William Blake

William Blake (28 Mijdar 1757 – 12 Tebax 1827) kesayetiyekî îngilîzî yê navdar bû ku wek helbestvan, wênesaz û çapker serketî bû. Tevî ku di dema jiyana xwe de kêm hat naskirin, Blake ji wê demê ve di dîroka helbest û hunera dîtbarî ya Serdema Romantîk de bûye kesayetiyekî sereke. "Karên wî yên pêxemberî" yên ku wî bi xwe binav kiribûn, ji aliyê Rexnegirê sedsala 20an Northrop Frye ve wekî "koma helbestan a ku li gorî qîmeta xwe di zimanê îngilîzî de herî kêm tê xwendin" hatin binavkirin. Her çend wî piraniya jiyana xwe li Londonê derbas kir, bi îstîsnaya sê salan li Felphamê, Blake komek karên cihêreng û bi kûrahî sembolîk afirand ku xeyalê wekî "laşê Xwedê" an "hebûna mirovî bi xwe" didît.

William Blake (28 Mijdar 1757 – 12 Tebax 1827) helbestvan, wênesaz û çapkerê îngilîz bû. Di dema jiyana xwe de bi giranî nehat naskirin, Blake di dîroka helbest û hunera dîtbarî ya Serdema Romantîk de bûye kesayetiyekî bingehîn. Tiştên ku wî jê re digot "karên pêxemberî", ji aliyê Rexnegirê sedsala 20an Northrop Frye ve hat gotin ku ew "koma helbestan a ku li gorî qîmeta xwe di zimanê îngilîzî de herî kêm tê xwendin" pêk tînin. Dema ku wî tevahiya jiyana xwe li Londonê derbas kir, ji bilî sê salên ku li Felphamê derbas kirin, wî berhevokek karên cihêreng û bi sembolên dewlemend afirand, ku xeyalê wekî "laşê Xwedê" an "hebûna mirovî bi xwe" dihewand.

Tevî ku ji aliyê hemdemên wî ve ji ber nêrînên wî yên nekevneşopî wekî kesekî ecêb hat dîtin, Blake paşê ji Rexnegir û xwendevanan pesindayînek bi awayekî girîng wergirt ji bo îfadeya wî ya kûr, afirîneriya wî, û aliyên felsefî û mîstîk ên ku di karê wî de cih girtibûn. Afirînên wî yên hunerî û helbestî gelek caran di nav tevgera Romantîk de têne kategorîzekirin, û carna bi taybetî wekî "Pêş-Romantîk". Blake dijminatî li hember Dêra Îngilîstanê û, bi awayekî berfirehtir, li hember hema hema hemî saziyên olî yên rêxistinkirî nîşan da; di heman demê de, wî Îlham ji prensîb û daxwazên Şoreşên Fransî û Amerîkî girt. Her çend wî paşê gelek prensîbên siyasî red kirin, wî têkiliyek dostane bi çalakvanê siyasî Thomas Paine re domand û her weha ji aliyê ramanên ramanwerên mîna Emanuel Swedenborg ve hat şikilandin. Tevî van bandorên naskirî, xwezaya taybet a derketina Blake kategorîzekirina rastîn dijwar dike. Zanyarê sedsala 19an William Michael Rossetti wî wekî "ronahiyek birûmet" û "mirovekî ku ne ji aliyê pêşiyên xwe ve hatibû pêşbînîkirin, ne jî bi hemdemên xwe re dikare were dabeşkirin, ne jî dikare ji aliyê cîgirên naskirî an yên ku bi hêsanî têne texmînkirin ve were guhertin" binav kir.

Afirandina gelek karên wêjeyî yên Blake bi awayekî girîng ji aliyê hevkariya wî bi jina wî, Catherine Boucher, ve hat alîkarîkirin. Boucher hem wekî çapker hem jî wekî rengsaz beşdarî projeyên wî bû. Zanyarê wêjeyî Angus Whitehead destnîşan dike ku "Nêzîkî çil û pênc salan ew kesa ku herî nêzîk bi Blake re jiyaye û kar kiriye bû, û ew karîbû gelek projeyan pêk bîne, ku bêyî alîkariya wê ne mimkun bû. Catherine bi serê xwe hunermend û çapker bû."

Jiyana destpêkê

Jidayikbûna William Blake di 28ê Mijdara 1757an de, li 28 Broad Street (niha Broadwick Street) li navçeya Soho ya Londonê çêbû. Ew sêyemîn ji heft çêlikan bû; du ji xwişk û birayên wî di dema pitikbûnê de mirin. Bavê wî, James Blake, hosier bû ku li Londonê dijiya. Perwerdehiya fermî ya William bi bidestxistina xwendin û nivîsandina bingehîn sînordar bû, di temenê 10 saliyê de bi dawî bû; perwerdehiya wî ya paşîn ji aliyê diya wî, Catherine Blake (née Wright) ve li malê hate kirin. Tevî ku malbata Blake bi baweriyên Dissenting ên Îngilîzî ve girêdayî bû, William di 11ê Kanûnê de li Dêra St James, Piccadilly, Londonê hate imadkirin. Încîlê bandorek zû û kûr li ser Blake kir, di tevahiya hebûna wî de wekî çavkaniyek domdar a îlhamê xizmet kir. Li gorî Blake bi xwe, zarokatiya wî bi tecrûbeyên olî yên mîstîk diyar bû, di nav de "dîtina rûyê Xwedê ku li pencereya wî zeliqîbû, dîtina milyaketan di nav kayan de, û serdana pêxemberê Peymana Kevin Ezekiel lê hatibû kirin".

Blake dest bi kolandina kopiyên xêzkirinên Serdema Antîk a Yewnanî kir, ku bavê wî ji bo wî bi dest xistibû; ev rêbaz li ser xêzkirina rasterast hate tercîh kirin. Bi van xêzkirinan, Blake yekem car bi formên hunerî yên klasîk re rû bi rû ma, bi taybetî bi berhemên Raphael, Michelangelo, Maarten van Heemskerck, û Albrecht Dürer. Pîvana çap û cildên ku James û Catherine dikaribûn ji bo Williamê ciwan peyda bikin, nîşan dide ku malbata Blake, ji bo demekê, xwediyê astek rehetîya aborî bû. Di temenê deh saliyê de, dêûbavên William, ji ber temperamenta wî ya biryardar, biryar dan ku wî neşînin dibistanek kevneşopî, lê li şûna wê ew li dersên xêzkirinê yên dibistana xêzkirinê ya Henry Pars li Strandê qeyd kirin. Wî li ser mijarên eleqeya xwe ya kesane xwendinek berfireh kir. Di dema vê serdema pêşkeftinê de, Blake dest bi lêkolîna helbestê kir; berhemên wî yên destpêkê nasîna wî bi Ben Jonson, Edmund Spenser, û Zebûran re nîşan didin.

Şagirtî

Di 4ê Tebaxa 1772an de, William Blake dest bi şagirtiyek heft-salî bi kolîner James Basire re kir, ku li Great Queen Street bû, bi berdêlek 52.10 £. Piştî qedandina vê dema şagirtiyê di temenê 21 saliyê de, Blake veguherî kolînerekî profesyonel. Her çend di dema şagirtiyê de ti nakokiyên cidî yên belgekirî di navbera Blake û Basire de tune bûn jî, biyografiya Peter Ackroyd destnîşan dike ku Blake paşê Basire di nav dijminên xwe yên hunerî de rêz kir, her çend wî paşê navê wî ji lîsteyê derxist. Teknîka kolandina xêzê ya Basire li gorî rêbazên stipple an mezzotint ên nûjen ên ku di wê demê de berbelav bûn, kevnar dihat hesibandin. Texmîn hene ku perwerdehiya Blake di vê şêwaza anachronîk de dibe ku pêşkeftina kariyera wî û nasîna giştî di hewildanên wî yên hunerî yên paşîn de asteng kiribe.

Du sal piştî destpêka şagirtiya xwe, Basire Blake şand ku wêneyên ji dêrên Gotîk ên Londonê dubare bike, dibe ku ji bo çareserkirina nakokiyek di navbera Blake û hevalê wî yê şagirt, James Parker de. Tecrûbeyên Blake di nav Westminster Abbey de bi awayekî girîng bandor li pêşketina şêwaza wî ya hunerî û çarçoveya wî ya têgînî kir. Di dema wî de, hundirê Abbeyê zirxên şervanan, peykerên cenazeyan ên boyaxkirî, û peykerên mûmê yên pirreng dihewand. Ackroyd destnîşan dike ku bandora serdest dê "ronahî û rengê zerbûyî" bûya. Ev tevlibûna kûr bi estetîka Gotîk re, ku Blake wekî "formek zindî" dihesiband, bi awayekî kûr îfadeya wî ya hunerî şekil da. Dema ku di dema piştî nîvroyên dirêj de li Abbeyê xêz dikir, Blake carna ji aliyê xortên ji Dibistana Westminster ve, yên ku gihîştina cîhê wan hebû, dihat acizkirin. Kenkenîna wan a domdar bi wê yekê bi dawî bû ku Blake êşkencekarek ji skelekê avêt, di encamê de dema lêketinê bi erdê re "şîdeteke tirsnak" çêbû. Piştî giliya Blake ji Dekan re, mafê gihîştinê yê xortên dibistanê hate betalkirin. Blake herwiha ragihand ku di nav Abbeyê de dîtinên wî hebûn, di nav de dîtinên Mesîh bi Şandiyên xwe re, meşeke mezin a keşe û rahîban, û kilamên wan ên pê re.

Akademiya Qraliyetê

Di 8ê Cotmeha 1779an de, Blake wekî xwendekar li Akademiya Qraliyetê, ku li Old Somerset House nêzîkî Strandê bû, qeyd kir. Her çend xwendina wî bê xerc bû jî, ew berpirsiyar bû ku di seranserê bernameya şeş-salî de materyalên xwe peyda bike. Di dema vê heyamê de, Blake li dijî tiştê ku wî estetîka netemam a şêwekarên navdar ên mîna Peter Paul Rubens dihesiband, bi tundî derket, şêwaza wî ji aliyê serokê damezrîner ê Akademiyê, Joshua Reynolds ve dihat parastin. Blake bi pêş ve çû û nefretê kûr ji felsefeya hunerî ya Reynolds re pêş xist, bi taybetî girîngîdana wî ya li ser "heqîqeta giştî" û "bedewiya giştî". Di Discoursesên xwe de, Reynolds îdîa kir ku "meyla ber bi razberan, giştîkirin û dabeşkirinê, rûmeta mezin a hişê mirovî ye"; Blake, di têbîniyên li kêlekê di nav kopiya xwe ya şexsî de, li dijî vê derket û got, "Giştîkirin ehmeqî ye; Taybetkirin Tenê Cûdahiya Hêjayî ye." Herwiha, Blake nefsbiçûkiya têgihîştî ya Reynolds wekî xuyabûna durûtiyê dît. Berevajî boyaxa rûnî ya bijarte ya Reynolds, Blake ber bi rastbûna Klasîk ve çû ku ji aliyê îlhamên wî yên berê, Michelangelo û Raphael ve dihat mînakdan.

