Dante Alighieri

دانته آلیگیری (ایتالیایی: [ˈdantealiˈɡjɛːri]؛ به احتمال زیاد تعمید داده شده Durante di Alighiero degli Alighieri.‰>
معمولا; title="it-Latn-fonipa". 1265 – 14 سپتامبر 1321)، که به طور گسترده با تک نام دانته شناخته می شود، شاعر، نویسنده و فیلسوف برجسته ایتالیایی بود. اثر مهم او، کمدی الهی، که در ابتدا با عنوان Comedìa (ایتالیایی مدرن: Commediaدیوینا اثر جیووانی بوکاچیو، به‌عنوان شعر مهم قرون وسطی و دستاورد ادبی برجسته در زبان ایتالیایی، شهرت گسترده‌ای دارد.

در دورانی که لاتین زبان اصلی برای آهنگ‌های آکادمیک و ادبی باقی ماند و شاعران ایتالیایی متعددی از سنت‌های فرانسوی یا پرووانسی تأثیر گرفتند، دانته با سرودن به زبان محلی، به‌ویژه گویش بومی توسکانی خود، از این هنجارها فاصله گرفت. رساله او، De vulgari eloquentia (درباره فصاحت در زبان عامیانه)، به عنوان یک حمایت علمی اولیه برای استفاده از زبان بومی است. استفاده از گویش فلورانسی بومی او در آثاری مانند زندگی جدید (1295) و کمدی الهی در استانداردسازی زبان ایتالیایی مدرن مؤثر بود. مشارکت های ادبی او سابقه قابل توجهی را ایجاد کرد که متعاقباً توسط نویسندگان بانفوذ ایتالیایی از جمله پترارک و بوکاچیو پذیرفته شد.

دانته نقش محوری در شکل دادن به ادبیات ایتالیا داشت و به عنوان یکی از شاعران ملی ایتالیا و یک شخصیت برجسته ادبی در جهان غرب شناخته می شود. تصویرهای واضح او از جهنم، برزخ و بهشت ​​به عنوان منبعی عمیق از الهام بخشی برای مجموعه وسیعی از هنر و ادبیات غربی بود. تأثیر او بر بسیاری از نویسندگان انگلیسی، از جمله جفری چاسر، جان میلتون، و آلفرد تنیسون گسترش یافت. علاوه بر این، او را به عنوان پیشگام در طرح قافیه سه خطی درهم تنیده یا terza rima می دانند. او که اغلب به عنوان "پدر" زبان ایتالیایی مورد ستایش قرار می گیرد، در ایتالیا اغلب به عنوان il Sommo Poeta ("شاعر عالی") یاد می شود. دانته همراه با پترارک و بوکاچیو بخشی از tre corone ("سه تاج") ادبیات ایتالیا را تشکیل می دهد.

زندگی اولیه

دانته آلیگیری در فلورانس به دنیا آمد. با این حال، تاریخ دقیق تولد او تایید نشده است، اگرچه به طور کلی تخمین زده می شود که حدود مه 1265 باشد. دوزخ، بخش ابتدایی این اثر، با خط "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("میان راه در سفر زندگی ما") شروع می شود. این نشان می دهد که دانته تقریباً 35 ساله بوده است، با توجه به اینکه میانگین طول عمر کتاب مقدس (مزمور 89:10، Vulgate) 70 سال است. از آنجایی که سفر تمثیلی او به جهان پایین در سال 1300 اتفاق می‌افتد، به احتمال زیاد سال تولد او در حدود سال 1265 است. علاوه بر این، آیات خاصی در بخش بهشت کمدی الهی نشان می‌دهد که او در زیر علامت نجومی جوزا به دنیا آمده است: خروجی ها، خرمنگاهی که ما را بسیار وحشی می کند» (XXII  151–154). در طول سال 1265 خورشید بر اساس تقویم ژولیانی تقریباً بین 11 می تا 11 ژوئن، صورت فلکی جوزا را اشغال کرد.

دانته اظهار داشت که نسب خانواده اش به رومیان باستان باز می گردد (دوزخ، XV، 76). با این حال، اولین اجدادی که او به آن اشاره کرد، پدربزرگش، کاچیاگویدا دگلی السی (Paradiso، پانزدهم، 135) بود که تولد او زودتر از 1100 تخمین زده می شود. بلا قبل از اینکه دانته به سن ده سالگی برسد از دنیا رفت. آلیگیرو متعاقباً با لاپا دی کیاریسیمو سیالوفی ازدواج کرد. در حالی که قانونی بودن این ازدواج به دلیل محدودیت های اجتماعی بر روی بیوه ها در آن زمان مبهم است، لاپا مطمئناً برای او دو فرزند به دنیا آورد: برادر ناتنی دانته، فرانچسکو و خواهر ناتنی تانا (گاتانا).

