Epictetus

Epicteto ( EH-pick-TEE-təss; Grego antigo: Ἐπίκτητος, Epíktētos; c. 50 – c. 135 DC) foi um ilustre filósofo estóico grego. Nascido na servidão em Hierápolis, Frígia (atual Pamukkale, no oeste da Turquia), ele residiu em Roma até seu banimento, após o qual passou os anos restantes em Nicópolis, noroeste da Grécia.

Epicteto seguiu a filosofia estóica sob a tutela de Musônio Rufo. Após sua alforria, que constituiu sua emancipação formal da escravidão, ele começou a ensinar filosofia. Após a expulsão dos filósofos de Roma pelo imperador Domiciano, perto do final do primeiro século, Epicteto estabeleceu uma escola filosófica em Nicópolis. Sua doutrina afirmava que a filosofia funciona como um modo de vida prático, e não apenas como uma busca acadêmica teórica. Epicteto postulou que todas as ocorrências externas estão além da vontade humana, defendendo sua aceitação calma e imparcial. Por outro lado, ele sustentou que os indivíduos são responsáveis ​​pelas suas ações, que estão sujeitas a escrutínio e regulação através de uma autodisciplina rigorosa. Seus princípios filosóficos foram transcritos e divulgados por seu aluno Arrian nas obras intituladas Discursos e Enchiridion. Posteriormente, essas obras influenciaram vários pensadores proeminentes, como Marco Aurélio, Pascal, Diderot, Montesquieu, Rabelais e Samuel Johnson.

Vida

Com base em sua autodescrição como idoso em 108 d.C., estima-se que Epicteto tenha nascido por volta de 50 d.C. em Hierápolis, Frígia. A denominação dada a ele por seus pais permanece sem registro. Seu nome reconhecido origina-se do termo grego epíktētos (ἐπίκτητος), que significa "ganho" ou "adquirido"; notavelmente, Platão empregou este termo em suas Leis para denotar propriedade anexada ao patrimônio herdado. Epicteto passou seus anos de formação em Roma, servindo como escravo de Epafrodito, um rico liberto que funcionava como secretário de Nero. Consequentemente, a posição social de Epicteto era complexa, caracterizada pela justaposição do baixo status de um escravo com a posição elevada proporcionada por uma associação direta com a autoridade imperial.

Em seus primeiros anos, Epicteto desenvolveu um profundo interesse pela filosofia e, com o consentimento de seu rico mestre, prosseguiu os estudos estóicos com Musonius Rufus. Esse avanço intelectual contribuiu para uma elevação de sua posição social. Posteriormente, ele sofreu uma deficiência. Celso, citado por Orígenes, atribuiu essa condição ao fato de sua perna ter sido intencionalmente fraturada por seu mestre. Por outro lado, Simplício afirmou que Epicteto era deficiente desde a infância, sem especificar uma causa. Epicteto garantiu sua liberdade após a morte de Nero em 68 DC, quando começou a ensinar filosofia em Roma. Aproximadamente em 93 d.C., após o decreto do imperador Domiciano banindo todos os filósofos de Roma, Epicteto mudou-se para Nicópolis, no Épiro, na Grécia, estabelecendo lá uma escola filosófica. Seu aluno mais renomado, Arriano, estudou com ele durante sua juventude (por volta de 108 d.C.) e afirmou que sua célebre obra, Discursos, foi compilada a partir de anotações feitas durante as palestras de Epicteto. Arrian afirmou que seus Discursos mereciam comparação com a literatura socrática. Arriano caracterizou Epicteto como um orador eloqüente capaz de "induzir seu ouvinte a experimentar precisamente o que Epicteto pretendia". Numerosos indivíduos ilustres procuraram conversar com ele. O imperador Adriano manteve uma relação amigável com Epicteto, tendo potencialmente assistido às suas palestras na escola de Nicópolis. Epicteto manteve um estilo de vida notavelmente austero, possuindo bens materiais mínimos. Ele residiu solitariamente por um longo período; porém, nos últimos anos, ele adotou o filho de um amigo que enfrentou o abandono e a possível morte, criando o filho com a ajuda de uma mulher. O estado civil entre Epicteto e esta mulher permanece ambíguo. Sua morte ocorreu aproximadamente em 135 DC. Após seu falecimento, Luciano conta que um admirador adquiriu sua lamparina a óleo por 3.000 dracmas.

