كان ابن الهيثم، المعروف باللاتينية باسم الهزن (حوالي 965 - حوالي 1040)، عالم رياضيات وفلك وفيزيائيًا بارزًا خلال العصر الذهبي الإسلامي، ويعود أصله إلى المنطقة التي تُعرف الآن بالعراق. يُعرف بأنه "أبو البصريات الحديثة"، وقد حقق تقدمًا كبيرًا، لا سيما في المبادئ الأساسية للبصريات وفهم الإدراك البصري. تم الحفاظ على منشوره الرائد، كتاب المناظر (العربية: كتاب المناظر، "كتاب البصريات")، الذي تم تأليفه بين عامي 1011 و1021، من خلال ترجمة لاتينية. خلال الثورة العلمية، تمت الإشارة إلى كتابات ابن الهيثم بشكل متكرر من قبل شخصيات بارزة مثل غاليليو غاليلي، ورينيه ديكارت، ويوهانس كيبلر، وكريستيان هويجنز.
ابن الهيثم، المعروف باللاتينية الهازن (ج. 965 – ج. 1040)، كان عالم رياضيات وعالم فلك وفيزيائي من العصر الذهبي الإسلامي من العراق الحالي. يُشار إليه باسم "أبو البصريات الحديثة"، وقد قدم مساهمات كبيرة في مبادئ البصريات والإدراك البصري على وجه الخصوص. من أكثر أعماله تأثيرًا عنوان كتاب المناظر (العربية: كتاب التكيف، 'كتاب البصريات')، الذي كتب في الفترة من 1011 إلى 1021، والذي نجت في طبعة لاتينية. تم الاستشهاد بأعمال ابن الهيثم بشكل متكرر خلال الثورة العلمية من قبل غاليليو غاليلي، ورينيه ديكارت، ويوهانس كيبلر، وكريستيان هويجنز.
كان ابن الهيثم رائدًا في الإثبات الدقيق للرؤية باعتبارها عملية تدخلية، بدلاً من كونها عملية خارجية، وافترض أن الإدراك البصري ينشأ في الدماغ، مشيرًا إلى طبيعته الذاتية وقابليته للتجربة الفردية. لقد أوضح مبدأ أقل وقت للانكسار، وهو المفهوم الذي تطور فيما بعد إلى مبدأ فيرما. أدى بحثه إلى تطوير علم الانعكاس وقياس انكسار الضوء بشكل ملحوظ من خلال إجراء تحقيقات تفصيلية في الانعكاس والانكسار وخصائص الصور الناتجة عن أشعة الضوء. بصفته من أوائل المدافعين عن التحقق التجريبي، أكد ابن الهيثم أن الفرضيات تتطلب إثباتًا من خلال تجارب تعتمد على إجراءات يمكن التحقق منها أو تفكير رياضي صارم، وبالتالي أثبت نفسه كرائد للمنهج العلمي قبل خمسة قرون من علماء عصر النهضة؛ وبالتالي، يُعترف به أحيانًا على أنه "أول عالم حقيقي في العالم". علاوة على ذلك، كان موسوعيًا، وساهم في الفلسفة واللاهوت والطب.
وُلد ابن الهيثم في البصرة، وقضى معظم حياته المهنية الغزيرة في القاهرة، العاصمة الفاطمية، حيث كان يعيل نفسه من خلال تأليف العديد من الرسائل وتعليم أعضاء الطبقة الأرستقراطية. يتم التعرف عليه أحيانًا بالاسم البصري، في إشارة إلى مكان ولادته، أو المصري ('المصري'). وقد أشار أبو الحسن البيهقي إلى الهيثم بـ "بطليموس الثاني"، في حين أطلق عليه جون بيكهام لقب "الفيزيائي". لقد أرسى عمل ابن الهيثم الأساس لعلم البصريات الفيزيائية المعاصر.
السيرة الذاتية
ولد أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم (الهيثم) حوالي عام 965 م لعائلة من أصل عربي أو فارسي في البصرة، العراق، التي كانت آنذاك أحد مكونات الإمارة البويهية. في البداية، كانت مساعيه الفكرية موجهة نحو الدراسات الدينية وخدمة المجتمع. في مواجهة وجهات النظر الدينية المتنوعة والمتناقضة في كثير من الأحيان، نأى بنفسه في النهاية عن المشاركة اللاهوتية، وتحول بدلاً من ذلك إلى الدراسة الدقيقة للرياضيات والعلوم. شغل منصب وزير في مسقط رأسه البصرة، وحقق شهرة كبيرة لخبرته في الرياضيات التطبيقية، والتي تجلت بشكل ملحوظ في جهوده لإدارة فيضانات نهر النيل.
وبعد عودته إلى القاهرة تم تكليفه بدور إداري. أثار عدم قدرته على تنفيذ هذه المسؤولية بنجاح استياء الخليفة الحاكم، مما أجبره على البقاء في عزلة حتى وفاة الخليفة عام 1021، وعندها تم استعادة أصوله المصادرة. وبحسب الروايات المتناقلة، فقد تظاهر الهيزن بالجنون وتعرض للإقامة الجبرية خلال هذه الفترة. خلال هذه الفترة قام بتأليف عمله المهم، كتاب البصريات. أقام ابن الهيثم في القاهرة، وبالتحديد بالقرب من جامعة الأزهر الشهيرة، وعاش من خلال مساعيه الأدبية حتى وفاته حوالي عام 1040 م. مخطوطة المخروطية لأبولونيوس، منقوشة بخط ابن الهيثم، محفوظة في آية صوفيا (MS Aya Sofya 2762، 307 ف.ب.، بتاريخ صفر 415 هـ [1024]).
وكان من بين طلابه سورخاب (سهراب)، عالم فارسي من سمنان، وأبو الوفا مبشر بن فاتك، أمير مصري.
كتاب البصريات
مساهمة ابن الهيثم الأكثر شهرة هي أطروحته البصرية المؤلفة من سبعة مجلدات، كتاب المناظر (كتاب البصريات)، والتي تم تأليفها في الفترة ما بين 1011 و1021. وفي هذا العمل، كان ابن الهيثم أول من أوضح أن الرؤية تنتج من انعكاس الضوء عن جسم ما ثم دخوله إلى العينين، كما أكد على أن المعالجة البصرية تحدث في الدماغ، مشيرًا إلى الطبيعة الذاتية للإدراك وأثره. التعديل عن طريق التجربة الفردية.
تمت ترجمة البصريات إلى اللاتينية على يد باحث مجهول في أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر.
لاقت هذه الدراسة استحسانًا كبيرًا طوال العصور الوسطى. تمت ترجمة الترجمة اللاتينية De specibus لاحقًا إلى اللغة الإيطالية العامية في نهاية القرن الرابع عشر، وظهرت تحت عنوان De li Sidesi.
تم نشر العمل بواسطة فريدريش ريزنر عام 1572 تحت عنوان قاموس البصريات: Alhazeni Arabis libri septem, nuncprimumediti; Eiusdem liber De Crepusculis et nubium ascensionibus، والذي يُترجم إلى "خزانة البصريات: سبعة كتب للعرب الهزن، الطبعة الأولى؛ وكذلك في الشفق وارتفاع السحاب». يعود الفضل إلى Risner في تقديم متغير الاسم "Alhazen" ؛ وقبل نشره، كان العالم معروفًا في العالم الغربي باسم الحسن. في عام 1834، اكتشف إ. أ. سيديلو أطروحات الهزن الهندسية داخل المكتبة الوطنية في باريس. قام أ. مارك سميث بفهرسة ما مجموعه 18 مخطوطة كاملة أو شبه كاملة، إلى جانب خمسة أجزاء، موزعة عبر 14 مستودعًا متميزًا، بما في ذلك مقتنيات مكتبة بودليان في أكسفورد والمكتبة في بروج.
