ومع دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية، بدأت منطقة هارلم التي كان يعرفها في الانخفاض. لم تعد مركزًا لعصر النهضة، وأصبحت معزولة اقتصاديًا بشكل متزايد، مما دفع بالدوين إلى إدراك أن آفاقه المستقبلية في المنطقة كئيبة. وبالتالي، انتقل إلى قرية غرينتش، وهي المنطقة التي أسرته منذ أن كان في الخامسة عشرة من عمره على الأقل.

أقام بالدوين في مواقع مختلفة داخل قرية غرينتش، في البداية مع ديلاني، وبعد ذلك مع العديد من المعارف الآخرين. حصل على عمل في مطعم كاليبسو، وهي مؤسسة غير منفصلة يرتادها العديد من الأفراد السود البارزين. في كاليبسو، كان بالدوين يعمل تحت إشراف صاحب المطعم الترينيدادي كوني ويليامز. خلال هذه الفترة، استكشف بالدوين حياته الجنسية بشكل أكبر، وكشف عنها لكابويا، وهو صديق آخر، وستان وير، وهو راعي منتظم لكاليبسو. انخرط بالدوين في لقاءات متعددة مع الرجال لمدة ليلة واحدة وحافظ على العديد من العلاقات مع النساء. كان اهتمامه الرومانسي الأساسي خلال فترة وجوده في القرية هو يوجين وورث، وهو رجل أسود من جنسين مختلفين ظاهريًا. قدم وورث بالدوين إلى رابطة الشباب الاشتراكية، مما دفع بالدوين إلى تبني الأيديولوجيات التروتسكية لفترة وجيزة. لم يعبر بالدوين أبدًا عن مشاعره الرومانسية تجاه وورث، الذي توفي لاحقًا منتحرًا في عام 1946 بالقفز من جسر جورج واشنطن. في عام 1944، التقى بالدوين بمارلون براندو، الذي انجذب إليه أيضًا، خلال فصل المسرح في المدرسة الجديدة. وسرعان ما شكلوا صداقة وثيقة استمرت طوال حركة الحقوق المدنية وخارجها. في عام 1945، شارك بالدوين في تأسيس مجلة أدبية بعنوان الجيل مع كلير بورش، زوجة براد بورش، زميل بالدوين السابق في مدرسة دي ويت كلينتون. تدهورت علاقة بالدوين مع عائلة بورش في الخمسينيات ولكن تم إعادة تأسيسها لاحقًا في حياته.

في نهاية عام 1945، التقى بالدوين بريتشارد رايت، الذي نشر رواية Native Son قبل بضع سنوات. كان الهدف الأساسي لبالدوين في لقائهما الأولي هو إثارة اهتمام رايت بمخطوطة مبكرة، كانت تحمل بعد ذلك عنوان "البكاء المقدس"، والتي تطورت لاحقًا إلى اذهب وأخبرها على الجبل. وافق رايت على المخطوطة وحث محرريه على تقييم تقديم بالدوين. ومع ذلك، فإن مبلغ 500 دولار مقدمًا من Harper & تم إنفاق Brothers بدون كتاب منشور، واختار هاربر في النهاية عدم إصداره. ومع ذلك، كان بالدوين يتواصل باستمرار مع رايت في السنوات التالية وأعاد التواصل معه في باريس، فرنسا، في عام 1948، على الرغم من أن علاقتهما تدهورت بعد وقت قصير من لم الشمل هذا.

طوال فترة وجوده في القرية، طور بالدوين العديد من العلاقات داخل الدوائر الأدبية الليبرالية في نيويورك، والتي قام وورث بتسهيلها في المقام الأول. ومن بين هؤلاء سول ليفيتاس في مجلة The New Leader، وراندال جاريل في The Nation، وإليوت كوهين وروبرت وارشو في Commentary، وفيليب راهف في Partisan Review. ساهم بالدوين بالعديد من المراجعات في الزعيم الجديد، لكن منشوره الافتتاحي ظهر في The Nation عام 1947، وهو عبارة عن مراجعة لأفضل القصص القصيرة لمكسيم جوركي. من بين مراجعاته لهذه الفترة، تم تضمين نقد واحد فقط، وهو نقد ساخر بشكل لاذع لـ روس لوكريدج مقاطعة رينتري والذي كتب لـ القائد الجديد، في مجموعة مقالاته لاحقًا سعر التذكرة. ظهرت مقالة بالدوين الأولية، "The Harlem Ghetto"، بعد عام في Commentary، حيث تناولت معاداة السامية داخل مجتمع الأمريكيين السود. وخلص إلى أن هارلم كان بمثابة محاكاة ساخرة لأمريكا البيضاء، بما في ذلك معاداة السامية السائدة. نظرًا لأن الأفراد اليهود يشكلون المجموعة الأساسية من الأشخاص البيض الذين واجههم سكان هارلم السود، فقد أصبحوا بمثابة رمز للتصورات الأوسع للأشخاص البيض التي يتبناها مجتمع السود في هارلم. مستفيدًا من الإشادة المتواضعة التي حظيت بها رواية "Harlem Ghetto"، نشر بالدوين مقالته الثانية بعنوان "رحلة إلى أتلانتا" في القائد الجديد. في هذه القطعة، استخدم مذكرات شقيقه الأصغر ديفيد، الذي سافر إلى أتلانتا، جورجيا، مع مجموعة غنائية، لتقديم نقد لاذع للجنوب، والمتطرفين البيض، والبنيات الأيديولوجية. وقد لاقت هذه المقالة أيضًا استقبالًا إيجابيًا.

حاول بالدوين تأليف رواية أخرى، الجيوش الجاهلة، مصورة بأسلوب Native Son وتتمحور حول جريمة قتل فاضحة؛ ومع ذلك، ظل هذا العمل غير مكتمل. خلال صيف عام 1948، أقام بالدوين لمدة شهرين في قرية شانكس، وهي مستعمرة للكاتب تقع في وودستوك، نيويورك. ظهر عمله الروائي الافتتاحي، وهو قصة قصيرة بعنوان "الحالة السابقة"، في عدد أكتوبر 1948 من مجلة التعليق. لقد صور رجلاً أسود في العشرينيات من عمره يواجه الطرد من شقته، وهو سيناريو بمثابة استعارة للمجتمع الأبيض.

المهنة

الحياة في باريس (1948–1957)

مدفوعًا بخيبة الأمل من التحيز العنصري السائد في الولايات المتحدة، وسعيًا وراء الحصول على نقطة خارجية للتأمل الذاتي والتطوير الأدبي، انتقل بالدوين إلى باريس، فرنسا، في سن الرابعة والعشرين. وأعرب عن رغبته في تجنب أن يُنظر إليه على أنه "مجرد زنجي؛ أو حتى مجرد كاتب زنجي". علاوة على ذلك، سعى إلى التوفيق بين هويته الجنسية والتهرب من اليأس الذي أصاب العديد من الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي من جيله.

في عام 1948، حصل بالدوين على منحة زمالة روزنوالد بقيمة 1500 دولار (ما يعادل 20100 دولار في عام 2025) لكتاب مقترح للصور والمقالات. يهدف هذا المشروع إلى فهرسة كنائس هارلم واستكشاف التدين المحلي. تعاون مع المصور ثيودور بيلاتوفسكي، أحد معارفه ريتشارد أفيدون. في حين أن الكتاب، الذي يحمل عنوانًا مؤقتًا إلى الحمل المحتضر، ظل غير مكتمل، فقد مكن تمويل روزنوالد بالدوين من تحقيق طموحه الذي طال انتظاره بالانتقال إلى فرنسا. في 11 نوفمبر 1948، غادر بالدوين نيويورك متوجهاً إلى باريس، ومعه أربعون دولارًا فقط، لتوديع والدته وإخوته الصغار. تم منح جزء كبير من أموال المنحة لوالدته. قدم بالدوين لاحقًا مبررات متعددة لمغادرته أمريكا، بما في ذلك جوانب حياته الجنسية، والتأثيرات الكالفينية، والعداء الداخلي الشديد. ومع ذلك، كان العامل الأهم هو قضية العرق السائدة، والتي عرضته لحياة من الإهانات. لقد توقع وجودًا أكثر هدوءًا في باريس.

عند وصوله إلى باريس، انغمس بالدوين بسرعة في التطرف الثقافي السائد على الضفة اليسرى. بدأت أعماله تظهر في المختارات الأدبية، وأبرزها Zero، الذي حرره صديقه Themistocles Hoetis، والذي سبق أن عرض مقالات لريتشارد رايت.

أقام بالدوين في باريس لمدة تسع سنوات، في المقام الأول في سان جيرمان دي بري، وقام برحلات استكشافية من حين لآخر إلى سويسرا وإسبانيا والولايات المتحدة. تميزت فترة وجوده في باريس بأسلوب حياة متنقل، حيث أقام مع العديد من الأصدقاء وفي فنادق مختلفة في جميع أنحاء المدينة. ومن بين هذه أماكن الإقامة، كان فندق Hôtel Verneuil في سان جيرمان ذا أهمية خاصة، حيث كان بمثابة نقطة تجمع لمجموعة متنوعة من الكتاب المغتربين المكافحين. عززت "دائرة فيرنويل" هذه العديد من الصداقات التي قدمت الدعم لبالدوين خلال الأوقات الصعبة. طوال فترة عمله في باريس، عانى من الفقر المدقع، ولم يحصل إلا على فترات قصيرة من الإعانة المالية. خلال سنواته الأولى في سان جيرمان، التقى بالعديد من الشخصيات البارزة، بما في ذلك أوتو فريدريش، وماسون هوفنبرج، وآسا بنفينيست، وثيميستوكليس هوتيس، وجان بول سارتر، وسيمون دي بوفوار، وماكس إرنست، وترومان كابوت، وستيفن سبندر. أقام بالدوين أيضًا علاقة مع لوسيان هابرسبيرجر، وهو شاب سويسري يبلغ من العمر 17 عامًا وصل إلى فرنسا بحثًا عن تجارب جديدة. تعمقت علاقتهما على مدى عدة سنوات، حيث أصبح هابيرسبرجر في النهاية شريك بالدوين الحميم، ولفترة من الوقت، أصبح شبه هوس. استمرت صداقتهم لمدة تسعة وثلاثين عامًا. على الرغم من الصعوبات التي واجهها أثناء إقامته في باريس، نجح بالدوين في إبعاد نفسه عن أكثر جوانب الحياة الأمريكية فظاعة، ولا سيما "الإهانات اليومية للعنصرية". وأشار كاتب سيرة إلى أن "بالدوين بدا مرتاحًا في حياته في باريس؛ بينما استمتع جيمي بالدوين، صاحب الجمال والعاشق، في أجواء سان جيرمان".

