نيكولاس كوبرنيكوس (19 فبراير 1473 - 24 مايو 1543) كان عالمًا موسوعيًا في عصر النهضة اشتهر بتطوير النموذج الكوني الذي وضع الشمس، بدلاً من الأرض، في مركز الكون. كان نشر نموذج كوبرنيكوس بعد وفاته في عمله المبدع، De Revolutionibus Orbium Coelestium (حول ثورات الأجرام السماوية)، قبل وقت قصير من وفاته في عام 1543، بمثابة لحظة محورية في التاريخ العلمي. بدأ هذا المنشور الثورة الكوبرنيكية وشكل مساهمة تأسيسية في الثورة العلمية الأوسع. على الرغم من أن مفهومًا مشابهًا لمركزية الشمس قد تم اقتراحه قبل ثمانية عشر قرنًا من قبل أريستارخوس الساموسي، وهو عالم فلك يوناني قديم، فمن المفترض أن كوبرنيكوس صاغ نموذجه بشكل مستقل.
نيكولاس كوبرنيكوس (19 فبراير 1473 - 24 مايو 1543) كان عالمًا موسوعيًا في عصر النهضة قام بصياغة نموذج للكون يضع الشمس بدلاً من الأرض في مركزه. كان نشر نموذج كوبرنيكوس في كتابه De Revolutionibus Orbium Coelestium (في دورات الأفلاك السماوية)، قبل وفاته مباشرة في عام 1543، حدثًا كبيرًا في تاريخ العلم، مما أدى إلى قيام الثورة الكوبرنيكية وتقديم مساهمة رائدة في الثورة العلمية. على الرغم من أن أريستارخوس الساموسي، وهو عالم فلك يوناني قديم، قد طور نموذجًا مشابهًا لمركزية الشمس قبل ثمانية عشر قرنًا، فمن المرجح أن كوبرنيكوس وصل إلى نموذجه بشكل مستقل.
حدثت ولادة كوبرنيكوس ووفاته في بروسيا الملكية، وهي منطقة شبه مستقلة ومتعددة اللغات تأسست داخل تاج مملكة بولندا. تتألف هذه المنطقة من الأراضي المستصلحة من النظام التوتوني في أعقاب حرب الثلاثة عشر عامًا.
باعتباره متعدد اللغات ومتعدد الثقافات، حصل كوبرنيكوس على درجة الدكتوراه في القانون الكنسي وتميز في مختلف التخصصات، بما في ذلك الرياضيات وعلم الفلك والطب والمنح الدراسية الكلاسيكية والترجمة والحكم والدبلوماسية والاقتصاد. ابتداءً من عام 1497، شغل منصب شريعة فرع كاتدرائية وارميان. وفي عام 1517، طور نظرية كمية النقود، وهي مفهوم اقتصادي أساسي. وبعد ذلك، في عام 1519، صاغ مبدأً اقتصاديًا تم الاعتراف به لاحقًا باسم قانون جريشام.
السيرة الذاتية
ولد نيكولاس كوبرنيكوس في 19 فبراير 1473 في تورون (ثورن)، وهي مدينة تقع ضمن مقاطعة رويال بروسيا، وهي جزء من تاج مملكة بولندا. كان والداه يتحدثان الألمانية.
كان والده تاجرًا من كراكوف، بينما كانت والدته ابنة تاجر تورون الثري. كان نيكولاس الأصغر بين أربعة أشقاء. أصبح شقيقه أندرياس (أندرو) شريعة أوغسطينية في فرومبورك (فراوينبورج). دخلت أخته باربرا، التي سميت على اسم والدتهما، في النظام البينديكتيني، وعملت خلال سنواتها الأخيرة كأولوية لدير في شيمنو (كولم)؛ توفيت بعد عام 1517. تزوجت أخته كاتارينا من بارثيل غيرتنر، وهو رجل أعمال ومستشار مدينة تورون، وأنجبت خمسة أطفال، تولى كوبرنيكوس الوصاية عليهم حتى وفاته. بقي كوبرنيكوس غير متزوج ولم يتم تسجيله على أنه كان لديه أطفال. ومع ذلك، في الفترة من 1531 إلى 1539 على الأقل، اعتبرت علاقته مع آنا شيلينغ، وهي مدبرة منزل تعيش في المنزل، فضيحة من قبل اثنين من أساقفة وارميان، الذين حثوه مرارًا وتكرارًا على إنهاء ارتباطه بـ "عشيقته".
النسب الأبوي
هاجرت عائلة كوبرنيكوس الأب في البداية إلى سيليزيا خلال القرن الثالث عشر. يمكن إرجاع أصول العائلة إلى قرية تقع بين نيسا (نيسي) وبرودنيك (نويستادت). تم تسجيل تسمية القرية بتهجئات مختلفة، بما في ذلك كوبرنيك، وكوبرنيك، وكوبرنيك، وكوبرنيك، وكوبرنيك، والشكل المعاصر، كوبرنيكي.
خلال القرن الرابع عشر، بدأ أفراد العائلة في الانتقال إلى مدن سيليزيا أخرى مختلفة، إلى العاصمة البولندية، كراكوف (1367)، وإلى تورون (1400). في عام 1396، حصل نيكلاس كوبرنيجك، الجد الأكبر لعالم الفلك، على مكانة مواطن في كراكوف. تم توثيق والده، الذي يُدعى أيضًا نيكلاس كوبرنيجك ومن المحتمل أنه ابن جان (أو يوهان)، لأول مرة في كراكوف عام 1448.
سمي نيكولاوس على اسم والده، الذي ظهر لأول مرة في السجلات التاريخية كتاجر ثري يعمل في تجارة النحاس، وكان يبيع بضائعه بشكل أساسي في دانزيج (غدانسك). انتقل من كراكوف إلى تورون في عام 1458 تقريبًا. كانت تورون، المتمركزة على نهر فيستولا، متورطة في حرب الثلاثة عشر عامًا. شمل هذا الصراع مملكة بولندا والاتحاد البروسي - وهو تحالف من المدن البروسية والنبلاء ورجال الدين - يتنافسون مع النظام التوتوني للسيطرة الإقليمية. خلال هذه الحرب، اختارت المدن الهانزية مثل دانزيج وتورون، مسقط رأس كوبرنيكوس، دعم الملك البولندي كازيمير الرابع جاجيلون. وكان الملك قد تعهد بدعم الاستقلال التقليدي الواسع النطاق للمدن، والذي كان النظام التوتوني قد اعترض عليه سابقًا. شارك والد نيكولاس بنشاط في السياسة المعاصرة، حيث دافع عن بولندا والمدن ضد النظام التوتوني. في عام 1454، توسط في المفاوضات بين الكاردينال زبيغنيو أوليشنيكي من بولندا والمدن البروسية بشأن سداد قروض الحرب. بموجب شروط سلام ثورن الثاني (1466)، تخلى النظام التوتوني رسميًا عن جميع مطالباته في الأراضي المحتلة. عادت هذه الأراضي إلى بولندا باسم بروسيا الملكية وظلت جزءًا لا يتجزأ من المملكة حتى التقسيم الأول (1772) والثاني (1793) لبولندا.
تزوج والد كوبرنيكوس من باربرا واتزنرود، التي أصبحت فيما بعد والدة عالم الفلك، في وقت ما بين عامي 1461 و1464. وتوفي في عام 1483 تقريبًا.
نسب الأم
كانت باربرا واتزنرود، والدة نيكولاوس، ابنة لوكاس واتزنرود الأكبر (توفي عام 1462)، وهو أرستقراطي ثري ومستشار في مجلس المدينة من تورون، وكاتارزينا (توفي عام 1476)، أرملة جان بيكاو، والتي تم تحديدها أيضًا في سجلات أخرى باسم كاتارزينا روديجر جينت مودليبوج. شكلت عائلة Modlibógs سلالة بولندية متميزة، معترف بها في التاريخ البولندي منذ عام 1271. نشأت عائلة Watzenrode، المشابهة لعائلة كوبرنيك، من سيليزيا، وتحديدًا بالقرب من شفايدنيتز (Świdnica)، قبل أن تستقر في تورون بعد عام 1360. وسرعان ما صعدت لتصبح واحدة من أكثر العائلات الأرستقراطية ثراءً وتأثيرًا. من خلال التحالفات الزوجية الواسعة لعائلة واتزنرودس، كان كوبرنيكوس مرتبطًا بالعائلات الثرية في تورون (ثورن)، ودانزيج (غدانسك)، وإلبينج (إلبلج)، بالإضافة إلى العائلات النبيلة البولندية البارزة في بروسيا، بما في ذلك تشابسكيس ودزيالينسكيس وكونوباكيس وكوسيليكيس. أنجب لوكاس وكاثرين ثلاثة أبناء: لوكاس واتزنرود الأصغر (1447–1512)، الذي أصبح فيما بعد أسقف وارميا والمتبرع لكوبرنيكوس؛ باربرا والدة عالم الفلك (توفيت بعد عام 1495)؛ وكريستينا (توفيت قبل عام 1502)، التي تزوجت من تيدمان فون ألين، وهو تاجر وعمدة تورون، في عام 1459.
كان لوكاس واتزنرود الأكبر، وهو تاجر ثري ورئيس الهيئة القضائية من عام 1439 إلى عام 1462، خصمًا قويًا للفرسان التوتونيين. في عام 1453، مثل تورون كمندوب في مؤتمر جرودزيادز (غرودينز)، الذي نظم التمرد ضد الفرسان. طوال حرب الثلاثة عشر عامًا اللاحقة، دعم بقوة المساعي العسكرية للمدن البروسية من خلال المساهمات المالية الكبيرة (التي سعى لاحقًا لسداد جزء منها فقط)، والمشاركة السياسية في تورون ودانزيج، والمشاركة المباشرة في معارك لاسين (ليسين) ومالبورك (مارينبورغ). توفي سنة 1462.
تابع لوكاس واتزنرود الأصغر، عم كوبرنيكوس وفاعل خيره، تعليمه في جامعة كراكوف، ثم تابع دراساته في جامعتي كولونيا وبولونيا. لقد كان خصمًا متحمسًا للنظام التوتوني، حيث وصفه سيده الأكبر بأنه "الشيطان المتجسد". في عام 1489، تم انتخاب واتزنرود أسقفًا على وارميا (إرملاند، إرملاند)، وهو الاختيار الذي تحدى رغبات الملك كازيمير الرابع، الذي كان ينوي تعيين ابنه في هذا المنصب. أدى هذا إلى نزاع طويل الأمد بين واتزنرود والملك، والذي استمر حتى وفاة كازيمير الرابع بعد ثلاث سنوات. بعد ذلك، أقام واتزنرود علاقات قوية مع ثلاثة ملوك بولنديين متعاقبين: جون الأول ألبرت، وألكسندر جاجيلون، وسيغيسموند الأول القديم. كان بمثابة صديق موثوق به ومستشار رئيسي لكل حاكم، وقد عزز تأثيره الكبير بشكل كبير الروابط بين وارميا ومملكة بولندا. أصبح واتزنرود في نهاية المطاف يعتبر الشخصية الأكثر تأثيرًا في وارميا، حيث استفاد من ثروته وشبكته وسلطته لتسهيل تعليم كوبرنيكوس وتأمين حياته المهنية ككاهن في كاتدرائية فرومبورك.
التعليم
التعليم المبكر
توفي والد كوبرنيكوس حوالي عام 1483، عندما كان كوبرنيكوس في العاشرة من عمره تقريبًا. تولى عمه، لوكاس واتزنرود الأصغر (1447–1512)، مسؤولية تربيته والإشراف على تعليمه ومسيرته المهنية المستقبلية. بعد ست سنوات من ذلك، تم انتخاب واتزنرود أسقفًا على وارميا. أقام Watzenrode علاقات مع شخصيات فكرية بارزة في بولندا وكان زميلًا لـ Filippo Buonaccorsi، وهو عالم إنساني إيطالي المولد وأحد رجال بلاط كراكوف. لا توجد وثائق أولية مباشرة تتعلق بطفولة كوبرنيكوس المبكرة وتعليمه. ومع ذلك، يستنتج كتاب السيرة الذاتية لكوبرنيكوس عمومًا أن واتزنرود سجل في البداية كوبرنيكوس الشاب في مدرسة سانت جون في تورون، حيث عمل واتزنرود نفسه سابقًا كمعلم. بعد ذلك، وفقًا لأرميتاج، التحق كوبرنيكوس بمدرسة الكاتدرائية في فواتسوافيك، الواقعة عند منبع نهر فيستولا من تورون، وهي مؤسسة مصممة لإعداد الطلاب للقبول في جامعة كراكوف.
جامعة كراكوف (1491–1495)
في الفصل الدراسي الشتوي لعام 1491-1492، التحق كوبرنيكوس، المعروف باسم "نيكولاي نيكولاي دي ثورونيا"، جنبًا إلى جنب مع شقيقه أندرو بجامعة كراكوف. بدأ دراسته في كلية الآداب، وهي فترة امتدت من خريف عام 1491، ومن المحتمل حتى صيف أو خريف عام 1495، خلال عصر ازدهار مدرسة كراكوف الفلكية والرياضية، وبالتالي أسس المعرفة الأساسية لإنجازاته الرياضية المستقبلية. تشير رواية لاحقة، لكنها ذات مصداقية، (جان بروشيك) إلى أن كوبرنيكوس درس على يد ألبرت برودزويسكي، الذي حصل منذ عام 1491 على أستاذية في الفلسفة الأرسطية، لكنه أجرى تعليمًا خاصًا في علم الفلك خارج المنهج الرسمي للجامعة. اكتسب كوبرنيكوس إلمامًا بتعليقات برودزيفسكي المنتشرة على نطاق واسع حول كتاب جورج فون بورباخ Theoricæ novæ Planetarum. ومن المحتمل جدًا أنه حضر أيضًا محاضرات برنارد من بيسكوبي وفويتشخ كريبا من زاموتوي، وربما دورات فلكية أخرى ألقاها علماء مثل جان أوف جلوجوف، وميشاو من فروتسواف (بريسلاو)، ووجيتش من بنيوي، ومارسين بيليكا من أولكوسز.