Pensamento

Epicteto postulou o autoconhecimento como o princípio fundamental de toda filosofia; especificamente, ele argumentou que reconhecer a própria ignorância e suscetibilidade ao erro deveria ser o foco inicial da investigação filosófica. Embora a lógica ofereça raciocínio sólido e decisão no julgamento, o seu papel é secundário em relação aos imperativos práticos. Além disso, ele afirmou que o componente primário e mais crucial da filosofia envolve a aplicação prática de princípios, como o imperativo contra a falsidade. A componente secundária aborda as justificações subjacentes, por exemplo, explicando a razão para se abster de enganar. Finalmente, o terceiro componente investiga e fundamenta sistematicamente estas justificações. Esta constitui a dimensão lógica, responsável por identificar os motivos, elucidar sua natureza e validar sua correção. Este elemento final é indispensável, mas a sua necessidade deriva apenas do segundo componente, que, por sua vez, se torna essencial pelo primeiro.

Legado

Nenhum escrito original de autoria de Epicteto sobreviveu. Seus discursos filosóficos foram meticulosamente transcritos e posteriormente compilados por seu aluno, Arriano (c. 86/89 – c. após 146/160 d.C.). A compilação principal, Os Discursos, compreende quatro livros existentes, dos oito iniciais. Arrian também produziu um compêndio amplamente divulgado, conhecido como Enchiridion, ou Manual, atribuído a Epicteto. No prefácio dos Discursos, dirigido a Lucius Gellius, Arrian afirma: "tudo o que o ouvia dizer eu escrevia, palavra por palavra, o melhor que podia, procurando preservá-lo como um memorial, para meu uso futuro, do seu modo de pensar e da franqueza do seu discurso". No entanto, certos estudiosos questionaram esta afirmação, propondo que o próprio Epicteto foi o autor dos Discursos; no entanto, esta perspectiva não representa o consenso acadêmico.

Os princípios filosóficos de Epicteto influenciaram significativamente o imperador romano Marco Aurélio (121–180 dC), que faz referência a Epicteto em suas Meditações. Epicteto também aparece em um texto do século II ou III intitulado Diálogo entre o Imperador Adriano e Epicteto, o Filósofo. Esta concisa obra em latim compreende setenta e três breves questões supostamente colocadas por Adriano e abordadas por Epicteto. O diálogo alcançou considerável popularidade durante a Idade Média, evidenciado por inúmeras traduções e adaptações.

Epicteto exerceu influência sobre proeminentes filósofos iluministas franceses, incluindo Voltaire, Montesquieu, Denis Diderot e Barão d'Holbach, todos os quais estudaram o Enchiridion durante seus anos de formação. Blaise Pascal enumerou Epicteto entre os filósofos com quem ele estava mais familiarizado, caracterizando-o como uma "grande mente" e um "entre os filósofos do mundo que melhor compreenderam os deveres" de um indivíduo.

Durante o século VI, o filósofo neoplatonista Simplício escreveu um comentário existente sobre o Enchiridion.

• Lista de escravos

Referências

• O episódio do Contra Celcus de Orígenes, Livro VII, é encontrado no Capítulo LIII, com uma menção secundária do mesmo episódio no Capítulo LIV.

Fontes primárias

Fontes primárias

• Todas as obras de Epicteto, que agora existem, traduzido por Elizabeth Carter (1758). ISBN 978-1171001867
• As Obras Completas: Manual, Discursos e Fragmentos, traduzido por Robin Waterfield (2022). ISBN 978-0226769479
• Discursos, Fragmentos, Manual, traduzido por Robin Hard. Oxford: Oxford University Press, 2014. ISBN 978-0199595181
• Discursos e escritos selecionados, traduzido por Robert Dobbin. Oxford: Penguin Classics, 2008. ISBN 978-0140449464.
• Os Discursos (O Manual, Fragmentos), traduzido por Robin Hard, com contribuições de Christopher Gill. Edição Everyman, 2003. ISBN 0460873121.
• Discursos de Epicteto: Livro 1, traduzido por Robert Dobbin. (Clarendon, filósofos antigos posteriores). Oxford: Clarendon Press, 1998. ISBN 0198236646.
• O Manual, traduzido por Nicholas P. White. Indianápolis: Hackett, 1983. ISBN 0915145693.
• Enchiridion, traduzido por George Long. Nova York: AL Burt, 1955 (reimpresso: Nova York: Dover, 2004). ISBN 0879757035.
• Os Discursos, traduzido por W. A. Oldfather. 2 volumes. (Edição da Biblioteca Clássica Loeb). Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925 e 1928. ISBN 0674991451, 0674992407.
• Moral Discourses, Enchiridion and Fragments (disponível na Open Library), traduzido por Elizabeth Carter, editado por W. H. D. Rouse. Londres: JM Dent & Filhos, 1910.

