Di psîkolojiyê de, Ceribandinên lihevhatinê yên Asch, ku wekî Paradîgma Asch jî tê zanîn, rêze lêkolîn bûn ku ji aliyê Solomon Asch ve hatibûn rêvebirin. Van lêkolînan lêkolîn kirin ka kes çiqasî li gorî bandora komeke piraniyê tevdigerin an li hember wê disekinin, û lêketina wê ya paşîn li ser bawerî û ramanên wan çawa bû.
Ev metodolojî, ku di salên 1950î de dest pê kir, hîn jî ji aliyê lêkolîneran ve bi berfirehî tê bikaranîn. Bikaranînên wê lêkolîna bandorên lihevhatinê li ser guhêrbarên wekî girîngiya peywirê, temen, zayend û paşxaneya çandî dihewîne.
Ceribandina Destpêkê ya Lihevhatinê
Sedem
Lêkolînên destpêkê yên di psîkolojiya civakî de pir caran lêkolînên berê yên li ser "pêşniyazkirinê" adapte kirin, ku zanyarên wekî Edward L. Thorndyke kapasîteya guhertina tercîhên beşdarên mezinan ber bi nêrînên piraniyê an pisporan ve nîşan dan. Lê belê, pirseke krîtîk her dem hebû: gelo ramanên beşdaran bi rastî guherîn, an jî gelo van ceribandinan tenê bandorek Hawthorne nîşan dan, ku tê de beşdaran bersivên ku wan bawer dikir lêkolîner dixwazin dan. Ceribandinên lihevhatinê yên komê yên Solomon Asch ji van pêşiyên xwe cuda bûn bi rakirina bandora lêkolîner ji sazkirina ceribandinê.
Di sala 1951ê de, Asch li Zanîngeha Swarthmore dest bi ceribandinên xwe yên laboratuvarê yên yekem ên li ser lihevhatinê kir, bi vî awayî bingeha lêkolînên xwe yên paşîn ên li ser lihevhatinê danî. Ev ceribandina taybet du caran hate weşandin.
Metodolojî
Koman ku ji heşt xwendekarên zanîngehê yên mêr pêk dihatin, di peywireke "têgihîştinê" ya hêsan de cih girtin. Bêyî ku yek beşdar bizane, heftên din hevkar bûn, û armanca rastîn a lêkolînê ew bû ku Çavdêrî kirin li bertekên beşdarê tenê li hember tevgerên pêşwext ên hevkarên din.
Her xwendekar Çavdêrî kir li qertekê ku xêzek yekane nîşan dida, li dû wê qertek duyemîn ku sê xêzên bi navê A, B, û C li ser bûn. Yek ji van sê xêzan bi rastî bi dirêjahiya xêza li ser qerta yekem re li hev dihat, dema ku du yên din bi zelalî dirêjtir an kurttir bûn, ku rêjeyek rastbûna Nêzîkî 100% ji bo nasîna rast dihat hêvîkirin. Dûv re, ji her beşdarî hate xwestin ku bi devkî destnîşan bike ka kîjan xêz bi dirêjahiya xêza qerta destpêkê re li hev tê. Berî ceribandinê, hemî hevkar rêwerzên bi rastî li ser bersivên xwe ji bo her ceribandinê (pêşkêşkirina qertê) wergirtin. Wan bi domdarî û yekdengî yek berawirdker hilbijart, bersiva rast di hin ceribandinan de û bersivek xelet di yên din de dan. Rêzkirina rûniştinê piştrast kir ku beşdarê rastîn her dem bersiva xwe ya dawîn dide.