David Bindman pêşniyar dike ku dijminatiya Blake li hember Reynolds kêmtir ji nêrînên hunerî yên serok – ji ber ku Reynolds, mîna Blake, girîngî da şêwekarîya dîrokî li ser dîmen û portreyê – û zêdetir ji "durûtiya wî ya ku îdealên xwe nexist pratîkê" dihat. Lêbelê, Blake bi rêkûpêk li Akademiya Qraliyetê pêşangeh kir, di navbera salên 1780 û 1808an de di şeş carên veqetandin de karên xwe pêşkêş kir.

Di sala wî ya destpêkê de li Akademiya Qraliyetê, Blake dostanî bi John Flaxman, Thomas Stothard, û George Cumberland re pêş xist. Van kesan nêrînên siyasî yên pêşverû parve dikirin, bi taybetî Stothard û Cumberland bûn endamên Civata ji bo Agahdariya Destûrî.

Serhildanên Gordon

Alexander Gilchrist, biyografê Blake yê destpêkê, belge kir ku di Hezîrana 1780an de, di dema ku diçû saziya Basire li Kolana Great Queen, Blake ji aliyê girseyeke serhildêr ve hat dorpêçkirin ku paşê êrîşî Zîndana Newgate kir. Serhildêran bi bikaranîna bel û gopalên kolandinê deriyên zîndanê şikandin, paşê Avahî agir berdan û girtiyên wê azad kirin. Tê gotin ku Blake di dema êrîşê de li pêşiya vê girseyê bû. Van aloziyan, ku ji ber pêşnûmeyek qanûnî ya parlamentoyê ku cezayên li dijî Katolîkîzma Romayî betal dikir, derketibûn, paşê wekî Serhildanên Gordon hatin binavkirin. Wan Pêlek çalakiya qanûnî ji aliyê hikûmeta George III ve da destpêkirin û bû sedema damezrandina yekem Hêza polîsê rêxistinkirî.

Zewac û hevkariya bi Catherine Boucher re

Di sala 1781an de, William Blake bi Catherine Boucher re hevdîtin kir dema ku ew ji têkiliyek evînî ya têkçûyî, ku bi pêşniyarek zewacê ya redkirî bi dawî bûbû, sax dibû. Wî hûrguliyên xemgîniya xwe ya hestyarî bi Catherine û dêûbavên wê re parve kir. Paşê, wî ji Catherine pirsî, "Tu ji min re dilovanî?" Li ser bersiva wê ya erênî, wî got, "Wê demê ez ji te hez dikim." William di 18ê Tebaxa 1782an de, li Dêra St Mary li Battersea, bi Catherine re zewicî, ku pênc sal jê biçûktir bû. Ji ber ku nexwenda bû, Catherine nîşana xwe, 'X', li ser peymana zewaca wan danî. Belgeya zewacê ya orîjînal ji bo dîtinê li dêrê peyda ye, ku di heman demê de paceyek camê ya rengîn a bîranînê jî heye ku di navbera salên 1976 û 1982an de hatî saz kirin. Zewaca wan serketî bû, Catherine veguherî "hevjîna William di jiyan û Kar de", berpirsiyariyên JGirîng wekî kolanker û rengker girt ser xwe. Galerîya Tate destnîşan dike ku Catherine berpirsiyar bû ji tevlihevkirin û sepandina rengên wî yên boyaxê. Di nav beşdariyên girîng ên Catherine Blake de rengkirina bergê pirtûka Europe: A Prophecy. heye. Alexander Gilchrist, biyografê William Blake yê sala 1863an, destnîşan kir ku "Helbestvan û jina wî her tişt di çêkirina pirtûkê de kirin – nivîsandin, sêwirandin, çapkirin, Kolandin – her tişt ji bilî Hilberîna kaxezê: heta mîk, an jî reng, wan çêkir." Pêşangehek sala 2019an li Tate Britain bi taybetî tevlêbûna girîng a Catherine di hewldanên hunerî yên Blake de ronî kir.

Kariyer

Karê Destpêkê

Nêzîkî sala 1783an, yekem berhevoka helbestan a Blake, Poetical Sketches, hate weşandin. Piştî mirina bavê wî di sala 1784an de, Blake û hevalê wî yê berê yê şagirtiyê, James Parker, karsaziyek çapkirinê damezrandin. Wan paşê dest bi hevkariyê bi weşangerê pêşverû Joseph Johnson re kirin. Mala Johnson ji bo muxalifên rewşenbîr ên îngilîz ên navdar ên wê Mîladê, di nav de teolog û Zanyar Joseph Priestley, Fîlozof Richard Price, Hunermend John Henry Fuseli, femînîsta pêşeng Mary Wollstonecraft, û şoreşgerê Anglo-Amerîkî Thomas Paine, cihek civînê bû. Li gel William Wordsworth û William Godwin, Blake xwedî hêviyek mezin bû li ser şoreşên Frensî û Amerîkî, heta ku ji bo nîşandana hevgirtinê bi şoreşgerên Frensî re kapek Frîgî li xwe kir. Lê belê, hêviyên wî bi rabûna Maximilien Robespierre û destpêka Serdema Terorê li Fransayê kêm bûn. Di heman salê de, Blake Destnivîsa xwe ya neqediyayî, Giravek di Heyvê de (1784), nivîsî.

Blake ji bo Çîrokên Orjînal ên Ji Jiyana Rastîn ya Wollstonecraft (çapa 2yemîn, 1791) nexşên wê çêkir. Tevî nerînên hevpar ên xuya li ser Wekheviya zayendî û sazîya zewacê, tu Piştrastkirinek berbiçav tune ku hevdîtinek kesane di navbera wan de piştrast bike. Di Dîtinên Keçên Albionê (1793) de, Blake hêrîşî û bêaqiliya xwerû ya pakîtiya bi zorê û zewacên bê evîn şermezar kir, mafê jinan ê ji bo xwe-pêkanîna tam parast.

Di navbera salên 1790 û 1800 de, William Blake li 13 Hercules Buildings, Hercules Road, li North Lambeth, Londonê dijiya. Her çend milk di sala 1918an de hilweşiya jî, cîhê wê yê berê bi plaketek tê bibîranîn. Berhevokek ji 70 mozaîkan Di nav de tunelên trenê yên cîran ên Stasyona Waterloo wek bîranînek ji bo Blake xizmet dike. Van mozaîkan bi piranî nexşên ji karên ronîkirî yên Blake, di nav de Stranên Bêgunehiyê û Tecrûbeyê, Zewaca Bihişt û Dojehê, û pirtûkên wî yên pêxemberî, dubare dikin.

Gravûra Reliefê

Di sala 1788an de, di temenê 31 saliyê de, Blake dest bi ceribandinê bi gravûra reliefê kir, Teknîkek ku wî paşê ji bo afirandina piraniya pirtûk, nexş, belavok û helbestên xwe bikar anî. Ev Pêvajo wekî çapkirina ronîkirî jî tê zanîn, û berhemên encamdar wekî pirtûkên ronîkirî an çapên ronîkirî têne binavkirin. Çapkirina ronîkirî tê de nivîsandina nivîsa helbestî li ser lewheyên sifir bi karanîna pênûs û firçeyan, û sepandina Navgînek berxwedêr a Asîdê bû. Nexş dikaribûn bi nivîsê re hatin yekkirin, şêwaza Destnivîsên ronîkirî yên berê nîşan dida. Paşê, wî lewheyan di Asîdê de gravûr kir, ku sifra bêparastin heland û sêwiranê bi relief bilind hişt, bi vî awayî navê xwe da vê Teknîkê.

Ev teknîk ji rêbazên kolandina kevneşopî yên asayî cuda ye, ku tê de xêzên sêwiranê bi gelemperî li ber asîdê tên danîn, û paşê lewhe bi rêbaza înteglyoyê tê çapkirin. Blake kolandina rûerdê di The Ghost of Abel de wekî "stereotîp" bi nav kir, û ew wekî alternatîfek bileztir ji înteglyoyê re ji bo hilberîna pirtûkên xwe yên ronîkirî dihesiband. Her çend pêvajoya stereotîpê, ku di sala 1725an de hat pêşxistin, çêkirina qalibek metalî ji kolandineke darê bû, lê nêzîkatiya Blake ya nûjen bi awayekî girîng ji vê rêbaza damezrandî cuda bû. Rûpelên encamdar, ku ji van lewheyan hatibûn çapkirin, bi baldarî bi rengên avê bi destan hatin rengînkirin û paşê di cildan de hatin girêdan. Çapkirina ronîkirî bû rêbaza sereke ya Blake ji bo hilberîna gelek berhemên wî yên navdar, wekî Songs of Innocence and of Experience, The Book of Thel, The Marriage of Heaven and Hell, û Jerusalem.

Kolandin

Her çend Blake bi giranî bi kolandina xwe ya rûerdê tê nasîn, lê karûbarên wî yên bazirganî bi piranî kolandina înteglyoyê dihewand, ku rêbaza sedsala 18an a berbelav bû ku tê de hunermendan bi baldarî wêneyan rasterast li ser lewheyên sifir dikolandin. Ev pêvajoya tevlihev û demdirêj gelek caran mehan an jî salan digirt da ku lewheyek tenê biqede. Digel vê yekê, wekî ku ji hêla hemdemê Blake, John Boydell ve hat dîtin, ev şêwaza kolandinê "girêdanek wenda ya girîng bi bazirganiyê re" peyda kir, ku tevlêbûna hunermendan bi raya giştî ya berfireh re hêsan kir û heya dawiya sedsala 18an veguherî çalakiyek hunerî û bazirganî ya bi awayekî girîng.

Kolandina Blake, Europe Supported by Africa and America, di nav berhevoka Muzeya Hunerê ya Zanîngeha Arizonayê de ye. Ev kolandin ji bo pirtûkek ku ji hêla hevalbendê Blake, John Gabriel Stedman ve hatibû nivîsandin, bi sernavê The Narrative of a Five Years Expedition against the Revolted Negroes of Surinam (1796) hatibû ferman kirin. Berhema hunerî sê jinan di hembêzekê de nîşan dide. Bi taybetî, Afrîkaya Reş û Ewropaya Spî destên hev digirin, ku wekheviyê sembolîze dike, dema ku axa berê ya bêber di binê wan de şîn dibe. Ewropa bi gerdanek morîkî hatiye xemilandin, ku berevajî hevpîşeyên wê, Afrîka û Amerîka, yên ku destbendên koletiyê li xwe dikin. Şîroveyên cuda cuda ne, hin zanyar dibêjin ku destbend rastiya dîrokî ya koletiyê li Afrîka û Amerîkayê nîşan didin, dema ku destgirtin daxwaza Stedman a dilgerm dihewîne: "em tenê di reng de cuda ne, lê bê guman em hemî ji hêla heman Destî ve hatine afirandin." Berevajî, analîzên din destnîşan dikin ku kolandin avhewaya rewşenbîrî ya serdest a derbarê pirsgirêkên nijad û koletiyê de di dema wê serdemê de dihewîne, hestek ku di berhemên wêjeyî yên Blake bi xwe de jî xuya dike.

