Marcus Aurelius

Marco Aurélio Antonino (or-EE-lee-əs; latim: [ˈmaːrkʊs au̯ˈreːli.us antoːˈniːnʊs]; nascido em 26 de abril de 121, falecido em 17 de março de 180) reinou como imperador romano de 161 a 180 e foi um proeminente Filósofo estóico. Ele pertencia à dinastia Nerva-Antonina, representando o governante final entre aqueles posteriormente designados como os Cinco Bons Imperadores, e marcou a conclusão da Pax Romana, um período caracterizado por considerável paz, tranquilidade e estabilidade dentro do Império Romano, abrangendo de 27 AC a 180 DC. Seu serviço público incluiu mandatos como cônsul romano em 140, 145 e 161.

Marcus Aurelius Antoninus ( ou-EE-lee-əs; Latim: [ˈmaːrkʊsau̯ˈreːli.usantoːˈniːnʊs]; 26 de abril de 121 – 17 de março de 180) foi imperador romano de 161 a 180 e um filósofo estóico. Ele foi membro da dinastia Nerva-Antonina, o último dos governantes mais tarde conhecidos como os Cinco Bons Imperadores e o último imperador da Pax Romana, uma época de relativa paz, calma e estabilidade para o Império Romano que durou de 27 AC a 180 DC. Ele serviu como cônsul romano em 140, 145 e 161. Marco Aurélio era filho do pretor Marco Ânio Vero e de Domícia Calvila. Através de ligações conjugais, ele era parente dos imperadores Trajano e Adriano. Aos três anos, Marcus vivenciou a morte de seu pai e posteriormente foi criado por sua mãe e seu avô paterno. Após o falecimento do filho adotivo de Adriano, Élio César, em 138, Adriano designou o tio de Marco, Antonino Pio, como seu sucessor. Antonino, por sua vez, adotou Marco e Lúcio, filho de Élio. Adriano faleceu naquele mesmo ano, levando à ascensão de Antonino como imperador. Como herdeiro designado, Marco prosseguiu estudos em grego e latim, orientado por ilustres tutores, incluindo Herodes Atticus e Marcus Cornelius Fronto. Ele formalizou sua união com a filha de Antonino, Faustina, em 145. Após a morte de Antonino em 161, Marco ascendeu ao trono imperial, compartilhando o poder com seu irmão adotivo, que adotou o nome real de Lúcio Aurélio Vero. O reinado de Marco Aurélio foi marcado por extensos combates militares para o Império Romano. Nos territórios orientais, as forças romanas confrontaram o ressurgente Império Parta e o rebelde Reino da Armênia durante a Guerra Parta de Lúcio Vero. Marcus obteve vitórias contra os Marcomanni, Quadi e Sármatas Iazyges nas Guerras Marcomannicas. Estas e outras tribos germânicas representavam cada vez mais um desafio significativo à segurança do Império. Além disso, implementou uma redução no teor de prata do denário, a moeda romana. Embora a perseguição aos cristãos dentro do Império Romano aparentemente tenha se intensificado durante seu governo, seu envolvimento direto é improvável, dada a ausência de fontes cristãs que lhe atribuam culpa e os elogios que recebeu de figuras como Justino Mártir e Tertuliano. A Peste Antonina surgiu em 165 ou 166, infligindo devastação generalizada à população do Império Romano e resultando em cerca de cinco a dez milhões de mortes. Lúcio Vero sucumbiu potencialmente a esta praga em 169. O próprio Marco morreu em 180, e seu filho Cômodo o sucedeu.

A sucessão de Cômodo após o reinado de Marco gerou considerável discussão acadêmica entre historiadores contemporâneos e modernos. A coluna e a estátua equestre dedicada a Marco Aurélio permanecem de pé em Roma, erguidas para comemorar seus triunfos militares. Na sua qualidade de filósofo, a sua obra seminal, Meditações, constitui um texto fundamental para a compreensão contemporânea da antiga filosofia estóica. Esses escritos profundos foram aclamados por vários escritores, filósofos, monarcas e figuras políticas ao longo dos séculos, desde sua morte.

Fontes históricas

As principais fontes que detalham a vida e a administração imperial de Marco Aurélio são fragmentadas e muitas vezes apresentam inconsistências. A coleção mais significativa dessas fontes, os relatos biográficos da Historia Augusta, pretendem ter sido de autoria de vários escritores por volta do início do século IV dC; no entanto, o consenso acadêmico sugere que eles foram na verdade compostos por um único autor (aqui denominado 'o biógrafo') aproximadamente a partir de 395 DC. Embora as biografias subsequentes e aquelas pertencentes a imperadores menores e usurpadores sejam consideradas indignas de confiança, as entradas biográficas anteriores, baseadas principalmente em fontes anteriores agora extintas (como Marius Maximus ou Ignotus), são consideradas de maior precisão. Em relação à vida e ao reinado de Marco, as biografias relativas a Adriano, Antonino, Marco e Lúcio são geralmente confiáveis, enquanto as de Élio Vero e Avidio Cássio não o são.

Uma coleção de correspondência entre o tutor de Marcus, Fronto, e vários oficiais Antoninos, abrangendo aproximadamente 138 a 166 dC, existe em forma de manuscrito fragmentado. Embora as Meditações pessoais de Marcus forneçam insights sobre seu mundo interior, elas são em grande parte indecifráveis ​​e contêm referências específicas mínimas a eventos contemporâneos. A principal fonte narrativa para esta época é Cassius Dio, um senador grego da Bitínia Nicéia, cuja história de oitenta livros narrou Roma desde o seu início até 229 EC. Embora indispensável para a compreensão da história militar do período, a perspectiva de Dio é muitas vezes obscurecida pelas suas tendências senatoriais e pela oposição pronunciada à expansão imperial. Fontes literárias adicionais oferecem insights específicos: as observações do médico Galeno sobre os costumes da elite antonina, os discursos de Élio Aristides refletindo o clima social predominante e as constituições legais relativas às contribuições legislativas de Marco, preservadas no Digest e no Codex Justinianeus. Evidências epigráficas e descobertas numismáticas complementam ainda mais esses relatos literários.

Início da vida

Nome

Marco nasceu em Roma em 26 de abril de 121 d.C. Embora algumas fontes identifiquem seu nome de nascimento como Marcus Annius Verus, outras indicam que ele adquiriu esse nome após a morte de seu pai e subsequente adoção não oficial por seu avô, coincidindo com sua maioridade. Alternativamente, ele pode ter sido conhecido como "Marcus Annius Catilius Severus" no nascimento ou durante sua juventude, ou como "Marcus Catilius Severus Annius Verus". Após sua adoção por Antonino como herdeiro aparente, ele adotou o nome de "Marco Élio Aurélio Vero César". Após sua ascensão imperial, ele se tornou "Marco Aurélio Antonino Augusto", título que manteve até sua morte. Notavelmente, Epifânio de Salamina, em sua cronologia dos imperadores romanos em Sobre Pesos e Medidas, refere-se a ele como Marco Aurélio Vero.

Origens familiares

O pai de Marco Aurélio era Marco Ânio Vero (III). Sua gens Annia, de origem itálica, acabou se estabelecendo na pequena colônia de Ucubi (Colonia Claritas Iulia Ucubi), localizada a sudeste de Córdoba, na Bética Ibérica (atual Andaluzia, Espanha). Esta gens também afirmava descendência lendária de Numa Pompilius. O Annii Veri alcançou destaque em Roma durante o final do século I dC. O bisavô de Marco, Marcus Annius Verus (I), serviu como senador e, segundo a Historia Augusta, ex-pretor. Seu avô, Marcus Annius Verus (II), foi elevado ao status de patrício entre 73 e 74 dC. Através de sua avó paterna, Rupilia Faustina, Marco estava ligado à dinastia Nerva-Antonina. Rupilia era enteada de Salonia Matidia, que, por sua vez, era sobrinha do imperador Trajano.

A mãe de Marco, Domitia Lucilla Minor (também conhecida como Domitia Calvilla), era filha do patrício romano P. Calvisius Tullus. Ela herdou uma fortuna substancial de seus pais e avós, legado amplamente documentado em uma das cartas de Plínio. Esta herança compreendia extensas olarias na periferia de Roma - um empreendimento altamente lucrativo durante o boom da construção da cidade - e a Horti Domitia Calvillae (também conhecida como Lucillae), uma villa situada no Monte Célio, em Roma. Marcus nasceu e cresceu dentro dos Horti, referindo-se pessoalmente ao Monte Célio como 'Meu Célio'.

A família adotiva de Marcus pertencia à antiga gens romana Aurelia. Seu pai adotivo, Antonino Pio, originou-se dos Aurelii Fulvi, um ramo específico dos Aurelii estabelecido na colônia de Nemausus, na Gália Romana.

