V. S. Naipaul

السير فيديادار سوراجبراساد نايبول (17 أغسطس 1932 - 11 أغسطس 2018) كان كاتبًا بريطانيًا من مواليد ترينيداد وتوباغو يتميز بمساهماته الأدبية في كل من الأنواع الخيالية والواقعية باللغة الإنجليزية. تشمل أعماله الأدبية روايات كوميدية مبكرة تدور أحداثها في ترينيداد، ثم استكشافات أكثر كآبة للاغتراب في سياق عالمي، وحسابات دقيقة عن الحياة والسفر. في حين أن أسلوبه النثري حظي بإشادة واسعة النطاق، إلا أن وجهات نظره أثارت الخلاف أحيانًا. وعلى مدى خمسة عقود، ألف أكثر من ثلاثين مجلداً.

السير فيديادار سوراجبراساد نايبول (17 أغسطس 1932 - 11 أغسطس 2018) كان كاتبًا بريطانيًا من مواليد ترينيداد وتوباغو اشتهر بأعماله الروائية والواقعية باللغة الإنجليزية. وهو معروف برواياته الكوميدية المبكرة التي تدور أحداثها في ترينيداد، ورواياته الكئيبة التي تتحدث عن الاغتراب في العالم الأوسع، وسجلاته اليقظة للحياة والأسفار. لقد كتب نثرًا لاقى إعجابًا واسعًا، لكن آرائه أثارت الجدل أحيانًا. نشر أكثر من ثلاثين كتابًا على مدار خمسين عامًا.

صدرت الرواية المبدعة منزل للسيد بيسواس، وهي عمل محوري في مسيرة نايبول المهنية، في عام 1961. وفي عام 1971، حصل نايبول على جائزة بوكر عن روايته في دولة حرة. وتشمل الأوسمة الأخرى جائزة القدس عام 1983 ووسام ترينيتي كروس، وهو الشرف الوطني البارز لترينيداد وتوباغو، الذي مُنح له عام 1990. وقد حصل على لقب فارس عام 1990 وحصل بعد ذلك على جائزة نوبل في الأدب عام 2001.

الحياة والمهنة

الخلفية والحياة المبكرة

خامسا. ولد س. نايبول في 17 أغسطس 1932، لوالديه درواباتي (ني كابيلديو) وسيبيرساد نايبول في تشاغواناس، وهي بلدة مزروعة بالسكر تقع في ترينيداد، الجزيرة الأكبر داخل مستعمرة التاج البريطاني في ترينيداد وتوباغو. وكان النسل الثاني والابن الأول للزوجين.

كان والد المؤلف سيبرساد نايبول يعمل صحفيًا باللغة الإنجليزية. بدأ المساهمة بمقالات في ترينيداد جارديان في عام 1929، ثم انضم بعد ذلك إلى طاقم العمل بها في عام 1932 كمراسل إقليمي لمنطقة تشاغواناس. في عمله الذي صدر عام 1983 بعنوان "مقدمة لسيرة ذاتية"، يروي نايبول كيف أثر احترام والده العميق للمؤلفين ومهنة الأدب بشكل كبير على طموحات وتطلعات ابنه الأكبر.

خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، هاجر جد نايبول لأبيه من الهند البريطانية للعمل كعامل بالسخرة في مزرعة سكر. اتبع جده لأمه مسارًا مشابهًا في تسعينيات القرن التاسع عشر. في الوقت نفسه، سعى العديد من الأفراد في الهند، الذين واجهوا فرصًا متضائلة بسبب المجاعة الكبرى في 1876-1878 أو كوارث مماثلة، إلى الهجرة إلى المناطق النائية في الإمبراطورية البريطانية، بما في ذلك ترينيداد، وغويانا البريطانية، وجامايكا، وفيجي، وموريشيوس، وناتال، وشرق إفريقيا، ومالايا، بالإضافة إلى المستعمرات الفرنسية في المارتينيك وغوادلوب، والمستعمرة الهولندية في سورينام. على الرغم من إلغاء العبودية في هذه المناطق في عام 1833، استمر الطلب المستمر على العمالة، والذي تمت معالجته لاحقًا من خلال تنفيذ العقود بالسخرة.

استنادًا إلى سجلات الأنساب التي جمعتها عائلة نايبول في ترينيداد، حددوا أنهم براهمين هندوس، وهي سلالة تم تأسيسها في المقام الأول من خلال عائلة والدته، حيث ظل أصل والده أقل تحديدًا. التزم أسلافهم الهنود بنظام القيود الشعائرية. وشملت هذه القيود الممارسات الغذائية، ولا سيما حظر استهلاك اللحوم، فضلاً عن اللوائح المتعلقة بالمشروبات والملابس والمشاركة الاجتماعية.

في ترينيداد، تضاءلت هذه القيود التقليدية تدريجيًا. بحلول طفولة نايبول المبكرة، كانت وجبات العائلة تشمل الدجاج والسمك، وكان يتم الاحتفال بعيد الميلاد بعشاء احتفالي. اعتمد الرجال حصرا الملابس الغربية. تم تزيين الساري النسائي بشكل متزايد بالأحزمة والأحذية ذات الكعب العالي، مع ارتفاع الحواف لمحاكاة التنانير، مما أدى في النهاية إلى تقادمها الكامل كملابس يومية. وفي الوقت نفسه، بدأت اللغات الأصلية في الهند أيضًا في التراجع. تم تشجيع نايبول وإخوته على التواصل باللغة الإنجليزية فقط. وبينما تم تقديم لغات أخرى في المدارس، كانت هذه اللغات تتكون عادةً من الإسبانية واللاتينية.

انتقلت عائلة نايبول إلى بورت أوف سبين، عاصمة ترينيداد، في البداية عندما كان في السابعة من عمره، ثم أنشأت مسكنًا دائمًا هناك عندما بلغ التاسعة.

1943-1954: التعليم: بورت أوف سبين وأكسفورد

التحق نايبول بكلية كوينز الملكية (QRC)، وهي مؤسسة تديرها الحكومة، وهي مؤسسة حضرية وعالمية عالية الإنجاز على غرار المدارس العامة البريطانية للبنين. قبل عيد ميلاده السابع عشر، حصل على منحة دراسية من حكومة ترينيداد للدراسة في الخارج. وأشار لاحقًا إلى أن هذه المنحة أتاحت المرونة لمتابعة أي تخصص في أي مؤسسة للتعليم العالي داخل الكومنولث البريطاني؛ ومع ذلك، اختار جامعة أكسفورد لمتابعة شهادة اللغة الإنجليزية. كان دافعه المعلن لهذا الاختيار هو "أن أكتب أخيرًا..." في أغسطس 1950، انطلق نايبول على متن رحلة بان آم إلى نيويورك، ثم سافر بالقارب إلى لندن في اليوم التالي. عكست مغادرته ترينيداد تجربة الراوي في شارع ميغيل، حيث حصن نفسه ضد العرض العاطفي لعائلته. ولتوثيق تجارب سفره، حصل نايبول على دفتر ملاحظات وقلم رصاص للنسخ، وقال: "لقد اشتريت الدفتر والقلم الرصاص لأنني كنت مسافرًا لأصبح كاتبًا، وكان علي أن أبدأ". شكلت هذه الملاحظات والمراسلات الشاملة من تلك الفترة فيما بعد أساسًا لفصل "الرحلة" في روايته لغز الوصول، والتي تم تأليفها بعد 37 عامًا من الأحداث.

عند وصوله إلى أكسفورد لقضاء فصل ميخائيل في عام 1950، اعتبر نايبول نفسه مستعدًا جيدًا لمساعيه الأكاديمية؛ كما لاحظ معلمه اللاتيني بيتر بايلي وعده ورباطة جأشه. ومع ذلك، بعد مرور عام، اعتبر نايبول مساعيه الكتابية مصطنعة. كان يعاني من عدم اليقين فيما يتعلق بموهبته ومهنته، إلى جانب الشعور بالوحدة، وقد عانى من الاكتئاب. بحلول أواخر مارس 1952، كانت الترتيبات جارية لعودته إلى ترينيداد في ذلك الصيف، حيث ساهم والده بربع أجرة السفر. ومع ذلك، في أوائل شهر أبريل، خلال الإجازات التي سبقت ولاية ترينيتي، سافر نايبول باندفاع إلى إسبانيا، مما أدى إلى استنفاد مدخراته بسرعة. وصف هذه الحادثة لعائلته بأنها "انهيار عصبي"، وهو مصطلح سيراجعه بعد ثلاثة عقود ليصبح "ما يشبه المرض العقلي".