Blake di xebatên xwe yên hunerî yên şexsî de kolandina întaglio jî bi kar anî, mînaka wê Illustrations of the Book of Job e, ku wî berî mirina xwe zû qedandibû. Dema ku gotûbêja akademîk bi giranî bal kişandiye ser êçînga rîlîf a Blake ji ber xwezaya wê ya nûjen, lêkolînek sala 2009'an bal kişand ser lewheyên wî yên heyî, di nav de yên ji bo Pirtûka Eyûb. Van lewheyan bikaranîna wî ya pir caran ya "repoussage" Eşkere kirin, ku rêbazek ji bo rastkirina xeletiyan bi lêxistina aliyê paşîn ê lewheyê ye. Van teknîkan, ku taybetmendiya pratîkên kolandinê yên hemdem in, bi tundî Berevajî rêbaza xêzkirinê ya zûtir û herikbar a ku Blake ji bo êçînga xwe ya rîlîf bi kar anîbû, bi vî awayî demên qedandinê yên dirêj ji bo kolandinên wî rave dike.

Jiyana paşîn

Zewaca Blake bi Catherine re di tevahiya jiyana wî de bi nêzîkbûn û dilsoziyek kûr diyar bû. Wî Catherine di nivîsandinê de perwerde kir, û wê jî, di berdêlê de, alîkariya wî kir ku karên wî yên helbestî yên çapkirî rengîn bike. Hesabên Gilchrist behsa "demên bahozî" Di dema serdema destpêkê ya zewaca wan de dikin. Hin biyografîzan pêşniyar kirine ku Blake hewl da ku cariyekê bîne nav zewaca wan, li gorî prensîbên fraksiyonên radîkaltir ên Civata Swedenborgian; Lê belê, zanyarên din van îdîayan bi giranî wekî spekulatîf red kirine. Di Ferhenga xwe de, Samuel Foster Damon pêşniyar dike ku dibe Catherine zarokek mirî anîbe dinyayê, ku The Book of Thel wekî elejiyek ji bo wê xizmet dike. Ev Şîrovekirin sedema wî ji bo Encam neasayî ya kar rave dike, her çend ew xwezaya wê ya spekulatîf qebûl dike.

Felpham

Di sala 1800'an de, Blake koçî xaniyekî biçûk li Felpham, li Sussex (niha West Sussex) kir, da ku xêzkirina karên William Hayley, helbestvanekî kêmtir naskirî, bike. Di nav de vî xaniyê biçûk de, Blake dest bi kar li ser Milton kir (rûpela sernavê dîroka 1804'an e, lê Blake pêşveçûna wê Heta sala 1808'an domand). Pêşgotina kar helbestekê dihewîne ku bi "And did those feet in ancient time" dest pê dike, ku paşê Gotinên Stranê ji bo sirûda "Jerusalem" pêk anî. Paşê, Blake kîneke xurt li hember patronê xwe pêş xist, Hayley wekî bêxem li hember îfadeya hunerî ya rastîn didît û zêde bi "karê bêzar ê karsaziyê" (E724) ve mijûl bû. Tê texmîn kirin ku ev bêhêvîbûna mezin a ji Hayley bandor li Milton: a Poem kiriye, ku Blake bi navûdeng îdîa kir, "Hevalên Fîzîkî Dijminên Ruhî ne" (4:26, E98).

Pirsgirêka Blake bi desthilatdariyê re di Tebaxa 1803'an de gihîşt lûtkeyê, dema ku ew tev li pevçûnek fîzîkî bi leşkerekî, John Schofield, bû. Blake ne tenê bi tawanên êrîşê, lê di heman demê de bi gotinên serhildêr û xiyanetkar li dijî monarşê re rû bi rû ma. Schofield îdîa kir ku Blake bi dengekî bilind gotibû, "Padîşah lanet be. Leşker hemî kole ne." Blake li dadgehên Chichesterê ji van tawanbaran hat beraet kirin. Raportek di rojnameya wîlayeta Sussex de destnîşan kir ku "Xwezaya çêkirî ya [Piştrast] ew qas eşkere bû ku beraetek çêbû." Paşê, Schofield di xêzkirinekê de ji bo Jerusalem The Emanation of the Giant Albion bi "kelemçeyên ku ji Hiş hatine çêkirin" hat nîşandan.

Blake di sala 1804an de vegeriya Londonê û dest bi nivîsandin û nîgarkirina Jerusalemê (1804–20) kir, ku ev projeya wî ya herî mezin bû. Piştî ku fikra nîşandana karakterên ji Canterbury Tales ên Geoffrey Chaucer hat bîra wî, Blake bi bazirganê hunerê Robert Cromek re têkilî danî, bi mebesta ku kolandinekê bide firotin. Cromek, ku Blake wekî kesekî pir neasayî didît ku nikare karekî bazirganî yê serketî Afirandin, zûka hevalê Blake, Thomas Stothard, peywirdar kir ku vê konseptê pêk bîne. Dema ku Blake ev xapandin fêhm kir, wî têkiliya xwe bi Stothard re qut kir. Wî paşê pêşangehek serbixwe li dikaneke haberdashery ya birayê xwe, ku li 27 Broad Street li Soho bû, organîze kir. Armanca vê pêşangehê ew bû ku guhertoya wî ya şexsî ya nîgarkirina Canterbury (bi navê The Canterbury Pilgrims) bide nasîn, ligel Afirandinên din ên hunerî. Wekî encam, wî Kataloga xwe ya Danasînê (1809) nivîsî, karekî ku tê de tiştê ku Anthony Blunt jê re digot "analîzek birûmet" a Chaucer heye û bi gelemperî di antolojiyan de wekî berhemeke bingehîn a rexneya Chaucer tê cîh girtin. Katalogê her weha ravekirinên berfireh ji nîgarên wî yên din pêşkêş kir. Beşdariya di pêşangehê de pir kêm bû, ku di encamê de ti firotinek ji tempera an akwarelên wî çênebû. Yekane nirxandina wê, ku di The Examiner de hatibû weşandin, bi awayekî bêguman Neyar derket.

Blake di sala 1804an de vegeriya Londonê û dest bi nivîsandin û nîgarkirina Jerusalem (1804–20) kir, ku ev karê wî yê herî mezin bû. Piştî ku fikra nîşandana karakterên di Canterbury Tales ên Geoffrey Chaucer de hat bîra wî, Blake bi bazirgan Robert Cromek re têkilî danî, bi mebesta ku kolandinekê bide firotin. Cromek, ku dizanî Blake pir ecêb e ku karekî populer Afirandin, zûka hevalê Blake, Thomas Stothard, peywirdar kir ku vê konseptê pêk bîne. Dema ku Blake fêhm kir ku ew hatiye xapandin, wî têkiliya xwe bi Stothard re qut kir. Wî pêşangehek serbixwe li dikaneke haberdashery ya birayê xwe li 27 Broad Street li Soho saz kir. Pêşangeh hatibû sêwirandin ku guhertoya wî ya şexsî ya nîgarkirina Canterbury (bi navê The Canterbury Pilgrims) bide nasîn, ligel karên din. Wekî encam, wî Descriptive Catalogue (1809) xwe nivîsî, ku tê de tiştê ku Anthony Blunt jê re digot "analîzek birûmet" a Chaucer heye û bi rêkûpêk wekî klasîkek rexneya Chaucer tê antolojîkirin. Tê de her weha ravekirinên berfireh ên nîgarên wî yên din hebûn. Pêşangeh pir kêm hatibû ziyaret kirin, û ti tempera an akwarel nehatin firotin. Yekane nirxandina wê, di The Examiner de, Neyar bû.

Nêzîkî di heman demê de (dora sala 1808), Blake bi awayekî xurt nêrînên xwe yên hunerî bi rêya rêzikek berfireh a notên polemîkî yên ku li Discourses ên Sir Joshua Reynolds hatibûn zêdekirin, anî ziman, ku tê de wî Akademiya Qraliyetê wekî sextekar şermezar kir û bi navûdeng ragihand, "Giştîkirin ehmeqî ye."

Di sala 1818an de, kurê George Cumberland ew bi hunermendê ciwan John Linnell da nasîn. Li Old Wyldes' li North End, Hampstead, plaketek şîn hem Blake û hem jî Linnell bi bîr tîne. Bi rêya Linnell, wî Samuel Palmer nas kir, ku endamekî komeke hunermendan bû ku wekî Kevnarên Shoreham dihatin zanîn. Ev komê redkirina Blake ya meylên hunerî yên hemdem û baweriya wî ya di Serdema Nû ya ruhanî û hunerî de pejirand. Di temenê xwe yê 65 saliyê de, Blake dest bi nîgarkirina Pirtûka Eyûb kir, karekî ku paşê ji hêla John Ruskin ve hate pesinandin, yê ku Blake bi Rembrandt re bi awayekî erênî berhev kir, û ji hêla Vaughan Williams ve, yê ku hilbijartinek ji van nîgarkirinan ji bo baleta xwe ya Eyûb: Maskek ji bo Dansê adapte kir.

Di dema salên xwe yên paşîn de, Blake dest bi firotina pîvanek girîng ji karên xwe kir, nemaze nîgarkirinên xwe yên Incîlî, ji Thomas Butts re, parêzgarekî ku Blake di serî de wekî hevalekî dihesiband ne ku wekî hunermendekî bi qîmetek mezin – têgihiştinek ku taybetmendiya nirxandina giştî ya berhema Blake di tevahiya jiyana wî de bû.

Di sala 1826an de, Blake bi rêya Linnell sîparîşek wergirt ku Komediya Xwedayî ya Dante Alighieri nîgar bike, bi armanca hilberandina rêzek gravuran. Mirina Blake di sala 1827an de ev kar bi awayekî pêşwext bi dawî anî; wekî encam, tenê hejmarek sînorkirî ya rengavên avê hatin qedandin, û tenê heft gravur gihîştin dikê. Tevî vê yekê, van karên hanê pesindanek girîng wergirtine:

Rengavên avê yên Dante yên Blake hin ji destkeftiyên wî yên hunerî yên herî girîng temsîl dikin, ku tevlêbûnek berfireh bi kêşeyên ku di nîgarkirina helbestek wusa tevlihev de hene, nîşan didin. Serweriya wî ya navgîna rengavê avê gihîşt astên bêhempa, bi bandorek berbiçav hate bikar anîn da ku atmosferên cûda yên sê qadên hebûnê yên helbestê ji hev cuda bike.