Infância

Annia Cornificia Faustina, irmã de Marco, provavelmente nasceu em 122 ou 123. A morte de seu pai, provavelmente em 125 ou 126 durante seu mandato, ocorreu quando Marco tinha aproximadamente três anos de idade. Apesar de seu limitado conhecimento direto com seu pai, Marcus registrou em suas Meditações que adquiriu "modéstia e masculinidade" através de lembranças de seu pai e da fama póstuma do homem. Sua mãe, Lucila, não se casou novamente e, de acordo com as normas aristocráticas prevalecentes, provavelmente dedicou pouco tempo ao filho. Consequentemente, Marcus foi atendido por 'enfermeiras' e, após o falecimento de seu pai, foi criado por seu avô, Marcus Annius Verus (II). Este avô manteve consistentemente a autoridade legal da patria potestas sobre o filho e o neto. Este acordo não foi uma adoção formal, o que teria estabelecido uma pátria potestas distinta. Lúcio Catílio Severo, identificado como bisavô materno de Marco e provavelmente padrasto da mais velha Domícia Lucila, também contribuiu para sua educação. Marcus passou seus anos de formação na residência de seus pais no Monte Célio, um bairro rico caracterizado por numerosas vilas aristocráticas e poucas estruturas públicas. Uma parte significativa de sua infância também foi passada em um palácio adjacente ao Latrão, que pertencia a seu avô. Marcus creditou a esse avô por transmitir "bom caráter e evitar o mau humor". No entanto, ele tinha menos afeto pela amante que seu avô adquiriu e com quem coabitou após a morte de sua esposa, Rupilia, expressando gratidão pela brevidade do acordo de convivência.

Desde cedo, Marcus demonstrou grande interesse pela luta livre e pelo boxe. Ele se envolveu em treinamento de luta livre durante sua juventude e adolescência, adquiriu proficiência em combate blindado e tornou-se membro dos Salii. Esta ordem sacerdotal, consagrada ao deus Marte, foi encarregada de salvaguardar os escudos sagrados, conhecidos como Ancilia, e potencialmente de sinalizar o início e o fim da temporada de guerra. Marcus recebeu sua educação em casa, de acordo com os costumes aristocráticos de sua época; ele atribuiu a Catílio Severo a defesa contra sua frequência em escolas públicas. Diognetus, um mestre de pintura e um de seus instrutores, revelou-se especialmente significativo, aparentemente apresentando a Marco Aurélio um estilo de vida filosófico. Em abril de 132, instigado por Diogneto, Marco adotou o traje e as práticas de um filósofo: prosseguiu os estudos vestido com uma capa grega grosseira e dormiu no chão até que sua mãe o convenceu a usar uma cama. Aproximadamente em 132 ou 133, um novo grupo de tutores assumiu a responsabilidade pela educação de Marco, incluindo o estudioso homérico Alexandre de Cotiaeum, ao lado dos instrutores de latim Trosius Aper e Tuticius Proculus. Marcus reconheceu Alexander por sua instrução em composição literária. O impacto pedagógico de Alexander, caracterizado por uma priorização da substância sobre o mero estilo, fraseado meticuloso e citações homéricas ocasionais, é discernível nas Meditações de Marcus.

Sucessão de Adriano

No final de 136, Adriano sofreu uma hemorragia quase fatal. Enquanto se recuperava em sua villa em Tivoli, ele designou Lúcio Ceionius Commodus, que era o futuro sogro de Marco, como seu sucessor e filho adotivo. Esta decisão foi, segundo um biógrafo, tomada “contra a vontade de todos”. Embora as motivações precisas de Adriano permaneçam obscuras, parece que seu objetivo final era posicionar Marco, então menor de idade, para o trono imperial. Após sua adoção, Cômodo assumiu o nome de Lúcio Élio César. A sua saúde precária ficou evidente durante uma cerimónia de reconhecimento do seu estatuto de herdeiro, onde lhe faltaram forças para erguer de forma independente um escudo substancial. Após um breve deslocamento para a fronteira do Danúbio, Aelius retornou a Roma, com a intenção de discursar ao Senado no dia inaugural de 138. No entanto, na noite anterior ao seu discurso programado, ele adoeceu e sucumbiu a uma hemorragia mais tarde naquele dia.

Em 24 de janeiro de 138, Adriano designou Aurélio Antonino, que era casado com a tia de Marco, Faustina, a Velha, como seu sucessor subsequente. De acordo com as estipulações de Adriano, Antonino, por sua vez, adotou Marco e Lúcio Cômodo, filho de Lúcio Élio. Consequentemente, Marco assumiu o nome de M. Aelius Aurelius Verus, e Lúcio tornou-se L. Aelius Aurelius Commodus. Além disso, Adriano solicitou que a filha de Antonino, Faustina, fosse prometida a Lúcio. Marcus supostamente recebeu o anúncio de Adriano se tornar seu avô adotivo com tristeza, em vez de alegria. Ele se mudou da residência de sua mãe no Monte Célio para a residência privada de Adriano apenas com considerável relutância.

Em 138, Adriano solicitou ao Senado que concedesse a Marco uma isenção da exigência de idade legal, que proibia indivíduos de assumir o papel de questor antes de completarem 24 anos. O Senado aprovou este pedido, levando ao serviço de Marco sob Antonino, que ocupou o consulado em 139. A adoção de Marco alterou significativamente a trajetória de carreira convencional esperada de sua posição social. Se não tivesse sido adoptado, provavelmente teria perseguido a estimada posição de triumvir monetalis, que implicava a supervisão simbólica da casa da moeda do estado. Posteriormente, ele poderia ter servido como tribuno dentro de uma legião, atuando efetivamente como seu segundo em comando nominal. Alternativamente, Marcus poderia ter optado por priorizar viagens e educação avançada. Conseqüentemente, a vida de Marcus divergiu consideravelmente da de seus colegas. Apesar dessas mudanças, seu biógrafo afirma que seu caráter pessoal permaneceu consistente: "Ele manteve a mesma deferência para com seus parentes que tinha como cidadão comum, e exibiu a mesma frugalidade e diligência na administração de seus bens como fazia enquanto residia em uma casa particular." Sua saúde não melhorou, o que o levou a desconsiderar as recomendações dietéticas dos médicos e, em vez disso, comer e beber. Adriano convocou Antonino, que esteve presente em sua morte em 10 de julho de 138. Seu enterro ocorreu discretamente em Puteoli. A sucessão de Antonino foi caracterizada pela paz e estabilidade; ele manteve os funcionários nomeados por Adriano, aplacou o Senado ao defender suas prerrogativas e comutou as sentenças de morte de indivíduos acusados ​​durante o período final de Adriano. Em reconhecimento à sua conduta exemplar, Antonino recebeu posteriormente o apelido de 'Pio'.

A seção detalha o período da herança de Marco a Antoninus Pius, abrangendo de 138 a 145.

Imediatamente após a morte de Adriano, Antonino propôs uma revisão dos arranjos conjugais de Marco: a anulação do noivado de Marco com Ceionia Fabia, a ser substituída por um noivado com Faustina, filha de Antonino. Isto também exigiu a anulação do noivado de Faustina com Lúcio Cômodo, irmão de Ceionia. Marcus concordou com a proposta de Antoninus. Em 140, foi nomeado cônsul ao lado de Antonino e, em 15 de julho de 139, durante o desfile anual da ordem equestre, foi designado sevir, um dos seis comandantes dos cavaleiros. Como herdeiro designado, Marco assumiu o título de princeps iuventutis, significando sua liderança na ordem equestre. Posteriormente, ele adotou o nome de Marco Élio Aurélio Vero César. Marcus mais tarde se advertiria contra a identificação excessiva com este título, afirmando: "Certifique-se de não se tornar um mero César; resista a ser imerso na púrpura imperial - pois tal transformação é possível." A pedido do Senado, Marco foi empossado em todos os colégios sacerdotais, incluindo os pontífices, augúrios, quindecimviri sacris faciundis e septemviri epulonum, entre outros; no entanto, evidências conclusivas de sua adesão existem apenas para os Irmãos Arval. Apesar das reservas de Marco, Antonino insistiu que ele residisse na Casa de Tibério, o palácio imperial no Palatino, e adotasse os costumes associados ao seu status elevado, conhecido como aulicum fastigium ou 'pompa da corte'. Posteriormente, Marcus achou um desafio conciliar as exigências da vida na corte com suas aspirações filosóficas. Ele racionalizou que esta reconciliação era alcançável, afirmando: "Onde a vida é possível, então é possível viver a vida certa; a vida é possível num palácio, então é possível viver a vida certa num palácio", mas ainda assim encontrou dificuldades consideráveis. Em suas Meditações, ele mais tarde refletiria autocriticamente sobre o "abuso da vida na corte" em ambientes sociais.

Na sua qualidade de questor, as responsabilidades administrativas reais de Marcus eram mínimas. Suas funções incluíam ler a correspondência imperial para o Senado durante as ausências de Antonino e realizar tarefas de secretariado para os senadores. Mesmo assim, sentiu-se sobrecarregado com o volume de papelada, lamentando ao seu tutor, Marcus Cornelius Fronto: “Estou totalmente exausto de tanto ditar quase trinta cartas”. Segundo seu biógrafo, ele estava se preparando "para governar o Estado". Além disso, ele foi obrigado a fazer discursos aos senadores reunidos, tornando assim o treinamento oratório um componente crucial de sua função.