في أوائل عام 1952، التقى نايبول باتريشيا آن هيل، وهي طالبة تاريخ، في مسرحية جامعية. تطورت صداقتهم الوثيقة إلى علاقة رومانسية. وبدعم من هيل، بدأ نايبول في تعافيه واستأنف الكتابة تدريجيًا. أصبحت بعد ذلك شريكًا أساسيًا في وضع استراتيجية حياته المهنية. عندما أبلغوا عائلاتهم بعلاقتهم، كانت ردود الفعل فاترة، حيث أبدت عائلة هيل عداءًا صريحًا. في يونيو 1953، تخرج كل من نايبول وهيل، وحصل كل منهما، على حد وصفه، على "ثانية لعينة، دموية،...". على الرغم من ذلك، اعتبر جيه آر آر تولكين، أستاذ الأنجلوسكسونية في جامعة أكسفورد، أن بحث نايبول الأنجلوسكسوني هو الأفضل في الجامعة.

وفي ترينيداد، عانى والد نايبول من تجلط الدم في الشريان التاجي في أوائل عام 1953 وفقد بعد ذلك منصبه في الجارديان في ذلك الصيف. توفي سيبرساد نايبول في أكتوبر 1953. ووفقًا للعادات الهندوسية، كان الابن الأكبر، نايبول، ملزمًا بإشعال المحرقة الجنائزية. ومع ذلك، نظرًا لضيق الوقت والموارد المالية التي حالت دون عودة نايبول، أجرى شقيقه شيفا نايبول البالغ من العمر ثماني سنوات طقوس حرق الجثة النهائية. وتحدث نايبول لاحقًا عن تجربة أخيه قائلاً: "لقد أثر هذا الحدث عليه" و"كان الموت وحرق الجثة بمثابة جرحه الخاص".

طوال صيف وخريف عام 1953، واجه نايبول ضائقة مالية شديدة. كانت فرصه الوظيفية في بريطانيا ما بعد الحرب التقشفية قاتمة، وكانت طلباته لشغل وظائف في الخارج تُرفض باستمرار، وظلت جهوده الكتابية غير متسقة. من خلال انشغاله بوظائف غريبة متفرقة واقتراض الأموال من بات أو عائلته في ترينيداد، التحق نايبول على مضض ببرنامج B.Litt. برنامج الدراسات العليا في الأدب الإنجليزي في أكسفورد. في ديسمبر 1953، فشل في الحصول على درجة B.Litt الأولية. فحص. على الرغم من نجاحه في اجتياز الجزء الكتابي الثاني، إلا أن صوته الحي في فبراير 1954، الذي أجراه إف بي ويلسون، الباحث الإليزابيثي وأستاذ ميرتون للأدب الإنجليزي في أكسفورد، لم يكن ناجحًا. ونتيجة لذلك، فشل في B.Litt. الدرجة بشكل عام، وبالتالي القضاء على أي تطلعات متبقية للرعاية الأكاديمية في أكسفورد. أعرب نايبول بعد ذلك عن كرهه العميق لأكسفورد.

1954-1956: لندن، أصوات الكاريبي، الزواج

انتقل نايبول إلى لندن، حيث قبل على مضض الإقامة في شقة أحد أبناء عمومته. بعد أن حصلت بات على منحة للدراسات المتقدمة في جامعة برمنغهام، انتقلت من منزل والديها إلى مساكن مستقلة، مما سهل زيارات نايبول. طوال الفترة المتبقية من عام 1954، أظهر نايبول سلوكًا كان بمثابة اختبار شديد لصبر المقربين منه. انتقد ترينيداد وسكانها، ووبخ البريطانيين على ما اعتبره إبعاده عن ترينيداد دون توفير فرص لاحقة، وتظاهره بالمرض، لكنه رفض أي مساعدة مقدمة. لقد أصبح يعتمد بشكل تدريجي على بات، الذي أظهر الولاء باستمرار من خلال تقديم الدعم المالي والمشورة العملية والتشجيع والتوبيخ في بعض الأحيان.

حصل نايبول على وظيفة مجزية في ديسمبر 1954 عندما قام هنري سوانزي، منتج برنامج بي بي سي الأسبوعي أصوات الكاريبي، بتمديد عقد لمدة ثلاثة أشهر قابلة للتجديد لنايبول لدور مقدم البرنامج. تم إعادة تعيين سوانزي، الذي كان برنامجه بمثابة منصة أولى لجيل من المؤلفين الكاريبيين - بما في ذلك جورج لامينج، وصامويل سيلفون، وديريك والكوت البالغ من العمر 19 عامًا، ونايبول نفسه في مرحلة سابقة - إلى أكرا للإشراف على نظام البث في جولد كوست. احتفظ نايبول بهذا المنصب بدوام جزئي لمدة أربع سنوات، استمر خلالها بات في كونه المزود المالي الرئيسي للزوجين.

في يناير 1955، انتقل نايبول إلى مكان إقامة جديد، وهي شقة متواضعة في كيلبورن، وتزوج بعد ذلك من بات. ولم يتم إبلاغ أي من أفراد الأسرة أو الأصدقاء بهذا الزواج؛ وحضر حفل الزفاف الشاهدان المكلفان قانونا فقط. تحتفظ بات بمقر إقامتها في برمنغهام، وتتنقل في زيارات نهاية الأسبوع. في بي بي سي، قدم نايبول البرنامج أسبوعيًا، وكتب مراجعات موجزة، وأجرى المقابلات. كانت غرفة المستقلين المجهزة بشكل بسيط داخل فندق لانغهام التاريخي بمثابة مركز نابض بالحياة للكتاب الكاريبيين والمؤلفين الطموحين، مما عزز بيئة من الصداقة الحميمة والزمالة. هناك، بعد ظهر أحد أيام صيف عام 1955، ألف نايبول قصة من 3000 كلمة. القصة مستوحاة من ذكرى طفولة أحد الجيران في أحد شوارع بورت أوف سبين، بينما تدمج أيضًا أجواء وأجواء غرفة المستقلين. ثلاثة من زملائه الأدبيين، جون ستوكبريدج، وأندرو سالكي، وجوردون وولفورد، الذين راجعوا القصة لاحقًا، تأثروا بشدة وحثوه على مواصلة كتابته. وفي غضون الأسابيع الخمسة التالية، أكمل نايبول عمله الافتتاحي القابل للنشر، شارع ميغيل، وهو عبارة عن مجموعة من الروايات المترابطة التي تدور أحداثها في شارع بورت أوف سبين بالتحديد. وعلى الرغم من تأخر نشر الكتاب، إلا أن موهبة نايبول الواضحة جذبت اهتمام دور النشر، مما أدى إلى تحسن ملحوظ في معنوياته.

1956-1958: روايات ترينيداد المبكرة

أبدت ديانا أثيل، المحررة في دار النشر أندريه دويتش، موافقتها على شارع ميغيل بعد مراجعته. ومع ذلك، اعتبر الناشر أندريه دويتش أن مجموعة القصص المترابطة لمؤلف كاريبي غير معروف من غير المحتمل أن تحقق نجاحًا تجاريًا في بريطانيا. وبالتالي، نصح نايبول بتأليف رواية. بسبب افتقاره إلى الحماس، قام نايبول على الفور بتأليف The Mystic Masseur خلال خريف عام 1955. وبحلول 8 ديسمبر 1955، كان دويتش قد قبل روايته، وحصل نايبول على مبلغ 125 جنيهًا إسترلينيًا.

