یک تقویم به عنوان یک سیستم ساختاریافته برای سازماندهی زمانی عمل میکند، که نامگذاریها را به فواصل زمانی خاصی مانند روزها، هفتهها، ماهها و سالها اختصاص میدهد. در این چارچوب، تاریخ نشان دهنده شناسایی یک روز منحصر به فرد و خاص است. علاوه بر این، اصطلاح «تقویم» میتواند به یک نمایش ملموس، اغلب یک سند فیزیکی، از چنین سیستمی اشاره کند. همچنین ممکن است مجموعهای از رویدادهای برنامهریزیشده، مانند تقویم دادگاه، یا فهرستی جزئی یا کاملاً زمانی اسناد، به عنوان مثال، تقویم وصیتنامه را نشان دهد.
یک تقویم سیستمی از سازماندهی روزها است. این کار با نامگذاری به دوره های زمانی انجام می شود، معمولاً روزها، هفته ها، ماه ها و سال ها. تاریخ تعیین یک روز واحد و مشخص در چنین سیستمی است. یک تقویم نیز یک رکورد فیزیکی (اغلب کاغذی) از چنین سیستمی است. تقویم همچنین میتواند به معنای فهرستی از رویدادهای برنامهریزیشده، مانند تقویم دادگاه، یا فهرستی جزئی یا کاملاً زمانی از اسناد باشد، مانند تقویم وصیتنامهها.
دورههای تقویم، از جمله سالها و ماهها، معمولاً با چرخههای خورشید یا ماه همسو هستند، اگرچه این هماهنگسازی عموماً اجباری نیست. از نظر تاریخی، تقویم قمری نمایانگر سیستم غالب ماقبل مدرن است که به عنوان تقویم قمری مشخص میشود که به طور دورهای یک ماه بینکمتری را برای حفظ همسویی طولانیمدت با سال شمسی ترکیب میکند.
ریشه شناسی
کلمه تقویم از kalendae سرچشمه می گیرد، که روز افتتاحیه هر ماه را در تقویم رومی تعیین می کرد. این اصطلاح از نظر ریشه شناختی با فعل calare، به معنای "صدا کردن" پیوند خورده است و به اعلام ماه جدید در هنگام رؤیت اولیه آن اشاره دارد. اصطلاح لاتین calendarium به معنای "دفتر حساب" یا "ثبت" است که منعکس کننده شیوه تسویه حساب و جمع آوری بدهی در تقویم های هر ماه است. این ریشه لاتین متعاقباً بهعنوان calendrier وارد فرانسه قدیم شد و بهعنوان
تاریخچه
حرکات چرخهای خورشید و ماه نمایانگر برجستهترین و دائماً تکرارشوندهترین پدیدههای طبیعی است که برای زمانسنجی استفاده میشوند. در سراسر جوامع پیشامدرن در سطح جهان، قمری و سال شمسی به عنوان واحدهای اولیه اندازه گیری زمانی خدمت می کردند. با وجود این، تقویم رومی بقایایی از یک سال خورشیدی فوقالعاده باستانی پیش از اتروسکی را حفظ کرد که شامل ده ماه میشد.
اولین تقویمهای فیزیکی مستند که همزمان با توسعه نوشتار در خاور نزدیک باستان پدیدار شدند، شامل دورههای مصری و سومری عصر مفرغ میشوند. تقویم های مخصوص مراسم ودایی یوکیو اوهاشی اظهار می دارد که تقویم ودانگا در هند باستان از تحقیقات نجومی انجام شده در دوره ودایی نشات گرفته است، نه اینکه تحت تأثیر فرهنگ های خارجی قرار گرفته باشد.
نظام های تقویم متعددی در سراسر خاور نزدیک باستان بر اساس تقویم بابلی عصر آهن پیش بینی شده است. قابل توجه در این میان، تقویم امپراتوری ایران بود، که متعاقباً بر توسعه هر دو تقویم زرتشتی و عبری تأثیر گذاشت.
یونان کلاسیک شاهد ظهور تعداد زیادی از تقویمهای هلنی بود. در طول دوره هلنیستی، این سیستمها به شکلگیری تقویم روم باستان و تقویمهای مختلف هندو کمک کردند.
