Johann Wolfgang von Goethe

Johann Wolfgang von Goethe (di 28ê Tebaxa 1749an de ji dayik bû; di 22ê Adara 1832an de mir) polîmatîkarekî Alman bû, ku bi berfirehî wekî nivîskarê herî bibandor ê zimanê Almanî dihat hesibandin. Karê wî yê berfireh ji dawiya sedsala 18an heta mîlada hemdem bandorek kûr li ser ramana wêjeyî, siyasî, Xiristiyanî û fîlozofîkî ya Rojava kir. Wek helbestvan, şanonivîs, romannivîs, zanyar, dewletmedar, derhênerê şanoyê û rexnegir, Goethe cûrbecûr kar afirand, ku şano, helbest, rexneya estetîk, û lêkolînên zanistî yên li ser botanîk, anatomî û teorîya rengan dihewand.

Di sala 1775an de, Goethe piştî serkeftina romana xwe ya yekem, Xemgîniyên Wertherê Ciwan (1774), çû Weimarê. Li wir, ew bû beşek ji hawîrdoreke rewşenbîrî û çandî ya zindî, ku bi piştgiriya Dûkesa Anna Amalia dihat geşkirin û bingeha Klasîsîzma Weimarê danî. Karl August, Dûkê Saxe-Weimar, di sala 1782an de ew kir esîl. Goethe pêşengek û beşdarek zû yê tevgera wêjeyî ya Sturm und Drang bû. Di dema dehsalên xwe yên destpêkê de li Weimarê, Goethe wekî endamê meclîsa taybet a Dûk (1776–1785) kar kir, beşdarî komîsyonên şer û rêyan bû, çavdêriya ji nû ve çalakkirina kanên zîv ên li Ilmenauya nêzîk kir, û çend reformên îdarî li Zanîngeha Jena pêk anî. Wekî din, wî beşdarî sêwirana parka botanîkî ya Weimarê û ji nû ve avakirina Qesra wê ya Dûkî kir.

Piştî vegera wî ji gera Îtalyayê ya sala 1788an, yekem weşana zanistî ya girîng a Goethe, Metamorfoza Riwekan, hate weşandin. Di sala 1791an de, ew wekî derhênerê rêveber ê şanoya Weimarê hate tayînkirin. Di sala 1794an de, wî bi şanonivîs, dîroknas û fîlozof Friedrich Schiller re hevaltiyek danî, ku şanoyên wî heta mirina Schiller di sala 1805an de pêşandan. Di vê mîladê de, Goethe romana xwe ya duyem, Şagirtiya Wilhelm Meister; epîka rêz Hermann û Dorothea; û, di sala 1808an de, beşa destpêkê ya drama xwe ya herî navdar, Faust, weşand. Têgîna kolektîf Klasîsîzma Weimarê behsa danûstandinên wî û hewildanên hevkar ên cûrbecûr di salên 1790an de bi Schiller, Johann Gottlieb Fichte, Johann Gottfried Herder, Alexander von Humboldt, Wilhelm von Humboldt, û August û Friedrich Schlegel re dike.

Fîlozofê Alman Arthur Schopenhauer Şagirtiya Wilhelm Meister wekî yek ji çar romanên herî mezin ên ku heta niha hatine nivîsandin destnîşan kir. Di heman demê de, fîlozof û ceribandekarê Amerîkî Ralph Waldo Emerson Goethe di nav şeş "mirovên nûner" de di karê xwe yê bi heman navî de cih girt, li gel Platon, Emanuel Swedenborg, Michel de Montaigne, Napoleon, û William Shakespeare. Şîrove û çavdêriyên berfireh ên Goethe wekî bingeha gelek karên biyografîk xizmet dikin, bi taybetî Danûstandinên bi Goethe re (1836) ya Johann Peter Eckermann. Gelek bestekar, di nav de Wolfgang Amadeus Mozart, Ludwig van Beethoven, Franz Schubert, Hector Berlioz, Franz Liszt, Richard Wagner, û Gustav Mahler, helbestên wî kirin muzîk.

Jiyan

Jiyana destpêkê

Nesla Goethe, bi riya dapîra wî ya dayikê, digihîşt malbata Soldan. Bernt Engelmann destnîşan kir ku "mîrê helbestvanê Alman [ango, Goethe] bi bav û kalên rojhilatî, qet ne îstîsnayek Kêmpeyda ye."

Bapîrê Goethe, Friedrich Georg Goethe, di sala 1687an de ji Thuringia bar kir û rastnivîsa paşnavê xwe ji Göthe kir Goethe. Li Frankfurtê, Di destpêkê de wî wek terzî Kar dikir berî ku meyhaneyekê veke. Dewlemendiya ku wî paşê berhev kiribû, piştgirî da kur û neviyên wî. Friedrich Georg Goethe du caran zewicî. Zewaca wî ya yekem bi Anna Elisabeth Lutz re bû, keça welatiyê Sebastian Lutz, û bi wê re pênc zarokên wî çêbûn, di nav de Hermann Jakob Goethe. Piştî mirina jina xwe ya yekem di sala 1705an de, wî bi Cornelia Schellhorn, ya ku navê wê yê berê Walther bû, jina bîmeya meyvanxaneyê Johannes Schellhorn (mirî 1704) re zewicî. Wan çar zarokên din jî hebûn, yek ji wan Johann Caspar Goethe bû, bavê Johann Wolfgang von Goethe.

Johann Caspar Goethe, bavê Johann Wolfgang, bi malbata xwe re li xaniyek mezin (niha wekî Mala Goethe tê zanîn) li Frankfurtê dijiya, ku wê demê bajarekî împaratorî yê azad bû Di nav de Împaratoriya Romaya Pîroz. Tevî ku wî li Leipzigê hiqûq xwendibû û wekî Şêwirmendê Împaratorî hatibû tayînkirin, Johann Caspar Goethe beşdarî rêveberiya fermî ya bajêr nebû. Johann Caspar di 20ê Tebaxa 1748an de li Frankfurtê bi Catharina Elisabeth Textor, dayika Goethe, re zewicî. Di dema zewaca wan de, ew 38 salî bû û ew jî 17 salî bû. Hemî zarokên wan, ji bilî Johann Wolfgang û xwişka wî Cornelia Friederica Christiana, di temenekî biçûk de mirin.

Goethe yê ciwan ji bavê xwe û mamosteyên taybet perwerde di mijarên ku Di dema wê Mîladê de berbelav bûn de girt, bi taybetî zimanên wekî Latînî, Yewnanî, Îbranî ya Încîlê (ji bo demek kurt), Frensî, Îtalî û Îngilîzî. Wekî din, Goethe di dans, siwarbûn û şûrvanî de jî perwerde dît. Johann Caspar, ji ber armancên xwe yên nehatine bicihanîn, bi biryar bû ku zarokên wî ji her avantajek ku wî jê bêpar mabû sûd werbigirin.

Tevî ku heweseke wî ya sereke ji bo Xêzkirinê hebû, Goethe zû eleqeyek ji Wêje re peyda kir; Friedrich Gottlieb Klopstock û Homer di nav bijardeyên wî yên Wêjeyî yên destpêkê de yên sereke bûn. Wî her weha dilsoziyek xurt ji Şano re pêş xist, bi taybetî ji lîstikên pûtikan ên salane yên ku ji hêla leşkerên Frensî yên dagirker ve li mala wî dihatin lîstin pir bandor bû. Van performansan paşê wekî Motîfek dubare di Karê wî yê Wêjeyî de derketin holê, Wilhelm Meister's Apprenticeship.

Wekî din, wî ji xwendina nivîsên Dîrokî û olî gelek kêf digirt. Li ser vê serdemê difikirî, wî wiha tomar kir:

Ji zarokatiya xwe ve min adeteke taybet hebû ku Her dem destpêka pirtûkan û beşên Karekî ji ber bikim, pêşî pênc pirtûkên Mûsa, û paşê Aeneid û Metamorphoses ya Ovid. ... Ger xeyalek Her dem çalak, ku ew çîrok dikare şahidiyê jê re bike, ez ber bi vir û wir ve dibirim, ger tevliheviya çîrok û Dîrok, Mîtolojî û olê min ditirsand ku ez tevlihev bibim, min zû berê xwe da wan herêmên rojhilatî, û xwe avêt nav pirtûkên yekem ên Mûsa, û li wir, di nav eşîrên şivanên belavbûyî de, min xwe di yekcarê de di tenêtiya herî mezin û civaka herî mezin de dît.

Goethe li Frankfurtê bi aktorên din re jî têkilî danî. Valerian Tornius nivîskarê pirtûka Goethe – Leben, Wirken und Schaffen (Goethe – Jiyan, Kar û Afirandin) bû. Xebatên wî yên wêjeyî yên destpêkê evînek bi Gretchen re eşkere kirin, karekterek ku paşê di Fausta wî de cih girt û serpêhatiyên wê wî bi kurtî di Dichtung und Wahrheit (Helbest û Heqîqet) de vegotin. Wî hezkirinek Kûr ji Caritas Meixner re hebû, keça bazirganek dewlemend ê Wormsê û hevala xwişka wî, ku paşê bi bazirgan G. F. Schuler re zewicî.

