ولد أفرام نعوم تشومسكي في 7 ديسمبر 1928، وهو مفكر وفيلسوف ولغوي وناشط سياسي وناقد اجتماعي أمريكي. يُشار إليه غالبًا باسم "أبو علم اللغة الحديث"، ويُعد تشومسكي أيضًا شخصية بارزة في الفلسفة التحليلية ومؤسسًا مشاركًا في مجال العلوم المعرفية. وهو يشغل مناصب كأستاذ حائز على جائزة اللغويات في جامعة أريزونا وأستاذ فخري في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT). يُعد تشومسكي واحدًا من أكثر المؤلفين الأحياء الذين يتم الاستشهاد بهم بشكل متكرر، وقد قام بتأليف أكثر من 150 كتابًا تغطي موضوعات تشمل اللغويات والحرب والعلوم السياسية. إلى جانب مساهماته في اللغويات، كان تشومسكي صوتًا مؤثرًا في اليسار الأمريكي منذ الستينيات، حيث انتقد باستمرار السياسة الخارجية للولايات المتحدة، والرأسمالية المعاصرة، وحكومة الشركات.
أفرام نعوم تشومسكي (من مواليد 7 ديسمبر 1928) هو مفكر وفيلسوف ولغوي وناشط سياسي وناقد اجتماعي أمريكي. يُطلق عليه أحيانًا لقب "أبو اللغويات الحديثة"، ويُعد تشومسكي أيضًا شخصية رئيسية في الفلسفة التحليلية وأحد مؤسسي مجال العلوم المعرفية. وهو أستاذ حائز على جائزة اللغويات في جامعة أريزونا وأستاذ فخري في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT). من بين المؤلفين الأحياء الأكثر اقتباسًا، كتب تشومسكي أكثر من 150 كتابًا حول موضوعات مثل اللغويات والحرب والسياسة. بالإضافة إلى عمله في علم اللغة، كان تشومسكي منذ ستينيات القرن العشرين صوتًا مؤثرًا في اليسار الأمريكي باعتباره ناقدًا ثابتًا للسياسة الخارجية للولايات المتحدة والرأسمالية المعاصرة وحكومة الشركات.
وُلد تشومسكي في فيلادلفيا لأبوين يهوديين أشكنازيين مهاجرين، وقد نما اهتمامًا مبكرًا بالفوضوية، متأثرًا بالمكتبات البديلة في مدينة نيويورك. وتابع دراسته الأكاديمية في جامعة بنسلفانيا. أثناء قيامه بأبحاث الدراسات العليا في جمعية زملاء هارفارد، صاغ تشومسكي نظرية النحو التحويلي، والتي بلغت ذروتها بالحصول على الدكتوراه في عام 1955. وفي العام نفسه، بدأ التدريس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وبحلول عام 1957، أصبح شخصية محورية في علم اللغة بعد نشر عمله الأساسي، الهياكل النحوية، والذي أعاد تشكيل دراسة اللغة بشكل عميق. بين عامي 1958 و1959، حصل تشومسكي على زمالة المؤسسة الوطنية للعلوم في معهد الدراسات المتقدمة. يُنسب إليه الفضل في إنشاء أو المشاركة في إنشاء نظرية النحو الشامل، ونظرية النحو التوليدي، وتسلسل تشومسكي الهرمي، والبرنامج البسيط. لعب تشومسكي أيضًا دورًا حاسمًا في تراجع السلوكية اللغوية، ولا سيما انتقاد أعمال بي إف سكينر.