تقویمهای باستانی عمدتاً بهعنوان منظومههای قمری عمل میکردند و نیاز به درج ماههای بینکمتری برای همگامسازی سالهای شمسی و قمری داشتند. در حالی که تا حد زیادی مبتنی بر مشاهده است، شواهدی از تقویم پراکنده قرن دوم Coligny حاکی از تلاشهای نوپایی برای مدلسازی الگوریتمی الگوهای میانافزایی است.
ژولیوس سزار اصلاحات قابل توجهی در تقویم رومی در سال 46 قبل از میلاد آغاز کرد. تقویم جولیانی که به دست آمد، اتکا به رصدهای ماه جدید را کنار گذاشت و در عوض از یک سیستم الگوریتمی استفاده کرد که هر چهار سال یک روز کبیسه را در خود جای داد. این نوآوری به طور موثر ماه تقویم را از چرخه قمری جدا کرد. متعاقباً، تقویم میلادی که در سال 1582 اجرا شد، اکثریت اختلافات باقی مانده بین تقویم ژولیانی و سال شمسی را اصلاح کرد.
تقویم اسلامی بر اساس ممنوعیت محمد (nasi') استوار شده است، دستوری که به طور سنتی در 19 هجری قمری نسبت داده می شود. (تاریخ جولیان: 6 مارس 632). این اصل اساسی منجر به ایجاد یک تقویم قمری مبتنی بر رصد شد که به تدریج در رابطه با فصول سال شمسی تغییر میکند.
گفتمان معاصر پیشنهادهای مختلفی برای اصلاح تقویم از جمله تقویم جهانی، تقویم بینالمللی ثابت، تقویم هولوسن، و تقویم هانکه-هنکه مشاهده کرده است. در حالی که این مفاهیم به طور دورهای مورد حمایت قرار میگیرند، به دلیل نگرانیهای مربوط به اختلال در تداوم، تحولات اجتماعی اساسی مرتبط با اجرای آنها، و تأثیر بالقوه آنها بر چرخههای مذهبی تثبیتشده، عمدتاً نتوانستهاند به پذیرش گسترده دست یابند.
سیستم ها
یک سیستم تقویم جامع با اختصاص یک تاریخ تقویم مجزا به هر روز مشخص می شود. در نتیجه، یک چرخه هفتگی صرف یک سیستم تقویم کامل را تشکیل نمی دهد، و نه روشی برای نامگذاری روزها در یک سال بدون مکانیسم همراه برای شناسایی سال.
ساده ترین سیستم های تقویم، دوره های زمانی را از یک نقطه مرجع تعیین شده، یا دوران برمی شمارند. به عنوان مثال می توان به روز جولیان و زمان یونیکس اشاره کرد. اصلاح اولیه در چنین سیستم هایی شامل انتخاب یک تاریخ مرجع جایگزین و جدیدتر برای ساده کردن نمایش عددی است. محاسبات در این چارچوبها به عملیاتهای اساسی حسابی مانند جمع و تفریق محدود میشود.
برعکس، سایر سیستمهای تقویم یک یا چند واحد زمانی بزرگتر را ترکیب میکنند.
سیستمهای تقویم دارای یک سطح چرخهای واحد عبارتند از:
- سیستم هفته و روزهای هفته، که فاقد مؤلفه سالانه است و دارای اعداد هفتهای است که به طور مداوم افزایش مییابد، نسبتاً غیر معمول است.
- سال و تاریخ ترتیبی در سال، نمونه ای از سیستم تاریخ ترتیبی ISO 8601.
سیستم های تقویم دارای دو سطح چرخه ای عبارتند از:
- ساختار سال، ماه، و روز، مشخصه اکثر سیستمها، شامل تقویم میلادی (و پیشآمد نزدیک آن، تقویم جولیانی)، تقویم اسلامی، تقویم هجری شمسی، و تقویم عبری است.
- ترتیب سال، هفته و روزهای هفته، مانند تاریخ هفته ISO.
چرخه های تقویم را می توان با پدیده های طبیعی دوره ای مختلف همگام کرد:
- تقویمهای قمری با حرکت ماه و مراحل آن هماهنگ هستند. تقویم اسلامی به عنوان مثال اصلی عمل می کند.
- تقویم های خورشیدی از تغییرات فصلی مشاهده شده، هماهنگ با حرکت ظاهری خورشید ناشی می شوند. تقویم فارسی یک نمونه است.
- تقویم های قمری هر دو محاسبات خورشیدی و قمری را ادغام می کنند. نمونه های قابل توجه عبارتند از تقویم سنتی چینی، تقویم هندو رایج در هند و نپال، و تقویم عبری.