Em 1º de janeiro de 145, Marco assumiu seu segundo consulado. Em carta, Fronto aconselhou-o a dormir o suficiente, afirmando: “para que possa entrar no Senado com boas cores e ler o seu discurso com voz forte”. Marcus já havia relatado uma doença, observando: "No que diz respeito às minhas forças, estou começando a recuperá-las; e não há vestígios de dor no peito. Mas aquela úlcera [...] estou fazendo tratamento e tomando cuidado para não fazer nada que interfira nela." Apesar de sua saúde delicada ao longo da vida, Cássio Dio elogiou Marco em seus escritos posteriores por sua firme adesão ao dever, apesar de suas numerosas doenças. Em abril de 145, Marco casou-se com Faustina, que era legalmente sua irmã, uma união pré-arranjada desde 138. Os detalhes específicos da cerimônia permanecem escassos, embora um biógrafo a tenha caracterizado como "notável". Foram cunhadas moedas comemorativas com as efígies do casal, e Antonino, na qualidade de Pontifex Maximus, provavelmente presidiu o evento. A correspondência existente de Marcus não contém nenhuma menção explícita ao casamento e apenas referências raras a Faustina.

Fronto e Educação Avançada

Após assumir a toga virilis em 136, Marco provavelmente iniciou seu treinamento formal em oratória. Ele recebeu instrução de três tutores de grego - Aninus Macer, Caninius Celer e Herodes Atticus - e de um tutor de latim, Marcus Cornelius Fronto. Os dois últimos foram considerados os oradores proeminentes de sua época, embora sua tutela provavelmente tenha começado apenas após a adoção de Marco por Antonino em 138. A predominância de instrutores gregos ressalta a importância cultural significativa da língua grega entre a aristocracia romana durante este período, que coincidiu com a Segunda Sofística, um notável ressurgimento nas tradições literárias e retóricas gregas. Apesar de ter recebido sua educação em Roma, Marco optou por registrar suas reflexões mais profundas em grego em suas Meditações.

Herodes Atticus era uma figura controversa: um ateniense excepcionalmente rico, possivelmente o indivíduo mais rico do Império Romano Oriental, ele era propenso a acessos de raiva e provocava o ressentimento de seus compatriotas devido ao seu comportamento condescendente. Atticus era um adversário ferrenho do estoicismo e das afetações filosóficas, considerando equivocada a busca dos estóicos pela apatheia, afirmando que isso resultaria em uma "vida lenta e enervada". Apesar da influência de Atticus, Marcus posteriormente abraçou o estoicismo. Notavelmente, Marco não fez nenhuma referência a Herodes em suas Meditações, apesar de suas numerosas interações ao longo de várias décadas.

Fronto gozava de considerável estima; dentro da esfera conscientemente antiquária da literatura latina, ele era considerado atrás apenas de Cícero, e talvez até mesmo uma alternativa viável. Ele nutria pouca afeição por Atticus, embora Marcus finalmente conseguisse reconciliar os dois, permitindo-lhes se comunicarem. Fronto demonstrou um domínio incomparável do latim, adepto de rastrear expressões linguísticas em toda a literatura clássica, desenterrando sinônimos recônditos e criticando meticulosamente impropriedades sutis na seleção lexical.

Um volume substancial da correspondência trocada entre Fronto e Marcus foi preservado. O relacionamento deles era caracterizado por uma intimidade profunda, evidenciada pela linguagem afetuosa empregada em suas cartas, como: "Adeus meu Fronto, onde quer que você esteja, meu dulcíssimo amor e deleite. Como é entre mim e você? Eu te amo e você não está aqui." Marcus também se envolveu em interações sociais com a esposa e a filha de Fronto, ambas chamadas Cratia, desfrutando de discussões alegres e alegres. No aniversário de Fronto, Marcus escreveu uma carta afirmando por ele um afeto equivalente ao amor próprio, e implorando aos deuses que concedessem que todo o conhecimento literário que ele adquiriu viesse "dos lábios de Fronto". Suas súplicas pelo bem-estar de Fronto transcenderam a mera convenção, dadas as doenças recorrentes de Fronto; na verdade, ele frequentemente parecia um inválido perpétuo, suportando sofrimento constante, com aproximadamente um quarto da correspondência existente dedicada a discussões sobre suas doenças. Marcus até expressou o desejo de que a dor de Fronto fosse transferida para ele mesmo, afirmando: "por minha própria vontade, com todo tipo de desconforto".

Fronto manteve sua carreira como advogado e não assumiu a função de professor em tempo integral para Marcus. Uma importante disputa legal posteriormente criou um conflito entre Fronto e Atticus. Marcus intercedeu junto a Fronto, inicialmente oferecendo 'conselhos' e depois solicitando como um 'favor' que ele se abstivesse de atacar Atticus, tendo anteriormente instado Atticus a evitar iniciar hostilidades. Fronto expressou surpresa por Marcus considerar Atticus um amigo (especulando que Atticus ainda poderia não ter sido o tutor de Marcus) e admitiu a possibilidade da correção de Marcus. No entanto, Fronto afirmou a sua determinação em prevalecer no caso através de quaisquer meios necessários, afirmando: "[As] acusações são terríveis e devem ser consideradas terríveis. Aquelas em particular que se referem ao espancamento e ao roubo, descreverei para que tenham sabor de fel e bile. Se acontecer de eu chamá-lo de um pequeno grego sem instrução, isso não significará guerra até a morte." O veredicto do julgamento permanece sem registro.

Aos vinte e cinco anos, especificamente entre abril de 146 e abril de 147, Marco desenvolveu uma profunda insatisfação com seus estudos jurídicos e exibiu indícios de mal-estar geral. Em correspondência com Fronto, Marcus caracterizou seu instrutor como um fanfarrão desagradável que o criticou sutilmente, comentando: "É fácil sentar-se bocejando ao lado de um juiz, diz ele, mas ser juiz é um trabalho nobre." Marcus estava cansado de seus exercícios acadêmicos e da prática de adotar posições em discussões hipotéticas. Quando Marcus criticou a falta de autenticidade no discurso convencional, Fronto empreendeu a sua defesa. Independentemente destes desenvolvimentos, o período educacional formal de Marcus terminou. Manteve relações amigáveis ​​com seus instrutores, aderindo aos seus ensinamentos com dedicação. Seu biógrafo observa que a extensa dedicação às suas atividades acadêmicas "afetou negativamente sua saúde". Esta dedicação constituiu o único aspecto de toda a juventude de Marcus que seu biógrafo considerou digno de crítica. Fronto já havia alertado Marcus contra o estudo filosófico, afirmando: "É melhor nunca ter tocado no ensino de filosofia [...] do que tê-lo provado superficialmente, com o canto dos lábios, como diz o ditado." Frontão desprezava a filosofia e os filósofos, vendo com desdém os compromissos de Marco com Apolônio de Calcedônia e seus associados. Fronto ofereceu uma interpretação crítica da "conversão à filosofia" de Marcus, sugerindo que, "à moda dos jovens, cansados ​​do trabalho chato", Marcus abraçou a filosofia como um meio de escapar das demandas incessantes da prática oratória. Marco manteve comunicação regular com Frontão, mas desconsiderou as reservas de Frontão. Embora Apolônio pudesse ter iniciado Marco na filosofia estóica, Quinto Júnio Rústico acabou exercendo a influência mais profunda sobre o jovem. Fronto reconheceu Rústico como o indivíduo que "afastou Marco" do estudo da oratória. Rusticus era mais velho que Fronto e duas décadas mais velho que Marcus. Como neto de Aruleno Rústico, um mártir sob o reinado tirânico de Domiciano (81-96), ele herdou o legado da "Oposição Estóica" contra os "maus imperadores" do século I, representando assim o autêntico sucessor de Sêneca, em contraste com Frontão, que era considerado um falso. Marco expressou gratidão a Rústico por instruí-lo "a não se deixar levar pelo entusiasmo pela retórica, por escrever sobre temas especulativos, por discursar sobre textos moralizantes... Para evitar oratória, poesia e 'escrita fina'."

Filóstrato registra que Marco, mesmo em sua idade avançada e durante o último período de seu imperador, continuou seus estudos com Sexto de Queronéia:

O imperador Marco era um discípulo ávido de Sexto, o filósofo beócio, estando frequentemente em sua companhia e frequentando sua casa. Lúcio, que acabara de chegar a Roma, perguntou ao imperador, que encontrou no caminho, para onde estava indo e que missão, e Marco respondeu: 'é bom que até um velho aprenda; Estou agora a caminho de Sexto, o filósofo, para aprender o que ainda não sei.' E Lúcio, levantando a mão ao céu, disse: 'Ó Zeus, o rei dos romanos na sua velhice pega nas suas tábuas e vai para a escola.'

