Il calendario Maya rappresenta un sistema di calendario utilizzato nella Mesoamerica precolombiana e da numerose comunità contemporanee negli altopiani guatemaltechi, nonché a Veracruz, Oaxaca e Chiapas, in Messico.
Il calendario Maya è un sistema di calendari utilizzato nella Mesoamerica precolombiana e in molte comunità moderne negli altopiani guatemaltechi, Veracruz, Oaxaca e Chiapas, Messico.
I principi fondamentali del calendario Maya hanno origine da un sistema regionale ampiamente adottato, le cui origini risalgono almeno al V secolo a.C. Questo sistema mostra importanti punti in comune con le pratiche calendariali delle precedenti civiltà mesoamericane, tra cui gli Zapotechi e gli Olmechi, così come con quelle delle culture contemporanee o successive come i Mixtechi e gli Aztechi.
Secondo le tradizioni mitologiche Maya, come registrato nelle narrazioni coloniali dello Yucateco e dedotto dalle iscrizioni tardo classiche e postclassiche, alla divinità Itzamna viene comunemente attribuito il merito di aver conferito agli ancestrali Maya la comprensione del calendario sistema, insieme al concetto più ampio di scrittura e ad altri elementi fondamentali della cultura Maya.
Panoramica
Il calendario Maya comprende più cicli, o conteggi, ciascuno con durate distinte. Il ciclo di 260 giorni è riconosciuto dagli studiosi come Tzolkin o Tzolkʼin. Questo Tzolkin fu integrato con l'anno solare vago di 365 giorni, chiamato Haab', per stabilire un ciclo sincronizzato che si estendeva su 52 Haab', noto come il Ciclo del Calendario. Il ciclo del calendario continua ad essere utilizzato da numerose comunità negli altopiani guatemaltechi.
Un sistema di calendario distinto, chiamato Computo Lungo, serviva a monitorare intervalli temporali estesi e a registrare date di calendario specifiche, stabilendo così la relazione cronologica tra gli eventi. Questo sistema quantifica i giorni da un punto di inizio mitologico. La correlazione tra il Lungo Computo e i calendari occidentali, ampiamente accettata dalla maggior parte dei ricercatori Maya e nota come correlazione Goodman-Martinez-Thompson (GMT), postula questo punto di partenza come l'11 agosto 3114 a.C. nel calendario gregoriano prolettico, o il 6 settembre nel calendario giuliano (-3113 astronomico). John Eric Sydney Thompson stabilì la correlazione GMT nel 1935, basandosi sulle correlazioni precedenti di Joseph Goodman nel 1905 (11 agosto), Juan Martínez Hernández nel 1926 (12 agosto) e lo stesso Thompson nel 1927 (13 agosto). A causa della sua struttura lineare, il Lungo Computo potrebbe essere estrapolato per designare qualsiasi data nel lontano passato o futuro. Questo calendario utilizzava un sistema di notazione posizionale, in cui ogni posizione denotava un multiplo crescente di giorni. Il sistema numerico Maya era fondamentalmente vigesimale (base 20), con ciascuna unità in una data posizione che rappresentava 20 volte l'unità della posizione precedente. Una notevole deviazione si è verificata nel valore della posizione del secondo ordine, che rappresentava 18 × 20, o 360 giorni, offrendo un'approssimazione più vicina all'anno solare di quanto fornirebbe un calcolo 20 × 20 = 400 giorni. I cicli del Lungo Computo operano indipendentemente dall'anno solare.
Numerose iscrizioni Maya del Lungo Computo incorporano una serie supplementare, che fornisce dettagli riguardanti la fase lunare, il numero sequenziale della lunazione attuale all'interno di un ciclo di sei lunazioni e l'identità del Signore della Notte regnante tra le nove divinità.
Inoltre, sono stati monitorati anche cicli, combinazioni e progressioni calendariali meno comuni o meno compresi in modo completo. Un Conteggio di 819 giorni è evidenziato in un numero limitato di iscrizioni. Sono documentate anche serie ricorrenti di nove giorni, collegate a vari gruppi di divinità, animali e altri concetti significativi.