در دوران دانته، اکثریت ایالت-شهرهای شمالی ایتالیا به دو جناح سیاسی اصلی تقسیم می‌شدند: گوئلف‌ها که از حکومت پاپ دفاع می‌کردند و گیبلین‌ها که از امپراتوری مقدس روم حمایت می‌کردند. خانواده دانته وفاداری خود را به جناح گوئلف حفظ کردند. پس از نبرد مونتاپرتی در سال 1260، گیبلین ها کنترل فلورانس را به دست آوردند که منجر به اخراج تعداد زیادی از گوئلف ها شد. با وجود وابستگی به گوئلف، خانواده دانته هیچ اقدام تنبیهی پس از نبرد را تجربه نکردند، که احتمالاً به شهرت محدود آلیگیرو نسبت داده می شود. گوئلف‌ها متعاقباً در سال 1266 در نبرد بنونتو با گیبلین‌ها درگیر شدند و با موفقیت فلورانس را پس گرفتند.

طبق گزارش‌ها، دانته آلیگری اولین بار در سن نه سالگی، زمانی که هشت ساله بود، با بئاتریس پورتیناری، دختر فولکو پورتیناری، مواجه شد. او ادعا کرد که با وجود اینکه هرگز با او صحبت نکرده است، عشق در نگاه اول را برای او تجربه کرده است. با این حال، در دوازده سالگی، دانته با جما دی مانتو دوناتی، یکی از اعضای خانواده بانفوذ دوناتی و دختر مانتو دوناتی، نامزد شد. چنین ترتیبات اولیه ازدواج برای کودکان مرسوم بود و معمولاً شامل یک مراسم رسمی و قراردادهای محضری می شد. پس از هجده سالگی، ظاهراً دانته بارها دوباره با بئاتریس ملاقات می‌کرد و در خیابان‌های فلورانس با او درود می‌فرستاد، اگرچه هرگز با او آشنا نشد.

پس از ازدواج با جما، دانته خواستار ملاقات‌های بیشتری با بئاتریس شد. او غزل های متعددی را که به بئاتریس تقدیم شده بود ساخت، با این حال جما به وضوح در آثار شعری او غایب بود. او در کمدی الهی خود، به سایر اعضای خانواده دوناتی، به ویژه فورس و پیکاردا اشاره می کند. تاریخ دقیق ازدواج او هنوز تایید نشده است. با این حال، مشخص شده است که او قبل از تبعید در سال 1301، سه فرزند از جما داشت: پیترو، جاکوپو و آنتونیا.

دانته به عنوان عضوی از سواره نظام گوئلف در نبرد کامپالدینو در 11 ژوئن 1289 شرکت کرد. این پیروزی منجر به اصلاحات قابل توجهی در قانون اساسی فلورانس شد. مشارکت در امور عمومی عضویت در یکی از اصناف تجاری یا صنعتگران متعدد فلورانس را ضروری می کرد. در نتیجه، دانته به انجمن پزشکان و داروسازان پیوست. سوابق گهگاه حاکی از مشارکت او در شوراهای جمهوری است، جایی که او برای سخنرانی یا رای دادن مورد توجه قرار گرفت. با این حال، دقایق متعددی از جلساتی که بین سال‌های 1298 تا 1300 برگزار شده است، دیگر موجود نیست و دامنه مشارکت او را نامشخص می‌سازد.

آموزش و شعر

جزئیات مربوط به تحصیلات رسمی دانته کمیاب است. فرض بر این است که او در خانه یا در مدرسه ای وابسته به کلیسا یا صومعه فلورانسی آموزش دریافت کرده است. شناخته شده است که او شعر توسکانی را مطالعه کرده و آثار شاعر بولونیایی گیدو گوینیزلی را بسیار ارج می نهد، حتی در Purgatorio XXVI از او به عنوان "پدر" خود یاد می کند. این دوره مصادف بود با شناخت رو به رشد مکتب سیسیلی در توسکانی (Scuola poetica Siciliana)، یک جنبش فرهنگی برجسته که از سیسیل سرچشمه می گیرد. علاوه بر این، مطالعات او شامل اشعار تروبادور پرووانسی بود که نمونه هایی از آن را چهره هایی مانند آرنات دانیل، و نویسندگان لاتین دوران باستان کلاسیک، به ویژه سیسرو، اووید، و به ویژه ویرژیل نشان دادند.