النظريات البصرية
اتسمت العصور القديمة الكلاسيكية بنظريتين سائدتين في الرؤية. نظرية الانبعاث، التي دافع عنها علماء مثل إقليدس وبطليموس، تفترض أن الرؤية تحدث من خلال انبعاث أشعة الضوء من العين. على العكس من ذلك، اقترحت نظرية الدخول، التي دافع عنها أرسطو وتلاميذه، أن الأشكال المادية من جسم ما دخلت إلى العين. اعتمد علماء الإسلام الأوائل، بما في ذلك الكندي، في المقام الأول على حججهم على الأطر الإقليدية أو الجالينوسية أو الأرسطية. كان لكتاب البصريات لبطليموس التأثير الأكبر على كتاب البصريات للمؤلف، في حين ساهمت أوصاف جالينوس في تعزيز الفهم التشريحي والفسيولوجي للعين. كانت مساهمة ابن الهيثم البارزة في صياغة نظرية شاملة دمجت عناصر من حجج إقليدس الرياضية، ورؤى جالينوس الطبية، ومفاهيم مقدمة أرسطو. أكدت نظريته في الدخول، المتوافقة مع الكندي ولكنها متباينة عن أرسطو، أنه "من كل نقطة في كل جسم ملون، مضاءة بأي ضوء، يصدر الضوء واللون على طول كل خط مستقيم يمكن رسمه من تلك النقطة". يمثل هذا الاقتراح تحديًا: شرح تكوين صورة متماسكة من العديد من مصادر الإشعاع المستقلة، خاصة وأن كل نقطة على الجسم من شأنها نظريًا أن ترسل الأشعة إلى كل نقطة في العين.
سعى ابن الهيثم إلى إيجاد آلية تتوافق فيها كل نقطة على الجسم بشكل فريد مع نقطة واحدة على العين. لقد سعى إلى معالجة هذه المشكلة من خلال افتراض أن العين تدرك حصريًا الأشعة المتعامدة الصادرة عن الجسم؛ على وجه التحديد، بالنسبة لأي نقطة معينة في العين، سيتم تسجيل فقط الشعاع الذي يصل مباشرة، دون انكسار بواسطة مكونات العين الأخرى. وباستخدام تشبيه فيزيائي، أكد أن الأشعة المتعامدة تمتلك قوة أكبر من الأشعة المائلة: مثلما أن الكرة التي يتم إلقاؤها مباشرة على لوح قد تحطمها، في حين أن الكرة التي يتم إلقاؤها بشكل غير مباشر سوف تنحرف فقط، فإن الأشعة العمودية كانت أكثر قوة من الأشعة المنكسرة، وبالتالي، فإن هذه الأشعة المتعامدة فقط هي التي يمكن رؤيتها بالعين. ونظرًا لأن شعاعًا متعامدًا واحدًا فقط يمكنه الدخول إلى العين عند أي نقطة محددة، وكل هذه الأشعة تتقارب بشكل مخروطي نحو مركز العين، فقد مكنه هذا النموذج من حل مسألة الأشعة المتعددة من نقطة جسم واحدة تصل إلى العين. ومن خلال إعطاء الأولوية للأشعة المتعامدة فقط، تم إنشاء مراسلات فردية، وبالتالي القضاء على الغموض الإدراكي. بعد ذلك، في الكتاب السابع من البصريات، اقترح أن الأشعة الأخرى ستخضع للانكسار داخل العين ويتم إدراكها كما لو متعامدة. ومع ذلك، فإن حججه المتعلقة بالأشعة المتعامدة لا توضح بشكل كافٍ سبب إدراك الأشعة المتعامدة فقط، كما أنها لا تفسر سبب عدم إدراك الأشعة المائلة الأضعف، وإن كان ذلك بكثافة أقل. علاوة على ذلك، فإن تأكيده الأخير بأن الأشعة المنكسرة يمكن أن يُنظر إليها كما لو كانت متعامدة يفتقر إلى الدعم المقنع. ومع ذلك، وعلى الرغم من نقاط الضعف المتأصلة هذه، لم تقدم أي نظرية معاصرة أخرى مثل هذا النطاق الشامل، وكان تأثيرها عميقًا، خاصة في أوروبا الغربية. حفز كتاب آلهازن De Aspectibus (كتاب البصريات) بشكل مباشر أو غير مباشر البحث والتطوير البصري المكثف في الفترة من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر. نظرية كيبلر اللاحقة عن صورة الشبكية، والتي نجحت في حل مشكلة المراسلات النقطية بين الجسم والعين، استندت مباشرة إلى الإطار المفاهيمي التأسيسي لألهازن.
من خلال التجارب التجريبية، أظهر ألهازن الانتشار المستقيم للضوء. أجرى العديد من التجارب التي شملت العدسات والمرايا والانكسار والانعكاس. يتضمن منهجه التحليلي للانعكاس والانكسار دراسة منفصلة للمكونات الرأسية والأفقية لأشعة الضوء.
أجرى الهزن تحقيقات موسعة في آليات البصر، وتشريح العين، وتكوين الصورة داخل العين، والنظام البصري الأوسع. في مقال نشر عام 1996 في Perception، أكد إيان ب. هوارد أن العديد من الاكتشافات والأطر النظرية، التي نُسبت تاريخيًا إلى علماء أوروبا الغربية بعد قرون، يجب أن تُنسب بدلاً من ذلك إلى الهزن. على سبيل المثال، صاغ مبادئ تم صياغتها لاحقًا، في القرن التاسع عشر، كقانون هيرينج للتعصيب المتساوي. علاوة على ذلك، قدم ابن الهيثم وصفًا للطائرات العمودية قبل ستة قرون من ظهور أجيلونيوس، وهي صيغة تتوافق بشكل وثيق مع التعريفات المعاصرة أكثر من تعريف أجيلونيوس. وقد كرر بانوم بحثه عن التباين بين العينين لاحقًا في عام 1858. وبينما اعترف كريج آين ستوكديل بإسهامات الهزن الهامة، فقد نصح بالحذر، لا سيما عند تقييم عمل الهيزن بشكل مستقل عن بطليموس، وهو الباحث الذي كان الهزن على دراية عميقة به. على الرغم من أن ابن الهيثم صحح خطأً ملحوظًا في فهم بطليموس للرؤية الثنائية، إلا أن عرضه الشامل يحمل تشابهًا كبيرًا مع بطليموس، الذي سعى أيضًا إلى توضيح الظاهرة المعروفة الآن باسم قانون هيرينج. في الأساس، شكلت نظريات ابن الهيثم البصرية تفصيلًا وتوسعًا لأعمال بطليموس التأسيسية.