- چرخه هفتگی نمونهای از سیستمی است که با هیچ پدیده خارجی هماهنگ نشده است، اگرچه ممکن است منشأ آن به فازهای قمری مرتبط باشد و به طور بالقوه ماهانه دوباره راهاندازی شود.
تقویمها اغلب انواع چرخههای متعددی را در خود جای میدهند یا ترکیبی از اجزای چرخهای و غیرحلقهای را دارند.
اکثر تقویمها ساختارهای چرخهای پیچیدهتری را ادغام میکنند. به عنوان مثال، اکثر سیستم ها سال ها، ماه ها، هفته ها و روزها را نظارت می کنند. هفته هفت روزه، علیرغم تفاوت در کاربرد آن، تقریباً جهانی است و هزاران سال است که بدون وقفه ادامه داشته است.
تقویم های خورشیدی
تقویم های خورشیدی تاریخ خاصی را به هر روز شمسی نسبت می دهند که توسط حرکت ظاهری خورشید تعیین می شود. یک روز را می توان به عنوان فاصله بین طلوع و غروب خورشید و به دنبال آن یک دوره شبانه یا مدت زمان بین وقوع متوالی مانند دو غروب تعریف کرد. طول دقیق این فاصله بین رویدادهای متوالی می تواند در طول سال کمی نوسان داشته باشد یا به عنوان میانگین روز خورشیدی استاندارد شود. سایر انواع تقویم نیز ممکن است از یک روز خورشیدی استفاده کنند.
مصریان باستان به عنوان پیشگام در تقویم خورشیدی، لنگر آن را به طلوع سالانه مارپیچ سیریوس (همچنین به عنوان ستاره سگ یا سوتیس شناخته میشود) در آسمان شرقی، که مصادف با طغیان سالانه رودخانه نیل بود، نسبت داده میشوند. تقویم آنها شامل 365 روز بود که به 12 ماه 30 روزه تقسیم بندی شده بود و در پایان سال 5 روز دیگر تکمیل شد. با این وجود، حذف زمان اضافی کسری هر سال به تدریج منجر به عدم دقت تقویم شد.
تقویم های قمری
همه سیستم های تقویمی از سال شمسی به عنوان واحد اساسی خود استفاده نمی کنند. یک تقویم قمری روزها را در هر چرخه فاز قمری شمارش می کند. با توجه به اینکه مدت زمان ماه قمری کسری دقیق از سال گرمسیری نیست، یک تقویم قمری صرفاً به سرعت از فصول منحرف می شود، اگرچه تغییرات فصلی در نزدیکی خط استوا حداقل است. با این حال، با سایر پدیده ها، به ویژه جزر و مد، سازگاری دارد. تقویم اسلامی نمونه ای از این نوع است. الکساندر مارشاک به طور بحث برانگیزی علائم روی باتوم استخوانی (ج. 25000 قبل از میلاد) را به عنوان نماینده تقویم قمری تفسیر کرد. سایر استخوان های برش خورده ممکن است به طور مشابه تقویم قمری را نشان دهند. در همین راستا، مایکل راپن گلوک معتقد است که نشانههای نقاشی غار 15000 ساله نیز یک تقویم قمری را به تصویر میکشد.
تقویم های قمری
تقویم قمری مانند یک تقویم قمری عمل میکند که در صورت لزوم، یک ماه میانی را برای همگامسازی ماههای آن با فصول ترکیب میکند. نمونه های قابل توجه تقویم های قمری شامل تقویم هندو و بودایی است که به طور گسترده در سراسر آسیای جنوبی و آسیای جنوب شرقی استفاده می شود. تقویم عبری، که در یک چرخه 19 ساله عمل می کند، مثال دیگری را ارائه می دهد.
بخش های فرعی
اکثر سیستمهای تقویم، روزهای متوالی را به ماهها و سالها سازماندهی میکنند. یک تقویم خورشیدی سال را به عنوان تقریبی از سال گرمسیری زمین تعریف می کند، که نشان دهنده مدت زمان یک چرخه فصلی کامل است که از نظر تاریخی برای برنامه ریزی کشاورزی بسیار مهم است. برعکس، در تقویم قمری، ماه با چرخه فاز قمری مطابقت دارد. روزها را میتوان به دورههای اضافی مانند هفتهها نیز گروهبندی کرد.