رابطه دانته با بئاتریس نمونه ای از عشق درباری بود، مفهومی که در شعر فرانسه و پرووانسال در طول قرن های قبل تکامل یافته بود. در حالی که تجربه او از این شکل از عشق متعارف بود، بیان او از آن متمایز بود. این محبت عمیق دانته را برانگیخت تا تأثیر قابل توجهی بر dolce stil nuovo ("سبک جدید شیرین")، اصطلاحی که او ابداع کرد، و با دیگر چهره های ادبی معاصر در بررسی ابعاد ناشناخته عشق همکاری کند. ارادت او به بئاتریس، شبیه به بیان متمایز پترارک برای لورا، در کنار اعتقادات سیاسی او به انگیزه اصلی تلاش های شاعرانه و وجود او تبدیل شد. در اشعار متعدد، بئاتریس به عنوان یک شخصیت نیمه الهی به تصویر کشیده شده است که دائماً بر او نظارت می کند و گهگاه با شدت، راهنمایی معنوی ارائه می دهد. پس از مرگ بئاتریس در سال 1290، دانته در ادبیات لاتین آرامش یافت. کار او، Convivio، مشارکت او با De consolatione philosophiae بوئتیوس و De Amicita سیسرو را مستند می کند.

متعاقباً، او مطالعات فلسفی را در مؤسسات مذهبی، از جمله مدرسه دومینیکن در سانتا ماریا نوولا، دنبال کرد. او درگیر بحث‌های الهیاتی، اعم از عمومی و خصوصی، بود که در فلورانس توسط دو فرقه متفکر اصلی انجام می‌شد: فرانسیسکن‌ها که آموزه‌های عارفان و سنت بوناونتورا را توضیح می‌دادند، و دومینیکن‌ها که نظریه‌های سنت توماس آکویناس را توضیح می‌دادند.

تقریباً در سن هجده سالگی، دانته با گیدو کاوالکانتی، لاپو جیانی، سینو دا پیستویا و اندکی پس از آن با برونتو لاتینی مواجه شد. در مجموع، این افراد به عنوان چهره های کلیدی dolce stil nuovo ظاهر شدند. برونتو متعاقباً در کمدی الهی (دوزخ، XV، 28) به دلیل تأثیر تربیتی خود بر دانته، به رسمیت شناخته شد، همانطور که در این سطرها بیان شده است: "و نه کمتر در این زمینه صحبت می کنم، من با سر برونتو می روم، و می پرسم شناخته شده ترین و برجسته ترین یاران او چه کسانی هستند". تقریباً پنجاه تفسیر شعری دانته، معروف به ریم (قافیه) موجود است، با آثار دیگری که در تصنیفات بعدی او گنجانده شده است، Vita Nuova و Convivio. مطالعات بیشتر، در مورد نقاشی و موسیقی، مستند شده یا از Vita Nuova یا کمدی استنباط شده است.

فلورانس و سیاست

مانند بسیاری از معاصران فلورانسی خود، دانته عمیقاً درگیر درگیری گوئلف-گیبلین بود. او در 11 ژوئن 1289 در نبرد کامپالدینو شرکت کرد و در کنار گوئلف‌های فلورانسی علیه گیبلین‌های آرتزو جنگید. در طول این نامزدی، او به عنوان feditore خدمت کرد و حمله اولیه را رهبری کرد. دانته برای پیشبرد آرزوهای سیاسی خود، در حدود سال 1295 وارد انجمن صنفی پزشکان و داروسازان شد. عضویت او احتمالاً تحت تأثیر ارتباط تاریخی بین فلسفه و پزشکی قرار داشت، اگرچه این واقعیت که داروخانه ها اغلب به عنوان کتابفروش عمل می کردند نیز ممکن است یکی از عوامل مؤثر باشد. این وابستگی صنفی او را قادر ساخت تا مناصب دولتی را در فلورانس به عهده بگیرد. در طی چندین سال، او سمت‌های سیاسی مختلفی را در شهری که با بی‌ثباتی سیاسی قابل توجه مشخص می‌شود، اشغال کرد.

پس از شکست گیبلین‌ها، جناح گوئلف به دو گروه متمایز تقسیم شد: گوئل‌های سفید (گوئلفی بیانچی)، که حزب دانته به رهبری Vieri dei Cerphlan (TextalageIBlackianguel) و بلک‌گوئل lang="it">Guelfi Neri), led by Corso Donati. در ابتدا، این تقسیم بندی ریشه در وفاداری های خانوادگی داشت، اما به زودی به اختلاف نظرهای ایدئولوژیک در مورد نفوذ پاپ در حکومت فلورانس تبدیل شد. گوئلف های سیاه از اقتدار پاپ دفاع می کردند، در حالی که گوئلف های سفید به دنبال خودمختاری بیشتر از رم بودند. گوئلف های سفید در ابتدا کنترل را به دست گرفتند و متعاقباً گوئلف های سیاه را تبعید کردند. در نتیجه، پاپ بونیفاس هشتم طرحی برای اشغال نظامی فلورانس طراحی کرد. در سال 1301، چارلز والوا، برادر فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه، در فلورانس پیش بینی شد که توسط پاپ به عنوان صلح طلب توسکانی تعیین شد. با این حال، دولت فلورانس قبلاً با سفیران پاپ بدرفتاری کرده بود که نشان دهنده تمایل آن برای استقلال از مداخله پاپ بود. شورای شهر با مشکوک شدن به اینکه چارلز دستورات غیررسمی دیگری دریافت کرده است، هیئتی از جمله دانته را به رم اعزام کرد تا پاپ را از اعزام چارلز به فلورانس منصرف کند.