Nascimento e Morte

Em 30 de novembro de 147, Faustina deu à luz uma filha chamada Domitia Faustina, que foi a primeira de pelo menos treze filhos, incluindo dois pares de gêmeos, nascidos de Faustina nos vinte e três anos seguintes. No dia seguinte, 1º de dezembro, Antonino conferiu a Marco o poder tribunício e o império, que lhe concedeu autoridade sobre os exércitos e províncias do imperador. Como tribuno, Marco tinha o direito de apresentar uma medida legislativa perante o Senado, além das quatro que Antonino poderia propor. Seus poderes de tribunício foram posteriormente renovados junto com os de Antonino em 10 de dezembro de 147. A correspondência de Marco menciona pela primeira vez Domícia como uma criança frágil, observando: "César para Frontão: Se os deuses quiserem, parecemos ter esperança de recuperação. A diarreia cessou e os pequenos ataques de febre diminuíram. No entanto, a emagrecimento extremo e a tosse persistente permanecem." Marcus indicou que ele e Faustina estavam “bastante ocupados” com os cuidados da criança. Domícia Faustina morreu em 151.

Em 149, Faustina deu à luz filhos gêmeos. Este evento é comemorado em moedas contemporâneas, que apresentam cornucópias cruzadas sob os bustos dos dois meninos, acompanhadas pela legenda temporum felicitas, que significa 'a felicidade dos tempos'. No entanto, essas crianças não sobreviveram por muito tempo. Antes do final do ano, foi emitida outra moeda de família, representando apenas uma menina, Domitia Faustina, e um menino. Posteriormente, outra moeda mostrava apenas a menina. As crianças, chamadas Tito Aurélio Antonino e Tibério Élio Aurélio, foram enterradas no Mausoléu de Adriano, onde seus epitáfios ainda existem. Marcus refletiu sobre a perda, afirmando: "Um homem reza: 'Como posso não perder meu filho', mas você deve orar: 'Como posso não ter medo de perdê-lo'."

No dia 7 de março de 150 nasceu outra filha, Annia Aurelia Galeria Lucilla. A mãe de Marco, Domitia Lucila, morreu em algum momento entre 155 e 161, provavelmente logo depois de 155. Faustina possivelmente deu à luz outra filha, Annia Galeria Aurelia Faustina, em 151, embora seu nascimento possa ter ocorrido em 153. Um filho, Tibério Aelius Antoninus, nasceu em 152. Uma emissão de moeda celebrando fecunditati Augustae, 'à fertilidade de Augusta', retrata duas meninas e uma criança. No entanto, este filho não sobreviveu por muito tempo, como indicam moedas de 156 que retratam apenas as duas meninas. Ele pode ter morrido em 152, mesmo ano que Cornificia, irmã de Marco. Em 28 de março de 158, quando Marco respondeu a uma comunicação, outro de seus filhos havia morrido; o nome da criança permanece desconhecido, embora Marcus tenha agradecido ao sínodo do templo "mesmo que isso tenha acontecido de outra forma". Em 159 e 160, Faustina deu à luz mais duas filhas, Fadilla e Cornificia, nomeadas respectivamente em homenagem às irmãs falecidas de Faustina e Marcus.

No dia 7 de março de 150 nasceu outra filha, Annia Aurelia Galeria Lucilla. Em algum momento entre 155 e 161, provavelmente logo depois de 155, a mãe de Marco, Domícia Lucila, morreu. Faustina provavelmente teve outra filha em 151, mas a criança, Annia Galeria Aurelia Faustina, pode não ter nascido antes de 153. Outro filho, Tibério Élio Antonino, nasceu em 152. Uma emissão de moeda celebra fecunditati Augustae, 'à fertilidade de Augusta', representando duas meninas e um bebê. O menino não sobreviveu por muito tempo, como comprovam as moedas de 156, representando apenas as duas meninas. Ele pode ter morrido em 152, o mesmo ano que Cornificia, irmã de Marco. Em 28 de março de 158, quando Marco respondeu, outro de seus filhos estava morto. Marcus agradeceu ao sínodo do templo, “mesmo que isso tenha acontecido de outra forma”. O nome da criança é desconhecido. Em 159 e 160, Faustina deu à luz filhas: Fadilla e Cornificia, nomeadas respectivamente em homenagem às irmãs mortas de Faustina e Marcus.

Anos finais de Antoninus Pius

Lúcio iniciou sua carreira política como questor em 153, servindo como cônsul em 154 e novamente ao lado de Marco em 161. Além da designação de 'filho de Augusto', Lúcio não possuía outros títulos. Sua personalidade divergia significativamente da de Marcus; ele gostava de vários esportes, principalmente caça e luta livre, e demonstrava uma clara predileção por jogos de circo e competições de gladiadores. Ele permaneceu solteiro até 164.

Em 156, Antonino atingiu a idade de setenta anos. Ele teve dificuldade em manter uma postura ereta sem apoio e começou a consumir pão seco para sustentar a vigília durante as recepções matinais. À medida que Antonino envelhecia, Marco assumiu progressivamente mais responsabilidades administrativas, uma tendência que se intensificou quando ele se tornou prefeito pretoriano - um cargo com importantes funções secretariais e militares - após a morte de Marco Gávio Máximo em 156 ou 157. Em 160, Marco e Lúcio foram designados como cônsules conjuntos para o ano seguinte, sugerindo que Antonino já poderia estar com a saúde debilitada.

De acordo com seu biógrafo, dois dias antes de sua morte, Antonino residia em sua propriedade ancestral em Lorium, Etrúria, a aproximadamente 19 quilômetros (12 milhas) de Roma. Durante o jantar, consumiu queijo alpino com considerável apetite. Naquela noite ele vomitou e no dia seguinte teve febre. Em 7 de março de 161, no dia seguinte, ele convocou o conselho imperial e legou formalmente o estado e sua filha a Marco. O imperador resumiu a filosofia de sua vida em sua palavra final, 'aequanimitas' (equanimidade), quando o tribuno da vigília noturna solicitou a senha. Ele então se virou, como se fosse dormir, e expirou. A sua morte concluiu o reinado mais longo desde Augusto, ultrapassando em vários meses o de Tibério.

Imperador

A adesão de Marco Aurélio e Lúcio Vero (161 d.C.)

Após a morte de Antonino em 161 d.C., Marco efetivamente assumiu a autoridade imperial exclusiva. O reconhecimento formal de sua posição ocorreu posteriormente. O Senado prontamente concedeu-lhe o nome de Augusto e o título de imperador, seguido por sua eleição formal como pontifex maximus, o principal sacerdote dos cultos do estado. Marco exibiu certa relutância, com seu biógrafo observando que ele foi "obrigado" a aceitar o poder imperial. Esta relutância pode ter resultado de um genuíno horror imperii, ou “medo do poder imperial”. Dada a sua inclinação para uma existência filosófica, Marco considerou o cargo imperial inerentemente indesejável. No entanto, seu treinamento filosófico estóico impressionou-o inequivocamente com o imperativo de cumprir esse dever. Apesar da aparente falta de afeto pessoal de Marco por Adriano - um ponto sublinhado pela ausência de Adriano nos agradecimentos no livro inicial das Meditações de Marco - Marco evidentemente considerou sua obrigação implementar os arranjos de sucessão de Adriano. Conseqüentemente, embora o Senado pretendesse confirmar Marco como único imperador, ele se recusou a assumir o cargo, a menos que Lúcio recebesse autoridade co-igual. O Senado concordou, concedendo a Lúcio o imperium, o poder tribunício, e o título de Augusto. Oficialmente, Marco adotou a titulação completa do Imperador César Marco Aurélio Antonino Augusto, enquanto Lúcio, abandonando seu nome de nascimento Cômodo e adotando o sobrenome de Marco, Verus, tornou-se Imperador César Lúcio Aurélio Vero Augusto. Isto marcou o primeiro caso de Roma ser governada por dois co-imperadores. Apesar da sua paridade ostensiva, Marco possuía maior auctoritas, ou 'autoridade', do que Lúcio. Isto foi evidenciado por seu consulado adicional em comparação com Lúcio, sua participação anterior na administração de Antonino e seu mandato exclusivo como pontifex maximus. O público teria percebido prontamente qual imperador ocupava a posição superior. Conforme registrado pelo biógrafo, "Vero obedeceu a Marco [...] como um tenente obedece a um procônsul ou um governador obedece ao imperador." Após sua confirmação senatorial, os imperadores seguiram diretamente para Castra Praetoria, quartel-general da Guarda Pretoriana. Lúcio dirigiu-se ao pessoal militar reunido, que posteriormente aclamou ambos os imperadores como imperadores. Seguindo isso, em uma tradição estabelecida desde Cláudio, Lúcio prometeu um distintivo donativum às tropas. Esta doação em particular, no entanto, foi sem precedentes na sua generosidade, ascendendo a 20.000 sestércios (5.000 denários) por soldado, com somas adicionais atribuídas aos oficiais. Em troca desta remuneração substancial, que equivalia a vários anos de salário, as tropas prestaram formalmente um juramento de lealdade aos imperadores. Embora esta cerimónia possa não ter sido estritamente essencial, considerando a adesão pacífica e sem oposição de Marcus, serviu como uma salvaguarda prudente contra potenciais distúrbios militares futuros. Simultaneamente à sua ascensão, Marco também iniciou uma desvalorização da moeda romana. Isso envolveu a redução da pureza da prata do denário de 83,5% para 79%, resultando em uma diminuição no peso da prata de 2,68 g (0,095 onças) para 2,57 g (0,091 onças).