علم الفلك الرياضي
زودت دراساته في كراكوف كوبرنيكوس بأساس شامل في علم الفلك الرياضي الذي تقدمه الجامعة، والذي يشمل موضوعات مثل الحساب والهندسة والبصريات الهندسية وعلم الكون وعلم الفلك النظري والحسابي. علاوة على ذلك، اكتسب معرفة كبيرة بنصوص أرسطو الفلسفية والعلوم الطبيعية (دي كويلو، الميتافيزيقا) وابن رشد، مما عزز فضوله الفكري وغمره في الفكر الإنساني. عزز كوبرنيكوس المعرفة المكتسبة من المحاضرات الجامعية من خلال الدراسة المستقلة للكتب التي تم شراؤها خلال فترة وجوده في كراكوف، بما في ذلك أعمال إقليدس، وهالي أبينراجل، وجداول ألفونسين، وتابولاي اتجاهي ليوهانس ريجيومونتانوس. من المحتمل أن تعود أولى ملاحظاته العلمية، المحفوظة جزئيًا في جامعة أوبسالا، إلى هذه الحقبة. أثناء وجوده في كراكوف، بدأ كوبرنيكوس في تجميع مكتبة فلكية واسعة النطاق. تم الاستيلاء على هذه المجموعة لاحقًا باعتبارها غنيمة حرب من قبل السويديين أثناء الطوفان في خمسينيات القرن السابع عشر، وهي موجودة الآن في مكتبة جامعة أوبسالا.
التناقضات في منظومتي أرسطو وبطليموس
كانت فترة عمل كوبرنيكوس التي امتدت لأربع سنوات في كراكوف مفيدة في تنمية قدراته على التفكير النقدي وحفزته على فحص التناقضات المنطقية ضمن الإطارين الفلكيين السائدين: نظرية أرسطو عن المجالات المتجانسة المركز ونظام بطليموس الخاص بغريب الأطوار وأفلاك التدوير. لقد شكل التغلب على هذه النماذج الراسخة ورفضها في نهاية المطاف المرحلة الأولية في صياغة عقيدة كوبرنيكوس الكونية الفريدة.
وارميا، 1495–1496
على الأرجح في خريف عام 1495، ودون الحصول على شهادة جامعية، غادر كوبرنيكوس كراكوف إلى بلاط عمه واتزنرود. واتزنرود، الذي تم ترقيته إلى أمير أسقف وارميا في عام 1489، سعى على الفور (قبل نوفمبر 1495) إلى تأمين منصب لابن أخيه في قانون وارميا الكنسي، والذي أصبح شاغرًا بعد وفاة شاغل المنصب السابق، جان تزانوف، في 26 أغسطس 1495. تم تأجيل تنصيب كوبرنيكوس لأسباب لا تزال غير واضحة، على الرغم من أنه من المحتمل أن تعزى إلى معارضة قطاع ما. من الفصل الذي ناشد روما. دفع هذا التأخير واتزنرود إلى إرسال أبناء أخيه إلى إيطاليا لمتابعة الدراسات في القانون الكنسي، ظاهريًا لتعزيز حياتهم المهنية الكنسية، وفي الوقت نفسه، لتعزيز سلطته داخل فرع فارميا.
في 20 أكتوبر 1497، تولى كوبرنيكوس رسميًا منصب وارميا القانوني، الذي مُنح له قبل عامين، مع استكمال العملية بالوكالة. بعد ذلك، أكدت وثيقة مؤرخة في 10 يناير 1503، من بادوفا، حصوله على منصب وظيفي في كنيسة الصليب المقدس الجماعية والقديس بارثولوميو في فروتسواف، التي كانت آنذاك جزءًا من تاج بوهيميا. على الرغم من أنه حصل على التسامح البابوي في 29 نوفمبر 1508، مما سمح له بالحصول على مزايا إضافية، إلا أن كوبرنيكوس لم يحصل على المزيد من الانحناءات المسبقة أو المناصب الكنسية العليا (الأسقفيات) داخل الفصل خلال حياته المهنية. علاوة على ذلك، في عام 1538، تخلى عن وظيفة فروتسواف. لا يزال من غير المؤكد ما إذا كان كوبرنيكوس قد تم تعيينه كاهنًا على الإطلاق؛ يؤكد إدوارد روزن أنه لم يكن كذلك. ومع ذلك، فقد تلقى كوبرنيكوس أوامر ثانوية، والتي كانت كافية لعقد الفصل الكنسي. تشير الموسوعة الكاثوليكية إلى أن رسامته كانت محتملة، نظرًا لأنه كان من بين أربعة مرشحين للكرسي الأسقفي في وارميا في عام 1537، وهو الدور الذي يستلزم الرسامة الكهنوتية.
إيطاليا
جامعة بولونيا، 1496–1501
في منتصف عام 1496، غادر كوبرنيكوس وارميا، وربما كان برفقة جيرزي برانجي، مستشار الفصل، الذي كان مسافرًا إلى إيطاليا. بحلول الخريف، على الأرجح في أكتوبر، وصل كوبرنيكوس إلى بولونيا. وبعد بضعة أشهر، بعد 6 يناير 1497، التحق رسميًا بسجل "الأمة الألمانية" في جامعة بولونيا للحقوقيين، وهي مجموعة ضمت شبابًا بولنديين من سيليزيا وبروسيا وبوميرانيا، إلى جانب طلاب من جنسيات أخرى مختلفة.
خلال فترة عمله التي امتدت لثلاث سنوات في بولونيا، والتي امتدت من خريف عام 1496 إلى ربيع عام 1501، يبدو أن كوبرنيكوس أعطى الأولوية للعلوم الإنسانية وعلم الفلك على القانون الكنسي. ولم يحصل على درجة الدكتوراه في القانون الكنسي حتى عام 1503، بعد عودته لاحقًا إلى إيطاليا. من المحتمل أن دراساته في العلوم الإنسانية تضمنت حضور محاضرات ألقاها فيليبو بيروالدو وأنطونيو أورسيو (المعروف أيضًا باسم كودرو) وجيوفاني جارزوني وأليساندرو أخيليني. في علم الفلك، التقى بالفلكي الشهير دومينيكو ماريا نوفارا دا فيرارا، وأصبح تلميذه ومساعده. بدأ كوبرنيكوس في صياغة مفاهيم جديدة، متأثرًا بقراءته لكتاب جورج فون بويرباخ ويوهانس ريجيومونتانوس "خلاصة المجسطي" (Epitome in Almagestum Ptolemei) (البندقية، 1496). لقد أثبت صحة الملاحظات المتعلقة بحالات شاذة محددة في نظرية حركة القمر لبطليموس من خلال ملاحظة هامة لاحتجاب القمر لنجم الديبران، وهو ألمع نجم في كوكبة الثور، والتي أجريت في 9 مارس 1497، في بولونيا. بصفته إنسانيًا، سعى كوبرنيكوس إلى تأكيد شكوكه المتزايدة من خلال الفحص الدقيق للنصوص اليونانية واللاتينية لمؤلفين مثل فيثاغورس، وأرسترخوس الساموسي، وكليوميديس، وشيشرون، وبليني الأكبر، وبلوتارخ، وفيلولاوس، وهيراكليدس، وإكفانتوس، وأفلاطون. تضمن هذا المسعى جمع بيانات تاريخية مجزأة عن الأنظمة الفلكية والكونية والتقويمية القديمة، خاصة خلال فترة وجوده في بادوا.
روما، 1500
أمضى كوبرنيكوس عام اليوبيل عام 1500 في روما، ووصل في ذلك الربيع مع شقيقه أندرو، ليقوم على الأرجح بالتدريب المهني في الكوريا البابوية. ومع ذلك، فقد واصل مساعيه الفلكية التي بدأها في بولونيا، لا سيما مراقبة خسوف القمر ليلة 5-6 نوفمبر 1500. وفقًا لرواية لاحقة لريتيكوس، ألقى كوبرنيكوس أيضًا محاضرات عامة، على الأرجح بصفته الشخصية وليس في سابينزا الروماني، باعتباره "أستاذًا في الرياضيات" (أستاذًا في علم الفلك). من المحتمل أن هذه المحاضرات، التي تم تقديمها "لعدد كبير من ... الطلاب و... كبار أساتذة العلوم"، كانت مخصصة لنقد المنهجيات الرياضية السائدة في علم الفلك المعاصر.
جامعة بادوا، 1501-1503
في منتصف عام 1501، عاد كوبرنيكوس إلى وارميا، ومن المحتمل أن يتوقف لفترة قصيرة في بولونيا أثناء رحلته. في 28 يوليو، حصل على تمديد إجازة من الفصل لمدة عامين لمتابعة الدراسات الطبية، مبررًا باحتمال أنه "قد يكون في المستقبل مستشارًا طبيًا مفيدًا لرئيسنا المبجل [الأسقف لوكاس واتزنرود] والسادة في الفصل". عاد بعد ذلك إلى إيطاليا في أواخر الصيف أو الخريف، ربما برفقة شقيقه أندرو وكانون بيرنهارد سكولتيتي. تم تخصيص هذه الفترة للدراسة في جامعة بادوا المشهورة كمركز للتعليم الطبي. بقي في بادوا من خريف 1501 إلى صيف 1503، باستثناء فترة قصيرة. من المرجح أن الدراسات الطبية لكوبرنيكوس كانت تسترشد بأساتذة بارزين في بادوا، بما في ذلك بارتولوميو دا مونتاجنانا، وجيرولامو فراكاستورو، وغابرييلي زيربي، وأليساندرو بينيديتي. خلال هذا الوقت، حصل على وقرأ رسائل طبية لمؤلفين مثل فاليسكو دي تارانتا، وجان ميسو، وهوغو سينينسيس، وجان كيتام، وأرنولد دي فيلا نوفا، وميشيل سافونارولا، والتي ستشكل فيما بعد المجموعة التأسيسية لمكتبته الطبية.
علم التنجيم
كان علم التنجيم بلا شك من بين الموضوعات التي درسها كوبرنيكوس، نظرًا لدوره الأساسي في التعليم الطبي خلال تلك الحقبة. ومع ذلك، على عكس العديد من علماء الفلك البارزين الآخرين في عصر النهضة، يبدو أنه لم يمارس ولم يعرب عن أي اهتمام واضح بعلم التنجيم.
الدراسات اليونانية
على غرار الفترة التي قضاها في بولونيا، سعى كوبرنيكوس إلى تحقيق اهتمامات تتجاوز منهجه الرسمي. من المحتمل أن السنوات التي قضاها في بادوا كانت بمثابة بداية دراساته الهلنستية. اكتسب مهارة في اللغة والثقافة اليونانية، مستخدمًا قواعد ثيودوروس غزة (1495) وقاموس يوهانس بابتيستا خريستونيوس (1499). وسعت هذه الفترة من ارتباطه بالعصور القديمة، والذي بدأ في بولونيا، ليشمل أعمال بيساريون ولورنزو فالا وغيرهم من العلماء. علاوة على ذلك، تشير الأدلة إلى أنه خلال إقامته في بادوفا، تبلور مفهوم النظام العالمي الجديد، المبني على حركة الأرض، بشكل نهائي. ومع اقتراب عودته إلى موطنه، سافر كوبرنيكوس إلى فيرارا في ربيع عام 1503، حيث حصل في 31 مايو 1503، بعد إكمال الاختبارات المطلوبة بنجاح، على درجة الدكتوراه في القانون الكنسي (Nicolaus Copernich de Prusia, Jure Canonico... et PhD). ومن المحتمل جدًا أنه غادر إيطاليا بشكل دائم إلى وارميا بعد ذلك بوقت قصير، بحلول خريف عام 1503 على أبعد تقدير.
ملاحظات الكواكب
أجرى كوبرنيكوس ثلاث ملاحظات لعطارد، وسجل أخطاء قدرها −3، −15، و−1 دقيقة قوسية. أسفرت ملاحظة واحدة لكوكب الزهرة عن خطأ قدره -24 دقيقة. بالنسبة للمريخ، تم إجراء أربع ملاحظات، وأظهرت أخطاء 2 و20 و77 و137 دقيقة. تمت ملاحظة كوكب المشتري أربع مرات، مع تسجيل أخطاء بلغت 32، 51، −11، و25 دقيقة. أخيرًا، تم إجراء أربع عمليات رصد لزحل، أظهرت أخطاء قدرها 31 و20 و23 و-4 دقيقة.
ملاحظات فلكية إضافية
بالتعاون مع نوفارا، وثق كوبرنيكوس احتجاب القمر لألديباران في 9 مارس 1497. كما لاحظ اقترانًا بين زحل والقمر في 4 مارس 1500، وشهد خسوفًا للقمر في 6 نوفمبر 1500.
المشاركات والأبحاث المهنية
عند انتهاء دراساته الإيطالية، عاد كوبرنيكوس البالغ من العمر 30 عامًا إلى وارميا، حيث أمضى العقود الأربعة اللاحقة من حياته. تخلل إقامته فقط رحلات قصيرة إلى كراكوف والمراكز الحضرية البروسية القريبة، بما في ذلك تورون (ثورن)، غدانسك (دانزيج)، إلبلج (إلبينج)، جرودزيادز (غرودينز)، مالبورك (مارينبورج)، وكونيجسبيرج (كروليفيك).
عمل أمير أسقفية فارميا بقدر كبير من العمل. الحكم الذاتي، وامتلاك مجلس تشريعي خاص بها (نظام غذائي)، ووحدة نقدية متميزة (مطابقة لتلك المستخدمة في مناطق أخرى من بروسيا الملكية)، وخزانة مستقلة.