قبل نشر اذهب وأخبرها على الجبل عام 1953، أنتج بالدوين العديد من الأعمال المهمة أثناء إقامته المبكرة في باريس. مقالته، "الزنجي في باريس"، التي ظهرت في البداية في المراسل، تناولت ملاحظة بالدوين حول الانفصال الأساسي بين الأمريكيين السود والأفارقة السود المقيمين في باريس. وعزا ذلك إلى "الاغتراب العميق عن الذات وعن الشعب" الذي يعاني منه الأمريكيون السود، وهي حالة غير مألوفة إلى حد كبير لنظرائهم الباريسيين. قام بالدوين أيضًا بتأليف "الحفاظ على البراءة"، وهو مقال ربط العنف المنتشر ضد الأفراد المثليين في المجتمع الأمريكي بالمراهقة المجتمعية الطويلة في البلاد. وفي مجلة Commentary، نشر مقالًا بعنوان "Too Little, Too Late"، وهو مقال يحلل الأدب الأمريكي الأسود، إلى جانب "The Death of the Prophet"، وهي قصة قصيرة تم تطويرها من عمله التمهيدي في Go Tell It on the Mountain. في اذهب وأخبرها على الجبل، يقدم بالدوين شخصية جوني، الذي يستكشف من خلاله نوبات الاكتئاب المرتبطة بعدم القدرة على حل مشكلات العلاقة الحميمة الأبناء الناشئة عن علاقته بزوج والدته. في ديسمبر 1949، تم القبض على بالدوين وسجنه لتلقيه ممتلكات مسروقة، وتحديدًا ملاءات الأسرة التي أخذها صديق أمريكي من فندق باريسي مختلف. وبعد إسقاط التهم بعد عدة أيام، وسط الضحك في قاعة المحكمة، وثّق بالدوين هذه التجربة في مقالته "متساويون في باريس"، والتي نُشرت أيضًا في عام 1950. وفي هذه المقالة، نقل بالدوين دهشته وحيرته لأنه لم يعد يُنظر إليه على أنه "رجل أسود محتقر"، بل كأمريكي، لا يمكن تمييزه عن الصديق الأمريكي الأبيض الذي سرق الورقة واعتقل معه. خلال فترة وجوده في باريس، أصدر بالدوين أيضًا اثنين من انتقاداته الثلاثة القاطعة لريتشارد رايت: "رواية احتجاج الجميع" (1949) و"رحل عدة آلاف" (1951). انتقد بالدوين أعمال رايت ووصفها بأنها أدب احتجاجي، وهو النوع الذي كان يحتقره، بحجة أنه "يهتم بالنظريات وتصنيف البشر، ومهما كانت النظريات رائعة أو دقيقة التصنيفات، فإنها تفشل لأنها تنكر الحياة". وأكد أن الكتابة الاحتجاجية تقيد الإنسانية، مؤكدًا أنه، من وجهة نظره، "فقط ضمن شبكة الغموض، والمفارقة، وهذا الجوع، والخطر، والظلام، يمكننا أن نجد أنفسنا والقوة التي ستحررنا من أنفسنا في آن واحد". استشهد بالدوين برواية رايت الابن الأصلي وكوخ العم توم، وكلاهما أعجب به سابقًا، كأمثلة جوهرية توضح العيوب المتأصلة في رواية الاحتجاج. لقد نظر إلى تصوير شخصية رايت توماس الأكبر من قبل أفراد بيض ذوي نوايا حسنة نحو خاتمة الابن الأصلي باعتباره رمزًا للافتراض الأمريكي الأبيض بأنه لكي يصبح الأفراد السود "بشريين ومقبولين حقًا، يجب عليهم أولاً أن يصبحوا مثلنا. وبمجرد قبول هذا الافتراض، لا يمكن للزنجي في أمريكا إلا أن يذعن لمحو شخصيته". من خلال هاتين المقالتين، أوضح بالدوين موضوعًا متكررًا في عمله اللاحق: أن العنصرية البيضاء الموجهة ضد الأمريكيين السود كانت في الأساس مظهرًا من مظاهر كراهية الذات وإنكار الذات. وافترض: "يمكن للمرء أن يقول إن الزنجي في أمريكا لا يوجد حقًا إلا في ظلام العقول [البيضاء]. [...] إن تجريد الزنجي من إنسانيته إذن لا ينفصل عن تجريدنا من إنسانيتنا لأنفسنا." على الرغم من نشر هذه المقالات، ظلت علاقة بالدوين مع رايت متوترة ولكن ودية، على الرغم من أن بالدوين لم يعد يعتبر رايت في النهاية مرشدًا. في الوقت نفسه، "رواية احتجاج الجميع" منح بالدوين امتياز الاعتراف به باعتباره "الكاتب الزنجي الشاب الواعد منذ ريتشارد رايت".

بدءًا من شتاء عام 1951، قام بالدوين وهابيرسبرجر برحلات متعددة إلى لوش ليه با، سويسرا، حيث كانت عائلة هابرسبيرجر تمتلك قصرًا صغيرًا. قبل رحلتهم الأولى، بدأ هابرسبيرجر علاقة جنسية بين الجنسين، ولكن نظرًا لقلقه على بالدوين، وجه له دعوة للتعرف على تجارب بالدوين في القرية، ثم نشر مقالته "غريب في القرية" التي نشرتها مجلة هاربر في أكتوبر 1953. في هذا المقال، روى بالدوين حالات سوء المعاملة غير المقصودة والمواجهات المقلقة مع القرويين السويسريين، الذين وصفهم بأنهم يمتلكون حسًا عنصريًا. ونادرا ما لوحظت البراءة بين الأميركيين. درس بالدوين كذلك كيف أن التاريخ المشترك المشحون بين الأمريكيين السود والبيض قد شكّل شبكة لا تنفصم من العلاقات، مما أدى إلى تغيير الأفراد من كلا المجموعتين العرقيتين بشكل أساسي. واختتم قائلاً: "لا يوجد طريق مهما كان سيعيد الأمريكيين إلى بساطة هذه القرية الأوروبية حيث لا يزال الرجال البيض يتمتعون برفاهية النظر إليّ كغريب".

كان وصول بوفورد ديلاني إلى فرنسا عام 1953 يعتبر "أهم حدث شخصي" في حياة بالدوين خلال تلك السنة. في الوقت نفسه، تطورت الدائرة الاجتماعية لبالدوين، وانتقلت من البوهيميين البيض في الغالب إلى مجموعة من المغتربين الأمريكيين السود. خلال هذه الفترة، طور بالدوين صداقة وثيقة مع الراقص برنارد هاسيل، وكان يتردد على نادي جوردون هيث في باريس، ويحضر بانتظام عروض بوبي شورت وإينيز كافانو في أماكن مختلفة بالمدينة. كما التقى بمايا أنجيلو أثناء جولتها الأوروبية في بورجي وبس، وكان يلتقي أحيانًا بالكاتبين ريتشارد جيبسون وتشيستر هايمز، والملحن هوارد سوانسون، وريتشارد رايت. في عام 1954، حصل بالدوين على زمالة في مستعمرة ماكدويل للكاتب في نيو هامبشاير لتسهيل إنشاء رواية جديدة، كما حصل أيضًا على زمالة غوغنهايم. في نفس العام، نشر بالدوين ركن الآمين، وهي مسرحية من ثلاثة فصول. يعرض هذا العمل الأخت مارغريت، وهي شخصية واعظية مستوحاة من تجارب الأم هورن بالدوين في Fireside Pentecostal، والتي تتصارع مع إرث مليء بالتحديات وتعاني من الاغتراب الذاتي والاغتراب عن عائلتها بسبب تفانيها الديني الشديد. أمضى بالدوين عدة أسابيع في واشنطن العاصمة، وبالأخص بالقرب من جامعة هوارد، متعاونًا مع أوين دودسون في العرض الأول لفيلم ركن الآمين. عاد بعد ذلك إلى باريس في أكتوبر 1955.

قرر بالدوين العودة إلى الولايات المتحدة في عام 1957، مما دفعه إلى تكريس أوائل عام 1956 للاستمتاع بعامه الأخير في فرنسا. خلال هذه الفترة، أصبح صديقًا لنورمان وأديل ميلر، وحصل على منحة من المعهد الوطني للفنون والآداب، وأعد لنشر غرفة جيوفاني. على الرغم من هذه التطورات، تدهورت الحالة العاطفية لبالدوين بشكل ملحوظ. في صيف عام 1956، بعد ما بدا أنها علاقة غير ناجحة مع موسيقي أسود يُدعى أرنولد - أول علاقة جدية لبالدوين منذ هابرسبيرجر - حاول الانتحار عن طريق تناول جرعة زائدة من الحبوب المنومة. وسرعان ما ندم على محاولته واتصل بصديق ساعده في التخلص من الحبوب قبل وصول المساعدة الطبية. في سبتمبر 1956، حضر بالدوين مؤتمر الكتاب والفنانين السود. لقد وجد هذا المؤتمر مخيبا للآمال بسبب اعتماده المفرط على المواضيع الأوروبية، على الرغم من هدفه المعلن المتمثل في الاحتفال بالأصالة الأفريقية.

المسيرة الأدبية

نُشر أول عمل منشور لبالدوين، وهو مراجعة للكاتب مكسيم غوركي، في مجلة The Nation عام 1947. وقد ساهم بعد ذلك في النشر بشكل دوري طوال حياته المهنية وعمل في هيئة تحريرها حتى وفاته عام 1987.

الخمسينيات

في عام 1953، أصدر بالدوين روايته الأولى اذهب وأخبرها على الجبل، وهي رواية تشكيلية شبه سيرة ذاتية. بدأ كتابة هذا العمل في سن السابعة عشرة، وتم نشره لأول مرة في باريس. تم إصدار مجموعته الأولية من المقالات، ملاحظات عن ابن محلي، بعد عامين من صدور الرواية. طوال حياته المهنية، استكشف باستمرار الأشكال الأدبية المتنوعة، وأنتج الشعر والمسرحيات بالإضافة إلى القصص الخيالية والمقالات المشهورة التي حددت سمعته.

أثارت رواية بالدوين الثانية، غرفة جيوفاني، جدلًا كبيرًا عند نشرها لأول مرة في عام 1956 بسبب موضوعاتها الصريحة المتعلقة بالمثلية الجنسية. مع إصدار هذا العمل، تحدى بالدوين التصنيف التقليدي مرة أخرى. على الرغم من أن جمهور القراء توقع أعمالًا تتناول التجارب الأمريكية الأفريقية، إلا أن غرفة جيوفاني تتميز في المقام الأول بشخصيات بيضاء.

اذهب وأخبرها على الجبل (1953)

في 26 فبراير 1952، قدم بالدوين مخطوطة اذهب وأخبرها على الجبل من باريس إلى ألفريد أ. كنوبف، وهي دار نشر في نيويورك، والتي أعربت لاحقًا عن اهتمامها بالرواية. ولإتمام اتفاقه مع كنوبف، عاد بالدوين إلى الولايات المتحدة في أبريل 1952 على متن سفينة إس إس إيل دو فرانس. خلال هذه الرحلة، أجرى مناقشات مستفيضة مع زملائه الركاب ثيميستوكليس هوتيس وديزي غيليسبي. عند وصوله إلى نيويورك، أمضى بالدوين ما يقرب من ثلاثة أشهر في إعادة الاتصال بعائلته، التي لم يرها منذ ما يقرب من ثلاث سنوات. وقد طور علاقة وثيقة بشكل خاص مع شقيقه الأصغر، ديفيد جونيور، وعمل كإشبين رجل في حفل زفاف ديفيد في 27 يونيو. في الوقت نفسه، وافق بالدوين على مراجعة أجزاء من رواية "اذهب وأخبرها على الجبل" مقابل مبلغ 250 دولارًا مقدمًا (ما يعادل 3031 دولارًا اليوم) و750 دولارًا إضافيًا (ما يعادل 9093 دولارًا اليوم) عند الانتهاء من المخطوطة النهائية. بعد قبول كنوبف للمخطوطة المنقحة في يوليو، تم صرف المبلغ المتبقي، مما يشير إلى النشر الوشيك لرواية بالدوين الأولى. قبل إصدارها بالكامل، نشر بالدوين مقتطفات من الرواية: ظهرت رواية "Exodus" في American Mercury، وظهرت "Roy's Wound" في New World Writing. غادر بالدوين إلى أوروبا في 28 أغسطس، وتم نشر رواية اذهب وأخبرها على الجبل رسميًا في مايو 1953.