Segundo o biógrafo, as cerimônias fúnebres de Antonino foram caracterizadas como 'elaboradas'. Presumindo a adesão aos costumes funerários de seus antecessores, seu corpo teria sido cremado em uma pira no Campus Martius, com seu espírito ascendendo simbolicamente à morada celestial dos deuses. Marcus e Lucius posteriormente propuseram seu pai adotivo para deificação. Ao contrário da sua posição anterior durante os esforços de Antonino para divinizar Adriano, o Senado não resistiu ao pedido dos imperadores. Consequentemente, um flamen, ou sacerdote de culto, foi designado para supervisionar a adoração do deificado Divus Antoninus. Os restos mortais de Antonino foram enterrados no mausoléu de Adriano, ao lado dos filhos de Marco e do próprio Adriano. O templo anteriormente dedicado por Antonino à sua esposa, Diva Faustina, foi posteriormente rededicado como Templo de Antonino e Faustina. Esta estrutura persiste até hoje como a igreja de San Lorenzo in Miranda.

De acordo com as disposições testamentárias de Antonino, sua propriedade foi legada a Faustina. (Marco tinha necessidade mínima da riqueza de sua esposa; na verdade, após sua ascensão, ele transferiu uma parte dos bens de sua mãe para seu sobrinho, Ummius Quadratus.) Faustina estava grávida de três meses na época da ascensão de seu marido. Durante a gravidez, ela teria sonhado em entregar duas serpentes, uma exibindo maior ferocidade que a outra. Em 31 de agosto, ela deu à luz filhos gêmeos em Lanúvio: T. Aurelius Fulvus Antoninus e Lucius Aurelius Commodus. Apesar da coincidência de os gêmeos compartilharem o aniversário de Calígula, os presságios predominantes eram auspiciosos e os astrólogos traçaram horóscopos favoráveis ​​para as crianças. Esses nascimentos foram comemorados por meio de sua representação nas moedas imperiais.

Início do Reinado

Pouco depois da ascensão do imperador, a filha de onze anos de Marco, Annia Lucila, foi formalmente prometida a Lúcio, apesar de seu status familiar como tio dela. As cerimónias comemorativas deste evento incluíram o estabelecimento de novas provisões para crianças indigentes, consistentes com iniciativas filantrópicas imperiais anteriores. Tanto Marco quanto Lúcio conquistaram um favor público significativo em Roma, em grande parte devido à sua conduta civiliter ('sem pompa'). Os imperadores promoveram um ambiente de liberdade de expressão, exemplificado pelo comediante Marullus, que os criticou sem incorrer em medidas punitivas. Um biógrafo contemporâneo observou: "Ninguém sentiu falta dos modos brandos de Pio." Marco iniciou uma série de mudanças significativas de pessoal entre os principais funcionários do império. Sextus Caecilius Crescens Volusianus, que ocupava o cargo de ab epistulis, responsável pela correspondência imperial, foi sucedido por Titus Varius Clemens. Clemens, originário da província fronteiriça da Panônia, já havia servido na guerra da Mauritânia e recentemente atuou como procurador de cinco províncias, o que o torna particularmente apto para períodos de exigência militar. Lúcio Volúsio Meciano, ex-tutor de Marco, que era governador da província do Egito na época da ascensão de Marco, foi chamado de volta a Roma. Posteriormente, foi elevado ao posto senatorial e nomeado prefeito do tesouro (aerarium Saturni), alcançando o consulado logo em seguida. Ao mesmo tempo, o genro de Frontão, Gaius Aufidius Victorinus, recebeu a nomeação como governador da Germânia Superior. Frontão chegou à sua residência romana na madrugada de 28 de março, tendo partido de sua casa em Cirta imediatamente após receber informações sobre a adesão de seus alunos. Ele despachou uma mensagem ao liberto imperial Charilas, perguntando sobre a possibilidade de uma audiência com os imperadores. Fronto esclareceu mais tarde que não tinha a pretensão de se dirigir diretamente aos imperadores. O tutor expressou profundo orgulho por seus ex-alunos. Refletindo sobre o discurso que proferiu durante o seu consulado em 143, no qual elogiou o jovem Marco, Fronto transmitiu a sua alegria: “Havia então em ti uma notável habilidade natural; agora existe uma excelência aperfeiçoada. Notavelmente, Fronto

Fronto tinha menos consideração por Lúcio do que por seu irmão, atribuindo isso às atividades menos intelectuais de Lúcio. Lúcio, por exemplo, solicitou a arbitragem de Frontão num desentendimento que ele e seu associado Calpúrnio estavam tendo a respeito dos méritos comparativos de dois artistas teatrais. Marco, por outro lado, discutiu suas leituras atuais, que incluíam Célio e alguns Cíceros, juntamente com atualizações sobre sua família. Suas filhas moravam em Roma com a tia-avó Matidia, pois Marcus considerava o ar noturno do país excessivamente frio para elas. Ele solicitou especificamente a Frontão 'algum material de leitura particularmente eloquente, algo de sua autoria, ou Catão, ou Cícero, ou Salústio ou Graco - ou algum poeta, pois preciso de distração, especialmente neste tipo de maneira, lendo algo que irá elevar e difundir minhas ansiedades prementes.' O período inicial de governo de Marcus progrediu sem incidentes significativos, permitindo-lhe dedicar-se totalmente ao estudo filosófico e ao cultivo do favor público. No entanto, ele logo encontraria inúmeras ansiedades, sinalizando a conclusão dos felicitas temporum ('tempos felizes') que a cunhagem de 161 havia anunciado.

Durante o outono de 161 ou a primavera de 162, o rio Tibre inundou suas margens, submergindo porções substanciais de Roma. Este evento resultou na perda de numerosos animais e precipitou a fome na cidade. Marcus e Lucius supervisionaram pessoalmente a gestão desta crise. Relatos históricos indicam que durante períodos anteriores de escassez, os imperadores abasteciam as comunidades italianas com os celeiros romanos. Fronto manteve sua correspondência epistolar durante os primeiros anos de Marco como imperador. Fronto afirmou que, dada a elevada proeminência e extensas responsabilidades públicas de Marcus, suas atividades educacionais haviam se tornado mais críticas do que nunca. Ele percebeu que Marcus estava "começando a sentir o desejo de ser eloquente mais uma vez, apesar de ter perdido por algum tempo o interesse pela eloqüência". Fronto reiterou consistentemente ao seu ex-aluno a tensão inerente entre o seu cargo imperial e as suas aspirações filosóficas, afirmando: 'Suponha, César, que você possa alcançar a sabedoria de Cleantes e Zenão, mas, contra a sua vontade, não a capa de lã do filósofo.'

O período inicial do reinado de Marco marcou um período particularmente feliz para Frontão, que observou a ampla popularidade de Marco entre a população romana, sua liderança exemplar como imperador, sua dedicação como estudante e, criticamente, sua excepcional habilidade retórica. Marco já havia demonstrado essa habilidade oratória em um discurso ao Senado após um terremoto em Cízico. Este discurso comunicou eficazmente a gravidade da catástrofe, suscitando profunda admiração por parte do Senado, como evidenciado pela observação: "Não foi a cidade mais repentina ou violentamente agitada pelo terremoto do que as mentes dos seus ouvintes pelo seu discurso." Fronto expressou imensa satisfação com estes desenvolvimentos.

A Guerra Parta (161–166)

Durante seus momentos finais, o discurso de Antonino centrou-se exclusivamente em questões de Estado e nos monarcas estrangeiros que ele percebia como tendo-o prejudicado. Entre esses adversários estava Vologases IV da Pártia, que iniciou as hostilidades no final do verão ou início do outono de 161. Vologases invadiu o Reino da Armênia, então um estado cliente romano, depondo seu monarca reinante e instalando Pacorus, um arsácida de sua própria linhagem. Marcus Sedatius Severianus, um gaulês conhecido por sua extensa experiência militar, serviu como governador da Capadócia, uma região estrategicamente vital como a principal fronteira em todos os combates armênios.

Influenciado pelo profeta Alexandre de Abonoteichus, que lhe garantiu uma vitória sem esforço contra os partos e renome pessoal, Severianus avançou uma legião - potencialmente a IX Hispana - para a Armênia. No entanto, ele foi emboscado pelo general parta Chosrhoes em Elegeia, um assentamento situado além da fronteira da Capadócia, perto do curso superior do Eufrates. Após várias tentativas inúteis de enfrentar Chosrhoes, Severiano cometeu suicídio e sua legião foi aniquilada. Toda a operação militar foi concluída em três dias.

Ao mesmo tempo, surgiram ameaças de conflito em fronteiras adicionais, especificamente na Grã-Bretanha, Raetia e Alta Alemanha, onde os Chatti das montanhas Taunus tinham recentemente rompido o limes. Marcus se viu mal preparado para tais exigências militares. Aparentemente, Antonino não lhe proporcionou nenhum treinamento militar prático; um biógrafo registra que Marco permaneceu continuamente ao lado de Antonino durante o reinado de vinte e três anos do imperador, em vez de ganhar experiência nas províncias, uma prática comum para a maioria dos imperadores anteriores durante suas carreiras formativas.