Kariya Hiqûqî

Goethe di navbera salên 1765 û 1768an de li Zanîngeha Leipzigê xwendina hiqûqê kir. Wî ji bîrkirina qanûnên hiqûqî hez nedikir, li şûna wê, wî tercîh kir ku beşdarî dersên profesorê zanîngehê û helbestvan Christian Fürchtegott Gellert bibe. Di dema li Leipzigê bû, Goethe bi Anna Katharina Schönkopf re, keça esnaf û xwediyê mêvanxaneyekê, têkiliyek romantîk pêş xist, û ji bo rûmeta wê helbestên sivik ên şêwaza Rokoko nivîsî. Di sala 1770an de, wî bi awayekî nenas berhevoka xwe ya helbestan a yekem, bi navê Annette, weşand. Heyrana wî ya destpêkê ya bê rexne ji gelek helbestvanên hemdem re kêm bû dema ku wî eleqeyek ji Gotthold Ephraim Lessing û Christoph Martin Wieland re pêş xist. Di vê qonaxê de, Goethe gelek Karên nivîskî hilberandibû, lê wî paşê piraniya wan avêt, tenê komediya Die Mitschuldigen (Hevkar) hişt. Mêvanxaneya Auerbachs Keller û efsaneya siwarbûna Johann Georg Faust a sala 1525an a li ser bermîlekê, wî Kûr bandor kirin, û bû sedem ku Auerbachs Keller bibe yekane cihê rastîn ê cîhanê di drama wî ya odeyî de, Faust Part One. Ji ber pêşketina wî ya kêm di xwendina fermî de, Goethe neçar ma ku heta dawiya Tebaxa 1768an vegere Frankfurtê.

Piştî vegera xwe ya Frankfurtê, Goethe nexweşiyek giran derbas kir. Di nav hejdeh mehên paşîn de, ku bi gelek dubarebûnan diyar bû, têkiliya wî bi bavê xwe re xirab bû. Di dema başbûna xwe de, Goethe ji dayik û xwişka xwe lênêrîn dît. Di Nîsana 1770an de, Goethe ji Frankfurtê derket da ku xwendina xwe ya akademîk biqedîne, û li Zanîngeha Strasbourgê qeyd kir.

Goethe di dema xwe ya li Alsace de, hem ji aliyê rewşenbîrî ve hem jî ji aliyê kesane ve geş bû. Wî paşê tu Dîmenek din bi qasî Dîmena fireh û nerm a Rhinelandê bi hezkirin vegot. Li Strasbourgê, Goethe bi Johann Gottfried Herder re hevdîtin kir. Wan hevaltiyek nêz pêş xist, û ji bo pêşketina rewşenbîrî ya Goethe, Herder eleqeya wî bi William Shakespeare, Ossian, û têgeha Volkspoesie (helbesta gelêrî) re geş kir. Di 14ê Cotmeha 1772an de, Goethe li mala dêûbavên xwe Bûyerek li dar xist da ku "Roja Shakespeare" ya yekem a Almanî bibîranîne. Têkiliya wî ya destpêkê bi Karên Shakespeare re Gelek caran wekî şiyarbûnek kesane ya Kûr di warê wêjeyî de tê binavkirin.

Di dema Cotmeha 1770an de, gelek helbestên Goethe, di nav de "Willkommen und Abschied" (Bi xêr hatin û Xatirxwestin), "Sesenheimer Lieder" (Stranên Sesenheimê), û "Heidenröslein" (Gula Çolê), ji vê serdemê ne.

Di dawiya Tebaxa 1771an de, Goethe lîsansê hiqûqê ji Strasbourgê wergirt, ku ev yek rê da wî ku li Frankfurtê parêznameyeke nerm veke. Tevî ku wî xwesteka akademîk anî ziman ku dadweriyê mirovane bike, kêmasiya wî ya tecrûbeyê bû sedem ku ew di dozên xwe yên destpêkê de nêzîkatiyeke pir êrîşkar bi kar bîne, ku ev yek bû sedema şermezarkirin û windakirina mişteriyan. Wekî encam, kariyera wî ya hiqûqî di nav çend mehan de zû bi dawî bû. Di vê demê de, Goethe bi dadgeha Darmstadtê hat nasîn, li wir afirîneriya wî pesn wergirt. Ev têkilî bû sedem ku ew bi Johann Georg Schlosser (ku paşê bi xwişka Goethe re zewicî) û Johann Heinrich Merck re nas bibe. Goethe paşê xebatên xwe yên wêjeyî ji nû ve dest pê kir, vê carê bi pejirandin û alîkariya bavê xwe. Wî biyografiyeke rêbirekî esîl ku di Şerê Cotkarên Alman de cih girtibû, bi dest xist. Di nav hefteyan de, ev biyografî veguherî drama zindî ya Götz von Berlichingen, ku bi awayekî girîng bi hemdemên wî re deng veda.

Ji ber ku nikaribû tenê bi qezenca xwe ya edîtoriyê ji bo kovareke wêjeyî (ku ji aliyê Schlosser û Merck ve dihat weşandin) xwe debara bike, Goethe di Gulana 1772an de li Wetzlarê xebata xwe ya hiqûqî ji nû ve dest pê kir. Di sala 1774an de, wî Xemgîniyên Wertherê Ciwan nivîsî, ku ev Kar dê navûdengek cîhanî bi dest bixista. Avahîya vegotinê ya vî Karî bi giranî ji serpêhatiyên Goethe yên li Wetzlarê bi Charlotte Buff û mêrê wê, Johann Christian Kestner, û herwiha ji xwekujiya hevalê wî Karl Wilhelm Jerusalem, sûd werdigire. Derbarê doza Jerusalem de, Goethe tiştê ku di Rastî de hevaltiyeke germ û nefermî bû, veguherand evîneke bêhêvî. Tevî serkeftina girîng a Werther, ji ber Nêzîk tunebûna parastina mafên telîfê di wê Mîladê de, ji bo Goethe feydeya aborî ya hindik anî. Ji bo ku vê pirsgirêkê di salên paşîn de kêm bike, Goethe bi rêkûpêk weşanên "nû, sererastkirî" yên Karên xwe yên Tevahî destûr dida.

Salên destpêkê li Weimarê

Di sala 1775an de, Goethe, bi karanîna navûdengê xwe wekî nivîskarê Xemgîniyên Wertherê Ciwan, vexwendinek ji dadgeha Karl August, Dûkê Saxe-Weimar-Eisenach, wergirt, ku paşê di sala 1815an de dê bibe Dûkê Mezin. Dayika Dûk, Dûşes Anna Amalia, Heta sala 1775an ji bo kurê xwe wekî regent xizmet kiribû û piştgireke girîng a hunerê bû, ku dadgeha xwe veguherand navendeke çandî. Dadgeha wê berê şîrketa şanoyê ya navdar a Abel Seyler mêvandarî kiribû Heta ku di sala 1774an de agirî Schloss Weimar wêran kir. Karl August di sala 1775an de, dema ku bû hejdeh salî, gihîşt temenê mezinan, Tevî ku dayika wî bandoreke Bi awayekî girîng li dadgehê diparast. Wekî encam, Goethe li Weimarê bi cih bû, li wir wî jiyana xwe ya mayî derbas kir, gelek salan gelek post girtin, di nav de serokê Pirtûkxaneya dûk. Herwiha, wî wekî heval û şêwirmendê sereke yê Dûk xizmet kir.

Di sala 1776an de, Goethe têkiliyeke Nêzîk bi Charlotte von Stein re pêş xist, jineke zewicî ku heft sal jê mezintir bû. Ev têkiliya samîmî ji bo Dehsalekê dom kir, û dema ku Goethe bêyî agahdarkirina wê ji nişka ve çû Îtalyayê, bi dawî bû. Wê di wê demê de tengasiyeke hestyarî kişand, lê paşê li hev hatin.

Wêdetirî berpirsiyariyên xwe yên fermî, Goethe ji Dûk Karl August re wek heval û pêbawer xizmet dikir û bi awayekî çalak beşdarî jiyana dadgehê dibû. Dehsalên destpêkê yên Goethe li Weimarê dikare wekî serdemek berhevkirina firehî û kûrahiya bêhempa ya ezmûnan were binavkirin, ku dibe ku li cîhek din neyê bidestxistin. Di sala 1779an de, Goethe berpirsiyariya Sîparîşa Şer a Dûkatiya Mezin a Saxe-Weimar, ligel sîparîşên Maden û Rêyan, girt ser xwe. Dema ku Wezîrê Xezîneyê yê Dûkatiyê di sala 1782an de ji posta xwe vekişiya, Goethe ev rol ji bo du sal û nîvan qebûl kir û bi bandor bû serokwezîr û nûnerê sereke yê Dûkatiyê. Goethe di sala 1782an de rûmetdarî wergirt, ku ev jî "von"a di navê wî de rave dike. Heman salê, Goethe bar kir cihê ku dê bibe rûniştgeha wî ya sereke li Weimarê ji bo pênc dehsalên paşîn.

Wekî serokê Sîparîşa Şer a Saxe-Weimar, Goethe di dema Şoreşa Amerîkî de di peydakirina leşkerên kirêgirtî de ji bo artêşên Prûsî û Brîtanî beşdar bû. Nivîskar Daniel Wilson îdîa dike ku Goethe di nav van çalakiyan de beşdarî danûstandinên firotina bi zorê ya bêmal, sûcdar û muxalifên siyasî bûye.

Îtalya

Rêwîtiya Goethe ya ber bi Nîvgiraveya Îtalyayê û Sîsîlyayê ve ji sala 1786an heta 1788an bi kûrahî bandor li pêşketina wî ya estetîk û felsefî kir. Rêwîtiyek mîna ya bavê wî, ji bo rêwîtiyên Goethe bi xwe wekî îlhamêk girîng xizmet kir. Bi awayekî girîng, lêkolîna Johann Joachim Winckelmann vejînek berfireh a eleqeyê di hunera klasîk a Yewnanî û Romayî de geş kiribû. Wekî encam, rêwîtiya Goethe karekterek mîna hecê girt ser xwe. Di seranserê rêwîtiyên xwe de, Goethe bi hunermendan Angelica Kauffman û Johann Heinrich Wilhelm Tischbein re hevaltî kir, û her weha bi kesayetiyên navdar ên mîna Lady Hamilton û Alessandro Cagliostro re jî rû bi rû ma.

