Babil astronomisi, Mezopotamya'nın erken tarihi dönemleri boyunca gök cisimlerinin sistematik gözlemini ve belgelenmesini kapsıyordu. Modern ondalık sistemin on tabanı yerine 60 tabanına dayanan altmışlık sayı sistemi, hem olağanüstü büyük hem de çok küçük sayısal değerlerin hesaplanmasını ve kaydedilmesini kolaylaştırdı.
Babil astronomisi, Mezopotamya'nın erken tarihi boyunca gök cisimlerinin incelenmesi veya kaydedilmesiydi. Kullanılan sayı sistemi, altmışlık sistem, modern ondalık sistemdeki on yerine 60'a dayanıyordu. Bu sistem, alışılmadık derecede büyük ve küçük sayıların hesaplanmasını ve kaydedilmesini basitleştirdi.
MÖ 8. ve 7. yüzyıllar arasında Babilli gökbilimciler, astronomik araştırmalar için yenilikçi bir ampirik metodolojiye öncülük ettiler. Evrenin ideal yapısına ilişkin kozmolojik inançlarının ve felsefi çerçevelerinin sistematik çalışmasına ve belgelenmesine başladılar ve aynı zamanda içsel bir mantıksal tutarlılığı gezegensel tahmin modellerine entegre ettiler. Bu gelişme hem astronomide hem de bilim felsefesinde önemli bir ilerleme oluşturmuş ve bazı çağdaş akademisyenlerin bunu bilimsel bir devrim olarak nitelendirmesine yol açmıştır. Daha sonra bu astronomik metodoloji Yunan ve Helenistik astrolojide benimsendi ve geliştirildi. Antik Yunan ve Latin metinleri, astronomi ve diğer kehanet uygulamalarında uzmanlaşmış bu filozof-rahiplerden genellikle Keldani olarak söz eder. Babil astronomisi, modern astrolojinin kurulmasında ve 2. yüzyıl Helenistik Döneminde Yunan-Roma imparatorluğu boyunca yayılmasını kolaylaştırmada etkili oldu. Altmışlık sistemi kullanan Babilliler, 360 derecelik gök küresini 30 derecelik parçalara bölerek gezegen geçişlerini izlediler ve böylece ekliptik boyunca yer alan yıldızlara 12 burç atadılar.
Bugün Babil astronomisine ilişkin yalnızca parçalanmış kanıtlar varlığını sürdürüyor ve esas olarak astronomik günlükler, efemeridler ve prosedür metinleri içeren eski kil tabletlerden oluşuyor. Sonuç olarak, Babil gezegen teorisine ilişkin mevcut anlayış eksik kalıyor. Buna rağmen, elimizde bulunan parçalar, Babil astronomisinin "astronomik olayların incelikli bir matematiksel tanımını vermeye yönelik ilk başarılı girişim"i temsil ettiğini ve "Helenistik dünyada, Hindistan'da, İslam'da ve Batı'da bilimsel astronominin sonraki tüm çeşitlerinin... belirleyici ve temel yollarla Babil astronomisine bağlı olduğunu" göstermektedir.
Eski Babil Döneminde Astronomi
Niniveh arkeolojik alanında, fildişi prizma olarak tanımlanan bir eser ortaya çıkarıldı. Başlangıçta oyun kurallarını belirlemek için varsayılan işlevi, daha sonra gök cisimlerinin ve takımyıldızlarının hareketlerini hesaplamak için kullanılan bir birim dönüştürücü olarak deşifre edildi.
Babil gökbilimcileri, gökyüzünün her biri belirli takımyıldızlarla ilişkilendirilen otuz derecelik sektörlere bölünmesine dayanan burç işaretleri geliştirdiler.