من عام 1503 حتى عام 1510 (أو ربما حتى وفاة عمه في 29 مارس 1512)، عمل كوبرنيكوس سكرتيرًا وطبيبًا لعمه. خلال هذه الفترة، أقام في قلعة الأسقف في ليدزبارك (هايلسبيرج)، حيث بدأ تطوير نظريته حول مركزية الشمس. بصفته الرسمية، شارك تقريبًا في جميع مسؤوليات عمه السياسية والكنسية والإدارية والاقتصادية. بدءًا من أوائل عام 1504، رافق كوبرنيكوس واتزنرود إلى جلسات النظام الغذائي الملكي البروسي التي عُقدت في مالبورك وإلبلاج. وفقًا لدوبرجيكي وهاجدوكيويتش، فقد "شارك... في جميع الأحداث الأكثر أهمية في اللعبة الدبلوماسية المعقدة التي لعبها السياسي ورجل الدولة الطموح في الدفاع عن المصالح الخاصة لبروسيا ووارميا، بين العداء للنظام [التوتوني] والولاء للتاج البولندي".
بين عامي 1504 و1512، قام كوبرنيكوس بالعديد من الرحلات كعضو في عائلة عمه. حاشية. وشملت هذه الرحلات في عام 1504 إلى تورون وغدانسك لحضور جلسة المجلس الملكي البروسي، بحضور الملك ألكسندر جاجيلون من بولندا. كما شارك في جلسات النظام الغذائي البروسي التي عقدت في مالبورك (1506)، وإبلج (1507)، وسزتوم (ستوهم) (1512). علاوة على ذلك، فمن الممكن أنه حضر جلسة بوزنان (بوسن) عام 1510 وتتويج الملك سيغيسموند الأول ملك بولندا القديم في كراكوف عام 1507. تشير سجلات سفر واتزنرود إلى أن كوبرنيكوس ربما كان حاضرًا في مجلس كراكوف في ربيع عام 1509.
في كراكوف، خلال زيارة لاحقة على الأرجح، قدم كوبرنيكوس ترجمته اللاتينية لمجموعة مكونة من 85 قصيدة مختصرة، تُعرف باسم الرسائل أو الرسائل، للمؤرخ البيزنطي في القرن السابع ثيوفيلاكت سيموكاتا، إلى مطبعة يوهان هالر للنشر. يُزعم أن هذه القصائد، التي كانت في الأصل باللغة اليونانية، كانت عبارة عن تبادلات بين شخصيات مختلفة في السرد اليوناني. ويتم تصنيفها إلى ثلاثة أنواع: "أخلاقية"، تقدم التوجيه بشأن السلوك؛ و"رعوية" تصور مشاهد من حياة الراعي؛ و"غرامي" الذي يتكون من قصائد حب. يتميز هيكل المجموعة بالتناوب المنتظم لهذه المواضيع. حول كوبرنيكوس الأبيات اليونانية إلى نثر لاتيني، ونشر نسخته تحت عنوان Theophilacti scolastici Simocati epistolae Morales, Rurales et amatoriae تفسير لاتيني. وأهدى هذا العمل لعمه، معترفًا بالفوائد العديدة التي حصل عليها. من خلال هذه الترجمة، انضم كوبرنيكوس علنًا إلى الإنسانيين في الجدل الدائر حول عودة الأدب اليوناني. علاوة على ذلك، فإن أقدم مؤلفات شعرية معروفة لكوبرنيكوس كانت عبارة عن قصيدة يونانية قصيرة، من المحتمل أنها كتبت خلال فترة ما
Commentariolus: مخطط أولي لنظرية مركزية الشمس
قبل عام 1514، قام كوبرنيكوس بتأليف الخطوط العريضة الأولية لنظريته حول مركزية الشمس، والتي أصبحت معروفة الآن حصريًا من خلال النصوص اللاحقة. يحمل هذا العمل العنوان، الذي ربما خصصه له الناسخ، Nicolai Copernici de Hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus، والذي يُختصر عادة باسم Commentariolus. وقد قدم وصفًا نظريًا موجزًا لآلية مركزية الشمس في الكون، خاليًا من الأجهزة الرياضية. في حين أنها تختلف عن De Revolutionibus في بعض الجوانب الهامة للبناء الهندسي، إلا أنها كانت مبنية بشكل أساسي على نفس الافتراضات المتعلقة بحركات الأرض الثلاثة المتميزة. اعتبر كوبرنيكوس التعليقات عمدًا مجرد رسم أولي لأعماله القادمة الرائعة، وبالتالي، لم يكن ينوي نشرها مطبوعة على نطاق واسع. قام بتوزيع عدد محدود فقط من نسخ المخطوطات على أقرب مساعديه، بما في ذلك، على ما يبدو، العديد من علماء الفلك في كراكوف الذين تعاون معهم في مراقبة الكسوف بين عامي 1515 و1530. قام تايكو براهي لاحقًا بدمج جزء من التعليق في أطروحته Astronomiae instauratae progymnasmata، التي نُشرت في براغ عام 1602. استند إدراج براهي إلى مخطوطة حصل عليها من تادياش هايك، وهو طبيب وعالم فلك بوهيمي كان أحد معارف ريتيكوس. لم يظهر النص الكامل Commentariolus مطبوعًا حتى عام 1878.
الملاحظات الفلكية: 1513-1516
بين عامي 1510 و1512، انتقل كوبرنيكوس إلى فرومبورك، وهي بلدة تقع شمال غرب بحيرة فيستولا على طول ساحل بحر البلطيق. في أبريل 1512، شارك في انتخاب فابيان لوساينن أميرًا-أسقفًا على وارميا. بحلول أوائل يونيو 1512، منح الفصل كوبرنيكوس "كوريا خارجية"، وهو مسكن يقع خارج الأسوار الدفاعية لجبل الكاتدرائية. وفي عام 1514، حصل على البرج الشمالي الغربي ضمن تحصينات معقل فرومبورك. لقد احتفظ بهاتين الخاصيتين طوال حياته، على الرغم من تدمير هياكل الفصل خلال غارة النظام التوتوني على فراونبورغ في يناير 1520، وهو الحدث الذي أدى على الأرجح إلى فقدان أدوات كوبرنيكوس الفلكية. أجرى كوبرنيكوس ملاحظات فلكية من عام 1513 إلى 1516، من المحتمل أنه من كوريا الخارجية. بعد ذلك، في الفترة من 1522 إلى 1543، أجرى ملاحظات من "برج صغير" غير معروف (turricula)، مستخدمًا أدوات بدائية مثل الربع، والمثلث، والكرة الحلقية، والتي تم تصميمها وفقًا للتصميمات القديمة. تم إجراء أكثر من نصف عمليات الرصد الفلكية المسجلة لكوبرنيكوس، والتي تجاوزت 60 في المجموع، في فرومبورك.
المسؤوليات الإدارية في وارميا
أقام كوبرنيكوس إقامة دائمة في فرومبورك، حيث بقي هناك لبقية حياته، مع غيابات قصيرة بين 1516-1519 و1520-1521. كان هذا الموقع بمثابة المركز الاقتصادي والإداري لفرع وارميا، وأحد المركزين السياسيين الرئيسيين في وارميا. خلال فترة من التعقيد السياسي الكبير، واجهت وارميا تهديدات خارجية من اعتداءات النظام التوتوني، بما في ذلك غارات القوات التوتونية، والحرب البولندية التوتونية 1519-1521، ومخططات ضم ألبرت. داخليًا، واجهت حركات انفصالية قوية، مثل الخلافات حول اختيار الأمراء والأساقفة في وارميا ومبادرات إصلاح العملة. ردًا على ذلك، دعا كوبرنيكوس، جنبًا إلى جنب مع جزء من الفصل، إلى التعاون الصارم مع التاج البولندي. عكست مشاركاته العامة باستمرار هويته الواعية كمواطن في الجمهورية البولندية الليتوانية، كما يتضح من دفاعه عن المنطقة ضد طموحات النظام الإقليمية، واقتراحاته لتوحيد النظام النقدي مع التاج البولندي، ودعمه للمصالح البولندية داخل إدارة وارميا الكنسية. بعد وقت قصير من وفاة عمه، الأسقف واتزنرود، شارك كوبرنيكوس في التوقيع على معاهدة بيوتركوف تريبونالسكي الثانية في 7 ديسمبر 1512. نظمت هذه المعاهدة تعيين أسقف فارميا، وعلى الرغم من بعض المعارضة داخل الفصل، أعلن كوبرنيكوس ولاءه للتاج البولندي.
في نفس العام، قبل 8 نوفمبر 1512، تعهد كوبرنيكوس دور سيد بيستوريا، الذي يشرف على العمليات الاقتصادية للفرع. وقد استأنف هذا المنصب لاحقًا في عام 1530. والجدير بالذكر أنه منذ عام 1511، كان قد شغل بالفعل منصب المستشار والزائر لمختلف عقارات الفصل.
بين عامي 1512 و1515، لم تعيق مسؤوليات كوبرنيكوس الإدارية والاقتصادية مساعيه الرصدية الصارمة. ملاحظاته عن المريخ وزحل خلال هذه الفترة، وخاصة سلسلة من أربع ملاحظات شمسية أجريت في عام 1515، بلغت ذروتها في تحديد تقلب انحراف الأرض وحركة الأوج الشمسي بالنسبة للنجوم الثابتة. دفعت هذه النتائج لاحقًا إلى إجراء مراجعات أولية لمبادئ محددة لنظامه الفلكي بين عامي 1515 و1519. علاوة على ذلك، ربما كانت بعض ملاحظاته من هذا العصر مرتبطة بإصلاح التقويم اليولياني المقترح، والذي بدأ في أوائل عام 1513 بناءً على طلب من بول ميدلبورغ، أسقف فوسومبروني. تم الاعتراف لاحقًا بتفاعلاتهم بشأن هذه المسألة خلال مجمع لاتران الخامس من خلال إشارة إشادة في رسالة كوبرنيكوس الإهداءية في Dē Revolutionibus Orbium Coelestium. كما استشهدت أطروحة بول ميدلبورغ عام 1516، Secundum Compendium Correctis Calendarii، بكوبرنيكوس من بين العلماء الذين قدموا مقترحات لتعديل التقويم إلى المجلس.
من 1516 إلى 1521، عمل كوبرنيكوس كمسؤول اقتصادي عن وارميا، بما في ذلك أولشتين (ألينشتاين) وبينيينو (ميلساك)، بينما يقيم في قلعة أولشتين (ألينشتاين). خلال هذه الفترة، قام بتأليف المخطوطة Locationes mansorum desertorum (مواقع الإقطاعيات المهجورة)، بهدف تنشيط اقتصاد وارميا من خلال توطين المزارعين الكادحين في هذه الإقطاعيات المهجورة. عندما واجهت أولشتين حصارًا من قبل الفرسان التوتونيين خلال الحرب البولندية التوتونية، تولى كوبرنيكوس قيادة الدفاع عن أولشتين وارميا، وقاد القوات الملكية البولندية. وبعد ذلك، عمل أيضًا كممثل للوفد البولندي في مفاوضات السلام التي تلت ذلك.
مستشار الإصلاح النقدي
على مدى عدة سنوات، قدم كوبرنيكوس المشورة إلى البرلمان البروسي الملكي فيما يتعلق بالإصلاح النقدي، وهي قضية بارزة بشكل خاص في السياسة البروسية الإقليمية خلال عشرينيات القرن السادس عشر. في عام 1526، قام بتأليف أطروحة بعنوان "نسبة Monetae cudendae"، والتي استكشفت القيمة الجوهرية للمال. وفي هذا العمل، صاغ نسخة مبكرة من المبدأ المعروف الآن باسم قانون جريشام، مفترضًا أن العملة المتدهورة («العملة المعدنية» السيئة) تزيح العملة السليمة («العملة الجيدة») من التداول - وهي صياغة سبقت توماس جريشام بعدة عقود. علاوة على ذلك، في عام 1517، أسس كوبرنيكوس نظرية كمية المال، وهو مفهوم تأسيسي في الاقتصاد المعاصر. وقد حظيت مقترحاته للإصلاح النقدي باهتمام كبير من جانب القادة في كل من بروسيا وبولندا، اللذين سعوا إلى تثبيت استقرار عملتيهما.
تقديم النظام الكوبرنيكي إلى البابا
في عام 1533، قدم يوهان ويدمانستتر، الذي شغل منصب سكرتير البابا كليمنت السابع، نموذج كوبرنيكوس لمركزية الشمس إلى البابا واثنين من الكرادلة. وقد تجلى الاستقبال الطيب للبابا من خلال الهدية القيمة التي مُنحت لويدمانستيتر. وبعد ذلك بعامين، في عام 1535، أرسل برنارد وابوسكي رسالة إلى رجل نبيل من فيينا، يدعو فيه إلى نشر تقويم مغلق، ينسبه إلى كوبرنيكوس. يشكل هذا المرجع التاريخي الوحيد لتقويم كوبرنيكوس، والذي يشير على الأرجح إلى جداوله الخاصة بمواقع الكواكب. أشارت مراسلات وابوفسكي أيضًا إلى نظرية كوبرنيكوس فيما يتعلق بحركات الأرض. ومع ذلك، ظل استئناف وابوسكي دون تلبية بسبب وفاته بعد ذلك بوقت قصير.
بعد وفاة موريشيوس فيربر، أمير أسقف وارميا، في 1 يوليو 1537، انخرط كوبرنيكوس في العملية الانتخابية لخليفة فيربر، يوهانس دانتيسكوس، في 20 سبتمبر 1537. كان كوبرنيكوس من بين أربعة أفراد تم ترشيحهم لهذا المنصب، وبدأ الترشيح بواسطة تيدمان جيزه. ومع ذلك، كان ترشيحه مجرد شكلي، نظرًا لأن دانتيسكوس كان قد تم تعيينه سابقًا أسقفًا مساعدًا لفيربر وكان يتمتع بدعم الملك سيجيسموند الأول ملك بولندا. في البداية، حافظ كوبرنيكوس على علاقة ودية مع الأمير الأسقف الجديد، حيث قدم المساعدة الطبية في ربيع عام 1538 ورافقه في تفقد ممتلكات الفصل في ذلك الصيف. ومع ذلك، بحلول الخريف، تدهورت العلاقة بينهما بسبب الشكوك المحيطة بمدبرة منزل كوبرنيكوس، آنا شيلينغ، التي طردها دانتيسكوس لاحقًا من فرومبورك في ربيع عام 1539.