از آنجایی که سال گرمسیری تعداد دقیقی از روزها را شامل نمیشود، تقویمهای شمسی نیاز به تعداد روزهای متفاوت در سالهای مختلف دارند. این اختلاف اغلب با گنجاندن یک روز اضافی در طول سال های کبیسه مدیریت می شود. یک اصل مشابه برای ماههای موجود در تقویم قمری و تعداد ماههای سالانه در تقویم قمری اعمال میشود. این مکانیسم تعدیل را به طور کلی intercalation می نامند. حتی یک تقویم صرفاً خورشیدی، بدون ملاحظات قمری، نمیتواند سال خود را کاملاً به ماههایی با طول ثابت و نامتغیر تقسیم کند.
فرهنگهای مختلف واحدهای زمانی جایگزین، مانند هفته، برای سازماندهی فعالیتهای معمولی که به آسانی با چرخههای ماهانه یا سالانه همسو نمیشوند، ایجاد میکنند. فرهنگ های متعددی از نقاط شروع متمایز برای سیستم های تقویم خود استفاده می کنند. از نظر تاریخی، برخی از کشورها سال های سلطنت را پذیرفتند، یک ساختار تقویمی که بر اساس مدت زمان حکومت پادشاه حاکم است. به عنوان مثال، در ژاپن، سال 2006 مطابق با هجدهمین سال از دوران هیسه ای است که به نام امپراتور آکیهیتو نامگذاری شده است.
طبقه بندی تقویم جایگزین
تقویم های محاسباتی و رصدی
یک تقویم نجومی بر رصد مداوم تکیه دارد. نمونه های قابل توجه شامل تقویم مذهبی اسلامی و تقویم مذهبی یهودی باستانی از دوره معبد دوم است. این نوع تقویم نیز به عنوان تقویم مبتنی بر مشاهده تعیین می شود. مزیت اصلی آن در دقت مطلق و پایدار آن است. با این حال، یک اشکال، پیچیدگی مربوط به تعیین تاریخ های آینده خاص است.
یک تقویم حسابی بر اساس مجموعه ای دقیق از قوانین از پیش تعریف شده عمل می کند. تقویم یهودی معاصر به عنوان یک تصویر عمل می کند. این نوع تقویم به عنوان تقویم بر اساس قانون نیز شناخته می شود. مزیت اصلی آن ساده بودن محاسبه تاریخ های خاص است. برعکس، محدودیت آن دقت ناقص ذاتی است. علاوه بر این، حتی تقویمهای حسابی بسیار دقیق بهدلیل تغییر در دینامیک چرخشی زمین، به تدریج دقت خود را در دورههای طولانی از دست میدهند. این عامل طول عمر عملیاتی یک تقویم حسابی دقیق را به چندین هزار سال محدود می کند، پس از آن قوانین آن بر اساس مشاهدات انباشته شده از زمان شروع آن نیاز به اصلاح دارد.
تغییرهای اضافی تقویم
تقویم اولیه رومی که در زمان سلطنت رومولوس ایجاد شد، 61 روز فصل زمستان را در یک دوره "زمستانی" منحصر به فرد تثبیت کرد. پس از آن، این مدت به ماه های ژانویه و فوریه تبدیل شد. از طریق تغییرات پی در پی در طول زمان، از جمله اجرای تقویم جولیان، این سیستم در نهایت به تقویم میلادی معاصر تبدیل شد که در دهه 1570 معرفی شد.
برنامه ها
کاربرد عملی اساسی یک تقویم در ظرفیت آن برای تعیین روزهای خاص نهفته است، که افراد را قادر می سازد تا از رویدادهای آینده مطلع شوند یا با آنها موافقت کنند و رویدادهای گذشته را مستند کنند. روزها می توانند برای اهداف کشاورزی، مدنی، مذهبی یا اجتماعی اهمیت داشته باشند. به عنوان مثال، یک تقویم تعیین زمان کاشت یا برداشت بهینه را تسهیل میکند، تعطیلات مذهبی یا مدنی را مشخص میکند، شروع و پایان چرخههای حسابداری تجاری را مشخص میکند، و تاریخهای قانونی مربوطه، مانند مهلتهای مالیاتی یا تاریخ انقضای قرارداد را برجسته میکند. علاوه بر این، با شناسایی یک روز خاص، یک تقویم میتواند اطلاعات مرتبط دیگری مانند فصل مربوط به آن را منتقل کند.