MUL.APIN özeti, heliacal'i tahmin etmeye yönelik metodolojilerin yanı sıra kapsamlı yıldız ve takımyıldız katalogları içerir. gezegenlerin doğuşları ve konumları ve su saatleri, güneş saati mili, gölge gözlemleri ve ara katmanlar gibi araçlar kullanılarak gün ışığı sürelerinin belirlenmesi için kullanılır. Dahası, Babil GU metni, yıldızları sapma daireleriyle hizalanmış 'diziler' halinde düzenler, böylece sağ yükselişlerin veya zamansal aralıkların ölçülmesini kolaylaştırır ve ayrıca belirli sağa yükseliş farklılıklarıyla sınırları belirlenen başucu yıldızlarını da içerir.
Gezegen Teorisi
Babil uygarlığı, gezegen hareketi hakkında tutarlı bir teori geliştiren ilk uygarlık olarak kabul edilmektedir. Mevcut en eski gezegen astronomi belgesi, Venüs gezegeninin hareketlerini detaylandıran ve muhtemelen MÖ 2. binyıldan kalma gözlem kayıtlarının MÖ 7. yüzyıldan kalma bir kopyası olan Ammisaduqa'nın Babil Venüs tabletidir. Babil astrologları ayrıca daha sonra Batı astrolojisine dönüşecek olanın temel ilkelerini de oluşturdular. MÖ 7. yüzyılda Yeni Asur döneminde yazılan Enuma anu enlil, alametleri ve bunların gezegen hareketleri de dahil olmak üzere çeşitli gök olaylarıyla olan ilişkilerini sıralıyor.
Kozmoloji
Mezopotamya ve Asur-Babil literatüründe, özellikle de Mezopotamya ve Babil mitolojisinde tasvir edilen kapsamlı dünya görüşlerinden farklı olarak, eski Babil astrologları ve gökbilimcilerinin sahip olduğu kozmoloji ve dünya görüşüne ilişkin sınırlı bilgi mevcuttur. Bu kıtlık öncelikle Babil gezegen teorisinin mevcut parçalı doğasına ve Babil astronomisi ve kozmolojisinin büyük ölçüde farklı arayışlarına atfedilebilir. Bununla birlikte, Babil edebi ve mitolojik metinlerinde kozmolojik düşüncenin unsurları fark edilebilir.
Kehanet Kehanetleri
Mezopotamya kozmolojisi genel olarak ilahi varlıkların gelecekteki olayları kehanetler yoluyla insanlığa ilettiğine inanıyordu. Bu tezahürler zaman zaman hayvan bağırsaklarını içeriyordu, ancak daha sıklıkla alametler astronomik ve astrolojik gözlemler yoluyla yorumlanıyordu. İnsan müdahalesinden bağımsız olan gezegensel alametlerin sonuç olarak daha büyük bir güce sahip olduğu kabul edildi. Bununla birlikte Mezopotamyalılar, bu kehanetlerin öngördüğü olayların değişmez olmadığına ve önlenebileceğine inanıyorlardı. Mezopotamya toplumu ile alametler arasındaki karmaşık ilişki, MÖ 2. binyılın başlarından kalma bir Babil metin külliyatı olan Omen Compendia'da kapsamlı bir şekilde belgelenmiştir. Bu özet, alametlerin önlenebilir olayları temsil ettiği yönündeki eski Mezopotamya inancını doğrulayan ana kaynak olarak hizmet ediyor. Ayrıca metin, kötü niyetli etkilere karşı koymak için tasarlanmış olan ve daha sonra Akkadlılar tarafından yaklaşık olarak "[kötülüğün] gevşemesi" anlamına gelen "namburbu" olarak benimsenen "nam-bur-bi" terimiyle bilinen Sümer ritüellerinin ayrıntılarını veriyor. Tanrı Ea geleneksel olarak bu alametlerin iletilmesiyle ilişkilendirilirdi. Çeşitli alamet türleri arasında tutulmalar en tehlikelisi olarak kabul edilirdi.