Van nîgarkirinan ji tenê pêvekirinê derbas dibin, li şûna wê xuya dikin ku li ser aliyên ruhanî û exlaqî yên taybetî yên nivîsa Dante vekolînek rexneyî an şîroveyek kûr pêşkêş dikin.

Rewşa neqediyayî ya projeyê dibe ku niyetên tam ên Blake veşêre. Tevî vê yekê, çend nîşan didin ku rêzeya nîgarkirina Blake ya temam dê bi nivîsa pê re bi awayekî rexneyî tevlî bibûya. Mînak, di qiraxa Homerê ku Şûr û Hevalên Xwe Hildiweşîne de, Blake got, "Her tişt di Komediya Dante de nîşan dide ku ji bo Armancên Zordar wî Ev Cîhan kiriye Bingehê Her Tiştî & Xwedawenda Xwezayê & ne Ruhê Pîroz." Ev yek nîşan dide ku Blake bi hurmeta Dante ya ji bo helbesta Kevnar a Yewnanî û razîbûna wî ya eşkere ya di destnîşankirina cezakirinan de di nav Dojehê de, wekî ku di heneka tarî ya kantonan de tê xuyakirin, ne razî bû.

Di heman demê de, Blake bi gumandarîtiya Dante ya di derbarê materyalîzmê û bandora xerabker a hêzê de li hev kir, bi eşkereyî qîmeta derfetê da ku atmosfera û îkonografiya epîka Dante bi dîtbarî nîgar bike. Heta di rojên xwe yên dawî de jî, bala sereke ya Blake li ser karê wî yê dijwar ê nîgarkirinên ji bo Dojeh ya Dante ma; rapor destnîşan dikin ku wî yek ji şîlîngên xwe yên dawî li ser qelemekê xerc kir da ku xêzkirina xwe bidomîne.

Salên Dawî

Blake salên xwe yên dawî li Fountain Court, ku li kêleka Strandê bû, derbas kir; ev milk paşê di salên 1880an de hate hilweşandin da ku avakirina Otela Savoy hêsantir bike. Di roja mirina xwe de, 12ê Tebaxa 1827an, Blake karê xwe yê bi dilsozî li ser rêzeya Dante domand. Li gorî gotinan, di dawiyê de wî hewldanên xwe rawestand û bi jina xwe re axivî, ya ku li kêleka nivîna wî digiriya. Dema ku ew dît, tê gotin ku Blake qîr kir, "Bisekine Kate! Wekî ku tu yî bimîne – ez ê portreya te xêz bikim – ji ber ku tu her dem ji min re melek bûyî." Piştî ku ev portre qedand, ya ku niha winda ye, Blake amûrên xwe dan aliyekî û dest bi gotina îlahî û ayetan kir. Saet 6:00 êvarê wê şevê, piştî ku jina xwe ji hebûna xwe ya herheyî piştrast kir, Blake çû ser dilovaniya xwe. Gilchrist daxuyaniyek ji jineke kirêdar a ku di dema mirina wî de amade bû, tomar kir, ya ku tê gotin ragihand, "Ez ne di mirina mirovekî de, lê di mirina melekekî pîroz de bûm."

George Richmond di nameyekê de ku ji Samuel Palmer re hatibû şandin, behsa mirina Blake ya paşîn kir:

Ew mir... bi awayekî herî birûmet. Wî got ku ew diçû wî Welatî ku wî tevahiya jiyana xwe xwestibû bibîne & xwe bextewar îfade kir, bi hêviya xelasiyê bi riya Îsa Mesîh – Hema berî ku ew bimire Rûyê wî geş bû. Çavên wî ronî bûn û wî dest bi gotina stranên tiştên ku wî li Bihuştê dîtibûn kir.

Catherine cenazeya Blake bi pereyên ku Linnell deyn dabû fînanse kir. Cenazeyê Blake pênc roj piştî mirinê, di goristanek hevpar de hate veşartin, ku ev yek bi êvara salvegera zewaca wî ya 45an re hevdem bû, li goristana Dissenters li Bunhill Fields, ku di nav Bajarê Londonê de ye. Dê û bavê wî jî di heman goristanê de hatibûn veşartin. Kesên ku beşdarî cenazeyê bûn Catherine, Edward Calvert, George Richmond, Frederick Tatham, û John Linnell bûn. Piştî mirina Blake, Catherine çû mala Tatham, û wekî xizmetkar kar kir. Tê gotin ku wê bawer dikir ku ruhê Blake bi rêkûpêk serdana wê dike. Wê di firotina karên wî yên ronîkirî û tabloyên wî de israr kir, lê belê bêyî ku pêşî "bi Birêz Blake re şêwir bike" ji her danûstandinek bazirganî dûr ket. Di roja mirina xwe de di Cotmeha 1831an de, wê heman aramî û şahiyê wekî mêrê xwe nîşan da, tê gotin ku wê gazî wî kir "wekî ku ew tenê di odeya din de be, da ku bibêje ew tê cem wî, û êdî ne pir dirêj e."

Piştî mirina Blake, hevalê wî yê kevn, Frederick Tatham, xwedî li derketina wî ya hunerî û wêjeyî derket, û firotina wan domand. Paşê, Tatham bi dêra fundamentalîst a Irvingite ve girêdayî bû, li wir, di bin bandora civatparêzên muhafezekar de, wî destnivîsên ku wî heretîk dihesiband şewitandin. Pîvana rastîn a destnivîsên hilweşandî nediyar dimîne; lê belê, berî mirina xwe, tê gotin ku Blake ji hevalekî xwe re gotiye ku wî "bîst trajedî bi qasî Macbeth" nivîsandiye, ku yek ji wan jî niha tune ye. Di heman demê de, William Michael Rossetti, hevalbendek din, karên Blake yên ku wî ji hêla hunerî ve kêmtir dihesiband jî hilweşand, dema ku John Linnell wêneyên zayendî ji çend xêzên Blake jê kir. Lê belê, hin karên ku di eslê xwe de ji bo belavkirina giştî nehatibûn armanc kirin, wekî deftera wî û Giravek li Heyvê, ji hêla hevalên wî ve hatin parastin.

Du kevirên bîranînê yên cuda gora Blake nîşan dikin. Nîşana destpêkê ev kîtabe li ser xwe digire: "Nêzîk mayînên helbestvan-wênesaz William Blake 1757–1827 û jina wî Catherine Sophia 1762–1831 razayî ne." Ev kevirê bîranînê Nêzîkî 20 metreyan (66 ft) ji cihê gorê yê rastîn dûr e, ku heta 12ê Tebaxa 2018an bê nîşan mabû. Bi dehsalan piştî sala 1965an, cihê tam ê gora William Blake Nenas mabû. Di dema Şerê Cîhanê yê Duyem de, herêm zirar dît, ku bû sedema rakirina kevirên goran û paşê çêkirina baxçeyekî. Di sala 2011an de, kevirê bîranînê yê orîjînal, ku destnîşan dike cihên goran "Nêzîk" in, wekî avahiyek Grade II hate destnîşankirin. Piştî 14 sal lêkolîna bi fedakarî, cotek Portekîzî, Carol û Luís Garrido, bi serkeftî cihê gorê yê tam ji nû ve keşf kirin. Wekî encam, Civata Blake ji bo kevirê bîranînê yê daîmî rêxistin kir, ku di 12ê Tebaxa 2018an de li cihê bûyerê bi awayekî giştî hate eşkere kirin. Kevirê nû kîtabeya "Li vir William Blake 1757–1827 Helbestvan Hunermend Pêxember razayî ye" li ser rêzeke ku ji helbesta wî Jerusalem hatiye girtin, nîşan dide.

Di sala 1949an de, Xelata Blake ya Hunerê Dînî li Awistralyayê hate damezrandin da ku mîrata wî were rûmet kirin. Bîranînek ku ji Blake û jina wî re hatibû veqetandin, di sala 1957an de Di nav de Westminster Abbey hate çêkirin. Herwiha, nîşanek bîranînê ya din li Dêra St James, Piccadilly, cihê vaftîzbûna wî, cih digire.

Heta dema mirina Blake, kêmtirî 30 kopî ji karê wî, Songs of Innocence and of Experience, hatibûn firotin.

Nêrîn

Helwesta Siyasî

Blake bi awayekî çalak beşdarî ti partiyek siyasî ya naskirî nebû. Karên wî yên helbestî bi domdarî helwestek serhildêr li dijî bikaranîna nerast a desthilatdariya çînî nîşan didin, ev Tema di lêkolîna bingehîn a David Erdman a sala 1954an de, Blake: Pêxemberê Dijî Împaratoriyê: Şîrovekirina Helbestvanekî ya Dîroka Demên Xwe, bi kûrahî hatiye vekolîn. Blake derbarê şerên bêkêr û bandorên zirardar ên Şoreşa Pîşesaziyê de fikarên kûr anî ziman. Beşek girîng ji helbesta wî Alegorîya sembolîk bikar tîne da ku encamên şoreşên Frensî û Amerîkî nîşan bide. Erdman diyar dike ku Blake ji encamên siyasî yên van pevçûnan bêhêvî bû, wan wekî tenê guhertina monarşiyê bi merkantîlîzma bêberpirsiyarî dihesiband. Herwiha, Erdman dijberiya Blake ya tund li dijî koletiyê destnîşan dike, pêşniyar dike ku hin helbest, ku Gelek caran wekî parêzvaniya "evîna azad" têne Şîrovekirin, bandorên wan ên dijî-koletiyê kêm hatine nirxandin. Analîzek nûjentir, William Blake: Anarşîstê Dîtbar ji hêla Peter Marshall (1988), Blake, ligel hemdemê wî William Godwin, wekî pêşengek anarşîzma nûjen dabeş dike. Karê dawîn ê temamkirî yê E. P. Thompson, weşana sala 1993an Şahidê Dijî Cinawir: William Blake û Qanûna Exlaqî, îdîa dike ku nîşan bide ka Blake çiqas Îlham ji têgehên dînî yên muxalif ên ku ji dijberên herî radîkal ên monarşiyê Di dema Şerê Navxweyî yê Îngilîzî de derketine, girtiye.

Pêşveçûna Perspektîfan

Ji ber sembolîzma tevlihev û mîtolojiya taybet a ku di helbestên Blake yên paşîn de cih girtiye, berhemên wî yên paşîn ji berhemên wî yên destpêkê yên hêsantir gihîştî kêmtir hatine weşandin. Antolojiya Blake ya Vintage, ku ji aliyê Patti Smith ve hatiye berhevkirin, bi giranî berhemên wî yên destpêkê nîşan dide, meylek ku di gelek analîzên rexneyî de jî tê dîtin, di nav de William Blake ya D. G. Gillham.