اذهب وأخبرها على الجبل تمثل تتويجًا لسنوات من الجهد المتفاني والكتابة الأولية، والتي تعود إلى مساعي بالدوين الروائية الأولية في عام 1938. رفض بالدوين صراحة القيود الأيديولوجية للأدب الاحتجاجي وافتراضه المتأصل بأنه "في حياة الزنوج لا يوجد تقليد، ولا مجال للأخلاق، ولا إمكانية للطقوس أو الجماع". وبدلاً من ذلك، من خلال اذهب وأخبرها على الجبل، كان يهدف إلى التأكيد على أن القضية الأساسية هي "ليس أن الزنجي ليس لديه تقليد، بل أنه لم يصل حتى الآن إلى أي إحساس عميق وصارم بما فيه الكفاية لجعل هذا التقليد واضحًا". يحدد ديفيد ليمنج، كاتب سيرة بالدوين، أوجه التشابه الموضوعية بين رواية "اذهب وأخبرها على الجبل" ورواية جيمس جويس الصادرة عام 1916، "صورة للفنان في شبابه"، لا سيما في الهدف المشترك "مواجهة حقيقة التجربة للمرة المليون وصياغة ضمير عرقي غير المخلوق في حدادة روحي". لاحظ بالدوين نفسه أوجه التشابه بين رحيل جويس من أيرلندا ورحلته من هارلم، بعد أن قرأ أعمال جويس في باريس عام 1950. ومع ذلك، في رواية بالدوين، كان التركيز الأساسي على وجه التحديد على "الضمير غير المخلوق" للأمريكيين السود.

تعمل هذه الرواية كرواية تشكيلية، حيث تتعمق في الصراعات الداخلية لبطلها، جون غرايمز، الابن غير الشرعي لإليزابيث غرايمز. يتكشف سعي يوحنا لتأكيد هويته الروحية في "البيدر"، وهي إشارة كتابية مميزة إلى يوحنا المعمدان، المولود أيضًا لإليزابيث. يعتبر كفاح جون الشخصي بمثابة استعارة لصراع بالدوين الداخلي: التوتر بين الهروب من التاريخ والتراث التكويني، وإن كان من المحتمل أن يكون قمعيًا، وضرورة الانغماس بعمق في هذا التراث، ومواجهة أحزان شعبه العميقة، كشرط أساسي للتخلص من الأعباء النفسية، وتحقيق الصعود الروحي، وتحقيق التحرر في نهاية المطاف. تم تصوير الشخصيات، بما في ذلك عائلة جون، على أنهم مهاجرون اجتاحتهم الهجرة الكبرى شمالًا، سعيًا لتحقيق الحلم الأمريكي، ولكن في النهاية وجدوا أن تطلعاتهم قد أُحبطت. تم تصوير فلورنسا وإليزابيث وغابرييل على أنهم غير قادرين على تجربة الحب المُرضي، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى أن العنصرية النظامية تمنعهم من تنمية احترام الذات الأساسي الضروري لمثل هذه الروابط. تؤدي العنصرية بشكل مأساوي إلى انتحار ريتشارد، عشيق إليزابيث، مما ينذر بمصير مماثل لشخصيات بالدوين الأخرى. عاشق فلورنسا، فرانك، غارق في كراهية الذات الشديدة الناجمة عن هويته السوداء. علاوة على ذلك، يتم تقديم سوء معاملة غابرييل للنساء على أنه نتيجة للإخصاء المجتمعي، حيث يكون تدينه السطحي مجرد واجهة منافقة.

تظهر العبارة المتكررة "في منزل والدي"، إلى جانب التعبيرات المشابهة، بشكل بارز في جميع أنحاء اذهب وأخبرها على الجبل وكانت عنوان العمل الأولي للرواية. يعمل هذا "المنزل" بمثابة استعارة متعددة الأوجه، تمثل شقة عائلته في هارلم، هارلم نفسها، والنطاق الأوسع لأمريكا وسياقها التاريخي، و"جوهر القلب العميق" العميق. لقد تم تحرير يوحنا من الألم السائد في بيت والده، وخاصة الجذور التاريخية لمصاعب عائلته، من خلال تجربة تحول عميقة. وبينما كان يوحنا ينزل إلى البيدر، صرخ: "من هؤلاء؟ من هم؟" عند مواجهة العديد من الوجوه. يوصف هؤلاء الأفراد بأنهم "المحتقرون والمرفوضون، البائسون والمبصقون عليهم، قذر الأرض"، ويرى نفسه بينهم، خوفًا من "أن يبتلعوا روحه". وعلى الرغم من رغبة يوحنا الشديدة في الهروب من البيدر، إلا أنه "رأى الرب" وغلفته "حلاوة". يعمل أليشع كحافز لتحويل يوحنا، مجسدًا صوت المحبة الذي أرشده خلال التجربة والذي أثار حضوره الجسدي في يوحنا "بهجة شديدة". تبلغ هذه التجربة ذروتها في البصيرة العميقة التي ستميز فيما بعد وجهة نظر بالدوين الفلسفية: كما لاحظ كاتب السيرة الذاتية ديفيد ليمنج، "الخلاص من القيود والأغلال - كراهية الذات والآثار الأخرى - للعنصرية التاريخية لا يمكن أن يأتي إلا من الحب".

ملاحظات الابن الأصلي (1955)

شجعه سول شتاين، وهو صديق بالدوين في المدرسة الثانوية، على تجميع مجموعة مقالات من شأنها أن تنعكس على إنتاجه الأدبي حتى الآن. في البداية، أعرب بالدوين عن تردده، قائلاً إنه "أصغر من أن ينشر مذكراتي"، ومع ذلك شرع في إنتاج المجموعة، ملاحظات ابن محلي، والتي نُشرت في عام 1955. وقد شمل هذا المجلد تقريبًا جميع الموضوعات الرئيسية الواضحة في جميع أعماله: البحث عن الهوية الذاتية وسط المفاهيم العنصرية الخاطئة؛ قبول الميراث المعقد ("لغز اللون هو وراثة كل أمريكي")؛ التأكيد على الحق المكتسب ("كان حقي المكتسب واسعًا، ويربطني بكل من يعيش، وبالجميع، إلى الأبد")؛ العزلة المتأصلة في الفنان؛ وطبيعة الحب الحتمية. تم نشر جميع المقالات المضمنة في الملاحظات في الأصل بين عامي 1948 و1955 في دوريات بارزة مثل Commentary، وThe New Leader، وPartisan Review، وThe Reporter، وHarper's Magazine. بما يتوافق مع مجموعة أعمال بالدوين بأكملها، تستخدم هذه المقالات تفاصيل سيرته الذاتية لتوضيح حججه. كانت الملاحظات بمثابة المقدمة الأولية لبالدوين بالنسبة للعديد من القراء الأمريكيين البيض، وأصبحت فيما بعد نقطة مرجعية أساسية لمساهماته الأدبية. وبالتالي، واجه بالدوين في كثير من الأحيان السؤال التالي: "لماذا لا تكتب المزيد من المقالات مثل تلك الموجودة في Notes of a Native Son؟" يشير عنوان المجموعة عمدًا إلى كل من كتاب ريتشارد رايت الابن الأصلي وملاحظات ابن وأخ بقلم هنري جيمس، أحد مؤلفي بالدوين المحترمين.

ملاحظات الابن الأصلي مقسمة إلى ثلاثة أقسام متميزة: الأول يستكشف الهوية السوداء من المنظورين الفني والإنساني؛ أما الثاني فيتناول حياة السود في أمريكا، ويعرض "ملاحظات ابن أصلي"، والتي غالبًا ما تُعتبر واحدة من أهم مقالات بالدوين؛ ويتبنى القسم الأخير وجهة نظر المغتربين، ويحلل المجتمع الأمريكي من الخارج. يشتمل الجزء الأول من الملاحظات على "رواية احتجاج الجميع" و"عدة آلاف من المفقودين" و"كارمن جونز: الظلام خفيف بما فيه الكفاية"، وهي مراجعة أجريت عام 1955 لفيلم كارمن جونز الذي نُشر في الأصل في التعليق. في هذه المراجعة، يشيد بالدوين في نفس الوقت بتمثيل الممثلين السود بالكامل على الشاشة بينما ينتقد إدامة الفيلم للأساطير المتعلقة بالجنس الأسود. يعيد الجزء الثاني إصدار "The Harlem Ghetto" و"Journey to Atlanta"، وهما بمثابة مقطوعات تمهيدية لـ "Notes of a Native Son". ضمن "ملاحظات ابن محلي"، يسعى بالدوين إلى التوفيق بين تراثه العرقي والعائلي. يتضمن الجزء الثالث "متساويون في باريس"، و"غريب في القرية"، و"لقاء على نهر السين"، و"مسألة هوية". من خلال تبني وجهة نظر المغتربين، فإن الجزء الثالث من مجموعة بالدوين يعكس بشكل وثيق منهجية هنري جيمس: بناء فهم متماسك للهوية الأمريكية من خلال عدسة المسافة والانفصال عن بلدك الأصلي.

طوال الملاحظات، عندما لا يستخدم سردًا بضمير المتكلم، كثيرًا ما يتبنى بالدوين وجهة نظر الأمريكيين البيض. على سبيل المثال، في كتابه "غيتو هارلم"، يوضح بالدوين: "ربما يمكن اقتراح ما يعنيه أن تكون زنجيًا في أمريكا من خلال الأساطير التي نديمها عنه". أثار هذا النهج انتقادات من بعض المراجعين. على وجه الخصوص، في مراجعة لـ The New York Times Book Review، أعرب لانغستون هيوز عن قلقه من أن "وجهات نظر بالدوين نصف أمريكية، ونصف أمريكية من أصل أفريقي، وغير مندمجة بشكل كامل". كان النقاد الآخرون منزعجين مما اعتبروه موقفًا مفرطًا في التكيف تجاه الجماهير البيضاء، وهو اتجاه انتقده بالدوين نفسه لاحقًا في أعمال لاحقة. مع ذلك، خلال هذه المرحلة من حياته المهنية، سعى بالدوين إلى تجاوز التصنيفات المقيدة للأدب الاحتجاجي، معتبرًا تبني منظور أبيض استراتيجية فعالة لتحقيق هذا الهدف.

غرفة جيوفاني (1956)

عند عودته إلى باريس عام 1956، تلقى بالدوين إخطارًا من Dial Press بشأن قبول غرفة جيوفاني للنشر. صدرت الرواية لاحقًا في ذلك الخريف.