تقویمها علاوه بر این، بهعنوان اجزای جداییناپذیر سیستمهای جامع زمانسنجی عمل میکنند، جایی که ترکیب تاریخ و زمان روز دقیقاً یک لحظه خاص را مشخص میکند. دستگاههای زمانسنجی معاصر معمولاً زمان، تاریخ و روزهای هفته را نمایش میدهند و برخی مدلها نیز فاز قمری را نشان میدهند.
تقویم میلادی
تقویم میلادی به عنوان معیار بین المللی عملی عمل می کند که در سطح جهانی برای مدیریت مدنی استفاده می شود. جزء خورشیدی رایج آن شامل یک چرخه 400 ساله از روزهای کبیسه است که به طور دقیق برای حفظ مدت زمان سالانه در راستای سال شمسی طراحی شده است. یک جنبه قمری نیز وجود دارد که موقعیت ماه را در طول سال تقریبی می کند و در تعیین تاریخ عید پاک استفاده می شود. هر سال میلادی شامل 365 یا 366 روز است که روز کبیسه اضافی در 29 فوریه درج می شود که در نتیجه میانگین طول سال میلادی 365.2425 روز است، برخلاف 365.2422 روز سال شمسی.
تقویم گریگوری، که در سال 1582 معرفی شد، بهعنوان اصلاح تقویم جولیان، که در سراسر قرون وسطی اروپا رواج داشت، عمل کرد و اصلاحی 0.002 درصدی در طول سال انجام داد. در طول دوره مدرن اولیه، پذیرش آن در ابتدا به کشورهای کاتولیک رومی محدود شد. با این حال، در قرن نوزدهم، برای تسهیل تجارت بینالمللی، مقبولیت گستردهای به دست آورد. یونان آخرین کشور اروپایی بود که آن را پذیرفت، و در سال 1923 این کار را انجام داد.
عصر تقویم گریگوری از کنوانسیون قرون وسطایی که توسط دیونیسیوس اگزیگووس ایجاد شد، که با تقویم ژولیانی مرتبط بود، سرچشمه میگیرد. شماره گذاری سال معمولاً با AD (برای Anno Domini) یا CE (برای عصر رایج یا عصر مسیحی) نشان داده می شود.
مذهبی
کارکرد اصلی تقویمهای پیشامدرن شامل تنظیم سال عبادی و برگزاری اعیاد مذهبی بود.
اگرچه توسعه تاریخی تقویم میلادی به طور ذاتی با تعیین عید پاک مرتبط بود، در حال حاضر به عنوان عملی استاندارد جهانی برای کاربردهای سکولار عمل میکند. به طور همزمان، تقویم های متعدد دیگری برای مراسم مذهبی خاص استفاده می شود.
تقویمهای مذهبی مسیحی غربی معمولاً به آیین رومی کلیسای کاتولیک پایبند هستند و فصول عبادی متمایز مانند ظهور، کریسمس، زمان معمولی (بعد از عیسی مسیح)، روزهداری، عید پاک، و زمان معمولی (پس از پنطیکاست) را در بر میگیرند. با این حال، برخی از سنتهای مسیحی زمان معمولی را حذف میکنند و هر روز را به فصل مشخصی اختصاص میدهند.
کلیسای ارتدکس شرقی از دو تقویم مذهبی مجزا استفاده میکند: تقویم جولیانی که معمولاً به عنوان تقویم قدیم نامیده میشود و تقویم جولیان تجدیدنظر شده که به عنوان تقویم جدید شناخته میشود. تقویم جولیان تجدیدنظر شده نزدیک به تقویم میلادی است، با یک تمایز کلیدی در قاعده سال کبیسه: سالهایی که بر 100 تقسیم میشوند، سالهای کبیسه نیستند، مگر اینکه با تقسیم بر 900، باقیمانده 200 یا 600 را به دست آورند، مانند 2000 و 2400. همچنین به عنوان تقویم هجری شناخته می شود، یک منظومه قمری است که شامل 12 ماه قمری است که نتیجه آن یک سال 354 یا 355 روزه است. این برنامه برای تاریخ رویدادها در اکثر کشورهای با اکثریت مسلمان، اغلب همزمان با تقویم میلادی، خدمت میکند و به طور جهانی توسط مسلمانان برای تعیین تاریخ مناسب برای روزهای مقدس و اعیاد اسلامی استفاده میشود. دوره آن با هجری، مربوط به سال 622 پس از میلاد مشخص شده است. به دلیل جابجایی سالانه 11 یا 12 روزه، این رابطه فصلی تقریباً هر 33 سال اسلامی تکرار می شود.