الممارسة الطبية
خلال حياته المهنية المبكرة، قدم كوبرنيكوس، بصفته طبيبًا، الرعاية الطبية لعمه وأخيه وأعضاء آخرين في الفصل. في سنواته الأخيرة، سعى الأساقفة كبار السن الذين تولوا كرسي وارميا على التوالي - موريشيوس فيربر ويوهانس دانتيسكوس، إلى الحصول على خبرته. بالإضافة إلى ذلك، في عام 1539، اعتنى بصديقه القديم تيدمان جيزه، أسقف شيمنو (كولم). عند علاج هؤلاء الأفراد البارزين، استشار كوبرنيكوس أحيانًا ممارسي الطب الآخرين، بما في ذلك الطبيب الشخصي لدوق ألبرت، ومن خلال المراسلات، الطبيب الملكي البولندي.
في ربيع عام 1541، قام الدوق ألبرت، الرئيس الأكبر سابقًا للنظام التوتوني، بتحويل الدولة الرهبانية للفرسان التوتونيين إلى دوقية بروسيا اللوثرية والوراثة بعد تكريم عمه الملك سيجيسموند الأول ملك إنجلترا. طلبت بولندا حضور كوبرنيكوس في كونيجسبيرج. كان الهدف هو رعاية مستشار الدوق، جورج فون كونهايم، الذي كان يعاني من مرض خطير ويبدو أن الأطباء البروسيين غير قادرين على تخفيف حالته. امتثل كوبرنيكوس بسهولة، بعد أن التقى سابقًا بفون كونهايم أثناء المناقشات المتعلقة بإصلاح العملات. علاوة على ذلك، كان لدى كوبرنيكوس انطباع إيجابي عن ألبرت، معترفًا بمساعيهما الفكرية المشتركة. منح الفصل كوبرنيكوس الإذن دون تردد، راغبًا في الحفاظ على علاقات ودية مع الدوق على الرغم من انتمائه اللوثري. وبعد شهر تقريبًا، شفي المريض، وعاد كوبرنيكوس إلى فرومبورك. لفترة بعد ذلك، استمر في تلقي التحديثات حول صحة فون كونهايم وقدم الاستشارة الطبية عبر المراسلات.
الانتقادات البروتستانتية للنظام الكوبرنيكي
بينما اعتنق العديد من رفاق كوبرنيكوس المقربين البروتستانتية، لم يُظهر كوبرنيكوس نفسه مثل هذه الميول أبدًا. الانتقادات الأولية الموجهة إليه جاءت من الأوساط البروتستانتية. قام فيلهلم جنافوس، وهو لاجئ هولندي مقيم في إلبلج، بتأليف كوميديا لاتينية بعنوان موروسوفوس (الحكيم الأحمق)، والتي أنتجها في المدرسة اللاتينية التي أسسها. في هذا العمل الدرامي، تم السخرية من كوبرنيكوس باعتباره موروسوفوس الفخري، وتم تصويره على أنه فرد متعجرف ومنعزل ومتحفظ يشارك في علم التنجيم، ويعتقد أنه ملهم إلهيًا، وشاعت شائعات أنه يمتلك مخطوطة كبيرة غير منشورة متحللة في صندوق.
وفي سياقات أخرى، كان البروتستانت أول من استجاب لنشر نظرية كوبرنيكوس. تم توضيح ميلانشتون بشكل خاص:
يرى بعض الأفراد أنه من الجدير بالثناء والدقة توضيح فكرة منافية للعقل مثل تلك التي طرحها عالم الفلك السارماتي [أي البولندي]، الذي افترض حركة الأرض وتوقف الشمس. في الحقيقة، كان ينبغي على الملوك الحكيمين أن يقمعوا مثل هذا الطيش الفكري.
على الرغم من هذه الانتقادات، في عام 1551، بعد ثماني سنوات من وفاة كوبرنيكوس، أصدر عالم الفلك إيراسموس رينهولد الجداول البروسية. تم نشر هذه المجموعة من البيانات الفلكية، التي تأسست على أبحاث كوبرنيكوس، تحت رعاية الدوق ألبرت، وهو بروتستانتي وخصم عسكري سابق لكوبرنيكوس. قام كل من علماء الفلك والمنجمين بدمج هذه الجداول بسرعة، لتحل محل الإصدارات السابقة.
نظرية مركزية الشمس
قبل عام 1514، وزع كوبرنيكوس بين معارفه مخطوطة بعنوان "Commentariolus" ("تعليق صغير")، والتي أوضحت مفاهيمه فيما يتعلق بفرضية مركزية الشمس. قدمت هذه الوثيقة سبعة افتراضات أساسية. وفي وقت لاحق، استمر في جمع البيانات لنشر أكثر شمولاً.
بحلول عام 1532 تقريبًا، كان كوبرنيكوس قد انتهى إلى حد كبير من صياغة مخطوطته، Dē Revolutionibus Orbium Coelestium. ومع ذلك، وعلى الرغم من تشجيع أقرب مساعديه، فقد امتنع عن نشر نظرياته علنًا، معترفًا بعدم رغبته في التعرض للسخرية "التي كان سيعرضها لنفسه بسبب حداثة أطروحاته وعدم فهمها".
استقبال النظام الكوبرنيكي في روما.
في عام 1533، ألقى يوهان ألبريشت ويدمانستتر سلسلة من المحاضرات في روما، موضحًا نظرية كوبرنيكوس. حضر البابا كليمنت السابع والعديد من الكرادلة الكاثوليك هذه المحاضرات وأعربوا عن اهتمامهم بهذه الفرضية. بعد ذلك، في الأول من نوفمبر عام 1536، أرسل الكاردينال نيكولاوس فون شونبيرج، رئيس أساقفة كابوا، رسالة إلى كوبرنيكوس من روما، جاء فيها:
قبل عدة سنوات، تلقيت تقارير عن كفاءتك الاستثنائية، والتي كانت موضوعًا دائمًا للمناقشة. في تلك المرحلة، طورت احترامًا عميقًا لك... لقد تعلمت أنك لا تمتلك إتقانًا استثنائيًا للاكتشافات الفلكية القديمة فحسب، بل ابتكرت أيضًا علمًا كونيًا جديدًا. في هذا الإطار، أنت تؤكد أن الأرض في حالة حركة وأن الشمس تحتل الموضع الأدنى، وبالتالي المركز المركزي، في الكون... ولذلك، أتوسل إليك، بكل صدق، أيها السيد المثقف، إذا لم يكن الأمر مزعجًا، أن تشارك هذا الاكتشاف مع العلماء، وأن ترسل، في أقرب وقت ممكن، كتاباتك المتعلقة بالكرة السماوية، إلى جانب أي جداول ذات صلة ومواد أخرى تتعلق بهذا الموضوع...
في تلك الفترة، كانت أطروحة كوبرنيكوس تقترب من نسختها النهائية، وكانت التقارير عن نظريته قد انتشرت بين السكان المتعلمين في جميع أنحاء أوروبا. على الرغم من الالتماسات العديدة، أجل كوبرنيكوس نشر مجلده، ربما بسبب الخوف من النقد - وهو القلق الذي تم التعبير عنه بمهارة في وقت لاحق في إهداء أعظم أعماله للبابا بولس الثالث. يستمر الخطاب الأكاديمي فيما يتعلق بما إذا كانت مخاوف كوبرنيكوس مقتصرة على الانتقادات الفلكية والفلسفية المحتملة أو ما إذا كانت تشمل أيضًا الاعتراضات الدينية.
De Revolutionibus orbium coelestium
كان كوبرنيكوس لا يزال منخرطًا في تطوير Dē Revolutionibus Orbium Coelestium (على الرغم من أن نيته للنشر ظلت غير مؤكدة) عندما وصل جورج يواكيم ريتيكوس، عالم الرياضيات من فيتنبرج، إلى فرومبورك في عام 1539. قام فيليب ميلانشثون، وهو زميل لاهوتي بارز لمارتن لوثر، بتسهيل زيارات ريتيكوس للعديد من علماء الفلك والدراسات معهم. أصبح ريتيكوس بعد ذلك تلميذًا لكوبرنيكوس، وأقام معه لمدة عامين وقام بتأليف Narratio prima (الحساب الأول)، وهو كتاب لخص المبادئ الأساسية لنظرية كوبرنيكوس. في عام 1542، نشر ريتيكوس أطروحة عن علم المثلثات كتبها كوبرنيكوس، والتي تم دمجها لاحقًا في الفصلين 13 و14 من الكتاب الأول من كتاب في الثورة. وتحت إقناع كبير من ريتيكوس، وملاحظة الاستقبال العام الأولي الإيجابي لعمله، وافق كوبرنيكوس في النهاية على إسناد De Revolutionibus إلى صديقه المقرب، تيدمان جيزه، أسقف تشيمنو (كولم). كان على جيزه تسليم المخطوطة إلى ريتيكوس لطباعتها بواسطة الطابعة الألمانية يوهانس بيتريوس في نورمبرغ (نورمبرغ) بألمانيا. على الرغم من أن ريتيكوس أشرف في البداية على عملية الطباعة، إلا أنه غادر نورمبرغ قبل اكتمالها، ونقل الواجبات الإشرافية المتبقية إلى أندرياس أوزياندر، وهو عالم لاهوت لوثري.
ألحق أوزياندر مقدمة غير مصرح بها ومجهولة المصدر، تهدف إلى الدفاع عن عمل كوبرنيكوس من الاعتراضات المحتملة على فرضياته المبتكرة. وافترض أنه "في بعض الأحيان يتم تقديم فرضيات مختلفة لنفس الحركة [وبالتالي] سيتخذ عالم الفلك الفرضية الأسهل للفهم كخياره الأول". وأكد أوزياندر كذلك أن "هذه الفرضيات ليس من الضروري أن تكون صحيحة ولا حتى محتملة. [إذا] قدمت حساب التفاضل والتكامل متسقًا مع الملاحظات، فهذا وحده يكفي."
الموت
في أواخر عام 1542، عانى كوبرنيكوس من السكتة الدماغية والشلل، وتوفي في نهاية المطاف عن عمر يناهز 70 عامًا في 24 مايو 1543. وتشير الأسطورة السائدة إلى أنه تلقى الصفحات المطبوعة النهائية من عمله الأساسي، Dē Revolutionibus Orbium Coelestium، في يوم وفاته، مما مكنه من الاعتراف بإنجازات حياته. يُحكى على نطاق واسع أنه خرج من غيبوبة ناجمة عن سكتة دماغية، وراقب كتابه، ثم توفي بعد ذلك في هدوء.
يُقال إن كوبرنيكوس دُفن داخل كاتدرائية فرومبورك، حيث ظلت المرثية التي أقيمت عام 1580 حتى تشوهها، مما استلزم استبدالها في عام 1735. وعلى مدى أكثر من قرنين من الزمان، أثبتت المساعي الأثرية داخل الكاتدرائية لتحديد موقع بقايا كوبرنيكوس عدم نجاحها، مع عمليات البحث في 1802 و1909 و1939 لم تسفر عن أي نتائج. بدأ تحقيق متجدد في عام 2004، بقيادة جيرزي جاسوفسكي، مدير معهد الآثار والأنثروبولوجيا في بوتوسك، واستنادًا إلى البحث التاريخي الذي أجراه جيرزي سيكورسكي. بحلول أغسطس 2005، وبعد المسح تحت السطح لأرضية الكاتدرائية، حدد الفريق ما افترضوا أنه بقايا كوبرنيكوس.
تم الإعلان عن الاكتشاف رسميًا في 3 نوفمبر 2008، بعد إجراء أبحاث إضافية. أعرب Gąssowski عن ثقته العالية، قائلاً إنه "متأكد بنسبة 100 بالمائة تقريبًا من أنه كوبرنيكوس". استخدم الكابتن داريوس زاجديل، خبير الطب الشرعي من مختبر الطب الشرعي المركزي التابع للشرطة البولندية، الجمجمة المستردة لإعادة بناء الوجه. أظهرت عملية إعادة البناء هذه سمات، مثل الأنف المكسور والندبة فوق العين اليسرى، والتي تتوافق بشكل وثيق مع تلك التي تم تصويرها في الصورة الذاتية المعروفة لكوبرنيكوس. علاوة على ذلك، خلص الخبير إلى أن الجمجمة تعود لشخص مات عن عمر 70 عامًا تقريبًا، وهو ما يتوافق مع عمر كوبرنيكوس عند وفاته.
وُجِد موقع الدفن في حالة متدهورة، وكانت بقايا الهيكل العظمي غير مكتملة، ولا سيما الفك السفلي. أظهر الحمض النووي المستخرج من العظام المستخرجة من القبر تطابقًا مع عينات الشعر التي تم الحصول عليها من كتاب كان يملكه كوبرنيكوس سابقًا، وهو محفوظ في مكتبة جامعة أوبسالا في السويد.
في الثاني والعشرين من مايو عام 2010، استقبل كوبرنيكوس جنازة ثانية، أجريت في شكل قداس أشرف عليه جوزيف كووالشيك، الذي كان السفير البابوي السابق في بولندا ورئيس أساقفة بولندا المعين مؤخرًا. أعيد دفن رفاته في نفس المكان داخل كاتدرائية فرومبورك حيث تم اكتشاف أجزاء من جمجمته وعظام أخرى في البداية. يوجد الآن شاهد قبر من الجرانيت الأسود يشير إلى قبره، مما يشير إلى أنه منشئ نظرية مركزية الشمس وقانون الكنيسة. يحتوي هذا النصب التذكاري على رسم توضيحي لنموذج النظام الشمسي لكوبرنيكوس، والذي يصور شمسًا ذهبية تدور حولها ستة كواكب.