تدور أحداث الرواية حول ديفيد، بطل الرواية، الذي يتواجد في باريس بينما تقيم خطيبته هيلا في إسبانيا. يقابل ديفيد جيوفاني، الذي يحمل الاسم نفسه للرواية، في إحدى الحانات، مما يؤدي إلى علاقة حميمة عميقة تبلغ ذروتها بحضور ديفيد في غرفة جيوفاني. في صراع مع مشاعره العميقة تجاه جيوفاني، ينخرط ديفيد باندفاع في نشاط جنسي مع امرأة، وهو فعل يهدف إلى إعادة تأكيد هويته الجنسية المغايرة. في الوقت نفسه، يلجأ جيوفاني إلى الدعارة ويرتكب في النهاية جريمة قتل، ويُحكم عليه بالمقصلة لاحقًا. يصف كاتب السيرة الذاتية جيمس كامبل رواية ديفيد بأنها استكشاف للحب المكبوت، مشيرًا إلى أن بطل الرواية غير قادر على "مواجهة الحب عندما يجده". يتضمن الموضوع الرئيسي للرواية الصراع التقليدي بين القيود المتزمتة ورغبة الإنسان في المغامرة، مما يؤدي إلى فقدان البراءة الحتمي.

جريمة القتل الخيالية في حبكة الرواية مستوحاة من حدث حقيقي وقع بين عامي 1943 و1944. تورط في هذا الحادث لوسيان كار، وهو طالب جامعي في جامعة كولومبيا، الذي قتل ديفيد كاميرر، وهو رجل مثلي كبير السن كان قد تقدم جنسيًا تجاه كار. أثناء سيره بالقرب من نهر هدسون، مر كاميرر عند كار، مما دفع كار إلى طعنه والتخلص من جثته في النهر. شعر بالدوين بالارتياح عندما وجد أن الاستقبال النقدي لـ غرفة جيوفاني كان إيجابيًا إلى حد كبير، وامتنعت عائلته عن انتقاد موضوعها المثير للجدل.

العودة إلى نيويورك

على الرغم من إقامته في باريس، فقد راقب بالدوين عن كثب حركة الحقوق المدنية المزدهرة في الولايات المتحدة. وشملت الأحداث الرئيسية أمر المحكمة العليا الصادر في مايو 1954 بإلغاء الفصل العنصري في المدارس "بكل سرعة متعمدة"؛ القتل العنصري لإيميت تيل في أغسطس 1955 في موني، ميسيسيبي، وما تلا ذلك من تبرئة مرتكبيه، مما أثر بشكل عميق على بالدوين وشكل لاحقًا مسرحيته "بلوز للسيد تشارلي"؛ اعتقال روزا باركس في ديسمبر 1955 لرفضها التنازل عن مقعدها في حافلة مونتغمري؛ وقبول أوثرين لوسي في فبراير 1956 في جامعة ألاباما، يليه طردها بسبب أعمال الشغب البيضاء. في الوقت نفسه، شعر بالدوين بعبء متصاعد لأن الفترة التي قضاها في باريس كانت غير مثمرة. بدأ خططًا للعودة إلى الولايات المتحدة، بهدف تأليف سيرة ذاتية لبوكر تي واشنطن، بعنوان مؤقتًا الحديث عند البوابات. بالإضافة إلى ذلك، حصل بالدوين على عمولات لمراجعة كتاب دانييل غيرين الزنوج في مارس وكتاب جي سي فورناس وداعا للعم توم لمجلة الأمة، وللمساهمة بمقال عن ويليام فولكنر والعنصرية الأمريكية في المراجعة الحزبية.

تم تجسيد المشروع الأولي تحت عنوان "حملة السخط الصليبية"، والذي نُشر في يوليو 1956. في هذا العمل، يفترض بالدوين أن تصوير حياة السود في كوخ العم توم "حدد نغمة موقف الأمريكيين البيض تجاه الزنوج على مدار المائة عام الماضية"، مجادلًا بأن التأثير الواسع النطاق للرواية عزز تصويرًا أحادي البعد للأمريكيين السود، وفشل في احتواء الزنوج. الإنسانية السوداء بأكملها. نتج عن المشروع اللاحق مقال بعنوان "وليام فولكنر وإلغاء الفصل العنصري". كان الدافع وراء هذا المقال هو بيان مقابلة فوكنر في مارس 1956، حيث أعلن عن استعداده للانضمام إلى مواطنيه البيض في ميسيسيبي في صراع حول إلغاء الفصل العنصري، "حتى لو كان ذلك يعني الخروج إلى الشوارع وإطلاق النار على الزنوج". فسر بالدوين موقف فوكنر باعتباره رمزًا لنهج "البطء" في إلغاء الفصل العنصري، وهو النهج الذي تصارع مع المأزق الفريد للجنوبيين: منطقة "تتشبث بمذهبين متناقضين تمامًا، وأسطورتين، وتاريخين"، وسكانها في الوقت نفسه "مواطنون فخورون بمجتمع حر، ومن ناحية أخرى، ملتزمون بمجتمع لم يجرؤ بعد على تحرير نفسه من ضرورة الاضطهاد العاري والوحشي". دعا فوكنر إلى مزيد من الوقت، لكن بالدوين رد قائلاً: "الوقت [...] غير موجود. [...] لن يكون هناك وقت في المستقبل سنعمل فيه على خلاصنا".

كانت نية بالدوين الأولية هي الانتهاء من دولة أخرى قبل عودته إلى نيويورك في خريف عام 1957؛ إلا أن التقدم البطيء في الرواية دفعه إلى تسريع مغادرته إلى الولايات المتحدة. أعرب بوفورد ديلاني عن انزعاجه الشديد بشأن رحيل بالدوين الوشيك. بدأ ديلاني في شرب الخمر بكثرة وكانت تظهر عليه علامات التدهور العقلي المبكرة، بما في ذلك الهلوسة السمعية. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة

الستينيات

الروايتان الثالثة والرابعة لجيمس بالدوين، بلد آخر (1962) وأخبرني كم مضى على رحيل القطار (1968)، عبارة عن أعمال أدبية تجريبية موسعة تستكشف حياة الأفراد السود والبيض، جنبًا إلى جنب مع شخصيات من جنسين مختلفين ومثليين ومزدوجي التوجه الجنسي. في عام 1961، قام بالدوين برحلة قصيرة إلى إسرائيل، وكان ينوي في البداية التوجه إلى أفريقيا، لكنه اختار في النهاية إكمال رواية بلد آخر بواسطة بالدوين خلال إقامته الأولية التي استمرت شهرين في إسطنبول، وهي الفترة التي اختتمت بنقش "إسطنبول، 10 ديسمبر 1961" داخل العمل نفسه. هذا

بحلول عام 1962، وبعد إقامته كمغترب في فرنسا لمدة أربعة عشر عامًا، نشر بالدوين مقالته رسالة من منطقة في ذهني في The New Yorker. يتنقل هذا المقال بمهارة بين الحلقات القصصية، وتأملات حول مراحل حياة بالدوين الشخصية، والفحوصات المنهجية للأسس الاجتماعية والثقافية للعنصرية.

مقالة بالدوين الشاملة "أسفل الصليب"، والتي غالبًا ما يتم تحديدها من خلال عنوان كتاب عام 1963 الذي نُشرت فيه، النار في المرة القادمة، نقلت بالمثل السخط المجتمعي الشديد الذي كان سائدًا خلال الستينيات. تم نشر المقال في البداية في عددين موسعين من مجلة The New Yorker، وأدى تأثير المقال إلى ظهور بالدوين على غلاف مجلة Time في عام 1963، بالتزامن مع جولته الخطابية عبر جنوب الولايات المتحدة فيما يتعلق بحركة الحقوق المدنية الناشئة. بالتزامن مع إصدار The Fire Next Time، برز بالدوين كمدافع بارز عن الحقوق المدنية وشخصية عامة مشهورة اشتهرت بالدفاع عن حقوق الأمريكيين السود. تضمنت مشاركاته العامة ظهوره التلفزيوني بشكل متكرر وإلقاء العديد من الخطب في الحرم الجامعي. استكشف المقال العلاقة المعقدة والمتوترة في كثير من الأحيان بين الإيمان المسيحي وحركة المسلمين السود سريعة التوسع. بعد نشره، انتقدت العديد من الشخصيات القومية السوداء بالدوين لما اعتبروه موقفًا تصالحيًا. أعرب هؤلاء النقاد عن شكوكهم فيما يتعلق بفعالية رسالته المتمثلة في الحب والتفاهم في تغيير العلاقات العرقية بشكل أساسي داخل أمريكا. حصل الكتاب على عدد كبير من القراء بين الجماهير البيضاء التي تسعى إلى فهم تطلعات الأمريكيين السود. لقد عبرت مقالات بالدوين باستمرار عن الغضب والإحباط الذي يعاني منه الأمريكيون السود بوضوح لا مثيل له وبراعة أسلوبية بين معاصريه.

في عام 1965، انخرط بالدوين في مناظرة حظيت بتغطية إعلامية واسعة النطاق مع ويليام إف باكلي، تناول فيها الاقتراح القائل بأن الحلم الأمريكي قد تحقق على حساب الأمريكيين من أصل أفريقي. جرت هذه المناظرة في المملكة المتحدة في اتحاد كامبريدج، وهو مجتمع المناظرة الموقر التابع لجامعة كامبريدج. أدلى جمهور الطلاب الحاضر في الحدث بأغلبية ساحقة من الأصوات لدعم موقف بالدوين.

السبعينيات والثمانينيات

استكشف مقال بالدوين اللاحق، لا اسم في الشارع (1972)، تجاربه الشخصية ضمن السياق الأوسع في أواخر الستينيات، مع التركيز بشكل خاص على اغتيالات ثلاثة من معارفه المقربين: مدغار إيفرز، ومالكولم إكس، ومارتن لوثر كينغ جونيور.

لقد أهمل الاستقبال النقدي إلى حد كبير الإنتاج الأدبي لبالدوين خلال السبعينيات والثمانينيات، على الرغم من أن هذه الأعمال اكتسبت اهتمامًا أكاديميًا متزايدًا في الآونة الأخيرة. تعرض العديد من المقالات والمقابلات من الثمانينيات مناقشات بالدوين العاطفية والصريحة حول المثلية الجنسية ورهاب المثلية. الانتقادات الشديدة التي وجهها إلدريدج كليفر ضد بالدوين في كتابه "روح على الجليد" ومنشورات أخرى، بالإضافة إلى انتقال بالدوين إلى جنوب فرنسا، عززت التصور النقدي بأنه أصبح منفصلًا عن جمهوره. بعد أن عمل في السابق كصوت أدبي بارز لحركة الحقوق المدنية، برز بالدوين لاحقًا كشخصية ملهمة لحركة حقوق المثليين الناشئة. سلطت روايتاه من السبعينيات، إذا كان لشارع بيل أن يتحدث (1974) وفوق رأسي مباشرة (1979)، الضوء على الأهمية الأساسية للعائلات الأمريكية السوداء. اختتم بالدوين مسيرته الأدبية بنشر مجموعة شعرية بعنوان Jimmy's Blues (1983)، ومقال إضافي بطول كتاب بعنوان The Evidence of Things Not Seen (1985)، والذي قدم تأملات مكثفة حول العرق الذي أثارته جرائم القتل في أتلانتا التي وقعت بين عامي 1979 و1981.