في عام 1967، اكتسب تشومسكي شهرة وطنية بسبب مقالته المناهضة للحرب "مسؤولية المثقفين"، حيث عارض صراحةً تورط الولايات المتحدة في حرب فيتنام، واصفًا إياها بأنها عمل من أعمال الإمبريالية الأمريكية. أدى ارتباطه باليسار الجديد إلى اعتقالات متعددة بسبب نشاطه وإدراجه في قائمة الرئيس ريتشارد نيكسون للخصوم السياسيين. ومع استمراره في توسيع أبحاثه اللغوية في العقود اللاحقة، شارك أيضًا في الحروب اللغوية. بالتعاون مع إدوارد س. هيرمان، قام تشومسكي بعد ذلك بتوضيح النموذج الدعائي للنقد الإعلامي في الموافقة الصناعية وعمل بنشاط على فضح الاحتلال الإندونيسي لتيمور الشرقية. أثارت دعوته لحرية التعبير غير المشروطة، والتي امتدت حتى إلى إنكار الهولوكوست، جدلاً كبيرًا خلال قضية فوريسون في الثمانينيات. أثارت تحليلات تشومسكي للإبادة الجماعية في كمبوديا والبوسنة جدلا مماثلا. بعد تقاعده من التدريس النشط في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، حافظ على نشاطه السياسي الصريح، ولا سيما معارضة غزو العراق عام 2003 ودعم حركة احتلوا. باعتباره مناهضًا للصهيونية، يؤكد تشومسكي أن معاملة إسرائيل للفلسطينيين تفوق قسوة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا وينتقد دعم الولايات المتحدة لإسرائيل.
يُعرف تشومسكي على نطاق واسع بدوره المحوري في إطلاق الثورة المعرفية في العلوم الإنسانية، وبالتالي المساهمة في إنشاء إطار معرفي جديد لدراسة اللغة والعقل. لا يزال تشومسكي منتقدًا بارزًا للسياسة الخارجية الأمريكية، والرأسمالية المعاصرة، وتورط الولايات المتحدة ودور إسرائيل في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ووسائل الإعلام. يحتفظ تشومسكي ومساهماته الفكرية بنفوذ كبير داخل الحركات المناهضة للرأسمالية والإمبريالية.
الحياة
الطفولة: 1928-1945
ولد تشومسكي في 7 ديسمبر 1928 في إيست أوك لين، فيلادلفيا، بنسلفانيا، وهو ابن المهاجرين اليهود الأشكناز ويليام تشومسكي وإلسي سيمونوفسكي. فر ويليام من الإمبراطورية الروسية (أوكرانيا الحالية) في عام 1913 لتجنب التجنيد الإجباري، وعمل في البداية في المصانع المستغلة للعمال في بالتيمور والمدارس الابتدائية العبرية قبل متابعة تعليمه العالي. هاجرت إلسي من المنطقة المعروفة الآن باسم بيلاروسيا. على الرغم من أن اللغة اليديشية كانت لغتهم الأم، إلا أنه لم يكن من المستحسن استخدامها في المنزل؛ كان ويليام يتحدث الإنجليزية بلكنة أجنبية واضحة، بينما كانت إلسي تتحدث بلهجة إنجليزية محلية في مدينة نيويورك. عند انتقاله إلى فيلادلفيا، تولى ويليام دور مدير مدرسة جماعة ميكفيه إسرائيل الدينية وأصبح عضوًا في هيئة التدريس في كلية جراتز. لقد دافع بقوة عن التعليم الذي من شأنه أن يعزز الأفراد "المتكاملين بشكل جيد، والأحرار والمستقلين في تفكيرهم، والمهتمين بتحسين العالم وتعزيزه، والمتحمسين للمشاركة في جعل الحياة أكثر معنى وجديرة بالاهتمام للجميع"، وهي فلسفة أثرت بعمق على ابنه واعتنقها لاحقًا. نقلت إلسي، التي قامت بالتدريس أيضًا في ميكفي إسرائيل، آرائها السياسية اليسارية والتزامها بالقضايا الاجتماعية لأطفالها.
وكان شقيق نعوم الوحيد، ديفيد إيلي تشومسكي، الذي ولد بعده بخمس سنوات، يعمل كطبيب قلب في فيلادلفيا. على الرغم من ارتباطهما الوثيق، كان ديفيد يتمتع بتصرفات أكثر استرخاءً، على النقيض من طبيعة نعوم التنافسية بشكل ملحوظ. نشأ الأخوة في منزل يهودي، وتلقوا تعليمًا باللغة العبرية وكثيرًا ما شاركوا في مناقشات حول النظريات السياسية الصهيونية. تأثرت العائلة بشكل ملحوظ بالأعمال الصهيونية اليسارية لعهد هعام. خلال طفولته، واجه تشومسكي معاداة السامية، لا سيما داخل المجتمعات الأيرلندية والألمانية في فيلادلفيا.