Di dema vê serdemê de, ew çû Sîsîlyayê jî, û bi navûdeng got, "Îtalyayê dîtin bêyî ku Sîsîlyayê bibînî, qet Îtalyayê nedîtin e, ji ber ku Sîsîlya serbend ji bo her tiştî ye." Li Başûrê Îtalyayê û Sîsîlyayê, Goethe cara yekem rastî mîmariya Yewnanî ya resen hat, wê ji şêwazên Romayî cuda kir, û bi sadebûna wê ya berawirdî bi awayekî berbiçav matmayî ma. Lê belê, Winckelmann nekarî di navbera van her du şêwazên mîmarî yên cuda de cudahiyê bike.

Rojnivîskên Goethe yên ji vê mîladê wekî bingeh ji bo karê wî yê ne-çîrokî, Rêwîtiya Îtalyayê, xizmet kirin. Lê belê, Rêwîtiya Îtalyayê tenê sala destpêkê ya rêwîtiyên Goethe vedibêje. Sala paşîn bi giranî bê belge dimîne, bi îstîsnaya mayîna wî ya berfireh li Venedîkê. Ev valahiya dîrokî di seranserê salan de bûye sedema gelek spekulasyonan.

Piştî weşandina wê di sala 1816an de, Rêwîtiya Îtalyayê gelek ciwanên Alman îlham kir ku rêwîtiyên Goethe teqlîd bikin. Ev bûyer, bi astek hîcivê, di romana George Eliot, Middlemarch de tê nîşandan.

Weimar

Di dawiya sala 1792an de, Goethe beşdarî Şerê Valmy li dijî Fransa şoreşger bû, û di dema dagirkirina Fransî ya neserkeftî de alîkarî da Dûk Karl August ê Saxe-Weimar-Eisenach. Dûv re, di dema Dorpêça Mainzê de, wî dîsa wekî çavdêrekî leşkerî ji Karl August re xizmet kir. Çavdêriyên wî yên nivîskî yên van bûyeran di Berhemên wî yên Temam de hatine belgekirin.

Di sala 1794an de, Friedrich Schiller bi Goethe re dest bi hevaltiyê kir, tevî têkiliya wan a berê ya bi baldarî, ji wê demê ve ku ew di sala 1788an de hev nas kiribûn. Ev hevaltiya berhemdar heta mirina Schiller di sala 1805an de dom kir.

Heta sala 1806an, Goethe li Weimarê bi Christiane Vulpius re dijiya, ku ev jina wî ya nefermî û xwişka Christian A. Vulpius û keça arşîvvan Johann Friedrich Vulpius bû, ligel kurê wan, August von Goethe. Di 13ê Cotmehê de, artêşa Napoleon bajar dagir kir. Dûv re, "parêzvanên kevçî" yên Fransî, ku bi bêîntîzamiya xwe dihatin nasîn, mala Goethe dagir kirin:

'Parêzvanên kevçî' ketibûn hundir, şerab vexwaribûn, aloziyek mezin çêkiribûn û xwestibûn ku xwediyê malê bibînin. Sekreterê Goethe, Riemer, ragihand: 'Her çend berê tazî bû û tenê şevkincê xwe yê fireh li xwe kiribû jî... ew daket ser derenceyan ber bi wan ve û pirsî ka ew çi ji wî dixwazin.... Şiklê wî yê bi rûmet, ku rêzê dida, û rûyê wî yê ruhî xuya bû ku wan jî bandor kiribû.' Lê belê, ev bandor demkî bû. Derengiya wê şevê, wan bi zorê bi sungûyên kişandî ketin odeya razanê ya wî. Goethe matmayî mabû, di heman demê de Christiane aloziyek çêkir û tewra bi wan re rû bi rû ma. Kesên din ên ku li mala Goethe penaberî dîtibûn destwerdan kirin, û bû sedem ku talanker di dawiyê de paşde vekişin. Christiane berpirsiyarî girt ser xwe, parastina malê li ser Frauenplan organîze kir. Ew berpirsiyar bû ji bo astengkirina metbex û jêrzemînê li dijî leşkerên bêîntîzam û talanker. Goethe di rojnivîsa xwe de tomar kir: "Agir, talan, şevek tirsnak... Parastina malê bi rêya bîhnfirehî û bextê." Wî bextê ji xwe re û bîhnfirehiyê jî ji Christiane re vegot.

Çend roj şûnda, di 19ê Cotmeha 1806an de, Goethe têkiliya xwe ya 18-salî bi zewaca bi Christiane re di merasîmek veşartî de li Jakobskirche li Weimarê fermî kir. Heta wê demê, wan berê çend zarok hebûn, di nav de kurê wan, Julius August Walter von Goethe (1789–1830), ku jina wî, Ottilie von Pogwisch, dûv re heta mirina wî di sala 1832an de lênêrîna Goethe yê pîr kir. August û Ottilie paşê sê zarokên wan çêbûn: Walther, Freiherr von Goethe (1818–1885); Wolfgang, Freiherr von Goethe (1820–1883); û Alma von Goethe (1827–1844). Christiane von Goethe di sala 1816an de çû ber dilovaniya Xwedê. Johann fikirî, "Tiştekî ji dayikek bi zarokê xwe di hembêza xwe de xweşiktir nîne ku mirov bibîne, û tiştekî ji dayikek di nav çend zarokên xwe de bi rûmettir nîne."

Jiyana paşîn

Piştî sala 1793an, Goethe bi giranî hewlên xwe li ser karên wêjeyî sekinand. Di sala 1812an de, ew çû Teplice û Viyana, di her du caran de jî bi heyranê xwe Ludwig van Beethoven re rû bi rû hat, ku du sal berê di sala 1810an de muzîk ji bo Egmont çêkiribû. Heta sala 1820an, Goethe têkiliyeke dostane bi Kaspar Maria von Sternberg re domand.

Di sala 1821an de, piştî ku ji nexweşiyeke dil a xeternak sax bû, Goethe yê 72 salî eleqeyeke romantîk bi Ulrike von Levetzow, ku wê demê 17 salî bû, re peyda kir. Di sala 1823an de, wî dixwest pê re bizewice; lê belê, ji ber nepejirandina diya wê, wî qet bi fermî pêşniyar nekir. Hevdîtina wan a dawîn li Carlsbadê di 5ê Îlona 1823an de bû îlham ji bo helbesta wî "Marienbad Elegy", karekî ku wî wekî yek ji karên xwe yên herî serkeftî dihesiband. Di heman demê de, wî bi piyanîsta Polonî Maria Szymanowska, ku wê demê 33 salî bû û paşê ji mêrê xwe veqetiya, re têkiliyeke hestyarî ya kûr danî.

Di sala 1821an de, Carl Friedrich Zelter, hevalekî Goethe, wî bi Felix Mendelssohn ê 12 salî da nasîn. Goethe, ku wê demê di salên xwe yên heftêyî de bû, ji vî jêhatiyê ciwan pir bandor bû, û ev yek bû sedema berawirdkirina Mendelssohn bi Mozart re, ku dibe ku yekemîn berawirdkirina belgekirî be, di dema axaftinekê di navbera Goethe û Zelter de:

"Jêhatiyên muzîkê... dibe ku êdî ne ewqas kêmpeyda bin; lê tiştê ku ev zilamê biçûk di îrtîcal û lêxistina ji nişka ve de dike, nêzîkî mûcîzeyê ye, û min nedikarî bawer bikim ku di temenek wusa ciwan de ev gengaz e." Zelter got, "Lê gelo te Mozart di heft saliya wî de li Frankfurtê bihîstibû?" Goethe bersiv da, "Erê, ... lê tiştê ku şagirtê te niha bi dest dixe, heman têkiliyê bi Mozartê wê demê re heye ku axaftina çandî ya mezinan bi çîçîka zarokekî re heye."

Mendelssohn paşê vexwendinên din wergirt ku bi Goethe re hevdîtin bike û ji bo çend helbestên Goethe aranjmanên muzîkê çêkir. Berhemên din ên Mendelssohn ên ku ji Goethe îlham girtine, di nav de overtura Derya Aram û Rêwîtiya Serkeftî (Op. 27, 1828) û kantata Die erste Walpurgisnacht (Şeva Yekemîn a Walpurgisê, Op. 60, 1832) hene.

Di dema rêwîtiya xwe ya meşê ya li seranserê Almanyayê de, rêwîtîyek ku di karê wî yê Die Harzreise de nemir bû, Heinrich Heine di sala 1824an de li Weimarê bi Goethe re hevdîtinek pêk anî. Heine di ciwaniya xwe ya destpêkê de heyranekî mezin ê Goethe bû, wî hin karên xwe yên destpêkê bi notên pesnê re jê re şandibû. Tê gotin ku ev hevdîtin bi awayekî berbiçav neserkeftî hate hesibandin, ji ber ku Heine bi tevahî behsa wê di Die Harzreise de nekir û paşê bi awayekî biçûkxistinê behsa wê kir.

Mirin

Goethe di sala 1832an de li Weimarê çû ser dilovaniya xwe, tê gotin ku ji ber têkçûna dil bû. Cenazeyê wî di Goristana Dûkê de, di nav Goristana Dîrokî ya Weimarê de, hatiye veşartin.

Gotinên Dawîn

Gotinên dawîn ên Goethe bi gelemperî wekî Mehr Licht! têne kurtkirin, ku tê wateya 'zêdetir sivik!', her çend tê gotin ku gotina tevahî ya ku jê re hatiye vegotin dirêjtir bû.

