Um mito do dilúvio, também conhecido como mito do dilúvio, descreve uma inundação catastrófica, normalmente orquestrada por uma entidade ou entidades divinas, levando à destruição da civilização, frequentemente como uma forma de punição divina. Estas águas míticas são frequentemente comparadas com o oceano cósmico primordial encontrado em várias narrativas da criação, servindo como uma purificação simbólica da humanidade, muitas vezes precedendo um período de renovação ou renascimento. Além disso, um elemento recorrente na maioria dos mitos do dilúvio é a presença de um herói cultural, incorporando "o inerente desejo humano de sobrevivência". Narrativas semelhantes sobre dilúvio prevalecem em inúmeras outras culturas, abrangendo o relato bíblico do dilúvio em Gênesis, o conceito de manvantara-sandhya no hinduísmo, o mito de Deucalião na mitologia grega e várias tradições nas culturas indígenas norte-americanas.
Tradições mitológicas
O Antigo Oriente Próximo
A Epopeia de Gilgamesh (cerca de 2100-1800 a.C.) narra um dilúvio catastrófico do qual emerge apenas uma família humana, uma narrativa que os estudos contemporâneos sugerem ter derivado substancialmente do épico de Atra-Hasis. Neste épico, um colectivo de divindades sumérias inicia a transformação da estepe mesopotâmica, conceptualizada como um “Éden”, num jardim verdejante, introduzindo assim a agricultura na Terra – uma característica central da Revolução Neolítica. Este trabalho árduo incita uma rebelião entre o panteão “inferior”. Para acabar com esta discórdia, os humanos foram inicialmente criados em pares para realizar o trabalho anteriormente realizado pelos deuses e para procriar. Contudo, após vários milénios, estas famílias humanas proliferaram a tal ponto que o seu clamor perturbou os “deuses superiores”. Consequentemente, Enlil, a divindade suprema, resolve desencadear uma inundação devastadora para erradicar a humanidade. A divindade dissidente Enki alerta secretamente seu sacerdote, Atrahasis, sobre o desastre iminente. Ao fornecer instruções precisas para a construção de uma arca, Atrahasis e sua família sobrevivem, garantindo assim a perpetuação da humanidade.
O análogo Gênesis de Eridu (c. 1600 AEC), identificado a partir de tabuinhas descobertas nas ruínas de Nippur no final da década de 1890, foi posteriormente traduzido pelo assiriologista Arno Poebel.
O estudioso Yi Samuel Chen conduziu uma análise de diversos textos que vão desde o início do período dinástico III até o antigo período babilônico, postulando que a narrativa do dilúvio foi incorporada exclusivamente em textos compostos durante o antigo período babilônico. No que diz respeito à Lista de Reis Sumérios, as avaliações acadêmicas têm demonstrado consistentemente uma divergência estilística entre a seção que detalha os eventos pré-diluvianos e o corpo principal da Lista de Reis. As antigas versões babilônicas normalmente apresentam uma tradição distinta "antes do dilúvio", separada da Lista Central de Reis. Em contraste, a cópia Ur III da Lista de Reis e uma duplicata da coleção Brockmon sugerem que a Lista de Reis propriamente dita existia originalmente sem qualquer referência ao dilúvio ou à tradição antediluviana. Chen oferece evidências indicando que tanto a seção anterior ao dilúvio quanto as referências ao dilúvio na Lista de Reis Sumérios constituem interpolações posteriores do Antigo Período Babilônico, refletindo a evolução da Lista de Reis por meio de atualizações e revisões. O conceito do dilúvio como uma demarcação histórica fundamental na história mundial primitiva provavelmente emergiu como uma nova ideia historiográfica dentro das tradições literárias mesopotâmicas durante o Antigo Período Babilônico. Isto é apoiado pela ausência do motivo do dilúvio na cópia de Ur III e pelo aparecimento das primeiras fontes cronográficas relativas ao dilúvio durante o Antigo Período Babilônico. Além disso, Chen conclui que a identificação de Ziusudra como um herói do dilúvio e a noção implícita de um dilúvio na Antiga Versão Babilônica das "Instruções de Shuruppak" representam desenvolvimentos exclusivos do Antigo Período Babilônico, uma época em que este texto didático também foi aumentado com conteúdo da Tradição Antediluviana em expansão.
A narrativa do dilúvio em Gênesis, encontrada na Bíblia Hebraica (datada do século IX ou V aC), descreve a decisão da divindade Yahweh de inundar a Terra devido à corrupção moral da humanidade. Yahweh instrui Noé, figura central da narrativa, a construir uma arca para salvaguardar a vida humana e animal. Após a conclusão da arca, Noé, sua família e representantes de todos os animais terrestres embarcam. O dilúvio cataclísmico que se seguiu erradica toda a vida além da arca. Após o recuo das águas, os ocupantes da arca desembarcam, recebendo a promessa da aliança de Yahweh de nunca mais julgar a Terra com um dilúvio, simbolizado pelo arco-íris.