Tzolkʼin
Il tzolkʼin (reso nella moderna ortografia maya e spesso scritto come tzolkin) è la designazione comunemente utilizzata dagli studiosi maya per il Sacro Rotondo Maya, o il calendario di 260 giorni. Il termine tzolkʼin costituisce un neologismo formulato in maya yucateco, che significa "conteggio dei giorni" (Coe 1992). I nomi originali di questo calendario, così come utilizzati dalle popolazioni Maya precolombiane, rimangono oggetto di discussione accademica. La sua controparte del calendario azteco era conosciuta come Tōnalpōhualli nella lingua nahuatl.
Il calendario tzolkʼin integra venti nomi di giorni distinti con tredici numeri di giorni, risultando in un ciclo di 260 giorni unici. La sua applicazione si estende alla determinazione dei tempi delle osservanze religiose e cerimoniali, nonché a scopi divinatori. Ogni giorno consecutivo è numerato da 1 a 13, per poi ricominciare da 1. Allo stesso tempo, a ogni giorno viene assegnato un nome in sequenza da un elenco predefinito di 20 nomi di giorni.
Alcuni sistemi di calendario iniziavano il conteggio con 1 Imix, progredendo attraverso 2 Ikʼ, 3 Akʼbʼal e così via, fino a 13 Bʼen. Successivamente, i numeri dei giorni tornarono a uno, mentre la sequenza dei giorni con nome avanzava; quindi, i giorni successivi nella progressione furono 1 Ix, 2 Men, 3 Kʼib', 4 Kab'an, 5 Etz'nab', 6 Kawak e 7 Ajaw. All'esaurimento di tutti i venti giorni nominati, questo ciclo ricomincia, in concomitanza con la sequenza numerica in corso, il che significa che il giorno successivo a 7 Ajaw era 8 Imix. L'iterazione completa di questi cicli interdipendenti di 13 e 20 giorni si estende per 260 giorni, garantendo che ogni combinazione unica di un numero e un giorno con nome si verifichi esattamente una volta.
La prima iscrizione documentata con una data Tzolkʼin si trova su un auricolare olmeco, che registra 2 Ahau 3 Ceh - 6.3.10.9.0, corrispondente al 2 settembre -678 (astronomico giuliano).
Haabʼ
Il calendario Haabʼ comprendeva diciotto mesi, ciascuno composto da venti giorni, integrati da un periodo di cinque giorni alla conclusione dell'anno, denominati "giorni senza nome" o Wayeb' (in alternativa Uayeb nell'ortografia del XVI secolo). Questi cinque giorni di Wayeb furono ampiamente percepiti come un intervallo pericoloso. Secondo Foster (2002), "Durante Wayeb, i portali tra il regno dei mortali e gli Inferi si dissolsero. Nessun confine impediva alle divinità malintenzionate di causare disastri". Per contrastare queste entità malevole, i Maya osservarono usanze e rituali specifici durante tutto il periodo Wayebʼ. Ad esempio, le persone si sono astenute dall’uscire dalle loro residenze e dal lavarsi o pettinarsi. Bricker (1982) ipotizza che il calendario Haab abbia avuto origine intorno al 550 a.C., con il suo inizio allineato con il solstizio d'inverno.
La comprensione contemporanea dei nomi dei mesi Haab deriva dalle loro controparti nei Maya Yucatechi di epoca coloniale, meticolosamente trascritti da fonti del XVI secolo, in particolare Diego de Landa e testi come il Chilam Balam di Chumayel. Le analisi fonemiche dei nomi dei glifi Haab all'interno delle iscrizioni maya precolombiane rivelano sostanziali variazioni regionali e temporali nella nomenclatura per questi intervalli di venti giorni. Questa variabilità riflette le distinzioni nelle lingue sottostanti e nelle pratiche calendariali prevalenti durante le epoche classica e postclassica, prima della loro documentazione da parte dei cronisti spagnoli.
All'interno del calendario Haab, ogni giorno era designato da una posizione numerica all'interno del rispettivo mese, seguito dal nome del mese. L'enumerazione dei giorni iniziava con un glifo interpretato come la "sede di" un mese specifico. Questo "posto a sedere" è generalmente considerato il giorno 0 di quel mese, sebbene una prospettiva minoritaria lo designi come il giorno 20 del mese precedente. Secondo quest'ultima interpretazione, la seduta di Pop corrisponde al giorno 5 di Wayebʼ. Tuttavia, l'opinione prevalente stabilisce che 0 Pop (i posti a sedere di Pop) sia il giorno inaugurale dell'anno. Questa sequenza è poi progredita attraverso 1 Pop, 2 Pop, fino a 19 Pop, seguito da 0 Wo, 1 Wo e i giorni successivi.