Enuma Anu Enlil, Babil gökbilimcileri tarafından kaydedilen çeşitli gök alametlerini aydınlatan çivi yazılı tabletlerden oluşan bir koleksiyondan oluşur. Güneş ve Ay da dahil olmak üzere önde gelen gök cisimlerine önemli bir kehanet gücü atfedildi. Ninova ve Babil'den yaklaşık olarak MÖ 2500 ile 670 yılları arasına tarihlenen tarihi kayıtlar, Mezopotamya'nın ay alametlerine ilişkin gözlemlerini belgelemektedir. Bu kayıtlarda, "Ay kaybolduğunda yeryüzüne bir felaket gelecektir. Ay beklenen rotasından saptığında tutulma meydana gelecektir." gibi beyanlar yer almaktadır.
Usturlaplar
Antik Mezopotamya usturlapları, aynı adı taşıyan daha sonraki navigasyon ve astronomi araçlarından farklı olarak, Eski Babil Krallığı'ndan gelen, astronomi bilgisini belgeleyen en eski çivi yazılı tabletlerden bazılarını temsil eder. Bu tabletler, her biri yılın belirli bir ayıyla ilişkilendirilen otuz altı yıldızı sıralıyor ve genellikle MÖ 1800 ile 1100 arasına tarihleniyor. Tam bir orijinal metin bulunamamış olsa da, Theophilus Pinches'in British Museum'da saklanan parçalardan titizlikle bir araya getirilen modern bir derlemesi, Babil astronomisi uzmanları tarafından büyük saygı görüyor. Usturlaplarla ilgili diğer önemli metinler arasında Brüksel ve Berlin derlemeleri yer almaktadır. Bu derlemeler Pinches antolojisine benzer bilgiler sunuyor ancak aynı zamanda farklı farklılıklar da sergiliyor.
Usturlabları oluşturan otuz altı yıldızın, üç farklı Mezopotamya şehir devletinin astronomik geleneklerinden kaynaklandığı düşünülüyor: Elam, Akkad ve Amurru. Bu şehir devletleri tarafından gözlemlenen ve potansiyel olarak haritalanan yıldız konfigürasyonları, usturlaplarda belgelenenlerle tam olarak örtüşmektedir. Her bölgede on iki yıldızdan oluşan ayrı bir küme bulunur ve bu üç bölgesel kümenin birleşimi, usturlaplarda bulunan otuz altı yıldızı verir. Ayrıca her bölgeye ilişkin on iki yıldız, yılın on iki ayıyla aynı hizadadır. Bu iddia iki çivi yazılı metinle destekleniyor: "K 250" ve "K 8067" olarak adlandırılan kapsamlı yıldız listeleri. Her iki tablete de Weidner tarafından çeviri ve transkripsiyon uygulandı. Hammurabi'nin hükümdarlığı sırasında bu üç farklı astronomi geleneği sentezlendi. Bu entegrasyon astronomide daha sistematik ve bilimsel bir metodolojiyi teşvik etti ve aynı zamanda orijinal üçlü geleneklere olan güveni de azalttı. Astronomik uygulamalarda artan bilimsel titizlik, bu bölgesel geleneklerin, MUL.APIN'de ayrıntıları verilen ayrıntılı bir astronomi sistemi olan Ea, Anu ve Enlil'in yıldız yollarına göre düzenlenmesiyle daha da kanıtlanmaktadır.
MUL.APIN
MUL.APIN, gök cisimlerinin hareketleri ve gün dönümü ve tutulma gözlemleri de dahil olmak üzere Babil astronomisinin çeşitli yönlerini titizlikle kaydeden iki tabletlik çivi yazılı bir özet (Tablet 1 ve Tablet 2) oluşturur. Her tablet ayrıca Listeler adı verilen daha küçük tematik bölümlere ayrılmıştır. Kompozisyon dönemi genel olarak usturlapların ve Enuma Anu Enlil'inkiyle uyumludur; bu, ortak tematik unsurlar, matematiksel metodolojiler ve kayıtlı fenomenlerle desteklenen bir uyumdur.