Yekemîn qeyda naskirî, ku ji Karl Wilhelm Müller re tê vegotin, daxuyaniya tevahî ya gotinên wî yên dawîn dide: "Macht doch den zweiten Fensterladen in der Stube auch auf, damit mehr Licht hereinkomme." ('Perdeya duyemîn a pencereyê di odeya rûniştinê de jî veke, da ku zêdetir sivik were hundur.')

Bijîşkê wî, Carl Vogel, îdîa kir ku gotinên dawîn ên Goethe Mehr Licht! ('Zêdetir sivik!') bûn, lê ev vegotin tê nîqaşkirin. Vogel bi xwe di qeyda xwe de destnîşan kir ku ew di dema mirina Goethe de di odeyê de nebûye, û got: "[...] Tê gotin ku "Zêdetir sivik" gotinên dawîn ên wî mirovî bûn, yê ku her dem ji tarîtiyê di her warî de nefret dikir, ji ber ku ez ji bo demekê ji odeya mirinê derketibûm. [...]"

Di nameyekê de ji John Carlyle re ku di 2ê Tîrmeha 1832an de hatibû nivîsandin, Thomas Carlyle belge kir ku wî guhertoya Macht die Fensterladen auf, damit ich mehr Licht bekomme! ('Perdeyên paceyan vekin da ku ez bêtir Sivik bistînim!') ji Sarah Austin fêr bûye. Carlyle ji Austin got: "[...] Xanim Austin vê dawiyê nivîsî ku gotinên dawî yên Goethe ev bûn, Macht die Fensterladen auf, damit ich mehr Licht bekomme! Mirovê birûmet! Mirovê bextewar! Ez qet li ser wî nafikirim bêyî rêz û serbilindî. [...]" Herwiha, John Ruskin, di Præterita xwe de, bîranînek ji têketina rojnivîsa xwe ya 25ê Cotmeha 1874an vedibêje, û destnîşan dike ku Carlyle "[...] gotinên dawî yên Goethe gotibû, 'Paceyê vekin, bila bêtir Sivik were' (ev nêzîkî saetekê berî mirina bê êş bû, çavên wî kêm dibûn)."

Tevî cûdahiyên di çarçoveya wan a ragihandî de, ev gotin, bi taybetî guhertoya kurtkirî ya ku veguherî gotinek berfireh naskirî, bi gelemperî têne bikar anîn da ku nêrîna Goethe ya alîgirê Serdema Ronahîbûnê nîşan bidin.

Piştî encam

Promiyera yekem a opera Lohengrin ya Richard Wagner di sala 1850an de li Weimarê pêk hat. Franz Liszt performansa wê birêve bir, û 28ê Tebaxê wekî roja promiyerê hilbijart da ku rêzê li Goethe bigire, ku di 28ê Tebaxa 1749an de ji dayik bûbû.

Nevî

Goethe bi Christiane Vulpius re pênc zarokên wî hebûn. Ji van, tenê kurê wan ê mezin, August, gihîşt mezinbûnê; yek zarok mirî ji dayik bû, û zarokên din di zaroktiya xwe ya destpêkê de mirin. Bi kurê xwe August û bûka xwe Ottilie re, Goethe sê neviyên wî hebûn: Walther, Wolfgang, û Alma. Alma di temenê 16 saliyê de, di dema serhildanekê de li Viyanayê, ji ber taya tîfo yê mir. Ne Walther ne jî Wolfgang zewicîn an zarokên wan çêbûn. Kevirê gora Walther kîtabeyekê hildigire: "Bi wî re xanedana Goethe bi dawî dibe, nav dê her û her bimîne," ku dawiya nesla bavî ya rasterast a Goethe nîşan dide. Her çend Goethe bi xwe neviyên wî yên rasterast tune bin jî, yên xwişk û birayên wî hene.

Karê wêjeyî

Di nav karên Goethe yên herî girîng de berî ku ew koçî Weimarê bike, Götz von Berlichingen (1773) hebû, trajediyek ku yekem car wî nasnameyek berfireh anî, û romana The Sorrows of Young Werther (Almanî: Die Leiden des jungen Werthers) (1774). Ya paşîn di dema serdema Sturm und Drang de, ku dikê destpêkê ya Romantîzmê temsîl dikir, wî wekî nivîskarekî navdar kir. Bi rastî, Werther bi gelemperî wekî katalîzor ji bo vê tevgerê tê hesibandin û bi îhtîmaleke mezin wekî yekem bestsellera cîhanê tê nasîn. Di dema li Weimarê de berî hevdîtina wî ya sala 1794an bi Schiller re, Goethe dest bi Wilhelm Meister's Apprenticeship kir û dramayên Iphigenie auf Tauris (Iphigenia in Tauris), Egmont, û Torquato Tasso, ligel çîroka Reineke Fuchs nivîsî.

Di dema hevaltîya xwe ya bi Schiller re, Goethe Salên Rêwîtîya Wilhelm Meister (ku berdewamîya Perwerdehiya Wilhelm Meister bû), îdîla Hermann û Dorothea, Elegiyên Romayî, û drama rêzî ya bi navê Keça Xwezayî afirand. Di serdema dawîn de, ku ji mirina Schiller di sala 1805an de heta mirina Goethe bi xwe dirêj bû, çend Karên girîng derketin holê: Faust Beşa Yekem (1808), Hezkirinên Hilbijartî (1809), Dîwana Rojhilat-Rojava (berhevokek helbestên bi şêwaza Farsî yên sala 1819an ku ji Hafez bandor girtibûn), otobiyografîya wî Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit (Ji Jiyana Min: Helbest û Heqîqet, ku di navbera salên 1811 û 1833an de hat weşandin) ku jiyana wî ya destpêkê heta çûyîna wî ya Weimarê vedibêje, Rêwîtîya wî ya Îtalî (1816–17), û gelek gotarên li ser Hunerê. Faust, Beşa Duyem berî mirina wî di sala 1832an de hatibû qedandin û paşê di heman salê de piştî mirina wî hat weşandin. Beşdariyên wî yên Wêjeyî di nav her du qadên Wêje û Hunerê de bandorek tavilê kirin.

Goethe heyranîya xwe ji Abhijñānaśākuntalam ya Kalidasa re anî ziman, ku Karê bingehîn ê Wêjeya Sanskrîtî ye û piştî wergera wê ji Îngilîzî bo Elmanî li Ewropayê nasname bi dest xist.

Hûrgiliyên Karên hilbijartî

Romana nameyî ya kurt Die Leiden des jungen Werthers, ango Xemgîniyên Wertherê Ciwan, ku di sala 1774an de hat weşandin, evînek trajîk a romantîk vedibêje ku bi xwekujiyê bi dawî dibe. Goethe anî ziman ku wî "qehremanê xwe kuşt da ku xwe xilas bike", ku behsa obsesyona xwe ya Nêzîkî xwekujiyê ya bi jineke ciwan re dikir, hestek ku wî bi Karê nivîsandinê veguherand. Roman bi berdewamî bi gelek zimanan tê çapkirin, û bandora wê ya kûr nayê înkarkirin; Karakterê Sereke yê wê, kesayetek obsesîf ku ji ber evîna xwe ya bêbersiv a ji Lotteya ciwan re ber bi bêhêvîtî û hilweşandinê ve hatibû ajotin, veguherîye arketîpek Wêjeyî ya berbelav. Encama vegotinê, ku tê de xwekujiya Karakterê Sereke û cenazeyek ku "tu keşîşek beşdar nebû" hebû, pirtûk pir bi nîqaş kir piştî weşandina wê ya anonîm, ji ber ku dihat dîtin ku ew xwekujiyê pejirand û heta pîroz kir. Di nav doktrîna Xiristiyanî de, xwekujî guneh dihat hesibandin, ku bû sedema înkarkirina veşartina Xiristiyanî ji bo xwekujan, laşên wan Gelek caran dihatin şikestin. Herwiha, Dêrê Gelek caran milkên kesên ku bi xwekujiyê miribûn desteser dikir.

Goethe nêzîkatiya xwe ya ji bo Werther di otobiyografîya xwe de zelal kir. Wî got ku wî "Rastî veguherand helbestê", lê belê hevalên wî bawer dikirin ku helbest divê veguherî Rastîyê û helbest were teqlîdkirin. Goethe li dij vê Şîrovekirina rastîn a helbestê derket. Romanên nameyî Di dema vê Mîladê de berbelav bûn, û nivîsandina nameyan wekî rêbazek sereke ya ragihandinê dihat bikaranîn. Lê belê, romana Goethe xwe ji Karên hemdem cuda kir bi vegotina xwe ya hesreta bêsînor ji bo şahiyek negihîştî, ruhê wê yê serhildana dijberî li dijî desthilatdariyê, û, ya herî girîng, Subjektîvbûna wê ya kûr — taybetmendiyên ku rê li ber tevgera Romantîk vekirin.

Karê wî yê paşîn, drama epîk a odeyê Faust, di qonaxên cuda de hate pêşxistin û qedandin. Beşa yekem di sala 1808an de hate weşandin û bû sedema hestên mezin ên gel. Goethe Faust Beşa Duyem di sala mirina xwe de qedand, û ev kar paşê piştî mirina wî hate weşandin. Pêşnûmaya destpêkê ya Goethe ya lîstikek Faust, ku dibe ku ji sala 1773 heta 1774an be û niha wekî Urfaust tê naskirin, jî piştî mirina wî hate weşandin.