از مجموعه متنوعی از تقویم های هندو در سراسر شبه قاره هند، از جمله مالزیایی ها، نپالی و تالارهای مالایی، استفاده می شود. تقویم، Vikrama Samvat رایج در شمال هند و تقویم Shalivahana که در ایالتهای دکن مشاهده میشود.
تقویم بودایی، همراه با تقویمهای سنتی قمری قمری کامبوج، لائوس، میانمار، سریلانکا و تایلند، همگی از تکرار هندویی قدیمیتر
گرفته شدهاند. از سیستمی که ابتدا در ودانگا جیوتیشای لاگادا بیان شد، متعاقباً در Sūrya Siddhānta استاندارد شد و بعداً توسط ستاره شناسان برجسته از جمله آریابهاتا (499 پس از میلاد)، Varahamihira (قرن 6th، و Bhāthskara عبری) اصلاح شد. توسط جوامع یهودی در سطح جهان برای مراسم مذهبی و فرهنگی به کار گرفته می شود، در حالی که بر امور مدنی در اسرائیل، مانند تعطیلات ملی، و گاهاً در معاملات تجاری، از جمله تاریخ گذاری ابزارهای مالی خدمت می کند.
پیروان دیانت بهائی از تقویم بهائی استفاده می کنند، که در ابتدا توسط بهائی نیز به عنوان بدیع تعیین شده است. کتاب اسماء. این تقویم منحصراً خورشیدی است و شامل 19 ماه است که هر کدام شامل نوزده روز است.
ملی
تقویمهای چینی، عبری، هندو و جولیان همچنان به طور گسترده برای اعمال مذهبی و اجتماعی استفاده میشوند.
تقویم ایرانی (فارسی) در ایران و مناطق خاصی از افغانستان استفاده می شود. تقویم آشوری توسط اعضای جامعه آشوری در سراسر خاورمیانه (عمدتاً عراق، سوریه، ترکیه و ایران) و در دیاسپورا استفاده می شود. سال افتتاحیه آن دقیقاً 4750 سال قبل از شروع تقویم میلادی است. اتیوپی و اریتره عمدتاً از تقویم اتیوپی یا اتیوپی استفاده می کنند، در حالی که تقویم اورومو نیز در مناطق خاصی کاربرد دارد. در سومالی مجاور، تقویم سومالیایی همزمان با تقویم میلادی و اسلامی عمل می کند. تایلند از تقویم خورشیدی تایلندی استفاده میکند که استانداردهای غربی را برای ماهها و روزها یکپارچه کرده است، اما تقویم سنتی بودایی را برای شمارهگذاری سال حفظ میکند.
مالی
یک تقویم مالی معمولاً دوره حسابداری را برای سازمانهای دولتی یا شرکتهای تجاری مشخص میکند. کاربردهای اولیه آن شامل بودجه بندی، ثبت سوابق مالی و مالیات است. این تقویم شامل یک چرخه 12 ماهه است که می تواند در هر تاریخ انتخابی در طول یک سال شروع شود. به عنوان مثال، سال مالی دولت ایالات متحده از اول اکتبر آغاز می شود و در 30 سپتامبر به پایان می رسد. برعکس، سال مالی دولت هند از 1 آوریل تا 31 مارس است. در هند، برخی از کسب و کارهای کوچک سنتی، سال مالی خود را با جشنواره دیوالی هماهنگ میکنند، که از روز جشنواره آغاز میشود و روز قبل از دیوالی سال بعد به پایان میرسد.
در رویههای حسابداری، بهویژه در نرمافزار حسابداری، یک تقویم مالی - مانند تقویم 4/4/5 - هر ماه را به تعداد ثابتی از هفتهها استاندارد میکند. هدف این استاندارد افزایش قابلیت مقایسه در دوره های ماهانه و سالانه است. به عنوان مثال، ژانویه به طور مداوم شامل چهار هفته (یکشنبه تا شنبه)، فوریه نیز چهار هفته است، و مارس به پنج هفته ادامه می یابد. توجه به این نکته مهم است که این سیستم تقویم معمولاً نیاز به گنجاندن یک هفته پنجاه و سوم تقریباً هر پنجم یا ششمین سال دارد. این هفته اضافی ممکن است به دسامبر اضافه شود یا بسته به خط مشی های مدیریت تاریخ خاص سازمان، به گونه ای متفاوت اداره شود. یک استاندارد بین المللی، معروف به هفته ایزو، بر این عمل حاکم است. هفته ISO از دوشنبه شروع می شود و در یک یکشنبه به پایان می رسد و هفته 1 به طور مداوم به عنوان هفته شامل 4 ژانویه در تقویم میلادی تعریف می شود.