Qonaxa destpêkê ya derketina wêjeyî ya Blake bi giranî bi xwezaya xwe ya serhildêr tê nasîn, gelek caran wekî rexneyek li doktrînên olî yên dogmatîk tê şîrovekirin. Ev bi taybetî di The Marriage of Heaven and Hell de diyar e, ku tê de fîgura "Şeytan" wekî serhildêrekî qehreman derdikeve holê û xwedavendek otorîter û xapînok a tê fêmkirin dijwar dike. Berovajî, di berhemên paşîn ên wekî Milton û Jerusalem de, Blake perspektîfek Bêhempa li ser rizgariya mirovahiyê bi rêya fedakarî û bexşandinê diyar dike. Tevî vê pêşveçûnê, ew helwesta xwe ya rexneyî ya berê li dijî tiştê ku wî otorîterîzma hişk û zordar a di ola kevneşopî de hebû dihesiband, diparêze. Ramanên zanistî di derbarê asta berdewamiya temayî ya di navbera berhemên Blake yên destpêkê û yên paşîn de ji hev cuda ne.

Psîkoanalîst June Singer diyar dike ku berhemên Blake yên paşîn berfirehkirina têgehên ku di destpêkê de di nivîsên wî yên berê de hatine pêşkêşkirin nîşan didin, bi taybetî armanca mirovahî ya gihîştina entegrasyona kesane ya giştî ya laş û giyan. Beşa dawîn a guhertoya berfirehkirî ya analîza wê ya Blakean, The Unholy Bible, pêşniyar dike ku ev berhemên paşîn "Incîla Dojehê" ya ku di The Marriage of Heaven and Hell de hatiye pêşbînîkirin pêk tînin. Di derbarê hewldana Blake ya helbestî ya dawîn, Jerusalem de, Singer dibêje, "Soza xwedayî ya di mirov de, ku di The Marriage of Heaven and Hell de hatibû dayîn, di dawiyê de pêk hat."

John Middleton Murry qutbûnek temayî di navbera Marriage û berhemên Blake yên paşîn de destnîşan dike. Ew dibîne ku dema Blake yê destpêkê li ser "dijberiyek neyînî ya zelal di navbera Enerjî û Aqil de" disekinî, Blake yê paşîn fedakarî û bexşandin wekî rêyên temamiya hundurîn pêşî girt. Ev dûrketina ji dualîzma diyar a taybetmendiya Marriage of Heaven and Hell bi mirovkirina karaktera Urizen di berhemên wî yên paşîn de bi awayekî berbiçav tê nîşandan. Murry Blake yê gihîştî wekî kesekî ku "têgihiştina hevdu" û "bexşandina hevdu" bi dest xistiye, binav dike.

Perspektîfên Olî

Blake nêrînên xwe yên li ser olên kevneşopî bi rêya hîciv û îroniyê anî ziman, yên ku di helbesta wî ya bi navê Vala, ango Çar Zoas de bi zelalî hatine pêşkêşkirin û yekkirin. Ev kar, pirtûkek pêxemberî ya neqediyayî ku di sala 1797an de dest pê kiriye, kesayetiyên nîv-mîtolojîk û nîv-olî yên navendî yên bi navê Çar Zoas (Urthona, Urizen, Luvah, û Tharmas) dihewîne, ku hebûna wan di mîtolojiya Blake de ji hilweşîna Albion derdikeve. Helbest, ku ji neh beşan, ango "şevan" pêk tê, têkiliyên di navbera Zoasan, xuyaniyên wan ên xerabûyî, û Emanasyonên wan de diyar dike. Blake ev kar wekî vegotineke berfireh a kozmosa xwe ya mîtolojîk dît. Çar Zoas çar aliyên cuda yên Xwedayê Mezin temsîl dikin, û Vala yekem car xuya kirina wan di berhemên wî de nîşan dide. Bi taybetî, têgîna Blake ya yekîtiya Xwedê/Mirov di nav hêmanên laşî yên Urizen (serî), Urthona (pişt), Luvah (dil), û Tharmas (yekîtiya laşî) de tê veqetandin, her yek bi Emanasyonekê re tê hevberdan: Ahania (aqil, ku ji serî derdikeve), Enitharmon (ya ku di xwezayê de nayê bidestxistin, ji piştê), Vala (xwezayî, ji dil), û Enion (dayika dinya, ku ji hilweşîna yekîtiyê derdikeve). Di nav çarçoveya teolojîk a Blake de, Zoas bi Xwedê Bav (Tharmas, ku hestan temsîl dike), Kurê Xwedê (Luvah, ku evînê dihewîne), Ruhê Pîroz (Urthona, ku xeyalê sembolîze dike), û Şeytan, ku di eslê xwe de ji cewhera xwedayî bû (Urizen, ku aqil temsîl dike) re têkildar in. Emanasyonên wan ên têkildar Hêrsên Zayendî (Enion), Xwezayî (Vala), Îlham (Enitharmon), û Kêf (Ahania) nîşan didin.

Blake destnîşan kir ku her kes xwedî nasnameyek dualî ye, ku hem aliyên qenc û hem jî yên xerab dihewîne. Di nav Vala de, hem karakterê Orc û hem jî Mirovê Herheyî xweyên xwe yên perçebûyî diyar dikin. Her ku Blake di karên xwe yên paşîn de, di nav de Vala, pêşve çû, wî xwe wekî kesekî ku nakokiyên xwe yên hundurîn çareser kiriye dît, lê dîsa jî wî fikarên xwe di derbarê paşve çûna potansiyel a qabiliyetên xwe yên hunerî de di dilê xwe de girtibû. Van hundurîn-nirxandinan di nav Vala de belav bûn, li wir karakterê Los (ku xeyalê temsîl dike) bi fîgurê Mesîh re têkildar e, bi vî awayî pîvanek Xiristiyanî di nav çarçoveya mîtolojîk a Blake de destnîşan dike. Çapa nûvekirî ya Vala îkonografiya zêde ya Xiristiyanî û Îbranî dihewîne, ku dîtina Los a veguherîner a Berxê Xwedê, ya ku ruhê wî zindî dike, bi hûrgilî vedibêje. Berevajî Mesîh, Urizen û Civata Şeytan hene, yên ku paşê xaçkirina Mesîh organîze dikin, û tê gotin ku Deîzm ji wan derdikeve.

Blake têgîna dualîzma rih-laş red kir, ku tê de laş di bin rih de ye, li şûna wê laş wekî dirêjkirina rih dît, ku ji "cudakirina" hestî derdikeve. Wekî encam, wî girîngiya ortodoks a li ser tepisandina daxwazên laşî wekî şaşitiyek dualî dît ku ji têgihiştineke xelet a têkiliya rih-laş derdikeve. Herwiha, wî Şeytan wekî "rewşa xeletiyê" binav kir, ku hebûnek wêdetirî xilasiyê nîşan dide.

Blake bi tundî li dijî sofîstîka teolojîk derket ku hewl dida êşê rasyonel bike, xerabiyê qebûl bike û neheqiyê bibexşîne. Wî bi taybetî xwe-înkarê nefret dikir, wê bi tepisandina olî û, bi taybetî, ya zayendî ve girêda.

Wî têgîna "guneh" wekî xefikek ku ji bo zincîrkirina daxwazên mirovan hatibû çêkirin şîrove kir, ku bi metaforîkî ji aliyê stiriyên Baxçeyê Evînê ve hat temsîlkirin. Wî angaşt kir ku kodên exlaqî yên derve yên ku sînordarkirinê ferz dikin li dijî ruhê bingehîn ê jiyanê bûn.

Wî têgîna "guneh" wekî xefikek dît ku daxwazên mirovan girêbide (stiriyên Garden of Love), û bawer dikir ku sînordarkirina di îtaetkirina kodek exlaqî ya ji derve hatî ferzkirin de li dijî ruhê jiyanê ye.

Blake li doktrîna teolojîk ne bawer bû ku Xwedê wekî hebûnek cûda û bilindtir Veqetandin ji mirovahiyê nîşan dide. Ev Perspektîf di gotinên wî yên derbarê Îsa Mesîh de eşkere ye: "Ew Xwedayê yekane ye ... û ez jî wisa me, û hûn jî wisa ne." Beşek bi taybetî têgihiştî ji The Marriage of Heaven and Hell destnîşan dike ku "mirovan ji bîr kir ku Hemî xwedawend di sînga mirovan de ne."

Wî doktrîna Xwedê wekî Xudan, hebûnek Veqetandin ji mirovahiyê û jê bilindtir, qebûl nedikir; ev di gotinên wî yên derbarê Îsa Mesîh de bi zelalî tê xuyakirin: "Ew Xwedayê yekane ye ... û ez jî wisa me, û hûn jî wisa ne." Gotineke balkêş di The Marriage of Heaven and Hell de ev e ku "mirovan ji bîr kir ku Hemî xwedawend di sînga mirovan de ne".

Felsefeya Serdema Ronahîbûnê

Têkiliya Blake bi Felsefeya Serdema Ronahîbûnê re pir alî bû. Parastina wî ya xeyalê wekî aliyê herî girîng ê Hebûn a mirovan bi awayekî girîng ji prensîbên Serdema Ronahîbûnê yên rasyonalîzm û empîrîzm cuda bû. Herwiha, baweriyên wî yên olî yên xeyalî ew anîn ku têgîna Newtonî ya Gerdûn red bike. Ev helwesta felsefî di beşek ji Jerusalem ya Blake de tê vegotin.