Adaptasyona operayî ya destpêkê ya Faust ya Goethe, ku ji aliyê Louis Spohr ve hatiye çêkirin, di sala 1814an de promiyer kir. Ev karê bingehîn paşê bandor li gelek operayan û oratoryoyan kir ku ji aliyê bestekarên wekî Schumann, Berlioz, Gounod, Boito, Busoni, û Schnittke ve hatine çêkirin, herwiha li ser berhemên senfonîk ên Liszt, Wagner, û Mahler jî. Di dema sedsala 19an de, Faust wekî efsaneyek bingehîn ji bo gelek kesayetên çandî derket holê. Paşê, elementek temayî ya taybet a vegotina wê—peymana bi şeytan re ji bo serweriya li ser qada maddî—pijiqandin rojê ya wêjeyî ya girîng bi dest xist. Ev tema wekî nîşana serkeftina teknolojî û pîşesaziyê hate şîrovekirin, ligel lêçûnên wan ên mirovî yên gumanbar. Promiyera cîhanî ya tevahî ya Faust di sala 1919an de li Goetheanum hate pêşkêş kirin.

Derketina helbestî ya Goethe wekî bandorek bingehîn ji bo tevgeriyek tevahî di nav helbesta Almanî de ku wekî Innerlichkeit ("hundirînî") tê zanîn, xizmet kir, ku ji aliyê kesayetên wekî Heine ve hatiye nimûnekirin. Nivîsên wî herwiha gelek berhemên muzîkê ji aliyê hunermendên wekî Mozart, Beethoven (yê ku Goethe pir qîmet dida wî), Schubert, Berlioz, û Wolf ve îlham kirin. Dibe ku ya herî bi bandor ji van "Strana Mignon" e, ku bi yek ji rêzikên herî navdar ên helbesta Almanî dest pê dike, referansek bîranînî ya Îtalyayê: "Kennst du das Land, wo die Zitronen blühn?" ("Tu welatê ku darên lîmonê lê vekirin dizanî?").

Karên Goethe herwiha çavkaniyek berbelav a gotinan in. Epîgramên wekî "Li hember rexneyê, mirov ne dikare protesto bike ne jî xwe biparêze; divê mirov tevî wê tevbigere, û paşê ew ê hêdî hêdî dev jê berde," "Parve bike û bi rê ve bibe, motoyek baş e; yek bike û rêberî bike, ya çêtir e," û "Kêfê bike dema tu dikarî, û li ber xwe bide dema tu mecbûr î" di bikaranîna berbelav de dimînin an jî bi gelemperî têne vegotin. Herwiha, hevokên ji Faust, di nav de "Das also war des Pudels Kern", "Das ist der Weisheit letzter Schluss", û "Grau ist alle Theorie", bûne beşek ji bikaranîna rojane ya Almanî.

Hin gotinên berbelav ên naskirî bi gelemperî bi xeletî ji Goethe re têne vegotin. Di nav van de aforîzma Hîpokrat e, "Huner dirêj e, jiyan kurt e," hestek ku di Faust û Perwerdehiya Wilhelm Meister ya Goethe de jî tê xuyakirin.

Karê zanistî

Derbarê destkeftiyên min ên wekî helbestvan, ez bi wan serbilindiyek taybet nakim. Lê belê, derbarê wê rastiyê ku ez di mîlada xwe de yekane kes im ku heqîqeta di nav zanista tevlihev a rengan de fêm dike—ji vê yekê, ez dibêjim, ez pir serbilind im, û di vê qadê de, ez xwedî hişmendiyek cûda ya serweriya xwe li ser gelek kesan im.

Her çend ku beşdariyên wêjeyî yên Goethe herî zêde bal kişandibin jî, ew di lêkolînên zanistî yên xwezayî de jî bi kûrahî mijûl bû. Wî gelek risale li ser morfolojî û teorîya reng nivîsandin. Di dema salên 1790î de, wî ceribandinên Galvanî kirin û bi hevkariya Alexander von Humboldt re mijarên anatomîk lêkolîn kirin. Herwiha, wî berhevoka mîneral a taybet a herî berfireh li seranserê Ewropayê hebû. Di dawiya jiyana xwe de, lêgerîna wî ya ji bo têgihîştineke berfireh a jeolojîyê bû sedem ku ew 17,800 nimûneyên kevir berhev bike.

Giranîya wî ya li ser morfolojî û tiştê ku paşê wekî homolojî hate zanîn, bi awayekî girîng bandor li zanistên xwezayî yên sedsala 19an kir. Lê belê, têgehên wî yên veguherînê bi metamorfoza domdar a organîzmayan ve girêdayî bûn û ji têgînên hevdem ên "transformisme" an veguherîna cureyan cuda bûn. Homolojî, ku Étienne Geoffroy Saint-Hilaire jê re "analojî" digot, paşê ji hêla Charles Darwin ve wekî piştîrastiyeke xurt ji bo eslê hevpar û prensîbên guhertoyî hate bikaranîn. Lêkolînên Goethe, bi taybetî yên ku hestiyê serê fîlekî ku ji hêla Samuel Thomas von Soemmerring ve hatibû deynkirin di nav de bûn, ew anîn ser ku di sala 1784an de hestiyê navbera çeneya mirovan, ku wekî "hestiyê Goethe" jî tê zanîn, bi serê xwe nas bike. Ev hestî berê ji hêla Broussonet (1779) û Vicq d'Azyr (1780) ve bi karanîna metodolojiyên alternatîf çend sal berê hatibû nasîn. Her çend ew di mîlada xwe de ne bêhempa bû ji bo dijwarkirina baweriya berbelav ku ev hestî di mirovan de tune ye, Goethe, yê ku digot anatomîstên kevnar ji hebûna wê agahdar bûn, yekem bû ku hebûna wê di hemî memikan de bi awayekî teqez nîşan da. Hestiyê serê fîlê ku ji bo vedîtina Goethe girîng bû, û paşê wekî Fîlê Goethean hate binavkirin, li Ottoneum li Kassel, Almanya tê nîşandan.

Di dema rêwîtiya xwe ya Îtalî de, Goethe teorîyeke metamorfoza rwekan pêş xist, ku digot forma arketîpî ya rwekekê di nav pel de ye. Wî ev yek bi gotina, "ji jor heta jêr rwek hemû pel e, bi gulika pêşerojê re ew qas bi hev ve girêdayî ye ku yek bêyî ya din nayê xeyalkirin," diyar kir. Karê wî, Metamorfoza Rwekan, di sala 1790an de hate weşandin. Wekî yek ji çend beşdarên destpêkê yên ramana evolusyonî tê nasîn, Goethe di Çîroka Lêkolînên Min ên Botanîkî (1831) de tomar kir:

Nîşandana herdem-guhertoyî ya formên rwekan, ku min ev qas sal şopandiye, di nav min de her ku diçe têgihîştinê zindî dike: Formên rwekan ên ku me dorpêç dikin, ne hemû di demek diyarkirî de hatine afirandin û paşê di forma diyarkirî de hatine girtin, ji wan re... tevgerek bextewar û plastîsîteyek hatiye dayîn ku dihêle ew mezin bibin û xwe li gelek şert û mercên cuda li gelek cihên cuda lihev bînin.

Teorîyên botanîkî yên Goethe qismen ji hêla pratîkên wî yên baxçevanîyê yên li Weimarê ve hatibûn agahdarkirin.

Goethe di belavkirina barometreya Goethe de jî rolek lîst, ku ev amûr li ser bingeha prensîbeke ku berê ji aliyê Torricelli ve hatibû danîn kar dikir. Li gorî Hegel, "Goethe gelekî bi Meteorolojiyê re mijûl bûye; xwendinên barometreyê bi taybetî bala wî kişandine... Tiştê ku ew dibêje girîng e: ya sereke ew e ku ew tabloyek berawirdî ya xwendinên barometrîkî Di dema tevahiya meha Kanûnê 1822 de, li Weimar, Jena, London, Boston, Viyana, Töpel... pêşkêş dike. Ew îdîa dike ku ji vê yekê encam dide ku asta barometrîkî ne tenê di her herêmê de bi heman Rêje diguhere, lê Herwiha li bilindahiyên cihêreng Li ser asta Deryayê jî heman Guhertoyî nîşan dide."

Di sala 1810an de, Goethe Teoriya Rengan xwe weşand, ku ev Kar ji aliyê wî ve wekî bexşîna wî ya herî girîng dihat dîtin. Di nav de vê risaleyê de, wî bi awayekî nîqaşbar diyar kir ku Reng ji têkiliya Dînamîkî ya Sivik û tarîtiyê derdikeve, ku ji aliyê Navgînek şil ve tê navbeynkarîkirin. Piştre, di sala 1816an de, Schopenhauer Teorîya xwe di Li ser Dîtin û Rengan de zêdetir pêş xist, li ser bingeha çavdêriyên ku di weşana Goethe de hatibûn pêşkêşkirin. Piştî ku di sala 1840an de ji aliyê Charles Eastlake ve bo Îngilîzî hat wergerandin, Teorîya Goethe Di nav de cîhana Hunerê de pejirandinek berfireh bi dest xist, bi taybetî bandor li J. M. W. Turner kir. Herwiha, Karê Goethe ji bo Fîlozof Ludwig Wittgenstein bû Îlham, ku paşê Nîşeyên li ser Reng xwe nivîsî. Goethe bi tundî li dijî nêzîkatiya analîtîk a Newton a Reng bû, li şûna wê hilbijart ku danasînek rasyonel berhev bike ku Spektrûmek berfireh a diyardeyên Reng dihewîne. Her çend çavdêriyên ampîrîk ên Goethe bi giranî rast bûn jî, metodolojiya wî ya estetîk bi standardên analîtîk û matematîkî yên ku di Zanista nûjen de serdest bûn re li hev nedikir. Digel vê yekê, Goethe pêşengiya lêkolîna sîstematîk a bandorên fîzyolojîk ên Reng kir. Çavdêriyên wî yên derbarê Lêketina Rengên dijber de rêzika sîmetrîk a çerxa Rengên wî agahdar kir, ji ber ku "ji bo Rengên ku bi awayekî diametrîkî li hember hev in ... ew in ku hevdu di çav de bi hev re derdixin holê." Ev aliyê Karê wî bi taybetî Teorîya Rengên dijber ên Ewald Hering, ku di sala 1872an de hat weşandin, pêşbînî kir.