فرمتها
عنوان تقویم نه تنها شامل یک سیستم خاص برای زمانسنجی میشود، بلکه به هر رکورد یا وسیلهای ملموسی که به صورت بصری چنین سیستمی را ارائه میکند نیز اشاره دارد. به عنوان مثال می توان به کتاب های قرار ملاقات اشاره کرد که به عنوان تقویم جیبی یا سازمان دهنده شخصی، و همچنین تقویم های رومیزی و دیواری عمل می کنند.
در چارچوب تقویم های کاغذی، یک برگه یا یک جفت برگه می تواند یک روز، یک هفته، یک ماه یا یک سال کامل را مشخص کند. هنگامی که یک برگه به یک روز اختصاص داده می شود، به راحتی تاریخ خاص و روز هفته مربوطه را نشان می دهد. برعکس، برگههایی که چندین روز را پوشش میدهند، اغلب یک جدول تبدیل برای تسهیل انتقال بین روزهای هفته و تاریخ دارند. تاریخ جاری و روز هفته را می توان از طریق مکانیسم اشاره تخصصی یا با علامت گذاری روزهای قبل نشان داد. این نشان دهنده کاربرد رایج این اصطلاح است.
در ایالات متحده، یکشنبه به طور سنتی به عنوان اولین روز هفته در نظر گرفته می شود، در نتیجه در سمت چپ نمایشگرهای تقویم قرار می گیرد، و شنبه سمت راست را به عنوان روز پایانی اشغال می کند. برعکس، در بریتانیا، ممکن است آخر هفته در پایان هفته قرار گیرد و دوشنبه به عنوان اولین روز و یکشنبه به عنوان آخرین روز تعیین شود. با این حال، قالب نمایش تقویم ایالات متحده در بریتانیا نیز رایج است.
تقویم میلادی معمولاً در شبکههای ماهانه مجزا ارائه میشود که معمولاً دارای هفت ستون (از دوشنبه تا یکشنبه یا یکشنبه تا شنبه، بسته به کنوانسیونهای ملی مربوط به شروع هفته مرتب شدهاند) و پنج تا شش ردیف است. در موارد نادر، ممکن است چهار ردیف برای فوریه در سالهای معمولی که از اولین روز هفته شروع میشود، کافی باشد. هر سلول در این شبکه ها به ترتیب شماره گذاری می شود که از 1 شروع می شود تا روز ماه را نشان دهد. گاهی اوقات، ردیف ششم با ادغام تاریخهایی مانند 23/30 و 24/31 در صورت لزوم حذف میشود.
برای برنامههایی که به جای ماهها بر هفتهها متمرکز شدهاند، قالب تقویم پیوسته اغلب کاربردیتر است. این قالب از درج سلولهای خالی جلوگیری میکند و تضمین میکند که روز ابتدایی یک ماه جدید به طور مداوم در یک ردیف جدید شروع میشود.
نرم افزار
نرم افزار تقویم به کاربران ارائه الکترونیکی یک تقویم را می دهد که اغلب با قابلیت هایی مانند دفترچه قرار ملاقات، دفترچه آدرس یا لیست مخاطبین افزوده می شود. این ویژگی در بسیاری از دستیارهای دیجیتال شخصی (PDA)، دستیارهای دیجیتال سازمانی (EDA) و تلفن های هوشمند استاندارد است. چنین نرمافزاری میتواند بهعنوان یک بسته بومیسازی شده برای استقرار فردی ظاهر شود (به عنوان مثال، برنامه افزودنی لایتنینگ برای موزیلا تاندربرد، Microsoft Outlook که مستقل از یک Exchange Server یا Windows Calendar عمل میکند). از طرف دیگر، ممکن است به عنوان یک راه حل شبکه ای برای تسهیل تبادل اطلاعات بین چندین کاربر (مانند Mozilla Sunbird، Windows Live Calendar، Google Calendar یا Microsoft Outlook یکپارچه شده با یک Exchange Server) عمل کند.