في أواخر أغسطس 1956، بعد ست سنوات من وصوله إلى إنجلترا، وبعد ثلاث سنوات من وفاة والده، وخضوعه للضغوط العائلية من ترينيداد - خاصة من والدته - للزيارة، انطلق نايبول من بريستول على متن السفينة TSS Cavina، وهي سفينة Elders & سفينة Fyffes تنقل الركاب والموز. أرسل من السفينة إلى بات روايات صريحة وروح الدعابة في كثير من الأحيان عن ركاب الهند الغربية، بالإضافة إلى توثيق محادثاتهم باللهجة المحلية. سلطت مراسلاته الأولية من ترينيداد الضوء على الازدهار الاقتصادي الذي تطور هناك في السنوات الفاصلة، وهو ما يتناقض بشكل حاد مع الاقتصاد التقشفي السائد في بريطانيا آنذاك. وكانت ترينيداد تقترب من مرحلتها النهائية قبل إنهاء الاستعمار، والتي اتسمت بشعور ناشئ بالثقة بين سكانها. ضمن التركيبة السكانية العرقية المتنوعة في ترينيداد، ظهرت إعلانات الفصل العنصري - وهو خروج صارخ عن الديناميكيات العنصرية الأكثر مرونة وانفتاحًا لشباب نايبول - مصحوبة بحالات عنف. شهدت انتخابات عام 1956 انتصارًا ضئيلًا للحزب المدعوم من الأغلبية من السكان السود والمسلمين الهنود، مما زاد من يأس نايبول. حضر نايبول التجمعات الانتخابية لعمه السياسي الذي كان مرشحًا عن الحزب الهندوسي. خلال هذه التعاقدات وما شابهها، قام بتجميع المواد اللازمة للمساعي الأدبية اللاحقة. قبل مغادرته ترينيداد، أبلغ بات عن نواياه بشأن رواية جديدة تركز على الانتخابات الريفية في ترينيداد. وقد تطورت هذه المفاهيم لاحقًا، عند عودته إلى إنجلترا، إلى الرواية الساخرة حق إلفيرا.

عند عودته إلى إنجلترا، أبلغ دويتش نايبول أن نشر The Mystic Masseur سوف يتأخر لمدة عشرة أشهر. هذه الأخبار، إلى جانب مخاوف نايبول بشأن الحفاظ على حياته المهنية ككاتب، حفزت موجة من الإنتاج الإبداعي. وبالتالي، تم الانتهاء من حق إلفيرا بسرعة في أوائل عام 1957. وتم إصدار The Mystic Masseur أخيرًا في يونيو 1957، وتلقى مراجعات إيجابية بشكل عام، وإن كانت متعالية في بعض الأحيان. قبل عيد ميلاده الخامس والعشرين، كتب نايبول بدقة العديد من المراجعات لوالدته، ولا سيما واحدة من صحيفة ديلي تلغراف تقول: "في إس نايبول كاتب شاب ينجح في مزج ذكاء أكسفورد مع الهياج المحلي وعدم إلحاق الضرر بأي منهما." أثناء انتظار الإتاوات، حصل نايبول على منصبه الوحيد بدوام كامل في صيف عام 1957 كمساعد تحرير في جمعية الأسمنت والخرسانة (C&CA)، التي نشرت مجلة الخرسانة الفصلية. على الرغم من نفوره من العمل المكتبي واستمرار فترة ولايته لمدة عشرة أسابيع فقط، إلا أن الراتب السنوي البالغ 1000 جنيه إسترليني قدم استقرارًا ماليًا حاسمًا، مما مكنه من تحويل الأموال إلى ترينيداد. أصبح C&CA لاحقًا مكانًا لمكان العمل لرواية نايبول، السيد ستون ورفيق الفرسان. في الوقت نفسه، قدم فرانسيس ويندهام، الكاتب الذي أشرف على نايبول، إلى الروائي أنتوني باول. بعد ذلك أقنع باول كينجسلي مارتن، ناشر مجلة نيو ستيتسمان، بأن يعرض على نايبول دورًا بدوام جزئي في مراجعة الكتب، وهي مهمة كان يؤديها شهريًا من عام 1957 إلى عام 1961.

نظرًا للحضور المتزايد لكتاب الهند الغربية في إنجلترا، اعتبرت أصوات الكاريبي هدفها وكان من المقرر إيقافها في أغسطس 1958. تدهورت علاقة نايبول مع أصحاب العمل في بي بي سي. على الرغم من مرور ثلاث سنوات كمضيف للبرنامج وإكمال ثلاث روايات، إلا أنه لم ينتقل إلى برامج بي بي سي السائدة. وأكد لاحقًا أنه أُبلغ أن هذه المناصب مخصصة للأوروبيين حصريًا. في يوليو 1958، بعد وصول متأخر للبث، تلقى نايبول توبيخًا من المنتجين، مما دفعه، على حسابه الخاص، إلى "الانفصال عن هيئة الإذاعة البريطانية".

بمساعدة جهود أندريه دويتش الترويجية، نالت روايات نايبول سريعًا تقديرًا نقديًا. حصل The Mystic Masseur على جائزة John Llewellyn Rhys في عام 1958، وتم تكريم Miguel Street بجائزة Somerset Maugham في عام 1961، ولا سيما مع تأييد W. Somerset Maugham شخصيًا للاختيار الافتتاحي لمتلقي غير أوروبي.

1957-1960: منزل للسيد بيسواس

بعد وقت قصير من بدء العمل في منزل للسيد بيسواس، انتقل نايبول وبات من شقتهما العلوية في موسويل هيل إلى شقة في الطابق العلوي في ستريثام هيل. يمثل هذا السكن الجديد تجربتهم الأولية في الراحة المنزلية. في مقدمة طبعة ألفريد أ. كنوبف من الرواية عام 1983، قال نايبول: "لقد قمت بأكثر من مجرد تغيير الشقق: لأول مرة في حياتي استمتعت بالعزلة والحرية في المنزل. وكما، في الرواية، تمكنت من السماح لنفسي بالرحيل، كذلك في عزلة المنزل الهادئ والودي في ستريثام هيل، تمكنت من السماح لنفسي بالرحيل. ... السنتان اللتان قضيتهما في هذه الرواية في تظل ستريثام هيل هي السنوات الأكثر استهلاكًا والأكثر إشباعًا وأسعد سنوات حياتي."

تقدم الرواية رواية خيالية عن حياة والد المؤلف، مستوحاة من ذكريات طفولته. أصبحت هذه الرواية حية للغاية بالنسبة لنايبول لدرجة أنه أكد لاحقًا أنها "دمرت الذاكرة" في جوانب معينة. الشخصية المركزية، موهون بيسواس، الذي يشار إليه باستمرار باسم السيد بيسواس، تدفعه ضغوط الموقف من خلال المهن المختلفة: تلميذ لدى كاهن هندوسي، وفنان لافتات، وصاحب متجر بقالة في منطقة قصب سكر بارزة، وسائق أو "مشرف فرعي" في عقار مقفر ومتضخم، وصحفي في The Trinidad Sentinel. إن أي طموح أو إبداع يظهره السيد بيسواس يتم إحباطه باستمرار بسبب اعتماده على أصهاره ذوي النفوذ والطبيعة غير المتوقعة للفرص داخل الهيكل المجتمعي الاستعماري. تم تصوير أصهاره، عائلة تولسيس، وهي عائلة كبيرة ممتدة يقيم معهم كثيرًا، في الرواية بقدر كبير من الفكاهة ودرجة من القسوة. يمتلك السيد بيسواس مزاجًا حزينًا، مما يجعله أحيانًا بلا هدف ومربكًا، ولكنه يثير أيضًا لحظات من الغضب والذكاء الحاد. تعمل الفكاهة كعنصر أساسي في العلاقات المتوترة العديدة التي يصورها الكتاب. في النهاية، مع تطور الظروف، حيث يتابع اثنان من أبنائه تعليمهم العالي في الخارج وتدهور صحته، يحصل على منزل بأموال مقترضة من صديق. ثم ينتقل إلى هناك مع زوجته وأطفاله الباقين، محققًا درجة متواضعة من الاستقلال قبل وفاته عن عمر يناهز 46 عامًا. يصف المؤلف باتريك فرينش منزل للسيد بيسواس بأنه "عالمي مثلما تكون أعمال ديكنز أو تولستوي عالمية؛ فالكتاب لا يقدم أي اعتذارات عن نفسه، ولا يضع سياقًا أو غريبًا لشخصياته. إنه يكشف عن عالم كامل."