Dato che il calendario Haab è composto da 365 giorni, mentre l'anno tropicale si estende per circa 365,2422 giorni, i giorni Haab non hanno mantenuto un allineamento coerente con l'anno tropicale effettivo.
Round del calendario
Una data rotonda del calendario integra entrambi i sistemi di calendario Tzolkʼin e Haabʼ. Questa specifica configurazione della data ricorre dopo un periodo di 52 anni Haab, equivalenti a 18.980 giorni, costituendo un ciclo completo del calendario. Ad esempio, l'attuale epoca della creazione è iniziata il 4 Ahau 8 Kumkʼu. La ricorrenza di questa data indica il completamento del ciclo di calendario.
Da un punto di vista aritmetico, la durata del ciclo di calendario è determinata dal minimo comune multiplo di 260 e 365, ovvero 18.980 giorni. Questo periodo corrisponde a 73 cicli di 260 giorni Tzolk'in e 52 cicli di 365 giorni Haab'.
È importante notare che non tutte le combinazioni teoriche delle date Tzolkʼin e Haabʼ sono ammissibili dal punto di vista calendariale. Nello specifico, per i giorni Tzolkʼin Imix, Kimi, Chuwen e Kibʼ, il corrispondente giorno Haabʼ è limitato a 4, 9, 14 o 19. Allo stesso modo, per Ikʼ, Manikʼ, Ebʼ e Kabʼan, il giorno Haabʼ può essere solo 0, 5, 10 o 15. Per Akbʼalʼ, Lamat, Bʼen, ed Etz'nab', il giorno Haab' è limitato a 1, 6, 11 o 16. Inoltre, K'an, Muluk, Ix e Kawak possono allinearsi solo con i giorni Haab' 2, 7, 12 o 17. Infine, per Chikchan, Ok, Men e Ajaw, i giorni Haab consentiti sono 3, 8, 13 o 18.
Portatore dell'anno
Un "portatore dell'anno" è definito come il nome di un giorno Tzolkʼin che coincide con 0Pop, che segna il giorno inaugurale del calendario Haabʼ. Dato che il ciclo Tzolkʼin comprende 20 nomi di giorni e il calendario Haabʼ contiene 365 giorni, il resto di 365 diviso 20 è 5 (365 = 18×20 + 5). Di conseguenza, il nome del giorno Tzolk'in per ogni successivo 0Pop avanza di cinque posizioni all'interno del ciclo del nome del giorno Tzolk'in. Analogamente, con 13 numeri dei giorni Tzolkʼin e un resto di 1 quando 365 viene diviso per 13 (365 = 28×13 + 1), il numero dei giorni Tzolkʼin per ogni successivo 0Pop aumenta di uno. Pertanto, la progressione delle date Tzolkʼin corrispondenti alla data Haabʼ 0Pop è presentata di seguito:
Di conseguenza, i Portatori dell'Anno sono identificati come i quattro nomi dei giorni Tzolkʼin che emergono all'interno di questa sequenza specifica: Ik', Manik', Eb' e Kab'an.
Il termine "Portatore dell'Anno" rappresenta una traduzione diretta di un concetto Maya. Il suo significato deriva da due aspetti principali. In primo luogo, i quattro anni designati dai Portatori dell'Anno adottano i loro nomi e le loro caratteristiche intrinseche, possedendo di conseguenza pronostici distinti e divinità protettrici associate. In secondo luogo, data la loro associazione geografica con indicatori di confine o caratteristiche montuose, i Portatori dell'Anno svolgono un ruolo cruciale nel delineare i territori delle comunità locali.