Outros relatórios adversos indicaram que as forças do governador sírio haviam sofrido uma derrota pelos partos, resultando em uma retirada desorganizada. Consequentemente, reforços foram prontamente enviados para a fronteira parta. P. Julius Geminius Marcianus, um senador africano que comandou a X Gemina em Vindobona (atual Viena), partiu para a Capadócia acompanhado por destacamentos das legiões do Danúbio. Além disso, três legiões completas foram transferidas para o leste: I Minervia de Bonn, na Alta Alemanha, II Adiutrix de Aquincum e V Macedonica de Troesmis.

Essa redistribuição comprometeu significativamente a integridade estratégica das fronteiras do norte, levando a diretrizes para os governadores de fronteira evitarem conflitos sempre que possível. M. Annius Libo, primo-irmão de Marcus, foi nomeado para suceder ao governador sírio. Tendo exercido seu primeiro consulado em 161, Libo provavelmente tinha trinta e poucos anos e, como patrício, não possuía experiência militar anterior. A seleção de Marcus, portanto, priorizou a confiabilidade em vez da aptidão militar demonstrada.

Marcus celebrou um feriado de quatro dias em Alsium, uma cidade turística costeira na Etrúria, mas se viu muito preocupado com a ansiedade para relaxar genuinamente. Em correspondência com Fronto, ele manifestou sua relutância em discutir suas férias. Fronto respondeu com uma pergunta retórica: 'O quê? Não sei que você foi para Alsium com a intenção de se dedicar aos jogos, às brincadeiras e ao lazer completo durante quatro dias inteiros?' Frontão instou Marco a descansar, citando os exemplos de imperadores anteriores, como Antonino, que praticava exercícios físicos na palaestra, pescava e fazia apresentações cômicas. Fronto até compôs uma fábula ilustrando a divisão do dia pelos deuses em manhã e noite, implicando a tendência de Marco de dedicar suas noites a responsabilidades judiciais em vez de lazer. Marcus, no entanto, não conseguiu seguir o conselho de Fronto. Ele respondeu: 'Tenho deveres que pairam sobre mim que dificilmente podem ser dispensados.' Adotando a personalidade de Fronto para se autocensurar, Marcus escreveu: ''Meu conselho lhe fez muito bem', você dirá!' Ele afirmou o seu compromisso com o descanso ocasional, mas enfatizou a natureza esmagadora das suas responsabilidades: 'esta devoção ao dever! Quem sabe melhor do que você o quão exigente é!'

Fronto posteriormente forneceu a Marcus uma seleção selecionada de materiais de leitura e, para aliviar sua apreensão em relação ao progresso da Guerra Parta, uma carta abrangente e reflexiva repleta de alusões históricas. Nas edições contemporâneas das obras completas de Fronto, esta epístola é designada como De bello Parthico (Sobre a Guerra Parta). A correspondência de Fronto reconheceu os reveses romanos do passado, mas afirmou que os romanos invariavelmente triunfaram sobre os seus adversários, concluindo: 'Sempre e em todo o lado [Marte] transformou os nossos problemas em sucessos e os nossos terrores em triunfos.'

Durante o inverno de 161-162, surgiram relatos de uma rebelião iminente na Síria, levando à decisão de que Lúcio comandaria pessoalmente a campanha parta. A justificativa postulava que Lúcio possuía maior vigor físico do que Marco, tornando-o mais adequado para empreendimentos militares. O biógrafo de Lúcio, no entanto, propôs motivações alternativas: refrear os excessos de Lúcio, incutir frugalidade, reformar o seu carácter através dos rigores da guerra e cultivar uma consciência imperial. Independentemente das razões subjacentes, o Senado concedeu a sua aprovação e Lúcio partiu no verão de 162. Marco, entretanto, permaneceu em Roma, já que a capital supostamente "exigia a presença de um imperador".

Lúcio residiu principalmente em Antioquia durante a campanha, embora tenha passado os invernos em Laodicéia e os verões em Dafne, um retiro recreativo localizado perto de Antioquia. Os contemporâneos criticaram os hábitos opulentos de Lúcio, alegando que ele se dedicava ao jogo, "jogava dados a noite toda" e frequentemente se associava com artistas teatrais. A morte de Libo ocorreu no início do conflito, gerando especulações de que Lucius pode ter sido o responsável.

No meio da guerra, potencialmente no outono de 163 ou início de 164, Lúcio viajou para Éfeso para se casar com a filha de Marco, Lucila. Marcus acelerou a data do casamento, possivelmente devido ao conhecimento prévio da amante de Lucius, Panthea. O décimo terceiro aniversário de Lucila ocorreu em março de 163; portanto, independentemente da data precisa do casamento, ela ainda não havia completado quinze anos. Lucila foi escoltada por sua mãe, Faustina, e pelo meio-irmão paterno de Lúcio, M. Vettulenus Civica Barbarus, que foi nomeado comes Augusti, significando 'companheiro dos imperadores'. Marcus provavelmente pretendia que Civica supervisionasse Lucius, um papel no qual Libo não teve sucesso. Embora Marcus tenha informado ao Senado sua intenção de acompanhar o partido a Esmirna, esse plano não se concretizou. Ele apenas acompanhou o grupo até Brundísio, onde embarcaram em uma viagem para o Oriente. Imediatamente após o seu regresso a Roma, ele emitiu directivas específicas aos seus procônsules, instruindo-os a não receberem qualquer recepção oficial ao grupo de viagem.

Em 163, a capital arménia de Artaxata foi capturada. No final daquele ano, Lúcio assumiu o título de Armeniacus, apesar de sua falta de experiência em combate direto. Marcus, porém, adiou a aceitação do título até o ano seguinte. No entanto, quando Lúcio foi mais uma vez aclamado como imperador, Marco prontamente adotou a designação de Imperador II ao lado dele.

O território recém-ocupado da Armênia passou por uma reconstrução de acordo com os princípios romanos. Em 164, Artaxata foi substituída por uma nova capital, Kaine Polis, que significa “Cidade Nova”. Um novo monarca, Gaius Julius Sohaemus, um senador romano de posição consular e linhagem arsácida, foi posteriormente entronizado. A sua coroação pode não ter ocorrido na própria Arménia, sendo a cerimónia potencialmente realizada em Antioquia ou mesmo em Éfeso. A entronização de Sohaemus foi comemorada em moedas imperiais de 164, trazendo a legenda Rex armeniis Datus, representando Lúcio sentado em um trono com seu cajado enquanto Sohaemus estava diante dele, oferecendo saudações ao imperador.

Durante 163, as forças partas intervieram em Osroene, um estado cliente romano na alta Mesopotâmia centrado em torno de Edessa, instalando seu próprio monarca. Em retaliação, as legiões romanas avançaram rio abaixo, cruzando o Eufrates num local mais ao sul. No entanto, antes da conclusão de 163, as forças romanas avançaram para o norte para proteger Dausara e Nicéforo, situadas na margem norte controlada pelos partas. Após a subjugação da margem norte do Eufrates, contingentes romanos adicionais avançaram da Armênia para Osroene, capturando Anthemusia, uma cidade localizada a sudoeste de Edessa.

Em 165, as forças romanas iniciaram uma ofensiva na Mesopotâmia. Edessa foi posteriormente reocupada e Mannus, o monarca anteriormente deposto pelos partos, foi reintegrado. Os partos retiraram-se para Nísibis, que também foi sitiada e capturada. O exército parta então se dispersou ao longo do rio Tigre. Ao mesmo tempo, um segundo contingente romano, comandado por Avidius Cassius e compreendendo a III legião Gallica, avançou pelo Eufrates e travou uma batalha significativa em Dura.

No final do ano, as forças de Cássio chegaram às metrópoles gêmeas da Mesopotâmia: Selêucia, situada na margem direita do Tigre, e Ctesifonte, localizada na esquerda. Ctesifonte foi capturado e seu palácio real foi incendiado. Os habitantes de Selêucia, predominantemente gregos (a cidade foi estabelecida como capital do Império Selêucida, um dos estados sucessores de Alexandre, o Grande), abriram as suas portas às forças invasoras. Apesar disso, a cidade foi saqueada, ato que manchou significativamente a reputação de Lúcio. As justificações foram posteriormente procuradas ou fabricadas, com a narrativa oficial afirmando que os selêucidas tinham inicialmente violado o seu acordo.

Apesar de enfrentar escassez de suprimentos e uma praga contraída em Selêucia, o exército de Cássio retornou com sucesso ao território romano. Lúcio recebeu o título de Parthicus Maximus, e tanto ele quanto Marco foram mais uma vez aclamados como imperadores, recebendo assim a designação de 'imp. III'. Em 166, as forças de Cássio reentraram no conflito, avançando através do rio Tigre até a Média. Lúcio posteriormente adotou o título de 'Medicus', e os imperadores foram novamente homenageados como imperatores, alcançando o título de 'imp. IV' designação dentro de sua titulação imperial. Após um atraso estratégico, Marcus assumiu então o título de Parthicus Maximus. Em 12 de outubro do mesmo ano, Marco declarou oficialmente seus dois filhos, Annius e Commodus, como seus sucessores.

O conflito com tribos germânicas (166–180 dC).