سان بول دي فينس

خلال حياته اللاحقة، أقام بالدوين بشكل أساسي في فرنسا، واستخدمها كموقع مركزي لرحلاته الدولية المكثفة. في عام 1970، أنشأ بالدوين مقر إقامته في قرية سان بول دو فينس في جنوب فرنسا، ويحتل منزلًا بروفنسيًا قديمًا يقع أسفل أسوار القرية. أصبح منزله مركزًا للترحيب بالأصدقاء، الذين كانوا يزورونه كثيرًا أثناء رحلاتهم إلى الريفييرا الفرنسية. اعتبر الرسام الأمريكي بوفورد ديلاني مسكن بالدوين في سانت بول دي فينس منزله الثانوي، وكثيرًا ما كان يرسم في حديقته. ابتكر ديلاني صورًا متعددة نابضة بالحياة لبالدوين. طور فريد نال هوليس أيضًا صداقة مع بالدوين خلال هذه الفترة. كان الممثلان البارزان هاري بيلافونتي وسيدني بواتييه من بين زواره المتكررين. من منزله في سان بول دو فينس، قام بالدوين بتأليف العديد من أعماله النهائية، مثل فوق رأسي مباشرةً (1979) ودليل على أشياء لم تُرى (1985). بالإضافة إلى ذلك، في نوفمبر 1970، قام بالدوين بتأليف "رسالته المفتوحة إلى أختي، أنجيلا واي ديفيس" في هذا الموقع.

زاره العديد من أصدقاء بالدوين الموسيقيين، خاصة خلال مهرجاني جاز آ جوان ونيس لموسيقى الجاز. ومن بين هذه الشخصيات البارزة نينا سيمون وجوزفين بيكر ومايلز ديفيس وراي تشارلز. كتب مايلز ديفيس في سيرته الذاتية:

لقد قرأت كتبه وأعجبني واحترمت ما كان يقوله. عندما تعرفت على جيمي، انفتحنا على بعضنا البعض وأصبحنا أصدقاء رائعين حقيقيين. في كل مرة كنت أذهب فيها إلى جنوب فرنسا للعب في أنتيبس، كنت أقضي دائمًا يومًا أو يومين في منزل جيمي في سانت بول دي فينس. كنا نجلس هناك في ذلك المنزل الجميل والكبير الرائع الخاص به، وهو يروي لنا جميع أنواع القصص، ويكذب علينا.... لقد كان رجلاً عظيماً.

حقق بالدوين طلاقة في اللغة الفرنسية وكوّن صداقات مع الممثل الفرنسي إيف مونتاند والكاتبة الفرنسية مارغريت يورسينار، التي قامت الأخيرة بترجمة مسرحية بالدوين ركن الأمين إلى الفرنسية. صدرت روايته الأخيرة Harlem Quartet في عام 1987.

الحياة الشخصية

بينما كان بالدوين مثليًا بشكل علني، اعتبر الحياة الجنسية مجالًا شخصيًا وامتنع عن تعريف نفسه بالتسميات التي اعتبرها مقيدة بشكل مفرط. يشير دوايت ماكبرايد إلى أن نظرة بالدوين للعالم حالت دون تصنيفه على أنه "مثلي الجنس، أو أسود، أو مغترب، أو ناشط، أو ما شابه ذلك"، وبدلاً من ذلك ينظر إلى نفسه على أنه "مزيج معقد من كل تلك الأشياء، والتي كان لا بد من تصميمها باستمرار لتناسب الظروف التي اضطر فيها إلى التعبير عن نفسه".

الموت

توفي بالدوين بسبب سرطان المعدة في الأول من ديسمبر عام 1987 في سان بول دو فينس بفرنسا. تم دفنه في مقبرة فيرنكليف في هارتسديل، وهو موقع مجاور لمدينة نيويورك.

قدم فريد نال هوليس الرعاية لبالدوين أثناء مرضه الأخير. تعود صداقتهما إلى أوائل السبعينيات، وهي الفترة التي كان بالدوين يشتري فيها المشروبات بشكل متكرر لنال في مقهى دي فلور. روى نال محادثة مع بالدوين قبل وقت قصير من وفاته، حيث ناقش العنصرية في ألاباما. خلال هذا التبادل، أعرب نال لبالدوين: "من خلال كتبك حررتني من الشعور بالذنب تجاه كوني متعصبًا جدًا قادمًا من ألاباما وبسبب مثليتي الجنسية". وأكد بالدوين بدوره: "لا، لقد حررتني بكشف هذا لي".

بعد ساعات من وفاته، حصلت رواية بالدوين هارلم الرباعية، التي صدرت في وقت سابق من ذلك العام، على جائزة الصداقة الفرنسية الأمريكية. حدث ذلك بعد أسبوع من فشلها بفارق ضئيل في الفوز بجائزة Prix Femina في باريس، وهي جائزة "أفضل رواية أجنبية لهذا العام" بفارق صوت واحد.

في وقت وفاته، كان بالدوين منهمكًا في كتابة مذكرات بعنوان تذكر هذا البيت، والتي أرخت لقاءاته الشخصية مع قادة الحقوق المدنية مدغار إيفرز، ومالكولم إكس، ومارتن لوثر كينغ جونيور. وبعد وفاته، بدأت شركة النشر ماكجرو هيل دعوى قضائية غير مسبوقة ضد ممتلكاته لاستعادة مبلغ 200 ألف دولار المقدم للكتاب؛ ومع ذلك، توقف هذا الإجراء القانوني بحلول عام 1990. كانت هذه المخطوطة غير المكتملة بمثابة الأساس لفيلم راؤول بيك الوثائقي لعام 2016 أنا لست زنجي.

بعد وفاة بالدوين، نشأ نزاع قانوني بشأن ملكية مقر إقامته الفرنسي. كان بالدوين بصدد الحصول على المنزل من صاحبة المنزل، جين فور. عند وفاته، لم تكن بالدوين قد حصلت بعد على الملكية الكاملة للعقار، وكانت فور تنوي أن يبقى المنزل ضمن عائلتها. أصبح مقر إقامته، المعروف باسم "Chez Baldwin"، منذ ذلك الحين نقطة محورية للبحث الأكاديمي والمساعي الفنية والنشاط السياسي. يضم المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية معرضًا عبر الإنترنت بعنوان "Chez Baldwin" يستخدم منزله الفرنسي التاريخي كإطار لدراسة حياته وإرثه الدائم. يتضمن منشور ماجدالينا ج. زابوروفسكا لعام 2018، أنا ومنزلي: العقد الأخير لجيمس بالدوين في فرنسا، صورًا لمنزله ومجموعاته الشخصية للتعمق في موضوعات السياسة والعرق والمثلية الجنسية والحياة المنزلية.

تم إطلاق العديد من المبادرات مع مرور الوقت للحفاظ على المنزل وتحويله إلى إقامة للفنانين. ومع ذلك، لم يحصل أي منهم على موافقة ملكية بالدوين. في فبراير/شباط 2016، نشر توماس تشاتيرتون ويليامز، وهو كاتب مغترب أمريكي أسود معاصر مقيم في فرنسا، مقال رأي في لوموند، مما حفز لاحقًا مجموعة من النشطاء على الاجتماع في باريس. احتلت الكاتبة والناشطة الأمريكية شانون كاين المنزل لمدة عشرة أيام في يونيو 2016، وقامت بعمل احتجاجي سياسي وفني. أدى هذا النشاط إلى تشكيل Les Amis de la Maison Baldwin، وهي منظمة فرنسية تهدف في البداية إلى الاستحواذ على العقار من خلال حملة رأس مال يدعمها القطاع الخيري الأمريكي. ومع ذلك، فشلت هذه الحملة في تأمين الممتلكات دون موافقة ملكية بالدوين. تم رفض الجهود المبذولة لإشراك الحكومة الفرنسية في الحفاظ على الممتلكات من قبل جوزيف لو شابلان، عمدة سان بول دي فينس. وقد ردد تصريحه للصحافة المحلية، مؤكدا أنه "لم يسمع أحد عن جيمس بالدوين من قبل"، مشاعر هنري شامبون، صاحب الشركة المسؤولة عن هدم المنزل. بحلول عام 2019، تم إنشاء مجمع سكني في الموقع الذي كان يشغله سابقًا شي بالدوين.

الموضوعات

الكفاح من أجل الذات

في جميع أعمال بالدوين، وخاصة في رواياته، كثيرًا ما يجد الأبطال أنفسهم محاصرين في "قفص الواقع"، مما يجبرهم على الدفاع عن سلامتهم الروحية ضد قيود الحالة الإنسانية أو وضعهم المهمش داخل مجتمع متحيز. يصور بالدوين العديد من هذه الشخصيات المركزية - بما في ذلك جون في اذهب وأخبرها على الجبل، وروفوس في بلد آخر، وريتشارد في البلوز للسيد تشارلي، وجيوفاني في غرفة جيوفاني - على أنهم يختبرون واقعًا مشتركًا من الحبس. يصف كاتب السيرة الذاتية ديفيد ليمنج كل منها بأنها "جثة رمزية في وسط العالم مصورة في الرواية المعطاة والمجتمع الأكبر الذي يرمز إليه هذا العالم". تسعى هذه الشخصيات جاهدة إلى تشكيل هوية ضمن سياقاتها الاجتماعية، وتنجح في بعض الأحيان - كما يتجلى في فوني في فيلم "إذا كان بوسع بيل ستريت أن يتحدث" وليو في فيلم "أخبرني كم مضى على رحيل القطار" - في إنشاء هوية تثبت، على الرغم من أنها غير كاملة، أنها كافية للتنقل عبر الوجود. يظهر موضوع فريد في سعي الشخصيات لتحقيق القرار الذاتي: مثل هذا القرار لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الحب. يشرح ليمنج هذا المفهوم بالتفصيل:

الحب هو جوهر فلسفة بالدوين. لا يمكن أن يكون حب بالدوين آمنًا؛ إنه ينطوي على مخاطر الالتزام، وخطر إزالة الأقنعة والمحرمات التي يفرضها علينا المجتمع. تنطبق الفلسفة على العلاقات الفردية وكذلك على العلاقات الأكثر عمومية. وهو يشمل الحياة الجنسية وكذلك السياسة والاقتصاد والعلاقات العرقية. ويؤكد على العواقب الوخيمة التي قد يتعرض لها الأفراد والجماعات العرقية نتيجة لرفض الحب.

النشاط الاجتماعي والسياسي

عاد بالدوين إلى الولايات المتحدة في صيف عام 1957، بالتزامن مع مناقشات الكونجرس حول تشريعات الحقوق المدنية. لقد تأثر بشدة بصورة دوروثي كاونتس، وهي فتاة صغيرة تواجه حشدًا من الغوغاء أثناء محاولتها إلغاء الفصل العنصري في المدارس في شارلوت بولاية نورث كارولينا. وبناء على ذلك، اقترح فيليب راهف، محرر مجلة بارتيزان ريفيو، أن يقدم بالدوين تقريرًا عن الأحداث الجارية في الجنوب الأمريكي. على الرغم من مخاوفه، قام بالدوين بالرحلة، وأجرى مقابلات في شارلوت (حيث التقى بمارتن لوثر كينغ جونيور) ومونتغمري، ألاباما. أسفر هذا المسعى عن مقالتين: "النوع الصعب من الشجاعة" المنشور في مجلة Harper's، و"لا أحد يعرف اسمي" الذي ظهر في Partisan Review. بعد ذلك، ساهم بالدوين بمقالات عن الحركة في Mademoiselle، وHarper's، وThe New York Times Magazine، وThe New Yorker. في عام 1962، نشرت صحيفة نيويوركر مقالته بعنوان "أسفل الصليب" والمجلة بعنوان "رسالة من منطقة من ذهني". تم دمج هذه المقالة مع مقالة أقصر من The Progressive، وتم توسيعها لاحقًا إلى The Fire Next Time.