Tablo 1, usturlap B'de sunulan bilgilerle önemli paralellikler sergileyen veriler içerir. Tablet 1 ile usturlap B arasındaki bu benzerlikler, ilgili yazarların içeriklerinin en azından bir kısmı için ortak bir kaynaktan yararlandıklarını göstermektedir. Bu tablette, üç ana Babil yıldız grubunun (Ea, Anu ve Enlil) belirlenmiş yolları içindeki altmış takımyıldıza karşılık gelen altı farklı yıldız listesi bulunmaktadır. Özellikle Tablet 1'de, usturlap B'de bulunmayan Anu ve Enlil'in yollarına ilişkin ek ayrıntılar da yer alıyor.
Takvim, matematik ve astronomi ilişkisi
Güneş, Ay ve diğer gök cisimlerinin gözlemlenmesi Mezopotamya kültürünün evrimini derinden etkiledi. Astronomik gözlemler bu toplumlarda takvimin ve ileri matematiksel sistemlerin geliştirilmesini kolaylaştırdı. Küresel ve hatta bölgesel olarak en eski uygarlık olmasa da (Kuzey Afrika'daki Mısırlıların kendi takvimleri vardı), Babilliler de bir takvim tasarladılar. Mısır takvimi güneş merkezliydi, Babil takvimi ise ay merkezliydi. Bazı tarihçiler, Mısırlılar tarafından geliştirilmesinin ardından Babil'in ilkel bir artık yılı benimsemesiyle kanıtlanan olası bir senkretizmi öne sürüyorlar. Bu eski Babil uygulaması, çağdaş artık yıl sistemlerinden önemli ölçüde farklıdır. Mekanizması, takvimi yeniden kalibre etmek ve tarım döngülerine daha yakın bir şekilde hizalamak için on üçüncü ayın eklenmesini içeriyordu.
Babil rahipleri, öncelikle gök cisimlerinin hareketlerine ilişkin hesaplamaları hassaslaştırmak için matematiksel ilerlemelere öncülük etti. Bunlar arasında Naburimannu, kaydedilen en eski Babil gökbilimcisidir. Kendini ay tanrısına adamış bir rahip olarak hizmet ederek, diğer karmaşık matematiksel hesaplamaların yanı sıra karmaşık ay ve tutulma hesaplama tablolarını derlemesiyle tanınır. On yedi veya on sekiz ayrı bölümden oluşan bu hesaplama tabloları, gezegenlerin ve Ay'ın yörünge hızlarını titizlikle kaydediyordu. Seleukos hanedanlığı dönemindeki sonraki gökbilimciler daha sonra onun katkılarına atıfta bulundular.
Aurora
Tsukuba Üniversitesi'ndeki bilim adamlarından oluşan bir ekip, Asur çivi yazısı tabletlerini analiz ederek, muhtemelen MÖ 680 ile 650 yılları arasındaki jeomanyetik fırtınalar tarafından tetiklenen, aurora olaylarını temsil etme potansiyeli taşıyan anormal kırmızı gökyüzü tanımlarını belirledi.
Neo-Babil astronomisi
Yeni Babil astronomisi, Mezopotamya uygarlığının Yeni Babil, Ahameniş, Seleukos ve Part dönemleri boyunca Keldani gökbilimciler tarafından geliştirilen astronomi uygulamalarını kapsar. Babil astronomi günlüklerindeki titiz belgeleme, ay tutulmaları için yinelenen 18 yıllık Saros döngüsünün tanımlanmasını kolaylaştırdı.
Aritmetik ve geometrik yöntemler
Babil gezegen teorisiyle ilgili mevcut materyalin azlığına rağmen, Keldani gökbilimciler teorik çerçevelerden ziyade öncelikli olarak efemeridlere odaklandılar. Daha önceleri, hayatta kalan Babil öngörülü gezegen modellerinin ağırlıklı olarak ampirik ve aritmetik olduğu ve genellikle daha sonraki Helenistik modellerin karakteristik geometrik, kozmolojik veya spekülatif felsefi öğelerinden yoksun olduğu yaygın bir şekilde varsayılmıştı. Yine de Babilli gökbilimciler erken dönem kozmosun temel doğasına ilişkin felsefi araştırmalarla meşgul oldular. Babil prosedür metinleri, dikkate değer astronomik olayların zamanlamasını ve konumunu hesaplamak için aritmetik yöntemleri detaylandırır ve efemeridler kullanır. Bununla birlikte, British Museum'da bulunan ve MÖ 350 ile 50 yılları arasına tarihlenen, daha önce kataloglanmamış çivi yazısı tabletleri üzerinde yapılan son incelemeler, Babilli gökbilimcilerin ara sıra geometrik teknikler kullandıklarını ortaya koyuyor. Bu yöntemler, özellikle Jüpiter'in hareketinin soyut bir matematiksel çerçeve içinde tanımlanması açısından Oxford Hesaplayıcıları tarafından geliştirilen yöntemlerin habercisiydi.