Questo classico sistema di Portatori dell'Anno è documentato a Tikal e all'interno del Codice di Dresda. Durante il periodo tardo classico, a Campeche veniva impiegata una distinta configurazione di Portatori dell'Anno. In questo sistema, i Portatori dell'Anno corrispondevano allo Tzolkʼin che coincideva con 1 Pop, in particolare Akʼbʼal, Lamat, Bʼen ed Edznab. Durante il periodo postclassico nello Yucatán, fu implementato un terzo sistema, in cui i Portatori dell'Anno erano i giorni che coincidevano con 2 Pop: Kʼan, Muluc, Ix e Kawak. Questo particolare sistema è documentato nella Cronaca di Oxkutzcab. Inoltre, immediatamente prima della conquista spagnola, i Maya in Mayapan avviarono un sistema di numerazione per i giorni dell'Haabʼ da 1 a 20. Secondo questa disposizione, i Portatori dell'Anno corrispondono a quelli trovati nel sistema 1 Pop – Campeche. Il sistema dell'anno classico persiste nell'uso contemporaneo negli altopiani del Guatemala e a Veracruz, Oaxaca e Chiapas, in Messico.
Conteggio lungo
Dato che le date del ciclo del calendario ricorrono ogni 18.980 giorni, pari a circa 52 anni solari, questo ciclo si ripete effettivamente una volta nell'arco della vita umana media. Di conseguenza, una metodologia di datazione più precisa è diventata fondamentale per un’accurata documentazione storica. Per delineare date che coprono durate superiori a 52 anni, le civiltà mesoamericane impiegavano il calendario del Lungo Computo.
La designazione Maya per un singolo giorno era kʼin. Un raggruppamento di venti kʼins costituisce un winal o uinal. Diciotto vincite insieme formano un tun. Venti tun sono identificati come kʼatun. Una sequenza di venti kʼatun comprende un bʼakʼtun.
Il calendario del Lungo Computo determina una data specifica enumerando i giorni trascorsi dalla data di creazione Maya 4 Ahaw, 8 Kumkʼu (11 agosto 3114 a.C. nel calendario gregoriano prolettico o 6 settembre nel calendario giuliano -3113 datazione astronomica). Tuttavia, divergendo da un sistema in base 10 (decimale), i giorni del Lungo Computo sono stati enumerati utilizzando uno schema in base 20 modificato. Ad esempio, 0.0.0.1.5 corrisponde a 25 giorni e 0.0.0.2.0 rappresenta 40 giorni. Dato che l'unità vincente si ripristina dopo aver raggiunto 18, il Lungo Computo mantiene una struttura coerente in base 20 esclusivamente quando il tun è designato come unità di misura primaria, piuttosto che il kʼin; in questo contesto, le unità kʼin e winal indicano il numero di giorni all'interno del tun. Di conseguenza, la notazione del Computo Lungo 0.0.1.0.0 significa 360 giorni, in contrasto con i 400 giorni presenti in un'enumerazione rigorosamente in base 20 (vigesimale).
Inoltre, esistono quattro cicli calendariali di ordine superiore utilizzati raramente: piktun, kalabtun, kʼinchiltun e alautun.
Data la natura inequivocabile delle date del Computo Lungo, questo sistema era eccezionalmente adatto per le iscrizioni monumentali. Queste iscrizioni monumentali tipicamente presentavano non solo le cinque cifre del Lungo Computo, ma incorporavano anche i due caratteri tzolkʼin, seguiti dai due caratteri haabʼ.
Un malinteso diffuso riguardo al calendario mesoamericano del Lungo Computo ha alimentato la credenza popolare in un cataclisma imminente il 21 dicembre 2012. In realtà, il 21 dicembre 2012 ha semplicemente segnato la transizione del calendario al successivo bʼakʼtun, in particolare Conteggio lungo 13.0.0.0.0. La data di inizio del successivo bʼakʼtun (Lungo Computo 14.0.0.0.0) è fissata per il 26 marzo 2407. Inoltre, l'inizio del successivo piktun (che rappresenta una sequenza completa di 20 bʼakʼtun), nel Lungo Computo 1.0.0.0.0.0, è previsto per il 13 ottobre 4772.