تبعید از فلورانس

پاپ بونیفاس فوراً سایر نمایندگان را برکنار کرد و از دانته درخواست کرد که به تنهایی در رم بماند. همزمان، در 1 نوامبر 1301، چارلز والوا همراه با گوئل‌های سیاه وارد فلورانس شد، که در شش روز بعد، بخش قابل توجهی از شهر را ویران کردند و دشمنان متعددی را از بین بردند. یک اداره جدید بلک گوئلف تأسیس شد و Cante dei Gabrielli da Gubbio به عنوان podestà شهر منصوب شد. در مارس 1302، دانته، که به عنوان یک گوئل سفید شناخته می شد، به دو سال تبعید محکوم شد و به پرداخت جریمه قابل توجهی محکوم شد، سرنوشتی که خانواده گراردینی در آن سهیم بودند. گوئل‌های سیاه دانته را در طول دو ماه تصدی او به عنوان بالاترین مقام شهر فلورانس در سال 1300 به فساد و ناهنجاری مالی متهم کردند. شاعر در سال 1302 در رم ماند، زیرا پاپ، یکی از حامیان گوئل‌های سیاه، ادامه حضور او در آنجا را "پیشنهاد" کرده بود. در نتیجه رژیم بلک گوئلف در فلورانس دانته را فراری اعلام کرد.

دانته از پرداخت جریمه امتناع کرد، تا حدی به دلیل محکومیت او به بی گناهی و تا حدودی به این دلیل که گوئلف های سیاه تمام دارایی های او را در فلورانس مصادره کرده بودند. او متعاقباً به تبعید ابدی محکوم شد. بازگشت به فلورانس بدون پرداخت جریمه منجر به اعدام با سوزاندن می شد. (در ژوئن 2008، تقریباً هفت قرن پس از درگذشت او، شورای شهر فلورانس به طور رسمی حکم دانته را لغو کرد.) در طول 1306-1307، دانته به عنوان مهمان Moroello Malaspina در منطقه Lunigiana اقامت داشت.

دانته در تلاش‌های متعدد گوئلف‌های سفید برای بازپس‌گیری اقتدار شرکت کرد، اما این تلاش‌ها در نهایت به دلیل خیانت شکست خورد. او که از برخورد دشمنانش تلخ شده بود، از درگیری های داخلی و ناکارآمدی متحدان سابق خود سرخورده شد و تصمیم گرفت مستقل عمل کند. او متعاقباً به ورونا سفر کرد و به عنوان مهمان بارتولومئو اول دلا اسکالا اقامت کرد و سپس به سرزانا در لیگوریا نقل مکان کرد. پس از آن، اعتقاد بر این است که او با زنی به نام جنتوکا در لوکا اقامت داشته است. طبق گزارشات، او آسایش او را در طول اقامتش تضمین کرد، مهربانی که او بعداً با سپاسگزاری در Purgatorio، Canto XXIV، خط 37 اذعان کرد. برخی گزارش‌های گمانه‌زنی نشان می‌دهند که او بین سال‌های 1308 و 1310 از پاریس دیدن کرده است، در حالی که منابع کمتر معتبر سفر به آکسفورد را پیشنهاد می‌کنند. این اظهارات، که در ابتدا در زندگینامه دانته جیوانی بوکاچیو چندین دهه پس از مرگ شاعر ارائه شد، به نظر می رسد که ناشی از تحسین خوانندگان از دانش و دانش گسترده او باشد. دانته که پس از تبعیدش از دغدغه‌های روزمره سیاست فلورانس رها شده بود، تمرکز خود را بر فلسفه و ادبیات تشدید کرد، پیشرفتی که در عمق فکری و دامنه موضوعی گسترده آثار منثور او از این دوران مشهود است. علیرغم انتشار گسترده ایده های او، هیچ مدرک قطعی تایید نمی کند که او هرگز ایتالیا را ترک کرده است. Immensa Dei dilectione testante دانته، خطاب به هنری هفتم از لوکزامبورگ، محل سکونت او را "زیر چشمه های آرنو، نزدیک توسکانی" در آوریل 1311 تأیید می کند.

در سال 1310، هنری هفتم امپراتور روم مقدس از لوکزامبورگ، 5000 سرباز را به ایتالیا هدایت کرد. دانته هانری را شارلمانی جدید می دانست که می توانست اقتدار امپراتور مقدس روم را بازگرداند و فلورانس را از گوئلف های سیاه پس بگیرد. او متعاقباً به هانری و شاهزادگان مختلف ایتالیایی متوسل شد و از آنها خواست تا گوئلف های سیاه را از بین ببرند. دانته در نوشته های خود شور مذهبی را با نارضایتی های شخصی در هم آمیخت و خواستار خشم الهی بر شهر خود شد و افراد خاصی را که دشمنان او نیز بودند به عنوان هدف معرفی کرد. در این دوره، او De Monarchia را نوشت و از سلطنت جهانی در دوران هنری هفتم دفاع کرد.