Beşdaran 18 ceribandin temam kirin. Di dema du ceribandinên destpêkê de, hem beşdarê sade hem jî hevkarên veşartî bersiva bêguman rast dan. Di ceribandina sêyemîn de, lê belê, hemî hevkarên veşartî bi yekdengî bersiveke çewt pêşkêş kirin. Ev nexşe ya bersivdana çewt di 11 ji 15 ceribandinên paşîn de hate dubarekirin. Armanca sereke ya lêkolînê ew bû ku tevgera beşdaran di dema van 12 "ceribandinên krîtîk" de (ceribandina sêyemîn û 11 ceribandinên ku hevkarên veşartî bersiva çewt a heman dan) were nirxandin: bi taybetî, ji bo diyarkirina ka çend beşdar dê bersivên xwe biguherînin da ku li gorî heft hevkarên veşartî tevbigerin, tevî ku bersivên wan çewt bûn. Piştî Ceribandinê, beşdar bi hevpeyvînan re rû bi rû man, ku tê de agahdarkirinek li ser armanca rastîn a lêkolînê hebû. Van hevpeyvînên piştî testê têgihiştinên girîng peyda kirin, eşkere kirin ku beşdar gelek caran tenê bi komê re "çûn" û cûdahiyên kesane yên girîng ên ku ji hêla Asch ve hatine dîtin ronî kirin. Ceribandinên din jî di bin mercên hinekî guhertî de hatin kirin, wek mînak danasîna yek hevkarê veşartî ku bersiva rast da.
Sêwirana ceribandinê ya Asch di heman demê de mercê ku beşdar bi tenê hatin ceribandin, bi tenê ceribandinker Niha, jî di nav xwe de girt. Bi giştî, lêkolînê 50 beşdar di mercê ceribandinê de û 37 di mercê kontrolê de di nav xwe de girt.
Encam
Di nav Koma Kontrolê de, ku beşdaran ti Pesto ji bo lihevhatina bi hevkarên veşartî re nedîtin, rêjeya çewtiyê ya ku li ser teşwîqên krîtîk hate dîtin ji %0.7 kêmtir bû.
Tevî di mercê Lîstikvan de jî, piraniya beşdaran (%64.3) bersivên rast dan; lê belê, hindikahiyek girîng (%35.7) li gorî bersivên çewt ên Lîstikvanan tevgere. Cûdahiyên kesane di bersivan de diyar bûn: %12 ji beşdaran di hema hema her testê de bi komê re li hev kirin, dema ku %26 bi domdarî li dijî raya piraniyê derketin, û beşdarên mayî di hin ceribandinan de li hev kirin. Li seranserê hemî ceribandinên krîtîk ên di koma ceribandinê de, sêyeka bersivan çewt bûn, gelek caran hilbijartina çewt a koma piraniyê (Lîstikvanan) nîşan didan. Bi tevahî, %74 ji beşdaran di nav 12 ceribandinên krîtîk de herî kêm bersivek çewt dan. Asch li ser van encaman şîrove kir, got, "Ku ciwanên zîrek, xwedî niyet baş amade ne ku spî reş bi nav bikin, mijarek xemgîn e."
Bersivên Hevpeyvînan
Analîz a bersivên hevpeyvînê yên beşdaran rêzek pirreng a cûdahiyên kesane di reaksiyonên wan de li hember sêwirana ceribandinê nîşan da. Van bersivên cûda bi faktorên wekî xwebawerî, bêbawerî, Xwarbûn a lihevhatina bi norman re, û hewildanên ji bo çareserkirina nezelaliyên têgihîştî yên di derbarê cewhera peywirê de ve girêdayî bûn.
Rapora Asch hevpeyvînên bi kirdeyeke "serbixwe" û kirdeyeke "lihevhatî" re pêşkêş kir, ku her yekê piştî eşkerekirina cewhera rastîn a ceribandinê, vegotineke raveker pêşkêş kir. Beşdarê "serbixwe" hestên bextewarî û rihetiyê anî ziman, û got, "Ez înkar nakim ku carinan min hesta 'ku ez pê re biçim[...] Ez ê bi yên din re biçim.'' hebû." Berovajî, beşdarekî "lihevhatî", ku di 11 ji 12 ceribandinên krîtîk de li hev hatibû, diyar kir, "Min li ser nîvê – guman kir, lê min hewl da ku wê ji hişê xwe derxînim." Asch destnîşan kir ku tevî gumanên kirdeyê "lihevhatî", kêmbûna baweriyeke têr wan ji dijberiya piraniyê asteng kir.
Helwestên Bersivdêrên Serbixwe
Beşdarên ku li gorî piraniyê tevnageriyan, du bertekên sereke nîşan dan: "bawerî", ku tê de wan di navbera bersiva xwe ya eşkere ya têgihîştî û bersiva çewt a komê de pevçûnek dît, lê dîwana xwe ya orîjînal parastin; an jî "vekişîn", ku tê de wan bêyî ku pevçûnek navxweyî biceribînin, li ser têgihîştina xwe israr kirin. Wekî din, hin beşdaran "guman" nîşan dan, li gorî têgihîştina xwe bersiv dan lê dîwana xwe pirsîn dema ku hîn jî bersiva xwe ya rast parastin, gelek caran vê yekê wekî pabendbûna bi rêwerzên peywirê re rewa kirin.
Helwestên Bersivdêrên Ku Di Yek an Zêdetir Ceribandinan de Li Hev Hatine
Beşdarên ku di herî kêm 50% ji ceribandinan de li gorî piraniyê tevnageriyan, berteka xwe wekî "tevliheviya têgihîştinê" bi nav kirin, ev têgeh ji aliyê Asch ve hatibû çêkirin. Ev hindikahiya cuda, ku tenê 12 kirdeyan dihewand, bi rastî bawer dikir ku bersivên lîstikvanan rast in û xuya bû ku ji rastiya ku piraniyek bersivên çewt dida, bêhay bûn.
Di nav beşdarên din ên ku di hin ceribandinan de li hev hatin, piraniyekê tiştê ku Asch wekî "tevliheviya dîwanê" bi nav kir, ragihand. Van kesan, ku bi baweriya kêm dihatin nasîn, piştî çend ceribandinan gihîştin wê encamê ku şîrovekirina wan a teşwîqan divê çewt be û bersiva piraniyê rast e, ku ev yek wan teşwîq kir ku bi komê re li hev bikin. Kategoriyeke dawî ya beşdarên ku di herî kêm hin ceribandinan de li hev hatin, "tevliheviya çalakiyê" nîşan dan. Van kirdeyan zanîna bersiva rast nîşan dan lê ji bo ku neyên dîtin ku ji hev cuda ne, li gorî piraniyê tevnageriyan. Bi taybetî, hemî bersivdêrên lihevhatî frekansa rastîn a lihevhatina xwe ya bi piraniyê re kêm nirxandin.
Guhertinên li ser Paradîgmaya Orîjînal
Di lêkolînên paşîn de, Asch guhertinên cûrbecûr ên paradîgmaya ceribandinê ya ku di lêkolîna wî ya sala 1951-an de hatibû damezrandin, lêkolîn kir.
Di sala 1955-an de, Asch encamên lêkolînekê weşand ku 123 xwendekarên mêr ji sê zanîngehan tê de bûn. Gotareke paşîn di sala 1956-an de jî lêkolînek bi 123 xwendekarên zanîngehê yên mêr ji sê zanîngehên cuda re bi hûrgilî vegot. Asch zelal nekir ka ev nimûneya wekhev a rapora sala 1955-an bû an na; lê belê, weşana sala 1956-an bi taybetî vegotineke berfireh a hevpeyvînên beşdaran pêşkêş kir. Bi domdarî di van lêkolînan de, Asch dît ku beşdar di nêzîkî sêyeka hemî ceribandinên krîtîk de li gorî koma piraniyê tevnageriyan.
- Hebûna Hevkarê Rastîn
- Lêkolîna Asch destnîşan kir ku hebûna "hevalbendek rastîn"—çi beşdarek rastîn be, çi jî hevalbendek ku hatibû ferman kirin ku bersivên rast bide—lihevhatinê bi awayekî girîng kêm kir. Di ceribandinan de ku yek hevalbendek bi domdarî bersivên rast dida, tenê 5% ji beşdaran berdewam kirin ku bi piraniyê re li hev bikin. Hevpeyvînên piştî ceribandinê eşkere kirin ku beşdaran hestên "germî" û "nêzîkbûnê" li hember hevalbendê xwe ragihandin, û zêdebûna baweriya xwe bi hebûna vî kesî ve girêdan. Lê belê, beşdaran fikra ku bandora hevalbendê wan bersivên wan ên serxwebûnê çalak kiriye red kirin.
Bandora Nerazîbûna Hevalbend û Rastbûna Wî/Wê
- Ceribandinên din armanc kirin ku diyar bikin ka lêketina hevalbend li ser lihevhatina beşdaran ji nerazîbûna wan a bi piraniyê re an jî ji rastbûna bersivên wan derketiye. Asch du kategoriyên nerazîbûnan destnîşan kir: "ekstremîst," ku nerazîbûnan bi domdarî xêza berawirdkirinê ya herî çewt hilbijartin dema ku piraniyê xêza herî nêzî dirêjahiya standard hilbijart; û "lihevhatî," ku nerazîbûyî xêza herî nêzî standard hilbijart û piraniyê xêza berawirdkirinê ya herî çewt hilbijart. Di dema ceribandinên ku nerazîbûyek lihevhatî tê de hebû, lihevhatina giştî ya beşdaran kêm bû, û dema ku lihevhatin çêbû, ew ber bi nerazîbûyî ve bû ne ku ber bi piraniyê ve. Nerazîbûyên lihevhatî wekî kesên ku bandorê li "hilbijartina çewtiyan" dikin hatin dîtin. Di ceribandinên ku nerazîbûyek ekstremîst tê de hebû, lihevhatina beşdaran bi awayekî girîng kêm bû, û tenê 9% ji bersivdaran berdewam kirin ku bi piraniyê re li hev bikin. Wekî encam, nerazîbûna hevalbend hate destnîşan kirin ku serxwebûnê zêde dike û çewtiyên ku ji ber lihevhatinê çêdibin kêm dike.
- Lêketina Veqetîna Hevalbend
- Asch her weha bandora dûrxistina hevalbendek rastîn di nîvê ceribandinê de li ser lihevhatina beşdaran lêkolîn kir. Di destpêkê de, astên lihevhatinê yên kêm di nîvê yekem ê ceribandinê de hatin dîtin. Lê belê, dema ku hevalbend paşê dîsa tevlî piraniyê bû, bersivên xwe bi komê re li hev anî, lihevhatina beşdaran gihîşt astên ku bi yên ku di nebûna hevalbendek de hatibûn dîtin re berawird bûn. Asch ev bûyer wekî bandora "terkandinê" bi nav kir. Di lêkolînek guhertî de, hevalbend bi tevahî di nîvê ceribandinê de derket (bi hincetek ji bo derketina xwe). Di van şert û mercan de, bandora hevalbend heta nîvê duyem ê ceribandinê berdewam kir; lihevhatina beşdaran bi komê re piştî derketina hevalbend zêde bû, lêbelê kêmtir bi awayekî dramatîk ji dema ku hevalbend wekî kesekî ku dilsoziya xwe guhertiye hate dîtin.
- Bandora Mezinahiya Piraniyê
- Asch bêtir lêkolîn kir ka guhertinên di mezinahiya piraniyê de bandor li lihevhatina beşdaran kirine. Dema ku bi yek kesekî nerazî re rû bi rû man, beşdaran di bersivên xwe de astek bilind a serxwebûnê parastin. Lê belê, berfirehkirina koma dijber bo du an sê kesan lihevhatinê bi awayekî girîng zêde kir. Zêdebûnên paşîn di mezinahiya komê de wêdetirî sê endaman (mînak, çar, pênc, şeş) zêdebûnên din di lihevhatinê de çênekirin.
- Lêketina Bersivên Nivîskî
- Asch herwiha rêbaza bersivdayînê ji bo beşdaran di lêkolînên ku hevalbendan bersivên xwe bi eşkere digotin de guhert, dema ku beşdarê rastîn di encama her ceribandinê de bersivên nivîskî dida. Kêmkirineke girîng di lihevhatinê de hate dîtin dema ku awayê bersivdayînê ji gotina eşkere ber bi pêşkêşkirina nivîskî ya taybet ve hate guhertin.
- Şîroveyên paşîn ên psîkologên civakî destnîşan kirin ku ev encam hem bandora civakî ya normatîf û hem jî ya agahdarî nîşan didin. Bandora normatîf xwe dide der dema ku kes bi dadgehkirina şaş a komekê re li hev dikin da ku ji redkirin an nepejirandina civakî dûr bikevin, her çend ew bi taybetî bersiva rast nas bikin jî. Berovajî, bandora agahdarî derdikeve holê dema ku kes di rewşên nezelal de li rêberiya yên din digerin. Guhertinên di Paradîgma Asch de nîşan dan ku lihevhatin zêde bû dema ku zehmetiya karê berawirdkirina xêzan zêde bû, ku ev yek destnîşan dike ku nezelalî bandora agahdarî zêde kiriye. Hebûna yek muxalîfekî jî lihevhatin bi awayekî berbiçav kêm kir, ku ev yek rola JGirîng a piştgiriya civakî di têkoşîna li dijî Pesto ya piraniyê de destnîşan dike.
Asta Şaşîtiyê
Asch herwiha lêkolîn kir ka asta şaşîtiya piraniyê bandor li lihevhatina beşdaran bi normên komê re kiriye an na. Ev lêkolînê bi awayekî sîstematîk cudahiya di navbera xêzeke referansê û sê xêzên berawirdkirinê de guhert da ku diyar bike ka astek heye ku tundiya şaşîtiya piraniyê dê lihevhatinê kêm bike. Lê belê, lêkolîneran xalek nedît ku lihevhatina beşdaran bi piraniyê re bi tevahî ji holê rabe, tewra dema ku cudahiya xêzan gihîşt heft înçan jî.
- Girîngiya Ceribandin Asch di Têkiliya Civakî de
Dubarekirinên Ceribandin Asch, bi taybetî di nav lêkolînên aborî de, bandora teşwîqên diravî lêkolîn kirine. Her çend teşwîqên ku di van dubarekirinan de hatine bikar anîn dibe ku biryarên cîhana rastîn bi tevahî nîşan nedin jî, têgihiştinên girîng di derbarê bandora xelatên darayî li ser hestiyariya Pesto ya komê de hatine bidestxistin.
- Lêketinên Nêrînên Siyasî
Bandora Pesto ya komê li ser nêrînên siyasî di çarçoveyên ceribandinê de ku dişibin Paradîgma Asch de hatine lêkolîn kirin. Van lêkolînan bi domdarî nîşan dane ku Pesto ya komê dikare nêrînên siyasî biguherîne. Ceribandin Crutchfield bi taybetî têkildar e, çarçoveyek hêja pêşkêş dike ji bo têgihiştina bandora civakî li ser helwestên siyasî. Ev ceribandin eşkere dike ka kes çawa di bin Pesto ya komê de bertek nîşan didin û heya çi astê têgihîştinên wan dikarin werin manîpulekirin. Di sazkirina Crutchfield de, beşdar, her çend veqetandî bin jî, kombînasyonên Sivik dinirxînin dema ku li ber bersivên îdîakirî yên yên din têne danîn, ku ev yek Gelek caran wan ber bi lihevhatina bi normên komê yên têgihîştî ve dibe. Ev metodolojî modelek JGirîng pêşkêş dike ji bo têgihiştina diyarîkerên civakî yên nêrînên siyasî.
- Girîngiya Cudahiyên Kesane
Di dawiyê de, lêkolînan taybetmendiyên kesayetiyê yên ku li hember pesto ya komê berxwedan an jî teslîm dibin, di nav sêwiranên ceribandinê yên mîna Asch de vekolîn kirine. Taybetmendiyên takekesî yên taybet, di nav de zîrekî, xwebawerî, û xwesteka pejirandina civakî, ji bo bandora wan li ser lihevhatinê hatine analîzkirin. Van lêkolînan destnîşan dikin ku taybetmendiyên kesayetiyê yên cûda di bin pesto ya komê de bi awayên cûda bandorê li lihevhatinê dikin. Lêkolîna cudahiyên takekesî têgihiştinekê dide taybetmendiyên Bêhempa û guherînên reftarî di nav mirovan de. Lêkolîneran, di nav de Crutchfield, têkiliya di navbera taybetmendiyên kesayetiyê û reftara lihevhatî de lêkolîn kirine. Mînak, astên kêmtir ên lihevhatinê bi taybetmendiyên wekî jêhatiya rewşenbîrî û şiyana serokatiyê ve hatine girêdan. Lêbelê, têkiliya di navbera zîrekî û lihevhatinê de ne diyar dimîne. Lêketina xwebawerî û hewcedariya pejirandina civakî li ser adaptekirinê jî hatiye lêkolîn kirin. Herwiha, bandora zayendê li ser lihevhatinê hatiye vekolîn, û encamên neyekser derketine holê.
Şîrovekirin
Bandora Normatîf Li Hember Bandora Agahdarî ya Referansê
Ceribandinên lihevhatinê yên Asch pir caran wekî nîşana hêza lihevhatinê û bandora civakî ya normatîf têne şîrove kirin, ku wekî Xwarbûn a lihevhatina giştî tê pênase kirin da ku xelatên civakî bi dest bixe û cezayên civakî dûr bixe. Ji vê nêrînê, encamên ceribandinê nîşanek balkêş in ku takekes bi eşkere bersiva komekê pejirînin, tewra dema ku bi tevahî dizanin ku bersiv xelet e.
Jerry M. Burger Bi heman rengî bandora bandora normatîf a ceribandinê di Beşa 21-ê ya pirtûka serhêl a Noba de qebûl dike. Ew dibêje ku takekes li gorî reftara komê tevdigerin da ku ji rexneyên potansiyel dûr bikevin. Di ceribandina Asch de, beşdaran bersivên xelet hilbijartin da ku têkiliya xwe bi komê re biparêzin. Ev pêşandana ceribandinê Bi awayekî girîng têgihiştina berfirehiya bandora normatîf zêde dike. Ji bo parastina hevgirtinê bi endamên din ên komê re, takekes dibe ku li gorî meylekê tevbigerin ku bi eşkere xelet e. Herwiha, reftara lihevhatina normatîf dema ku bersivên takekesî ji aliyê yên din ve nayên dîtin kêm dibe, Bûyer ku pîvana civakî ya bandora normatîf bêtir destnîşan dike.
Berevajî vê, John Turner û hevkarên wî îdîa dikin ku şîrovekirina ceribandinên lihevhatinê yên Asch wekî nîşana bandora normatîf bi dane (data)yên ampîrîk re ne li hev e. Analîza wan destnîşan dike ku hevpeyvînên piştî ceribandinê bêbaweriya beşdaran a ragihandî di derbarê dadgehên wan de di tevahiya prosedurên ceribandinê de eşkere kirin. Dema ku bersiva rast ji lêkolîneran re eşkere xuya dikir, ev têgihiştin ji hêla beşdaran ve bi gerdûnî nehat parvekirin. Lêkolînên paşîn şêweyên lihevhatinê yên berawirdî eşkere kirine, tewra dema ku beşdaran nenasîna xwe parastin, bi vî awayî cezayên civakî (social) an teşwîqên li ser bingeha bersivên wan asteng kirin. Wekî encam, ceribandinên lihevhatinê yên Asch wekî piştgirîkirina piştrast (evidence) têne hesibandin ku ravekirina teoriya xweser-kategorîzekirinê ya bandora civakî (social) piştgirî dike, ku wekî teoriya bandora agahdariya referansê jî tê binavkirin. Di vê çarçove (context)yê de, lihevhatina çavdêrîkirî pêvajoyên bêkeskirinê nîşan dide, ku tê de kes li bendê ne ku ramanên xwe bi endamên koma xwe re parve bikin û pir caran wan nêrînan bipejirînin.
Teoriya Berawirdkirina Civakî
Lihevhatina ku di ceribandinên Asch de hate çavdêrîkirin dibe ku bi hin prensîbên teoriya berawirdkirina civakî (social) re lihevneke. Teoriya berawirdkirina civakî (social) destnîşan dike ku kes, dema ku hewl didin raman û kapasîteyên xwe piştrast bikin, di destpêkê (initially) de serî li çavdêrî (observation)ya rasterast didin. Ger çavdêrî (observation)ya rasterast bêbandor an peyda nebe, kes paşê ji hevalên hevpar piştrastiyê digerin. Bi gotineke din, teoriya berawirdkirina civakî (social) pêşbînî dike ku ceribandina rastiya (reality) civakî (social) dê derkeve holê (emerge) dema ku ceribandina rastiya (reality) fîzîkî bibe sedema nezelaliyê. Ceribandinên lihevhatinê yên Asch nîşan didin ku nezelalî dikare wekî encamek ji ceribandina rastiya (reality) civakî (social) bi xwe derkeve holê (emerge). Bi awayekî berfirehtir, ev nakokî ji bo xurtkirina argumana ku cudahiya teorîk di navbera ceribandina rastiya (reality) civakî (social) û ceribandina rastiya (reality) fîzîkî de nayê domandin, hatiye gotin.
Nûnertiya Hilbijartî di Pirtûkên Dersê û Medyayê de
Weşana Asch a sala 1956'an serdestiya serxwebûnê (independence) li ser lihevhatinê destnîşan kir, û îdîa kir ku "rastiyên ku dihatin darizandin, di bin şert û mercan de, yên herî diyarker bûn." Lêbelê, lêkolînek sala 1990'an a pirtûkên dersê yên psîkolojiya (psychology) civakî (social) li Dewletên Yekbûyî eşkere kir ku piraniya wan aliyê serxwebûnê (independence) paşguh kirin, li şûna wê kurteyek xapînok a dîtinan pêşkêş kirin ku destnîşan dikir ku rewş xwedî hêzek (power) bêkêmasî ye ku di tevger û baweriyê de lihevhatinê çêbike.
Lêkolîneke paşîn a sala 2015'an nîşan da ku di vê meylê de ti guhertin çênebûye, tenê yek ji bîst nivîsên girîng qebûl kir ku piraniya bersivên beşdaran nerîna serdest red kirine. Herwiha, ti nivîsekê ragihand ku 95% ji mijaran herî kêm carekê li hember piraniyê berxwedan nîşan dane. Nozdeh ji bîst pirtûkên lêkolînkirî ti referansek li ser dane (data) hevpeyvînên Asch nekiribûn, ku tê de gelek beşdaran piştrastiya xwe ya domdar anîbûn ziman ku bersivên hevkarên wî şaş bûn. Ev şiroveya taybet a lêkolînên Asch hate pêşniyar kirin ku bi vegotinên psîkolojiya civakî yên serdest ên derbarê sîtûasyonîzm, îtaet û lihevhatinê re li hev bike, di heman demê de îhmal kir ku bûyerên bêîtaetiya li hember fermanên neexlaqî (mînak, berxwedana ku ji hêla beşdarên Lêkolînên Milgram ve hatî nîşandan), daxwaza tedawî ya wekhev (mînak, berxwedana li hember otorîterîzmê ku ji hêla gelek beşdarên lêkolînên girtîgeha Stanford ve hatî xuyakirin), û xweserî nas bike.
Çavkanî
References
Asch, S. E. (1940). "Lêkolînên di Prensîbên Dadgeh û Helwestan de: II. Diyarkirina Dadgehan ji hêla Kom û Standardên Ego ve." Kovara Psîkolojiya Civakî, 12(2), 433–465. doi:10.1080/00224545.1940.9921487. Asch, S. E. (1940). "Lêkolînên di prensîbên dadgeh û helwestan de: II. Diyarkirina dadgehan ji hêla kom û standardên ego ve". Kovara Psîkolojiya Civakî. 12 (2): 433–465. doi:10.1080/00224545.1940.9921487.Asch, S. E. (1948). "Doktrîna Pêşniyar, Prestige, û Teqlîdê di Psîkolojiya Civakî de." Nirxandina Psîkolojîk, 55(5), 250–276. doi:10.1037/h0057270. PMID 18887584. Coffin, E. E. (1941). "Hin Şertên Pêşniyar û Pêşniyarbûnê: Lêkolînek li ser Hin Faktorên Helwestî û Rewşî yên ku Bandorê li Pêvajoya Pêşniyarê Dikin." Monografên Psîkolojîk, 53(4), i-125. doi:10.1037/h0093490.Lewis, H. B. (1941). "Lêkolînên di Prensîbên Dadgeh û Helwestan de: IV. Xebata Pêşniyara Prestige." Kovara Psîkolojiya Civakî, 14, 229–256. doi:10.1080/00224545.1941.9921508.Lorge, I. (1936). "Prestige, Pêşniyar, û Helwest." Kovara Psîkolojiya Civakî, 7(4), 386–402. doi:10.1080/00224545.1936.9919891.Kovara Psîkolojiya Amerîkî, 32(1), 16–20. doi:10.2307/1413472. JSTOR 1413472.Arşîvên Psîkolojiyê, 27, 1–60.Ceribandina Asch: Vîdyoya Youtube.Çavkanî: Arşîva Akademiya TORIma
- Asch, S. E. (1940). "Studies in the principles of judgments and attitudes: II. Determination of judgments by group and by ego-standards". Journal of Social Psychology. 12 (2): 433–465. doi:10.1080/00224545.1940.9921487.Asch, S. E. (1948). "The Doctrine of Suggestion, Prestige, and Imitation in Social Psychology." Psychological Review, 55(5), 250–276. doi:10.1037/h0057270. PMID 18887584.
- Coffin, E. E. (1941). "Some Conditions of Suggestion and Suggestibility: A Study of Certain Attitudinal and Situational Factors Influencing the Process of Suggestion." Psychological Monographs, 53(4), i-125. doi:10.1037/h0093490.Lewis, H. B. (1941). "Studies in the Principles of Judgments and Attitudes: IV. The Operation of Prestige Suggestion." Journal of Social Psychology, §2627§, 229–256. doi:10.1080/00224545.1941.9921508.Lorge, I. (1936). "Prestige, Suggestion, and Attitudes." Journal of Social Psychology, §3334§(4), 386–402. doi:10.1080/00224545.1936.9919891.American Journal of Psychology, §3839§(1), 16–20. doi:10.2307/1413472. JSTOR 1413472.Archives of Psychology, §4344§, 1–60.The Asch Experiment: Youtube video.Source: TORÎma Akademî Archive