بالاعتماد على دراسة ليجون وصبرا، قدم رينو تحليلًا أكثر شمولاً لمساهمات ابن الهيثم في الرؤية الثنائية، موضحًا أن مفاهيم مثل المراسلات، والشفع المتجانس، والشفع المتقاطع كانت جزءًا لا يتجزأ من الإطار البصري لابن الهيثم. ومع ذلك، خلافًا لوجهة نظر هوارد، أوضح رينو لماذا لم يرسم ابن الهيثم طائرة هوروبتر دائرية، وجادل بأن ابن الهيثم، من خلال تفكيره التجريبي، اقترب من اكتشاف منطقة بانوم الاندماجية بشكل أوثق من اكتشاف دائرة فيث-مولر. ومع ذلك، واجهت نظرية ابن الهيثم حول الرؤية الثنائية قيدين أساسيين: الفشل في الاعتراف بالدور الحاسم لشبكية العين، وعلى الأخص، غياب البحث التجريبي في مسارات العين.
تكمن مساهمة الهيزن الأكثر تميزًا في تقدمه من وصف البنية التشريحية للعين إلى تحليل كيفية عمل هذا التشريح كنظام بصري. يبدو أن أفكاره التجريبية حول إسقاط الثقب قد أبلغت تفكيره في انعكاس الصورة داخل العين، وهي ظاهرة سعى إلى التحايل عليها. وافترض أن أشعة الضوء التي تصطدم بشكل عمودي على العدسة (والتي أطلق عليها اسم "الخلط الجليدي") خضعت لمزيد من الانكسار الخارجي عند الخروج من هذا الخلط، وبالتالي ضمان وصول الصورة الناتجة إلى العصب البصري في الجزء الخلفي من العين في اتجاه مستقيم. والتزامًا بوجهة نظر جالينوس، اعتبر ابن الهيمن العدسة هي العضو الرئيسي المستقبل للبصر، على الرغم من أن جوانب معينة من كتاباته تشير إلى اعتراف أولي بمشاركة شبكية العين.
توافق تركيب ابن الهيثم الشامل للضوء والرؤية مع الإطار الأرسطي، حيث يقدم وصفًا شاملاً ومتماسكًا منطقيًا للعملية البصرية.
تحقيقاته في علم البصريات، فرع البصريات المعني بالمرايا، ركز بشكل أساسي على المرايا الكروية والمكافئة، إلى جانب ظاهرة الانحراف الكروي. ولاحظ أن النسبة بين زاوية السقوط وزاوية الانكسار ليست ثابتة، كما استكشف أيضًا القدرات المكبرة للعدسات.
قانون الانعكاس
يُعرف ابن الهيثم بأنه أول فيزيائي يوضح بيانًا شاملاً لقانون الانعكاس. كما كان أول من افترض أن الشعاع الساقط، والشعاع المنعكس، والعمودي على السطح العاكس جميعها تقع ضمن مستوى واحد، وهو عمودي على المستوى العاكس نفسه.
مشكلة الهزن
في الكتاب الخامس من كتابه في البصريات، استكشف الهيمن علم البصريات، مقدمًا ما يعرف الآن باسم مشكلة الهيزن، وهو المفهوم الذي صاغه بطليموس في البداية في عام 150 بعد الميلاد. تتضمن هذه المشكلة تحديد نقطة على محيط الدائرة حيث تتقاطع الخطوط المرسومة من نقطتين معينتين في المستوى، وتشكل زوايا متساوية مع العمودي عند تلك النقطة المحددة. من الناحية النظرية، هذا مشابه لتحديد الموقع الدقيق على حافة طاولة بلياردو دائرية حيث يجب أن تضرب الكرة الرئيسية، الموجهة من نقطة واحدة، لترتد وتضرب الكرة المستهدفة الثانية. بصريًا، تطبيقه الأساسي هو التأكد من نقطة الانعكاس على مرآة كروية للضوء الصادر من مصدر للوصول إلى عين المراقب. ويتوج هذا التحقيق بمعادلة من الدرجة الرابعة. إن سعي ابن الهيثم لهذا الحل قاده إلى صياغة طريقة لجمع القوى الرابعة، والتوسع في الصيغ الموضوعة مسبقًا لمجموع المربعات والمكعبات. تمتلك منهجيته القدرة على التعميم لحساب مجموع أي قوى متكاملة، على الرغم من أنه لم يوسعها بشكل صريح إلى ما هو أبعد من القوة الرابعة، على الأرجح لأن هذا كان كافيًا لحسابه لحجم القطع المكافئ. قام بتطبيق هذه النتيجة على مجاميع القوى التكاملية لإجراء شكل مبكر من التكامل، وذلك باستخدام صيغ مجاميع المربعات المتكاملة والقوى الرابعة لحساب حجم القطع المكافئ. قام ابن الهيثم بحل المشكلة في نهاية المطاف من خلال تطبيق المقاطع المخروطية والبرهان الهندسي الصارم. ومع ذلك، كان الحل الذي قدمه واسع النطاق ومعقدًا بشكل ملحوظ، مما قد يشكل تحديات في الفهم لعلماء الرياضيات الذين يواجهونه عبر الترجمات اللاتينية. وفي وقت لاحق، استخدم علماء الرياضيات تقنيات ديكارت التحليلية لمزيد من التحقيق في المشكلة. تم التوصل إلى حل جبري في نهاية المطاف في عام 1965 من قبل الخبير الاكتواري جاك إم إلكين، مع حلول إضافية قدمت في عام 1989 من قبل هارالد ريدي وفي عام 1997 من قبل عالم الرياضيات في أكسفورد بيتر إم نيومان. وفي الآونة الأخيرة، نجح الباحثون في مختبرات أبحاث Mitsubishi Electric (MERL) في توسيع مشكلة الهزن لتشمل المرايا التربيعية المتماثلة دورانيًا، بما في ذلك التكوينات القطعية والقطع المكافئ والإهليلجي.
الكاميرا الغامضة
بينما تم التعرف على حجرة الكاميرا من قبل الصينيين القدماء وقام بتوثيقها العالم الموسوعي الصيني الهان شين كو في أطروحته العلمية عام 1088 م، مقالات مجمع الأحلام، وناقش أرسطو مبادئها الأساسية في المشاكل، قدمت كتابات الهيزن الوصف الشامل الافتتاحي والفحص التحليلي الأولي للجهاز.
ابن استخدم الهيثم في المقام الأول الكاميرا المظلمة لرصد كسوف الشمس الجزئي. وقد وثق في مقالته ملاحظته لشكل هلال الشمس أثناء الكسوف. تنص الفقرة الافتتاحية على ما يلي: "إن صورة الشمس وقت الكسوف، ما لم تكن كليًا، توضح أنه عندما يمر ضوءها عبر ثقب دائري ضيق ويلقي على مستوى مقابل للثقب فإنه يأخذ شكل منجل القمر".
تم الاعتراف باكتشافات الهزن لأهميتها التأسيسية في التطور التاريخي للكاميرا الغامضة؛ ومع ذلك، فإن هذه الأطروحة بالذات تحمل أهمية أوسع عبر مجالات أخرى مختلفة.
تاريخيًا، انقسمت البصريات القديمة والعصور الوسطى إلى دراسة الرؤية، والتي يطلق عليها "البصريات الصحيحة"، والبحث في خصائص الضوء والأشعة المضيئة، المعروفة باسم "المرايا المحترقة". تمثل أطروحة ابن الهيثم، حول شكل الكسوف، جهدًا رائدًا لدمج هذين التخصصين العلميين المتميزين.