مفهوم کمدی در زمان نامشخصی در طول تبعید او اتفاق افتاد. این اثر به طور قابل توجهی اعتماد به نفس و جاه طلبی بیشتری را در مقایسه با نوشته های فلورانسی قبلی او نشان می دهد. این احتمال وجود دارد که او تنها پس از اذعان به اختلال بالقوه نامعلومی در آرزوهای سیاسی خود، که پیش از تبعیدش بسیار مهم بود، دست به چنین پروژه گسترده ای زده باشد. بعلاوه، بئاتریس در اندیشه خلاق خود با شدتی تازه و اهمیتی گسترده تر از Vita Nuova ظاهر می شود. به ویژه، در Convivio (تألیف c. 1304–07)، او قبلاً گفته بود که یادآوری این عاشقانه جوانی به گذشته بازمی گردد.

نشانه اولیه پیشرفت شعر در اطلاعیه ای از فرانچسکو دا باربرینو ظاهر می شود که در Documenti d'Amore (درس های عشق) که احتمالاً در اوایل سال 11314 توسط باربری نوشته شده است، نوشته شده است. Aeneid در شعری با عنوان "کمدی" که مکان آن، حداقل تا حدی، جهان زیرین، به ویژه جهنم بود. در حالی که این یادداشت مختصر به طور قطع ثابت نمی کند که باربرینو دوزخ را خوانده یا حتی با آن مواجه شده است، یا این بخش تا آن زمان منتشر شده است، قویاً نشان می دهد که آهنگسازی به طور قابل توجهی پیشرفت کرده است و طرح های اولیه شعر ممکن است چندین سال قبل شروع شده باشد. برخی از محققان پیشنهاد می‌کنند که آگاهی از کار دانته نیز بر روشنایی‌های مشخصی در Officiolum قبلی فرانچسکو دا باربرینو (حدود 1305 تا 1308)، دست‌نوشته‌ای که در سال 2003 کشف شد، تأثیر گذاشته است. بولونیا؛ با این حال، مشخص نیست که آیا هر سه بخش شعر به طور کامل منتشر شده است یا اینکه آیا کانتوهای فردی به ترتیب منتشر شده اند. پارادیزو احتمالاً قبل از مرگ دانته تکمیل شده بود، اگرچه انتشار آن ممکن است پس از مرگ اتفاق افتاده باشد.

در سال 1312، هنری به فلورانس حمله کرد و گوئل‌های سیاه را شکست داد، با این حال هیچ مدرکی دال بر دخالت دانته نیست. برخی گزارش ها ادعا می کنند که او از شرکت در حمله خارجی به شهر زادگاهش خودداری کرده است. دیگران بر این باورند که او همچنین مورد علاقه گوئلف های سفید قرار گرفته بود که منجر به پاک شدن عمدی هرگونه سابقه حضور او شد. مرگ هنری هفتم بر اثر تب در سال 1313 امیدهای دانته را برای بازگشت به فلورانس خاموش کرد. او متعاقباً به ورونا بازگشت، جایی که Cangrande I della Scala برای او یک محیط امن و احتمالاً مرفه فراهم کرد. Cangrande در بهشت ​​دانته به تصویر کشیده شده است (Paradiso, XVII, 76).

در طول تبعید، دانته با پدر نیکلاس بروناچی (1240-1322) الهی‌دان دومینیکن که زیر نظر توماس آکویناس در studium سانتا سابینا در رم، بعداً در پاریس و با آلبرت کبیر در studium کلن تحصیل کرده بود، مکاتبه داشت. بروناکی متعاقباً به عنوان استاد در استودیوم سانتا سابینا خدمت کرد، مؤسسه‌ای که پیش از دانشگاه پاپی سنت توماس آکویناس وجود داشت و بعداً سمتی در کوریا پاپ داشت.

در سال 1315، Uguccione della Faggiuola، فرمانده نظامی حاکم بر فلورانس، شهر را مجبور به عفو برای تبعیدیان، از جمله دانته کرد. با این حال، این عفو ​​مستلزم توبه عمومی و پرداخت جریمه قابل توجه بود. دانته این شرایط را رد کرد و به جای آن تصمیم گرفت به تبعید خود ادامه دهد. پس از پیروزی اوگوچیون بر فلورانس، حکم اعدام دانته به حبس خانگی تبدیل شد، مشروط به بازگشت او به فلورانس برای سوگند یاد کرد که دیگر وارد شهر نشود. او از تمکین خودداری کرد و در نتیجه حکم اعدام او مجدداً تأیید شد و آن برای پسرانش نیز تمدید شد. با این وجود، در اواخر عمر خود، امید به دعوت شرافتمندانه برای بازگشت به فلورانس، به ویژه برای قدردانی از دستاوردهای شعری خود را حفظ کرد.