Serie supplementari
Numerose iscrizioni del periodo classico incorporano una sequenza di glifi denominata Serie Supplementare. La meccanica funzionale di questa serie è stata ampiamente chiarita da John E. Teeple. La serie supplementare comprende tipicamente i componenti successivi:
Signori della Notte
Ogni periodo notturno era governato da uno dei nove signori degli inferi. Questo ciclo di nove giorni era abitualmente rappresentato da due glifi distinti: uno che denota i Nove Signori collettivi, seguito da un altro che specifica il particolare signore che presiede alla notte successiva.
Serie lunare
Una serie lunare è tipicamente inscritta come cinque glifi, che trasmettono dati riguardanti la lunazione prevalente, la sua posizione sequenziale all'interno di un ciclo di sei lunazioni, la divinità lunare attualmente dominante e la durata della lunazione attuale.
Età della Luna
I Maya monitoravano meticolosamente la durata di ogni lunazione. Il loro sistema per stabilire il punto zero del ciclo lunare prevedeva due metodi distinti: osservare la prima apparizione della sottile falce di luna di notte, o notare la prima mattina in cui la luna calante non era più visibile. L'età della luna era rappresentata attraverso una serie specifica di glifi, che gli studiosi Maya hanno designato come glifi D ed E.
- Un glifo dedicato alla luna nuova segnava il giorno zero all'interno del ciclo lunare.
- I glifi D indicavano l'età lunare che abbracciava i giorni da 1 a 19, indicando esplicitamente il numero di giorni trascorsi dalla luna nuova.
- Per le età lunari comprese tra 20 e 30 anni, è stato utilizzato il glifo E, che specificava il numero di giorni oltre il ventesimo giorno.
Enumerazione delle lunazioni
I Maya enumeravano sistematicamente le lunazioni, un ciclo rappresentato nella serie lunare da due glifi, convenzionalmente chiamati "C" e "X" dagli studiosi contemporanei. Il glifo C potrebbe incorporare un prefisso numerico per denotare la lunazione specifica; l'assenza di un prefisso indicava la prima lunazione, mentre i numeri da due a sei indicavano le lunazioni successive. Inoltre, una componente del glifo C specificava la sua posizione all'interno di un ciclo più ampio di 18 lunazioni. Il glifo "X", che accompagnava il glifo C, mostrava uno schema comparabile di 18 lunazioni.
Durata delle lunazioni
L'attuale periodo sinodico lunare è pari a circa 29,5305877 giorni solari medi, equivalenti a circa 29 giorni, 12 ore, 44 minuti e 2+7/9 secondi. Quando espressa come numero intero, una lunazione comprende 29 o 30 giorni, con intervalli di 30 giorni che si verificano marginalmente più spesso di intervalli di 29 giorni. I Maya rappresentavano la durata di un mese lunare (29 o 30 giorni) utilizzando due glifi: uno indicava la lunghezza della lunazione, seguito da un glifo lunare sovrapposto a un fascio con un suffisso 9 per una lunazione di 29 giorni, o un glifo lunare con un suffisso 10 per una lunazione di 30 giorni. Mancando di notazione frazionaria, i Maya approssimavano le lunazioni utilizzando una formula che postulava 149 lunazioni completate entro 4400 giorni. Questo calcolo ha prodotto un mese medio leggermente più breve di esattamente 4400/149 giorni, che equivale a 29+79/149 giorni, o 29 giorni, 12 ore, 43 minuti e 29+59/149 secondi, circa 29.5302 giorni.
Il conteggio di 819 giorni
Alcuni monumenti Maya presentano glifi che documentano un conteggio di 819 giorni all'interno della loro serie iniziale, con casi simili presenti anche nel Codice di Dresda. Thompson fornisce una descrizione di questo sistema e Kelley offre ulteriori esempi. Ogni intervallo di 819 giorni era collegato a uno dei quattro colori e alla corrispondente direzione cardinale: nero per ovest, rosso per est, bianco per nord e giallo per sud.
Il conteggio di 819 giorni è soggetto a varie interpretazioni e rappresentazioni. La maggior parte dei riferimenti a questo conteggio coinvolgono un glifo "Y" accompagnato da un numero. Inoltre, molti esempi includono un glifo per K'awill, una divinità caratterizzata da uno specchio fumante sulla testa, che si ipotizza abbia un'associazione con Giove. L'almanacco 59 del Codice di Dresda raffigura Chaacs nei quattro colori associati, con i testi di accompagnamento che iniziano con un glifo direzionale e un verbo relativo a frasi di conteggio di 819 giorni. Anderson offre un resoconto completo del conteggio di 819 giorni.