Ara sıra gerçekleşen bağlantılar dışında, Babil astronomisi, Babil kozmolojisinden özerkliğini büyük ölçüde korudu. Yunan gökbilimciler "tekdüze hareketle dönen daire veya küreler lehine gözle görülür bir önyargı" sergilerken, Babil gökbilimcileri bu özel eğilimi paylaşmıyorlardı.
Bu dönemin Keldani gökbilimcileri, çok sayıda kesin astronomik gözlemin yanı sıra tutulma ve Saros döngülerinin tanımlanması da dahil olmak üzere önemli katkılarda bulundular. Örneğin, altta yatan neden onlar tarafından bilinmese de, Güneş'in ekliptik boyunca düzgün olmayan hareketine dikkat çektiler. Modern anlayış, bu olguyu, Dünya'nın Güneş etrafındaki eliptik yörüngesine bağlar; burada hızı günberi noktasında (Güneş'e en yakın nokta) artar ve afelion noktasında (en uzak nokta) azalır.
Güneş merkezli astronomi
Keldani gökbilimcilere atfedilen mevcut tek gezegen modeli, Samoslu Yunan Aristarkus tarafından önerilen güneş merkezli modeli destekleyen Helenistik Seleucia'lı Seleucus'tur (MÖ 190 doğumlu). Seleucus ile ilgili bilgiler Plutarch, Aetius, Strabon ve Muhammad ibn Zakariya al-Razi'nin yazılarından elde edilmiştir. Yunan coğrafyacı Strabo, Seleucus'u Kidenas (Kidinnu), Naburianos (Naburimannu) ve Sudines'in yanı sıra Dicle kıyısındaki Helenistik Seleukeia'dan gelen son derece etkili dört gökbilimciden biri olarak tanımladı. Orijinal eserleri Akkad dilinde yazılmış ve daha sonra Yunancaya çevrilmiş olsa da Seleucus, Aristarchus'un Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönerken aynı anda Güneş'in etrafında döndüğünü öne süren güneş merkezli gezegen hareketi teorisini savunduğu bilinen tek kişi olarak öne çıktı. Plutarch ayrıca, Seleucus'un güneş merkezli sistem için rasyonel bir kanıt sağladığını öne sürüyor, ancak kullandığı spesifik argümanlar bilinmiyor.
Lucio Russo, Seleucus'un argümanlarının muhtemelen gelgit olaylarıyla ilgili olduğunu öne sürüyor. Seleucus, gelgitlere Ay'ın yerçekimi etkisinin neden olduğunu doğru bir şekilde öne sürdü, ancak hatalı bir şekilde Dünya atmosferinin bu etkileşime aracılık ettiğine inanıyordu. Farklı küresel bölgelerde gelgit zamanlaması ve büyüklüğündeki değişiklikleri gözlemledi. Strabo (1.1.9), gelgitlerin ayın çekiminden kaynaklandığını ve yüksekliklerinin Ay'ın Güneş ile hizalanmasına bağlı olduğunu ifade eden ilk kişi olarak Seleucus'u kredilendirir.
Bartel Leendert van der Waerden, Seleucus'un geometrik bir model için sabitler oluşturarak ve bu modele dayalı olarak gezegen konumları için hesaplamalı yöntemler geliştirerek güneş merkezli teoriyi doğrulamış olabileceğini öne sürer. Hipparchus'la çağdaşlığı göz önüne alındığında, o dönemde yaygın olan trigonometrik teknikleri kullanmış olması akla yatkındır.