مرگ و دفن

دانته آخرین سال‌های زندگی خود را در راونا گذراند و در سال 1318 توسط شاهزاده گویدو دوم دا پولنتا به این شهر دعوت شد. او در 14 سپتامبر 1321 در راونا در حدود 56 سالگی بر اثر ابتلا به مالاریا کوارتان در هنگام بازگشت از یک مأموریت دیپلماتیک به جمهوری ونیز درگذشت. در مرگ او سه فرزندش، جما دوناتی، و دوستان و ستایشگران مختلفی که در شهر بودند حضور داشتند. او در راونا در کلیسای سن پیر ماگیوره به خاک سپرده شد که متعاقباً به عنوان کلیسای سن فرانچسکو شناخته شد. در سال 1483، برناردو بمبو، پیشتر ونیز، مقبره‌ای را برای او سفارش داد.

آیه‌ای از برناردو کاناکیو، دوست دانته، بر روی قبر که به فلورانس تقدیم شده، حک شده است:

در سال 1329، برتراند دو پوژه، کاردینال و برادرزاده XXII دانته Danteپاپه اعلام کرد. بدعت گذار بود و سعی کرد استخوان هایش را در آتش بسوزاند. اوستاسیو اول دا پولنتا و پینو دلا توسا، که متحدان پوژه بودند، برای جلوگیری از تخریب بقایای دانته مداخله کردند.

فلورانس در نهایت از تبعید دانته ابراز پشیمانی کرد. شهر متعاقباً درخواست های مکرر برای بازگرداندن بقایای او را ارائه کرد. با این حال، متولیان جسد در راونا این درخواست‌ها را رد کردند، حتی در مقطعی استخوان‌ها را در دیوار کاذب یک صومعه پنهان کردند. در سال 1829، فلورانس مقبره ای برای دانته در کلیسای سانتا کروچه ساخت. این مقبره خالی مانده است، زیرا جسد دانته همچنان در راونا آرام می گیرد. روی کتیبه جلوی مقبره فلورانسی او نوشته شده است Onorate l'altissimo poeta، که تقریباً به «تجلیل از برترین شاعر» ترجمه می‌شود و نشأت می‌گیرد از شعار چهارم حکومت جهنمی

نمونه‌ای از ماسک مرگ دانته از سال 1911 در کاخ وکیو به نمایش گذاشته شده است. با این حال، محققان معاصر معتقدند که این ماسک یک ماسک مرگ واقعی نیست، بلکه احتمالاً در سال 1483 حک شده است، احتمالاً توسط Tullio Pietro2 و

لومباردو. data-mw-anchor="Legacy">میراث

زندگینامه رسمی افتتاحیه دانته ویتا دی دانته (همچنین با نام langu شناخته می شود، جووانی بوکاچیو بود. دانته)، که پس از سال 1348 سروده شده است. در حالی که تحقیقات مدرن در قابل اعتماد بودن چندین گزاره و اپیزود درون آن تردید ایجاد کرده است، گزارش قبلی از زندگی و آثار دانته در Nuova Cronica.Chronic. پروتستان های انگلیسی قرن شانزدهم، از جمله جان بیل و جان فاکس، بر این باور بودند که دانته را می توان به دلیل مخالفت با حکومت پاپ، یک پروتستان اولیه دانست.

قرن 19 شاهد "احیای دانته" بود، که از احیای گسترده‌تر قرون وسطی، که عنصر مهمی از رمانتیسم را تشکیل می‌داد، پدید آمد. توماس کارلایل دانته را در "قهرمان به عنوان شاعر"، سومین سخنرانی در اثر او در سال 1841 به نمایش گذاشت درباره قهرمانان، قهرمان پرستی، و amp; The Heroic in History، می گوید: "او جهانی بزرگ است، نه به این دلیل که در سراسر جهان است، بلکه به این دلیل که او عمیقاً در جهان است... دانته سخنگوی قرون وسطی است؛ اندیشه ای که آنها با آن زندگی می کردند، اینجا، در موسیقی جاودانه ایستاده است." لی هانت، هنری فرانسیس کری، و هنری وادسورث لانگ فلو مترجمان برجسته دانته در این دوره بودند.

اولین کشتی جنگی dreadnough ایتالیا که در سال 1913 تکمیل شد، به افتخار او دانته آلیگیری نام گرفت. پاپ بندیکت پانزدهم، سالگرد مرگ دانته، بخشنامه In praeclara summorum را صادر کرد. این سند دانته را به عنوان یکی از بسیاری از نابغه‌های مشهوری که ایمان کاتولیک می‌تواند به او ببالد و «غرور و شکوه بشریت» تحسین می‌کند، و بر تعهد فلسفی و الهیات او به توماس آکویناس و تومیسم تأکید می‌کند.