Periodi sinodici dei pianeti classici
I seguenti calcoli illustrano i periodi sinodici dei pianeti classici in relazione al conteggio di 819 giorni: Luna: 1 x 819 + 8 giorni = 28 (sinodico 29,53 d) "28 mesi" Luna: 4 x 819 + 2 giorni = 111 (sinodico 29,53 d) "111 mesi" Luna: 15 x 819 + 0,3 giorni = 416 (sinodico 29,53 d) "416 mesi"
Draconico: 31 x 819 giorni = 933 (draconico 27,21 d) "mesi nodali"
Mercurio: 1 x 819 + 8 giorni = 7 (sinodico 115,88 d) Luna: 15 x 819 + 2 giorni = 106 (sinodico 115,88 d)
Venere: 5 x 819 + 8 giorni = 7 (sinodico 583,9 d)
Sole: 4 x 819 + 11 giorni = 9 (sinodico 365,24 d) "9 anni" Sole: 33 x 819 + 1 giorni = 74 (sinodico 365,24 d) "74 anni"
Marte: 20 x 819 + 2 giorni = 21 (sinodico 779,9 d)
Giove: 1 x 819 + 21 giorni = 2 (sinodico 398,88 d) Giove: 19 x 819 + 5 giorni = 39 (sinodico 398,88 d)
Saturno: 6 x 819 - 1 giorni = 13 (sinodo 378,09 d)
Conteggio breve
Durante il tardo periodo Classico, i Maya passarono all'utilizzo di un sistema di Computo Breve abbreviato, divergendo dal tradizionale Computo Lungo. La prova di questo cambiamento è osservabile sull'Altare 14 a Tikal. Successivamente, nei regni postclassici dello Yucatán, il Computo Breve divenne il sistema calendariale predominante, sostituendo completamente il Computo Lungo. Questo breve computo ciclico comprende 13 kʼatun, equivalenti a 260 tun, con ciascun kʼatun designato dal suo giorno conclusivo, Ahau, che significa "Signore". Il giorno 1 Imix è stato stabilito come il giorno iniziale ricorrente di questo ciclo, allineandosi con 1 Cipactli nel conteggio dei giorni aztechi. La progressione del ciclo è stata monitorata da katun 11 Ahau fino a katun 13 Ahau. Dato che un katun si estende su 20 × 360 = 7200 giorni, e il resto quando 7200 è diviso per 13 è 11 (7200 = 553×13 + 11), la designazione numerica del giorno conclusivo per ogni katun successivo avanza di 9 (con un wrap-around modulo 13, poiché vengono utilizzati solo i numeri di 13 giorni). Di conseguenza, iniziando con il katun iniziato da 1Imix, la sequenza dei numeri dei giorni conclusivi procede come 11, 9, 7, 5, 3, 1, 12, 10, 8, 6, 4, 2, 13, 11 e così via, tutti recanti il nome Ahau. Il ciclo è culminato con il giorno 13 Ahau, seguito poi dal rientro del giorno iniziale, 1 Imix. Questa struttura del calendario è documentata nei Libri di Chilam Balam di epoca coloniale. Riflettendo una caratteristica pratica culturale mesoamericana, questi testi mappano metaforicamente il ciclo sul terreno geografico, con 13 Ahauob, o "Signore", che delineano il territorio dello Yucatán in 13 "regni" distinti.
Fenomeno del 2012
- Fenomeno del 2012
- Religione Maya
- Mayanesimo
- Tres Zapotes#Stela C
- Astronomia Maya
- Calendario azteco
Note
Riferimenti
Simboli del giorno dell'anno Maya nella pubblicazione del Progetto Gutenberg 1897 di Cyrus Thomas
- Simboli del giorno dell'anno Maya al Progetto Gutenberg Testo del 1897 di Cyrus Thomas
- Il calendario Maya: la sua natura e funzione. // Calendario
- Convertitore di date FAMSI. Questo strumento integra il calendario giuliano/gregoriano, il ciclo di 819 giorni e i calcoli dell'età lunare.
- Sistemi di calendario Maya interattivi