Blake angaşt kir ku tabloyên Sir Joshua Reynolds, ku bi nîşandana xwezayî ya ronahiyê li ser tiştan dihatin nasîn, bi tenê berhemên "çavê nebatî" bûn. Wî Locke û Newton wekî "bavên rastîn ên estetîka Sir Joshua Reynolds" destnîşan kir. Tercîha estetîkî ya serdest li Îngilîstana hemdem van tabloyên wisa eciband, ku Gelek caran bi rêya mezzotintan dihatin dubarekirin—Teknîk a çapkirinê ku wêneyan ji gelek xalên piçûk çêdikir. Blake di navbera vê rêbazê û Teorî ya Newton ya perçeyên ronahiyê de paraleliyek dît. Wekî encam, Blake ji hilberîna mezzotintan dûr ket, li şûna wê Teknîk a Kolandin ê ku bi tevahî li ser xetên herikbar bû pêş xist, û got:

Blake bawer dikir ku tabloyên Sir Joshua Reynolds, yên ku ketina sivik a xwezayî li ser tiştan nîşan didin, bi tevahî berhemên "çavê nebatî" bûn, û wî Locke û Newton wekî "bav û kalên rastîn ên estetîka Sir Joshua Reynolds" didît. Tehma gelêrî ya wê demê li Îngilîstanê ji bo tabloyên wusa bi mezzotintan dihat têrkirin, ku çapên bi pêvajoyekê dihatin çêkirin û ji hezaran xalên piçûk li ser rûpelê wêneyek diafirandin. Blake di navbera vê û teorîya parçikên sivik a Newton de hevşibîyek didît. Li gorî vê yekê, Blake qet ew teknîk bikar neanî, lê li şûna wê, wî hilbijart ku rêbazek kolandinê bi tevahî di xêzên herikbar de pêş bixe, û israr dikir ku:

a Xêz an Xêzkirin bi tesadufî nayê çêkirin; Xêzek di dabeşkirinên xwe yên herî piçûk de Xêzek e, Rast an Xwar. Ew bi xwe ye û bi tiştekî din re nayê pîvandin. Eyûb wusa ye. (E784)

Hatiye gotin ku, tevî cûdahiya wî ji prensîbên Serdema Ronahîbûnê, Blake estetîkek xêzî pêş xist ku zêdetir dişibiya kolandinên Neoklasîk ên John Flaxman, ne ku karên Romantîk ên ku Blake gelek caran pê re têkildar e. Lêbelê, tê gotin ku têkiliya Blake bi Flaxman re piştî vegera Blake ji Felpham sar bû. Herwiha, nameyên heyî yên di navbera Flaxman û Hayley de nirxandina rexneyî ya Flaxman a teorîyên hunerî yên Blake eşkere dike. Blake paşê di bersivên xwe yên sala 1810an de ji rexneyên ku li dijî çapa wî ya "Caunterbury Pilgrims" a Chaucer hatibûn kirin, rexneyên din ên şêwaz û teorîyên hunerî yên Flaxman anî ziman.

Zayendîtî

"Evîna Azad"

Piştî mirina wî, sembolîzm û alegorîya Blake ya tevlihev û gelek caran nepenî ji aliyê tevgerên cihêreng ve hatine bikaranîn da ku pirsgirêkên xwe yên taybet çareser bikin. Bi taybetî, Blake carinan, li gel Mary Wollstonecraft û William Godwin, wekî pêşengek ji bo tevgera "evîna azad" a sedsala 19an tê dîtin. Ev kevneşopiya reformê ya berfireh, ku di salên 1820an de derket holê, digot ku zewac celebek koletiyê ye û ji bo betalkirina hemî rêzikên dewletê yên li ser çalakiyên zayendî, di nav de homoseksuelî, fuhûş û zîna, parastin, di encamê de bandor li tevgera kontrolkirina jidayikbûnê ya destpêka sedsala 20an kir. Dema ku lêkolînên Blake yên destpêka sedsala 20an bi berfirehî ev tema lêkolîn kirin, zanyarê hemdem Magnus Ankarsjö hîn jî behsa wê dike, her çend bi dijwariyek nazik li ser vê şîrovekirinê be jî. Tevgera "evîna azad" a sedsala 19an di serî de polîamoriyê tekez nekir, lê bi îdîaya Wollstonecraft re li hev kir ku zewaca ji aliyê dewletê ve hatî pejirandin "fuhûşa qanûnî" û bi xwezayî monopolîst bû. Prensîbên wê zêdetir bi tevgerên femînîst ên destpêkê re li hev dikin, bi taybetî di derbarê karên Mary Wollstonecraft de, ku Blake pir qîmet dida wê.

Blake rexneyên tund li qanûnên zewacê yên hemdem anî ziman û bi giştî têgehên Xiristiyanî yên kevneşopî yên paqijiyê wekî Rûmetek şermezar kir. Di dema serdemek dijwariya zewacê ya girîng de, ku beşek jê ji ber bêberiya xuya ya Catherine bû, wî bi eşkere pêşniyar kir ku jineke duyemîn bîne nav mala xwe. Berhemên wî yên helbestî didin xuyakirin ku hêviyên civakî yên ji bo dilsoziya zewacê evînê kêm dikin bo tenê erka, ne ku hezkirineke rastîn, û ew çavnebarî û egoîzmê wekî motîvasyonên bingehîn ên qanûnên zewacê şermezar dikin. Helbestên taybet, di nav de "Çima divê ez bi te ve girêdayî bim, Ey Dar-a min a Mirtê ya delal?" û "Bersiva Dinyayê," xuya ye ku pirhevjîniyê piştgirî dikin. Di helbesta xwe ya "London" de, ew behsa "Tabûta Zewacê" dike ku ji ber "laneta fahîşeya ciwan" êş dikişîne, ku ew vê yekê an ji ber hişyariya derewîn an jî ji ber fahîşetiyê dibîne. Visions of the Daughters of Albion pir caran tê şîrovekirin, her çend ne bi giştî be jî, wekî rêzgirtinek ji evîna azad re, ji ber ku girêdana di navbera Bromion û Oothoon de tenê ji hêla sînorên qanûnî ve tê domandin, ne ji hêla hezkirinê ve. Blake qanûn û evînê wekî dijberî hev didît, û wî "nivîna zewacê ya cemidî" şermezar kir. Di Visions de, Blake dibêje:

Di dema sedsala 19an de, helbestvan û alîgirê evîna azad, Algernon Charles Swinburne, pirtûkek li ser Blake nivîsî, bal kişand ser van temayan. Swinburne pesnê Blake yê "evîna pîroz a xwezayî" destnîşan kir, ku bi çavnebariya xwedîtiyê ve ne girêdayî ye, rewşek ku Blake wekî "Skeletek diherike" binav kir. Swinburne her weha dît ku çawa Marriage of Heaven and Hell ya Blake durûtiya ku di "leşkeriya olî ya zer" de heye, ku ji hêla alîgirên standardên civakî yên kevneşopî ve tê piştgirî kirin, şermezar dike. Edward Carpenter (1844–1929), alîgirek din ê evîna azad ê sedsala 19an, Îlham di giraniya Razdar a Blake de li ser Enerjiyê ku ji sînorên derve azad e, dît.

Di dema sedsala 19an de, helbestvan û alîgirê evîna azad, Algernon Charles Swinburne, pirtûkek li ser Blake nivîsî, bal kişand ser motîfên Li ser ku tê de Blake "evîna pîroz a xwezayî" pesn dike ku bi çavnebariya xwedîtiyê ya yekî din ve ne girêdayî ye, ya paşîn ji hêla Blake ve wekî "Skeletek diherike" hate binavkirin. Swinburne destnîşan dike ku çawa Marriage of Heaven and Hell ya Blake durûtiya "leşkeriya olî ya zer" a alîgirên normên kevneşopî şermezar dike. Alîgirek din ê evîna azad ê sedsala 19an, Edward Carpenter (1844–1929), ji hêla giraniya Razdar a Blake ve li ser Enerjiyê ku ji sînorên derve azad e, hate bandor kirin.

Di destpêka sedsala 20an de, Pierre Berger anî ziman ku çawa nêrînên Blake bi piştrastkirina Wollstonecraft ya evîna şad û rastîn re li hev hatin, wê bi evîna ku ji erkê tê berawird kir, ya yekem wekî pîvana rastîn a paqijiyê destnîşan kir. Irene Langridge destnîşan kir ku "di baweriya Razdar û nekevneşopî ya Blake de, doktrîna evîna azad tiştek bû ku Blake ji bo perwerdehiya 'Rih' dixwest." Weşana Michael Davis ya sala 1977an, William Blake a New Kind of Man, pêşniyar dike ku Blake bawer dikir ku çavnebarî mirovahiyê ji yekîtiya xwedayî dûr dixe, bi vî awayî kesan dixe rewşek rawestana giyanî.

Wekî nivîskarekî teolojîk, Blake têgeha 'ketina' mirovahiyê qebûl kir. S. Foster Damon destnîşan kir ku Blake astengên sereke yên civakek ku li ser evîna azad hatiye damezrandin ne tenê wekî bêtehamuliya civakî û çavnebariya mêran, lê di bingeh de wekî cewherê gendel û durû yê têkiliya mirovan destnîşan kir. Qebareya Thomas Wright a sala 1928an, Life of William Blake, ku bi taybetî ji felsefeya Blake ya evîna azad re hatiye veqetandin, diyar dike ku Blake bawer dikir ku zewac divê di pratîkê de bextewariya evînê peyda bike. Lê belê, Wright her weha destnîşan kir ku, di rastiyê de, ev gelek caran pêk nayê, ji ber ku hişmendiya cotek ku ew girêdayî ne, gelek caran dilxweşiya wan kêm dike. Pierre Berger her weha berhemên mîtolojîk ên destpêkê yên Blake, wekî Ahania, analîz kir, wan wekî îdîa kirin ku qanûnên zewacê encamek rasterast a rewşa ketî ya mirovahiyê ne, ku ji quretî û çavnebiyê derdikevin.

Gelek zanyar destnîşan kirine ku nêrînên Blake yên li ser "evîna azad" hûrgilî bûn û dibe ku di salên wî yên paşîn de pêşve çûbin. Hin helbestên ji vê mîladê, wekî The Sick Rose, li hember xetereyên zayendiya nêçîrvan hişyar dikin. Magnus Ankarsjö destnîşan dike ku her çend Karakterê Sereke yê Visions of the Daughters of Albion alîgirekî dilsoz ê evîna azad e, lê bi encama helbestê, ew helwestek hişyartir digire ji ber ku têgihiştina wê ya aliyên tarîtir ên zayendî kûrtir dibe, dipirse, "Ma ev dikare evîn be ku yekî din wekî sponcek avê vedixwe?" Ankarsjö her weha destnîşan dike ku Mary Wollstonecraft, bandorek girîng li ser Blake, bi heman awayî di paşiya jiyana xwe de nêrînên bêtir parastî li ser azadiya zayendî pêş xist. Li ber çavan girtina têgeha Blake ya berê ya 'ketina' mirovahiyê, Ankarsjö pêşniyar dike ku Blake ne bi tevahî dilxweşiya hestiyar tenê wekî kiryarek serhildanê li dijî qanûnê pejirand, wekî ku ji hêla karakterê Leutha ve tê nimûne kirin, ji ber ku di warê ketî yê ezmûnê de, hemî evîn sînordar e. Ankarsjö piştgiriya Blake ji bo komunek ku tê de parvekirina hevjînan hebû belge dike, her çend David Worrall The Book of Thel wekî redkirina pratîka girtina cariyeyan ku ji hêla hin alîgirên dêra Swedenborgian ve dihat piştgirî kirin şîrove kir.