النظام الكوبرنيكي
السلائف التاريخية
لقد صاغ فيلولاوس (حوالي 470 - حوالي 385 قبل الميلاد) إطارًا فلكيًا حيث تتواجد نار مركزية، متميزة عن الشمس، في قلب الكون. حول هذه النقطة المركزية، تدور الأرض المقابلة والأرض والقمر والشمس نفسها والكواكب والنجوم بترتيب تسلسلي إلى الخارج. افترض هيراكليدس بونتيكوس (387-312 قبل الميلاد) أن الأرض تخضع لدوران حول محورها. كان أرسطرخوس الساموسي (حوالي 310 قبل الميلاد - حوالي 230 قبل الميلاد) أول من اقترح نظرية تؤكد أن الأرض تدور حول الشمس. تم تطوير التفاصيل الرياضية اللاحقة لنظام مركزية الشمس لأرسرخوس حوالي عام 150 قبل الميلاد على يد عالم الفلك الهلنستي سلوقس السلوقي. على الرغم من أن كتابات أريستارخوس الأصلية لم تعد موجودة، إلا أن فقرة في أطروحة أرشميدس The Sand Reckoner (Archimedis Syracusani Arenarius & Dimensio Circuli) تعرض تفاصيل عمل أريستارخوس الذي قدم فيه نموذج مركزية الشمس. يقدم توماس هيث الترجمة الإنجليزية اللاحقة لنص أرخميدس:
المقتطف التالي من نص أرخميدس ينص على:أنت الآن تدرك ["أنت" الملك جيلون] أن "الكون" هو الاسم الذي يطلقه معظم علماء الفلك على الكرة التي مركزها هو مركز الأرض، في حين أن نصف قطرها يساوي الخط المستقيم بين مركز الشمس ومركز الأرض. وهذه هي الرواية الشائعة (التقليد المكتوب) كما سمعتم من علماء الفلك. لكن أرسطرخوس أصدر كتابًا يتكون من فرضيات معينة، حيث يبدو، نتيجة للافتراضات المقدمة، أن الكون أكبر بعدة مرات من "الكون" الذي ذكرناه للتو. وتتلخص فرضياته في أن النجوم الثابتة والشمس تظل غير متحركة، وأن الأرض تدور حول الشمس في محيط دائرة، والشمس تقع في منتصف مدارها، وأن مجال النجوم الثابتة، الذي يقع في نفس مركز الشمس تقريبًا، كبير جدًا لدرجة أن الدائرة التي يفترض أن الأرض تدور فيها تتناسب مع مسافة النجوم الثابتة التي يتناسب مركز الكرة مع سطحها.
هناك مخطوطة مبكرة غير منشورة لكتاب كوبرنيكوس De Revolutionibus، والتي لا تزال موجودة، تشير إلى نظرية "الأرض المتحركة" غير المركزية لفيلولاوس وتتكهن باحتمال التزام أريستارخوس بمفهوم مماثل، على الرغم من أن كوبرنيكوس على الأرجح لم يعترف بطبيعتها التي مركزية الشمس. تم حذف هذه التلميحات لاحقًا من النسخة النهائية المنشورة.
من المحتمل أن كوبرنيكوس كان يمتلك معرفة بنظام فيثاغورس، الذي يفترض أن الأرض تتحرك، وهو مفهوم وثقه أرسطو أيضًا.
كان كوبرنيكوس يمتلك نسخة من كتاب جورجيو فالا De expetendis et fugiendis rebus، وهو العمل الذي يحتوي على ترجمة لحساب بلوتارخ عن نموذج أرسطرخوس الشمسي.
في إهداء عمله، عن الثورات، إلى البابا بولس الثالث، أعرب كوبرنيكوس عن نيته التخفيف من الانتقادات الموجهة إلى نظريته حول مركزية الشمس من "الثرثارين... الذين يجهلون تمامًا [علم الفلك]". وذكر أن مراجعته الشاملة للنصوص الفلسفية، وخاصة تلك التي كتبها شيشرون وبلوتارخ، كشفت عن إشارات لمجموعة مختارة من المفكرين الذين تحدوا الإجماع الفلكي السائد والتصور المشترك من خلال اقتراح الأرض المتنقلة.
خلال عصر كوبرنيكوس، كان النموذج الكوني السائد هو نظام مركزية الأرض لبطليموس، والذي تم توضيحه في كتابه المجسطي حوالي ج. 150 م. افترض هذا النموذج وجود أرض ثابتة في مركز الكون، مع وجود نجوم ثابتة داخل مجال خارجي سريع الدوران يكمل ثورة يومية تقريبية. كانت الكواكب والشمس والقمر تقع ضمن مجالاتها الأصغر والمتميزة. للتوفيق بين الحركات السماوية المرصودة وإطار مركزية الأرض، قام نظام بطليموس بدمج آليات معقدة مثل أفلاك التدوير، والإسقاطات، والإعادلات، والتي أوضحت الانحرافات عن المدارات الدائرية البسيطة التي تركز على الأرض.
منذ القرن العاشر فصاعدًا، ظهر تقليد نقدي في علم الفلك الإسلامي فيما يتعلق بنموذج بطليموس، وبلغ ذروته في عمل ابن الهيثم البصرة المؤثر، الشكوك على بطليموس ("شبهات تتعلق ببطليموس"). تحدى العديد من علماء الفلك المسلمين الجمود الملحوظ والموقع المركزي للأرض داخل الكون. على سبيل المثال، وافق أبو سعيد السجزي (ت. ج. 1020) على الدوران المحوري للأرض. وذكر البيروني أن السجزي ابتكر الإسطرلاب بناءً على اعتقاد معاصر "بأن الحركة التي نراها هي نتيجة لحركة الأرض وليس لحركة السماء". يتم تأكيد انتشار هذا المنظور خارج السجزي من خلال نص عربي من القرن الثالث عشر، والذي يؤكد:
وفقًا للمهندسين [أو المهندسين] (المهندسين)، تخضع الأرض لحركة دائرية مستمرة، والحركات السماوية المرصودة، في الواقع، تُعزى إلى حركة الأرض نفسها وليس حركة النجوم.
خلال في القرن الثاني عشر، قدم نور الدين البتروجي بديلاً شاملاً للنظام البطلمي، على الرغم من أنه لم يكن مركزية الشمس. ووصف النموذج البطلمي بأنه بناء افتراضي، فعال للتنبؤ بمواقع الكواكب ولكنه يفتقر إلى الواقع المادي. حظي علم الكونيات البديل للبطروجي بقبول واسع النطاق في معظم أنحاء أوروبا طوال القرن الثالث عشر، مع استمرار المناقشات وتفنيد مفاهيمه حتى القرن السادس عشر.
إن المنهجيات الرياضية التي ابتكرها مؤيد الدين العرضي وناصر الدين الطوسي وابن الشاطر خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر لنماذج الكواكب التي مركزية الأرض تظهر تشابهات كبيرة مع التقنيات التي استخدمها كوبرنيكوس لاحقًا في أطره الخاصة بمركزية الشمس. ومن الجدير بالذكر أن كوبرنيكوس قام بدمج الكلمات الأوردية والزوج الطوسي في نماذجه الكوكبية، مما يعكس تطبيقهما في النصوص العربية الموجودة. علاوة على ذلك، فإن الاستبدال الدقيق لخط المعادل بأفلاك التدوير، كما لوحظ في التعليق لكوبرنيكوس، تم توثيقه مسبقًا في عمل لابن الشاطر الدمشقي (توفي عام 1375). تُظهر نماذج ابن الشاطر للقمر وعطارد أيضًا تطابقًا تامًا مع تركيبات كوبرنيكوس. وبالتالي، يؤكد بعض العلماء أن كوبرنيكوس قد وصل على الأرجح إلى مصدر غير معروف حتى الآن يشرح بالتفصيل مفاهيم هؤلاء الفلكيين الأوائل. ومع ذلك، لم يظهر أي مرشح معقول لهذا العمل المفترض، مما دفع باحثين آخرين إلى اقتراح أن كوبرنيكوس ربما يكون قد تصور هذه الأفكار بشكل مستقل، بشكل منفصل عن التقليد الفلكي الإسلامي اللاحق. وعلى الرغم من ذلك، فقد اعترف كوبرنيكوس واستشهد بالعديد من علماء الفلك الإسلاميين - على وجه التحديد البتاني، وثابت بن قرة، والزرقالي، وابن رشد، والبتروجي - الذين ساهمت نظرياتهم وملاحظاتهم في عمله في De Revolutionibus. يُفترض أن انتقال مفهوم الزوجين الطوسي إلى أوروبا قد ترك الحد الأدنى من أدلة المخطوطات، ومن المحتمل أن يحدث دون الحاجة إلى ترجمة النصوص العربية إلى اللاتينية. من الممكن أن تكون الدراسات البيزنطية هي الدافع المحتمل لهذا النقل، نظرًا لأن غريغوري شيونيادس ترجم بعض أعمال الطوسي من العربية إلى اليونانية البيزنطية. لا تزال المخطوطات اليونانية البيزنطية المتعددة التي تضم الزوجين الطوسي محفوظة في إيطاليا.
كوبرنيكوس
أوضح كوبرنيكوس نموذجه الفلكي في Dē Revolutionibus Orbium Coelestium (في دورات الأجرام السماوية)، والذي نُشر عام 1543، وهو العام الذي توفي فيه. تم تطوير إطاره النظري بحلول عام 1510. وقام بصياغة ملخص موجز لروايته عن التكوين السماوي، المعروف باسم Commentariolus (أو رسم موجز)، على الأرجح في عام 1510، ولكن في موعد لا يتجاوز مايو 1514. ثم تم توزيع هذه الوثيقة على مراسل واحد على الأقل خارج فارميا (وارميا)، الذي قام بنسخها لاحقًا لتوزيعها على نطاق أوسع، ومن المفترض أن هذه الممارسة استمرت. من قبل المتلقين اللاحقين.
قدم Commentariolus لكوبرنيكوس ملخصًا موجزًا لنظريته حول مركزية الشمس، مع ذكر الافتراضات الأساسية التي بنيت عليها:
تم تنظيم
- لا يوجد مركز واحد لجميع الدوائر أو المجالات السماوية.
- مركز الأرض لا يشكل مركز الكون؛ بل هو بمثابة نقطة محورية لجاذبية الأجسام الثقيلة ومركز الكرة القمرية فقط.
- تحيط كافة الأجرام السماوية بالشمس، وتضعها في موقع مركزي بينها، مما يعني أن مركز الكون قريب من الشمس.
- النسبة بين بعد الأرض عن الشمس وارتفاع السماء (الكرة السماوية الخارجية التي تحتوي على نجوم) أصغر بكثير من نسبة نصف قطر الأرض إلى بعدها عن الشمس. ونتيجة لذلك، تصبح المسافة بين الأرض والشمس غير محسوسة عند مقارنتها بارتفاع السماء الهائل.
- أي حركة ملحوظة داخل السماء لا تنشأ من السماء نفسها، بل من دوران الأرض. وتكمل الأرض والعناصر المحيطة بها دورة كاملة حول قطبيها الثابتين يوميًا، بينما يظل الغلاف الجوي والسماء الخارجية ثابتين.
- إن الحركات الملموسة للشمس ليست جوهرية بالنسبة للشمس ولكنها تنتج عن حركة الأرض وثورة مجالنا حول الشمس، على غرار الكواكب الأخرى. ولذلك فإن الأرض لها حركات متعددة.
- إن الحركات التراجعية والتقدمية الظاهرة للكواكب لا تنبع من حركاتها الخاصة، بل من حركة الأرض. وبالتالي، فإن الحركة الفردية للأرض كافية لتفسير العديد من المخالفات السماوية المرصودة.
De Revolutionibus إلى ستة أقسام متميزة، يُشار إليها تقليديًا باسم "الكتب":
- نظرة شاملة لنظرية مركزية الشمس، مصحوبة بعرض موجز لنموذج كوبرنيكوس الكوني.
- نظريًا في المقام الأول، يحدد هذا القسم مبادئ علم الفلك الكروي ويوفر كتالوجًا نجميًا، يعمل كبيانات أساسية للحجج اللاحقة.
- تركز بشكل أساسي على الحركات الظاهرة للشمس والظواهر الفلكية المرتبطة بها.
- وصف تفصيلي للقمر وديناميكياته المدارية.
- عرض تفصيلي للحركات الطولية للكواكب خارج الأرض.
- عرض حول الحركات العرضية للكواكب خارج الأرض
خلفاء كوبرنيكوس
كان جورج يواكيم ريتيكوس خليفة محتملًا لكوبرنيكوس، لكنه لم يتقبل هذا الدور بشكل كامل، في حين توقفت خلافة إيراسموس رينهولد المحتملة بسبب وفاته المبكرة. وكان أول خليفة بارز هو تايكو براهي، على الرغم من رفضه لفكرة أن الأرض مركزية الشمس، يليه يوهانس كيبلر، الذي تعاون مع براهي في براغ واستخدم بيانات الرصد الشاملة التي جمعها على مدى عقود.