Goethe Çarçoveya xwe ya metodolojîk di gotara sala 1772an de, Ceribandin wekî Navgîn di Navbera Kirde û Tişt de, bi hûrgilî diyar kir. Di çapa Kurschner a Karên berhevkirî yên Goethe de, edîtorê Zanistê Rudolf Steiner metodolojiya Zanistî ya Goethe wekî fenomenolojîkî binav kir. Steiner Herwiha li ser vê Perspektîfê di pirtûkên xwe yên Teoriya Zanînê ya ku Di nav de Têgihîştina Cîhanê ya Goethe de Veşartî ye û Nêrîna Cîhanê ya Goethe de berfireh kir, ku tê de wî sezgî wekî Navgîn ji bo têgihîştina arketîpa biyolojîk a Goethe, Tîpus, pênase dike.

Novalis, jeolog û endezyarê madenê, îdîa kir ku Goethe fîzîknasê herî pêşîn ê mîlada xwe bû û "di dîroka fîzîkê de serdem-çêker bû." Wî got ku lêkolînên Goethe yên li ser sivik, metamorfoza Rwekê, û kêzikan nîşan dan "ku dersa perwerdehiyê ya bêkêmasî di qada karê hunermend de ye." Novalis herwiha pêşniyar kir ku Goethe tenê dikare were derbaskirin "lê tenê bi awayê ku kevnar dikarin werin derbaskirin, di naveroka hundirîn û hêzê de, di cûrbecûr û kûrahiyê de—wek hunermend bi rastî ne, an jî pir hindik, ji ber ku rastbûn û tundiya wî dibe ku jixwe ji ya ku xuya dike bêtir mînakî ne."

Erotîzm

Gelek berhemên Goethe, bi taybetî Faust, Elegiyên Romayî, û Epîgramên Venedîkî, hewes û kiryarên erotîk nîşan didin. Mînak, di Faust de, bikaranîna destpêkê ya hêzê ya Karakterê Sereke piştî peymana wî bi Şeytan re, xapandina keçek ciwan vedihewîne. Hin Epîgramên Venedîkî ji ber naveroka wan a zayendî ya eşkere nehatin weşandin. Goethe eşkere zayendiya mirovan wekî kirdeyek hêjayî nûnertiya helbestî û hunerî dihesiband, perspektîfek ku ji normên serdema wî yên serdest cuda bû, yên ku bi tundî sirûşta taybet a zayendiyê ferz dikirin.

Di dema danûstandinekê de di 7ê Nîsana 1830an de, Goethe pederastiyê wekî "tevliheviyek" ku meyla wê heye ku tevgerên "ajalan, bi qasî madeyî" derxîne holê, binav kir. Wî herwiha îdîa kir, "Pederastî bi qasî mirovahiyê kevn e, û ji ber vê yekê mirov dikare bibêje, ku ew di xwezayê de ye, her çend ew li dijî xwezayê bimeşe....Tiştê ku çandê ji xwezayê bi dest xistiye, bi tu awayî nayê terikandin an dev jê berdan." Di epîgramek taybetî de, ku taybetmendiya şêwaza wî ya gelek caran henekçî û satirîk bû, wî nivîsî: "Ez kuran jî hez dikim, lê keç ji min re hê bêtir delal in. Ger ez ji wê wekî keçik westiyam, ew ê wekî kurik jî ji min re xizmet bike."

Ol û siyaset

Goethe, ramanwerek azad, digot ku kesek dikare di hundirê xwe de Xiristiyan be bêyî ku bi mezhebên Xiristiyan ên damezrandî ve girêdayî be. Wî bi tundî li dijî gelek doktrînên navikî yên van dêran derket, cudahiyek zelal di navbera Îsa û prensîbên teolojiya Xiristiyan de çêkir, ku wî wekî "tevliheviyek ji xeletî û tundiyê" rexne kir. Hesabên wî yên kesane yên girêdana wî bi baweriya Xiristiyanî û Dêrê re cûrbecûr bûn û bûne kirdeya şîrovekirina berfireh. Mînak, sekreterê wî Eckermann wî wekî piştgirekî dilsoz ê Xiristiyanî, Îsa, Martin Luther, û Reforma Protestanî nîşan da, tewra Xiristiyanî wekî "ola dawîn" bi nav kir. Berovajî, Goethe carekê xwe wekî "ne dij-Xiristiyan, ne ne-Xiristiyan, lê bi giranî ne-Xiristiyan" binav kir, û bi taybetî, di Epîgrama xwe ya Venedîkî 66 de, wî xaç di nav çar sembolên ku wî herî zêde jê hez nedikir de cih girt. Nietzsche dît ku Goethe xwediyê "cureyekî hema hema fatalîzma şad û bawerîdar" bû, ku bi "baweriyekê ku tenê di tevahiyê de her tişt xwe xilas dike û baş û rewa xuya dike" diyar dibû.

Her çend Goethe di malbateke Lutherî de mezin bûbû jî, baweriyên wî yên olî yên di destpêkê de ji ber bûyerên mezin ên wekî erdheja Lîzbonê ya sala 1755an û Şerê Heft Salan hatin guhertin. Di nameyekê de ku salek berî mirina xwe ji Sulpiz Boisserée re nivîsîbû, Goethe xwesteka xwe ya jiyanî anî ziman ku bi Hîpsîstariyan re, mezhebeke kevnar a Deryaya Reş, hevgirtî be. Wî ev kom wekî yên ku "tiştê herî baş û bêkêmasî ku gihîştibû zanîna wan" wekî nêzîkî Xwedê dihesibînin, şîrove kir. Nêrînên wî yên olî yên nekevneşopî jê re navê "pûtperestê mezin" anîn û di nav rayedarên wê demê de guman çêkirin, yên ku ji ber baweriya wî ya olî ya ku wekî êrîşkar dihat dîtin, li dijî avakirina bîrdariyekê ji bo wî derketin. August Wilhelm Schlegel, Goethe wekî "pûtperestekî ku bûye misilman" binav kir.

Goethe eleqeya xwe bi olên cihêreng, di nav de Îslamê jî, nîşan da, lê Karic dibêje ku hewildanên ku Goethe bi awayekî teqez bi olekê ve girêbidin, "karekî bêwate û Sîsîfosî" ne. Di 23 saliya xwe de, Goethe helbestek li ser çemekî nivîsî, ku di destpêkê de wekî beşek ji diyalogek dramatîk hatibû fikirîn, lê wî paşê bi serê xwe wekî Mahomets Gesang ("Strana Mihemed") weşand. Danasîna helbestê ya xwezayê û hêzên wê yên xwerû bi mijarên ku di dema serdema wî ya Sturm und Drang de berbelav bûn, li hev dihat. Di sala 1819an de, wî pirtûka xwe ya West–östlicher Divan weşand, bi armanca pêşxistina danûstandineke helbestî di navbera çandên Rojhilat û Rojava de.

Ji aliyê siyasî ve, Goethe xwe wekî "lîberalekî nerm" pênase dikir. Wî radîkalîzma Jeremy Bentham rexne kir û eleqeya xwe bi felsefeya lîberal a François Guizot nîşan da. Di dema Şoreşa Fransayê de, wî coşa xwendekar û profesoran wekî şaş bikaranîna enerjiyên wan didît û di derbarê kapasîteya gel a ji bo rêveberiyê de gumandarîtî parast. Goethe piştgiriya xwe bi Şoreşa Amerîkî re anî ziman, û paşê helbestek nivîsî ku digot, "Amerîka, tu ji parzemîna me ya kevnar çêtir î." Wî beşdarî hestên dijî-Napoleonî yên sala 1812an nebû û ji neteweperestiya nûjen û tund, bêbawer bû. Herwiha, navînîzma ku ji aliyê Romantîkên Heidelbergê ve dihat parastin, li dijî dîtina Goethe ya sedsala hejdehan a çandeke ser-neteweyî bû.

Goethe bû Freemason, di sala 1780an de beşdarî lojeya Amalia li Weimarê bû, û gelek caran mijarên Masonî yên biratiya gerdûnî di berhemên xwe yên wêjeyî de bi kar dianî. Wî herwiha xwe nêzîkî Îllûmînatî, civakeke veşartî ya Bavyerayî ku di 1ê Gulana 1776an de hatibû damezrandin, dît.

Tevî daxwazên dubare yên ji bo nivîsandina helbestên ku hestên neteweperestî gur bikin, Goethe bi berdewamî red dikir. Di salên xwe yên paşîn de, wî sedemên xwe ji Eckermann re şîrove kir:

Çawa min dikarî stranên nefretê binivîsim dema min qet nefret hîs nedikir? Û, di navbera me de, min qet ji Fransiyan nefret nedikir, her çend min şikir ji Xwedê re kir dema em ji wan xilas bûn. Çawa min dikarî, ji bo min tiştên herî bi awayekî girîng şaristanî [Kultur] û barbarî ne, ji neteweyekê nefret bikim ku di cîhanê de yek ji yên herî çandî ye, û ku ez beşek mezin ji çanda xwe deyndarê wê me? Di her rewşê de, ev meseleya nefretê di navbera neteweyan de tiştekî balkêş e. Hûn ê her dem wê li astên herî nizm ên şaristanîyê bi hêztir û barbarîtir bibînin. Lê astek heye ku ew bi tevahî winda dibe, û li wir mirov, bi gotinek din, li ser neteweyan radiweste, û bextewarî an jî nexweşiya gelekî cîran wekî ya xwe hîs dike.