كان تكوين الرواية مجهودًا مستغرقًا لنايبول. في عام 1983، قال:

استغرق الكتاب ثلاث سنوات لكتابته. شعرت وكأنها مهنة. وكانت هناك فترة قصيرة، قرب نهاية الكتابة، أعتقد فيها أنني حفظت كل الكتاب أو معظمه عن ظهر قلب. انتهى المخاض؛ بدأ الكتاب في التراجع. ووجدت أنني غير راغب في العودة إلى العالم الذي خلقته، وغير راغب في تعريض نفسي مرة أخرى للمشاعر الكامنة وراء الكوميديا. أصبحت متوترة من الكتاب. لم أقرأه منذ أن قمت باجتياز الاختبارات في مايو 1961.

حصلت الرواية على تقييمات إيجابية من الصحافة البريطانية والكاريبية. كولن ماكينيس، في المراقب، وصف الكتاب بأنه يمتلك "الوتيرة السهلة للتحفة الفنية: فهو مريح، ولكن في حالة تنبيه في كل صفحة." اقترح فرانسيس ويندهام، الذي ساهم في مجلة لندن، أن يمثل العمل "واحدًا من أوضح وأدق الرسوم التوضيحية التي تم عرضها على الإطلاق لآثار الاستعمار...." في نقده لصحيفة ترينيداد جارديان، قيم ديريك والكوت نايبول باعتباره "واحدًا من أكثر كتاب الهند الغربية نضجًا".

في عام 2011، احتفالًا بالذكرى الخمسين لـ بيت من أجل نشر السيد بيسواس وبعد عقد من حصول نايبول على جائزة نوبل في الأدب، أهدى الرواية لزوجته المتوفاة، باتريشيا آن هيل، التي توفيت عام 1996.

1961-1963: الممر الأوسط، الهند، منطقة الظلام

في سبتمبر 1960، تم التواصل مع نايبول بخصوص إمكانية القيام بذلك. وفي الشهر التالي، تم توجيه دعوة رسمية تتضمن رحلة ممولة بالكامل وراتبًا. نايبول وبات، وكلاهما مرهقان بعد الانتهاء من منزل للسيد بيسواس، قضيا بعد ذلك خمسة أشهر في منطقة البحر الكاريبي. أثناء وجوده في بورت أوف سبين، تلقى نايبول دعوة من الدكتور إريك ويليامز، رئيس وزراء ترينيداد وتوباغو آنذاك ضمن اتحاد جزر الهند الغربية سريع الزوال، للقيام بجولة في دول إقليمية أخرى وتأليف كتاب عن منطقة البحر الكاريبي. وبلغ هذا المسعى ذروته في الممر الأوسط: انطباعات عن خمس مجتمعات - البريطانية والفرنسية والهولندية في جزر الهند الغربية وأمريكا الجنوبية، وهو كتاب رحلة نايبول الافتتاحي. لجمع المحتوى لهذا المنشور، سافر نايبول وبات إلى غيانا البريطانية، وسورينام، والمارتينيك، وجامايكا.

يبدأ العمل الأدبي بتصويرات وصفية واضحة وحيوية وواضحة لزملائه المسافرين في طريقهم إلى ترينيداد. على الرغم من الانتقادات اللاحقة بشأن عدم حساسية هذه الصور، دافع المؤلف عن منشوره، مؤكدًا قيمته الكوميدية واستخدامه لروح الدعابة الهندية الغربية المميزة وغير الموقرة. يحافظ نايبول عمدا على ارتباط شخصي في جميع أنحاء النص، مؤكدا باستمرار على روابطه العميقة بالمنطقة. إنه يتصور جزر الهند الغربية على أنها مناطق مستعمرة فقط لاستغلال الأفراد المستعبدين لإنتاج السلع للمستفيدين الخارجيين. ويوضح قائلاً: "لا يمكن أبدًا سرد تاريخ الجزر بشكل مرضٍ. فالوحشية ليست هي الصعوبة الوحيدة. فالتاريخ مبني على الإنجاز والإبداع، ولم يتم إنشاء أي شيء في جزر الهند الغربية." ومع تطور السرد، يتطور منظور نايبول، ويصبح أكثر تعاطفًا وتمييزًا. ويلاحظ غياب التسميات الأفريقية في الجزر، و"ازدراء الذات" العميق الذي عززته العبودية التي أجبرت أحفاد العبيد على تبجيل الحضارة الأوروبية مع الاستخفاف بالثقافات الأخرى، وتدهور الهوية الذي غذى العداء العنصري والمنافسة بين السكان المضطهدين. ونظرًا لتصور نايبول بأن هذه المجتمعات تظهر في المقام الأول عبادة الشخصية بدلاً من القومية الراسخة، فإنه يمتنع عن الاحتفال بقدوم الاستقلال، على الرغم من أنه لا يدعو أيضًا إلى العودة إلى الوضع الاستعماري.

في أوائل عام 1962، شرع نايبول وبات في زيارة لمدة عام إلى الهند، بمناسبة تنصيب نايبول. العمل الأدبي اللاحق، منطقة الظلام، اشتق عنوانه ليس في المقام الأول من إشارة جغرافية إلى الهند، بل من مسعى نايبول العميق لفهم الأمة. عند وصوله، شعر نايبول بإحساسين فوريين وغامرين. أولاً، واجه شعوراً غير مسبوق بعدم الكشف عن هويته، بل وحتى انعدام الهوية، حيث رأى نفسه على أنه لم يعد مصنفاً ضمن مجموعة عرقية متميزة، على عكس تجاربه في ترينيداد أو إنجلترا، التي أثارت القلق. ثانياً، كان منزعجاً مما اعتبره استجابات هندية مستسلمة أو مراوغة للفقر والمعاناة المتفشيين. بعد قضاء شهر في بومباي ودلهي، أقام نايبول وبات لمدة خمسة أشهر في كشمير، وتحديدًا في فندق "فندق ليوارد" في سريناجار، وهو فندق يقع على ضفاف البحيرة. كانت هذه الفترة غزيرة الإنتاج بشكل استثنائي بالنسبة لنايبول. قام بتأليف الرواية السيد ستون ورفيق الفرسان، وهي رواية تدور أحداثها في لندن مستوحاة جزئيًا من فترة عمله المهنية في جمعية الأسمنت والخرسانة وعلاقته مع بات. بالإضافة إلى ذلك، قام بتأليف العديد من القصص القصيرة، والتي تم تجميعها لاحقًا في المجموعة علم على الجزيرة. أصبحت تفاعلاته المتطورة مع مدير الفندق، السيد بات، وخاصة مساعده، السيد عزيز، محورية في القسم الأوسط من منطقة الظلام، حيث طبق نايبول براعته الروائية وأسلوبه المختصر بشكل فعال. طوال الفترة المتبقية من إقامته، اشتد إحباطه تجاه بعض الجوانب الهندية، حتى عندما شعر في الوقت نفسه بالانجذاب نحو الآخرين. وروى لاحقًا أن جوراخبور، الواقع في شرق ولاية أوتار براديش، "أوصله إلى المرحلة الهندية المبكرة من الهستيريا". ومع ذلك، في رسالة لاحقة، أعرب أيضًا عن مشاعر متناقضة: "كما يمكنك أن تتخيل، لقد وقعت في حب هؤلاء الأشخاص الجميلين، ونسائهم الجميلات اللاتي يتمتعن بكل الجرأة والاستقلالية ... التي تتمتع بها النساء البراهمة ... وقرية الحكايات الخيالية الساحرة."