وقد ظهرت اكتشافات ابن الهيثم في كثير من الأحيان نتيجة التقارب بين الدقة الرياضية والتجربة التجريبية، وهي خاصية تجسدت في عمله حول شكل الكسوف. بالإضافة إلى تسهيل الدراسة الأوسع لكسوف الشمس الجزئي، فقد طورت هذه الدراسة بشكل كبير فهم وظيفة الكاميرا الغامضة. وهو يشكل تحقيقًا فيزيائيًا رياضيًا في تكوين الصورة داخل الكاميرا المظلمة، حيث تبنى ابن الهيثم منهجية تجريبية، حيث قام بشكل منهجي بتغيير حجم الفتحة وشكلها، والبعد البؤري للكاميرا، وشكل مصدر الضوء وكثافته للتأكد من النتائج التي توصل إليها.
لقد سلط ابن الهيثم في كتاباته الضوء على ظاهرة انقلاب الصورة داخل حجرة الكاميرا. وميز كذلك أن الصورة تشبه المصدر إلى حد كبير عندما تكون الفتحة صغيرة، ومع ذلك يمكن أن تنحرف بشكل كبير عن المصدر عندما تكون الفتحة كبيرة. وقد تم استخلاص هذه الاستنتاجات من خلال تحليل دقيق للصورة.
مقياس الانكسار
قام ابن الهيثم، في الجزء السابع من كتابه *كتاب البصريات*، بتفصيل جهاز تجريبي مصمم لاستكشاف ظواهر الانكسار المختلفة. يهدف هذا الجهاز إلى التحقق من العلاقات بين زاوية السقوط، وزاوية الانكسار، وزاوية الانحراف، وهو ما يمثل تعديلًا لأداة مماثلة استخدمها بطليموس سابقًا.
الاستدلال اللاواعي
لقد أوضح الهزن مفهوم الاستدلال اللاواعي في خطابه حول إدراك اللون. وافترض أن العملية الاستدلالية التي تميز اللون عن الإحساس الأولي تحدث بسرعة أكبر من الخصائص المرئية الأخرى (باستثناء الضوء)، مشيرًا إلى أن هذا "الوقت قصير جدًا بحيث لا يكون واضحًا للناظر". وهذا يعني أن إدراك اللون والشكل يظهر في مكان مختلف. وأوضح الهيزن أن المعلومات البصرية يجب أن تصل إلى تجويف العصب المركزي لمعالجتها لاحقًا، قائلاً:
لا يدرك العضو الواعي الأشكال الصادرة من الأشياء المرئية إلا بعد أن يتأثر بهذه الأشكال. وبالتالي فهو لا يدرك اللون كلون، ولا الضوء كالضوء حتى يتأثر بالصورة الخاصة به من اللون أو الضوء. إن التأثير الواقع على العضو الحاس بشكل اللون أو الضوء يشكل تغيراً نوعياً، وهذا التغيير يتجلى بالضرورة مع مرور الزمن. وفي الفترة التي تنتشر فيها الصورة من سطح العضو الحاس إلى تجويف العصب المشترك، وبعد ذلك، تدرك القوة الحساسة الكامنة في الجسم الحاس اللون كاللون. ولذلك، فإن الإدراك النهائي للون والضوء من قبل الكيان الواعي يحدث في نقطة زمنية لاحقة لوصول الشكل من سطح العضو الواعي إلى تجويف العصب المشترك.
ثبات اللون
وقد أوضح الهزن ظاهرة ثبات اللون من خلال الإشارة إلى أن لون الجسم يعدل الضوء الذي يعكسه. واقترح أن تختلط الجودة المتأصلة للضوء ولون الجسم، وأن النظام البصري يفرق بينهما فيما بعد. ويقول في الكتاب الثاني الفصل الثالث:
كما أن الضوء لا ينتقل من الجسم الملون إلى العين مستقلاً عن لونه، ولا تنتقل صورة اللون من الجسم الملون إلى البصر دون ضوء مصاحب. ولا يمكن لشكل الضوء ولا شكل اللون، كما يوجدان داخل الشيء الملون، أن ينتشرا إلا في حالة مركبة، ولا يمكن للملكة الواعية المطلقة أن تدركهما إلا على أنهما مختلطان. وعلى الرغم من ذلك، فإن القوة الحسية تميز أن الجسم المرئي يمتلك ضياء، وأن الضوء المرصود داخل الجسم يختلف عن لونه، وتدرك أنهما خاصيتان منفصلتان.
مساهمات أخرى
يُفصِّل كتاب المناظر للحافظ الهزن العديد من الملاحظات التجريبية ويوضح كيف استخدم هذه النتائج لتوضيح ظواهر بصرية محددة من خلال القياسات الميكانيكية. قادته تجاربه في المقذوفات إلى استنتاج أن التأثيرات المتعامدة فقط هي التي تمتلك قوة كافية لاختراق الأسطح، في حين أن الضربات المائلة تؤدي عادةً إلى انحراف. لتوضيح الانكسار من وسط أقل كثافة إلى وسط أكثر كثافة، على سبيل المثال، استخدم التشبيه الميكانيكي لكرة حديدية تُقذف على لوح رقيق يغطي فتحة كبيرة في صفيحة معدنية. من شأن الرمية العمودية أن تحطم اللوح وتمريره، في حين أن الرمية المائلة، على الرغم من تساوي القوة والمسافة، لن تفعل ذلك. كما قام بتطبيق هذا المبدأ لشرح الانزعاج الناجم عن الضوء المكثف والمباشر، ورسم موازيًا ميكانيكيًا: ربط ابن الهيزن الأضواء "القوية" بالأشعة المتعامدة والأضواء "الضعيفة" بالأشعة المائلة. تم العثور على حل لمسألة دخول الأشعة المتعددة إلى العين في إعطاء الأولوية للشعاع المتعامد، حيث يمكن لشعاع واحد فقط من كل نقطة على سطح الجسم أن يخترق العين بشكل فعال.
أكد عالم النفس السوداني عمر خليفة أن الهزن يستحق التقدير باعتباره مؤسس علم النفس التجريبي، مستشهدًا بمساهماته الرائدة في علم نفس الإدراك البصري والأوهام البصرية. بالإضافة إلى ذلك، اقترح خليفة أن يُنظر إلى ابن الهيثم على أنه "مؤسس الفيزياء النفسية"، وهو نظام فرعي وسابق لعلم النفس الحديث. ومع ذلك، على الرغم من روايات الهيزن الشخصية العديدة المتعلقة بالرؤية، لا يوجد دليل يدعم استخدامه للتقنيات النفسية الفيزيائية الكمية، وقد تم دحض هذا الادعاء بالذات.
اقترح ابن الهيثم تفسيرا لوهم القمر، وهي الظاهرة التي أثرت بشكل كبير على الخطاب العلمي في أوروبا في العصور الوسطى. وكرر العديد من العلماء النظريات التي تحاول حل التناقض الظاهري في حجم القمر، الذي يبدو أكبر عندما يكون بالقرب من الأفق مقارنة بمظهره الأعلى في السماء. اعترض ابن الهيثم على نظرية انكسار بطليموس، وأعاد صياغة المشكلة باعتبارها مشكلة تكبير مدرك، وليس فعلي. لقد افترض أن تقييم مسافة الجسم يعتمد على وجود سلسلة متواصلة من العناصر المتداخلة بين الجسم والمراقب. عندما يرتفع القمر في السماء، يؤدي غياب الأجسام المتداخلة إلى إدراكه على أنه أقرب. الحجم الظاهري لجسم ما، على الرغم من وجود بعد زاوي ثابت، يتقلب مع المسافة المحسوسة. وبالتالي، يبدو القمر أقرب وأصغر عندما يكون مرتفعا في السماء، ولكنه يبدو أكثر بعدا وأكبر عندما يكون في الأفق. متأثرًا بتفسير الهيزن، أثبتت أعمال روجر بيكون وجون بيتشام وويتيلو تدريجيًا وهم القمر كظاهرة نفسية، مما أدى إلى رفض نظرية الانكسار بحلول القرن السابع عشر. في حين أن ابن الهيثم يحظى في كثير من الأحيان بالفضل في تفسير المسافة المحسوسة، إلا أنه لم يكن منشئها. قدم كليوميدس (ج. القرن الثاني) هذا المنظور (إلى جانب الانكسار) ونسبه إلى بوسيدونيوس (ج. 135 – ج. 51 قبل الميلاد). ربما اقترح بطليموس هذا التفسير أيضًا في كتابه البصريات، على الرغم من أن النص ذي الصلة لا يزال غامضًا. تمتعت أطروحات ابن الهيثم بانتشار أوسع خلال العصور الوسطى مقارنة بأطروحات أسلافه، وهو ما يفسر على الأرجح الاعتراف الواسع النطاق به.