Bandor

Di nameyek sala 1932an de ji Leopold Casper re, Einstein heyranîya xwe ji Goethe re anî ziman, wî wekî "helbestvanek bêhempa, û yek ji mirovên herî zîrek û jîr ên hemî deman" binav kir. Einstein her wiha destnîşan kir ku "tewra ramanên wî yên zanistî jî heq dikin ku bi rêzdarî werin girtin, û kêmasiyên wî yên her mirovekî mezin in."

Bandora berfireh a Goethe di dema sedsala nozdehan de bi awayekî girîng gelek ramanên ku niha bi berfirehî têne pejirandin, şekil kir. Derketina wî ya berhemdar cildên helbestan, gotaran, rexneyan, teoriyek rengan, û karê bingehîn di Pêşveçûn û zimannasiyê de dihewand. Eleqa wî ya kûr a di Mîneralojiyê de bû sedema navlêkirina Mîneral goethite (oksîda hesin) li ser navê wî. Karên wî yên ne-fiction, ku bi piranî felsefî û aforîstîk bûn, geşbûna rewşenbîrî ya gelek ramanwerên navdar, wekî Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Arthur Schopenhauer, Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Ernst Cassirer, û Carl Jung, teşwîq kirin. Li gel Schiller, ew wekî kesayetek sereke ya Klasîsîzma Weimar derket holê. Schopenhauer romana Goethe ya Wilhelm Meister's Apprenticeship wekî yek ji çar romanên herî mezin ên ku heta niha hatine nivîsandin dihesiband, wê li kêleka Tristram Shandy, La Nouvelle Héloïse, û Don Quixote bi cih kir. Nietzsche deynê xwe yê rewşenbîrî anî ziman, got: "Çar cot bûn ku xwe ji qurbana min înkar nekirin: Epîkûr û Montaigne, Goethe û Spinoza, Platon û Rousseau, Pascal û Schopenhauer. Bi van re divê ez li hev bikim dema ku ez demek dirêj bi tenê geriyam; ew dikarin min rast û şaş bi nav bikin; ez ê guh bidim wan dema ku di dema pêvajoyê de ew hevdu rast û şaş bi nav dikin."

Berhemên Goethe gelek herikînên hunerî yên nakok ên sedsala paşîn di nav xwe de girtin, ku cûrbecûrbûnek ji hestên zêde heta bi awayekî hişk fermî, û ji kurt û epîgramatîk heta bi destanî nîşan dida. Bi awayekî paradoksî, wî îdia kir ku Klasîsîzmê çarçoveya kontrola hunerî peyda kiriye, lê Romantîzmê wek nexweşiyek red kir, tevî ku wî helbestên tijî wêneyên zindî nivîsandin û rêgezên fermî yên rêzên Almanî ji nû ve pênase kirin. Berhemên wî yên helbestî ji aliyê hema hema her awazdanerê girîng ê Awusturî û Alman ve, ji Mozart heta Mahler, ji bo muzîkê hatin adaptekirin, û lêketina wî gihîşt drama û operaya Frensî jî. Beethoven bi navûdeng îdia kir ku Senfoniyek "Faust" dê lûtkeya destkeftiya hunerî temsîl bike. Hem Liszt û hem jî Mahler senfonî nivîsandin ku an bi tevahî an jî bi giranî ji aliyê vê karê bingehîn ve hatibûn îlhamkirin, ku yek ji kesayetiyên herî sembolîk ên sedsala nozdehan, Doktor Faustus, pêşkêş kir.

Trajediya/drama Faust, ku bi gelemperî wekî Das Drama der Deutschen (drama ya Almanan) tê binavkirin û di du beşan de, ku bi dehsalan ji hev cuda bûn, hate weşandin, wekî destkeftiya wî ya hunerî ya herî taybet û navdar dimîne. Alîgirên ezoterîstê sedsala bîstan Rudolf Steiner, di rûmeta wî de şanoyek bi navê Goetheanum çêkirin, li wir pêşandanên festîvalê yên Faust berdewam dikin ku werin lîstin.

Herwiha, Goethe bandorek çandî ya girîng kir. Di hevdîtina wan a yekem de di sala 1808an de, Napoleon bi navûdeng got, "Vous êtes un homme (Tu mêrekî)!" Axaftina wan siyaset, karên Voltaire, û Xemgîniyên Wertherê Ciwan ên Goethe di nav xwe de girt, romanek ku Napoleon tê gotin heft caran xwendibû û wekî bijareya xwe ya kesane dihesiband. Goethe ji civînê pir bandor bûbû ji zîrekiya rewşenbîrî ya Napoleon û hewildanên wî yên ji bo damezrandina alternatîfek li hember gendeliya têgihîştî ya rejîma kevn. Goethe Berdewam rêzdariyek kûr ji Napoleon re nîşan da, qebûl kir ku "tiştek bilindtir û xweştir di tevahiya jiyana min de nedikarî bi serê min de bihata" ji hevdîtina wan a kesane. Di 14ê Cotmeha 1808an de, Goethe bi kesane ji aliyê Napoleon ve bi Légion d'honneur hate xelatkirin. Împarator Aleksander herwiha Rêkûpêkî ya Saint Anna pêşkêşî wî kir.

Di karê xwe yê sala 1813an de, De l'Allemagne, Germaine de Staël Klasîsîzm û Romantîzma Almanî wekî çavkaniyek potansiyel a desthilatdariya ruhanî ji bo Ewropayê pêşniyar kir, Goethe wekî klasîkek hemdem destnîşan kir. Wê pesnê Goethe da ji bo ku wî "taybetmendiyên sereke yên zîrekiya Almanî" di nav xwe de girtiye û "her tiştê ku Hişê Almanî cuda dike" sentez kiriye. Danasîna Staël beşdarî bilindkirina Goethe li ser hemdemên wî yên Alman ên navdartir bû, bi vî awayî wî veguherand îkonek çandî ya Ewropî. Goethe bi hem de Staël û hem jî hevjînê wê, Benjamin Berdewam, re hevdîtin kir, bi wan re wî heyranokiyek hevdu parve kir.

Di dema serdema Victorian li Îngilîstanê, Thomas Carlyle, heyranekî girîng ê Goethe, çend gotar nivîsandin, di nav de "Faustus" (1822), "Goethe's Helena" (1828), "Goethe" (1828), "Goethe's Works" (1832), "Goethe's Portrait" (1832), û "Death of Goethe" (1832), ku ji bo danasîna Goethe ji temaşevanên îngilîzîaxêv re xizmet kirin. Carlyle herwiha Wilhelm Meister's Apprenticeship (1824), Travels (1826), "Faust's Curse" (1830), "The Tale" (1832), "Novelle" (1832), û "Symbolum" wergerand di dema ku wêjeya almanî ji xwendevanên îngilîzî re bi berfirehî ne gihîştî bû. Herwiha, wî bi Goethe re nameyan diguherandin. Bandora Goethe bi awayekî girîng gihîşt George Eliot, ku hevalbendê wê, George Henry Lewes, Jiyana Goethe nivîsî, û ew ji Carlyle re diyarî kir. Eliot Goethe wekî "bi awayekî berbiçav mirovê ku alîkariya me dike ku em bigihîjin xalek bilind a çavdêriyê" binav kir û toleransa wî ya mezin pesinand, anî ziman ku ew "bi bêdengî li dû herika rastî û jiyanê diçe" bêyî ku dadbarên exlaqî ferz bike. Matthew Arnold Goethe wekî "Bijîşkê Serdema Hesin" û "ramangerê herî zelal, herî mezin, herî alîkar ê demên nûjen" dihesiband, jê re "nêrînek berfireh û azad a jiyanê" veqetand.

Navûdengê girîng ê Goethe faktorek sereke bû di hilbijartina Weimarê de wekî cihê meclîsa neteweyî di sala 1919an de, li wir qanûneke bingehîn a nû ji bo tiştê ku paşê wekî Komara Weimarê ya Almanyayê hate binavkirin, hate amadekirin. Thomas Mann gelek caran di axaftin û gotarên xwe de behsa Goethe dikir ku piştgirî dida komarê. Mann "ferdperestiya çandî û xwe-pêşxistî" ya Goethe, humanîzm û kozmopolîtîzma wî ronî kir.

Enstîtuya Goethe, saziyeke çandî ya Komara Federal a Almanyayê, navê wî hildigire û ji bo pêşxistina xwendina zimanê almanî li seranserê cîhanê veqetandî ye, ligel belavkirina zanînê li ser çand, civak û siyaseta Almanyayê.

Di sala 2001ê de, mîrata wêjeyî ya Goethe, ku di nav Arşîvên Goethe û Schiller de cih digire, li qeyda navneteweyî ya Bîra Cîhanê ya UNESCOyê hate zêdekirin, girîngiya wê ya dîrokî ya kûr hate pejirandin.