در 7 دسامبر 1965، پاپ پل ششم عنوان «Latin" motu proprio با عنوان Altissimi cantus، که بر شخصیت و آثار شاعرانه دانته تمرکز داشت. در همان سال، پاپ به مناسبت هفتصدمین سالگرد تولد دانته، یک صلیب یونانی طلایی را به محل دفن دانته در راونا اهدا کرد. پاپ فرانسیس متعاقباً این صلیب را در اکتبر 2020 برکت داد.

در سال 2007، یک پروژه مشترک بازسازی ویژگی‌های صورت دانته را انجام داد. هنرمندانی از دانشگاه پیزا و مهندسان پزشکی قانونی از دانشگاه بولونیا در فورلی این مدل را توسعه دادند که ویژگی‌های دانته را تا حدودی با تصورات قبلی متفاوت نشان می‌داد.

شهرداری فلورانس در سال 2008 رسماً به دلیل اخراج دانته هفت قرن پیش از آن عذرخواهی کرد. یک محاکمه مجدد مجازی نمادین در ماه مه 2021 در فلورانس با هدف تبرئه پس از مرگ او انجام شد.

سنای جمهوری ایتالیا در سال 2015 میزبان مراسم بزرگداشتی به مناسبت هفتصد و پنجاهمین سالگرد تولد دانته بود. این رویداد سخنرانی ویژه ای از پاپ فرانسیس داشت که علاوه بر این نامه رسولی Cando lucis aeternae را برای گرامیداشت این مناسبت منتشر کرد.

کار می کند

نمای کلی

بیشتر آثار ادبی دانته پس از تبعید او در سال 1301 تولید شد. تنها اثر مهم او قبل از این دوره La Vita Nuova ("زندگی جدید")، مجموعه ای از غزلیات (غزلیات، غزلیات و ترانه های متداول) است. چنین ترکیباتی این اثر همچنین عشق او را به بئاتریس پورتیناری روایت می‌کند، که متعاقباً به نماد عالی نجات در کمدی الهی تبدیل شد، نقشی که او به طور مشابه در La Vita Nuova ایفا می‌کند. بسیاری از اشعار عاشقانه دانته در این مجموعه به زبان توسکانی سروده شده‌اند، انتخابی که بی‌سابقه نبود، زیرا زبان بومی به‌طور پیوسته برای سروده‌های غزلی در قرن سیزدهم به کار می‌رفت. تفسیر شخصی دانته در هر دو Vita Nuova و کار ناتمام او Convivio (همچنین ضیافتی که تقریباً به زبان لاتین به کار رفته است) است. در طول آن دوران

کمدی الهی سفر تمثیلی دانته را در جهنم (دوزخ)، برزخ (Purgatorio) و بهشت (Paradiso) با راهنمایی اولیه ویرجیل شاعر رومی و به دنبال آن بئاتریس شرح می دهد. در میان این سه بند، Purgatorio اغلب غنایی ترین در نظر گرفته می شود که در مقایسه با دوزخ به تعداد بیشتری از شاعران و هنرمندان معاصر ارجاع دارد. برعکس، پارادیزو عمیق‌ترین الاهیات است و به گفته بسیاری از محققین، حاوی نفیس‌ترین و عرفانی‌ترین قسمت‌های کمدی الهی است.

دانته کمدی را به زبانی که "ایتالیایی" نامید، سروده است، که یک فرم ادبی ترکیبی بود که عمدتاً از گویش منطقه‌ای توسکانی مشتق شده بود، اما عناصری از لاتین و سایر زبان‌های محلی محلی را در خود جای داده بود. قصد صریح او جلب خوانندگان ایتالیایی وسیعی بود که شامل افراد عادی، روحانیون و شاعران دیگر می شد. او با ساختن شعری عمیق و جدی به این زبان عامیانه، شایستگی آن را برای تلاش‌های ادبی رسمی نشان داد. برخلاف چهره هایی مانند بوکاچیو، میلتون یا آریوستو، خوانندگان گسترده اروپایی دانته تا دوران رمانتیک محقق نشد. شهرت او به طور پیوسته گسترش یافت و در طول قرن نوزدهم تثبیت شد و در سال 1865، در ششصدمین سالگرد تولدش، به عنوان یکی از برجسته ترین نمادهای ادبی جهان غرب شناخته شد.

در حالی که ممکن است اصطلاح کمدی در زمینه معاصر نامتجانس به نظر برسد، تعریف کلاسیک آن به آثار ادبی اشاره دارد که تجسم اعتقاد به کیهانی منظم است، جایی که رویدادها به سمت خیر نهایی پیش می‌روند که توسط اراده الهی هدایت می‌شود، نه صرفاً با شادی یا سرگرمی به پایان برسد. طبق این تفسیر کلاسیک، همانطور که دانته در نامه ای به کانگرانده بیان کرده است، سفر از جهنم به بهشت ​​به عنوان یک روایت کمدی اساسی عمل می کند، که با سرگردانی اخلاقی زائر آغاز می شود و در بینش زیبای خدا به اوج می رسد.