بالتزامن مع كتاباته عن الحركة، تبنى بالدوين مبادئ مؤتمر المساواة العنصرية (CORE) ولجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC). سهّل انتماؤه إلى CORE السفر على نطاق واسع في جميع أنحاء الجنوب، حيث ألقى محاضرات تتناول عدم المساواة العرقية. لقد زوده فهمه الشامل لكل من شمال وجنوب الولايات المتحدة بمنظور مميز حول التحديات العرقية التي تواجهها البلاد.

في عام 1963، قام بالدوين بجولة محاضرة عبر الجنوب الأمريكي نيابة عن CORE، حيث قام بزيارة مدن مثل دورهام وجرينسبورو في ولاية كارولينا الشمالية، ونيو أورليانز. طوال هذه الجولة، قدم أيديولوجيته العنصرية لجماهير متنوعة، بما في ذلك الطلاب والليبراليين البيض. احتل هذا الموقف الأيديولوجي موقعًا فريدًا، متميزًا عن "النهج العضلي" لمالكولم إكس وبرنامج مارتن لوثر كينغ جونيور اللاعنفي. أعرب بالدوين أيضًا عن تطلعه إلى تأسيس الاشتراكية في الولايات المتحدة، قائلاً:

من المؤكد، على أية حال، أن الجهل، المتحالف مع السلطة، هو العدو الأشرس الذي يمكن أن تمتلكه العدالة.

—جيمس بالدوين

بحلول ربيع عام 1963، بدأت وسائل الإعلام الرئيسية في الاعتراف بتحليل بالدوين الثاقب للعنصرية البيضاء وتصويره الواضح للمعاناة وخيبة الأمل التي يعاني منها الأمريكيون السود. ومن الجدير بالذكر أن مجلة تايم ظهرت بالدوين على غلاف عددها الصادر في 17 مايو 1963، قائلة: "لا يوجد كاتب آخر يعبر بمثل هذه المشاعر والفظاظة عن الحقائق المظلمة للتخمير العنصري في الشمال والجنوب". خلال أعمال الشغب في برمنغهام عام 1963، أرسل بالدوين برقية إلى المدعي العام روبرت كينيدي، يعزو فيها العنف إلى مكتب التحقيقات الفيدرالي، وجي إدجار هوفر، وسيناتور ميسيسيبي جيمس إيستلاند، والرئيس كينيدي، مشيرًا إلى فشل الأخير في الاستفادة من "المكانة العظيمة لمنصبه باعتباره المنتدى الأخلاقي الذي يمكن أن يكون عليه". بعد ذلك، وجه المدعي العام كينيدي دعوة إلى بالدوين لحضور اجتماع إفطار. وقد نجح هذا اللقاء الأولي باجتماع ثانٍ، حيث اجتمع كينيدي مع بالدوين وأفراد آخرين دعاهم بالدوين إلى مقر إقامة كينيدي في مانهاتن. تم تصوير هذا اللقاء تحديدًا في مسرحية هوارد سيمون عام 1999، جيمس بالدوين: روح مشتعلة. ضم الوفد المجتمع شخصيات بارزة مثل كينيث بي. كلارك، عالم النفس الذي لعب دورًا أساسيًا في قرار براون ضد مجلس التعليم؛ الممثل هاري بيلافونتي؛ المغنية لينا هورن؛ الكاتبة لورين هانزبيري؛ ومختلف الناشطين في مجال الحقوق المدنية. وعلى الرغم من مغادرة العديد من الحاضرين وهم يشعرون "بالدمار"، فقد أثبت الاجتماع أهميته في التعبير عن مخاوف حركة الحقوق المدنية وتسليط الضوء على القضية باعتبارها ضرورة سياسية وأخلاقية.

يحتوي ملف مراقبة جيمس بالدوين التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي، والذي تم تجميعه في الفترة ما بين عام 1960 وأوائل السبعينيات، على 1884 صفحة. خلال هذه الفترة من المراقبة المكثفة التي استهدفت الكتاب الأمريكيين، جمع مكتب التحقيقات الفيدرالي أيضًا 276 صفحة عن ريتشارد رايت، و110 صفحات عن ترومان كابوت، وتسع صفحات فقط عن هنري ميلر.

في 28 أغسطس 1963، شارك بالدوين بشكل خاص في مسيرة واشنطن من أجل الوظائف والحرية، برفقة بيلافونتي وأصدقائه القدامى سيدني بواتييه ومارلون براندو.

مثلت الحياة الجنسية الشخصية لبالدوين صراعًا مع نشاطه العام، حيث أظهرت حركة الحقوق المدنية الأوسع عمومًا عداءً تجاه الأفراد المثليين جنسياً. داخل الحركة، كان بالدوين وبايارد روستين من بين عدد قليل من الرجال المثليين علنا. حافظ روستين على علاقة وثيقة مع كينغ وكان له الفضل في التنظيم الناجح للمسيرة إلى واشنطن؛ ومع ذلك، تسبب التوجه الجنسي لروستين في إزعاج الكثيرين. تناول مارتن لوثر كينغ جونيور بنفسه موضوع التوجه الجنسي في عمود افتتاحي بالكلية وفي رسالة في الخمسينيات، واصفًا إياه بأنه مرض عقلي يمكن التغلب عليه. علاوة على ذلك، أكد المستشار الرئيسي لكينغ، ستانلي ليفيسون، أن بالدوين وروستين "مؤهلان بشكل أفضل لقيادة حركة المثلية الجنسية من حركة الحقوق المدنية". أدى هذا الضغط المجتمعي في النهاية إلى إبعاد كينج بنفسه عن بالدوين وروستين. على الرغم من مساهماته الكبيرة في الحركة، أدت حياة بالدوين الجنسية إلى استبعاده من الدوائر الداخلية لحركة الحقوق المدنية، ولم يتم توجيه دعوة له للتحدث في المسيرة إلى واشنطن.

خلال هذه الفترة، لم يتم إخفاء التوجه الجنسي لبالدوين بشكل صريح أو الإعلان عنه علنًا. في حين أن رواياته، وخاصة غرفة جيوفاني وفوق رأسي، أظهرت شخصيات وعلاقات مثلية بشكل علني، فقد امتنع بالدوين نفسه عن مناقشة حياته الجنسية صراحةً. يلاحظ كيفن مومفورد، في عمله الأكاديمي، أن بالدوين عاش حياته "يمر بشكل مستقيم بدلاً من مواجهة كارهي المثليين الذين حشد معهم ضد العنصرية".

في أعقاب تفجير الكنيسة المعمدانية في شارع 16 في برمنغهام، والذي وقع بعد ثلاثة أسابيع من المسيرة إلى واشنطن، دعا بالدوين إلى حملة عصيان مدني وطنية، واصفًا الحدث بأنه "أزمة مرعبة". وقام بعد ذلك بزيارة سلمى، ألاباما، لمراقبة حملة تسجيل الناخبين التي نظمتها SNCC. هناك، شاهد أمهات مع أطفال رضع وكبار السن يقفون في طوابير طويلة لساعات، بينما بقي النواب المسلحون وجنود الدولة إما سلبيين أو يتدخلون بشكل نشط، مثل تدمير كاميرا أحد المراسلين أو استخدام حث الماشية ضد أفراد لجنة التنسيق الطلابية اللامركزية. وبعد هذه الملاحظة، خاطب كنيسة مكتظة، وأرجع اللوم إلى واشنطن، مشيرًا على وجه التحديد إلى "الناس البيض الطيبين على التل". ولدى عودته إلى واشنطن، أبلغ مراسل صحيفة "نيويورك بوست" أن الحكومة الفيدرالية تمتلك القدرة على حماية الأمريكيين من أصل أفريقي من خلال نشر القوات الفيدرالية في الولايات الجنوبية. وانتقد إدارة كينيدي لتقاعسها عن العمل. في مارس 1965، شارك بالدوين في مسيرات سلمى إلى مونتغمري، وانضم إلى المتظاهرين الذين قطعوا مسافة 50 ميلًا من سلمى، ألاباما، إلى عاصمة الولاية في مونتغمري، تحت حراسة القوات الفيدرالية.

على الرغم من مشاركته، تنصل بالدوين من لقب "ناشط الحقوق المدنية" وفكرة مشاركته في حركة الحقوق المدنية. وبدلاً من ذلك، انضم إلى وجهة نظر مالكولم إكس القائلة بأنه لا ينبغي إجبار المواطنين الحقيقيين على الدفاع عن حقوقهم الأساسية. خلال مقابلة أجراها عام 1964 مع روبرت بن وارين في منشور بعنوان "من يتحدث باسم الزنجي؟"، رفض بالدوين وصف حركة الحقوق المدنية بأنها ثورة علنية. وبدلاً من ذلك، وصفها بأنها "ثورة غريبة للغاية لأنها يجب أن... تهدف إلى إنشاء اتحاد، و... تحول جذري في الأعراف الأمريكية، وطريقة الحياة الأمريكية... ليس فقط كما ينطبق على الزنوج بشكل واضح، ولكن كما ينطبق على كل مواطن في البلاد." لاحقًا، في خطاب ألقاه عام 1979 في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، أشار بالدوين إلى ذلك على أنه "أحدث تمرد للعبيد".

في عام 1968، أيد بالدوين تعهد "الاحتجاج على ضريبة الحرب للكتاب والمحررين"، ملتزمًا بحجب مدفوعات ضريبة الدخل كشكل من أشكال المعارضة ضد حرب فيتنام. علاوة على ذلك، فإن دعمه للجنة اللعب النظيف من أجل كوبا دفع مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى فتح ملف مراقبة ضده.

الإلهام والعلاقات

كان للرسام بوفورد ديلاني تأثير كبير على بالدوين. في عمله عام 1985، سعر التذكرة، وصف بالدوين ديلاني على النحو التالي:

... أول دليل حي بالنسبة لي على أن الرجل الأسود يمكن أن يكون فنانًا. في وقت أكثر دفئًا، ومكانًا أقل تجديفًا، كان سيتم الاعتراف به كمعلمي وأنا تلميذه. لقد أصبح بالنسبة لي مثالاً للشجاعة والنزاهة والتواضع والعاطفة. النزاهة المطلقة: رأيته مهتزًا عدة مرات وعشت لأراه مكسورًا ولكني لم أره ينحني أبدًا.

تم تقديم الدعم اللاحق من قبل ريتشارد رايت، الذي وصفه بالدوين بأنه "أعظم كاتب أسود في العالم". طور رايت وبالدوين صداقة، حيث ساعد رايت بالدوين في الحصول على زمالة بقيمة 500 دولار من مؤسسة يوجين إف ساكستون التذكارية. تشير مقالة بالدوين "ملاحظات ابن محلي" وأعماله المجمعة بعنوان ملاحظات ابن محلي إلى رواية رايت الصادرة عام 1940، الابن الأصلي. ومع ذلك، في مقالته عام 1949 بعنوان "رواية احتجاج الجميع"، أكد بالدوين أن Native Son، على غرار رواية هارييت بيتشر ستو كوخ العم توم (1852)، يعاني من نقص في الشخصيات القابلة للتصديق والعمق النفسي، مما أدى إلى فسخ صداقة المؤلفين. ومع ذلك، في مقابلة مع يوليوس ليستر، أوضح بالدوين: "كنت أعرف ريتشارد وأحببته. لم أكن أهاجمه، كنت أحاول توضيح شيء لنفسي".