قبل مغادرته الهند، تلقى نايبول دعوة من محرر Illustrated Weekly of India، وهي مجلة دورية متميزة وراسخة باللغة الإنجليزية، إلى المساهمة بعمود شهري بعنوان "رسالة من لندن". قبل نايبول هذا العرض، وحصل على أجر قدره 30 جنيهًا إسترلينيًا عن كل رسالة. لقد حافظ على هذه المساهمة الشهرية لمدة عامين، مما يمثل الحالة الوحيدة في حياته المهنية حيث علق بانتظام على الثقافة الإنجليزية المعاصرة، بلد إقامته. شملت المواضيع التي تم تناولها مجموعة من المواضيع، بما في ذلك لعبة الكريكيت، وفرقة البيتلز، وقضية بروفومو، والإعلانات داخل مترو أنفاق لندن، والملك البريطاني.

1964–1967: الأعمال الأدبية والارتباطات الأفريقية، بما في ذلك علم على الجزيرة والرجال المقلدون.

بعد عام مليء بالتحديات في الهند، عاد نايبول إلى لندن، حيث، عند الانتهاء من منطقة الظلام، عانى من إرهاق إبداعي عميق. لقد أدرك أنه استنفد مادته المواضيعية المتعلقة بترينيداد. ولم تكن تجاربه في الهند ولا تأليف السيد ستون ورفيق الفرسان، ومحاولته الفريدة في رواية تدور أحداثها في بريطانيا مع شخصيات بريطانية أصلية، قد حفزت مفاهيم جديدة في مساعيه الأدبية. في الوقت نفسه، كان وضعه المالي محفوفًا بالمخاطر، مما استلزم عودة بات إلى التدريس لزيادة دخله. على الرغم من أن منشورات نايبول قد حظيت بإشادة كبيرة من النقاد، إلا أنها لم تحقق بعد نجاحًا تجاريًا كبيرًا. اجتماعيًا، كان ينأى بنفسه تدريجيًا عن مجموعة أصوات الكاريبي الأدبية، لكنه ظل غير مندمج في الدوائر الاجتماعية البريطانية السائدة.

حدث تحول كبير في ظروف نايبول بعد تعرفه على أنطونيا فريزر، التي كانت متزوجة آنذاك من السياسي المحافظ هيو فريزر. سهّلت فريزر بعد ذلك دخول نايبول إلى محيطها الاجتماعي، الذي كان يضم سياسيين ومؤلفين وفنانين بريطانيين بارزين من الطبقات العليا في المجتمع. ضمن هذه الدائرة كان البارون جلينكونر الثاني الثري، والد الروائية إيما تينانت ومالك العقارات الترينيدادية، الذي قام بترتيب قرض غير مضمون بقيمة 7200 جنيه إسترليني لنايبول. ونتيجة لذلك، حصل نايبول وبات على مسكن من ثلاثة طوابق في ستوكويل بارك كريسنت.

في أواخر عام 1964، تم تكليف نايبول بتأليف سيناريو أصلي لفيلم أمريكي. كرّس الأشهر اللاحقة في ترينيداد لتأليف الرواية القصيرة بعنوان "علم على الجزيرة"، والتي نُشرت لاحقًا ضمن المجموعة علم على الجزيرة. لكن النسخة الكاملة لم تحظ بموافقة المخرج، وبالتالي تم التخلي عن إنتاج الفيلم. تدور أحداث القصة في الفترة المعاصرة من عام 1964، على جزيرة كاريبية غير مسماة. شخصيتها المركزية هي أمريكي يدعى "فرانكي"، الذي يحاكي سلوكيات فرانك سيناترا. يمتلك فرانكي روابط تاريخية بالجزيرة، حيث خدم هناك خلال الحرب العالمية الثانية، ويعود على مضض عندما تبحث سفينته عن ملجأ في مينائها أثناء إعصار. يضفي نايبول على السرد عمدًا وتيرة محمومة، وبنية مفككة، وشخصيات صاخبة، وبطل متقلب أو مزدوج، وحوار محير. على النقيض من البيئة المعاصرة، فإن ذكريات فرانكي الأقل فوضوية، وإن كانت مثيرة للقلق، من عقدين سابقين. في ذلك الوقت، كان قد اندمج في مجتمع الجزيرة وسعى إلى مساعدة معارفه الفقراء من خلال توزيع مخصصاته الكبيرة للجيش الأمريكي. وكان تلقي هذه المساعدة مختلطاً، ولم تتحقق فوائدها على نطاق عالمي. تم تأديب فرانكي في النهاية بسبب تعقيدات ابتكار حلول مباشرة للقضايا المجتمعية في الجزيرة. هذا العنصر الموضوعي، الذي تم استكشافه بمهارة في السرد، سوف يتكرر في أعمال نايبول اللاحقة.

بعد وقت قصير من الانتهاء من علم على الجزيرة، بدأ نايبول في تأليف رواية الرجال المقلدون، وإن كان ذلك مع تقدم جوهري محدود لمدة عام تقريبًا. بعد هذه الفترة، حصل على عرض للحصول على زمالة كاتب مقيم في جامعة ماكيريري في كمبالا، أوغندا. ابتداءً من أوائل عام 1966 في ماكيريري، أجرى نايبول مراجعة لمواده الموجودة، مما أدى إلى إكمال الرواية بسرعة. تمثل الرواية المكتملة تحولًا كبيرًا في مساره الأدبي. على عكس أعماله السابقة ذات الطابع الكاريبي، فقد تجنب النغمة الكوميدية. كان هيكلها السردي غير زمني. تتميز اللغة التلميحية والسخرية، وأظهر هيكلها الشامل جودة غريبة الأطوار. بدمج عناصر من الخيال والواقع، كانت بمثابة مقدمة لروايات نايبول اللاحقة. على الرغم من أنها كانت كثيفة بشكل متقطع وغامضة في بعض الأحيان، إلا أنها تحتوي أيضًا على مقاطع ذات جمال رائع، خاصة تلك التي تصف جزيرة إيزابيلا الاستوائية الخيالية. تم تناول موضوع النشاط الجنسي بشكل صريح لأول مرة في أعمال نايبول. تدور أحداث الفيلم، بقدر ما يمكن تحديد حبكة مميزة، حول بطل الرواية، رالف سينغ، وهو سياسي من الهند الشرقية والغربية ينحدر من إيزابيلا. يحاول سينغ، المنفي في لندن، تأليف مذكراته السياسية. في السابق، في حقبة ما بعد إنهاء الاستعمار مباشرة في العديد من المستعمرات البريطانية في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، كان سينغ يمتلك حصة من السلطة السياسية إلى جانب سياسي كاريبي أفريقي أكثر نفوذاً. بعد ذلك، تكتسب المذكرات بُعدًا أكثر استبطانًا، وتتضمن ذكريات الماضي التي توضح بالتفصيل الفترات التكوينية والمحورية في حياة سينغ. خلال العديد من المراحل الحاسمة - التي تشمل طفولته، وحياته الزوجية، ومسيرته السياسية - تم تصويره على أنه ينفصل عن المشاركة النشطة والمبادرة. وهو بعد ذلك يبرر هذه الميول باعتبارها سمة مميزة للمجتمعات الأوروبية المتقدمة فقط. عند نشره، حظي فيلم الرجال المقلدون باستقبال نقدي إيجابي بشكل عام. ومن الجدير بالذكر أن السياسيين الكاريبيين البارزين، بما في ذلك مايكل مانلي وإريك ويليامز، عرضوا وجهات نظرهم، مع ملاحظة ويليامز، "إن وصف في إس نايبول للهنود الغربيين بأنهم" رجال مقلدون "هو وصف قاس ولكنه صحيح ..."

1968–1972: خسارة إلدورادو وفي دولة حرة

في أكتوبر 1966، أثناء وجوده في لندن، تلقى نايبول عمولة من الناشر الأمريكي ليتل براون آند كومباني لتأليف كتاب عن بورت أوف سبين. تطور المشروع، الذي ركز في البداية على بورت أوف سبين، على مدى عامين إلى سرد تاريخي أوسع. تطور هذا العمل، الذي يحمل عنوان خسارة الدورادو، في النهاية إلى تاريخ سردي لترينيداد، تم بحثه بدقة من مصادر أولية. كرست زوجته بات عدة أشهر للبحث في هذه المصادر ضمن أرشيفات المكتبة البريطانية. ومع ذلك، فإن المخطوطة المكتملة لم تلبي توقعات ليتل براون، الذي كان يتوقع الحصول على دليل إرشادي. ونتيجة لذلك، تولى ألفريد أ. كنوبف نشره في الولايات المتحدة، وتلاه أندريه دويتش في بريطانيا.