على الرغم من أن مفهوم مركزية الشمس حقق لاحقًا قبولًا شبه عالمي (باستثناء أفلاك التدوير والمدارات الدائرية)، إلا أن نظرية كوبرنيكوس اكتسبت في البداية جاذبية محدودة. يقدر الباحثون أنه بعد مرور ما يقرب من ستين عامًا على نشر الثورات، لم يؤيد مبادئ كوبرنيكوس سوى حوالي 15 عالمًا فلكيًا في جميع أنحاء أوروبا. ومن بين هؤلاء توماس ديجز وتوماس هاريوت في إنجلترا. جيوردانو برونو وجاليليو جاليلي في إيطاليا؛ دييغو زونيغا في إسبانيا؛ سيمون ستيفين في البلدان المنخفضة؛ وأكبر فرقة في ألمانيا، تتألف من جورج يواكيم ريتيكوس، ومايكل مايستلين، وكريستوف روثمان (الذي ربما تراجع لاحقًا)، ويوهانس كيبلر. ومن بين الأتباع المحتملين الآخرين الإنجليزي ويليام جيلبرت، جنبًا إلى جنب مع أخيل جاسر، وجورج فوجلين، وفالنتين أوتو، وتيدمان جيزه. أيد الكاهن البارنابي ريدنتو بارانزانو في البداية وجهة نظر كوبرنيكوس في كتابه Uranoscopia (1617) لكنه اضطر لاحقًا إلى التراجع عن موقفه.
في عمله المؤثر السائرون أثناء النوم، افترض آرثر كويستلر أن كتاب كوبرنيكوس لم يحقق قراءًا واسع النطاق عند نشره الأولي. تم انتقاد هذا التأكيد بشدة من قبل إدوارد روزين ثم تم دحضه بشكل قاطع من قبل أوين جينجيرش. قام جينجيرش بتحليل دقيق لكل نسخة موجودة تقريبًا من الطبعتين الأوليين، واكتشف شروحًا هامشية واسعة النطاق كتبها أصحابها الأصليون في مجلدات عديدة. وقد نشر هذه النتائج في عام 2004 في الكتاب الذي لا يقرأه أحد.
وتميزت البيئة الفكرية السائدة في ذلك العصر إلى حد كبير بهيمنة الفلسفة الأرسطية والنموذج الفلكي البطلمي المرتبط بها. وبالتالي، لم يكن هناك أي سبب منطقي مقنع لتبني النظرية الكوبرنيكية، باستثناء أناقتها الرياضية، وخاصة تجنبها للمعادلة في حسابات موقع الكواكب. نظام تايكو براهي، الذي افترض أن الأرض ثابتة تدور حول الشمس، مع كواكب أخرى تدور حول الشمس، قدم أيضًا بديلاً مباشرًا لنموذج كوبرنيكوس. فقط بعد ما يقرب من خمسين عامًا، ومع مساهمات كبلر وجاليليو، ظهر دعم تجريبي كبير للكوبرنيكية، بدءًا من صياغة جاليليو لمبدأ القصور الذاتي، والذي قدم تفسيرًا لاستقرار الأجسام على الأرض المتحركة. لم يحظ منظور مركزية الشمس بقبول واسع النطاق إلا بعد صياغة إسحاق نيوتن لقانون الجاذبية العالمي وقوانين الميكانيكا في عمله الذي صدر عام 1687، المبادئ، والذي وحد الميكانيكا الأرضية والميكانيكا السماوية.
الجدل
لم يولّد التأثير الأولي لكتاب كوبرنيكوس، الذي نُشر عام 1543، سوى قدر محدود من الجدل. في مجمع ترينت (1545–1563)، لم تكن النظرية الكوبرنيكية ولا إصلاح التقويم (الذي سيتضمن لاحقًا جداول مستمدة من حسابات كوبرنيكوس) موضوعًا للتداول. إن التأخير لمدة ستة عقود قبل أن تبدأ الكنيسة الكاثوليكية أي إجراء رسمي ضد De Revolutionibus، على الرغم من الجهود السابقة التي بذلها تولوساني، يظل موضوعًا لنقاش أكاديمي كبير. لم تتجسد المعارضة الكاثوليكية الرسمية إلا بعد ثلاثة وسبعين عامًا من نشرها، وكان الدافع الرئيسي وراء ذلك هو دعوة غاليليو.
جيوفاني ماريا تولوساني
كان أول شخصية بارزة تعارض الكوبرنيكية هو حاكم القصر المقدس، ورئيس الرقابة على الكنيسة الكاثوليكية، الدومينيكان بارتولوميو سبينا، الذي أبدى رغبة قوية في قمع العقيدة الكوبرنيكية. ومع ذلك، مع وفاة سبينا عام 1546، واصل جهوده شريكه اللاهوتي وعالم الفلك الشهير الدومينيكان جيوفاني ماريا تولوساني، المنتسب إلى دير القديس مرقس في فلورنسا. قام تولوساني بتأليف أطروحة تدعو إلى إصلاح التقويم، وهي العملية التي كان من المقرر أن يلعب فيها علم الفلك دورًا مهمًا، وشارك في مجلس لاتران الخامس (1512–1517) للتداول حول هذه القضية. حصل على نسخة من كتاب De Revolutionibus في عام 1544. وتم تأليف إدانته الرسمية للكوبرنيكية بعد عام، في عام 1545، وظهر كملحق لأطروحته غير المنشورة، حول حقيقة الكتاب المقدس.
بتبني المنهجية العقلانية لتوما الأكويني، سعى تولوساني إلى تشويه سمعة الكوبرنيكية من خلال الخطاب الفلسفي. واعتبر النظرية الكوبرنيكية سخيفة، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى افتقارها الملحوظ إلى الإثبات العلمي والأساس التجريبي. قدم تولوساني اعتراضين رئيسيين: أولاً، أكد أن كوبرنيكوس افترض حركة الأرض دون تقديم نظرية فيزيائية مقابلة يمكن من خلالها اشتقاق هذه الحركة منطقيًا. ثانيًا، انتقد تولوساني منهجية كوبرنيكوس باعتبارها معكوسة، مؤكدًا أن كوبرنيكوس تصور فرضيته أولاً، ثم سعى لاحقًا إلى الحصول على بيانات رصدية لدعمها، بدلاً من البدء بالظواهر التجريبية واستنتاج أسبابها الأساسية بشكل استقرائي. ربط هذا النقد ضمنيًا بين اعتماد كوبرنيكوس على المعادلات الرياضية وممارسات الفيثاغوريين، الذين تم تحدي أفكارهم سابقًا من قبل أرسطو ثم توما الأكويني. تفترض الحجة السائدة في ذلك الوقت أن الكيانات الرياضية كانت بنيات فكرية بحتة، وخالية من الواقع المادي، وبالتالي غير قادرة على توضيح السببية الفيزيائية في البحث العلمي.
وكانت الفرضيات الفلكية المعاصرة، بما في ذلك أفلاك التدوير وغريب الأطوار، تُعتبر في كثير من الأحيان أدوات رياضية بحتة لتحسين التنبؤات بمواقع الأجرام السماوية، بدلاً من تقديم تفسيرات سببية لحركاتها. عززت هذه الممارسة، المعروفة باسم "إنقاذ الظواهر"، التصور بأن علم الفلك والرياضيات كانا تخصصين غير كافيين للتحقق من الأسباب الفيزيائية. استفاد تولوساني من هذا المنظور في نقده النهائي لكوبرنيكوس، مؤكدًا أن خطأ كوبرنيكوس الأساسي يكمن في استخدام المجالات العلمية "الأدنى" لإصدار الأحكام على المجالات "المتفوقة". على وجه التحديد، استخدم كوبرنيكوس الرياضيات وعلم الفلك لصياغة مقترحات تتعلق بالفيزياء وعلم الكونيات، بدلاً من تأسيس استنتاجاته الفلكية والرياضية على المبادئ الراسخة للفيزياء وعلم الكونيات. ونتيجة لذلك، بدا أن كوبرنيكوس يتحدى البنية الهرمية السائدة لفلسفة العلم. أكد تولوساني أن أخطاء كوبرنيكوس الفلسفية تنبع من افتقاره الملحوظ إلى الكفاءة في الفيزياء والمنطق، بحجة أن مثل هذه العيوب ستعيق حتماً قدرة عالم الفلك على تمييز الحقيقة من الباطل. ونظرًا لأن الكوبرنيكية فشلت في تلبية معايير الصحة العلمية التي وضعها توما الأكويني، فقد خلص تولوساني إلى أنه لا يمكن اعتبارها سوى نظرية تأملية لا أساس لها من الصحة.
اعترف تولوساني بأن مقدمة Ad Lectorem لعمل كوبرنيكوس لم تكن من تأليف كوبرنيكوس نفسه. لقد رفض تأكيد المقدمة بأن علم الفلك، كفرع من فروع المعرفة، لا يمكنه أبدًا إثبات ادعاءات الحقيقة، على الرغم من أنه أصر على أن محاولة كوبرنيكوس لوصف الواقع المادي كانت معيبة. اعتبر تولوساني إدراج Ad Lectorem في الكتاب أمرًا سخيفًا، غير مدرك أن كوبرنيكوس لم يأذن بنشره. أوضح تولوساني انتقاداته قائلاً: "بواسطة هذه الكلمات [من Ad Lectorem]، يتم توبيخ حماقة مؤلف هذا الكتاب. لأنه حاول [كوبرنيكوس] بجهد أحمق إحياء الرأي الفيثاغوري الضعيف [أن عنصر النار كان في مركز الكون]، والذي تم تدميره منذ زمن طويل، لأنه يتعارض صراحة مع العقل البشري ويعارض أيضًا الكتاب المقدس." وحذر كذلك من أنه "من هذا الوضع، يمكن أن تنشأ بسهولة خلافات بين المفسرين الكاثوليك للكتاب المقدس وأولئك الذين قد يرغبون في الالتزام العنيد بهذا الرأي الخاطئ". وأعلن تولوساني صراحةً أن "نيقولاوس كوبرنيكوس لم يقرأ ولم يفهم حجج أرسطو الفيلسوف وبطليموس الفلكي". وأوضح أن كوبرنيكوس «خبير بالفعل في علوم الرياضيات والفلك، لكنه ناقص جدًا في علوم الفيزياء والمنطق». وأضاف تولوساني: "يبدو أنه غير ماهر في تفسير الكتاب المقدس، لأنه يخالف العديد من مبادئه، ولا يخلو من خطر خيانة نفسه وقراء كتابه". وخلص إلى أن "حجج كوبرنيكوس ليس لها أي قوة ويمكن تفكيكها بسهولة شديدة. لأنه من الغباء أن تناقض رأيًا مقبولًا من الجميع على مدى فترة طويلة جدًا لأقوى الأسباب، إلا إذا استخدم الدائن مظاهرات أقوى وغير قابلة للحل ويذيب الأسباب المتعارضة تمامًا. لكنه لا يفعل ذلك على الإطلاق."
أكد تولوساني أن معارضته لكوبرنيكوس كانت تهدف "لغرض الحفاظ على الحقيقة للمصلحة العامة للكنيسة المقدسة". ومع ذلك، ظلت أعماله غير منشورة، ويبدو أنها لم تحظ باهتمام علمي كبير. وصفه روبرت ويستمان بأنه منظور "خامل" لم يجد "أي جمهور في العالم الكاثوليكي" خلال أواخر القرن السادس عشر، على الرغم من أنه لاحظ أيضًا مؤشرات على أنه ربما أثر على توماسو كاتشيني، الذي انتقد غاليليو لاحقًا في خطبة ألقاها في ديسمبر 1613.
علم اللاهوت
من المحتمل أن ينتقد تولوساني النظرية الكوبرنيكية باعتبارها تفتقر إلى الدليل التجريبي والأساس التأسيسي؛ ومع ذلك، فقد انحرفت النظرية أيضًا بشكل أساسي عن المبادئ اللاهوتية المعاصرة، كما يتضح من كتابات جون كالفين. في تعليقه على سفر التكوين، أكد كالفن: "نحن لسنا جاهلين بالفعل أن دائرة السماوات محدودة، وأن الأرض، مثل كرة صغيرة، موضوعة في المركز." علاوة على ذلك، في تعليقه على مزمور 93: 1، أعلن، "السماوات تدور يوميًا، وعلى الرغم من ضخامة نسيجها وسرعة دوراتها التي لا يمكن تصورها، فإننا لا نشعر بأي ارتجاج... كيف يمكن للأرض أن تكون معلقة في الهواء لو لم تدعمها يد الله؟ بأي وسيلة يمكن أن تحافظ على نفسها غير متحركة، بينما السماوات في الأعلى في حركة سريعة مستمرة، ألم يثبتها صانعها الإلهي ويثبتها." كانت إحدى نقاط الخلاف الهامة بين نظرية كوبرنيكوس والكتاب المقدس تتعلق بسرد معركة جبعون في سفر يشوع، حيث واجهت القوات العبرية، التي اقتربت من النصر، احتمال هروب خصومها تحت جنح الليل. ويُزعم أن صلاة يشوع منعت هذه النتيجة، مما تسبب في توقف الشمس والقمر. يقال إن مارتن لوثر علق على أفكار كوبرنيكوس، وإن كان ذلك دون تسمية كوبرنيكوس صراحة. قام أنتوني لوترباخ بتوثيق محادثة عشاء في 4 يونيو 1539، والتي أثير خلالها موضوع كوبرنيكوس في حضور مارتن لوثر (من قبيل الصدفة، في نفس العام الذي حصل فيه البروفيسور جورج يواكيم ريتيكوس من الجامعة المحلية على إذن للوثر، قال: "هكذا سار الأمر الآن. من يريد أن يكون ذكيًا يجب أن يوافق على أي شيء يحترمه الآخرون. يجب أن يفعل شيئًا خاصًا به. هذا ما يفعله ذلك الزميل الذي يرغب في تحويل العالم بأكمله" "حتى في هذه الأمور التي تثير الفوضى، أؤمن بالكتب المقدسة، لأن يشوع أمر الشمس أن تقف ساكنة، وليس الأرض." سبقت هذه التعليقات نشر في دورات الأفلاك السماوية بأربع سنوات وNarratio Prima لريتيكوس بسنة واحدة. في إشارة إلى كوبرنيكوس، يعتبرها المؤرخون عمومًا مصدرًا أقل موثوقية.