Sul da Ásia
Dentro do Hinduísmo, textos antigos como o Satapatha Brahmana (c. século VI aC) e os Puranas relatam um dilúvio significativo, conhecido como manvantara-sandhya. Nesta narrativa, o avatar Matsya de Vishnu avisa Manu, o progenitor da humanidade, sobre o dilúvio iminente e o instrui a construir um navio colossal. Por outro lado, a tradição zoroastriana descreve a tentativa de Ahriman de devastar o mundo através da seca, que Mitra frustra ao lançar uma flecha em uma rocha, iniciando assim uma inundação da qual um homem e seu gado sobrevivem em uma arca. O estudioso alemão Norbert Oettinger postula que a história de Yima e da Vara constituiu inicialmente um mito do dilúvio, com o elemento de um inverno rigoroso posteriormente incorporado devido ao clima árido do leste do Irã, onde as narrativas das inundações podem ter tido menos ressonância cultural do que os relatos de invernos rigorosos. Oettinger afirma ainda que a referência ao fluxo de água derretida no Videvdad 2.24 serve como um vestígio deste mito original do dilúvio, observando que as primeiras narrativas do dilúvio na Índia apresentavam Yama como a figura central, um papel mais tarde assumido por Manu.
Grécia Antiga
O Timeu de Platão, composto por volta de c. 360 AEC, apresenta um mito do dilúvio que compartilha paralelos com relatos anteriores. Dentro desta narrativa, a civilização humana da Idade do Bronze provoca a divindade suprema Zeus através de conflitos incessantes. Consequentemente, Zeus resolve castigar a humanidade com um dilúvio. O Titã Prometeu, creditado com a criação da humanidade a partir do barro, divulga este plano clandestino ao seu filho Deucalião, aconselhando-o a construir uma arca para a sobrevivência. Após um período de nove noites e dias, as águas começam a baixar e a arca finalmente pousa sobre uma montanha.
América do Norte
Os Cheyenne, uma tribo das Grandes Planícies na América do Norte, possuem uma narrativa tradicional que descreve uma enchente que impactou significativamente sua trajetória histórica, potencialmente originada no Vale do Rio Missouri. Da mesma forma, os Blackfeet, outra tribo das Grandes Planícies, recontam um mito intitulado “Linguagem na Montanha”. Neste relato, a divindade Napi, também conhecida como Velho, narra uma inundação monumental que engoliu a terra. Após o dilúvio, o Velho diversificou as cores da água. Ele reuniu a população no topo de uma montanha proeminente, distribuindo água de vários tons. O Velho então instruiu o povo a consumir a água e depois falar, o que eles fizeram. Todos os indivíduos passaram a falar línguas distintas, com exceção daqueles que participavam da água negra; esses indivíduos mantiveram sua língua comum e formaram os bandos Blackfoot, Piegan (Apatohsipikuni e Amskapipikuni), Siksika e Blood (Kainai). Tradicionalmente, acredita-se que este evento ocorreu na montanha mais alta da reserva de Montana.
O povo Hopi do sudoeste dos Estados Unidos mantém a tradição de uma inundação que quase submergiu os picos das montanhas, existindo lendas análogas entre outras comunidades Puebloan.
Historicidade
Supõe-se que as inundações que ocorreram após o Último Período Glacial (c. 115.000 – c. 11.700 anos atrás) podem ter servido como gênese para mitos duradouros sobre inundações. O relato alegórico de Platão sobre a Atlântida está situado mais de 9.000 anos antes de sua era, o que levou certos estudiosos a propor que uma civilização da Idade da Pedra que habitava as proximidades do Mar Mediterrâneo poderia ter sido erradicada pelo aumento do nível do mar, um evento que potencialmente formaria a base da narrativa da Atlântida.
O arqueólogo Bruce Masse propôs uma ligação entre várias narrativas de inundações globais e o impacto de um asteroide oceânico que ocorreu entre a África e a Antártida, coincidindo com um eclipse solar e desencadeando um tsunami. Sua análise de 175 mitos revelou um relato hindu que menciona um alinhamento de cinco planetas e um mito chinês que liga o dilúvio à conclusão do reinado da deusa ctônica Nüwa. Notavelmente, quatorze desses mitos do dilúvio fazem referência a um eclipse solar total. A interpretação de Masse sugere uma data específica de 10 de maio de 2.807 AEC. Sua hipótese postula que um meteoro ou cometa atingiu o Oceano Índico por volta de 3.000-2.800 aC, formando a cratera submarina Burckle e Fenambosy Chevron, de 18 milhas (29 km), e desencadeando um tsunami colossal que inundou as regiões costeiras.
Mesopotâmia
A Mesopotâmia, semelhante a outras civilizações nascentes de vales fluviais, era inerentemente suscetível a inundações; para os habitantes que sofrem inundações generalizadas, tais eventos poderão destruir todo o seu mundo conhecido. Escavações realizadas na década de 1930 em Shuruppak (atual Tell Fara, Iraque) documentaram um estrato amarelo de 60 cm de areia e argila aluvial que separa as camadas Jemdet Nasr e do início da dinastia. Esta evidência geológica indica uma inundação significativa, provavelmente causada pela avulsão do rio, um processo geomorfológico comum no sistema do rio Tigre-Eufrates. Camadas aluviais comparáveis, datadas de períodos distintos, foram identificadas em outros sítios arqueológicos, alinhando-se com a natureza episódica das avulsões fluviais. Na lenda mesopotâmica, Shuruppak é identificada como a cidade de Uta-napishtim, o monarca responsável pela construção de um navio para sobreviver ao dilúvio iminente. O estrato aluvial mencionado acima é datado de aproximadamente 2.900 aC.