المنهج العلمي
فإن الباحث عن الحق ليس من يدرس كتب القدماء ويعتمد عليهم على طبعه، بل من يشك في إيمانه بهم ويشكك فيما يجمعه منهم، من يخضع للحجة والبرهان، لا لأقوال الإنسان الممتلئة طبيعته بكل أنواع النقص والنقص. فواجب الرجل الذي يحقق في كتب العلماء، إذا كان هدفه معرفة الحقيقة، أن يجعل من نفسه عدوا لكل ما يقرأ، و... يهاجمه من كل جانب. وينبغي له أيضًا أن يشك في نفسه أثناء قيامه بفحصه النقدي، حتى يتجنب الوقوع في التحيز أو التساهل.
من السمات البارزة لأبحاث ابن الهيزن البصرية الاعتماد المنهجي والمنهجي على التجريب (i'tibar) (العربية: اختبار) والاختبارات الصارمة الخاضعة للرقابة. علاوة على ذلك، تأسست بروتوكولاته التجريبية على دمج الفيزياء الكلاسيكية (العلم التابع) مع الرياضيات (تعليم)، وخاصة الهندسة. عززت هذه المنهجية الرياضية-الفيزيائية المتكاملة للعلوم التجريبية غالبية تأكيداته في كتاب المناظر (البصريات; De Sidesibus أو Perspectivae) وأسست نظرياته المتعلقة بالرؤية والضوء واللون، إلى جانب أبحاثه في catoptrics وdioptrics (الدراسات المعنية بانعكاس الضوء وانكساره).
ماتياس وأكد شرام أن ابن الهيثم "كان أول من استخدم بشكل منهجي طريقة تغيير الظروف التجريبية بطريقة ثابتة وموحدة، في تجربة أظهرت أن شدة البقعة الضوئية المتكونة من تسليط ضوء القمر من خلال فتحتين صغيرتين على الشاشة تتضاءل باستمرار مع سد إحدى الفتحات تدريجيا". ومع ذلك، أعرب جي جي تومر عن تحفظاته بشأن وجهة نظر شرام، ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أنه في عام 1964، لم تتم ترجمة كتاب البصريات بالكامل من العربية، مما دفع تومر إلى القلق من إمكانية تفسير المقاطع المعزولة بشكل مفارقة تاريخية دون سياق مناسب. ومع الاعتراف بمساهمات ابن الهيثم الهامة في تطوير المنهجيات التجريبية، أكد تومر أن عمل ابن الهيثم لا ينبغي تقييمه بشكل مستقل عن غيره من العلماء الإسلاميين والقدامى. اختتم تومر تقييمه بالقول إن إجراء تقييم شامل لتأكيد شرام - بأن ابن الهيثم هو السلف الحقيقي للفيزياء الحديثة - سوف يتطلب المزيد من الترجمة لكتابات ابن الهيزن وإجراء فحص شامل لتأثيره على المؤلفين اللاحقين في العصور الوسطى.
أعمال أخرى في الفيزياء
الرسائل البصرية
ألف ابن الهيثم العديد من الأبحاث الأخرى حول البصريات، بالإضافة إلى كتاب البصريات، وأبرزه رسالة في الضو (دراسة في الضوء). وقد شمل بحثه خصائص النصوع، وقوس قزح، والكسوف، والشفق، وضوء القمر. تم إنشاء الأساس التجريبي لنظرياته حول catoptrics من خلال التحقيقات التي تتضمن المرايا والخصائص الانكسارية للواجهات بين الهواء والماء والأشكال الهندسية المختلفة للزجاج، مثل المكعبات ونصفي الكرة وأرباع الكرة.
الفيزياء السماوية
في كتابه خلاصة علم الفلك، استكشف الهيزن فيزياء المجال السماوي، مؤكدًا أن النماذج البطلمية يجب تفسيرها على أنها تمثيلات لأشياء مادية وليس مجرد فرضيات مجردة. وهذا يعني ضمناً جدوى بناء نماذج فيزيائية، حيث، على سبيل المثال، لا تتقاطع الأجرام السماوية. إن اقتراح النماذج الميكانيكية للنظام البطلمي المرتكز على الأرض "ساهم بشكل كبير في تعزيز القبول النهائي للنظام البطلمي بين المسيحيين الغربيين". ومع ذلك، كان إصرار ابن الهيثم على ترسيخ علم الفلك في الكيانات المادية الملموسة أمرًا بالغ الأهمية، لأنه جعل الفرضيات الفلكية "خاضعة لمبادئ الفيزياء"، مما يسمح بنقدها وصقلها بناءً على هذه المبادئ.
كما قام بتأليف مقالة في داو القمر، والتي تُترجم إلى على ضوء القمر.
الميكانيكا
تضمنت كتابات ابن الهيثم مناقشات حول النظريات المتعلقة بحركة الأجسام.
الأعمال الفلكية
في تكوين العالم
ضمن أطروحته في تكوين العالم، قدم ابن الهيثم وصفًا تفصيليًا للبنية الفيزيائية للأرض:
تشكل الأرض، في مجملها، جسمًا كرويًا مركزه يتزامن مع مركز الكون. فهو يظل ثابتًا في قلب العالم، ثابتًا بلا حراك، ولا يُظهر أي حركة انتقالية أو دورانية، ولكنه في حالة سكون دائم.
يقدم هذا المجلد توضيحًا غير تقني لـ المجسطي لبطليموس. أثرت ترجماتها اللاحقة إلى العبرية واللاتينية خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر بشكل كبير على علماء الفلك، بما في ذلك جورج فون بويرباخ، طوال العصور الوسطى الأوروبية وعصر النهضة.