Seleucus'un orijinal incelemelerinden hiçbiri veya bunların Yunanca çevirileri mevcut olmasa da, eserinin tek bir parçası yalnızca Arapça çeviri yoluyla korunmuştur. Bu parçaya daha sonra İranlı filozof Muhammed ibn Zekeriya el-Razi (865-925) tarafından atıfta bulunulmuştur.
Helenistik Astronomi Üzerinde Babil Etkisi
Matematikçileri, astronomları ve coğrafyacıları kapsayan antik Yunan ve Helenistik yazarların eserlerinin önemli bir kısmı günümüze kadar gelmiştir veya onların katkılarına ve fikirlerine daha sonraki referanslar yoluyla ulaşılabilir. Buna karşılık, daha önceki eski Yakın Doğu uygarlıklarının, özellikle de Babil'in bu disiplinlerde kaydettiği ilerlemeler, uzun bir süre boyunca büyük ölçüde kabul edilmedi. 19. yüzyılda önemli arkeolojik alanların kazısı, kil tabletler üzerinde bazıları astronomik konularla ilgili olan çok sayıda çivi yazısı metninin keşfedilmesine yol açtı. Tanımlanan bu astronomik tabletlerin çoğunluğu Abraham Sachs tarafından belgelendi ve daha sonra Otto Neugebauer tarafından Astronomical Cuneiform Texts (ACT)'de yayınlandı. Herodot, Yunanlıların güneş saati mili ve günün on iki saatlik iki dilime bölünmesi gibi astronomi kavramlarını Babillilerden aldıklarını kaydeder. Dahası, diğer tarihsel kayıtlar, bir yılın günlerini belirtmek için 365-366 delikli taşlardan oluşan Yunan pardegmalarının da Babil uygulamalarından kaynaklandığını göstermektedir.
Hipparchus ve Ptolemy Üzerindeki Etkisi
1900 yılında Franz Xaver Kugler, Ptolemy'nin Almagest IV.2'de Hipparchus'un "Keldaniler" ve kendisi tarafından yürütülen tutulma gözlemlerinin karşılaştırmalı bir analizi yoluyla "daha da eski gökbilimcilerden" edindiği hassas ay dönemi değerlerini öne sürdüğünü tespit etti. Bununla birlikte Kugler'in araştırması, Ptolemy'nin Hipparchus'a atfettiği dönemlerin Babil efemeridlerinde, özellikle de artık "Sistem B" (bazen Kidinnu'ya atfedilen) olarak adlandırılan metin külliyatında zaten mevcut olduğunu ortaya çıkardı. Görünüşe göre Hipparchus, sonraki gözlemleriyle Keldanilerden öğrendiği dönemlerin doğruluğunu yalnızca doğruladı. Yunanların bu özel Babil teorisine dair süregelen anlayışı, kil tabletler üzerine çivi yazısı yerine papirüs üzerine Yunanca yazılmış olsa da, aynı "Sistem B"yi kullanan tek bir sütundaki ay hesaplamalarının 32 satırını içeren 2. yüzyıldan kalma bir papirüs ile doğrulanmaktadır.
İletim Araçları
Tarihsel araştırmalar, Atina'nın 5. yüzyılın sonlarında Babil astronomisinden, uygulayıcılarından veya kavramsal çerçevelerinden ve metodolojilerinden haberdar olabileceğini gösteriyor. Bu farkındalık, Xenophon'un, Sokrates'in öğrencilerine gecenin zamanını yıldız konumlarından tespit edebilecek ölçüde astronomik bilgiyi takip etmelerini tavsiye ettiğini belgeleyen Xenophon'un açıklamalarından anlaşılmaktadır. Zodyak işaretlerini kullanarak gece saatini belirleme kapasitesine Aratus'un şiirsel eserlerinde de değinilmektedir.