يسعى كتاب "خسارة الدورادو" إلى الكشف عن تاريخ أقدم وأعمق لترينيداد، يسبق السرد التقليدي لاقتصاد المزارع الذي تديره بريطانيا ويعتمد على العمالة المستعبدة والسخرة. تركز رواية نايبول التاريخية على روايتين رئيسيتين: السعي الإسباني للسيطرة على إلدورادو، والذي سعى إليه البريطانيون فيما بعد، وسعي بريطانيا لإشعال ثورة من المثل العليا في أمريكا الجنوبية من مستعمرتها الوليدة ترينيداد، حتى عندما أصبحت الجزيرة نفسها راسخة في العبودية. ويظهر السير والتر رالي وفرانسيسكو ميراندا كشخصيتين رئيسيتين تجسدان هذه المسارات التاريخية. على الرغم من إلغاء العبودية في نهاية المطاف، إلا أن النظام الاجتماعي المنشود أثبت أنه بعيد المنال، حيث تم تقويضه بسبب عدم الاستقرار الناجم عن التحول السكاني، واللغات المتنوعة، والحكومات المتقلبة، والوحشية الداخلية التي ترتكب بين سكان الجزيرة.

قبل البدء خسارة الدورادو، أعرب نايبول عن عدم رضاه عن المناخ السياسي السائد في بريطانيا. وقد تفاقم سخطه بشكل خاص بسبب العداء العام المتصاعد تجاه المهاجرين الآسيويين من المستعمرات البريطانية السابقة خلال منتصف الستينيات. أثناء تأليف الكتاب، باع هو وبات مسكنهما في لندن واعتمدا أسلوب حياة متنقل، حيث قاما بتأجير أو استعارة منازل الأصدقاء على التوالي. بعد الانتهاء من الكتاب، سافروا إلى ترينيداد وكندا بحثًا عن مكان مناسب للإقامة. لقد تصور نايبول العمل على أنه نجاح تجاري من شأنه أن يخفف من المخاوف المالية المستقبلية. ومع ذلك، حقق فيلم خسارة الدورادو 3000 عملية بيع فقط في الولايات المتحدة، على عكس التوقعات بأداء تجاري كبير؛ علاوة على ذلك، وجد نايبول نفسه يفتقد إنجلترا بشكل أعمق مما كان متوقعًا. ونتيجة لذلك، عاد إلى بريطانيا في حالة من الإرهاق المالي والعاطفي.

في السابق، أثناء إقامتهما في أفريقيا، زار نايبول وبات كينيا، حيث أمضيا شهرًا في مومباسا على ساحل المحيط الهندي. امتدت رحلاتهم في ريف أوغندا إلى منطقة كيسورو، الواقعة على الحدود الجنوبية الغربية مع رواندا والكونغو. أظهر نايبول اهتمامًا بالهياكل العشائرية لشعب باغاندان. بعد الإطاحة برئيس الوزراء الأوغندي ميلتون أوبوتي لكاباكا بوغندا، انتقد نايبول الصحافة البريطانية لعدم إدانتها الكافية لهذا الحدث. بالإضافة إلى ذلك، سافر نايبول إلى تنزانيا برفقة بول ثيرو، وهو شاب أمريكي التقى به في كمبالا. وقد ساهمت هذه التجربة الأفريقية الواسعة في تأليف كتابه التالي، في دولة حرة.

يصور العمل الرئيسي للكتاب، وهو عنوان الرواية "في دولة حرة"، شابين أوروبيين مغتربين يسافران عبر دولة أفريقية لم يذكر اسمها، والتي تستحضر مع ذلك خصائص أوغندا وكينيا ورواندا. تستكشف هذه الرواية العديد من المواضيع. ويتناول نهاية الحقبة الاستعمارية وظهور الحكم الذاتي الأفريقي. وهو يدرس الفوضى السياسية المتكررة والعنف الذي يميز الدول التي تم إنهاء الاستعمار فيها حديثًا. إنه يصور المغتربين البيض الشباب المثاليين الذين ينجذبون إلى هذه المناطق سعياً وراء المزيد من الحريات الأخلاقية والجنسية. تم تصوير هؤلاء الأفراد على أنهم بلا جذور، ولديهم روابط ضعيفة بالأرض، ويميلون إلى المغادرة عند أول علامة للخطر. وفي المقابل، يتم تصوير المستوطنين البيض المحافظين الأكبر سناً على أنهم ملتزمون بالبقاء، حتى في ظل الخطر. يظهر أن المغتربين الشباب الليبراليين يحملون تحيزات عنصرية. على العكس من ذلك، فإن المستوطنين الأكبر سناً غير العاطفيين والوحشيين في بعض الأحيان قادرون على إظهار التعاطف. أما جيل الشباب، المنغمس في همومه المحدودة، فيفشل في إدراك المخاطر المحيطة به. أما الجيل الأكبر سنا فهو واسع المعرفة ومسلح ومستعد للدفاع عن النفس. يستخدم السرد الأحداث والمحادثات التي تحدث أثناء رحلة السيارة كوسيلة لاستكشاف هذه التعقيدات المواضيعية.

1972-1976: عمليات القتل في ترينيداد، الأرجنتين والمتمردون

إن الحياة المهنية القصيرة لمايكل دي فريتاس، وهو مهاجر ترينيدادي أبحر في عالم الجريمة في لندن في أواخر الستينيات قبل أن يعود إلى ترينيداد في أوائل السبعينيات بصفته ناشط القوة السوداء مايكل إكس، تجسد بوضوح الاهتمامات الموضوعية التي طورها نايبول سابقًا في الرجال المقلدون وفي دولة حرة.

في أواخر ديسمبر 1971، مع بدء انتشار التقارير عن عمليات القتل في بلدية مايكل إكس في أريما، وصل نايبول، برفقة بات، إلى ترينيداد لتغطية الأحداث الجارية. تميزت هذه الفترة بتوتر زوجي كبير. على الرغم من اعتماده على بات، سعى نايبول في كثير من الأحيان إلى الحصول على الإشباع الجنسي من البغايا، مما جعل بات يشعر بالعزلة. وتفاقم سخطهم المتزايد بسبب عدم إنجاب بات، وهي حالة لم يطلب أي منهما علاجًا احترافيًا لها، مفضلين التأكيد على أن الأبوة ستعيق مساعي نايبول الأدبية المستمرة. أصبح مزاج نايبول سيئ الفكاهة وطفوليًا بشكل متزايد، بينما وجدت بات نفسها تنتقل تدريجيًا إلى دور الأم. ونتيجة لذلك، بدأت بات ممارسة الاحتفاظ بالمذكرات، واستمرت في ذلك لمدة 25 عامًا. وفقًا لكاتب السيرة الذاتية باتريك فرينش،

"تعد مذكرات بات سجلًا أساسيًا لا مثيل له لحياة V. S. Naipaul اللاحقة وأعماله، وتكشف المزيد عن إنشاء كتبه اللاحقة، ودورها في إنشائها، أكثر من أي مصدر آخر. إنها تضع باتريشيا نايبول على قدم المساواة مع الأزواج الأدبيين العظماء والمأساويين الآخرين مثل سونيا تولستوي وجين كارلايل وليونارد. وولف."

وبعد ذلك، زار نايبول بلدية أريما، بينما حضر بات إجراءات المحاكمة. في الوقت نفسه، عرض ويندهام لويس، أحد معارف نايبول القدامى ثم رئيس تحرير صحيفة Sunday Times، نشر القصة في صحيفته. في نفس الوقت تقريبًا، دعا روبرت ب. سيلفرز، محرر مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، نايبول للمساهمة بمقالات عن الأرجنتين. واجهت المراجعة، التي لا تزال في العقد الأول من نشرها، قيودًا مالية، مما تطلب من سيلفرز اقتراض أموال لتمويل رحلة نايبول.