به دانته چندین اثر مهم دیگر نیز نسبت داده شده است. Convivio ("ضیافت") مجموعه ای از اشعار گسترده او را شامل می شود که با یک تفسیر تمثیلی ناقص همراه است. Monarchia ("سلطنت") یک رساله لاتین مختصر در مورد فلسفه سیاسی است. این اثر که از یک سلطنت جهانی برای دستیابی به صلح جهانی در زندگی زمینی دفاع می کرد و رابطه خود را با کلیسای کاتولیک روم به عنوان راهنمای صلح ابدی تعریف می کرد، پس از مرگ دانته توسط نماینده پاپ، برتراندو دل پوگتو، محکوم شد و سپس سوزانده شد. De vulgari eloquentia ("درباره فصاحت در زبان عامیانه") رساله ای است در مورد کاوش در ادبیات بومی، با الهام بخشی از langageos رایمون ویدال دی بیزاودون langageos. trobar. Quaestio de aqua et terra ("مسئله ای از آب و زمین") یک متن الهیاتی است که توزیع توده های زمینی و آبی زمین را بررسی می کند. Eclogues شامل دو شعر است که به شاعر جووانی دل ویرجیلیو تقدیم شده است. دانته گهگاه به نویسندگی Il Fiore ("گل") نسبت داده می شود، یک دنباله غزلی که خلاصه ای از Detto d'Amore ("داستان عشق")، شعر روایی مختصری که به طور مشابه از Le Roman de la Ross مشتق شده است. این تصنیف ها از نخستین و نوپاترین آثار شناخته شده او به شمار می روند. Le Rime مجموعه‌ای از شعرهای متنوع را نشان می‌دهد که پس از مرگ گردآوری شده است.

فهرست آثار

کارهای اصلی دانته شامل موارد زیر است:

• Il Fiore و Detto d'Amore ("گل" و "داستان عشق"، 1283-1287)
• La Vita Nuova ("زندگی جدید"، 1294)
• De vulgari eloquentia ("درباره فصاحت در زبان عامیانه"، 1302–05)
• Convivio ("The Banquet"، 1307)
• سلطنت ("سلطنت"، 1313)
• کمدی الهی (1320)
• کلاگ (1320)
• Quaestio de aqua et terra ("سوالی درباره آب و زمین"، 1320)
• Le Rime ("قافیه ها")

مجموعه ها

آثار ادبی دانته در موسسات فرهنگی در سطح جهان حفظ می شود. موارد متعددی دیجیتالی شده اند یا برای معاینه عمومی در دسترس هستند.

• موزه خانه دانته در فلورانس ایتالیا، که در محل اقامت سابق دانته در سال 1965 تأسیس شد، در سال 2020 بازسازی شد.
• کتابخانه دانشگاه پرینستون در نیوجرسی، ایالات متحده، دارای 160 جلد است که شامل آثار و متون بیوگرافی دانته، به ویژه شامل دو نسخه قرن پانزدهمی کمدی الهی است.
• مجموعه‌های ویژه دانشگاه کالج لندن در لندن، بریتانیا، تقریباً 3000 جلد مطالب مربوط به دانته را در اختیار دارد که شامل 36 نسخه از کمدی الهی است. این مجموعه توسط محقق هنری کلارک بارلو در سال 1876 به دانشگاه واگذار شد.
• کتابخانه کتاب و نسخ خطی کمیاب Beinecke، بخشی از کتابخانه دانشگاه ییل در کانکتیکات، ایالات متحده، دارای نسخه خطی کمدی الهی است که مربوط به حدود 1385-1400 است.

• نسخه‌های دیجیتالی آثار دانته آلیگیری از طریق کتاب‌های الکترونیکی استاندارد موجود است.
• آثار گردآوری شده دانته آلیگری را می توان در پروژه گوتنبرگ مشاهده کرد.
• آرشیو اینترنت میزبان مجموعه‌ای از آثار دانته آلیگری و درباره آن است.
• LibriVox کتاب‌های صوتی با دامنه عمومی آثار دانته آلیگری را ارائه می‌دهد .
• One More Library آثاری از Dante Alighieri را به چندین زبان از جمله انگلیسی، ایتالیایی، لاتین، عربی، آلمانی، فرانسوی و اسپانیایی ارائه می‌دهد.
• Wetherbee، Winthrop. «دانته آلیگری». در زالتا، ادوارد N. (ویرایش). دایره المعارف فلسفه استنفورد. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174.منبع: بایگانی آکادمی TORIma