Nivîsên Blake yên paşîn tevlêbûnek nû bi temayên Xiristiyanî re nîşan didin, her çend ew exlaqê Xiristiyanî bi awayekî radîkal ji nû ve şîrove dike da ku kêfa hestiyar bigire nav xwe. Ev serdem kêmtir giranî dide azadîxwaziya zayendî ya ku di hin helbestên wî yên berê de berbelav bû, li şûna wê, piştgirî dide "xwe-înkarê", ku wî digot divê ji evînê derkeve ne ji zordariya otorîter. Berger, ji Swinburne zêdetir, bi taybetî guhertinek di hestiyariyê de di navbera serdemên Blake yên destpêkê û paşîn de destnîşan dike. Berger pêşniyar dike ku Blake yê ciwan zêde giranî da kiryarên bêsînor, lê Blake yê pîr îdealek bêtir rafînekirî ya evîna rastîn, xwe-fedakar pêş xist. Her çend hêmanên hestiyariya mîstîk di helbestên wî yên paşîn de berdewam dikin, bi taybetî di redkirina wî ya bakîretiya diya Îsa de, van berheman her weha her ku diçe bêtir giranî didin bexşandin, xilasbûn, û rastîniya hestyarî wekî bingeh ji bo têkiliyan.

Mîras

Afirînerî

Northrop Frye, di analîza xwe ya baweriyên Blake yên bêguhertin de, destnîşan kir ku Blake

Wî bi xwe îdîa kir ku notên wî yên li ser [Joshua] Reynolds, ku di pêncî saliya xwe de nivîsîbûn, 'teqez wekhev' bûn bi yên li ser Locke û Bacon, ku wî dema 'pir ciwan' bû nivîsîbûn. Gotin û rêzên helbestan jî dikaribûn di nav çil salan de dubare bibin. Dilsoziya wî ya ji bo parastina tiştê ku wî wekî heqîqet didît, ji bo wî prensîbek navikî bû. Wekî encam, hevgirtin, çi bêaqil were dîtin çi na, ji bo Blake xema sereke ma, çawa ku 'nakokiya xwe' her tim yek ji rexneyên wî yên herî tûj bû.

Blake bi tundî li dijî koletiyê derket û piştgirî da wekheviya nijadî û zayendî. Gelek helbest û tabloyên wî têgîna wî ya mirovahiya gerdûnî diyar dikin, ku di daxuyaniya: "Çawa ku hemû mirov wekhev in (her çend bêdawî cihêreng bin)" de hatiye berhevkirin. Di helbestekê de, ku ji aliyê zarokekî reş ve tê vegotin, hem laşên spî hem jî yên reş bi awayekî mecazî wek daristanên sîwanî an ewr têne şîrovekirin, formên demkî ne ku tenê heta ku mirov fêr bibe "tîrêjên evînê ragire" dimînin.

Blake di tevahiya jiyana xwe de eleqeyek çalak ji karûbarên civakî û siyasî re hebû, gelek caran şîroveyên civakî-siyasî di nav sembolîzma xwe ya mîstîk de bicihkirin. Rexneya wî ya li ser zordestiya têgihîştî û sînorkirinên li ser azadiya rewa heta Dêrê jî dirêj bû. Baweriyên wî yên ruhanî bi taybetî di Songs of Experience (1794) de têne diyar kirin, li wir ew di navbera Xwedayê Peymana Kevin, ku sînorkirinên wî red kir, û Xwedayê Peymana Nû, ku wî wekî bandorek erênî didît, cûdahiyê dike.

Blake di tevahiya jiyana xwe de eleqeyek çalak ji bûyerên civakî û siyasî re parast, û daxuyaniyên civakî û siyasî gelek caran di sembolîzma wî ya mîstîk de hene. Nêrînên wî yên li ser tiştê ku wî wekî zordestî û sînorkirina azadiya rewa didît, heta Dêrê jî dirêj bûn. Baweriyên wî yên ruhanî di Songs of Experience (1794) de diyar in, ku tê de ew di navbera Xwedayê Peymana Kevin, ku sînorkirinên wî red kir, û Xwedayê Peymana Nû, ku wî wekî bandorek erênî didît, cûdahiyê dike.

Dîtin

Ji temenekî biçûk ve, Blake ragihand ku wî dîtin dîtine. Yekem bûyera wusa dibe ku di çar saliya wî de bûbe, dema ku, li gorî çîrokekê, hunermendê ciwan "Xwedê dît" dema ku Xwedê "serê xwe danî ser paceyê," û ev yek bû sedem ku Blake qîr bike. Di heşt an deh saliya xwe de li Peckham Rye, London, Blake îdîa kir ku wî "dareke tijî melek, bi baskên melekî yên geş ku her şaxek mîna stêrkan dixemilînin" dîtiye. Biyografê wî yê Victorian, Gilchrist, vedibêje ku Blake ev dîtin dema vegeriya malê ragihand û tenê ji lêdana bavê xwe ji ber derewan xilas bû ji ber destwerdana diya wî. Dema ku piştrast nîşan dide ku dêûbavên wî bi gelemperî piştgir bûn, diya wî bi taybetî wusa xuya dike, digel ku çend ji nîgar û helbestên destpêkê yên Blake dîwarên odeya wê dixemilandin. Di bûyerek din de, Blake cotkarên giya temaşe kir û bawer kir ku wî fîgurên melekî di nav wan de digerin dît.

Blake îdîa kir ku wî di tevahiya jiyana xwe de dîtin (vîzyon) dîtine. Van dîtinan pir caran mijar û îkonografiya olî ya kûr di nav xwe de dihewandin, ku dibe ku bibin îlhama karên wî yên ruhanî û hewldanên wî yên hunerî. Bi rastî, têgehên olî û îkonografî di berhemên Blake de navendî ne, digel ku Xwedê û Xirîstiyanî navika rewşenbîrî û çavkaniya sereke ya îlhama nivîsên wî pêk tînin. Blake bawer dikir ku wî ji Melekên Bilind (Archangels) ji bo afirandinên xwe yên hunerî rêwerz û teşwîqên kesane wergirtine, û wî îdîa dikir ku ev afirandin ji hêla van heyînên ezmanî ve bi çalakî dihatin xwendin û qedirkirin. Di nameyek sersaxiyê de ji William Hayley re, ku di 6ê Gulana 1800î de, çar roj piştî mirina kurê Hayley, hatibû nivîsandin, Blake wiha nivîsî:

Ez dizanim ku hevalên me yên mirî ji dema ku ew ji beşa me ya fanî re xuya bûn, bi rastî zêdetir bi me re ne. Sêzdeh sal berê min birayekî xwe winda kir, û bi ruhê wî re ez rojane û saetane di ruh de diaxivim, û wî di bîranîna xwe de, di herêma xeyalên xwe de dibînim. Ez şîreta wî dibihîzim, û heta niha jî li gor gotinên wî dinivîsim.

Di nameyekê de ku ji John Flaxman re hatibû şandin, di 21ê Îlona 1800î de, Blake got:

Blake Felpham wekî jîngehek ruhanî ya kûr ku ji bo lêgerînên rewşenbîrî guncan e, bi nav kir, û got: "

[Bajarê] Felpham ji bo Xwendinê cîhek şîrîn e, ji ber ku ew ji Londonê zêdetir ruhanî ye. Bihuşt li vir ji her alî ve deriyên xwe yên zêrîn vedike; pencereyên wê ji hêla dûmanan ve nayên asteng kirin; dengên niştecihên Ezmanî zelaltir têne bihîstin, û şiklên wan zelaltir têne dîtin; û Kulîlka min jî Sî ya xaniyên wan e. Jina min û Xwişka min her du jî baş in, Neptun ji bo hembêzekê dixwazin... Ez li Bihuştê ji bo karên xwe ji ya ku min dikarîbû bifikirim navdartir im. Di Mejî yê min de lêkolîn û Odeyên tije pirtûk û wêneyên kevnar hene, ku min di serdemên Bêdawî de berî jiyana xwe ya fanî nivîsandin û xêz kirin; û ew kar kêf û Xwendina Melekên Bilind in." (E710)

Di nameyekê de ku di 25ê Nîsana 1803an de ji Thomas Butts re hatibû şandin, Blake diyar kir:

"

Niha ez dikarim ji te re bibêjim, tiştek ku dibe ku ez newêrim ji kesekî din re bibêjim: Ku ez dikarim bi tenê lêkolînên xwe yên dîtinî li Londonê bê acizî bidomînim, û ku ez dikarim bi hevalên xwe re di Bêdawî de biaxivim, Dîtinan bibînim, Xewnan bibînim û pêxemberîtiyê bikim û Metelokan bê çavdêrî û bi azadî ji Gumanên Mirovên din biaxivim; dibe ku Gumanên ku ji Dilovanîyê derdikevin, lê Guman her dem xirab in, Bi taybetî dema ku em ji Hevalên xwe guman dikin."

Di nav karê xwe yê Dîtinek ji Dadgeha Dawîn de, Blake îdîa kir:

"

Şaşî tê Afirandin Heqîqet Bêdawî ye Şaşî an Afirandin dê were Şewitandin û wê demê û ne heta wê demê Heqîqet an Bêdawî dê xuya bibe Ew di kêliya ku Mirov dev ji dîtina wê berdidin de tê Şewitandin Ez ji bo xwe îdîa dikim ku ez Afirandina Derve nabînim û ku ji bo min ew astengî ye û ne Çalakî ye ew wekî Qirêjiya li ser lingên min e Ne beşek ji Min e. Dê çi were Pirsîn Dema Roj derdikeve ma hûn Dîskek agirî ya dor ku hinekî dişibe Gîneyekê nabînin O na na ez komek Bêhejmar ji mêvandarên Ezmanî dibînim ku digirîn Pîroz Pîroz Pîroz e Xudan Xwedayê Herî Hêzdar Ez çavê xwe yê Fîzîkî an Nebatî napirsim ji ya ku ez ê Pencereyekê li ser Dîtinekê bipirsim Ez di nav wê re dinêrim û ne bi wê re." (E565-6)

Tevî hevdîtinên wî yên ragihandî yên bi milyaketan û xwedayî re, Blake herwiha îdîa kir ku Şeytan dîtiye li ser derenceya mala wî ya li Londonê, li Kolana South Molton.

William Wordsworth, ku ji serpêhatiyên Blake yên dîtbarî agahdar bû, got, "Guman tune bû ku ev zilamê belengaz dîn bû, lê di dînîtiya vî zilamî de tiştek heye ku ji aqilmendiya Lord Byron û Walter Scott zêdetir bala min dikişîne." John William Cousins, bi tonek rêzdarî, di Ferhenga Biyografîk a Kurt a Wêjeya Îngilîzî de, Blake wekî "rihekî bi rastî dindar û evîndar, ku ji hêla cîhanê ve hatibû paşguhkirin û xelet fêmkirin, lê ji hêla çend kesên hilbijartî ve dihat qedirgirtin," yê ku "jiyanek bextewar û têr a xizaniyê ku bi dîtin û Îlhamên ezmanî ronîkirî bû, derbas kir," binav kir. Pirsa aramiya derûnî ya Blake berdewam kir, bi awayekî girîng di çapa sala 1911an a Encyclopædia Britannica de hate ronîkirin, ku tê de gotara wê ya li ser Blake destnîşan kir ku "pirsa ka Blake dîn bû an na, xuya ye ku dê di nîqaşê de bimîne, lê bê guman ew di demên cuda yên jiyana xwe de di bin bandora xeyalan de bû ku ji bo wan ti rastiyên derveyî tune bûn, û ku piraniya tiştên ku wî nivîsîbûn, di qelîteya aqilmendiyê de ew qas kêm bûn ku bêyî hevgirtinek mentiqî bûn."