Estudos

• Aikin, Scott e William O. Stephens. Encheiridion de Epicteto: uma nova tradução e guia para a ética estóica. Londres: Bloomsbury, 2023. ISBN 9781350009523.
• Jonathan Barnes, Lógica e a Stoa Imperial. Leiden: Brill, 1997 (Capítulo Três: Epictetus, pp. 24–127). ISBN 9789004108288.
• Adolf Friedrich Bonhöffer, A Ética do Estóico Epicteto, edição revisada. Traduzido por William O. Stephens. Nova York: Peter Lang, 2021. ISBN 978-1-4331-7613-5.
• Michel Foucault, A Hermenêutica do Sujeito: Palestras no Collège de France, 1981–1982. Nova York: Picador, 2005. ISBN 0312425708.
• Pedro P. Fuentes González. Artigo "Épictète", em R. Goulet (ed.), Dicionário dos Filósofos Antigos III. Paris: CNRS, 2000, pp. ISBN 2271057485.
• Gordon, Dane R.; Ternos, David B., eds. (2014). Epicteto: sua influência contínua e relevância contemporânea. Rochester, Nova York: RIT Press. ISBN 978-1-933360-90-4.Ryan Holiday; Stephen Hanselman (2020). "Epictetus the Free Man." Em Lives of the Stoics. Nova York: Portfolio/Penguin, pp. title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookite m&rft.atitle=Epicteto+o+Homem+Livre&rft.btitle=Vidas+dos+estoicos&rft.place=Nova+Iorque& ;rft.pages=250-266&rft.pub=Portfolio%2FPenguin&rft.date=2020&rft.isbn=978-0525541875& rft.au=Ryan+Holiday&rft.au=Stephen+Hanselman&rfr_id=info%3Asid%2Fen.</span>.</li> <li>Brian E. Johnson, <i>O papel da ética de Epicteto: estoicismo na vida comum</i>. Lanham: Lexington Books, 2014. ISBN <bdi>978-0739179673</bdi>>.</li> <li>A. A. Long, <i>Epicteto: Um Guia Estóico e Socrático para a Vida</i>. Oxford: Oxford University Press, 2002. ISBN <bdi>0199245568</bdi>.</li> <li>Theodore Scaltsas, Andrew S. Mason (ed.), <i>A Filosofia de Epicteto</i>. Oxford: Oxford University Press, 2007. ISBN <bdi>978-0199585519</bdi>.</li> <li>Keith Seddon, <i>Manual de Epicteto e a Tábua de Cebes: Guias para a Vida Estóica</i>. Routledge, 2005.</li> <li>Werner Sohn, <i>Epictetus: Ein erzkonservativer Bildungsroman mit liberalen Eselsohren</i> (edição alemã). Norderstedt: BoD, 2010. ISBN <bdi>978-3839152317</bdi>.</li> <li>William O. Stephens, <i>Ética Estóica: Epicteto e Felicidade como Liberdade</i>. Londres: Continuum, 2007. ISBN <bdi>0826496083</bdi>.</li></ul> <h2 data-mw-anchor=">
  • Obras de Epicteto em formato de e-book na Standard Ebooks
  • Obras de ou sobre Epicteto no Internet Archive
  • Obras de Epicteto no Internet Classics Archive
  • Quem foi Epicteto?
  • Graver, Margaret. "Epicteto." Em Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopédia de Filosofia de Stanford. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174.Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). "Epictetus." Na Enciclopédia de Filosofia da Internet. ISSN 2161-0002. OCLC 37741658.A revista Knickerbocker em agosto de 1857.
  • Comentário ao Enquirídio de Epicteto de Simplício da Cilícia (século VI).
  • Stockdale sobre o Estoicismo I: A Tríade do Guerreiro Estóico por James Stockdale.
  • Stockdale sobre o Estoicismo II: Mestre do Meu Destino por James Stockdale.
  • Epicteti dissertationes ab Arriano digestae. Editado por Heinrich Schenkl. Leipzig: BG Teubner, 1916.