أعرب فيليب ميلانشثون، متعاون لوثر، أيضًا عن تحفظاته بشأن الكوبرنيكية. عند استلام الصفحات الأولى من السرد الأول شخصيًا من ريتيكوس، كتب ميلانشثون إلى ميثوبيوس (الطبيب وعالم الرياضيات بوركارد ميثوب من فيلدكيرتش) في 16 أكتوبر، 1541، مستنكرًا النظرية وداعيًا إلى قمعها من قبل السلطة الحكومية، قائلًا: "يعتقد بعض الناس أنه إنجاز رائع أن تمجد شيئًا مجنونًا، مثل عالم الفلك البولندي الذي يجعل الأرض تتحرك والشمس تقف ساكنة. حقًا، يجب على الحكومات الحكيمة قمع وقاحة العقل على ما يبدو توقع فهم ميلانكثون للنظرية وتقبلها لها". حصل على درجة الدكتوراه في علم الفلك البطلمي وتوصيته من ريتيكوس لعمادة كلية الآداب والعلوم بجامعة فيتنبرج بعد دراسات ريتيكوس مع كوبرنيكوس.
تم إحباط تطلعات ريتيكوس بعد ست سنوات من إصدار كتابه De Revolutionibus، عندما أصدر ميلانشتون كتابه Initia Doctrinae Physicae، والذي أوضح ثلاثة اعتراضات أساسية على الكوبرنيكية. استندت هذه الاعتراضات إلى "أدلة الحواس، وإجماع رجال العلم على مدار ألف عام، وسلطة الكتاب المقدس". انتقد ميلانكثون بشدة النظرية الناشئة، مؤكدًا أنه "بدافع من الحداثة أو الرغبة في عرض براعتهم الفكرية، افترض بعض الأفراد حركة الأرض. وهم يؤكدون أن لا الكرة الثامنة ولا الشمس تتحرك، بينما ينسبون في الوقت نفسه الحركة إلى مجالات سماوية أخرى ويضعون الأرض بين الأجرام السماوية. مثل هذه الافتراضات ليست اختراعات حديثة؛ أطروحة أرخميدس الرمال" لا يزال كتاب Reckoner موجودًا، حيث يسجل تأكيد أريستارخوس الساموسي المتناقض بأن الشمس تظل ثابتة بينما تدور الأرض حولها، وعلى الرغم من قيام العلماء الأذكياء بإجراء العديد من الأبحاث لممارسة براعتهم، فإن النشر العام للآراء المنافية للعقل هو أمر غير لائق ويشكل سابقة ضارة. شرع ميلانكثون في الإشارة إلى مقاطع الكتاب المقدس، معلنًا بعد ذلك: "دعونا متحصنين بهذه الشهادة الإلهية، دعونا نتمسك بالحق ونقاوم الاغتراب عنه من خلال حيل أولئك الذين يعتبرون أنه تمييز فكري لإدخال الفوضى في التخصصات". تضمنت الطبعة الأولية من Initia Doctrinae Physicae هجمات شخصية على كوبرنيكوس، زاعمة أن دوافعه تنبع "إما من حب الحداثة أو من الرغبة في الظهور بمظهر ذكي"؛ ومع ذلك، فقد تم حذف هذه الانتقادات الشخصية إلى حد كبير من الطبعة الثانية المنشورة عام 1550.
كما أدان جون أوين، وهو لاهوتي بروتستانتي آخر، مركزية الشمس بناءً على تفسيرات الكتاب المقدس. في ملاحظة عرضية ضمن مقال يتعلق بنشأة السبت، وصف "الفرضية الحديثة التي تضع الشمس في مركز العالم" بأنها "مبنية على بيانات رصد غير معصومة من الخطأ ومتقدمة من خلال العديد من الافتراضات التعسفية التي تتعارض مع الأدلة الكتابية الصريحة".
داخل المجالات الأكاديمية الكاثوليكية الرومانية، تم دمج عمل كوبرنيكوس الأساسي في المناهج العلمية طوال القرن السادس عشر. على سبيل المثال، بحلول عام 1561، تم تصنيفه كواحد من أربعة كتب دراسية اختيارية لطلاب علم الفلك في جامعة سالامانكا، ليصبح نصًا إلزاميًا بحلول عام 1594. برز اليسوعي الألماني نيكولاس سيراريوس كواحد من أوائل العلماء الكاثوليك الذين عبروا عن معارضتهم للنظرية الكوبرنيكية على أساس الهرطقة، حيث أشاروا إلى مقطع يشوع في منشور امتد بين 1609-1610، ومرة أخرى في مجلد لاحق في عام 1609-1610. 1612. في رسالة بتاريخ 12 أبريل 1615، موجهة إلى باولو أنطونيو فوسكاريني، الكاثوليكي المؤيد لكوبرنيكوس، ندد الكاردينال روبرت بيلارمين رسميًا بنظرية كوبرنيكوس. وأكد أن "المرء لن يجد الآباء القديسين فحسب، بل أيضًا التعليقات المعاصرة على سفر التكوين والمزامير والجامعة ويشوع، كلها متفقة في التفسير الحرفي بأن الشمس تسكن في السماء وتدور حول الأرض بسرعة كبيرة، وأن الأرض تقع بعيدًا عن السماء، وتبقى بلا حراك في مركز العالم... علاوة على ذلك، لا يمكن القول بأن هذه ليست مسألة إيمان، لأنه إذا لم تكن مسألة إيمان". "فيما يتعلق بالموضوع"، فهي مسألة إيمان "فيما يتعلق بالمتكلم": لذلك، سيكون من الهرطقة القول بأن إبراهيم لم يكن له ولدان ويعقوب اثني عشر، تمامًا كما سيكون الادعاء بأن المسيح لم يولد من عذراء، لأن كلاهما أكدهما الروح القدس من خلال أقوال الأنبياء والرسل." وبعد عام من ذلك، حظرت محاكم التفتيش الرومانية رسميًا عمل كوبرنيكوس. وعلى الرغم من ذلك، لم تحظر محاكم التفتيش الإسبانية مطلقًا De Revolutionibus، والتي ظلت بالتالي جزءًا من المنهج الدراسي في سالامانكا.
إنجولي
برز فرانشيسكو إنجولي، وهو كاهن كاثوليكي، كخصم بارز للنظرية الكوبرنيكية. في يناير 1616، كتب إنجولي مقالًا لجاليليو، تناول فيه بالتفصيل أكثر من عشرين حجة ضد النظرية. على الرغم من عدم تأكيده بشكل نهائي، فمن المعقول أن محاكم التفتيش كلفت إنغولي بتقديم تقييم خبير للنزاع؛ تم تعيينه رسميًا كمستشار لمجمع الفهرس بعد مرسومها ضد الكوبرنيكية في 5 مارس 1616. يعتقد جاليليو نفسه أن هذا المقال أثر بشكل كبير على رفض الكنيسة للنظرية، وأعرب لاحقًا عن قلقه لإنغولي من أن رفض النظرية قد يعزى إلى صحة نقاط إنغولي. تتألف حجج إنجولي من خمس حجج فيزيائية، وثلاثة عشر رياضية (بما في ذلك تحليل متميز للأبعاد النجمية)، وأربعة اعتراضات لاهوتية. في حين أن الحجج الفيزيائية والرياضية تباينت من حيث الجودة، إلا أن الكثير منها كان مستمدًا بشكل مباشر من أعمال تايكو براهي، الذي كثيرًا ما استشهد به إنغولي باعتباره عالم الفلك الأول في تلك الحقبة. شملت هذه الاعتراضات تأثير الأرض المتحركة على مسارات المقذوفات، واختلاف المنظر، وتأكيد براهي على أن النظرية الكوبرنيكية تستلزم وجود نجوم كبيرة بشكل غير معقول.
أثار إنغولي اعتراضين لاهوتيين على النظرية الكوبرنيكية، وكلاهما متجذر في المعتقدات الكاثوليكية الشائعة غير المستمدة مباشرة من الكتاب المقدس. وشملت هذه العقيدة التي تفترض موقع الجحيم في مركز الأرض، بعيدًا عن السماء إلى أقصى حد، والتأكيد الصريح على جمود الأرض في ترنيمة يوم الثلاثاء من قداس الساعات. أشار إنجولي إلى روبرت بيلارمين في كلتا النقطتين، ومن المحتمل أن يهدف إلى نقل وجهة نظر بيلارمين إلى جاليليو. علاوة على ذلك، استشهد إنغولي بتكوين 1: 14، حيث يضع الله "أنوارًا في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل"، مجادلًا بأن الموقع المركزي للشمس في النموذج الكوبرنيكي لا يتوافق مع وصفها كأحد هذه الأضواء السماوية. واتساقًا مع المعلقين السابقين، استشهد إنغولي أيضًا بمقاطع تتعلق بمعركة جبعون. لقد رفض التفسيرات المجازية لهذه النصوص، مؤكدًا أن "الردود التي تؤكد أن الكتاب المقدس يتحدث وفقًا لطريقة فهمنا ليست مرضية: لأنه في شرح الكتابات المقدسة، القاعدة دائمًا هي الحفاظ على المعنى الحرفي، عندما يكون ذلك ممكنًا، كما هو الحال في هذه الحالة؛ وأيضًا لأن جميع آباء [الكنيسة] بالإجماع يأخذون هذا المقطع على أنه يعني أن الشمس التي كانت تتحرك حقًا توقفت بناءً على طلب يشوع". "موافقة الآباء بالإجماع قد أدانها المجمع التريدنتيني، الدورة الرابعة، في المرسوم الخاص بطبع واستخدام الكتب المقدسة. علاوة على ذلك، على الرغم من أن المجمع يتحدث عن مسائل الإيمان والأخلاق، إلا أنه لا يمكن إنكار أن الآباء القديسين لن يكونوا راضين عن تفسير الكتاب المقدس الذي يتعارض مع اتفاقهم المشترك." ومع ذلك، اختتم إنجولي مقالته بنصيحة جاليليو بإعطاء الأولوية للردود على حججه الفيزيائية والرياضية الأقوى على تلك اللاهوتية، قائلًا: "فليكن اختيارك للرد على هذا إما كليًا أو جزئيًا - بوضوح على الأقل للحجج الرياضية والفيزيائية، وليس لجميع هذه الحجج، ولكن للحجج الأكثر أهمية." وبعد سنوات، تناولت رسالة جاليليو ردًا على إنجولي الحجج الرياضية والجسدية فقط.
في مارس 1616، وفي خضم قضية جاليليو، أصدر مجمع الفهرس التابع للكنيسة الرومانية الكاثوليكية قرارًا بتعليق De Revolutionibus حتى "تصحيحه". تم اتخاذ هذا الإجراء لمنع الكوبرنيكية، التي توصف بأنها "عقيدة فيثاغورية زائفة، تتعارض تمامًا مع الكتاب المقدس،" من تقويض "الحقيقة الكاثوليكية" بشكل أكبر. تضمنت التصحيحات المطلوبة في المقام الأول تعديل أو إزالة اللغة التي قدمت مركزية الشمس كحقيقة ثابتة وليس مجرد فرضية. وقد استندت هذه المراجعات إلى حد كبير إلى أعمال إنجولي.
جاليليو
عملًا بتوجيهات البابا بولس الخامس، أبلغ الكاردينال روبرت بيلارمين جاليليو مسبقًا بالمرسوم الوشيك وحذره من "الاحتفاظ" بالمذهب الكوبرنيكي أو الدفاع عنه. نُشرت التنقيحات على De Revolutionibus، والتي تضمنت حذف تسع جمل أو تعديلها، في وقت لاحق في عام 1620، بعد أربع سنوات من التحذير الأولي.
في عام 1633، واجه جاليليو جاليلي إدانة بتهمة الهرطقة، وعلى وجه التحديد بسبب "التمسك بموقف كوبرنيكوس، الذي يتعارض مع التفسير الأصلي وسلطة الكتاب المقدس". وبالتالي، ظل قيد الإقامة الجبرية لبقية حياته.
بطلب من روجر بوسكوفيتش، أزالت طبعة عام 1758 من فهرس الكتب المحظورة الصادر عن الكنيسة الكاثوليكية الحظر الشامل على الأعمال التي تدافع عن مركزية الشمس. ومع ذلك، فقد احتفظت بحظر محدد ضد الطبعات الأصلية غير الخاضعة للرقابة من في الثورة والحوار المتعلق بالنظامين العالميين الرئيسيين لجاليليو. تم إلغاء هذه المحظورات في نهاية المطاف من فهرس عام 1835.
الخلفية اللغوية، والتسميات، والانتماء الوطني
الكفاءة اللغوية
من المفترض أن كوبرنيكوس كان يمتلك طلاقة متساوية في اللغات اللاتينية والألمانية والبولندية، بالإضافة إلى تحدثه باليونانية والإيطالية. يتكون الجزء السائد من أعمال كوبرنيكوس الباقية من اللغة اللاتينية، والتي كانت بمثابة لغة مشتركة للمنح الدراسية الأوروبية خلال عصره.
يستشهد المؤيدون الذين يقترحون الألمانية كلغة أصلية لكوبرنيكوس بولادته في طبقة أرستقراطية حضرية ناطقة بالألمانية في الغالب، والتي استخدمت الألمانية إلى جانب اللاتينية في التوثيق التجاري والتجاري. علاوة على ذلك، أثناء دراسته للقانون الكنسي في جامعة بولونيا عام 1496، التحق بـ الأمة الألمانية (Natio Germanorum)، وهي رابطة طلابية يسمح نظامها الأساسي لعام 1497 بعضوية الطلاب من أي مملكة أو دولة لغتها الأم هي الألمانية. ومع ذلك، يفترض الفيلسوف الفرنسي ألكسندر كويري أن انتماء كوبرنيكوس إلى Natio Germanorum لا يعني بطبيعته تعريفه الذاتي كألماني، نظرًا لأنه تم تعيين هذا التصنيف بشكل روتيني للطلاب من بروسيا وسيليزيا، مما يمنح مزايا محددة، مما يجعله خيارًا عمليًا للطلاب الناطقين بالألمانية بغض النظر عن خلفيتهم العرقية أو هويتهم الشخصية.