في عام 1973، رشح أرتور لوندكفيست، عضو لجنة نوبل بالأكاديمية السويدية، نايبول لجائزة نوبل في الأدب.

الأعمال اللاحقة

في عام 1974، قام نايبول بتأليف رواية Guerrillas، بعد توقف إبداعي امتد لعدة سنوات. اقتراحات تحريرية بسيطة من ديانا أثيل، محررته في أندريه دويتش، فيما يتعلق بتحسين الكتاب، دفعت نايبول في البداية إلى مغادرة دار النشر، على الرغم من عودته في غضون أسابيع قليلة. كان نشر كتاب انحناء النهر عام 1979 بمثابة تحول كبير، حيث بدأ استكشافه للتقاليد التاريخية للسكان الأصليين وانحرافه عن اختباراته المعتادة في "العالم الجديد". بالإضافة إلى ذلك، بناءً على طلب من روبرت ب. سيلفرز، محرر مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، قام نايبول بتغطية المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري لعام 1984 في دالاس، تكساس، وكتب بعد ذلك "بين الجمهوريين"، وهي دراسة أنثروبولوجية عن "القبيلة البيضاء في الولايات المتحدة".

في عام 1987، تم تقسيم الرواية لغز الوصول إلى خمسة أقسام متميزة. تم نشره.

في عمله الواقعي عام 1998، ما وراء الإيمان: الرحلات الإسلامية بين الشعوب المتحولة، أكد نايبول أن الإسلام يمثل شكلاً من أشكال الإمبريالية العربية التي تعمل بشكل نشط على تقويض الثقافات الأخرى والقضاء عليها.

واصل نايبول إنتاج أعمال غير روائية، وكان منشوره الأخير قناع أفريقيا: لمحات من الإيمان الأفريقي (2010)، والتي ظهرت من رحلاته إلى أفريقيا في 2008-2009. يستكشف هذا الكتاب المعتقدات والطقوس الدينية للسكان الأصليين، حيث يصف نايبول البلدان التي زارها بأنها قاتمة وسكانها بدائيون.

الحياة الشخصية

خلال رحلته الافتتاحية إلى الأرجنتين في عام 1972، بدأ نايبول علاقة غرامية مع مارغريت موراي جودينج، وهي امرأة أنجلو أرجنتينية متزوجة وأم لثلاثة أطفال. وكشف عن هذا الاتصال لزوجته بعد عام، موضحًا أنه لم يحقق أبدًا الرضا الجنسي في علاقتهما. في السيرة الذاتية لباتريك فرينش، يروي نايبول العنف المنزلي الذي تعرض له تجاه مارغريت، قائلاً: "كنت عنيفًا جدًا معها لمدة يومين بيدي... لقد فكرت في الأمر من حيث شغفي بها... كانت يدي منتفخة". ويشير فرينش إلى أن هذه "القسوة بالنسبة لنايبول كانت جزءًا من الانجذاب". واستمر نايبول في التناوب بين المرأتين طوال الـ 24 عامًا التالية.

في عام 1995، بينما كان نايبول يسافر عبر إندونيسيا مع جودينج، دخلت زوجته باتريشيا إلى المستشفى بسبب إصابتها بالسرطان وتوفيت بعد ذلك في العام التالي. وفي غضون شهرين من وفاتها، أنهى نايبول علاقته مع جودينج وتزوج نادرة علوي، وهي صحفية باكستانية مطلقة تصغره بأكثر من عقدين من الزمن، والتي التقى بها في مقر إقامة القنصل العام الأمريكي في لاهور. وفي عام 2003، تبنى ابنة نادرة، مليحة، التي كان عمرها آنذاك 25 عاماً.

توفي شقيق نايبول، شيفا نايبول، الروائي والصحفي، عام 1985 عن عمر يناهز 40 عامًا.

ف.س. توفي نايبول في مقر إقامته بلندن في 11 أغسطس 2018. قبل وفاته، شارك في مناقشة قصيدة اللورد تينيسون عبور الحانة مع الأفراد الحاضرين بجانب سريره. تم دفنه في مقبرة كنسال الخضراء.

الاستقبال النقدي

عند منح جائزة نوبل في الأدب لعام 2001 لنايبول، أثنت الأكاديمية السويدية على أعماله "لتوحيد السرد الإدراكي والتدقيق غير القابل للفساد في الأعمال التي تجبرنا على رؤية وجود تواريخ مكبوتة". وأوضحت اللجنة أيضًا ما يلي: "إن نايبول فيلسوف حديث، يديم تقليدًا بدأه الرسائل الشخصية وكانديد. ومن خلال أسلوب يقظ ويستحق الإعجاب، يحول السخط إلى دقة، مما يمكّن الأحداث من نقل سخريتها الجوهرية." كما سلطت اللجنة الضوء على الصدى الموضوعي بين نايبول والروائي جوزيف كونراد.

نايبول هو وريث كونراد باعتباره كاتب أحداث مصائر الإمبراطوريات بالمعنى الأخلاقي: ما تفعله بالبشر. سلطته كراوي ترتكز على ذكرى ما نسيه الآخرون، تاريخ المهزومين.

واجهت أعمال نايبول الأدبية، وخاصة روايات رحلاته، انتقادات بسبب تصويرها غير المتعاطف للعالم الثالث. وصف الروائي روبرت هاريس تصوير نايبول لأفريقيا بأنه عنصري و"مثير للاشمئزاز"، مقارنًا فاشية أوزوالد موزلي. أكد إدوارد سعيد أن نايبول "سمح لنفسه عن وعي تام أن يتحول إلى شاهد للادعاء الغربي"، وبالتالي تعزيز ما أسماه سعيد "الأساطير الاستعمارية حول المستنقعات والظلام". افترض سعيد أن وجهة نظر نايبول ربما تكون أكثر وضوحًا في مقالته الطويلة الممر الأوسط (1962)، والتي كتبها بعد منفاه الذي دام عقدًا من الزمن في إنجلترا ثم عودته لاحقًا إلى منطقة البحر الكاريبي، وفي عمله منطقة الظلام (1964).

وُجِّهت ادعاءات كراهية النساء إلى نايبول، إلى جانب اتهامات "بالانتهاك الجسدي المزمن" الموجهة إلى عشيقته البالغة من العمر 25 عامًا. سنوات، مارجريت موراي. أوضح موراي في رسالة إلى مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس: "تقول فيديا إنني لا أمانع الإساءة. لقد كنت مانعًا بالتأكيد".

في مقال نُشر عام 1980 في مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، قدمت جوان ديديون التوصيف اللاحق لنايبول:

إن العالم الواقعي بالنسبة لنايبول له إشعاع يقلل من كل الأفكار المتعلقة به. يخبرنا الضباب الوردي لغبار البوكسيت الموجود في الصفحة الأولى من كتاب Guerrillas بما نحتاج إلى معرفته حول التاريخ والتنظيم الاجتماعي للجزيرة غير المسماة التي تجري عليها الأحداث، ويخبرنا في إحدى الصور عمن يدير الجزيرة ومن الذي تدار الجزيرة من أجل مصلحته وبأي تكلفة تم الحصول على هذا الربح تاريخيًا على حياة الجزيرة، لكن كل هذه المعلومات الضمنية تتضاءل في ظل وجود الحقيقة المادية، الغبار نفسه. ... إن العالم الذي يراه نايبول ليس خاليًا بالطبع على الإطلاق: إنه عالم مليء بالظواهر المادية والاجتماعية، ويعيش بوحشية مع تعقيدات وتناقضات المساعي الإنسانية الفعلية. ... إن عالم نايبول هذا مشحون في الواقع بما لا يمكن وصفه إلا برؤية رومانسية للواقع، وهو توتر لا يطاق تقريبًا بين الفكرة والحقيقة المادية...

في عام 1984، كتب نسيم حزقيال مقالًا بعنوان "هند نايبول ومنجمي"، والذي كان بمثابة رد على مقال نايبول منطقة الظلام.