No início da década de 160, Victorino, genro de Frontão, serviu como legado na Alemanha. Ele residia lá com sua família, embora um filho permanecesse em Roma com Fronto e sua esposa. A situação ao longo da fronteira norte parecia crítica. Um posto fronteiriço foi destruído, indicando uma agitação generalizada entre as populações do centro e do norte da Europa. Além disso, a corrupção prevalecia entre os oficiais, obrigando Victorino a exigir a demissão de um legado legionário implicado em suborno.

Governadores experientes foram suplantados por associados e parentes da casa imperial. Lucius Dasumius Tullius Tuscus, um parente distante de Adriano, assumiu o governo da Alta Panônia, substituindo o experiente Marcus Nonius Macrinus. A Baixa Panônia foi administrada pelo menos proeminente Tibério Haterius Saturnius. Marco Servílio Fabiano Máximo foi transferido da Baixa Moésia para a Alta Moésia após a partida de Marco Iálio Basso para se juntar a Lúcio em Antioquia. O filho de Pôncio Laelianus posteriormente governou a Baixa Moésia. As Dácias permaneceram tripartidas, cada seção supervisionada por um senador pretoriano e dois procuradores. Esta paz frágil era insustentável, especialmente porque a Baixa Panónia não tinha sequer uma única legião.

Começando na década de 160 d.C., tribos germânicas e outros grupos nómadas iniciaram incursões ao longo da fronteira norte, visando especificamente a Gália e as regiões ao longo do rio Danúbio. Esta pressão migratória para o oeste provavelmente resultou de ataques de tribos situadas mais a leste. Uma invasão inicial dos Chatti na província da Germânia Superior foi repelida com sucesso em 162 dC.

Uma invasão significativamente mais perigosa ocorreu em 166 dC, quando os Marcomanni da Boêmia, que eram clientes do Império Romano desde 19 dC, romperam o Danúbio ao lado dos lombardos e de outras tribos germânicas. Pouco depois, os iranianos sármatas Iazyges lançaram um ataque no território situado entre os rios Danúbio e Theiss.

Os Costoboci, originários da região dos Cárpatos, invadiram a Moésia, a Macedônia e a Grécia. Após um conflito prolongado, Marcus repeliu com sucesso esses invasores. Um número substancial de tribos germânicas posteriormente se estabeleceu em territórios fronteiriços como Dácia, Panônia, Alemanha e até mesmo na Itália. Embora tais assentamentos não fossem sem precedentes, o grande volume de novos habitantes exigiu o estabelecimento de duas províncias fronteiriças adicionais na margem esquerda do Danúbio: Sarmatia e Marcomannia, abrangendo a atual República Checa, Eslováquia e Hungria. Certas tribos germânicas que se estabeleceram em Ravenna organizaram uma revolta e capturaram a cidade com sucesso. Conseqüentemente, Marco decidiu não apenas cessar a transferência de mais "bárbaros" para a Itália, mas também expulsar aqueles que já haviam se estabelecido lá. Em 168 dC, os dois imperadores iniciaram uma nova campanha militar, expulsando com sucesso os invasores Marcomanni e Quadi de Aquileia. Lúcio Vero sucumbiu à doença, provavelmente à peste, e morreu a caminho de Roma em janeiro ou fevereiro de 169 dC.

Contribuições legais e administrativas.

Semelhante a vários imperadores, Marco dedicou uma parte significativa de seu tempo a assuntos jurídicos, incluindo processamento de petições e julgamento de disputas; no entanto, ao contrário de muitos dos seus antecessores, ele possuía considerável experiência na administração imperial após a sua adesão. Ele demonstrou atenção meticulosa aos aspectos teóricos e práticos da legislação. Os estudiosos do direito o elogiaram como "um imperador mais hábil na lei" e "um imperador muito prudente e conscientemente justo". Seus interesses particulares dentro do quadro jurídico abrangiam três domínios principais: a alforria de escravos, a tutela de órfãos e menores e a seleção de vereadores (decuriones).

Marco demonstrou profunda deferência ao Senado Romano, buscando rotineiramente sua autorização para despesas, apesar de possuir autoridade imperial absoluta. Num discurso notável, o próprio Marco lembrou ao Senado que o palácio imperial que ele habitava não era sua propriedade pessoal, mas sim deles. Em 168, ele reavaliou o denário, elevando sua pureza de prata de 79% para 82%, o que aumentou o peso real da prata de 2,57–2,67 g (0,091–0,094 onças). No entanto, dois anos depois, voltou aos valores anteriores devido às crises militares que o império enfrentava.

Interações comerciais com a China Han e o início da Peste Antonina

Uma interação potencial com a dinastia chinesa Han (202 aC - 220 dC) está documentada em 166, quando um viajante romano visitou a corte Han, apresentando-se como embaixador de "Andun" (chinês: 安敦), o governante de Daqin, que poderia ser identificado como Marco Aurélio ou seu antecessor Antonino Pio. As descobertas arqueológicas incluem vidrarias romanas da era republicana descobertas em Guangzhou, ao longo do Mar da China Meridional, e medalhões de ouro romanos dos reinados de Antonino e possivelmente de Marcus, desenterrados em Óc Eo, Vietnã, então parte do Reino de Funan, perto da província chinesa de Jiaozhi (no norte do Vietnã). Este local pode corresponder a Kattigara, uma cidade portuária descrita por Ptolomeu (c. 150) como visitada por um marinheiro grego chamado Alexandre e situada além do Quersonese Dourado (ou seja, a Península Malaia). Moedas romanas datadas de Tibério a Aureliano foram encontradas em Xi'an, a localização da capital Han, Chang'an; no entanto, a quantidade significativamente maior de moedas romanas na Índia sugere que o comércio marítimo romano de seda chinesa estava centrado principalmente lá, em vez de diretamente na China ou através da Rota da Seda terrestre através da Pérsia.

A Peste Antonina originou-se na Mesopotâmia em 165 ou 166, coincidindo com a conclusão da campanha de Lúcio Vero contra os Partas, e potencialmente persistiu no reinado de Cômodo. Galeno, presente em Roma quando a peste atingiu a cidade em 166, documentou sintomas que incluíam "febre, diarreia e inflamação da faringe, juntamente com erupções cutâneas secas ou pustulosas após nove dias". Acredita-se que a doença tenha sido a varíola. O historiador Rafe de Crespigny postula uma possível conexão entre esta praga e aquelas que afligiram o império Han Oriental da China durante os reinados do Imperador Huan de Han (r. 146-168) e do Imperador Ling de Han (r. 168-189), que ocorreu em 151, 161, 171, 173, 179, 182 e 185. Raoul McLaughlin sugere que a viagem dos súditos romanos à corte Han em 166 pode ter inaugurado uma nova era do comércio romano-Extremo Oriente, mas também serviu como um "precursor de algo muito mais sinistro". De acordo com McLaughlin, a doença infligiu danos "irreparáveis" ao comércio marítimo romano no Oceano Índico, evidenciados por registros arqueológicos que vão do Egito à Índia, e diminuiu substancialmente a atividade comercial romana no Sudeste Asiático.

Morte e Sucessão Imperial (180 dC)

Marco Aurélio faleceu aos 58 anos em 17 de março de 180, de causas não especificadas, dentro de seu quartel militar em Vindobona (província da Panônia Superior, moderna Viena) ou perto de Sirmium (província da Panônia Inferior, moderna Sremska Mitrovica). Ele foi imediatamente deificado e suas cinzas foram transportadas para Roma, onde repousaram no mausoléu de Adriano (atual Castel Sant'Angelo) até o saque visigótico da cidade em 410. Suas campanhas militares contra os alemães e sármatas também foram comemoradas por uma coluna e um templo erguido em Roma. Alguns estudiosos consideram sua morte como o marco da conclusão da Pax Romana.

Marco foi sucedido por seu filho Cômodo, a quem ele designou César em 166 e com quem co-governou desde 177. Embora os filhos biológicos do imperador fossem normalmente considerados herdeiros, isso marcou apenas o segundo caso de um filho "não adotivo" sucedendo a seu pai, sendo a única ocorrência anterior um século antes, com a sucessão de Vespasiano por Tito. Os historiadores avaliaram criticamente a sucessão de Cômodo, citando sua conduta errática e deficiências de perspicácia política e militar. Concluindo seu relato histórico do reinado de Marco, Cássio Dio compôs um elogio ao imperador e expressou pesar pela transição para Cômodo durante sua própria vida.

Marco não experimentou a prosperidade que merecia, pois lhe faltava robustez física e encontrou numerosos desafios durante quase todo o seu reinado. No entanto, admiro-o precisamente por esta razão: no meio de adversidades excepcionais e formidáveis, ele não só suportou pessoalmente, mas também salvou o império. Seu único impedimento para o contentamento completo foi a profunda decepção que sofreu em relação ao filho, apesar de tê-lo criado e educado de maneira ideal. Este assunto será abordado a seguir, à medida que a nossa narrativa histórica transita de uma idade de ouro para uma de ferro e decadência, espelhando as circunstâncias dos romanos durante esse período.

–Dio lxxi. 36.3–4

Dio observa ainda que Marco manteve um caráter inabalável, não exibindo nenhuma mudança desde seus primeiros dias como conselheiro de Antonino até seu mandato final como imperador romano.