شكوك حول بطليموس
عمل ابن الهيثم، الشكوك على بطلميوس، والذي تم تقديمه كـ شكوك تتعلق ببطليموس أو أبورياس ضد بطليموس، والذي تم نشره بين عامي 1025 و1028، يقدم نقدًا لكتاب بطليموس المجسطي، الكواكب الفرضيات، والبصريات. في هذه الرسالة، سلط ابن الهيثم الضوء على العديد من التناقضات داخل هذه الأعمال، وخاصة في مجال علم الفلك. في حين ركز المجسطي لبطليموس على النظريات الرياضية لحركة الكواكب، تناولت الفرضيات مفهوم بطليموس عن الترتيب الفيزيائي الفعلي للكواكب. وقد اعترف بطليموس نفسه بأن نماذجه النظرية والتكوينات المقترحة لم تكن متطابقة دائمًا، مؤكدًا أن هذا التناقض مقبول طالما أنه لا يؤدي إلى أخطاء يمكن ملاحظتها. ومع ذلك، وجه ابن الهيثم انتقادات حادة بشكل خاص فيما يتعلق بالتناقضات الجوهرية داخل مجموعة أعمال بطليموس. وأكد أن بعض البنى الرياضية التي أدخلها بطليموس في علم الفلك، ولا سيما المعادلات، فشلت في الالتزام بالشرط الفيزيائي الأساسي للحركة الدائرية المنتظمة. وشدد الهيزن أيضًا على عدم منطقية ربط الحركات الجسدية الفعلية بالنقاط والخطوط والدوائر الرياضية المجردة:
افترض بطليموس ترتيبًا (hay'a) مستحيلًا فيزيائيًا. وحقيقة أن هذا الترتيب، في مخيلته، يولد حركات الكواكب المرصودة لا يعفيه من الخطأ الكامن في تكوينه المفترض، حيث أن الحركات الفعلية للكواكب لا يمكن أن تنشأ من ترتيب مستحيل الوجود... فمجرد تصور دائرة سماوية وتخيل كوكب يتحرك داخلها لا يحفز في حد ذاته حركة الكوكب.
بعد تحديده لهذه القضايا، يبدو أن ابن الهيثم كان يهدف إلى التوفيق بين التناقضات التي لاحظها في عمل بطليموس في منشور لاحق. افترض ابن الهيثم وجود "التكوين الحقيقي" للكواكب، والذي يعتقد أن بطليموس لم يفهمه بالكامل. كان هدفه هو تحسين وإكمال نظام بطليموس، بدلاً من استبداله بالكامل. في إطار شكوك تتعلق ببطليموس، أوضح الهيزن وجهات نظره حول التحديات الكامنة في اكتساب المعرفة العلمية وشدد على ضرورة إجراء تقييم نقدي للسلطات والنظريات الراسخة.
إن السعي وراء الحقيقة هو هدف جوهري؛ ومع ذلك، فقد حذر من أن الحقائق تخضع بطبيعتها للشكوك، وحتى السلطات العلمية الموقرة، مثل بطليموس، الذي كان يحظى باحترام كبير، ليست معصومة من الخطأ.
وافترض أن التقييم النقدي للنظريات الموجودة، وهو الموضوع الرئيسي لهذا العمل، أمر بالغ الأهمية لتقدم المعرفة العلمية.
نموذج لحركة كل كوكب من الكواكب السبعة
قام ابن الهيثم بتأليف نموذج حركات كل كوكب من الكواكب السبعة في فترة ج. 1038. لم يتم اكتشاف سوى مخطوطة واحدة تالفة من هذا العمل، مع بقاء المقدمة والقسم الأولي الذي يتناول نظرية حركة الكواكب سليمين. يتألف العمل الكامل في الأصل من قسم ثانٍ مخصص للحسابات الفلكية وقسم ثالث عن الأدوات الفلكية. بناءً على الانتقادات المقدمة في كتابه شكوك حول بطليموس، طور ابن الهيثم نموذجًا جديدًا للكواكب يتمحور حول الهندسة. أوضح هذا النموذج حركات الكواكب من خلال مبادئ الهندسة الكروية، والهندسة المتناهية الصغر، وعلم المثلثات. مع الحفاظ على علم الكونيات المتمركز حول الأرض وافتراض وجود حركات سماوية دائرية بشكل موحد - مما يستلزم دمج أفلاك التدوير لمراعاة الظواهر المرصودة - نجح في الاستغناء عن معادلة بطليموس. في الأساس، لم يهدف نموذجه إلى تقديم تفسير سببي لهذه الحركات؛ وبدلاً من ذلك، ركزت على تقديم وصف هندسي شامل قادر على توضيح حركات الكواكب المرصودة دون التناقضات الداخلية الموجودة في إطار بطليموس.
أعمال فلكية أخرى
أنتج ابن الهيثم ما مجموعه خمسة وعشرون رسالة فلكية، مقسمة إلى عدة مجموعات. تناولت إحدى المجموعات موضوعات فنية مثل التحديد الدقيق لخط الزوال. ركزت المجموعة الثانية على المراقبة الفلكية الدقيقة، بينما استكشفت المجموعة الثالثة مشاكل واستفسارات فلكية متنوعة، بما في ذلك الموقع الدقيق لمجرة درب التبانة. ومن الجدير بالذكر أن ابن الهيثم قام بأول مسعى منهجي لتقييم اختلاف منظر درب التبانة، حيث قام بدمج كل من بيانات رصد بطليموس والنتائج التي توصل إليها. قاده تحليله إلى استنتاج أن اختلاف منظر درب التبانة كان أصغر بكثير من اختلاف منظر القمر، مما يشير إلى طبيعته كجرم سماوي وليس كظاهرة جوية. بينما افترض آخرون سابقًا أن درب التبانة لم تكن ظاهرة جوية، كان ابن الهيثم أول من قدم تحليلًا كميًا يدعم هذا التأكيد. تضم الفئة الرابعة عشرة أعمال مخصصة للنظرية الفلكية، تشمل الشكوك ونموذج الحركات المذكورين سابقًا.
الأعمال الرياضية
في مجال الرياضيات، تقدم ابن الهيثم على أعمال إقليدس وثابت بن قرة، وكان رائدًا في الروابط الأساسية بين الجبر والهندسة. كما ساهم بشكل كبير في دراسة المقاطع المخروطية ونظرية الأعداد.
واستنبط صيغة لجمع أول 100 عدد طبيعي، وأثبت هذه الصيغة ببرهان هندسي.
الهندسة
بحث ابن الهيثم في مسلمة التوازي الإقليدية، والتي تُعرف بأنها المسلمة الخامسة في العناصر لإقليدس. تضمن منهجه البرهان بالتناقض، ودمج مفهوم الحركة بشكل فعال في التفكير الهندسي. كما قام بصياغة رباعي لامبرت، والذي أطلق عليه بوريس أبراموفيتش روزنفيلد فيما بعد اسم "رباعي ابن الهيثم-لامبرت". ومع ذلك، انتقد عمر الخيام هذه المنهجية، مشيرًا إلى إدانة أرسطو السابقة لدمج الحركة في الهندسة.
في الهندسة الأولية، سعى ابن الهيثم إلى حل المشكلة الكلاسيكية المتمثلة في تربيع الدائرة من خلال استخدام مساحات الهلال (الأشكال على شكل هلال)، على الرغم من أنه تخلى في النهاية عن هذا التحدي المستعصي. يُطلق على زوج القمرات المنشأ من مثلث قائم الزاوية - عن طريق إقامة نصف دائرة إلى الداخل على الوتر وإلى الخارج على كل من الجانبين الآخرين - اسم قمريات الهزن؛ ومن الجدير بالذكر أن مساحتهما المجمعة تساوي بالضبط مساحة المثلث الأصلي.
نظرية الأعداد
تشمل مساهمات ابن الهيثم في نظرية الأعداد أبحاثه في الأعداد المثالية. في أطروحته التحليل والتوليف، من المحتمل أنه أصبح أول من أوضح الافتراض القائل بأن كل رقم زوجي مثالي يلتزم بالشكل 2n−1(2n − 1)، بشرط أن يكون 2n − 1 عددًا أوليًا. إلا أنه لم ينجح في إثبات هذا التأكيد؛ تم تقديم الدليل لاحقًا بواسطة أويلر في القرن الثامن عشر، والنتيجة معروفة الآن باسم نظرية إقليدس-أويلر.