Lêketina Çandî

Piştî mirina wî, berhemên Blake heyamek ji paşguhkirinê dîtin ku Nifşek dom kir, heta salên 1860î dema ku Alexander Gilchrist lêkolîna xwe ya biyografîk dest pê kir, nêzîkî jibîrkirinê bû. Weşandina paşîn a Jiyana William Blake bi awayekî girîng rewşa Blake bilind kir, bi taybetî bi pejirandina wî ji hêla Pêş-Raphaelîtan û hevkarên wan ve, nemaze Dante Gabriel Rossetti û Algernon Charles Swinburne. Di tevahiya Sedsala 20an de, beşdariyên Blake nasnameyek berfireh bi dest xistin, ku bû sedema berfirehbûnek girîng a bandora wî. Akademîsyenên navdar ên destpêka û nîvê Sedsala 20an ku di zexmkirina navûdengê Blake de di nav warên wêjeyî û hunerî de rolek girîng lîstin, S. Foster Damon, Geoffrey Keynes, Northrop Frye, û David V. Erdman bûn.

Her çend beşdariyên hunerî û helbestî yên Blake bandorek girîng li ser kesayetiyên mîna Rossetti hebû jî, lêketina wî ya berfirehtir li ser cûrbecûr nivîskar û hunermendan di dema Mîlada Modernîst de diyar bû. William Butler Yeats, ku di sala 1893an de edîtoriya berhemên berhevkirî yên Blake girt ser xwe, Îlhameke helbestî û felsefî ya girîng ji wî wergirt. Di heman demê de, hunera surrealîst a Brîtanî, bi taybetî, têgînên Blake yên metodolojiya hunerî ya dîtbarî, ne-mîmetîkî, di nav karên wênesazan ên mîna Paul Nash û Graham Sutherland de diyar bû.

Helbestên Blake ji hêla gelek bestekarên klasîk ên Brîtanî ve hatine adaptekirin. Kompozîsyona muzîkê ya herî kevn a belgekirî, kompozîsyona Doyne Bell a sala 1876an a Can I see another's woe ye, ku ji Stranên Bêgunehiyê û Tecrûbeyê hatiye girtin. Bestekarên navdar ên mîna Benjamin Britten û Ralph Vaughan Williams jî berhemên Blake kirine muzîk, digel ku John Tavener bi awayekî berbiçav helbestên mîna Berx (di kompozîsyona xwe ya sala 1982an de "Berx") û Piling adapte kiriye.

Zanyar, di nav de June Singer, îdîa dikin ku têgînên Blake yên li ser sirûşta mirov bi awayekî girîng pêşbînî dikin û bi teoriyên psîkoanalîst Carl Jung re li hev tên. Jung bi xwe gotibû, "Blake lêkolînek balkêş e, ji ber ku wî gelek zanîna nîvco an nehelandî di xeyalên xwe de berhev kiribû. Li gorî ramanên min, ew berhemeke hunerî ne, ne ku temsîlek rastîn ji pêvajoyên bêhiş." Di heman demê de, Diana Hume George destnîşan kir ku Karê Blake wekî pêşengê têgînên psîkoanalîtîk ên Sigmund Freud xizmet dike.

Blake bandorek kûr li ser helbestvanên Nifşê Beat ên salên 1950î û tevgera dij-çandî ya salên 1960î kir. Karê wî Bi berfirehî ji aliyê kesayetên bi bandor ve hate behs kirin, wek helbestvanê Beat Allen Ginsberg, stranbêj Bob Dylan, Richard Ashcroft, Jim Morrison, Van Morrison, û Bruce Dickinson, û nivîskar Aldous Huxley. William Bolcom, xelatgirê Xelata Pulitzer a Muzîkê, ji bo Songs of Innocence and of Experience aranjmaneke Muzîkê çêkir, bi karanîna şêwazên Muzîkê yên cihêreng — ji "teknîkên nûjen heta Broadway heta Country/Western" û reggae — ji bo helbestên cûrbecûr.

Çarçoveya tematîk a Navik a trîlojiya fantazî ya Philip Pullman, His Dark Materials, Bi berfirehî ji cîhana têgînî ya The Marriage of Heaven and Hell ya Blake sûd werdigire. Herwiha, Blake wekî karekterekî girîng di romana fantazî ya Brian Catling The Erstwhile de xuya dike, ku dîtinên wî yên melekî di nav vegotinê de hatine yekkirin. Kathleen Yearwood di nav gelek muzîkjenên hemdem de ye ku ji bo helbestên Blake Muzîk çêkirine. Piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, Pijiqandin Rojê ya Blake di çanda gelêrî de li seranserê qadên cûrbecûr zêde bû, di nav de Muzîk a gelêrî, fîlm, û romanên grafîkî, Edward Larrissy han da ku ragihîne ku "Blake nivîskarê Romantîk e ku bandora herî xurt li ser Sedsal a bîstan kiriye."

Pêşangeh

Pêşangehên girîng ên vê dawiyê yên ku ji William Blake re hatine veqetandin ev in:

• Muze ya Ashmolean (Oxford) mazûvaniya William Blake: Apprentice and Master kir ji Kanûna 2014an heta Adara 2015an. Vê Pêşangehê pêşveçûna hunerî ya Blake û Lêketin a wî li ser Hunermend-çapkerên nûjen, yên ku Di dema salên wî yên dawîn de pê re têkildar bûn, lêkolîn kir.
• Di Havîn a 2014an de, Galerî ya Neteweyî ya Victoria Pêşangeha William Blake pêşkêş kir, ku tê de berhevoka Bi berfirehî ya Galerî ya Karên Blake hebû, di nav de rengên avê yên girîng, çapên takekesî, û pirtûkên nîgarkirî.
• Pêşangeha Pirtûkxane & Muze ya Morgan, William Blake's World: A New Heaven Is Begun, ji Îlona 2009an heta Çileya 2010an dom kir, zêdetirî 100 rengên avê, çap, û pirtûkên helbestan ên ronîkirî nîşan da.
• Tate Britain mazûvaniya Pêşangehek bi navê William Blake kir ji 2007an heta 2008an, ji bo bîranîna 250emîn salvegera Jidayikbûn a Blake. Vê Pêşangehê Karên ji berhevoka daîmî ya Galerî ligel perçeyên nû hatine dîtin, yên ku bi taybetî hatibûn deynkirin û berê nehatibûn pêşandan, nîşan da.
• Pêşangeha Galeriya Neteweyî ya Skotlandê ya sala 2007an, William Blake, herwiha 250emîn salvegera jidayikbûna William Blake nîşan kir, û hemû berhemên Galeriyê yên têkildarî Blake nîşan da.
• Di navbera salên 2000 û 2001ê de, Tate Britain pêşangehek bi navê William Blake pêşkêş kir, ku berhemên hunerî û helbestî yên Blake bi berfirehî nîşan dida, û bi materyalên çarçoveyî hatibû temamkirin. Ew li çar beşên temayî hatibû dabeşkirin: Yek ji Hunerkarên Gotîk; Firûna Geliyê Lambethê; Odeyên Xeyalê; û Gelek Berhemên Hêzdar. Pêşangeh paşê di sala 2001ê de çû Muzeya Hunerê ya Metropolitan.
• Di sala 2016an de, yekemîn pirtûkfiroşxaneya antîk û galeriya hunerê ya William Blake li seranserê cîhanê li San Francisco, DYA, dest bi kar kir.
• Pêşangehek girîng a ku ji Blake re hatibû veqetandin, Di dema payîza sala 2019an de li Tate Britain li Londonê yekem car hat nîşandan.
• Muzeya Fitzwilliam, Cambridge, pêşangehek bi sernavê Gerdûna William Blake li dar xist, ku ji 23ê Sibatê heta 19ê Gulanê 2024an hatibû nîşandan.

References

• Çêkirina faksimîleyên çapên Blake (arşîvkirî 29 Nîsan 2014)
• Making facsimiles of Blake's prints (archived 29 April 2014)
• William Blake li Pirtûkxaneya Brîtanî
• William Blake: Helbest, Huner, û Pirtûkxaneya Tecrûbeyê
• William Blake li IMDb
• Berhemên hilbijartî li Poetry-Index berdest in

Profîl li Akademiya Helbestvanên Amerîkî

• Profile at the Academy of American Poets
• Profîl li Weqfa Helbestê
• Galeriya etçîngê ya BBC

Arşîva William Blake, embarê akademîk ê berfireh, skanên berhemên Blake yên ku ji gelek berhevokan hatine girtin pêşkêş dike.

• The William Blake Archive, a comprehensive academic repository, offers scans of Blake's works sourced from multiple collections.
• Çil û heft berhemên hunerî yên William Blake an jî yên ku jê re têne veqetandin, li ser malpera Art UK berdest in.
• • Berhevoka G. E. Bentley: William Blake, Di nav de Berhevokên Taybet ên Pirtûkxaneya Zanîngeha Victoria li Zanîngeha Toronto cih digire.
  • Berhevoka G. E. Bentley: William Blake, bi rêya Berhevokên Dîjîtal li Pirtûkxaneya Zanîngeha Victoria ya Zanîngeha Toronto berdest e.
  • Berhevoka William Blake li Navenda Harry Ransom, Zanîngeha Texasê li Austin.
  • Materyalên Dîjîtal ên William Blake ji Beşa Pirtûka Kêmpeyda û Berhevokên Taybet li Pirtûkxaneya Kongreyê.
  • Berhevoka William Blake Di nav de Berhevoka Giştî, Pirtûkxaneya Pirtûka Kêmpeyda û Destnivîsê ya Beinecke, Zanîngeha Yale.

Project Gutenberg berhemên Blake yên ku dikarin bên daxistin pêşkêş dike.

• Project Gutenberg provides downloadable works by Blake.
• Berhemên William Blake an jî yên têkildarî wî li Arşîva Înternetê berdest in.
• Berhemên William Blake li LibriVox (pirtûkên dengî yên qada giştî) berdest in.
• Sazkirinên helbestên William Blake Di nav de Pirtûkxaneya Qada Giştî ya Koral têne nîşandan.