Bandora Goethe girîng bû, ku ji nasîna wî ya guherînek di hestiyariyên Ewropî de ber bi zêdebûna giranî li ser ezmûna hestî, ya nepenî, û kûrahiya hestyarî ve derket. Lê belê, ev perspektîf ne piştevaniya hestyarî an zêdehiyê bû; belku, wî parêzvaniya xwe-kontrolê dikir, zêdehiyê wekî mercê zirardar dihesiband, digot: "Tiştek ji xeyalê bêyî tam xirabtir nîne." Goethe Francis Bacon pesinand ji ber ku wî zanista ceribandinî parast û ji ber ku wî şoreşeke rewşenbîrî ya bi hêz dest pê kir, ku wî ew wekî pêşketineke bi awayekî girîng di ramana zanistî ya nûjen de dihesiband. Lê dîsa jî, Goethe di derbarê metodolojiya înduktîf a Bacon û girêdana wî bi dabeşkirina paqij re hin gumanên xwe anî ziman. Di karê xwe yê bi navê Lêkolînên Zanistî de, wî diyar kir:

Em heywanê takekesî wekî cîhanek piçûk dihesibînin, ku ji bo berjewendiya xwe, bi rêbazên xwe heye. Her afirîdî aqilê hebûna xwe ye. Hemî beşên wê rasterast bandorê li hev dikin, têkiliyek bi hev re heye, bi vî rengî Xeleka Jiyanê bi domdarî nû dikin; ji ber vê yekê em mafdar in ku her heywanekî ji aliyê fîzyolojîk ve bêkêmasî bihesibînin. Dema ku ji hundir ve tê dîtin, ti beşek ji heywanê ne berhemek bêkêr an keyfî ya hêza avaker e (wekî ku gelek caran tê fikirîn). Ji derve, dibe ku hin beş bêkêr xuya bikin ji ber ku hevgirtina hundurîn a cewhera ajalan ev form daye wan bêyî ku li rewşa derve binihêre. Bi vî awayî... ne pirsa, Ew ji bo çi ne? lê belê, Ew ji ku tên?

Têgehên zanistî û estetîkî yên Goethe xwedî hevparîyên girîng bûn bi yên Denis Diderot re, ku Goethe nivîsên wî wergerand û bi hûrgilî lêkolîn kir. Hem Diderot û hem jî Goethe nefret ji şîrovekirineke matematîkî ya safî ya xwezayê nîşan dan, Gerdûnê wekî dînamîk û her dem diguhere didîtin. Wan her weha "huner û zanist wekî dîsîplînên lihevhatî yên ku bi pêvajoyên xeyalî yên berbelav ve girêdayî ne" dihesibandin û "hêzên bêhiş ên ku di bin afirandina derûnî de di hemî forman de ne" fêm dikirin. Di gelek aliyan de, têgeha Goethe ya Naturanschauer dikare wekî berdewamiya interprète de la nature ya Diderot were dîtin.

Nêrînên Goethe wî, ligel kesayetiyên wekî Adam Smith, Thomas Jefferson, û Ludwig van Beethoven, wekî kesayetiyek veguherîner di navbera du paradigmên rewşenbîrî yên cûda de cih digirin. Ew, ji aliyekî ve, ji prensîbên tam, rêkûpêkî, û hûrgiliya hûr, ku taybetmendiya hestiyariyên hunerî yên Serdema Aqil û mîmariya neoklasîk bû, dilsoz bû. Berovajî, wî şêwazek vegotinê û rêxistinkirina civakî ya kesane, bînbar, û takekesî dişopand, bi xurtî piştgirî dida pergalên xweser û organîk. George Henry Lewes bi taybetî têgihiştinên Goethe yên pêşeng ên di derbarê cewhera organîzmayan de pesn kir.

Di sedsala 19an de, ramanwerên wekî Ralph Waldo Emerson gelek têgehên berawirdî pejirandin. Teoriyên pêşveçûnê yên Goethe çarçoveyek bingehîn ji bo lêkolînên zanistî yên ku paşê ji hêla Darwin û Wallace ve hatin şopandin peyda kirin. Dahênerê Serbî û endezyarê elektrîkê Nikola Tesla ji Faust ya Goethe, helbesta wî ya bijarte, pir bandor bûbû, û tevahiya nivîsê ji ber kiribû. Di dema xwendina rêzek taybetî de, Tesla epîfanîyek dît ku paşê bû sedema têgehkirina qada magnetîkî ya zivirî û, di encamê de, Herrika guhêrbar.

Zanîngeha giştî ya li Frankfurt am Main bi navê Zanîngeha Goethe ye, ku mîrata wî bi rûmet dike.

Bîbliyografiya Hilbijartî ya li ser Goethe

• Biermann, Berthold (ed.).Cîhana Goethe: Wekî ku di Name û Bîranînan de Tê Dîtin.
• Boyle, Nicholas. Goethe: Helbestvan û Mîlad (2 cild).
• Brandes, Georg. Wolfgang Goethe. New York: Crown Publishers, 1936.
• Eckermann, Johann Peter. Gotûbêjên bi Goethe re.
• Eissler, Kurt R.. Goethe: Lêkolînek Psîkoanalîtîk.
• Friedenthal, Richard. Goethe: Jiyan û Demên Wî.
• Goethe-Wörterbuch (Ferhenga Goethe, bi kurtî GWb). Stuttgart. Kohlhammer Verlag; ISBN 978-3-17-019121-1
• Hammer, Carl Jr. Goethe û Rousseau: Dengvedanên Hişê Wan.
• Holm-Hadulla, Rainer Matthias. Rêya Goethe ya Afirîneriyê: Psîko-Biyografiyek Siyasetmedar, Zanyar û Helbestvanê Navdar, New York: Routledge, 2019. ISBN 9780429459535
• Lewes, George Henry. Jiyana Goethe.
• Ludwig, Emil. Goethe: Dîroka Mirovî.
• Mann, Thomas. Lotte li Weimar: Evîndar Vedigere.
• Nicholls, Angus. Têgîna Goethe ya Daemonîk: Piştî Kevnareyan.
• Pagel, Louis. Doktor Faustusê Efsaneya Gelêrî: Marlowe, Lîstika Pûtikan, Goethe, û Lenau: Bi Awayekî Dîrokî û Rexneyî Hatiye Lêkolînkirin: Paraleliyek di Navbera Goethe û Schiller de: Kurteyek Dîrokî ya Wêjeya Almanî. 1883.
• Reed, T. J.. Goethe.
• Schweitzer, Albert. Goethe: Çar Lêkolîn.
• Unseld, Siegfried. Goethe û Weşangerên Wî.
• Wilkinson, E. M. and L. A. Willoughby. Goethe Helbestvan û Ramangêr.
• Williams, John. Jiyana Goethe. Biyografiyek Rexneyî.

Berhem

Xelat û Rûmet

• Xelatên Goethe
• Xelata Goethe
• Medalyaya Goethe
• Xelata Goethe ya Hansa

Têbînî

Çavkanî

Gotinên Çavkaniyê

Çavkanî

• Mercer-Taylor, Peter (2000). Jiyana Mendelssohn. Cambridge, Îngilîstan: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-63972-9.
• Todd, R. Larry (2003). Mendelssohn – Jiyanek di Muzîkê de. Oxford, Îngilîstan; New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511043-2.
• Unseld, Siegfried (1996). Goethe û Weşangerên Wî. University of Chicago Press. ISBN 9780226841908.

• Bell Matthew. 1994. Antropolojiya Xwezayî ya Goethe: Mirov û Nebatên Din. Oxford: Clarendon Press.
• Browning, Oscar (1879). "Johann Wolfgang von Goethe" . Encyclopædia Britannica. Qebare X (Çapa 9emîn).Cencrastus No. 13, Havîn 1983, rûp. 25–28, ISSN 0264-0856
• Von Gronicka, André. 1968. Wêneyê Rûsî yê Goethe. Qebare 1 Goethe di Wêjeya Rûsî ya Nîvê Yekem ê Sedsala Nozdehan de. Philadelphia Pa: University of Pennsylvania Press.
• Von Gronicka, Andrè. 1985 Wêneyê Rûsî yê Goethe. Qebare 2 Goethe di Wêjeya Rûsî ya Nîvê Duyem ê Sedsala Nozdehan de. Philadelphia Pa: University of Pennsylvania Press.
• Hatfield Henry Caraway. 1963. Goethe: Destpêkek Rexneyî. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Jane K. n.d. Alegoriyên Nasnameyê yên Goethe. Philadelphia Pa: University of Pennsylvania Press.
• Maertz Gregory. 2017. Wêje û Kultura Kesayetiyê: Gotarên li ser Goethe û Bandora Wî. New York: Columbia University Press.
• Robertson, John George; Phillips, Walter Alison (1911). "Goethe, Johann Wolfgang von" . Encyclopædia Britannica. Qebare 12 (Çapa 11emîn). rûp. 182–189.Santayana, George (1910). "Faustê Goethe". Lêkolînên Harvardê di Wêjeya Berawirdî de, Qebare 1: Sê Helbestvanên Felsefî: Lucretius, Dante, û Goethe, Çapa Rexneyî. Cambridge, MA: Harvard University Press. rûp. 139–202. Hatiye bidestxistin 22 Îlon 2022.Çapên Elektronîk
  • Nivîsên dîjîtal ên Johann Wolfgang von Goethe bi rêya Projeya Gutenberg peyda dibin.
  • Berhemên dîjîtal ên Johann Wolfgang von Goethe dikarin bi rêya Faded Page (Kanada) werin gihîştin.
  • Partîturên muzîkê yên ku li ser nivîsên Johann Wolfgang von Goethe hatine damezrandin, ji aliyê Choral Public Domain Library (ChoralWiki) ve têne pêşkêş kirin.
  • Berhevokek ji berhemên Johann Wolfgang von Goethe an jî yên ku bi wî ve girêdayî ne, li ser Înternet Archive tê mêvandarîkirin.
  • Tomarên Bîhîstbarî yên berhemên Johann Wolfgang von Goethe bi rêya LibriVox, embarek ji bo pirtûkên Bîhîstbarî yên qada giştî, têne gihîştin.
  • Çapên pirtûkên elektronîkî yên nivîsên Johann Wolfgang von Goethe ji Standard Ebooks peyda dibin.