عالج الهيزن المشكلات المتعلقة بالتطابقات من خلال استخدام المبادئ التي تُعرف الآن باسم نظرية ويلسون. في عمله Opuscula، قام ابن الهيثم بفحص دقة أنظمة التطابقات وقدم منهجيتين متميزتين للحل العام. الطريقة الأولى، والتي تسمى الطريقة القانونية، تتضمن نظرية ويلسون، في حين أن منهجه الثاني يستخدم صيغة مختلفة من نظرية الباقي الصينية.
حساب التفاضل والتكامل
نجح ابن الهيثم في اشتقاق صيغة مجموع القوة الرابعة، مستخدمًا منهجية قابلة للتطبيق لتحديد مجموع أي قوة تكاملية. تم استخدام هذه التقنية لاحقًا لحساب حجم القطع المكافئ. والجدير بالذكر أنه كان قادرًا على التأكد من الصيغة المتكاملة لأي كثيرة حدود، حتى بدون صياغة تعبير معمم.
مساهمات إضافية
تأثير الألحان على نفسية الحيوان
ألف الهزن رسالة في تأثير الألحان في نفوس الحيوانات؛ ومع ذلك، لا توجد نسخ معروفة لهذا العمل. يبدو أن هذه الأطروحة تستكشف استجابة الحيوانات للموسيقى، حيث تحقق، على سبيل المثال، فيما إذا كانت مشية الجمل تتسارع أو تتباطأ استجابةً للألحان.
المساعي الهندسية
فيما يتعلق بمسيرته الهندسية، تشير الروايات التاريخية إلى أن الهزن تم استدعاؤه إلى مصر من قبل الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله لتكليفه بإدارة الفيضان السنوي لنهر النيل. أجرى تحقيقًا علميًا شاملاً في أنماط غمر نهر النيل، ثم وضع خططًا لبناء سد في موقع سد أسوان المعاصر. ومع ذلك، كشف عمله الميداني اللاحق عن عدم جدوى المشروع، مما دفعه إلى محاكاة الجنون للتهرب من الإجراءات العقابية المحتملة من الخليفة.
مساهمات فلسفية
في أطروحة حول المكان، تحدى ابن الهيثم تأكيد أرسطو على أن الطبيعة تقاوم الفراغ بطبيعتها. وقد استخدم مبادئ هندسية ليجادل بأن المكان (المكان) يشكل فراغًا متخيلًا ثلاثي الأبعاد يقع بين الأسطح الداخلية لكيان محيط. عبد اللطيف، وهو من أتباع مفهوم أرسطو الفلسفي للمكان، انتقد لاحقًا عمل ابن الهيثم في في الرد على ابن الهيثم في المكان (دحض مكان ابن الهيثم)، وأخطأ على وجه التحديد في تفسيره الهندسي للمكان.
واستكشف الهيمن كذلك تصور الفضاء وخصائصه. التداعيات المعرفية في عمله المبدع، كتاب البصريات. من خلال "ربط الإدراك البصري للفضاء بالتجارب الجسدية السابقة، رفض ابن الهيثم بشكل نهائي البديهة المتأصلة في الإدراك المكاني، وبالتالي الطبيعة المستقلة للرؤية. ونظرًا لافتقاره إلى مفاهيم ملموسة للمسافة والحجم للتحليل المقارن، فإن المدخلات البصرية توفر الحد الأدنى من المعلومات المتعلقة بهذه السمات. "
وجهات نظر لاهوتية
كان ابن الهيثم مسلما، وعرفته أغلبية المصادر بأنه سني ومن أتباع المذهب الأشعري. وفقًا لضياء الدين سردار، فإن العديد من العلماء المسلمين البارزين، بما في ذلك ابن الهيثم وأبو الريحان البيروني، الذين كان لهم دور فعال في ريادة المنهج العلمي، كانوا أنفسهم من أتباع المذهب الأشعري في اللاهوت الإسلامي. تماشيًا مع الأشاعرة الآخرين الذين أكدوا أن الإيمان، أو التقليد، يجب أن يكون موجهًا حصريًا نحو الإسلام وليس نحو السلطات الهلنستية القديمة، فإن قناعة ابن الهيثم بأن التقليد يجب أن ينطبق فقط على أنبياء الإسلام وليس على أي شخصيات أخرى، عزز جزءًا كبيرًا من شكوكه العلمية وموقفه النقدي ضد بطليموس وغيره من العلماء القدماء، كما هو موضح في أعماله. شكوك حول بطليموس وكتاب البصريات.
ألّف الهيثم رسالة في علم اللاهوت الإسلامي، حيث درس النبوة وصياغة إطار من المعايير الفلسفية لتحديد المدَّعين الكاذبين في عصره. بالإضافة إلى ذلك، قام بتأليف عمل بعنوان إيجاد اتجاه القبلة بالحساب، والذي تناول رياضيًا تحديد القبلة، وهو الاتجاه الذي تُقام فيه صلاة المسلمين.
توجد إشارات عرضية إلى المفاهيم اللاهوتية أو المشاعر الدينية في كتاباته الفنية، على سبيل المثال، في شكوك تتعلق ببطليموس:
يتم السعي وراء الحقيقة لقيمتها الجوهرية... إن اكتشاف الحقيقة أمر شاق، وطريقه مليء بالتحديات. فإن الحقائق غالباً ما تكون محجوبة بالغموض... ومع ذلك فإن الله لم يحفظ العالم من الخطأ، ولم يحفظ العلم من النقص والنقص. ولو كان الأمر خلاف ذلك، لما أظهر العلماء أي اختلاف في الرأي في أي مسألة علمية...
من الحركة المتعرجة:
وبناء على تأكيدات فضيلة الشيخ يتبين أنه يقبل أقوال بطليموس كلية، ليس من خلال الاعتماد على البرهان أو البرهان التجريبي، ولكن عن طريق التقليد المطلق (التقليد)؛ ويعكس هذا المنهج كيفية إيمان علماء الحديث بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام. ومع ذلك، فإن هذا الأسلوب يختلف عن الطريقة التي يضع بها علماء الرياضيات ثقتهم في الخبراء في العلوم البرهانية.
فيما يتعلق بالعلاقة بين الحقيقة الموضوعية والحقيقة الإلهية:
إن سعيي المستمر للمعرفة والحقيقة قادني إلى الاقتناع بأن الطريق الأكثر فعالية لبلوغ الاستنارة الإلهية والقرب من الله يكمن في البحث عن الحقيقة والفهم.
تراث
قدم ابن الهيثم مساهمات كبيرة في مجال البصريات، ونظرية الأعداد، والهندسة، وعلم الفلك، والفلسفة الطبيعية. يُعرف بحثه البصري بشكل خاص بتركيزه الجديد على المنهجية التجريبية.