A configuração geográfica da região mesopotâmica sofreu alterações substanciais à medida que o Golfo Pérsico se encheu após a subida pós-glacial do nível do mar. Os níveis globais do mar foram aproximadamente 120 m (390 pés) mais baixos por volta de 18.000 AP e subiram progressivamente até 8.000 AP, ponto em que atingiram suas elevações atuais. Esses níveis agora ficam em média 40 m (130 pés) acima do fundo do Golfo, que anteriormente constituía uma extensa (800 km x 200 km, 500 mi x 120 mi) área baixa e fértil da Mesopotâmia. Acredita-se que a habitação humana tenha sido robusta em torno do Oásis do Golfo durante 100.000 anos, com um aumento notável de assentamentos acima do nível de água atual registrado por volta de 7.500 AP.
Bacia do Mediterrâneo
A historiadora Adrienne Mayor postula que observações antigas de conchas e fósseis de peixes em terrenos interiores e montanhosos podem ter inspirado narrativas de inundações globais. As antigas civilizações grega, egípcia e romana documentaram a descoberta de tais vestígios nesses locais. Os gregos, em particular, levantaram a hipótese de que a Terra havia sido submersa pela água em várias ocasiões, citando a presença de conchas e fósseis de peixes nos picos das montanhas como evidência corroborativa para esta teoria.
As especulações sobre o mito de Deucalião propuseram um enorme tsunami no Mar Mediterrâneo, desencadeado pela erupção de Thera (geologicamente datada de aproximadamente 1630-1600 aC), como base histórica do mito. Embora este tsunami tenha impactado o Mar Egeu Meridional e Creta, não afetou as cidades da Grécia continental, como Micenas, Atenas e Tebas, que continuaram a prosperar, indicando um efeito localizado e não regional.
Hipótese do dilúvio no Mar Negro
A hipótese do dilúvio no Mar Negro apresenta uma explicação controversa para as inundações prolongadas, postulando um influxo catastrófico de água por volta de 5600 aC do Mar Mediterrâneo para a bacia do Mar Negro. Esta proposição gerou considerável debate acadêmico. A hipótese do impacto do Younger Dryas ofereceu uma explicação natural alternativa para os mitos das inundações; no entanto, este conceito também se revelou controverso e desde então foi refutado.
Cometas
A hipótese mais antiga registada sobre a extensa influência de um cometa nas populações humanas foi avançada por Edmond Halley, que em 1694 propôs que uma inundação global resultou de um quase acidente cometário. William Whiston, um protegido e proponente das teorias de Isaac Newton, elaborou este conceito em seu trabalho de 1696, Uma Nova Teoria da Terra, afirmando que um encontro com um cometa foi a causa provável do Dilúvio Bíblico de Noé em 2342 AEC. Whiston atribuiu ainda a gênese da atmosfera da Terra e outras alterações planetárias substanciais aos efeitos dos cometas.
Pierre-Simon Laplace, em sua publicação de 1796 Exposition Du Systême Du Monde (O Sistema do Mundo), articulou o seguinte:
Um impacto cometário poderia precipitar eventos catastróficos, incluindo o afogamento da maior parte da vida humana e animal em um dilúvio universal, a aniquilação de espécies inteiras e a obliteração de todas as conquistas arquitetônicas humanas.
Esta hipótese ganhou ainda mais força através de Ignatius L. Donnelly, um congressista de Minnesota e autor de pseudoarqueologia, em seu trabalho de 1883 Ragnarok: The Age of Fire and Gravel. Esta publicação sucedeu ao seu livro mais renomado de 1882, Atlantis: The Antediluvian World. Em Ragnarok, Donnelly postulou que um cometa colossal impactou a Terra entre 6.000 aC e 9.000 aC, levando à destruição de uma civilização avançada no lendário continente da Atlântida. Baseando-se em teorias anteriores, Donnelly atribuiu o Dilúvio Bíblico a este evento cósmico, levantando ainda a hipótese de que desencadeou incêndios generalizados e mudanças climáticas significativas. Um observador contemporâneo, comentando logo após o lançamento de Ragnarok, observou: "Enquanto Whiston concluiu que o dilúvio de Noé se originou da cauda de um cometa, Donnelly superou Whiston ao demonstrar que nosso planeta suportou não apenas uma inundação cometária, mas também incêndios cometários e um bombardeio de pedras cometárias."
Arte
Aquecimento de Bølling–Allerød
- Aquecimento de Bølling–Allerød
- Lista de mitos sobre inundações
- Elevação do nível do mar
Referências
Notas de rodapé
Citações
Fontes
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