في عام 1949، التقى بالدوين وطور علاقة رومانسية مع لوسيان هابرسبيرجر، الذي كان يبلغ من العمر حينها 17 عامًا؛ ومع ذلك، تسبب زواج هابرزبرجر بعد ثلاث سنوات في معاناة بالدوين الكبيرة. بعد فسخ هذا الزواج، تصالحا، وكان هابرزبرجر حاضرًا عند فراش الموت بالدوين في مقر إقامته في سان بول دي فينس. توفي هابرسبيرجر في 21 أغسطس 2010 في سويسرا.

حافظ بالدوين على صداقة وثيقة مع المغنية وعازفة البيانو والناشطة في مجال الحقوق المدنية نينا سيمون. ساهم لانغستون هيوز ولورين هانزبيري وبالدوين بشكل جماعي في فهم سيمون لحركة الحقوق المدنية. بالإضافة إلى ذلك، زودتها بالدوين بالمراجع الأدبية التي أثرت بشكل كبير على مساعيها الفنية اللاحقة. اجتمع بالدوين وهانزبيري، جنبًا إلى جنب مع كينيث كلارك ولينا هورن وأفراد آخرين، مع روبرت ف. كينيدي في محاولة لإقناعه بالحاجة الحاسمة لتشريعات الحقوق المدنية.

أثر جيمس بالدوين بشكل كبير على الرسام الفرنسي فيليب ديروم، الذي التقى به في باريس في أوائل الستينيات. تضمنت شبكة معارفه الواسعة شخصيات مثل مارلون براندو، تشارلتون هيستون، بيلي دي ويليامز، هيوي بي نيوتن، نيكي جيوفاني، جان بول سارتر، جان جينيه (الذي دافع معه عن حزب الفهد الأسود)، لي ستراسبيرج، إيليا كازان، ريب تورن، أليكس هالي، مايلز ديفيس، أميري بركة، مارتن لوثر كينغ جونيور، دوروثيا تانينج، ليونور فيني، مارغريت ميد، جوزفين بيكر، ألين جينسبيرغ، تشينوا أتشيبي، ومايا أنجيلو. وثّق بالدوين "علاقته السياسية" مع مالكولم إكس على نطاق واسع. وفي عام 1964، تعاون مع صديق طفولته ريتشارد أفيدون في كتاب لا شيء شخصي.

في رواية جون أ. ويليامز عام 1967 الرجل الذي بكى أنا، تم تصوير بالدوين على أنه شخصية ماريون دوز.

أشارت مايا أنجيلو إلى بالدوين على أنه "صديقها وشقيقها". تقديرًا لدوره في "تمهيد المسرح" لسيرتها الذاتية عام 1969، أعرف لماذا يغني الطائر الحبيس. كرمت الحكومة الفرنسية بالدوين بلقب قائد جوقة الشرف في عام 1986.

حافظ بالدوين على صداقة وثيقة مع الروائي الحائز على جائزة نوبل توني موريسون، الذي أقام في نفس المبنى السكني في نيويورك لفترة. بعد وفاته، ألف موريسون تأبينًا لبالدوين، وتم نشره في صحيفة نيويورك تايمز. ينسب هذا التأبين، الذي يحمل عنوان "الحياة في لغته"، إلى بالدوين دور إلهامها الأدبي والفرد الذي كشف لها الإمكانات العميقة للكتابة. لقد أوضحت:

أنت تعلم، أليس كذلك، كم كنت بحاجة إلى لغتك والعقل الذي شكلها؟ كيف اعتمدت على شجاعتك الشرسة لترويض البرية لي؟ ما مدى قوتي باليقين الذي جاء من معرفتي أنك لن تؤذيني أبدًا؟ كنت تعلم، أليس كذلك، كيف أحببت حبك؟ كنت أعرف. هذه إذن ليست مصيبة. لا، هذا هو اليوبيل. قلت: "لقد تم بالفعل شراء تاجنا ودفع ثمنه. كل ما يتعين علينا القيام به هو ارتدائه". بيان. أعرب هذا البيان، المنشور في New York Times Book Review، عن استيائه من عدم حصول موريسون على أي من الجائزتين عن روايتها المشهورة المحبوبة. بالإضافة إلى ذلك، لاحظ الموقعان جون جوردان وهيوستن أ. بيكر: "... حتى ونحن نحزن على وفاة كاتب أسطوري مثل جيمس بالدوين، وحتى عندما نستمتع بالتصفيق بعد وفاته لتأثيره ومجده العام، كيف يمكننا أن نحزن أو نخفف أو نرضي تمامًا؟ ... نحن نحزن لأننا لا نستطيع بعد أن نضمن أن مثل هذا العار، مثل هذا الإهمال الوطني، لن يتكرر مرة أخرى، وبعد ذلك، مرة أخرى." ولم تمتد علاقتهما إلى الصداقة. في الواقع، كثيرًا ما انتقد كابوتي بالدوين.

الاستجابة القديمة والنقدية

وصف الناقد الأدبي هارولد بلوم بالدوين بأنه "من بين أهم كتاب المقالات الأخلاقية في الولايات المتحدة". كان تأثير بالدوين على الكتاب اللاحقين كبيرًا. على سبيل المثال، قام توني موريسون بتحرير المجلدين الأوليين من روايات ومقالات بالدوين لمكتبة أمريكا: الروايات المبكرة والمقالات. القصص (1998) والمقالات المجمعة (1998). قام داريل بينكني بتحرير المجلد الثالث، الروايات اللاحقة (2015)، وألقى محاضرة عن بالدوين في فبراير 2013 للاحتفال بالذكرى الخمسين لـ مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس. خلال هذا الخطاب، أكد بينكني، "لم أقرأ أي كاتب أسود آخر كان أدبيًا مثل بالدوين في مقالاته المبكرة، ولا حتى رالف إليسون. هناك شيء جامح في جمال جمل بالدوين وهدوء لهجته، شيء غير محتمل أيضًا، هذا اللقاء بين هنري جيمس، والكتاب المقدس، وهارلم." "Sonny's Blues"، إحدى قصص بالدوين القصيرة الأكثر شهرة، يتم تضمينها بشكل متكرر في مختارات الخيال القصير لدورات الأدب الجامعي التمهيدية.

تم تسمية شارع بالدوين كورت، الواقع في حي باي فيو في سان فرانسيسكو، على شرفه. في عام 1987، أنشأ المصور الصحفي في بالتيمور كيفن براون الجمعية الوطنية لجيمس بالدوين الأدبية. تقوم هذه المنظمة بترتيب مناسبات عامة مجانية لإحياء ذكرى حياة بالدوين ومساهماته. قامت كلية هامبشاير في أمهيرست، ماساتشوستس، بتأسيس برنامج جيمس بالدوين للعلماء في عام 1992. وتكرم مبادرة التوعية الحضرية هذه بالدوين، الذي قام بالتدريس في الكلية خلال أوائل الثمانينيات. يقدم برنامج James Baldwin Scholars (JBS) للطلاب الموهوبين الملونين من المجتمعات المحرومة فرصة لتعزيز المهارات الأساسية للنجاح الجماعي من خلال عام من الدورات الدراسية والدعم التعليمي. بعد هذه السنة الانتقالية، يصبح طلاب بالدوين مؤهلين للتقدم بطلب للحصول على شهادة الثانوية العامة في كلية هامبشاير أو أي برنامج جامعي آخر مدته أربع سنوات.

يظهر فيلم سبايك لي Get on the Bus عام 1996 شخصية مثلية سوداء، يجسدها أشعيا واشنطن، الذي يواجه جسديًا فردًا كارهًا للمثليين، معلنًا، "هذا لجيمس بالدوين ولانغستون هيوز". تمت الإشارة إلى اسم بالدوين أيضًا في كلمات أغنية Le Tigre "Hot Topic" التي صدرت عام 1999. وفي عام 2002، تعرف الأكاديمي موليفي كيتي أسانتي على جيمس بالدوين من خلال إدراجه في مجموعته "100 من أعظم الأمريكيين الأفارقة".

في عام 2005، أصدرت خدمة بريد الولايات المتحدة طابعًا بريديًا من الدرجة الأولى تكريمًا لبالدوين، والذي يصور صورته على المقدمة ويتضمن سيرة ذاتية مختصرة على الجزء الخلفي اللاصق. تم إدخال بالدوين في Legacy Walk في عام 2012، وهو معرض عام في الهواء الطلق لإحياء ذكرى تاريخ LGBT والأفراد. للاحتفال بالذكرى التسعين لميلاد بالدوين في عام 2014، تم تسمية شارع East 128th، الواقع بين الجادة الخامسة وماديسون، رسميًا باسم "مكان جيمس بالدوين". كان بالدوين قد أقام في هذا الحي وحضر ملاحظة. 24- وشملت الفعاليات التذكارية قراءات لأعمال بالدوين في المسرح الأسود الوطني ومعرضاً فنياً لمدة شهر يعرض أعمالاً للفنانة نيويورك لايف آرتس والفنانة مورين كيليهر. حضرت عضوة المجلس إينيز ديكنز، التي قادت مبادرة تكريم مواطن هارلم، هذه الأحداث جنبًا إلى جنب مع عائلة بالدوين وشخصيات بارزة من المسرح والسينما وأفراد المجتمع.

في عام 2014 أيضًا، كان بالدوين من بين الأفراد الأوائل الذين تم التعرف عليهم في Rainbow Honor Walk، وهو "ممشى المشاهير" في سان فرانسيسكو الواقع في حي كاسترو الذي يحتفل بأفراد LGBTQ "لمساهماتهم الكبيرة في مجالاتهم". في نفس العام، تم تسمية مركز العدالة الاجتماعية داخل المركز الجامعي الذي افتتحته المدرسة الجديدة مؤخرًا باسم مركز بالدوين ريفيرا بوجز، تكريمًا للناشطين بالدوين وسيلفيا ريفيرا وجريس لي بوجز. في عام 2016، أخرج راؤول بيك الفيلم الوثائقي أنا لست زنجي، وهو مستمد من مخطوطة جيمس بالدوين غير المكتملة، تذكر هذا المنزل. يستكشف هذا الفيلم الذي تبلغ مدته 93 دقيقة تاريخ السود، ويقيم روابط بين ماضي حركة الحقوق المدنية وحركة حياة السود مهمة المعاصرة، مع التدقيق أيضًا في تمثيل السود داخل هوليوود ووسائل الإعلام الأوسع.

في عام 2017، كتب سكوت تيمبرغ مقالًا لصحيفة لوس أنجلوس تايمز بعنوان "بعد 30 عامًا من وفاته، يعيش جيمس بالدوين لحظة جديدة في الثقافة الشعبية"، حيث لاحظ التلميحات الثقافية المعاصرة إلى بالدوين بعد ثلاثة عقود من وفاته. وخلص تيمبرج إلى أن "بالدوين ليس مجرد كاتب على مر العصور، ولكنه كاتب تتحدث أعماله - تمامًا مثل أعمال جورج أورويل - مباشرة عن أعمالنا". في يونيو 2019، حصل مقر إقامة بالدوين السابق في الجانب الغربي العلوي على تصنيف تاريخي من لجنة الحفاظ على المعالم في مدينة نيويورك، وتمت إضافته في نفس الوقت إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية.