Babil astrolojisi
- Babil astrolojisi
- Babil takvimi
- Babil matematiği
- Babil yıldız katalogları
- Mısır astronomisi
- Astronomi tarihi (Mezopotamya bölümü)
- Maya astronomisi
- MUL.APIN
- Ülker
- Ammisaduqa'nın Venüs tableti
Referanslar
Alıntılar
Kaynaklar
- Aaboe, Asger (1958). "Babil Gezegen Teorileri Üzerine". Kentaurus. 5 (3–4): 209–277. doi:10.1111/j.1600-0498.1958.tb00499.x.Aaboe, Asger (1974). "Antik Çağda Bilimsel Astronomi". Londra Kraliyet Cemiyeti'nin Felsefi İşlemleri. Seri A, Matematik ve Fizik Bilimleri. 276 (1257): 21–42. Bibcode:1974RSPTA.276...21A. doi:10.1098/rsta.1974.0007.JSTOR 74272.Aaboe, Asger (2001). Astronomi Erken Tarihinden Bölümler. Springer. doi:10.1007/978-1-4613-0109-7. ISBN 978-0-387-95136-2.Aaboe, A.; Britton, J.P.; Henderson, J.A.; Neugebauer, O.; Sachs, A.J. (1991). "Saros Döngüsü Tarihleri ve İlgili Babil Astronomik Metinleri". Amerikan Felsefe Topluluğunun İşlemleri. 81 (6): 1–75. doi:10.2307/1006543.JSTOR 1006543.Brown, David (2000). Mezopotamya Gezegen Astronomi-Astrolojisi. Brill. ISBN 978-90-04-45332-6.Evans, James (1998).Antik Astronomi Tarihi ve Uygulaması.Oxford University Press.Friberg, Jöran (2019). "Mezopotamya matematik metinlerinde üç bin yıllık altmışlık sayılar". Tam Bilimler Tarihi Arşivi. 73 (2): 183–216. doi:10.1007/s00407-019-00221-3.Hayakawa, Hisashi; Mitsuma, Yasuyuki; Ebihara, Yusuke; Miyake, Fusa (2019). "Asur Astrolojik Raporlarında Auroral Gözlemlerin En Eski Adayları: MÖ 660 civarında Güneş Aktivitesine İlişkin Bilgiler". Astrofizik Dergisi Mektupları. 884 (1): L18. arXiv:1909.05498. Bibcode:2019ApJ...884L..18H. doi:10.3847/2041-8213/ab42e4.Hetherington, Norris S. (1993). Kozmoloji : tarihsel, edebi, felsefi, dini ve bilimsel bakış açıları. CRC Press.Holden, James H. (2006). Burç Astrolojisinin Tarihi. Amerika Astr Federasyonu.Hunger, Hermann; Pingree, David (1999). Mezopotamya'da Astral Bilimler. Brill. ISBN 978-90-04-29413-4.Koch, Ulla Susanne (1995).Mezopotamya Astrolojisi: Babil ve Asur Gök Kehanetine Giriş. Museum Tusculanum Press.Lambert, W.G. (1987). "İnceleme: Babil Astrolojik Kehanetleri ve Yıldızları". Amerikan Doğu Topluluğu Dergisi. 107 (1): 93–96. doi:10.2307/602955.JSTOR 602955.Leverington, David (2003). Babil'den Voyager'a ve Ötesine: Gezegensel Astronomi Tarihi. Cambridge Üniversitesi Yayınları. Bibcode:2003bvb..book.....L.Neugebauer, O. (1948). "Eski Astronomi Sorunları ve Yöntemlerinin Tarihi". Yakın Doğu Araştırmaları Dergisi. §56§ (1): 1–38. doi:10.1086/370729.Olmstead, A.T. (1938). "Babil Astronomisi: Tarihsel Taslak". Amerikan Sami Dilleri ve Edebiyatları Dergisi. 55 (2): 113–129. doi:10.1086/amerjsemilanglit.55.2.3088090.Ossendrijver, Mathieu (2016). "Eski Babil gökbilimcileri Jüpiter'in konumunu zaman-hız grafiği altındaki alandan hesapladılar". Bilim. 