اعترض فؤاد عجمي على التأكيد الأساسي لكتاب نايبول عام 1998، ما وراء الإيمان، والذي افترض أن الإسلام مظهر من مظاهر الإمبريالية العربية. ضارة بالثقافات الأخرى. وشدد العجمي على التنوع الكبير في العادات الإسلامية السائدة في جميع أنحاء أفريقيا والشرق الأوسط وآسيا.

الأوسمة والتكريمات

حصل نايبول على جائزة بوكر عام 1971 عن روايته في دولة حرة. بعد ذلك، حصل على جائزة القدس عام 1983 وصليب الثالوث عام 1990. وفي مرتبة الشرف للعام الجديد عام 1990، مُنح لقب فارس بكالوريوس. وبلغت إنجازاته الأدبية ذروتها بالحصول على جائزة نوبل في الأدب عام 2001.

الأعمال المنشورة

الأعمال الخيالية

• المدلك الصوفي (1957)
• حق إلفيرا في التصويت (1958)
• شارع ميغيل (1959)
• منزل للسيد بيسواس (1961)
• السيد ستون ورفيق الفرسان (1963)
• الرجال المقلدون (1967)
• علم على الجزيرة (1967)
• في دولة حرة (1971) – حائز على جائزة بوكر
• المتمردون (1975)
• منعطف في النهر (1979)
• لغز الوصول (1987)
• طريق في العالم (1994)
• نصف حياة (2001)
• البذور السحرية (2004)

واقعي

• الممر الأوسط: انطباعات عن خمس مجتمعات - البريطانية والفرنسية والهولندية في جزر الهند الغربية وأمريكا الجنوبية (1962)
• منطقة الظلام (1964)
• خسارة الدورادو (1969)
• الباركون المكتظ ومقالات أخرى (1972)
• الهند: حضارة مجروحة (1977)
• مذكرات الكونغو (1980)، نشرها سيلفستر آند أمب؛ اليتيم
• عودة إيفا بيرون وعمليات القتل في ترينيداد (1980)
• بين المؤمنين: رحلة إسلامية (1981)
• العثور على المركز: روايتان (1984)
• منعطف في الجنوب (1989)
• الهند: مليون تمرد الآن (1990)
• ما وراء المعتقد: الرحلات الإسلامية بين الشعوب المتحولة (1998)
• بين الأب والابن: رسائل عائلية (1999، تحرير جيلون أيتكين)
• الكاتب والعالم: مقالات (2002)
• أشخاص الكاتب: طرق النظر والشعور (2007)
• قناع أفريقيا: لمحات من المعتقد الأفريقي (2010)
• "الحزن: الكاتب يحسب الخسارة." التاريخ الشخصي. نيويوركر. 95 (43): 18–24. 6 يناير 2020.

عائلة Capildeo

• عائلة كابيلديو
• الأدب الكاريبي
• أدب ما بعد الاستعمار
• قائمة الكتاب البريطانيين
• قائمة الكتاب الهنود

الملاحظات والمراجع

ملاحظات

الاقتباسات

المصادر

بايلي، جون. (9 أبريل 1987). "حياة البلد." مراجعة نيويورك للكتب، 34 (6).

• بايلي، جون (9 أبريل 1987). “الحياة الريفية”. مجلة نيويورك للكتب. 34 (6).
• بوكسيل، أنتوني. (1976). "العوالم الصغيرة اللقيطة لـ V.S. Naipaul's The Mimic Men and A Flag on the Island." مجلة الخيال الدولي، 3 (1).
• بوروما، إيان. (20 نوفمبر 2008). "دروس المعلم." مجلة نيويورك ريفيو للكتب، 55 (18).
• تشوبي، أجاي كومار، أد. (2015). <ط>V. س. نايبول: مختارات من نقد القرن الحادي والعشرين. نيودلهي: دار النشر الأطلسية & amp؛ الموزعون.
• شوتينر، إسحاق. (7 ديسمبر 2012). "ضد نايبول عن الربيع العربي، والمؤلفين الذين يكرههم، والكتب التي لن يكتبها أبدًا." الجمهورية الجديدة.
• فريزر، بيتر د. (2010). "استعراض V.S. نايبول: رجل وكاتب بقلم جيليان دولي." الدراسات الكاريبية، 38 (1): 212–215.
• غورا، مايكل. (2008). ما بعد الإمبراطورية: سكوت، نايبول، رشدي. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-30476-2.
• جرينبيرج، روبرت م. (صيف 2000). "الغضب وكيمياء الأسلوب الأدبي في الخيال السياسي لفي إس نايبول: حالة الرجال المقلدون." أدب القرن العشرين، 46 (2): 214–237.
• مارنهام، باتريك. (أبريل 2011). "مقابلة مع في إس نايبول." المراجعة الأدبية (لندن).
• مارنهام، باتريك. (2019). مقدمة إلى V.S. نايبول انحناء في النهر (مكتبة كل إنسان).
• مصطفى، فوزية. (1995). V. س. نايبول: دراسات كامبريدج في الأدب الأفريقي والكارييبي. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-48359-9.
• ميلر، كارل. (نوفمبر 1967). "في إس نايبول والنظام الجديد، الرجال المقلدون." مراجعة كينيون، 29 (5): 685–698.
• نايبول، شيفا. (1986). "الإخوة". في رحلة غير مكتملة. لندن: هاميش هاميلتون. رقم ISBN 978-0-241-11943-3.
• نايبول، في. إس. (17 أكتوبر 1974). "ظلام كونراد". مجلة نيويورك ريفيو للكتب، 21 (16).
• نايبول، في. إس. (1986). "مقدمة للسيرة الذاتية." في العثور على المركز: روايتان. كتب خمر. رقم ISBN 978-0-394-74090-4.
• نايبول، في. إس. (12 فبراير 1987). "حفل الوداع". مجلة نيويورك ريفيو للكتب، 34 (2).
• نايبول، في. إس. (23 أبريل 1987). "أن تكون كاتبًا". مجلة نيويورك ريفيو للكتب، 34 (7).
• نايبول، في. إس. (31 يناير 1991). "حضارتنا العالمية". مجلة نيويورك ريفيو للكتب، 38 (3).
• Naipaul, V. S. (12 May 1994). "طريقة في العالم". مراجعة نيويورك للكتب، 41(9).
• Naipaul, V. S. (18 فبراير 1999). "القراءة والكتابة". مراجعة نيويورك للكتب، 46(3).
• Naipaul, V. S. (4 مارس 1999). "الكاتب في الهند". مراجعة نيويورك للكتب، 46(4).
• بريتشارد، ويليام هـ. (2008). "كشف النقاب عن نايبول: مراجعة العالم على ما هو عليه، السيرة الذاتية المعتمدة لـ V. S. Naipaul بقلم باتريك فرينش." مراجعة هدسون، 61(3): 431–440. جستور 20464886.
• رحيم، سمير (2022). "لماذا يجب على أولئك الذين يرفضون ضد نايبول كمدافع عن الاستعمار أن يلقوا نظرة فاحصة على كتاباته." موقع جائزة البوكر.
• ثيم، جون (1975). “العالم الثالث في مواجهة نايبول: دولة ليست حرة تمامًا”. مجلة أدب الكومنولث، 10(1): 10-22.
• ثيم، جون (1987). شبكة التقاليد: استخدامات الإشارة في V.S. خيال نايبول. دانجارو برس / هانسيب للنشر.
• سينغ، بيجندر، أد. (2018). <ط> ضد. نايبول: تقييم نقدي. نيودلهي: كتب المحيط الهادئ الدولية.

"V.S. Naipaul - قائمة المراجع." مؤسسة نوبل.

• "في إس نايبول - قائمة المراجع". مؤسسة نوبل.
<لي>V. ملف S. Naipaul الشخصي على موقع نوبل برايز.org، والذي يتضمن محاضرة نوبل التي ألقيت في 7 ديسمبر 2001، بعنوان عالمان.
• الظهور على قناة C-SPAN.
<لي>V. ظهور إس. نايبول في تشارلي روز. <لي>V. ملف S. Naipaul الشخصي على موقع IMDb.
• قائمة الأعمال