التسميات
تم توثيق اللقب، الذي يظهر في قواعد إملائية مختلفة مثل Kopernik، وCopernik، وKoppernigk في كراكوف منذ عام 1350 تقريبًا. ويبدو أنه يُنسب إلى أفراد ينتمون إلى قرية Koperniki (والتي كانت تُترجم قبل عام 1845 إلى Kopernik، Copernik، كوبيرنيك وكوبيرنيك) ضمن دوقية نيسا، وتقع على بعد 10 كم جنوب نيسا وحاليًا على بعد 10 كم شمال الحدود البولندية التشيكية. تشير السجلات إلى أن الجد الأكبر لنيكولاس كوبرنيكوس مُنح الجنسية في كراكوف عام 1386. الاسم الجغرافي Kopernik (Koperniki الحالي) مرتبط اشتقاقيًا بالمصطلح البولندي الذي يعني "الشبت" (koper) والكلمة الألمانية التي تعني "النحاس" (Kupfer). تعمل اللاحقة -nik (أو صيغة الجمع، -niki) كاسم وكيل سلافي وبولندي.
تماشيًا مع الممارسات المعاصرة، توجد اختلافات كبيرة في قواعد التهجئة لكل من الأسماء الطبوغرافية واللقب. يقال إن كوبرنيكوس "كان غير مبالٍ إلى حد ما بشأن قواعد الإملاء". حوالي عام 1480، خلال سنوات تكوينه، تم توثيق اسم والده (وبالتالي اسم عالم الفلك المستقبلي) في ثورن باسم نيكلاس كوبرنيجك. وفي كراكوف، اعتمد التوقيع اللاتيني نيكولاي نيكولاي دي تورونيا (نيكولاوس، ابن نيكولاوس، من تورون). خلال الفترة التي قضاها في بولونيا عام 1496، التحق بـMatricula Nobilissimi Germanorum Collegii, resp. Annales Clarissimae Nacionis Germanorum من Natio Germanica Bononiae، تحت الإدخال Dominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn – IXgrosseti. أثناء وجوده في بادوا، وقع في البداية باسم "نيكولاس كوبرنيك"، ثم قام بتغييره لاحقًا إلى "كوبرنيكوس". وهكذا حوّل عالم الفلك اسمه إلى اللاتينية إلى كوبرنيكوس، مستخدمًا عادةً حرفين "p" (لوحظ في 23 من أصل 31 وثيقة تم فحصها)، على الرغم من أنه عاد لاحقًا إلى حرف "p" واحد. في صفحة عنوان De Revolutionibus، قدم ريتيكوس الاسم (في حالة المضاف إليه أو الملكية) على أنه "Nicolai Copernici."
الانتماء الوطني
تناول خطاب علمي واسع موضوع جنسية كوبرنيكوس ومدى ملاءمة نسبة المفهوم الحديث للجنسية إليه.
ولد نيكولاس كوبرنيكوس ونشأ في بروسيا الملكية، وهي منطقة تتمتع بحكم شبه ذاتي ومتعددة اللغات داخل مملكة بولندا. كان والداه يتحدثان اللغة الألمانية، وكانت اللغة الألمانية هي لغته الأم. تابع تعليمه العالي الأولي في جامعة كراكوف في بولندا. بعد ذلك، أثناء دراسته في جامعة بولونيا في إيطاليا، أصبح عضوًا في الأمة الألمانية، وهي جمعية طلابية للناطقين بالألمانية بغض النظر عن انتماءاتهم السياسية، والتي سبقت توحيد ألمانيا كدولة قومية في عام 1871. عارضت عائلة كوبرنيكوس النظام التوتوني ودعمت مدينة تورون بنشاط خلال حرب الثلاثة عشر عامًا. قدم والده المساعدة المالية لملك بولندا كازيمير الرابع جاجيلون للحرب ضد الفرسان التوتونيين؛ ومع ذلك، قاوم سكان بروسيا الملكية في نفس الوقت محاولات التاج البولندي لممارسة سيطرة أكبر على المنطقة.
تحدد العديد من الأعمال المرجعية البارزة، بما في ذلك الموسوعة الأمريكية، وموسوعة كولومبيا الموجزة، وموسوعة أكسفورد العالمية، وموسوعة الكتاب العالمي، كوبرنيكوس باعتباره "عالم فلك بولندي". تصف شيلا رابين، في موسوعة ستانفورد للفلسفة، كوبرنيكوس بأنه "ابن عائلة ألمانية [التي] كانت من رعايا التاج البولندي"، بينما يفترض مانفريد فايسنباكر أن والد كوبرنيكوس كان بولنديًا ألمانيًا. لاحظ أندريه فويتكوفسكي أن معظم موسوعات القرن التاسع عشر والعشرين، وخاصة مصادر اللغة الإنجليزية، وصفت كوبرنيكوس بأنه "عالم ألماني". جادل كاسباريك وكاسباريك ضد منح الجنسية الألمانية أو البولندية له، مؤكدين أنه "لا يمكن وصف شخصية من القرن السادس عشر باستخدام مفاهيم القرنين التاسع عشر والعشرين".
لم تنج أي نصوص بولندية من تأليف كوبرنيكوس، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى الاستخدام المحدود للغة البولندية في الأدب قبل ظهور شعراء عصر النهضة البولندية مثل ميكوواج ريج ويان كوتشانوفسكي، كما كتب البولنديون المتعلمون باللغة اللاتينية. ومع ذلك، فمن الثابت أن كوبرنيكوس كان يتمتع بكفاءة في اللغة البولندية يمكن مقارنتها بإجادته للغة الألمانية واللاتينية.
ووصف المؤرخ مايكل بيرلي الجدل الدائر حول جنسية كوبرنيكوس بأنه "معركة غير مهمة على الإطلاق" بين العلماء الألمان والبولنديين خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. أشار عالم الفلك البولندي كونراد رودنيكي إلى هذه المناقشة على أنها "مشاجرة علمية شرسة في ... أوقات القومية"، واصفًا كوبرنيكوس بأنه أحد سكان المنطقة الناطقة بالألمانية التابعة لبولندا، وأنه هو نفسه من التراث البولندي الألماني المختلط.
وقد اعتبر تشيسلاو ميووش نقاش الجنسية "سخيفًا"، حيث نظر إليه باعتباره إسقاطًا حديثًا للهوية الوطنية على أفراد عصر النهضة، الذين تماهوا عادةً مع مناطقهم المحلية بدلاً من الأمة. وبالمثل، أشار المؤرخ نورمان ديفيز إلى أن كوبرنيكوس، بما يتوافق مع معايير عصره، كان "غير مبالٍ إلى حد كبير" بالجنسية، معتبرًا نفسه وطنيًا محليًا يُعرف بأنه "بروسي". يؤكد كل من ميووش وديفيز أن كوبرنيكوس كان لديه خلفية ثقافية باللغة الألمانية، وأن لغته المهنية كانت اللاتينية، بما يتماشى مع الممارسة الأكاديمية المعاصرة. علاوة على ذلك، يشير ديفيز إلى "أدلة كافية على أنه يعرف اللغة البولندية". ويخلص ديفيز إلى أنه "إذا أخذنا كل شيء في الاعتبار، فإن هناك سبباً وجيهاً لاعتباره ألمانياً وبولندياً: ولكنه رغم ذلك، بالمعنى الذي يفهمه القوميون المعاصرون، لم يكن كذلك".
إحياء الذكرى
المرصد الفلكي المداري 3
تم إطلاق المهمة الثالثة في سلسلة المرصد الفلكي المداري التابع لناسا في 21 أغسطس 1972، وتم تسميتها بـ كوبرنيكوس بعد نشرها بنجاح. وقد تم تجهيز هذا القمر الصناعي بكاشف للأشعة السينية وتلسكوب للأشعة فوق البنفسجية، وظل يعمل حتى فبراير 1981.
كوبرنيشيا
تم تسمية جنس أشجار النخيل كوبرنيسيا، وهو موطن أصلي لأمريكا الجنوبية وجزر الأنتيل الكبرى، تكريمًا لكوبرنيكوس في عام 1837. وتنتج بعض الأنواع ضمن هذا الجنس أوراقًا مغطاة بطبقة رقيقة من الشمع، والمعروفة باسم شمع الكرنوبا.
كوبرنيسيوم
في 14 يوليو 2009، اقترح مكتشفو العنصر الكيميائي 112 (المسمى في البداية أنونبيوم)، من Gesellschaft für Schwerionenforschung في دارمشتات، ألمانيا، رسميًا على الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC) أن يكون اسمه الدائم "كوبرنيسيوم" (الرمز Cn). صرح هوفمان، "بعد أن قمنا بتسمية العناصر على اسم مدينتنا وولايتنا، أردنا الإدلاء ببيان باسم معروف للجميع. لم نرغب في اختيار شخص ألماني. كنا نبحث في جميع أنحاء العالم." أصبح الاسم معروفًا رسميًا في الذكرى 537 لميلاد كوبرنيكوس.
55 كانكري أ
أطلق الاتحاد الفلكي الدولي برنامج NameExoWorlds في يوليو 2014، حيث أنشأ إجراء لتعيين أسماء مناسبة لكواكب خارجية محددة والنجوم المضيفة المرتبطة بها. تضمنت هذه العملية الترشيحات العامة والتصويت اللاحق على التعيينات المقترحة. بحلول ديسمبر 2015، أعلن الاتحاد الفلكي الدولي أن "كوبرنيكوس" هو الاسم المختار لـ 55 Cancri A.
مجتمع كوبرنيكوس
تأسست هذه المنظمة الألمانية غير الربحية في فبراير 1988 في معهد ماكس بلانك لعلم الطيران، وتهدف إلى تعزيز التعاون الدولي في مجال علوم الأرض وعلوم الفضاء. تدعم الجمعية بشكل نشط المنشورات العلمية ذات الوصول المفتوح، وتنسق المؤتمرات الأكاديمية (بما في ذلك تلك الخاصة باتحاد الجيوفيزيائيين الأوروبيين والجمعية الأوروبية للأرصاد الجوية)، وتمنح وسام كوبرنيكوس تقديرًا لـ "العمل المبتكر والمبتكر في علوم الأرض وعلوم الكواكب والفضاء، وفي الترويج الاستثنائي لها والتعاون الدولي".
بولندا
يتم إحياء ذكرى كوبرنيكوس من خلال العديد من الأعمال المهمة في بولندا، بما في ذلك النصب التذكاري لنيكولاس كوبرنيكوس في وارسو، الذي صممه بيرتل ثورفالدسن في عام 1822 وتم الانتهاء منه في عام 1830، ولوحة جان ماتيكو عام 1873، العالم الفلكي كوبرنيكوس، أو محادثات مع الله.
تم تسمية العديد من المؤسسات والمواقع تكريمًا لكوبرنيكوس. كوبرنيكوس، مثل جامعة نيكولاس كوبرنيكوس في تورون؛ ومركز كوبرنيكوس للعلوم في وارسو؛ Centrum Astronomiczne im. وميكوواجا كوبرنيكا، مؤسسة أبحاث الفيزياء الفلكية البولندية الرائدة؛ ومستشفى كوبرنيكوس في لودز، رابع أكبر مدينة في بولندا؛ ومطار فروتسواف، المعروف رسميًا باسم Port lotniczy Wrocław im. ميكوواجا كوبرنيكا أو، باللغة الإنجليزية، مطار نيكولاوس كوبرنيكوس فروتسواف.
في الفنون والأدب
تشمل الإبداعات الأدبية والفنية المعاصرة المتأثرة بكوبرنيكوس ما يلي:
- السيمفونية رقم 2 (جوريكي)، سيمفونية كورالية من تأليف هنريك جوريكي، بتكليف من مؤسسة كوسيوسكو. تم إنشاء هذه المقطوعة لإحياء الذكرى الخمسمائة لميلاد نيكولاس كوبرنيكوس.
- محرك الأرض، سدادة الشمس، مقدمة للأوركسترا السيمفونية، من تأليف سفيتلانا أزاروفا وبتفويض من ONDIF.
- الدكتور كوبرنيكوس، رواية كتبها جون بانفيل عام 1975، وتتناول حياة كوبرنيكوس والبيئة التي عاش فيها في القرن السادس عشر.
- الجرم السماوي: حول حركات الأرض، سلسلة مانغا يابانية نشأت في عام 2020، وتم تحويلها لاحقًا إلى رسوم متحركة.
مبدأ كوبرنيكوس
- المبدأ الكوبرنيكي
- مركز كوبرنيكوس للعلوم
- تاريخ الفلسفة في بولندا، عصر النهضة
- قائمة الاكتشافات المتعددة
- قائمة رجال الدين العلماء الكاثوليك الرومانيين
- مركز نيكولاس كوبرنيكوس الفلكي التابع للأكاديمية البولندية للعلوم
ملاحظات
المراجع
المصادر
المصادر الأساسية
المصادر الأولية
- أعمال نيكولاس كوبرنيكوس
- أعمال نيكولاس كوبرنيكوس أو عنه
- أعمال نيكولاس كوبرنيكوس
- De Revolutionibus، مخطوطة موقّعة - فاكس رقمي كامل، جامعة جاغيلونيان
- أعمال نيكولاس كوبرنيكوس
عام
- أوكونور، جون جيه.; روبرتسون، إدموند ف.، "نيكولاس كوبرنيكوس"، أرشيف MacTutor لتاريخ الرياضيات، جامعة سانت أندروزكليرك، أغنيس ماري (1911). "كوبرنيكوس، نيكولاوس". الموسوعة البريطانية. المجلد. 7 (الطبعة الحادية عشرة). ص.100–101.
- النموذج الكوبرنيكي