351 (6272): 482–484. Bibcode:2016Sci...351..482O doi:10.1126/science.aad8085.PMID 26823423.Pingree, David (1992). "Helenofili ve Bilim Tarihi". Isis. 83 (4): 554–563. Bibcode:1992Isis...83..554P. doi:10.1086/356288.Pingree, David (1998). "Astronomi ve Göksel Kehanetlerdeki Miraslar." Dalley'de, Stephanie (ed.), Mezopotamya'nın Mirası. Oxford University Press, s. 125–137.Rochberg, Francesca (2002). "Bilim Tarih Yazımında Babil Astronomisinin Değerlendirilmesi." Bilim Tarihi ve Felsefesi Çalışmaları Bölüm A, 33 (4): 661–684. Bibcode:2002SHPSA..33..661R. doi:10.1016/S0039-3681(02)00022-5.Rochberg, Francesca (2004). Göksel Yazı: Mezopotamya Kültüründe Kehanet, Horoskopi ve Astronomi. Cambridge Üniversitesi Yayınları. doi:10.1017/CBO9780511617409. ISBN 978-0-521-83010-2.Rochberg-Halton, F. (1983). "Erken Babil Astronomisinde Yıldız Uzaklıkları: Hilprecht Metnine Yeni Bir Perspektif (HS 229)." Journal of Near Eastern Studies, 43 (3): 209–217. doi:10.1086/373020.JSTOR 545074.Sarton, George (1955). "M.Ö. Son Üç Yüzyılın Keldani Astronomisi." Amerikan Doğu Topluluğu Dergisi, 55 (3): 166–173. doi:10.2307/595168. JSTOR 595168.Steele, John (2019). "Babil Astronomisini Açıklamak." Isis, 110 (2): 292–295. doi:10.1086/703532.Van der Waerden, B.L. (1949). "Babil Astronomi. II. Otuz Altı Yıldız." Yakın Doğu Çalışmaları Dergisi, 8 (1): 6–26. doi:10.1086/370901.Van der Waerden, B.L. (1951). "Babil Astronomisi. III. En Eski Astronomik Hesaplamalar." Yakın Doğu Araştırmaları Dergisi, 10 (1): 20–34. doi:10.1086/371009.Van der Waerden, B.L. (1987). "Babil Astronomi. III. En Eski Astronomik Hesaplamalar." New York Bilim Akademisi Yıllıkları, 500 (1): 525–545.doi:10.1111/j.1749-6632.1987.tb37224.x.Watson, Rita; Horowitz, Wayne (2011). Yunanlılardan Önce Bilim Yazmak: Babil Astronomik İncelemesi MUL.APIN'in Doğal Analizi. Leiden: Brill Academic Pub. ISBN 978-90-04-20230-6.Jones, Alexander. "Babil Yöntemlerinin Yunan Sayısal Astronomisine Uyarlanması." Isis, 82 (1991): 441-453. Michael Shank (ed.), The Scientific Enterprise in Antiquity and the Middle Ages'de yeniden basılmıştır. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları, 2000. ISBN 0-226-74951-7
- Jones, Alexander. "Babil Yöntemlerinin Yunan Sayısal Astronomisine Uyarlanması." Isis, 82(1991): 441-453; Michael Shank'ta yeniden basılmıştır, ed. Antik Çağ ve Orta Çağ'da Bilimsel Girişim. Chicago: Üniv. of Chicago Pr., 2000. ISBN 0-226-74951-7
- Neugebauer, Otto. Astronomik Çivi Yazılı Metinler. 3 cilt. Londra: 1956; 2. baskı, New York: Springer, 1983. (Genellikle ACT olarak kısaltılır).
- Toomer, G. J. "Hipparchus ve Babil Astronomi." Erle Leichty'de Maria deJ. Ellis ve Pamela Gerardi (ed.), Bilimsel Bir Hümanist: Abraham Sachs'ın Anısına Çalışmalar, s. 353–362. Philadelphia: Samuel Noah Kramer Fund'ın Ara Sıra Yayınları 9, 1988.