مراجع
مراجع
نقلها
منابع
- "تقویم"، واژه نامه میراث آمریکایی (ویرایش پنجم)، 2017Birashk, Ahmad (1993), A Comparative Calendar of the Iranian, Muslim Lunar, and Christian Eras for Three Thousand Years, Mazda Publishers, ISBN 978-0-939214-95-2Björnsson، Árni (1995) [1977]، روزها و تعطیلات عالی در ایسلند، ریکیاویک: Mál og menning، ISBN 978-9979-LC 978-9979-3-LC 186511596Blackburn, Bonnie; Holford-Strevens, Leofranc (2003) [1999], The Oxford Companion to the Year (تجدید چاپ تصحیح شده ویرایش اول)، انتشارات دانشگاه آکسفورددرشوویتز، ناچوم; رینگولد، ادوارد ام (2008)، محاسبات تقویم، انتشارات دانشگاه کمبریج، ISBN 978-0-521-70238-6Doggett, L.E. (1992), "Calendars", in Seidelmann, P. Kenneth (ed.), Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, University Science Books, ISBN 978-20-0-9 citerefrichards1998"="" class="citation cs2" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.atitle=تقویم rs&rft.btitle=ضمیمه+توضیح+سالنامه+نجومی&rft.pub=کتاب+علوم+دانشگاه&rft.date=1992& amp;rft.isbn=978-0-935702-68-2&rft.aulast=Doggett&rft.aufirst=L.E.&rft_id=https%3A%2F%2Farchive.org%2Fdetails%2F 131123ExplanatorySupplementAstronomicalAlmanac%2Fpage%2Fn301%2Fmode%2F1up&rfr_id=info%3Asid%2Fen.
- زمان نقشه برداری، تقویم و تاریخچه آن، انتشارات دانشگاه آکسفورد، ISBN 978-0-19-850413-9رز، لین ای.(1999)، خورشید، ماه، و سوتیس، مطبوعات کرونوس، ISBN 978-0-917994-15-9Schuh, Dieter (1973)، تحقیقات در تاریخچه محاسبه تقویم تبتی (به آلمانی)، ویسبادن: Franz Steiner Verlag, Bibcode:1973uzgd.book.....S, OC484 citerefspier1986"="" class="citation cs2" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.b title=Untersuchungen+zur+Geschichte+der+Tibetischen+Kalenderrechnung&rft.place=Wiesbaden&rft.pub=Fra nz+Steiner+Verlag&rft.date=1973&rft_id=info%3Aoclcnum%2F1150484&rft_id=info%3Abibcode%2F1973uzg d.book.....S&rft.aulast=Schuh&rft.aufirst=Dieter𝔯_id=info%3Asid%2Fen.
- Zerubavel، Eviatar (1985)، The Seven Day Circle: The History and Meaning of the Week، انتشارات دانشگاه شیکاگو، ISBN 978-0-226-98165-9
- فریزر، جولیوس توماس (1987)، زمان، غریبه آشنا (تصویر شده ویرایش)، Amherst: Univ of Massachusetts Press, Bibcode:1988tfs..book.....F ISBN 978-0-87023-576-4، OCLC 15790499ویترو، جرالد جیمز (2003)، زمان چیست؟، آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد، ISBN 978-0-19-860781-6، OCLC 2654k204048" cs2" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=b ook&rft.btitle=Time%3F&rft.place=آکسفورد&rft.pub=دانشگاه+آکسفورد+پرس&am p;rft.date=2003&rft_id=info%3Aoclcnum%2F265440481&rft.isbn=978-0-19-860781-6&rft.a ulast=Whitrow&rft.aufirst=جرالد+جیمز&rfr_id=info%3Asid%2Fen.
- راجو، سی.کی.(1994)، زمان: به سوی یک نظریه سازگار، Springer، ISBN 978-0-7923-3103-2"تقویم". دایره المعارف بریتانیکا. جلد چهارم (ویرایش نهم). 1878. صفحات 664–682.
- "تقویم" . دانشنامه بریتانیکا. جلد چهارم (ویرایش نهم). 1878. صفحات 664–682."تقویم" . دایره المعارف بریتانیکا. جلد 4 (ویرایش یازدهم). 1911. صفحات 987–1004."تقویم" . دایره المعارف آمریکایی. 1920.منبع: بایگانی آکادمی TORIma