في يونيو 2019، تم الاعتراف بالدوين كواحد من أول 50 أمريكيًا من "الرواد والرائدين والأبطال" الذين تم إدراجهم على جدار الشرف الوطني لمجتمع LGBTQ، الواقع داخل نصب Stonewall التذكاري الوطني (SNM) في Stonewall Inn بمدينة نيويورك. يتميز SNM بكونه أول نصب تذكاري وطني أمريكي مخصص لحقوق وتاريخ LGBTQ؛ تزامن الكشف عن الجدار مع الذكرى الخمسين لأعمال الشغب في Stonewall. خلال اجتماع مجلس باريس في يونيو 2019، وافقت مدينة باريس بالإجماع على اقتراح من جميع الفصائل السياسية لتسمية موقع في العاصمة تكريما لجيمس بالدوين. تم تأكيد هذه المبادرة في 19 يونيو 2019، ومن المتوقع تنفيذها في عام 2020. في عام 2021، أعلنت قاعة مدينة باريس أيضًا أن اسم الكاتب سيتم منحه لمكتبة الوسائط الافتتاحية في الدائرة التاسعة عشرة، والمتوقع افتتاحها في عام 2024.

في 1 فبراير 2024، احتفلت Google بذكرى جيمس بالدوين من خلال رسم شعار مبتكر مخصص من Google. في وقت لاحق من عام 2024، تم تصوير بالدوين كشخصية بواسطة كريس تشالك في المسلسل التلفزيوني Feud: Capote vs. The Swans.

في 17 مايو 2024، كشفت مؤسسة Nubian Jak Community Trust، بالتعاون مع Black History Walks، عن لوحة زرقاء تكريمًا لبالدوين في موقع منطقة هاكني بلندن حيث زار مكتبة سي إل آر جيمس في عام 1985. وفي وقت لاحق، في 2 أغسطس 2024، افتتح مركز شومبورج للأبحاث في ثقافة السود التابع لمكتبة نيويورك العامة معرضًا بعنوان "جيمي! فم الله الأسود الثوري"، احتفالاً بالذكرى المئوية لميلاد بالدوين. ومن المقرر أن يستمر هذا المعرض حتى 28 فبراير 2025، ويكمله سلسلة من البرامج العامة وعرض ذو صلة لبعض مخطوطاته في كتاب "جيمس بالدوين: من الجبل إلى النار"، والذي تم تقديمه كجزء من معرض بولونسكي لكنوز مكتبة نيويورك العامة.

الأوسمة والجوائز

• زمالة جوجنهايم، 1954
• جائزة يوجين إف ساكستون التذكارية
• جائزة نقاد الدراما الأجنبية
• جائزة جورج بولك التذكارية، 1963
• زمالات ماكدويل: 1954، 1958، 1960
• ميدالية لانجستون هيوز، 1978
• قائد جوقة الشرف 1986

يعمل

الظهور الإعلامي

• تم تسجيل مقابلة تلفزيونية بعنوان "محادثة مع جيمس بالدوين" بواسطة WGBH في 24 يونيو 1963، بعد اللقاء بين بالدوين وكينيدي.
• استكشف الفيلم الوثائقي التلفزيوني Take This Hammer، الذي تم إنتاجه بالتعاون مع ريتشارد أو. مور وتم بثه على قناة KQED في 4 فبراير 1963، تجارب الأفراد السود في سان فرانسيسكو خلال أواخر الخمسينيات.
• في 14 يونيو 1965، سجلت هيئة الإذاعة البريطانية "مناظرة: بالدوين ضد باكلي"، وهو برنامج تلفزيوني خاص مدته ساعة واحدة يتضمن مناقشة بين بالدوين والمحافظ الأمريكي البارز ويليام إف باكلي جونيور في كامبريدج يونيون، جامعة كامبريدج، إنجلترا.
• في عام 1971، أخرج تيرينس ديكسون الفيلم الوثائقي لقاء الرجل: جيمس بالدوين في باريس.
• سجل الفيلم الوثائقي القصير لسيدات باكاي جيمس بالدوين: من مكان آخر، والذي صدر عام 1973، الفترة التي قضاها الناشط في إسطنبول.
• في عام 1974، ألقى جيمس بالدوين محاضرة حول العرق والنضال السياسي والحالة الإنسانية في ويلر هول في بيركلي، كاليفورنيا.
• عرض برنامج "Assignment America; 119; Conversation with a Native Son" على قناة WNET عام 1975، مناقشة تلفزيونية بين بالدوين ومايا أنجيلو.
• في عام 1976، سجل WGBH البرنامج الإذاعي "Pantechnicon; James Baldwin"، حيث ناقش بالدوين كتابه الجديد، The Devil Finds Work، والذي يجسد فحصه النقدي للسينما والأساطير الأمريكية.

ملاحظات

المراجع

المصادر

• آلس، هيلتون. "جيمس بالدوين الأساسي من هيلتون ألس: النظر عن كثب في عدد قليل من أعمال الكاتب الأسطوري." The New Yorker، 20 أغسطس 2025. (الاشتراك مطلوب).
• بوجز، نيكولاس. بالدوين: قصة حب. نيويورك: فارار وستراوس وأمبير. جيروكس، 2025. ISBN 9780374178710. OCLC 1452439809.بريم، مات. جيمس بالدوين وخيال الكوير. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان، 2023. ISBN 9780472072347. OCLC 882620084.جاردنر وصوفيا وتاليا هيسي. "'"زمار أمهيرست:' سنوات جيمس بالدوين في جامعة ماساتشوستس والكليات الخمس." The Massachusetts Daily Collegian، جامعة ماساتشوستس أمهرست، 28 فبراير 2021. title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.jtitle=The+Massachusett s+Daily+Collegian&rft.atitle=%27The+Pied+Piper+of+Amherst%3A%27+James+Baldwin%27s+Years+at+UMass+and+the+Five+Colleges&rft.date= 2021-02-28&rft.aulast=Gardner&rft.aufirst=Sophia&rft.au=Talia+Heisey&rft_id=https%3A%2F%2Fdailycollegian.com%2F2021%2F0 2%2Fthe-pied-piper-of-amherst-james-baldwins-years-at-umass-and-the-five-colleges%2F&rfr_id=info%3Asid%2Fen.</span></li>
• جيرستنر، ديفيد أ. ">حبوب اللقاح الشاذة: الإغواء الأبيض، والمثلية الجنسية للذكور السود، والسينما. مطبعة جامعة إلينوي، 2011.
• ميناند، لويس. “حياة وحب جيمس بالدوين”. ذا نيويوركر، 11 أغسطس 2025. (الاشتراك مطلوب).

الموارد الأرشيفية

• المخطوطات والأوراق المبكرة لجيمس بالدوين، والتي تمتد من عام 1941 إلى عام 1945 وتتألف من 2.7 قدم خطي، محفوظة في مكتبة بينكي، جامعة ييل.
• مجموعة صور وأوراق جيمس بالدوين، بما في ذلك المخطوطات المختارة والمراسلات والصور الفوتوغرافية، محفوظة في مكتبة بينيكي للكتب النادرة والمخطوطات في جامعة ييل.
• توجد أوراق جيمس بالدوين، التي يبلغ إجمالي طولها 30.4 قدمًا خطيًا، ضمن قسم المخطوطات والمحفوظات والكتب النادرة بمركز شومبورج لأبحاث ثقافة السود في مكتبة نيويورك العامة.
• المراسلات الموجهة إلى ديفيد موزس محفوظة في مكتبة ستيوارت أ. روز للمخطوطات والمحفوظات والكتب النادرة.
• تتم صيانة المواد الأرشيفية المتعلقة بـ "مقابلة جيمس بالدوين Playboy، 1967–1968" بواسطة المجموعات الخاصة بمكتبة جامعة برينستون.
• تتوفر التسجيلات الصوتية للخطب والمقابلات في جامعة كاليفورنيا في بيركلي.

• "محادثة مع جيمس بالدوين" تم بثها في 24 يونيو 1963 بواسطة WGBH.
• نص المقابلة مع د. كينيث كلارك.
• أعمال جيمس بالدوين متاحة من خلال المكتبة المفتوحة.
• الملف الشخصي لجيمس بالدوين على IMDb.
• ظهور جيمس بالدوين على قناة C-SPAN.
• ألتمان، إلياس، "الويسكي المائي: كتابات جيمس بالدوين غير المجمعة"، الأمة، 13 أبريل 2011.
• الغرابلي، الأردن (ربيع 1984). “جيمس بالدوين، فن الخيال رقم 78”. مراجعة باريس. ربيع 1984 (91).
• مناقشة أجراها جيمس بالدوين عام 1974 حول العرق والصراع السياسي والحالة الإنسانية، عُقدت في ويلر هول، بيركلي، كاليفورنيا.
• مصدر شامل يوفر معلومات عن جيمس بالدوين.
• الفيلم جيمس بالدوين: سعر التذكرة، من توزيع California Newsreel.
• صفحة جيمس بالدوين المخصصة عن American Masters.
• ظهرت "كتابات جيمس بالدوين" في سلسلة الكتاب الأمريكيين: رحلة عبر التاريخ على قناة C-SPAN.
• زابوروفسكا، ماجدالينا ج.، "جيمس بالدوين"، الموسوعة الأدبية، 25 أكتوبر 2002.
• فيلم بالدوين عام 1963 Take This Hammer، الذي شارك في إنتاجه ريتشارد أو. مور، ويستكشف تجارب الأفراد السود في سان فرانسيسكو خلال أواخر الخمسينيات.
• تسجيل فيديو لمناظرة بين جيمس بالدوين وويليام إف باكلي، يمكن الوصول إليه عبر مركز موارد الوسائط بجامعة كاليفورنيا في بيركلي.
• مناقشة مع قسم الدراسات الأفريقية الأمريكية بجامعة كاليفورنيا في بيركلي.
• Guardian "صفحة المؤلف" للكتب، والتي تعرض الملف الشخصي لجيمس بالدوين.
• مجموعة جيمس بالدوين، ومقرها باريس، فرنسا.
• ملفات مكتب التحقيقات الفيدرالي المتعلقة بجيمس بالدوين.
• مستندات مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI Docs)، وهو مورد يحتوي على معلومات تتعلق بملفات مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) المدمرة الخاصة بجيمس بالدوين وتلك التي تحتفظ بها الأرشيف الوطني.
• فحص ملف جيمس بالدوين المكون من 1884 صفحة لمكتب التحقيقات الفيدرالي.
• مدخل السيرة الذاتية لجيمس بالدوين على موقع Biography.com.
• صورة شخصية لجيمس بالدوين من عام 1964، موجودة ضمن أرشيف الصور الفوتوغرافية Los Angeles Times (المجموعة 1429) في المجموعات الخاصة بمكتبة UCLA، مكتبة Charles E. Young Research Library، جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس.
• صورة شخصية لجيمس بالدوين عام 1985، وهو أيضًا جزء من أرشيف الصور الفوتوغرافية لوس أنجلوس تايمز (المجموعة 1429) في المجموعات الخاصة بمكتبة جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، مكتبة تشارلز إي يونج للأبحاث، جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس.