Alfred Russel Wallace (8 Çile 1823 – 7 Mijdar 1913) zanayekî Îngilîz ê bi nav û deng bû ku rolên xwe wekî xwezaparêz, keşfger, erdnîgarînas, mirovnas, biyolog û wênesaz pêk anî. Wî bi serê xwe teorîya pêşveçûnê bi rêya hilbijartina xwezayî formule kir; gotara wî ya girîng a sala 1858an li ser vê mijarê, ligel beşên ji berhemên têkildar ên Charles Darwin, hat weşandin. Vê weşanê Darwin hanî ku pirtûka xwe ya berfireh a "pirtûka cureyên mezin" rawestîne û bi lez kurteyek binivîse, ku paşê di sala 1859an de wekî On the Origin of Species hat weşandin.
Alfred Russel Wallace (8 Çile 1823 – 7 Mijdar 1913) xwezaparêz, keşfger, erdnîgarînas, mirovnas, biyolog û wênesazekî Îngilîz bû. Wî bi serê xwe teorîya pêşveçûnê bi rêya hilbijartina xwezayî pêş xist; gotara wî ya sala 1858an li ser vê kirdeyê, ligel beşên ji nivîsên Charles Darwin ên li ser mijarê, di heman salê de hat weşandin. Vê yekê Darwin teşwîq kir ku "pirtûka cureyên mezin" a ku wî dinivîsand bide aliyekî û bi lez kurteyek jê binivîse, ku di sala 1859an de wekî On the Origin of Species hat weşandin.
Wallace xebatên zeviyê yên berfireh pêk anî, ku li hewza Çemê Amazonê dest pê kirin. Paşê, lêkolînên wî yên li Komagirava Malayî bû sedema naskirina sînorekî fauna yê girîng, ku niha wekî Xêza Wallace tê zanîn. Ev xêz komagirava Endonezyayê dike du herêmên biyogeografîk ên cuda: sektorek rojavayî ku bi giranî bi fauna bi jêdera Asyayî tê nasîn, û sektorek rojhilatî ku biyocureyîya Awistralyayî nîşan dide. Ew wekî otorîteya sereke ya sedsala 19an di belavbûna erdnîgarî ya cureyên ajalan de dihat hesibandin, ku jê re navê "bavê biyogeografyayê", an jî bi taybetî, zoogeografyayê, anî.
Wallace di sedsala 19an de wekî teorîsyenekî pêşveçûnê yê navdar derket holê, bi awayekî girîng beşdarî têgihiştina rengdêriya hişyarker di ajalan de û têgeha xurtkirinê (ku wekî bandora Wallace jî tê zanîn) bû. Ev bandor diyar dike ka çawa hilbijartina xwezayî dikare bi pêşxistina astengên li dijî hîbrîdîzasyonê, curebûnê hêsan bike. Weşana wî ya sala 1904an, Cihê Mirov di Gerdûnê de, hewldana yekem a cidî ya biyologekî bû ku îhtîmala jiyana derveyî Erdê binirxîne. Herwiha, ew di nav zanyarên yekem de bû ku lêkolînek hişk li ser potansiyela jiyanê li ser Behramê pêk anî.
Wêdetirî beşdariyên wî yên zanistî, Wallace çalakvanek civakî yê dilsoz bû, ku bi dengekî bilind rexne li çarçoveya civakî û aborî ya neheq a ku wî di Brîtanyaya sedsala 19an de didît, digirt. Piştgiriya wî ya ji bo ruhanîzmê û baweriya wî ya derbarê jêderek ne-madî ji bo şiyanên derûnî yên pêşketî yên mirovan, di têkiliyên wî yên bi hevalên zanistî re aloziyek çêkir. Ew di heman demê de yek ji zanistên pêşeng ên navdar bû ku fikarên xwe yên derbarê encamên ekolojîk ên çalakiyên mirovan de anî ziman. Wallace bi berfirehî li ser mijarên zanistî û civakî nivîsî; hesabê wî yê berfireh ê seferên wî û çavdêriyên wî yên li Asyaya Başûr-rojhilat, The Malay Archipelago, di destpêkê de di sala 1869an de hate weşandin û heta niha jî pir tê pejirandin û populer e.
Biyografî
Jiyana Destpêkê
Alfred Russel Wallace di 8ê Çileya Paşîn a 1823an de li Llanbadoc, Monmouthshire ji dayik bû. Ew zarokê heştemîn ji neh zarokên Mary Anne Wallace (née Greenell) û Thomas Vere Wallace bû. Dayika wî bi eslê xwe Îngilîz bû, lê bavê wî bi eslê xwe Skotî bû. Malbatê îdîa dikir ku têkiliyek wan a neslî bi William Wallace re heye, ku serokekî sereke yê hêzên Skotî di dema Şerên Serxwebûna Skotî yên sedsala 13an de bû.
Bavê Wallace, tevî ku di hiqûqê de mezûn bûbû, qet vî pîşeyî nekir. Her çend xwediyê hin milkên dahat-çêker bû jî, rêzek veberhênanên xirab û karsaziyên neserkeftî bû sedema paşveçûnek domdar di îstîqrara darayî ya malbatê de. Dayika Wallace ji malbatek navîn a li Hertfordê bû, ku malbata wî dema Wallace pênc salî bû çû wir. Wî heta sala 1837an, di temenê 14 saliyê de, çû Dibistana Gramerê ya Hertfordê, ku ew temenê derketinê yê adetî bû ji bo xwendekarên ku xwendina bilind nedixwestin.
Dûv re, Wallace çû Londonê da ku bi birayê xwe yê mezin John re bijî, ku ew şagirtekî avahîsaz bû û 19 salî bû. Ev rêkeftin wekî pîvanek demkî xizmet kir heta ku William, birayê wî yê herî mezin, amade bû ku wî wekî şagirtekî pîvanvan qebûl bike. Dema ku li Londonê bû, Alfred beşdarî dersên cûrbecûr bû û li Enstîtuya Mekanîkê ya Londonê bi wêjeyê re mijûl bû. Di dema vê serdemê de, wî bi felsefeyên siyasî yên radîkal ên reformîstê civakî yê Walesî Robert Owen û teorîsyenê siyasî yê Îngilîz Thomas Paine re rû bi rû ma. Di sala 1837an de, ew ji Londonê derket da ku şeş salan wekî şagirtekî ji bo William bijî û kar bike. Wan pir caran cihên cûda li seranserê Navîn-Walesê guhertin. Di dawiya sala 1839an de, ew çûn Kington, Herefordshire, ku nêzîkî sînorê Walesê bû, berî ku di encamê de li Neath, Wales bi cih bibin. Ji sala 1840an heta 1843an, Wallace wekî pîvanvanekî axê li deverên gundewarî yên rojavayê Îngilîstan û Walesê kar kir. Dîroka xwezayî ya derdora wî bala wî kişand; di destpêka sala 1841an de, wî dest bi berhevkirina kulîlk û nebatan wekî botanîstekî amator kir.
Seferên Wallace yên destpêkê bû sedema nîqaşeke hevdem derbarê neteweya wî de. Her çend ew li Monmouthshire, herêmeke Walesê, ji dayik bûbû jî, hin çavkaniyan ew wekî Walesî bi nav kirine. Lê belê, dîroknasên din vê dabeşkirinê red dikin, çend faktoran destnîşan dikin: ne dêûbavên wî Walesî bûn, malbata wî tenê ji bo demek kurt li Monmouthshire rûniştibû, kesên ku Wallace di dema zarokatiya xwe de li Walesê nas dikir, ew wekî Îngilîz dihesibandin, û wî her tim xwe wekî Îngilîz, ne Walesî, bi nav dikir. Wekî encam, yek zanyarê navdar ê Wallace diyar dike ku encama herî mentiqî ev e ku ew Îngilîzek bû ku li Walesê ji dayik bûbû.
Di sala 1843an de, piştî mirina bavê Wallace û kêmkirina daxwazê ji bo karûbarên lêkolînê, karsaziya William rawestiya. Wallace demek kurt bêkar ma berî ku karekî mamostetiyê li Dibistana Kolejî ya Leicesterê di destpêka sala 1844an de bibîne, li wir wî xwendekaran di warê xêzkirin, nexşekêşî û lêkolînê de perwerde dikir. Berî vê, wî Qanûna Bingehîn a Mirov a George Combe xwendibû. Paşê, piştî ku beşdarî dersa Spencer Hall a li ser mezmerîzmê bû, Wallace û çend xwendekarên mezin bi vê pratîkê ceribandin. Di dema wî ya li Leicesterê de, Wallace gelek dem li pirtûkxaneya bajêr derbas kir, li wir wî berhemên girîng xwendin, di nav de Gotarek li ser Prensîba Nifûsê ya Thomas Robert Malthus, Çîroka Kesane ya Alexander von Humboldt, Prensîbên Jeolojiyê ya Charles Lyell, û Rêwîtiya Beagle ya Charles Darwin. Di vê serdemê de bû ku Wallace rastî Henry Walter Bates hat, entomologek 19-salî ku di sala 1843an de gotarek li ser kêzikan di The Zoologist de weşandibû. Bates bi Wallace re hevaltiyek çêkir û eleqeya wî ya berhevkirina kêzikan dest pê kir.
Di Adara 1845an de, piştî mirina birayê xwe William, Wallace ji karê xwe yê mamostetiyê îstifa kir da ku karsaziya birayê xwe li Neathê birêve bibe. Lê belê, karsazî, ku bi birayê wî John re bi hev re dihat meşandin, bêserkeftî derket. Di nav çend mehan de, Wallace karekî wekî endezyarê sivîl bi fîrmayeke herêmî re dît ku ji bo rêhesinek pêşniyarkirî li Geliyê Neathê lêkolîn dikir. Ev karê derve yê li gundewarê eleqa wî ya mezinbûyî ya berhevkirina kêzikan hêsan kir. Paşê, Wallace birayê xwe John îqna kir ku fîrmayeke nû ya mîmarî û endezyariya sivîl bi hev re damezrînin. Vê karsaziyê projeyên wekî sêwirandina avahiyek ji bo Enstîtuya Mekanîkê ya Neathê girt ser xwe, ku di sala 1843an de hatibû damezrandin. Di vê serdemê de, Wallace bi Bates re nameyan diguherand, pirtûkên cûrbecûr nîqaş dikirin. Di dawiya sala 1845an de, Wallace ji hêla berhema Robert Chambers a bi awayekî nenas hatî weşandin a li ser pêşketina pêşverû, Şopên Dîroka Xwezayî ya Afirandinê, ve hat îqnakirin, her çend wî perspektîfa Bates a bêtir rexneyî destnîşan kir. Wallace Rojnameya Darwin ji nû ve lêkolîn kir, di 11ê Avrêla 1846an de diyar kir ku "Wekî Rojnameya rêwiyekî zanistî, ew tenê piştî 'Çîroka Kesane' ya Humboldt tê – wekî berhemeke eleqeya giştî, dibe ku ji wê çêtir be."
William Jevons, damezrînerê enstîtuya Neathê, jêhatîbûna Wallace nas kir û ew teşwîq kir ku li wê saziyê dersên li ser mijarên zanistî û endezyariyê bide. Di Payîza sala 1846an de, Wallace û birayê wî John xaniyek Nêzîkî Neathê kirîn, li wir ew bi diya xwe û xwişka xwe, Fanny re dijiya.
Lêkolîn û xwendina cîhana xwezayî
Bi vegotinên lêkolînerên xwezayî yên dîrokî û yên hemdem ve hatî teşwîqkirin, Wallace biryar da ku rêwîtiyek navneteweyî bike. Wî paşê belge kir ku Journal ya Darwin û Personal Narrative ya Humboldt "du berhem bûn ku Îlham ji wan girt û biryara min a [rêwîtiyê] deyndarê wan e". Piştî xwendina wan a A Voyage up the River Amazon ya William Henry Edwards, Wallace û Bates gihîştin wê encamê ku berhevkirin û bazirganîkirina nimûneyên dîroka xwezayî, wek çûk û Kêzikan, dikare lêçûnên wan bigire û bi potansiyel qezencên girîng bîne. Wekî encam, wan Samuel Stevens wekî nûnerê xwe destnîşan kir, wî bi reklamkirin û hêsankirina firotanê ji bo saziyan û berhevkarên taybetî ve peywirdar kir, li hember Sîparîşek 20% ji firotanê û 5% zêde ji bo rêvebirina şandina bar û veguheztinên darayî.
Di sala 1848an de, Alfred Russel Wallace û Henry Walter Bates bi keştiya Mischief ber bi Brezîlyayê ve çûn. Armanca wan ew bû ku Kêzik û nimûneyên din ên ajalan Di nav Daristana Baranê ya Amazonê de ji bo berhevokên xwe yên şexsî berhev bikin, bi mebesta firotina tiştên dubare ji muzexane û berhevkarên li Brîtanyayê re da ku Sefera Vedîtinê ya xwe fînanse bikin. Wallace, bi taybetî, li Piştrastkirina veguherîna Cureyan digeriya. Di piraniya sala xwe ya destpêkê de, Bates û Wallace Nêzîkî Belémê çalakiyên berhevkirinê kirin, paşê bi serê xwe hundirê welêt Lêkolîn kirin, her çend ew dem bi dem diciviyan da ku vedîtinên xwe nîqaş bikin. Di sala 1849an de, ew Bi kurtî ji hêla lêkolînerek din ê ciwan, botanîst Richard Spruce, û birayê Wallace yê piçûk, Herbert ve hatin hevaltiyê kirin. Herbert piştî demek kurt çû, du sal şûnda ji ber taya zer mir; Lê belê, Spruce, mîna Bates, dê zêdetirî Dehsalekê ji bo berhevkirinê li Amerîkaya Başûr veqetîne. Wallace bi xwe çar salan bi hûrgilî Çemê Negro nexşe kir, nimûneyan berhev kir, û gelên xwecihî, ziman, erdnîgarî, Flora û Fauna yên ku pê re rû bi rû bû belge kir.
Di 12ê Tîrmeha 1852an de, Wallace rêwîtiya xwe ya vegerê ber bi Qraliyeta Yekbûyî ve li ser keştiya brîgê Helen da destpêkirin. Piştî bîst û pênc rojan li deryayê, agir di depoya baran a keştiyê de derket, û ekîb neçar kir ku keştiyê biterikînin. Wekî encam, hemî nimûneyên Wallace yên berhevkirî, bi taybetî yên ku di du salên dawîn û herî girîng ên sefera wî de hatibûn berhevkirin, bi awayekî bêveger winda bûn. Wî tenê karî hejmareke sînorkirî ya notan û nîgarên qelemê xilas bike. Wallace û ekîb deh rojan di keştiyek vekirî de bê armanc man berî ku ji aliyê brîgê Jordeson ve bên rizgarkirin, ku ew ji Kubayê diçû Londonê. Zêdebûna nediyar a rêwiyan xwarin û vexwarinên Jordeson's bi giranî kêm kir; tevî vê yekê, piştî rêwîtiyek dijwar bi parên kêmkirî, keştî di 1ê Cotmeha 1852an de gihîşt cihê xwe.
Koleksiyona wêranbûyî bi riya Stevens bi 200 £ sîgorte kirîbû. Piştî vegera wî ya Brîtanyayê, Wallace deh û heşt mehan li Londonê ma, bi dravê sîgorteyê debara xwe kir û hejmareke biçûk ji nimûneyên ku berê şandibûn malê firot. Di vê demê de, tevî windabûna berfireh a notên sefera wî ya Amerîkaya Başûr, wî şeş gotarên akademîk nivîsandin, di nav de "Li ser Meymûnên Amazonê," û du pirtûk: Darên Xurmeyan ên Amazonê û Bikaranînên Wan û Rêwîtî li ser Amazonê. Di heman demê de, wî têkilî bi çend xwezaparêzên Brîtanî yên navdar re danî.
Dema ku Bates û xwezaparêzên din çalakiyên xwe yên berhevkirinê li herêma Amazonê didomandin, eleqeya Wallace ber bi derfetên nû ve di nav Komagirava Malayî de zivirî. Ev guhertin ji aliyê raporên rêwîtiyê yên Ida Laura Pfeiffer û nimûneyên kêzikan ên hêja yên ku wê berhevkiribû ve hate bandor kirin, yên ku Stevens wekî nûnerê wê bazirganî kir. Di Adara 1853an de, Wallace bi Sir James Brooke, Rajahê Sarawakê re name danûstandin kir, ku wê demê li Londonê bû û paşê alîkarî ji bo Wallace li Sarawakê hêsan kir. Heta Hezîranê, Wallace ji Murchison re li Civata Erdnîgariyê ya Qraliyetê (RGS) nivîsîbû, piştgirî xwest û pêşniyar kir ku keşfên xwe yên pêşerojê bi tevahî bi firotina koleksiyonên dubare fînanse bike. Wî paşê behsa nasînek kurt bi Charles Darwin re di odeya kêzikan a Muzeya Brîtanî de kir, li wir wan "çend deqeyan sohbet kirin." Piştî pêşkêşkirina gotarek û nexşeyek berfireh a Rio Negro ji RGS re, Wallace di 27ê Sibata 1854an de wekî Endamek civatê hate hilbijartin. Her çend rêkeftinên destpêkê yên derbasbûna belaş li ser keştiyên Hêza Deryayî ya Qraliyetê ji ber Şerê Kirimê hatin derengxistin jî, RGS di encamê de piştgirî da rêwîtiya pola yekem bi keştiyên hilmê yên P&O. Wallace, bi alîkarekî ciwan ê bi navê Charles Allen re, di 4ê Adara 1854an de ji Southamptonê derket. Piştî rêwîtiyek bejahî ber bi Suezê û veguhastina keştiyê ya paşîn li Ceylonê, ew di 19ê Nîsana 1854an de li Sîngapûrê daketin.
Di navbera salên 1854 û 1862an de, Wallace bi berfirehî li giravên Komagirava Malayî, ku wekî Hindistana Rojhilat jî tê zanîn (Sîngapûra îroyîn, Malezya û Endonezyayê dihewîne), geriya. Armanca wî ya sereke ew bû ku "nimûneyên dîroka xwezayî bi dest bixe, hem ji bo berhevoka min a taybet û hem jî ji bo ku kopiyên zêde ji muze û amatoran re peyda bike." Ji bilî alîkarê xwe, Allen, Wallace bi gelemperî "yek an du, û carna sê xizmetkarên Malayî" digirt û li deverên cuda ji bo anîna nimûneyan tezmînat da gelek niştecihên herêmî. Berhevoka wî ya giştî gihîşt 125,660 nimûneyan, bi piranî kêzikan, di nav de zêdetirî 83,000 mêşhingiv. Çend hezar ji van nimûneyan cureyên ku berê ji zanistê re nenas bûn temsîl dikirin. Bi giştî, zêdetirî sî kesan di demên cuda de wek berhevkarên tam-demî yên bi meaş ji bo wî xebitîn, û wî rêber, hilgir, aşpêj û ekîbên keştiyan jî xebitandin, nîşan dide ku zêdetirî 100 kesan beşdarî sefera wî ya vedîtinê bûn.
Piştî seferên berhevkirinê yên li Girê Bukit Timah li Sîngapûrê û Malaccayê, Wallace û Allen di Cotmeha 1854an de gihîştin Sarawakê, li wir Kaptan John Brooke, wê demê mîrasgirê Sir James Brooke, ew li Kuchingê pêşwazî kirin. Wallace paşê kar da kesekî Malayî yê bi navê Ali wekî xizmetkar û aşpêjê giştî, demsala şil a destpêkê ya sala 1855an di xanîyekî Dyak ê sade de derbas kir ku li baza Çiyayê Santubongê cih girtibû û dîmenên şaxê Çemê Sarawakê pêşkêş dikir. Di vê demê de, wî lêkolînên li ser belavbûna cureyan kir, notên ji Palaeontolojiya Pictet nirxand, û Gotara xwe ya bingehîn a "Sarawakê" nivîsî. Heta Adarê, ew bar kir kanên komirê yên Simunjonê, ku ji aliyê Şirketa Borneo ve di bin rêveberiya Ludvig Verner Helms de dihat birêvebirin, li wir wî hewldanên xwe yên berhevkirinê zêde kir û bi dayîna yek sentî ji bo her nimûneyek kêzikê, tezmînat da karkeran. Nimûneyek ku berê nehatibû belgekirin ji beqê Darê yê difire, Rhacophorus nigropalmatus (niha wekî beqê firînê yê Wallace tê zanîn), ji karkerekî Çînî hat bidestxistin ku tevgera wê ya firînê ji Wallace re ragihand. Niştecihên xwecihî jî di nêçîra orangûtanan de alîkarî kirin. Piştî ku dem bi Sir James re derbas kir, Allen hilbijart ku di Sibata 1856an de bi mîsyoneran re li Kuchingê bimîne.
Dema ku Wallace di Gulana 1856an de gihîşt Sîngapurê, wî çermkerê teyran kir kar. Bi Ali re, ku wek aşpêj kar dikir, wan du rojan li Balî çalakiyên berhevkirinê pêk anîn, û dûv re jî ji 17ê Hezîranê heta 30ê Tebaxê li Lombokê demek dirêj derbas kirin. Heta Kanûna 1856an, Darwin bi kesên têkildar ên li seranserê cîhanê re dest bi nameyan kiribû da ku nimûneyên girêdayî lêkolînên xwe yên domdar ên li ser guhertoyî di bin kedîkirinê de bi dest bixe. Ji Ampanam, bajarê portê yê Lombokê, Wallace ajansê xwe, Stevens, agahdar kir li ser nimûneyên ku hatibûn şandin, bi taybetî cureyek ordek kedî ku "ji bo Birêz Darwin & dibe ku ew dîkê cengî jî bixwaze, ku li vir gelek caran tê kedîkirin & bê şik yek ji orîjînalên regeza kedî ya mirîşkan e." Di heman nameyê de, Wallace destnîşan kir ku teyrên ji Balî û Lombokê, ku ji hêla tengavek teng ve hatibûn veqetandin, "aidî du parêzgehên zoolojîk ên bi tevahî cûda ne, ku ew sînorên lûtke yên wan pêk tînin," bi taybetî Java, Borneo, Sumatra, û Malacca, ligel Awustralya û Moluccas. Stevens paşê weşandina beşên girîng di çapa Çileya 1857an a The Zoologist de hêsan kir. Lêkolînên berfireh ên paşîn bû sedem ku ev sînorkirina zoogeografîk bi fermî wekî Xêza Wallace were nas kirin.
Ali bû alîkarê Wallace yê herî pêbawer, jêhatîbûna xwe hem wek berhevkar û hem jî wek lêkolîner nîşan da. Dema ku Wallace bi xwe nimûneyên kêzikan ên qirofek berhev kir û parast, piraniya nimûneyên teyran ji hêla alîkarên wî ve hatin bidestxistin û amadekirin; bi taybetî, Ali berpirsiyar bû ji berhevkirin û amadekirina nêzîkî 5,000 ji van. Di dema lêkolînên xwe yên komagiraveyê de, Wallace gav bi gav têgînên xwe yên pêşveçûnê safî kir, ku di encamê de gihîşt têgihiştina xwe ya navdar a hilbijartina xwezayî. Di sala 1858an de, wî gotarek ku çarçoveya xwe ya teorîk bi hûrgilî vedibêje ji Darwin re şand; ev di heman salê de ligel vegotinek teoriya Darwin bi xwe hate weşandin.
Hesabên berfireh ên Wallace yên lêkolîn û seferên wî di encamê de di sala 1869an de di bin sernavê The Malay Archipelago de hatin weşandin. Ev kar wekî yek ji pirtûkên herî zêde yên sedsala nozdehan ên li ser lêkolîna zanistî pijiqandin roje bi dest xist û ji wê demê ve ji weşandina xwe ya destpêkê ve bi berdewamî di çapê de maye. Pirtûkê hem ji zanyaran, di nav de Darwin (ku jê re hatibû veqetandin) û Lyell, û hem jî ji ne-zanyaran, wekî romannivîs Joseph Conrad, pesn girt. Conrad bi taybetî qebare wekî "hevalê wî yê kêleka nivînê yê bijare" bi nav kir û agahdarî ji wê xist nav çend romanên xwe, bi taybetî Lord Jim. Koleksiyonek ku ji 80 îskeletên teyran pêk tê, ku ji hêla Wallace ve li Endonezyayê hatibû berhev kirin, niha li Muzeya Zoolojiyê ya Zanîngeha Cambridge tê parastin û ji bo girîngiya xwe ya dîrokî ya awarte tê nas kirin.
Vegera Brîtanyayê, Zewac, û Zarok
Di sala 1862an de, Wallace vegeriya Brîtanyayê û li cem xwişka xwe Fanny Sims û mêrê wê, Thomas, bi cih bû. Di dema başbûna xwe ya ji rêwîtiyên berfireh de, Wallace bi hûrgilî berhevokên xwe rêxistin kir û gelek dersên ku rêwîtiyên xwe û dîtinên xwe bi berfirehî vedibêjin, pêşkêşî civakên zanistî yên cihêreng kir, di nav de Civaka Zoolojîk a Londonê. Paşê di heman salê de, wî serdana Darwin li Down House kir û bi Lyell û fîlozof Herbert Spencer re têkiliyên dostane pêş xist. Di seranserê salên 1860î de, Wallace gotarên zanistî nivîsî û dersên ku piştgirî didan hilbijartina xwezayî pêşkêş kir. Peywendiya wî ya bi Darwin re mijarên wekî hilbijartina zayendî, rengdêriya hişyariyê, û bandora potansiyel a hilbijartina xwezayî li ser hîbrîdîzasyon û cûrebûna cûreyan dihewand. Heta sala 1865an, wî dest bi lêkolînên li ser ruhanîzmê kir.
Di sala 1864an de, piştî salekê ji hevnasînê, Wallace bi jinekê re ku wî di otobiyografiya xwe de tenê wekî Xanim L. bi nav kiribû, nişan kir. Xanim L., keça Lewis Leslie, hevalekî şetrencê yê Wallace, paşê nişanî betal kir, ku ev yek bû sedema xemgîniyek mezin ji bo wî. Du sal şûnda, di sala 1866an de, Wallace bi Annie Mitten re zewicî. Nasîna wan ji aliyê botanîst Richard Spruce ve hat hêsankirin, hevalekî ku Wallace li Brezîlyayê nas kiribû, û ew jî bavê Annie Mitten, William Mitten, bryologekî navdar, nas dikir. Di sala 1872an de, Wallace li ser erdek kirêkirî li Grays, Essex, "The Dell", xaniyek betonî ava kir û heta sala 1876an li wir ma. Zewacê sê zarokên wan hebûn: Herbert (1867–1874), Violet (1869–1945), û William (1871–1951).
Pirsgirêkên Aborî
Di dema dawiya salên 1860î û 1870î de, Wallace bi awayekî girîng ji ber aramîya aborî ya malbata xwe fikar bû. Dema ku ew li Komagiraveya Malayî bû, firotina nimûneyên berhevkirî dahatek mezin çêkiribû, ku ajanekî bi hûrgilî li ser navê wî veberhênan kiribû. Lê belê, piştî vegera wî ya Keyaniya Yekbûyî, Wallace çend veberhênanên neaqilane di projeyên rêhesin û madenê de kir, ku piraniya van fonan xilas kir, û ew bi giranî bi dahata weşana xwe ya pêşerojê, The Malay Archipelago, ve girêdayî hişt.
Tevî piştgiriya hevalên xwe, Wallace nekarî karekî daîmî yê bi meaş, wekî kuratoriya muze, bi dest bixe. Ji bo ku aramîya xwe ya aborî biparêze, Wallace gelek karên cûda kir, di nav de nirxandina îmtîhanên hikûmetê, nivîsandina 25 gotaran ji bo weşanê di navbera salên 1872 û 1876an de ji bo mûçeyek kêm, û alîkariya Lyell û Darwin di karê edîtoriyê yê weşanên wan de.
Heta sala 1876an, Wallace ji weşangerê The Geographical Distribution of Animals pêşekî 500 £ xwest da ku firotina mal û milkên xwe yên şexsî asteng bike. Charles Darwin, ku ji zehmetiyên aborî yên Wallace agahdar bû, bi xurtî piştgirî da teqawidiyek hikûmetê ji bo naskirina beşdariyên zanistî yên Wallace yên jiyanî. Teqawidiya salane ya 200 £, ku di sala 1881an de hat dayîn, bi awayekî girîng rewşa aborî ya Wallace aram kir, bi zêdekirina dahata wî ya ji weşanan.
Parêzvanîya Civakî
Di sala 1881an de, Wallace bû serokê yekem ê Civaka Neteweyîkirina Axê ya nû hatibû damezrandin. Sala paşê, wî pirtûkek li ser vê mijarê bi navê Neteweyîkirina Axê; Pêwîstî û Armancên Wê weşand. Wî polîtîkayên bazirganiya azad ên Qraliyeta Yekbûyî rexne kirin, anî ziman ku bandorên wan ên nebaş li ser çîna karker hebûn. Piştî ku di sala 1889an de pirtûka Edward Bellamy ya bi navê Li Paş Digerin xwend, Wallace xwe wekî sosyalîst îlan kir, ku ev guhertinek berbiçav bû tevî ku berê bi veberhênanên spekulatîf re mijûl bûbû. Dûv re, piştî xwendina Pêşketin û Xizanî, karê serkeftî yê reformîstê axê yê pêşverû Henry George, Wallace ew wekî "Bêguman pirtûka herî berbiçav û girîng a sedsalê niha" bi nav kir.
Wallace li dijî eugenîkê bû, ku ev têgehek bû ku ji hêla teorîsyenên pêşketinê yên navdar ên sedsala 19an ve dihat piştgirî kirin. Wî digot ku gendelî û neheqiya civaka niha rê li ber nirxandinek dadmend a jêhatîbûna takekesî digire. Di gotara xwe ya sala 1890an de, "Hilbijartina Mirovî", wî destnîşan kir, "Yên ku di pêşbaziya dewlemendiyê de serketî dibin, qet ne yên herî baş an jî yên herî zîrek in..." Wî her wiha got, "Dinya naxwaze ku eugenîst wê rast bike," û li şûna wê pêşniyar kir: "Şert û mercên baş bidin mirovan, jîngeh wan baştir bikin, û hemî dê ber bi tîpa herî bilind ve biçin. Eugenîk tenê destwerdana bêserûber a kahîntiyek zanistî ya qure ye."
Di sala 1898an de, Wallace gotarek nivîsî ku tê de pergalek dravê kaxezî ya paqij pêşniyar dikir, ku ne bi zîv û ne jî bi zêr ve nehatibû piştgirî kirin. Ev têgeh bandorek kûr li aborînas Irving Fisher kir, ku paşê pirtûka xwe ya sala 1920an, Stabîlîzekirina Dolar, ji Wallace re terxan kir.
Wallace her weha mijarên din ên civakî û siyasî jî destnîşan kirin, piştgirî da mafê dengdanê yê jinan û bi domdarî xetere û bêkêrîya mîlîtarîzmê ronî kir. Di gotarek sala 1899an de, wî gel teşwîq kir ku li dijî şer yek bibin û nîşan da "ku hemî pevçûnên niha xanedanî ne; ku ew ji ambargo, berjewendî, reqabet û xwesteka bêdawî ya hêzê ya serwerên wan, an jî ji çînên bazirganî û darayî yên bibandor ên ku van serweran dihejînin, derdikevin; û ku encamên şer qet ji bo gel ne baş in, ku tevî vê yekê jî hemî barên wê hildigirin." Di nameyek sala 1909an de ku ji hêla Daily Mail ve hat weşandin, dema ku balafirvanî nû dest pê dikir, Wallace peymanek navneteweyî pêşniyar kir ku bikaranîna leşkerî ya balafiran qedexe bike. Wî li dijî vê fikrê derket "ku ev tirsa nû 'bêgav' e, û ku tenê çareseriya me ew e ku em pêşengên kujerên asmanî bin—çimkî bêguman ti peyvek din nikare bi qasî vê, belavkirina şevger a, mînakî, deh hezar bombeyan li ser paytexta dijminekî ji fîloyek balafirên nedîtî, bi awayekî rast binav bike."
Di sala 1898an de, Wallace pirtûka xwe ya bi navê Sedsala Ecêb: Serkeftin û Têkçûnên Wê weşand, ku ev kar li ser pêşveçûnên sedsala 19an disekinî. Beşa destpêkê ya vê pirtûkê bi hûrgilî pêşketinên zanistî û teknîkî yên girîng ên wê serdemê rave dikir, lê beşa duyemîn li ser kêmasiyên Civakî yên ku Wallace destnîşan kiribûn disekinî. Di nav van kêmasiyan de wêrankirin û windakirina ku di şer û pêşbaziya çekan de hebû, zêdebûna xizaniya bajarî û şert û mercên jiyan û kar ên xeternak ên pê re têkildar, Pergaleke Dadwerî ya cezayî ya ku nikarîbû sûcdaran rehabilîte bike, îstismarkirinên Di nav Pergaleke tenduristiya derûnî de ku bi sanatoryûmên taybet ve girêdayî bû, xerabûna jîngehê ya ku ji ber kapîtalîzmê çêbûbû, û bandorên neyînî yên Mêtîngerîya Ewropî hebûn. Wallace di tevahiya jiyana xwe de dilsoziya xwe bi çalakiya Civakî domand, û tenê çend hefte berî mirina xwe pirtûka Serhildana Demokrasiyê derxist.
Karê Zanistî yê Din
Di sala 1880an de, Wallace pirtûka xwe ya bi navê Jiyana Girave derxist, ku ev pirtûk wekî berdewamiya Belavbûna Erdnîgarî ya Ajalan dihat hesibandin. Di Mijdara sala 1886an de, wî dest bi Rêwîtîyeke dersdayînê ya deh-mehî li seranserê Dewletên Yekbûyî kir. Her çend piraniya pêşkêşiyan li ser Darwînîzmê, bi taybetî Pêşveçûn bi Hilbijartina Xwezayî, bûn jî, wî her weha li ser biyogeografî, ruhanîzm, û reforma sosyo-aborî jî axaftin kirin. Di dema vê Rêwîtîyê de, wî bi birayê xwe John re, ku berê koçberî Kalîforniyayê kiribû, ji nû ve têkilî danî. Wî hefteyekê li Koloradoyê derbas kir, bi rêberiya botanîstê Amerîkî Alice Eastwood, Flora Çiya yê Rocky lêkolîn kir û Dane berhev kir ku dê ji bo gotara wî ya sala 1891an, "Kulîlkên Îngilîzî û Amerîkî," bibe bingehek. Ev gotar Teorîyek pêşniyar dikir ku hevparîyên di navbera Flora Çiya yê Ewropa, Asya û Amerîkaya Bakur de bi rêya qeşagirtinê rave dikir. Wî her weha bi gelek xwezaparêzên Amerîkî yên din ên navdar re têkilî danî û berhevokên wan lêkolîn kirin. Weşana wî ya sala 1889an, Darwînîzm, agahiyên ku Di dema Rêwîtîyên wî yên Amerîkî de hatibûn berhev kirin û ji bo dersên wî hatibûn amadekirin, di nav xwe de dihewand.
Mirina Wî
Di 7ê Mijdara sala 1913an de, Wallace di temenê 90 salî de li Old Orchard, ku mala gundî ya wî bû û wî Dehsalek berê ava kiribû, çû ser dilovaniya xwe. Mirina wî di medyayan de gelek cih girt. The New York Times wî wekî "dawîn ji dêwên ku aîdî wê koma rewşenbîrên ecêb bûn ku ji Darwîn, Huxley, Spencer, Lyell, Owen, û zanistên din pêk dihatin, ku lêkolînên wan ên wêrek ramanên Sedsalê şoreşgerî kirin û Pêşveçûn kirin" binav kir. Şîrovekarekî din di heman hejmarê de destnîşan kir, "Ji bo çend xeletiyên wêjeyî an zanistî yên nivîskarê wê pirtûka mezin a li ser 'Komagiraveya Malayî' ne hewce ye ku lêborîn bê xwestin."
Her çend hin hevalên Wallace pêşniyar kirin ku ew li Westminster Abbey bê veşartin jî, jina wî daxwazên wî bi cih anî û veşartina wî li goristana hêsan a Broadstone, Dorset, saz kir. Paşê, komîteyek ji çend zanistên Brîtanî yên navdar hate avakirin da ku Sîparîşek medalyonek Wallace ji bo Westminster Abbey bidin, ku ev medalya Nêzîkî cihê veşartina Darwîn bê danîn. Ev medalya di 1ê Mijdara sala 1915an de hate eşkere kirin.
Teorîya Pêşveçûnê
Ramanên Pêşveçûnê yên Destpêkê
Wallace dest bi rêwîtiya xwe ya pîşeyî wekî xwezayînasê gerok kiribû, berê jî bawerî bi têgeha veguherîna cureyan anîbû. Ev raman berê ji aliyê kesayetiyên wekî Jean-Baptiste Lamarck, Geoffroy Saint-Hilaire, Erasmus Darwin, û Robert Grant ve hatibû parastin. Tevî ku gelek dihat nîqaşkirin, ev têgeh ji aliyê xwezayînasên navdar ve bi berfirehî nehat pejirandin û gelek caran bi encamên radîkal, heta şoreşgerî ve dihat girêdan. Anatomîst û jeologên pêşeng, di nav de Georges Cuvier, Richard Owen, Adam Sedgwick, û Lyell, bi tundî li dijî veguherînê derketin. Hatiye pêşniyarkirin ku pejirandina Wallace ya veguherîna cureyan beşek ji xwarbûna wî ya domdar ber bi nêrînên radîkal ve di siyaset, ol û zanistê de, û qebûlkirina wî ya awarte ji bo teoriyên zanistî yên marjînal an jî nekevneşopî derket.
Wallace ji Vestiges of the Natural History of Creation ya Robert Chambers, weşaneke zanistî ya gelêrî ya nakokî ku di sala 1844an de bi awayekî nenas hatibû weşandin, lêketineke rewşenbîrî ya girîng dît. Ev kar jêdera pêşveçûnê ji bo Pergala Rojê, Dinya, û hemî cureyên jiyanê pêşniyar kir. Di sala 1845an de, Wallace bi Henry Bates re têkilî danî, pirtûk wekî "hîpotezeke jêhatî ku ji aliyê hin rastiyên balkêş û analogiyan ve bi xurtî tê piştgirîkirin, lê divê bi... lêkolînên zêdetir were îspatkirin" binav kir. Du sal şûnda, di sala 1847an de, wî dîsa ji Bates re nivîsî, xwesteka xwe anî ziman ku "malbatek [ji kêzikan] bi kûrahî bigire lêkolînê, ... bi mebesta teoriya jêdera cureyan."
Wallace karê zeviyê sêwirand da ku bi awayekî ezmûnî pêşgotina pêşveçûnê ya ku cureyên nêzîkî hev dê deverên erdnîgarî yên cîran dagir bikin, lêkolîn bike. Dema ku di Hewza Amazonê de lêkolîn dikir, wî dît ku astengiyên erdnîgarî, wekî Çemê Amazonê û çemên wê yên sereke, gelek caran belavbûna cureyên nêzîkî hev diyar dikirin. Van çavdêriyan di weşana wî ya sala 1853an de, "Li ser Meymûnên Amazonê," cih girtin. Ber bi encama vê gotarê ve, wî pirs kir: "Gelo cureyên pir nêzîkî hev qet ji aliyê qadeke fireh a welat ve têne veqetandin?"
Di Sibata 1855an de, dema ku li Sarawakê, ku li ser Girava Borneo ye, lêkolîn dikir, Wallace "Li ser Qanûna ku Danasîna Cureyên Nû Rêk Dêxistiye" nivîsî. Ev gotar paşê di Îlona 1855an de di Annals and Magazine of Natural History de hat weşandin. Di nav vî karî de, Wallace çavdêriyên derbarê belavbûna erdnîgarî û jeolojîk a cureyên heyî û fosîl pêşkêş kir, qadeke ku paşê veguherî dîsîplîna biyogeografyayê. Encama wî ya bingehîn, ku digot "Her cureyek di heman demê û di heman fezayê de bi cureyekî nêzîkî xwe re hatiye hebûnê," wekî "Qanûna Sarawakê" hat nasîn, bi vî awayî bersivek da pirsa ku wî di gotara xwe ya berê ya li ser meymûnên Amazonê de kiribû. Her çend ev weşanê mekanîzmayên pêşveçûnê yên potansiyel diyar nekiribe jî, wê pêşbîniya lêkolîna girîng kir ku ew ê sê sal şûnda binivîse.
Ev gotar rasterast dijberî baweriya Lyell a derbarê neguherîna cureyan de derket. Tevî ku Darwin di sala 1842an de piştgiriya xwe ya ji bo veguherînê ji Lyell re ragihandibû, Lyell dijberiyeke xurt li hemberî vê têgehê domandibû. Nêzîkî di destpêka sala 1856an de, Lyell Darwin derbarê gotara Wallace de agahdar kir, ev hest ji aliyê Edward Blyth ve jî hate dubarekirin, yê ku got: "Baş! Bi giştî! ... Wallace, ez difikirim, mijarê baş daniye; û li gorî teoriya wî, cureyên cuda yên heywanên kedî bi awayekî adil bûne cure." Tevî vê nîşanê, Darwin encama Wallace şaş şîrove kir, wekî ku ew bi afirîneriya pêşverû ya wê demê re hevaheng e, û destnîşan kir ku ew "tiştekî pir nû nîne ... Mînakên min ên Darê bi kar tîne [lê] xuya ye ku her tişt bi wî re afirandin e." Lê belê, Lyell zêdetir bandor bû, defterek taybet ji bo cureyan vekir ku tê de wî encamên wê, bi taybetî yên derbarê nesla mirovan de, lêkolîn kir. Darwin berê teoriya xwe bi hevalê wan ê hevpar Joseph Hooker re parve kiribû û paşê, cara yekem, taybetmendiyên berfireh ên hilbijartina xwezayî ji Lyell re eşkere kir. Her çend Lyell bêbawer ma jî, wî bi tundî Darwin teşwîq kir ku vedîtinên xwe biweşîne da ku pêşengiya rewşenbîrî misoger bike. Di destpêkê de dudilî bû, Darwin di Gulana 1856an de dest bi nivîsandina eskîzeke cureyan ji lêkolîna xwe ya berdewam kir.
Prensîbên Hilbijartina Xwezayî û Beşdariyên Darwin
Heta Sibata 1858an, lêkolînên biyogeografîk ên Wallace li Komagiraveya Malay ew anîbûn encama rastiya pêşveçûnê. Di otobiyografiya xwe de, wî paşê kêşeya sereke diyar kir wekî têgihîştina mekanîzmaya ku bi wê cure di navbera formên cûda de derbas dibin. Wî got ku têgeha hilbijartina xwezayî di dema nexweşiyek bi tayê de derket holê, ku ji ber ramana wî ya li ser teoriya Malthus a derbarê kontrolên erênî yên li ser mezinbûna nifûsa mirovan de hate teşwîqkirin. Dema ku otobiyografiya wî wî di vê demê de li Giraveya Ternate bi cih dike, tomarên rojnama wî destnîşan dikin ku cîhê wî yê rastî Gilolo bû. Di navbera salên 1858 û 1861an de, wî li Ternate ji Hollandî Maarten Dirk van Renesse van Duivenbode xaniyek kirê kir, û ew wekî navendek xebatê ji bo gerên li giravên cîran, di nav de Gilolo, bi kar anî.
Wallace vedîtina xwe ya hilbijartina xwezayî wiha rave kir:
Min fêm kir ku ev faktor, an jî yên mîna wan, bi domdarî bandorê li nifûsa ajalan dikin. Ji ber ku ajal bi gelemperî ji mirovan bi awayekî girîng zûtir zêde dibin, mirina salane ji van sedeman divê gelek be da ku hejmara her cureyî were rêkûpêk kirin, ji ber ku ew bi zelalî mezinbûnek domdar a sal bi sal nîşan nadin; wekî din, Gerstêrk dê ji mêj ve ji hêla cureyên herî zêde zêde dibin ve zêde nifûs bûya. Dema min li ser wêranbûna mezin û berdewam a ku ev yek diyar dikir fikirî, min dest bi lêkolînê kir ka çima hin kes dimirin dema ku yên din sax dimînin. Encama eşkere ev bû ku, bi gelemperî, kesên herî lihevhatî dimînin. Herwiha, bi pejirandina guhertoyiya takekesî ya berfireh ku min di ezmûna xwe ya berhevkar de dît, eşkere bû ku hemî guhertinên pêwîst ji bo adaptasyona cureyekî li gorî şert û mercên pêşveçûyî dê bi xwezayî çêbibin. Wekî encam, her aliyek ji avahiya fîzyolojîk a ajalekî dikare bi rastî li gorî hewcedariyê were guhertin, û bi vê pêvajoya guhertinê bi xwe, formên ne-lihevhatî dê qeliyabin, bi vî awayî taybetmendiyên cihêreng û cudahiya zelal a her cureyê nû ronî dike.
Wallace berê bi Darwin re bi kurtî hevdîtin kiribû û ew yek ji wan namehevgeran bû ku Darwin çavdêriyên wan ên ampîrîk bikar anîbû da ku çarçoveyên xwe yên teorîk xurt bike. Her çend nameya destpêkê ya Wallace ji Darwin re êdî tune be jî, Wallace bi baldarî nameyên ku wî wergirtibûn parast. Di nameya xwe ya yekem de, ku di 1ê Gulana 1857an de hatibû nivîsandin, Darwin destnîşan kir ku nameya Wallace ya 10ê Cotmehê (ku nû hatibû wergirtin) û gotara wî ya sala 1855an, "Li ser Qanûna ku Danasîna Cureyên Nû Rêk Dêxistiye," nîşana hevgirtina raman û encaman di navbera wan de bû. Darwin her wiha anî ziman ku karê wî yê xwe di nêzîkî du salan de dê were weşandin. Nameyek din, ku di 22ê Kanûna Pêşîn a 1857an de hatibû nivîsandin, razîbûna Darwin ji karê teorîk ê Wallace li ser belavbûna cureyan anî ziman, û got ku "bêyî spekulasyonê çavdêriyek baş û orîjînal tune ye," lê her wiha got, "Ez bawer dikim ku ez ji te pir pêşdetir diçim." Wallace, ku ji nirxandina Darwin razî bû, gotara xwe ya Sibata 1858an, "Li ser Meyla Cûrbecûrbûnan ku Bêdawî ji Tîpa Orîjînal Dûr Bikevin," şand, daxwaz kir ku Darwin wê binirxîne û heke hêjayî wê be, ji Charles Lyell re bişîne. Tevî ku wî di dema seferên xwe yên li seranserê Komagiraveya Malayî de gelek gotar ji bo weşana kovarê şandibûn, gotara Ternate bi rêya nameyên taybet hat şandin. Darwin ev gotar di 18ê Hezîrana 1858an de wergirt. Her çend gotarê termînolojiya taybet a Darwin "Hilbijartina Xwezayî" bikar neanîbe jî, wê mekanîzmayên cihêbûna evolusyonî di nav cureyên wekhev de ku ji hêla zextên hawîrdorê ve dihatin rêvebirin, diyar kir. Wekî encam, çarçoveya wê ya teorîk pir dişibiya teoriya ku Darwin di nav du dehsalan de pêş xistibû lê hîn neweşandibû. Darwin destnivîs ji Charles Lyell re şand, di nameyek pê re de got ku Wallace "nedikarî kurtenivîsek çêtir çêbike! Tewra termên wî niha wekî sernavên beşên min in ... ew nabêje ku ew dixwaze ez biweşînim, lê ez ê, bê guman, tavilê binivîsim û pêşniyar bikim ku ji her kovarê re bişînim." Darwin, ku ji ber nexweşiya giran a kurê xwe yê pitik pir xemgîn bû, meseleyê ji Charles Lyell û Joseph Hooker re hişt, yên ku biryar dan ku gotara Wallace di pêşkêşiyek gehik de ligel karên neweşandî yên Darwin biweşînin, bi vî awayî tevkariyên berê yên Darwin tekez kirin. Gotara Wallace paşê di 1ê Tîrmeha 1858an de ji Civata Linnean a Londonê re hat pêşkêşkirin, ligel beşên ji gotarek ku Darwin di sala 1847an de bi taybetî bi Hooker re parve kiribû û nameyek ku Darwin di sala 1857an de ji bo Asa Gray nivîsîbû.
Dûrahiya erdnîgarî ya girîng a heta Komagiraveya Malayî bû sedema derengmayînên ragihandinê yên dirêj bi Wallace re, û rê li ber tevlêbûna wî di pêvajoya weşanê ya bilez de girt. Wallace paşê ev rêkeftin qebûl kir, razîbûna xwe ji tevlêbûna xwe anî ziman û qet ne bi eşkere ne jî bi dizî nerazîbûn nîşan neda. Li gorî rewşa Darwin a civakî û zanistî ya bi awayekî girîng bilindtir, ne mimkun e ku teoriyên pêşveçûnê yên Wallace bêyî têkiliya Darwin bala cidî bikişanda. Çarçoveya hevkariyê ya ku ji hêla Lyell û Hooker ve hatibû damezrandin, Wallace wekî hev-vedîtvanek danî, lê belê wî wekheviya civakî bi Darwin û zanistên xwezayî yên Brîtanî yên din ên navdar re kêm bû. Tevî vê yekê, pêşkêşkirina hevbeş a gotarên wan ên li ser Hilbijartina Xwezayî, Wallace bi Darwin ê navdartir re bi awayekî bibandor girêda. Ev têkilî, digel piştgiriya Darwin, Hooker û Lyell, paşê gihîştina Wallace ji astên herî bilind ên civaka zanistî re hêsan kir. Di destpêkê de, pêşwaziya xwendinê sist bû; Serokê Civata Linnean di Gulana 1859an de bi awayekî berbiçav şîrove kir ku salê ti vedîtinên berbiçav nedabû. Lê belê, girîngiya kûr a van ramanan piştî weşana Darwin a Li ser Jêdera Cureyan paşê di heman salê de eşkere bû. Piştî vegera wî bo Qraliyeta Yekbûyî, Wallace bi Darwin re hevdîtin kir, û tevî ku hin nêrînên paşîn ên Wallace bîhnfirehiya Darwin dijwar kirin, têkiliya wan di tevahiya jiyana Darwin de dostane ma.
Bi demê re, hin kesan çîroka kevneşopî ya derbarê van bûyeran de dijwar kirine. Di destpêka salên 1980î de, weşanên Arnold Brackman û John Langdon Brooks ne tenê komployek pêşniyar kirin ku Wallace ji nasîna heqîqî bêpar bihêlin, lê belê her weha îdîa kirin ku Darwin têgehek bingehîn ji Wallace girtiye da ku çarçoveya xwe ya teorîk temam bike. Gelek zanyaran paşê van îdîayan lêkolîn kirine û wan neqanîner dîtine. Analîza bernameyên barkirinê yên dîrokî destnîşan dike ku, berevajî van îdîayan, nameyên Wallace nedikarîn berî dîroka ku di nameya Darwin a ji Lyell re hatî belgekirin bigihîjin.
Piştgirî ji bo Teoriyên Darwin
Piştî vegera wî ya Îngilîstanê di sala 1862an de, Wallace wekî yek ji piştgirên herî dilsoz ên pirtûka Darwin a bi navê On the Origin of Species derket holê. Di sala 1863an de, bûyerek ku bi taybetî Darwin kêfxweş kir, qewimî dema ku Wallace gotara kurt a bi navê "Remarks on the Rev. S. Haughton's Paper on the Bee's Cell, And on the Origin of Species" weşand. Ev weşan wekî bersivek ji bo profesorekî jeolojiyê ji Zanîngeha Dublinê re xizmet kir, yê ku îdîayên Darwin di Origin de derbarê pêşketina evolusyonî ya şaneyên hingivê yên şeşgoşeyî bi rêya Hilbijartina Xwezayî bi tundî rexne kiribû. Parastineke berfirehtir di sala 1867an de wekî gotarek bi sernavê "Creation by Law" di Quarterly Journal of Science de derket. Vê gotarê pirtûka George Campbell, Dukê 8emîn ê Argyll, The Reign of Law, ku hewl dida prensîbên Hilbijartina Xwezayî pirs bike, bi rexneyî nirxand. Piştî civînek Komeleya Zanistê ya Brîtanî di sala 1870an de, Wallace Çavdêriya xwe ji Darwin re ragihand ku "tu dijber nemane ku tiştekî ji dîroka xwezayî dizanin, ji ber vê yekê tu nîqaşên Baş ên ku me berê dikir tune ne."
Lêkolînerên li Madagaskarê orkîdeya Angraecum sesquipedale nas kiribûn, ku bi nektariya xwe ya şazdeh înçî navdar e. Darwin paşê Hebûna perperokek ku xwedî proboscisek bi dirêjahiya têr e ku Tozkirina wê hêsan bike, pêşniyar kir. Di nav de notek di gotara xwe ya "Creation by Law" de, Wallace ev pêşbînî piştrast kir, û got: "Ku perperokek wusa li Madagaskarê heye, dikare bi ewlehî were pêşbînîkirin; û xwezaparêzên ku " Perperokek ku li gorî vê danasînê bû, bi rastî hate dîtin û paşê bi navê Xanthopan morganii praedicta hate binavkirin, ji bo bîranîna pêşbîniya Wallace.
Nêrînên Cûda yên Darwin û Wallace
Zanyarên di Dîroka Zanistê de destnîşan kirine ku, Tevî têgihiştina Darwin ku ramanên Wallace di bingeh de bi yên wî re lihevhatî ne, cudahiyên berbiçav hebûn. Darwin bi giranî tekezî li ser pêşbaziya nav-cureyî di navbera takekesan de ji bo Jiyan û Zêdebûnê kir. Berovajî, Wallace bal kişand ser bandora zextên jîngehê yên ku cûrbecûr û Cureyan neçar dikin ku Lihevhatinê bi şert û mercên xwe yên herêmî re bikin, bi vî awayî cihêbûnê di navbera nifûsên ji hêla erdnîgarî ve veqetandî de pêş xist. Peter J. Bowler, dîroknasekî Zanistê yê navdar, pêşniyar kiriye ku ragihandina Wallace ji Darwin re dibe ku behsa têgeha hilbijartina komê kiribe. Lê belê, lêkolîna Malcolm Kottler nîşan daye ku nîqaşa Wallace bi rastî li ser guhertoya takekesî û hilbijartinê bû.
Zanyaran dîtine ku Wallace îhtîmal e ku hilbijartina xwezayî wekî mekanîzmayek bertekê têgihiştibû, ku cure û cûrbecûr di adaptasyona bi hawîrdorên wan re diparêze, pêvajoyek ku niha wekî 'hilbijartina stabîlîzekirinê' tê binavkirin, berevajî 'hilbijartina rêgezî'. Ew balê dikişînin ser beşek ku pir caran tê paşguhkirin di gotara Wallace ya bingehîn a sala 1858an de, ku wî ev prensîb bi "rêveberê navendî yê motora buharê, ku her neheqiyan kontrol dike û rast dike" re berawird kir. Di salên 1970yî de, sîbernetîkzan û antropolog Gregory Bateson destnîşan kir ku, tevî ku wî ew tenê wekî mînakek pêşkêş kiribû, Wallace "dibe ku tişta herî bi hêz a ku di Sedsala 19an de hatibû gotin, gotibû." Bateson ev têgeh bêtir lêkolîn kir di weşana xwe ya sala 1979an de, Hiş û Xwezayî: Yekîtiyek Pêwîst, û lêkolîna akademîk a paşîn berdewam kir ku têkiliya di navbera hilbijartina xwezayî û teorîya pergalan de lêkolîn bike.
Rengdêriya Hişyarker û Hilbijartina Zayendî
Rengdêriya hişyarker yek ji beşdariyên girîng ên Wallace ji biyolojîya pêşveçûnê ya pîgmentasyona ajalan re temsîl dike. Di sala 1867an de, Darwin bi Wallace re têkilî danî li ser dijwariya ravekirina pêşveçûna şêweyên rengîn ên berbiçav di hin kurmikan de. Darwin berê destnîşan kiribû ku gelek rengdêriyên ajalan ên berbiçav ji hilbijartina zayendî derketine, lê fêm kir ku ev mekanîzma ji bo kurmikan ne guncan e. Wallace bersiv da û destnîşan kir ku wî û Henry Walter Bates di gelek perperokên balkêş de bîhnek û çêjek taybetî dîtibûn, û ku John Jenner Weir jê re gotibû ku çûk ji mêşhingivek spî ya berbelav ji ber bêtamîya wê nefret dikin. Ji ber ku mêşhingiv di êvarî de bi qasî kurmikek rengîn di ronahiya rojê de berbiçav bû, wisa xuya bû ku ev rengên berbiçav wekî hişyariyek ji bo nêçîrvanan xizmet dikin, bi vî awayî bi riya hilbijartina xwezayî pêşve diçin. Darwin ev hîpotez balkêş dît. Di civînek paşîn a Civata Entomolojîk de, Wallace her piştîrastiya berdest li ser kirde xwest. Di sala 1869an de, Weir dane-yên ceribandinî û çavdêriyê derbarê kurmikên rengîn ên geş de weşand, ku pêşniyara Wallace piştrast kir. Lê belê, Wallace ji hilbijartina zayendî re kêmtir girîngî da ji ya ku Darwin dabû. Di qebareya xwe ya sala 1878an de, Xwezaya Tropîkal û Gotarên Din, wî bi berfirehî rengdêriya ajalan û rwekan nîqaş kir, pêşniyarên ravekirinên alternatîf ji bo çend bûyerên ku Darwin ji hilbijartina zayendî re veqetandibû. Wî ev kirde bi berfirehî ji nû ve lêkolîn kir di pirtûka xwe ya sala 1889an de, Darwînîzm. Di sala 1890an de, Wallace di Nature de nirxandinek rexneyî ya pirtûka hevalê xwe Edward Bagnall Poulton Rengên Ajalan nivîsî, ku nêrînên Darwin li ser hilbijartina zayendî piştgirî dikir, bi taybetî îdîayên Poulton ên derbarê "tercîhên estetîk ên cîhana kêzikan" de dijwar kir.
Bandora Wallace
Di sala 1889an de, Wallace Darwinism nivîsî, berhemeke ku Hilbijartina Xwezayî zelal kir û parast. Di nav vê karê de, wî Hîpotez pêş xist ku Hilbijartina Xwezayî dikare îzolasyona zayînî ya du varyantan bide destpêkirin, bi pêşxistina astengên li dijî hîbrîdîzasyonê, û bi vî awayî dibe ku beşdarî derketina Cureyên nû bibe. Wî senaryoya jêrîn pêşniyar kir: gava du komên Cureyekî ji astek diyarkirî wêdetir ji hev cuda bûne, û her yek li gorî şert û mercên hawîrdorê yên taybetî adapte bûye, Çêlikên hîbrîd dê li gorî her du Formên dêûbavî kêmbûna guncaviyê nîşan bidin, ku ev yek Hilbijartina Xwezayî ber bi ji holê rakirina van hîbrîdan ve dibe. Herwiha, di bin şert û mercên wiha de, Hilbijartina Xwezayî dê Pêşveçûna mekanîzmayên ku pêşî li hîbrîdîzasyonê digirin, piştgirî bike, ji ber ku kesên ku ji zewacên hîbrîd dûr dikevin, dê Çêlikên guncawtir hilberînin, Wekî encam beşdarî îzolasyona zayînî ya du Cureyên destpêkî dibin. Ev têgeh wekî bandora Wallace hate naskirin, ku paşê wekî xurtkirin hate binavkirin. Wallace berê, di nameyên taybet de di sala 1868an de, ji Darwin re pêşniyar kiribû ku Hilbijartina Xwezayî dibe ku di pêşîgirtina hîbrîdîzasyonê de rolek bilîze, her çend wî ev fikir heta vê astê bi hûrgilî pêş nexistibû. Ev Bûyer Îro di biyolojiya Pêşveçûnê de qadeke lêkolînê ya çalak dimîne, digel ku hem simulasyonên hesabkerî û hem jî dîtinên ampîrîk rastbûna wê piştgirî dikin.
Pêşveçûna Mirovî û Teleolojî di Ramana Pêşveçûnê de
Berî sala 1864an, Alfred Russel Wallace diyar kiribû ku pêşveçûna mirovan bi tenê ji ber hilbijartina xwezayî ye. Lê belê, heta sala 1869an, Wallace ev perspektîf guhert, bi îdiaya ku hilbijartina xwezayî bi tenê têrê nedikir ku derketina holê ya çend taybetmendiyên mirovan, wekî kapasîteya bilind a rasyoneliyê, rave bike. Li gorî dîroknasên zanistê, wî paşê teorîze kir ku "aqilên bilindtir ên ku pêşveçûna mirovan rêberî dikin, pêwîst bûn." Di sala 1864an de, Wallace "Jêderên Nîjadên Mirovan û Serdema Antîk a Mirov ku Ji Teoriya 'Hilbijartina Xwezayî' Hatiye Derxistin" weşand, ku gotarek bingehîn bû û teoriya pêşveçûnê li ser mirovahiyê sepand. Ev weşan pêşiya gotûbêja giştî ya Darwin li ser vê kirdeyê bû, her çend Thomas Huxley berê di Piştrastî li ser Cihê Mirov di Xwezayê de de ew lêkolîn kiribû. Wallace aramiya xuya ya cureyê mirov bi ronîkirina cudahiya mezin a kapasîteyên serî di navbera mirovan û meymûnên mezin de rave kir. Berevajî hin Darwinîstên hemdem, di nav de Darwin bi xwe jî, Wallace "prîmîtîvên nûjen wekî yên ku hema hema valahiya di navbera mirov û meymûnê de dagirtine" nedidît. Wî pêşveçûna mirovan wekî pêvajoyek du-dikî konseptualîze kir: ya yekem, bidestxistina rewşa du-lingî, ku dest ji bo karên ku ji aliyê mejî ve tên rêvebirin azad kir; û ya duyemîn, "naskirina mejiyê mirov wekî faktorek bi tevahî nû di dîroka jiyanê de." Wallace xuya ye ku yekem pêşveçûnparêz bû ku pêşniyar kir ku mejiyê mirov bi bandor pisporiya laşî ya din bêwate kiriye. Wî ev gotar ji bo Civata Antropolojîk a Londonê nivîsî da ku tev li gengeşiya berdewam a di navbera monogenîstan de bibe, yên ku bawer dikirin ku hemî nîjadên mirovan kalikek hevpar parve dikin û cureyek yekane pêk anîn, û polîgenîstan, yên ku îdia dikirin ku nîjadên cuda jêderên cuda hene û cureyên veqetandî temsîl dikirin. Xebata qadê ya antropolojîk a Wallace di nav Xwecihên Amerîkî yên Amazonê de, û bi taybetî mayîna wî ya dirêj bi gelê Dayak ê Borneo re, baweriya wî xurt kir ku mirovahî cureyek yekane bi kalikek hevpar pêk tîne. Lêbelê, wî parast ku hilbijartina xwezayî dibe ku piştî pêşveçûna nîjadên cuda, bandorê li kapasîteyên derûnî kiribe. Herwiha, wî nakokî li nêrîna wê demê ya berbelav a di nav antropolojîstên Ewropî de nekir ku Ewropî xwediyê serweriya rewşenbîrî li ser nîjadên din bûn. Di gotara xwe ya sala 1864an de, wî bi eşkereyî diyar kir, "Ew heman qanûna mezin a parastina nîjadên bijarte ye di têkoşîna ji bo jiyanê de, ku dibe sedema qelîna bêgav a hemî wan gelên kêm-aqil û ne-pêşketî yên ku Ewropî têkilî datînin." Wî îdia kir ku gelên xwecihî ji ber têkoşînek nehevseng têk çûn.
Paşê, Wallace rûhperestî hewand. Li dora vê demê, wî dest bi îdiakirinê kir ku Hilbijartina Xwezayî têrê nake ku diyardeyên wekî jenîya matematîkî, hunerî an muzîkî, ramana metafîzîkî, an jî aqilmendî û henek rave bike. Wî pêşniyar kir ku yekîneyek Di nav de "gerdûna nedîtî ya Rûhê" de bi kêmanî sê caran di tevahiya Dîrokê de destwerdan kiribû: ya yekem, di afirandina jiyanê ji madeya neorganîk de; ya duyem, di danasîna Hişyarîyê Di nav de ajelên bilind de; û ya sêyem, di Nifşa kapasîteyên hişmendî yên pêşkeftî Di nav de mirovahiyê de. Di encamê de, wî bawer kir ku armanca Bingehîn, an *raison d'être*, ya Gerdûnê çandina rûhê mirovî bû.
Dîroknas şîroveyên cihêreng pêşkêş dikin derbarê koka baweriya Wallace de ku Hilbijartina Xwezayî têrê nedikir ku pêşveçûna Hişyarî û fonksiyonên hişmendî yên pêşkeftî yên mirovî ronî bike. Hin zanyar girêdanek rasterast a sedemî bi pejirandina wî ya rûhperestiyê re îdia dikin, lê yên din vê yekê nîqaş dikin, û hin jî îdia dikin ku Wallace bi domdarî bawer dikir ku Hilbijartina Xwezayî ji van qadên taybetî re derbas nabe. Xwezaparêzên pêşeng ên hemdem reaksiyonên cihêreng nîşan dan li ser pêşniyarên Wallace yên li ser vê Kirdeyê. Bi taybetî, Lyell Perspektîfa Wallace li ser Pêşveçûna mirovî li ser ya Darwin tercîh kir. Herwiha, îdiaya Wallace ku Hişyarîya mirovî bi tenê nedihat girêdan bi sedemên safî yên maddî, bi çend rewşenbîrên bi bandor re Di dema dawiya Sedsala 19an û destpêka Sedsala 20an de deng veda. Lêbelê, gelek kesayetên navdar, tevî Huxley, Hooker, û Darwin bi xwe, rexne li nêrînên Wallace girtin.
Li gorî Michael Shermer, dîroknasekî Zanistê û gumanbar, Perspektîfên Wallace Di nav de vê qadê ji du prensîbên Bingehîn yên Felsefeya Darwinî ya nû derketî ji hev cuda bûn. Bi taybetî, van prensîban îdia kirin ku Pêşveçûn rêgezek teleolojîk (armanc-rêveber) tune bû û ne antroposentrîk (mirov-navend) bû. Paşê Di nav de kariyera xwe de, Wallace van têgehan ji nû ve nirxand, pêşniyar kir ku Pêşveçûn armancek gerdûnî ya potansiyel dihewîne û ku taybetmendiyên taybetî yên organîzmayên zindî dibe ku ji ravekirinên safî yên materyalîst derbas bibin. Perspektîfên wî Di nav de gotarek kovara sala 1909an de bi sernavê The World of Life hatin vegotin. Di sala 1910an de, Wallace Perspektîfên xwe yên teqez li ser Pêşveçûn, Hilbijartina Xwezayî, û sêwirana zîrek Di nav de The World of Life : A Manifestation of Creative Power, Directive Mind and Ultimate Purpose pêşkêş kir. Ev Kar gengeşî li ser mijarên wekî belavbûna Cureyan, Rêgeha Pêşveçûnê ya jiyanê, tomara jeolojîk, pêşketinên Di nav de lêkolînên hucreyî û mîkrobiyolojîk, rola element û avê Di nav de domandina jiyanê, û ezmûna êşê Di nav de organîzmayên zindî de dihewand. Têgihiştinên Wallace têgehên sêwirana xwezayî û Pêşveçûna rêvekirî pêşbînî kirin ku paşê ji kevneşopiyên olî yên cihêreng Di dema Sedsala 20an de derketin.
Beşdariyên Alfred Russel Wallace ji Teorîya Pêşveçûnê.
Gelek vegotinên dîrokî yên derbarê pêşveçûna teoriya pêşveçûnê de, gelek caran Wallace tenê wekî katalîzorek ji bo weşandina karê bingehîn ê Darwin destnîşan dikin. Lê belê, Wallace bi serê xwe perspektîfên xwe yên pêşveçûnê yên Bêhempa formule kir, yên ku ji yên Darwin cuda bûn. Ew bi berfirehî, nemaze ji aliyê Darwin bi xwe ve, wekî teorîsyenekî pêşveçûnê yê sereke hate nasîn ku beşdariyên wî pêwîstiya nirxandineke cidî hebû. Dîroknasekî Zanistê yê navdar destnîşan kiriye ku Darwin û Wallace di danûstendineke rewşenbîrî ya demdirêj de bûn, bi rêya nameyên taybet û xebatên weşandî, bandor li fikir û teoriyên hev kirin. Hêjayî gotinê ye, Wallace di Descent of Man a Darwin de xwezayînasê ku herî zêde jê tê gotin e, carna di çarçoveyên nakokiyên girîng de xuya dibe. Dema ku Darwin û Wallace li ser girîngiya Bingehîn a Hilbijartina Xwezayî li hev kirin, wan faktorên hevpar ên beşdarbûyî jî destnîşan kirin, di nav de reqabeta di navbera cureyan de û îzolasyona erdnîgarî. Lêbelê, Wallace pêşniyar kir ku pêşveçûn xwedî alîyekî teleolojîk (bi armanc) e, ku armanca wê parastina guncaniya hawîrdorê ya cureyan e, ev têgehek bû ku Darwin nedixwest ku bide pêvajoyeke xwezayî ya bi eslê xwe bêserûber. Pêşketinên Zanistî yên paşîn ji sedsala 19an ve bi giranî perspektîfa Darwin piştrast kirine, mekanîzmayên pêvek û katalîzorên wekî mutasyonên ku ji ber radyasyona hawîrdorê an jî ajanên kîmyewî yên mutajenîk çêdibin eşkere kirine. Wallace di salên xwe yên mayî de bi domdarî piştgirî da Hilbijartina Xwezayî. Di salên 1880an de, dema ku têgeha pêşveçûnê di nav civakên Zanistî de qebûlkirineke berfireh bi dest xist, Hilbijartina Xwezayî bi xwe kêm piştgirîya gerdûnî wergirt. Weşana Wallace ya sala 1889an, Darwinism, wekî bersiveke rasterast ji rexneyên Zanistî yên li dijî Hilbijartina Xwezayî re xizmet kir. Di nav bibliyografyaya berfireh a Wallace de, ev kar xwedî taybetmendiya ku di Wêje ya akademîk de herî zêde jê tê gotin e.
Beşdariyên Akademîk ên Din
Biyogeografî û Ekolojî
Di sala 1872an de, bi teşwîqkirina gelek hevalan, di nav de Darwin, Philip Sclater, û Alfred Newton, Wallace lêkolîneke berfireh li ser belavbûna erdnîgarî ya cureyên ajalan da destpêkirin. Pêşketina destpêkê hêdî bû, qismen ji ber xwezaya pêşveçûyî ya pergalên dabeşkirinê ji bo taksonên cûrbecûr yên ajalan. Wî di sala 1874an de, piştî weşandina çend weşanên nû yên li ser dabeşkirina biyolojîk, vê hewldanê bi tundîyeke nû ji nû ve dest pê kir. Bi berfirehkirina pergala dabeşkirina çûkan a Sclater — ku Dinya li şeş herêmên erdnîgarî yên cuda ji bo taybetmendîkirina belavbûna cureyan dabeş kiribû — da ku memik, xizindok û kêzikan jî bigire nav xwe, Wallace çarçoveya Bingehîn ji bo herêmên zoolojîk-erdnîgarî yên niha damezrand. Analîza wî lêkolîn kir faktorên wê demê yên têgihîştî yên ku bandor li belavbûna erdnîgarî ya niha û dîrokî ya jiyana ajalan di nav her herêma diyarkirî de kirin.
Belavbûna Cureyan ji aliyê diyardeyên wek derketin û rûniştina pirên erdê ve dihate bandor kirin, mînaka wê girêdana niha ya di navbera Amerîkaya Bakur û Amerîkaya Başûr de ye, û herwiha ji aliyê serdemên cemedbûna tund ve. Çêbûna Gerdeniya Erdê ya Panamayê, koça du-alî ya Cureyan di dema Danûstendina Mezin a Amerîkî de hêsan kir. Nûnertiyên wî yên kartografîk guhêrbarên jîngehê nîşan didan, di nav de bilindahiya Çiyayan, kûrahiyên Okyanûsan, û taybetmendiyên Neşwunima herêmî, ku bi hev re bandor li belavbûna ajalan dikirin. Herwiha, wî kurteyek berfireh ji hemî malbat û cinsên ajalan ên bilind ên hatine nasîn berhev kir, ku qadên wan ên erdnîgarî yên têkildar bi hûrgilî vedibêje. Avahiya weşanê ji bo gihîştinê hatibû sêwirandin, rê dide rêwiyan ku bi hêsanî Fauna ya ku di cihên taybetî de Niha ye piştrast bikin. Ev yek bi weşana sala 1876an a berhema du-Qebare, The Geographical Distribution of Animals, bi dawî bû, ku heşt dehsalan di zoogeografyayê de wek çavkaniya desthilatdar ma.
Weşanê Piştrastên paleontolojîk tevlî kir da ku pêvajoyên pêşveçûnî û Koçberiyê yên ku belavbûna erdnîgarî ya Niha ya Cureyan çêkirin ronî bike. Mînak, wî bi bikaranîna Qeyda Fosîlan nîşan da ku tapîr li Nîvkada Bakur derketine, paşê di navbera Amerîkaya Bakur û Ewrasyayê de Koç kirine berî belavbûnek nûtir ber bi Amerîkaya Başûr ve. Ev Nexşeya Koçê li dû wê Qelîna Cureyên bakur hat, di encamê de belavbûna Niha ya qutbûyî ya du komên tapîrên îzolekirî li Amerîkaya Başûr û Asyaya Başûr-rojhilat çêbû. Wallace hişmendiyek girîng û eleqeyek zanistî di Qelîna Girse ya megafaunayê ya Pleistocena dereng de nîşan da. Di Karê wî yê sala 1876an, The Geographical Distribution of Animals de, wî destnîşan kir: "Em di cîhanek zoologîkî ya xizan de dijîn, ku hemî formên herî mezin, herî hov, û herî ecêb ji wê di van demên dawî de winda bûne." Di destpêkê de, wî van Qelînên bilez di serî de bi cemedbûnê ve girêda; Lê belê, heta weşana World of Life di sala 1911an de, Perspektîfa wî guherîbû, ku ew gihîşt encamê ku ev Qelîn "ji ber destwerdana mirovan" bûn.
Di sala 1880an de, Wallace Jiyana Giravan weşand, ku wekî berdewamiya Karê wî yê berê, Belavbûna Erdnîgarî ya Ajalan, hatibû fikirîn. Ev weşana paşîn bi hûrgilî li şêweyên belavbûna Cureyên ajalan û Rwekan li seranserê Giravên cihêreng lêkolîn kir. Wallace Giravan li Giravên okyanûsî û du awayên cuda yên Giravên Parzemînî dabeş kir. Li gorî Çarçoveya wî, Giravên okyanûsî, Di nav de Galápagos û Giravên Hawaii (wê demê wekî Giravên Sandwich dihatin zanîn), li herêmên nav-okyanûsî derketin û Qet bi girseyeke axê ya Parzemînî ya mezin ve nehatibûn girêdan. Taybetmendiya van Giravan tunebûna bi tevahî ya memikên bejahî yên Xwecihî û amfîbiyan bû, digel ku biyota wan (ji bilî Cureyên çûkan ên koçber û organîzmayên ku ji hêla mirovan ve hatine anîn) bi gelemperî ji bûyerên kolonîzasyonê yên tesadûfî derketin û dûv re jî cihêbûna pêşveçûnê pêk hat. Di nav dabeşkirina wî de, Giravên Parzemînî hatin cudakirin li yên ku vê dawiyê ji Parzemînekê veqetiyabûn (mînak, Brîtanya Mezin) û yên ku veqetîneke wan a Kevnar tir hebû (mînak, Madagaskar). Wallace li ser encamên vê cudahiya demkî ji bo Flora û Fauna Giravan lêkolîn kir. Wî bêtir encamên pêşveçûnê yên îzolasyonê analîz kir, nîşan da ku ew çawa dikare bibe sedema domandina xetên ajalan ên taybetî, wekî lemûrên Madagaskarê, ku bermahiyên Faunayên Parzemînî yên berê berbelav temsîl dikin. Beşek girîng a Karê wî ji bo lêkolînkirina Lêketina potansiyel a guhertinên avhewayê, nemaze serdemên qeşagirtina zêde, li ser belavbûna Flora û Fauna giravî hatibû veqetandin, digel ku beşa destpêkê li ser etiyolojiyên potansiyel ên van serdemên Qeşa yên mezin kûr bû. Piştî weşandina wê, Jiyana Giravan wekî beşdariyeke zanistî ya pir girîng hat nasîn. Naveroka wê bi berfirehî Di nav civakên zanistî de hat nîqaşkirin, hem bi riya nirxandinên fermî yên weşandî û hem jî bi riya ragihandinên taybet ên nefermî.
Environmentalism
Beşdariyên berfireh ên Wallace di biyogeografyayê de hişyariya wî ya li ser lêketina mirovahiyê li ser jîngeha xwezayî xurt kir. Di weşana xwe ya sala 1878an de, bi navê Xwezaya Tropîkal û Gotarên Din, wî hişyarî da li ser xetereyên Tinekirina Daristanan û Ertozyona Axê, bi taybetî li deverên tropîkal ên ku ji Barîna dijwar re hesas in. Wallace, ku têkiliya tevlihev a di navbera Neşwunima û Avhewayê de dişopand, hişyarî da ku paqijkirina berfireh a Daristana Baranê ji bo çandiniya qehweyê li Ceylon (Srî Lanka ya Niha) û Hindistanê dê bandorek neyînî li Avhewaya van welatan bike û bi Ertozyona Axê bibe sedema xizaniya wan. Di Jiyana Giraveyê de, Wallace fikarên xwe yên li ser Tinekirina Daristanan û danasîna Cureyên Dagirker dubare kir. Dema ku encamên kolonîzasyona Ewropî li ser Saint Helena nîqaş dikir, wî diyar kir ku Girave "Niha ew qas bêber û nebaş bûye ku hin kes zehmet dibînin ku bawer bikin ku ew carekê hemî kesk û berdar bû." Wî rave kir ku Neşwunima Giraveyê Axê wê diparast; dema ku ew hate rûxandin, Barîna tropîkal a Giran Axê ji zozanên asê Ertozyon kir, û "Kevirê tazî an axa bêber" eşkere kir. Ev "hilweşîna bêserûber" ji bizinên kovî re hate veqetandin, yên ku di sala 1513an de hatibûn anîn. Zirareke din li daristanên Giraveyê ji "xerckirina bêserûber" a ku ji hêla Pargîdaniya Hindistana Rojhilat ve ji sala 1651an ve hatibû kirin, çêbû, ji ber ku wan Qalikê Darê yên darên redwood û ebony yên hêja ji bo armancên çermkirinê bikar anîn, û paşê hiştin ku Text bêyî bikaranîn Xirabûn bibe. Şîroveya Wallace ya jîngehê di seranserê kariyera wî ya paşîn de her ku çû lezgîntir bû. Di Karê xwe yê sala 1911an de, bi navê Cîhana Jiyanê, wî anî ziman ku mirovahî divê xwezayê "wekî ku bi pîroziyek diyar ve hatî xemilandin, ji hêla me ve were bikar anîn lê neyê îstismar kirin, û Qet bi bêserûberî neyê rûxandin an xirab kirin" bibîne.
Astrobiyolojî
Weşana Wallace ya sala 1904an, Cihê Mirov di Gerdûnê de, hewldana destpêkê ya bi zexmî bû ku ji aliyê biyologekî ve îhtîmala hebûna jiyana derveyî Erdê were nirxandin. Wî encam da ku Dinya di nav Pergala Rojê de tenê gerstêrka ku dikare jiyanê bidomîne bû, bi giranî ji ber kapasîteya wê ya Bêhempa ku avê di rewşa xwe ya şilayî de bihewîne. Gotûbêja wî ya li ser Behramê di vê qebareyê de kurt bû; Wekî encam, di sala 1907an de, Wallace bi Behram Jiyanbar e?, karekî ku armanca wê rexnekirina îdîayên stêrnasê Amerîkî Percival Lowell derbarê hebûna kanalên Marsî yên ku ji aliyê hebûnên jîr ve hatine çêkirin bû, ji nû ve mijûl bû. Wallace bi mehan lêkolîn kir, bi gelek pisporan şêwirî, û paşê analîza xwe ya zanistî ya serbixwe ya parametreyên avhewa û atmosferê yên Marsî pêk anî. Wî destnîşan kir ku analîza spektroskopîk ti piştrastiya buhara avê di atmosfera Marsî de eşkere nekir, ku nirxandina avhewa ya Lowell ya Behramê germahiya rûxarê bi awayekî girîng zêde nirxandibû, û ku Zexta Atmosferê ya kêmkirî dê hebûna ava şilayî asteng bike, bila torê avdanê ya gerstêrkî. Richard Milner destnîşan kir ku Wallace "bi bandor tora xeyalî ya kanalên Marsî yên Lowell pûç kir." Tevlêbûna Wallace ya bi vî kirdeyî re ji perspektîfa wî ya felsefî ya antropocentrîk derket, ku ew ber bi baweriya statûya Bêhempa ya mirovahiyê di nav gerdûnê de ve bir.
Çalakiyên Din
Ruhanîparêzî
Wallace di destpêkê de ji frenolojiyê re eleqeyek mezin nîşan da. Di dema destpêka kariya xwe de, wî ceribandinên bi hîpnozê re kir, ku wê demê wekî mezmerîzm dihat zanîn, û bi serkeftî çend xwendekarên li Leicester hîpnoz kir. Di destpêka van ceribandinan de, kirde gelekî nîqaşbar bû; pratîsyenên pêşeng, di nav de John Elliotson, ji aliyê civakên bijîşkî û zanistî ve rastî rexneyên giran hatibûn. Wallace di navbera ezmûnên xwe yên mezmerîzmê û ruhanîparêziyê de girêdanek çêkir, îdîa kir ku divê çavdêrî li ser "bingehên Berî Ceribandinê yên bêaqilî an ne mumkinbûnê" neyên redkirin.
Wallace lêkolîna xwe ya li ser ruhanîzmê di havîna sala 1865an de dest pê kir, dibe ku di bin bandora xwişka xwe ya mezin, Fanny Sims de bû. Piştî vekolînek li ser wêjeya têkildar û hewldanên ji bo piştrastkirina diyardeyên ku di rûniştinên ruhanî de hatine dîtin, ew bû alîgirekî ruhanîzmê. Di tevahiya jiyana xwe ya mayî de, wî baweriya xwe parast ku hin diyardeyên rûniştinên ruhanî xwedî Rastînî ne, tevî îdîayên sextekariyê û nîşanên xapandinê. Biyografekî destnîşan kir ku tengasiya hestyarî ya ku ji ber bidawîhatina peymana zewacê ya bi hevjîna wî ya yekem re çêbû, beşdarî vebûna wî ya li hember ruhanîzmê bû. Berovajî, zanyarên din lêgerîna wî ya domdar ji bo ravekirinên zanistî di hemî diyardeyan de destnîşan kirine. Di sala 1874an de, Wallace serdana Frederick Hudson, wênekêşekî ruhanî kir. Wî Rastîniya wêneyekî ku wî bi diya wî ya mirî re nîşan dide, îdîa kir. Lê belê, çavdêrên din gihîştin Encamê cuda, ji ber ku wêneyên Hudson berê di sala 1872an de wekî sexte hatibûn redkirin.
Rûmeta zanistî ya Wallace di dema salên 1870î de Bi awayekî girîng zirar dît, ji ber piştgiriya wî ya eşkere ya ruhanîzmê û parastina wî ya domdar a medyumên ruhanî li hember tawanên xapandinê. Di sala 1875an de, wî tiştê ku wî wekî Piştrastkirina helwesta xwe di weşana Li ser Mûcîzeyan û Ruhanîzma Nûjen de dihesiband, pêşkêş kir. Ev helwestê bêveger têkiliyên wî bi zanyarên berê yên dostane re, di nav de Henry Bates, Thomas Huxley, û heta Darwin jî, xirab kir. Kesayetên din ên navdar, wek fîzyolog William Benjamin Carpenter û zoolojîst E. Ray Lankester, bi eşkere dijberiya xwe ya li hember Wallace di vê mijarê de anîn ziman. Çapemeniyê Wallace rastî rexneyên tund anî, bi taybetî The Lancet pir tund bû. Dema ku Darwin di sala 1879an de hewl da ku di nav xwezaparêzan de piştgiriyê ji bo teqawidiyek medenî ji bo Wallace berhev bike, Joseph Hooker Di destpêkê de bersiv da, û got ku "Wallace bi awayekî girîng rûmeta xwe winda kiriye, ne tenê bi pabendbûna xwe ya bi Ruhanîzmê re, lê di heman demê de bi wê yekê ku wî bi qestî û li dijî dengê tevahî yê komîteya beşa xwe ya Komeleya Brîtanî, li yek ji civînên wê yên beşî nîqaşek li ser Ruhanîzmê çêkiriye... Tê gotin ku wî ev yek bi awayekî veşartî kiriye, û ez baş bi bîr tînim hêrsa ku ev yek di Encûmena B.A. de çêkir." Tevî vê yekê, Hooker Di dawiyê de razî bû û soz da ku piştgiriyê bide serlêdana teqawidiyê.
Behîsa Dinya ya Pan
Di sala 1870an de, John Hampden, alîgirekî teorîya Erdê daîre, bi rêya reklamek kovarê, kêşeyek giştî ragihand, ku behîsek 500 £ (nêzîkî 49,000 £ di sala 2023an de) pêşkêş dikir ji her kesê ku bikaribe çemînek konveks li ser laşek avê, wek çem, qenal, an gol, nîşan bide. Wallace, ku hem ji pêşniyarê dilgiran bû û hem jî bi tengasiyên darayî re rû bi rû bû, ceribandinek çêkir. Wî du nîşanker li ser beşek şeş mîl (10 km) ya qenalekê bi cih kirin, û piştrast kir ku her du jî li bilindiyek wekhev li ser rûxara avê bûn. Dûv re teleskopek li ser pirekê hate danîn, ku ew jî li heman bilindiyê li ser avê bû. Çavdêrîya bi teleskopê eşkere kir ku nîşankerek ji ya din bilindtir xuya dike, bi vî awayî çemîna Erdê nîşan dide. Edîtorê kovara Field, ku wek dadwerê behîsê kar dikir, Wallace wek serketî ragihand; lê belê, Hampden encam red kir. Dûv re, Hampden li dijî Wallace doz vekir û kampanyayek çend-salî da destpêkirin, ku nameyan ji weşan û rêxistinên cihêreng ên ku Wallace endamê wan bû re dişand, wî bi sextekarî û diziyê tawanbar dikir. Her çend Wallace di gelek dozên îftirayê yên li dijî Hampden de bi ser ket, lê lêçûnên qanûnî yên giştî ji nirxê behîsê zêdetir bûn, û nakokiya dirêjkirî ji bo demek dirêj bû sedema aciziyek mezin ji bo wî.
Kampanyaya Dij-Derzîlêdanê
Di destpêka salên 1880an de, Wallace beşdarî nîqaşên li ser derzîlêdana mecbûrî ya qirikê bû. Di destpêkê de, Wallace mijar wekî meseleyek xweseriya takekesî destnîşan kir; lê belê, analîza paşîn a dane yên ku ji hêla alîgirên dij-derzîlêdanê ve hatibûn peyda kirin, wî guman kir li ser bandoriya derzîlêdanê. Di wê mîladê de, teorîya mîkrobê ya nexweşiyê nû bû û qebûlkirinek berfireh nedîtibû. Herwiha, tevliheviyên pergala parastinê ya mirovî, ku bingeha fonksiyona derzîlêdanê ne, bi têra xwe nehatibûn fêmkirin. Wallace rewşên ku alîgirên derzîlêdanê statîstîkên gumanbar, û carinan jî bi tevahî çêkirî, ji bo piştgirîkirina îdîayên xwe bi kar anîbûn nas kir. Wallace, ku bi awayekî taybetî ji desthilatdariya damezrandî gumanbar bû, texmîn kir ku bijîşkan ji bo pejirandina derzîlêdanê teşwîqek darayî hebû. Wekî encam, ew qane bû ku kêmbûna bûyerên qirikê yên hatine çavdêrîkirin, ku gelek caran ji derzîlêdanê re dihatin veqetandin, di rastiyê de ji ber paqijiya çêtir û pêşketinên di paqijiya giştî de bûn.
Elementek din a ku bandor li perspektîfa Wallace dikir, baweriya wî bû ku, bi rêya mekanîzmaya hilbijartina xwezayî, organîzmayên bi jîngeha xwe re hevsengiyek diparêzin, û ku her pêkhateyek xwezayê rolek bikêr pêk tîne. Wallace destnîşan kir ku derzîlêdan, ku di wê demê de gelek caran di bin şert û mercên nepaqij de dihat kirin, rîskên tenduristiyê yên potansiyel çêdikir.
Di sala 1890an de, Wallace şahidiya xwe pêşkêşî sîparîşeke qraliyetê kir ku erka wê lêkolînkirina nakokiya berdewam bû. Sîparîşê di şahidiya wî de nerastî nas kirin, bi taybetî çend îdîayên statîstîkî yên gumanbar destnîşan kirin. The Lancet anî ziman ku Wallace û çalakvanên wî yên din di pêşkêşiyên xwe yên statîstîkî de nêzîkatiyek hilbijartî nîşan dan. Sîparîşê encam da ku derzîlêdana nexweşiya qirikê bi bandor e û divê mecbûrî bimîne, di heman demê de guhertinên rêbazî pêşniyar kir da ku ewlehiyê zêde bike û kêmkirina tundiya cezayan ji bo ne-pabendbûnê pêşniyar kir. Dûv re, di sala 1898an de, Wallace pirtûkek piçûk bi navê Vaccination a Delusion; Its Penal Enforcement a Crime nivîsî, ku bi rexneyî encamên sîparîşê pirs kir. Ev pirtûka piçûk, di encamê de, rexne ji The Lancet kişand, ku îdîa kir ku wê gelek nerastiyên ku berê di şahidiya wî ya sîparîşê de hatibûn nasîn dubare kir.
Mîras û Têgihiştina Dîrokî
Xelat û Naskirin
Nivîsên Wallace yên berhemdar wî kirin kesayetekî pijiqandin rojê, ku hem ji bo beşdariyên wî yên zanistî û hem jî ji bo çalakvaniya wî ya civakî hate nasîn, û bû sedema daxwazên pir caran ji bo nêrînên wî. Rolên wî yên serokatiyê di nav de serokatiya beşa antropolojiyê ya Komeleya Brîtanî di sala 1866an de û ya Civata Entomolojiyê ya Londonê di sala 1870an de hebûn. Di sala 1873an de, ew ji bo Civata Felsefî ya Amerîkî hate hilbijartin. Komeleya Brîtanî paşê wî wek serokê beşa xwe ya biyolojiyê di sala 1876an de tayîn kir. Hilbijartina wî ji bo Civata Qraliyetê di sala 1893an de pêk hat. Di sala 1898an de, ew hate vexwendin ku serokatiya Kongreya Navneteweyî ya Spiritualîstan bike, ku li Londonê hate lidarxistin. Xelatên wî yên berfireh doktorayên rûmetê û cudahiyên pîşeyî yên bi prestîj, wekî Medalyaya Qraliyetê ya Civata Qraliyetê di sala 1868an de, Medalyaya wê ya Darwin di sala 1890an de, û Rêkûpêkî ya Xizmetê di sala 1908an de, di nav xwe de digirtin.
Nediyarbûna Paşîn û Nirxandina Nûjen
Piştî mirina wî, pijiqandin roja Wallace bi lez kêm bû. Ji bo demek dirêj, ew bi giranî wekî kesayetekî piçûk di nav salnameyên dîroka zanistî de hate hesibandin. Faktorên potansiyel ên ku beşdarî vê naskirina kêmkirî bûn, dilnizmiya wî ya kesane, amadebûna wî ya parastina sedemên ne populer bêyî ku rewşa wî ya xwe hebe, û nerehetiya ku gelek kes di nav civaka zanistî de li ser hin konseptên wî yên ne-ortodoks hîs kirin, di nav de ne. Veqetandina berfireh a Teorîya Pêşveçûnê bi giranî ji Darwin re, dibe ku ji ber bandora kûr a karê wî yê bingehîn, Li ser Jêdera Cureyan, be.
Di demên nêzîk de, navûdengê Wallace careke din geş bûye, ku ev yek bi weşandina herî kêm pênc biyografiyên berfireh û du berhevokên karên wî ji sala 2000-an ve tê xuyakirin. Çavkaniyeke serhêl a taybet ji bo lêkolînên Wallace ji aliyê Zanîngeha Western Kentucky ve tê mêvandarîkirin. Di weşaneke sala 2010-an de, hawirdorparêz Tim Flannery anî ziman ku Wallace "yekem Zanyar ê nûjen bû ku fêm kir hevkariya ji bo Jiyan a me çiqasî bingehîn e," Herwiha, wî pêşniyar kir ku têgihiştinên Wallace yên derbarê Hilbijartina Xwezayî de û lêkolînên wî yên paşîn ên li ser diyardeyên atmosferê divê wekî pêşengên ramanên ekolojîk ên hemdem bêne dîtin. Berhevokeke girîng a madalyayên wî, ku bi taybetî Nîzam a Xelatê jî Di nav de bû, di sala 2022-an de di mezadê de bi 273,000 £ hat firotin.
Bîranînên Sedsalê
Di sala 2013-an de, Muze ya Dîroka Xwezayî ya Londonê, pêşengiya projeya cîhanî ya 'Wallace100' kir û rêzek Bûyer ên bîranînê ji bo sedsaliya Wallace organîze kir. Di 24-ê Çile de, Portretek Wallace di Hola Sereke ya muze de ji aliyê Bill Bailey, heyranekî wî yê dilsoz, ve hate vekirin. Bailey paşê mîrata Wallace bi rêzefîlma xwe ya BBC Two ya sala 2013-an, "Qehremanê Cengî yê Bill Bailey," belav kir. Ji bo bîranîna 100-emîn salvegera mirina Wallace di 7-ê Mijdara 2013-an de, Sir David Attenborough peykerekî Wallace li muze vekir. Ev peyker, ku berhemek hunermend Anthony Smith bû, ji aliyê Fona Bîranînê ya A. R. Wallace ve hate bexşandin. Ev berhem Wallace di ciwaniya wî de nîşan dide, ku Di nav jîngehek Cengî de nimûneyan berhev dike. Di heman demê de, Mijdara 2013-an Promiyer a Jiyana Anîmasyonî ya A. R. Wallace dît, fîlmek Anîmasyon a pûtên kaxezî ku ji bo rûmeta sedsaliya Wallace hate çêkirin. Herwiha, di Mijdara 2021-an de, Bailey peykerekî nîv-beden yê Wallace, ku ji aliyê Felicity Crawley ve hatibû çêkirin, li Qada Twyn li Usk, Monmouthshire, vekir.
Bîranînên Dusedsalî
Di sala 2023-an de, bîranînên ku 200-emîn salvegera Jidayikbûn a Wallace nîşan didin, rêzek Bûyer ên cihêreng, ji meşên xwezaparêz ên rêberîkirî heya kongreyên zanistî û pêşkêşiyan, Di nav xwe de girtin. Bûyerek ku ji aliyê Muze ya Dîroka Xwezayî ya Harvardê ve di Nîsana 2023-an de hate mêvandarîkirin, tê payîn ku kokteylek taybetî, ku ji aliyê mixologek ve hatî çêkirin, ji bo rûmeta mîrata Wallace ya domdar pêşkêş bike.
Bîranînên Bîranînê
Çiyayê Wallace, ku di nav rêzeçiyayên Sierra Nevada yên Kalîforniyayê de ye, di sala 1895an de ji bo rûmeta wî hat binavkirin. Paşê, di sala 1928an de, avahiyek niştecîh li Dibistana Richard Hale, ku berê wekî Dibistana Gramer a Hertford dihat zanîn û ew xwendekarekî wê bû, bi navê Wallace hat binavkirin. Avahiya Alfred Russel Wallace wekî avahiyek girîng li kampusa Glyntaff a Zanîngeha Wales a Başûr, ku nêzîkî Pontypridd e, radiweste û gelek qadên hînkirinê û laboratûwarên zanistî dihewîne. Hem Avahiya Zanistên Xwezayî ya Zanîngeha Swansea û hem jî salona dersê ya Zanîngeha Cardiffê navê wî hildigirin, herwiha kraterên lêketinê yên ku li Behram û Heyvê hatine nasîn jî. Di sala 1986an de, Civata Entomolojîk a Qraliyetê Projeya Wallace, sefereke vedîtinê ya salekê ber bi Parka Neteweyî ya Dumoga-Bone li Sulawesi Bakur ve, organîze kir. Herwiha, komek giravên Endonezyayê wekî herêma biyogeografîk a Wallacea di rûmeta wî de tê nasîn, û Operasyona Wallacea, ku navê xwe ji vê herêmê girtiye, "Bursên Alfred Russel Wallace" dide xwendekarên zanîngehê yên ku di ekolojiyê de pispor in. Bi sedan cureyên rwek û ajalan, ku hem formên heyî û hem jî yên fosîl dihewînin, di rûmeta Wallace de hatine binavkirin, mînakî geckoya Cyrtodactylus wallacei û masiyê stingrayê yê ava şirîn Potamotrygon wallacei. Di van demên dawî de, di dema sala bîstsalane ya jidayikbûna Wallace de, çend cureyên nû hatin binavkirin, di nav de pîrêzikek Perûyî ya mezin, Linothele wallacei Sherwood et al., 2023, û kêzikek Afrîkaya Başûr, Nama wallacei Meregalli & Borovec, 2023.
Karên Nivîskî
Wallace wekî nivîskar hilberînerek berbiçav bû. Di sala 2002an de, Michael Shermer, dîroknasekî zanistê yê navdar, nirxandinek hejmarî ya karên Wallace yên çapkirî weşand. Vê analîzê eşkere kir ku Wallace 22 pirtûkên temam û herî kêm 747 gotarên kurttir nivîsîbû, ku 508 ji wan gotarên zanistî bûn, û 191 ji wan di Nature de derketibûn. Shermer herwiha 747 perçeyên kurttir li gorî mijarên wan ên sereke dabeş kir: 29% li ser biyogeografî û dîroka xwezayî bûn, 27% li ser teoriya evolusyonê bûn, 25% şîroveyên civakî bûn, 12% têkildarî antropolojiyê bûn, û 7% jî li ser ruhanîzm û frenolojiyê bûn. Pirtûkxaneyek serhêl a berfireh a beşdariyên wêjeyî yên Wallace niha zêdetirî 750 tomaran dihewîne.
Kurtenavê nivîskarê standardkirî Wallace vê kesê wekî nivîskar destnîşan dike dema ku behsa nomenklaturek botanîkî tê kirin.
Têbînî
Notes
Çavkanî
Sources
Wêjeyek berfireh li ser Wallace heye. Weşanên hevdem ên ku li ser jiyan û karê wî disekinin ev in:
Wêjeyek berfireh li ser Wallace heye. Pirtûkên nû yên li ser wî ev in:
Malpera Alfred Russel Wallace ji hêla George Beccaloni ve
- The Alfred Russel Wallace Website by George Beccaloni
- Projeya Nameyên Alfred Russel Wallace
- The Alfred Russel Wallace Correspondence Project
- Jiyanên Mezin – Bill Bailey li ser qehremanê xwe Alfred Russel Wallace li BBC Radio 4
- Great Lives – Bill Bailey on his hero Alfred Russel Wallace on BBC Radio 4
- Berhemên Alfred Russel Wallace an jî derbarê wî de li Arşîva Înternetê
- Berhemên Alfred Russel Wallace li LibriVox (pirtûkên dengî yên qada giştî)