Michael Grant, em sua obra O Clímax de Roma, oferece a seguinte avaliação de Cômodo:

O jovem provou ser altamente imprevisível ou, no mínimo, tão fundamentalmente oposto à tradição que a catástrofe se tornou inevitável. Independentemente de Marcus ter previsto este resultado, qualquer rejeição das reivindicações do seu filho a favor de outro candidato teria quase certamente precipitado uma das guerras civis que subsequentemente atormentaram futuras sucessões imperiais com consequências devastadoras.

Posição Imperial sobre os Cristãos

Durante os primeiros dois séculos da era cristã, as autoridades romanas locais administraram principalmente a perseguição aos cristãos. Ao longo do século II, os imperadores geralmente consideravam o cristianismo como uma questão localizada a ser tratada pelos seus subordinados. No entanto, a frequência e intensidade das perseguições cristãs em diferentes regiões do império pareceram aumentar durante o reinado de Marco Aurélio. O grau de envolvimento direto, incentivo ou consciência do imperador sobre essas perseguições permanece um assunto de considerável debate histórico.

Marco Aurélio faz referência aos cristãos apenas uma vez em seu trabalho filosófico pessoal, as Meditações. No Livro XI.3, ele critica o que considera sua abordagem performativa ao martírio, afirmando que a disposição de enfrentar a morte "deve originar-se da convicção interna de um indivíduo, em vez de ser apenas uma consequência do desafio [como observado nos cristãos]. Requer consideração cuidadosa e decoro, e se for para persuadir os outros, deve ser desprovido de qualquer exibição teatral."

Uma carta, supostamente de autoria de Marco Aurélio e endereçada ao Senado Romano, está preservada na Primeira Apologia de Justino Mártir. Este documento relata um evento no campo de batalha onde Marcus supostamente atribuiu a salvação de seu exército à oração cristã quando "água jorrou do céu", posteriormente solicitando ao Senado que suspendesse as perseguições cristãs. No entanto, os estudos contemporâneos consideram em grande parte esta carta inautêntica, sugerindo a sua provável composição por Justino Mártir ou outro escritor cristão, e não pelo próprio Marco Aurélio. Ao mesmo tempo, relatos históricos não-cristãos, incluindo o de Cássio Dio, atribuem o idêntico “milagre da chuva” a um mágico egípcio chamado Harnuphis, que estava presente com as legiões romanas.

Vida conjugal e descendência

Marcus e sua esposa Faustina tiveram pelo menos 14 filhos ao longo de seu casamento de três décadas, entre os quais havia dois pares de gêmeos. Um filho e quatro filhas sobreviveram ao pai. Seus descendentes incluíram:

• Domita Faustina (147–151)
• Tito Élio Antonino (149)
• Tito Élio Aurélio (149)
• Annia Aurelia Galeria Lucilla (150–182), que se casou com o co-imperador de seu pai, Lúcio Vero, e posteriormente com Tibério Cláudio Pompeiano, produzindo descendentes de ambas as uniões.
• Annia Galeria Aurelia Faustina (nascida em 151), que se casou com Cneu Cláudio Severo e teve um filho.
• Tibério Élio Antonino (nascido em 152, falecido antes de 156)
• Criança não identificada (falecida antes de 158 anos)
• Annia Aurelia Fadilla (nascida em 159), que se casou com Marcus Peducaeus Plautius Quintillus e teve filhos.
• Annia Cornificia Faustina Minor (nascida em 160), que se casou com Marcus Petronius Sura Mamertinus e deu à luz um filho.
• Tito Aurélio Fulvus Antonino (161–165), o irmão gêmeo mais velho de Cômodo.
• Lúcio Aurélio Cômodo Antonino (Cômodo) (161–192), irmão gêmeo de Tito Aurélio Fulvo Antonino, que mais tarde se tornou imperador, casou-se com Bruttia Crispina, mas não teve descendência.
• Marco Ânio Vero César (162–169)
• Adriano
• Vibia Aurelia Sabina (170 – falecida antes de 217), que se casou com Lucius Antistius Burrus, mas não teve filhos.

Linhagem Dinástica Nerva–Antonine

Obras literárias e influência duradoura

Meditações

Durante as campanhas militares entre 170 e 180 d.C., Marco Aurélio compôs suas reflexões pessoais, conhecidas como Meditações, em grego, pretendendo-as como um guia para o autoaperfeiçoamento. O título original da obra, se existir, permanece não confirmado. Títulos como Meditações e Para si mesmo foram posteriormente atribuídos ao texto. Este tratado filosófico conquistou a admiração de figuras como Frederico, o Grande, John Stuart Mill, Matthew Arnold e Goethe. Numerosos estudiosos o consideram uma obra seminal na literatura filosófica. Os números de vendas de Meditações atingiram 16.000 cópias em 2012, aumentando para 100.000 cópias em 2019.

A extensão da circulação post-mortem dos escritos de Marco Aurélio permanece incerta. Referências literárias antigas dispersas sugerem o apelo generalizado de seus princípios filosóficos, e Juliano, o Apóstata, reconheceu sua reputação como filósofo, embora sem menção explícita às Meditações. A obra persistiu dentro das tradições acadêmicas da Igreja Oriental, com as primeiras citações existentes e a primeira nomeação explícita do texto (os escritos de Marco para si mesmo) aparecendo no século X através de Aretas de Cesaréia e dentro da Suda bizantina, potencialmente através das próprias inserções de Aretas. Sua publicação inicial ocorreu em 1558 em Zurique, realizada por Wilhelm Xylander, utilizando um manuscrito que teria sido perdido logo depois. A cópia manuscrita completa mais antiga ainda existente está guardada na biblioteca do Vaticano e é originária do século XIV.

Durante sua vida, Marco Aurélio ganhou o título de rei filósofo, um título que perdurou postumamente, com Dio e seu biógrafo referindo-se a ele como "o filósofo". Escritores cristãos, incluindo Justino Mártir, Atenágoras e Eusébio, também lhe concederam este título. Eusébio, em particular, caracterizou-o como "mais filantrópico e filosófico" do que Antonino e Adriano, contrastando-o deliberadamente com imperadores perseguidores como Domiciano e Nero para enfatizar esta distinção.

O historiador Herodiano observou:

Entre os imperadores, ele demonstrou sua erudição de maneira única, não apenas por meio da retórica ou da compreensão filosófica teórica, mas por meio de seu caráter impecável e estilo de vida disciplinado.

Iain King postula que o legado de Marco Aurélio foi, em última análise, trágico:

A filosofia estóica do imperador - abrangendo autocontrole, dever e respeito pelos outros - foi profundamente abandonada pela linhagem imperial que ele designou após sua morte.

Estátua Equestre

A estátua equestre de Marco Aurélio em Roma é a única escultura equestre romana que perdurou até a era contemporânea. Fabricado em bronze por volta de c. 175 dC, o monumento mede 3,5 metros de altura e atualmente está instalado nos Museus Capitolinos em Roma. A mão estendida do imperador significa uma oferta de clemência a um inimigo derrotado, enquanto sua expressão facial cansada, indicativa da tensão dos quase contínuos combates militares de Roma, marca potencialmente um afastamento das normas escultóricas clássicas convencionais.

Coluna de Marco Aurélio

A coluna da vitória de Marco Aurélio, erguida em Roma durante seus últimos anos ou postumamente e concluída em 193 dC, foi construída para comemorar seu triunfo sobre os sármatas e as tribos germânicas em 176 dC. Uma espiral contínua de relevos esculpidos circunda a coluna, ilustrando episódios de suas campanhas militares. Uma estátua original de Marco Aurélio coroou a coluna, mas desapareceu durante o período medieval. Em 1589, o Papa Sisto V substituiu-o por uma estátua de São Paulo. Os estudiosos frequentemente fazem comparações entre a Coluna de Marco Aurélio e a Coluna de Trajano, observando seu estilo dórico comum, a presença de um pedestal de base, frisos esculpidos representando suas respectivas vitórias militares e uma estátua de coroação.

• Lista dos imperadores romanos

Notas

Citações

Todas as referências à Historia Augusta pertencem a biografias específicas e são indicadas pela abreviatura 'HA'. As referências aos escritos de Fronto são cruzadas com a edição Loeb de CR Haines.

Bibliografia

Fontes Antigas

Bolsa Moderna

• Textos no Wikisource:
  • Os Pensamentos do Imperador Marco Aurélio Antonino
  • "Marco Aurélio Antonino." Na Enciclopédia Católica, vol. 2, 1907."Marcus Aurelius Antoninus." Na Encyclopædia Britannica, Vol. title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.atitle=Marcus+Aurelius+Antoninus&rf t.btitle=Encyclop%C3%A6dia+Britannica&rft.pages=693-696&rft.edition=11th&rft.date=1911&rfr_id=info%3Asid%2Fen.</span></li> <li><cite class=">"Aurélio Antonino, Marco." Em O trabalho de referência do novo aluno, 1914.
  • Marco Aurélio arquivado em 27 de junho de 2018 na Wayback Machine na Enciclopédia de Filosofia da Internet