اكتسب عمل ابن الهيثم المبدع كتاب المناظر (كتاب البصريات) شهرة في العالم الإسلامي، بشكل أساسي، ولكن ليس حصريًا، من خلال شرح كمال الدين الفارسي في القرن الثالث عشر بعنوان تنقيح. المناظر لضوي الأبصار والبصائر. في الأندلس، استخدم هذا العمل المؤتمن بن هود، أمير أسرة بني هود في سرقسطة في القرن الحادي عشر ومؤلف نص رياضي مهم. من المحتمل أن تكون الترجمة اللاتينية لكتاب المناظر قد ظهرت في أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر. أثرت هذه الترجمة بشكل عميق على العديد من العلماء في أوروبا المسيحية، بما في ذلك روجر بيكون، وروبرت جروسيتيستي، وويتيلو، وجيامباتيستا ديلا بورتا، وليوناردو دافنشي، وجاليليو جاليلي، وكريستيان هويجنز، ورينيه ديكارت، ويوهانس كيبلر. في الوقت نفسه، وفي العالم الإسلامي، تم تطوير تراث ابن الهيثم الفكري على يد العالم الفارسي كمال الدين الفارسي (المتوفى عام 1320)، الذي "أصلح" بصرياته في عمله الخاص، كتاب تنقيح المناظر (مراجعة [ابن الهيثم] بصريات). يُعتقد أن ابن الهيثم قد ألف ما يصل إلى 200 كتاب، منها 55 كتابًا فقط موجودًا اليوم. تم الحفاظ على بعض أطروحاته البصرية فقط من خلال ترجماتها اللاتينية. وفي فترة العصور الوسطى، تُرجمت نصوصه الكونية إلى اللاتينية والعبرية ولغات أخرى.
ح. لخص جي جي وينتر، مؤرخ العلوم البريطاني، أهمية ابن الهيثم في تاريخ الفيزياء بالقول:
بعد وفاة أرخميدس، لم يظهر أي فيزيائي بارز حقًا حتى ابن الهيثم. وبالتالي، إذا بقي تركيزنا فقط على تاريخ الفيزياء، فقد مرت فترة طويلة تزيد على ألف ومئتي عام، تحول خلالها العصر الذهبي لليونان إلى عصر المدرسية الإسلامية، وأشعلت الروح التجريبية لأبرز فيزيائي العصور القديمة في العالم العربي من البصرة.
على الرغم من تعليق واحد فقط على أعمال ابن الهيثم الباقية من العصور الوسطى الإسلامية، يشير جيفري تشوسر إلى مساهماته في حكايات كانتربري:
تم تسمية فوهة الهيزن والكويكب 59239 الهيزن على شرفه. علاوة على ذلك، أنشأت جامعة الآغا خان (باكستان) "أستاذ ابن الهيثم المشارك ورئيس قسم طب العيون" ككرسي تقديرًا لإرث ابن الهيثم.
سميت فوهة الهيزن على القمر تكريما له، وكذلك الكويكب 59239 الهزن. تكريمًا لهيزن، أطلقت جامعة الآغا خان (باكستان) على كرسيها المخصص لطب العيون لقب "أستاذ ابن الهيثم المشارك ورئيس قسم طب العيون".
احتفلت السنة الدولية للضوء 2015 بالذكرى الألفية لأعمال ابن الهيثم البصرية.
في عام 2014، سلطت حلقة "الاختباء في الضوء" من الكون: رحلة في الزمكان، والتي استضافها نيل ديجراس تايسون، الضوء على إنجازات ابن الهيثم. قدم ألفريد مولينا صوت ابن الهيثم في هذه الحلقة.
قبل أكثر من أربعة عقود، عرض جاكوب برونوفسكي أعمال ابن الهيثم في فيلم وثائقي تلفزيوني مشابه وكتاب مصاحب له، صعود الإنسان. وفي الحلقة الخامسة التي تحمل عنوان موسيقى الأفلاك، أكد برونوفسكي اعتقاده بأن ابن الهيثم يمثل "العقل العلمي الأصيل الوحيد الذي أنتجته الثقافة العربية"، والذي ظلت نظريته البصرية غير مسبوقة حتى عصر إسحاق نيوتن وجوتفريد فيلهلم لايبنتز.
وقد حددت اليونسكو عام 2015 باعتباره السنة الدولية للضوء، واعترفت مديرتها العامة، إيرينا بوكوفا، بابن الهيثم باعتباره "السنة الدولية للضوء". "أبو البصريات". تهدف هذه المبادرة، من بين أهداف أخرى، إلى إحياء ذكرى مساهمات ابن الهيثم في البصريات والرياضيات وعلم الفلك. قامت حملة دولية، طورتها منظمة 1001 اختراع بعنوان 1001 اختراع وعالم ابن الهيثم، بعرض أعماله من خلال المعارض التفاعلية وورش العمل والعروض الحية. وتعاونت هذه الحملة مع المراكز العلمية والمهرجانات العلمية والمتاحف والمؤسسات التعليمية ومنصات الوسائط الرقمية والاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك، أنتجت الحملة ووزعت الفيلم التعليمي القصير "1001 اختراع وعالم ابن الهيثم".
تم تصوير ابن الهيثم على الورقة النقدية من فئة 10000 دينار عراقي، من سلسلة 2003.
قائمة الأعمال
يعزو كتاب السيرة الذاتية في العصور الوسطى أكثر من 200 عمل إلى الهزن في مجالات متنوعة، مع تحديد ما لا يقل عن 96 رسالة علمية. في حين أن معظم مؤلفاته لم تعد موجودة، فقد بقي أكثر من 50 منها جزئيًا. ما يقرب من نصف هذه الأعمال الباقية تتناول الرياضيات، و23 منها تركز على علم الفلك، و14 تتعلق بالبصريات، إلى جانب عدد محدود حول موضوعات أخرى. على الرغم من عدم خضوع جميع الأعمال الموجودة للفحص العلمي، إلا أنه سيتم عرض مجموعة مختارة من الأعمال التي تمت دراستها لاحقًا.
الأعمال المفقودة
- خلاصة وافية للبصريات المستمدة من أعمال إقليدس وبطليموس، مكملة بمفاهيم من خطاب بطليموس الأول الغائب
- رسالة حول حرق المرايا
- رسالة في طبيعة البصر وآلية الرؤية
ملاحظات
ملاحظات
المراجع
المصادر
الابتدائية
أساسي
ثانوي
- أعمال ابن الهيثم في المكتبة المفتوحة
- لانجرمان، ي. تسفي (2007). «ابن الهيثم: أبو علي الحسن بن الحسن». في توماس هوكي وآخرون. (eds.)، موسوعة السيرة الذاتية لعلماء الفلك. نيويورك: سبرينغر، ص.556–5567. رقم ISBN 978-0-387-31022-0."السيرة الذاتية من هيئة الإذاعة البريطانية." مؤرشفة من الأصلي في 11 فبراير 2006. تم الاسترجاع 16 سبتمبر 2008.Çavkanî: Arşîva TORÎma Akademî
حول هذه المقالة
معلومات عن Ibn al-Haytham
دليل موجز عن حياة Ibn al-Haytham وأبحاثه واكتشافاته وأثره العلمي.
وسوم الموضوع
عمليات بحث شائعة حول هذا الموضوع
- من هو Ibn al-Haytham؟
- ماذا اكتشف Ibn al-Haytham؟
- ما إسهامات Ibn al-Haytham العلمية؟
- لماذا يُعد Ibn al-Haytham مهمًا؟
أرشيف التصنيف
أرشيف العلم والمعرفة
اكتشف عالم العلم والمعرفة الواسع من خلال مجموعتنا الشاملة من المقالات والشروحات. تعمق في المفاهيم الأساسية، النظريات المعقدة، والاكتشافات الرائدة في شتى المجالات العلمية. ستجد هنا محتوى غنيًا وموثوقًا يثري فهمك ويفكك
الرئيسية العودة إلى العلوم