شمل التعليم المبكر لتشومسكي مدرسة ديوييت أوك لين الريفية المستقلة ومدرسة فيلادلفيا الثانوية المركزية. وفي الأخيرة، أظهر تميزًا أكاديميًا وشارك في العديد من النوادي والجمعيات، لكنه وجد الأساليب التربوية الهرمية والسلطوية للمؤسسة مثيرة للقلق. في الوقت نفسه، التحق بالمدرسة الثانوية العبرية في كلية جراتز، حيث كان والده عضوًا في هيئة التدريس.
ووصف تشومسكي والديه بأنهما "ديمقراطيان روزفلت عاديان" يحملان آراء سياسية يسار الوسط. ومع ذلك، فإن تعرضه للاشتراكية والأيديولوجيات اليسارية المتطرفة نابع من أقاربه المنتسبين إلى الاتحاد الدولي لعمال الملابس للسيدات. كان لعمه واليساريين اليهود تأثير كبير الذين كانوا يتجمعون بانتظام في جناح جريدته في مدينة نيويورك للمشاركة في مناقشات حول القضايا المعاصرة. خلال زياراته لعمه في المدينة، كان تشومسكي يستكشف بشكل متكرر المكتبات اليسارية والفوضوية، منغمسًا في الأدب السياسي. لقد طور اهتمامًا عميقًا بسقوط برشلونة عام 1939 وقمع الحركة النقابية الفوضوية الإسبانية، وقام بتأليف مقالته الافتتاحية حول هذا الموضوع في سن العاشرة. ووصف لاحقًا ارتباطه الأولي بالفوضوية، بدلاً من الحركات اليسارية الأخرى، بأنه "حادث محظوظ". وبحلول سنوات مراهقته المبكرة، كان تشومسكي قد تبنى بحزم موقفًا مناهضًا للبلشفية.
التعليم الجامعي: 1945-1955
في عام 1945، عندما كان عمره 16 عامًا، بدأ تشومسكي دورة دراسية واسعة النطاق في جامعة بنسلفانيا، حيث تعمق في الفلسفة والمنطق واللغات، مع التركيز بشكل خاص على اللغة العربية. أثناء إقامته في المنزل، قام بتمويل تعليمه الجامعي من خلال تدريس اللغة العبرية. نظرًا لعدم رضاه عن تجربته الجامعية الأولية، فكر في الانسحاب والانتقال إلى أحد الكيبوتسات في فلسطين الانتدابية. ومع ذلك، فقد تم إحياء اندفاعه الفكري من جديد من خلال المناقشات مع اللغوي زيليج هاريس، الذي التقى به داخل دائرة سياسية في عام 1947. قام هاريس بعد ذلك بتقديم تشومسكي إلى مجال اللغويات النظرية وأقنعه بالتخصص في هذا المجال. قامت أطروحة تشومسكي للحصول على بكالوريوس الآداب بمرتبة الشرف بعنوان "المورفوفونيميا في اللغة العبرية الحديثة"، بتطبيق منهجيات هاريس على اللغة العبرية. قام بعد ذلك بمراجعة هذه الأطروحة للحصول على درجة الماجستير في الآداب، التي منحتها جامعة بنسلفانيا في عام 1951، وتم نشرها لاحقًا في شكل كتاب. في الوقت نفسه، تعمق اهتمامه بالفلسفة خلال سنوات دراسته الجامعية، ولا سيما تحت إشراف نيلسون جودمان.
من عام 1951 إلى عام 1955، حصل تشومسكي على زمالة في جمعية الزملاء بجامعة هارفارد، حيث أجرى بحثًا من شأنه أن يشكل أساس أطروحته للدكتوراه. دفع تشجيع غودمان تشومسكي إلى الالتحاق بجامعة هارفارد، ويرجع ذلك جزئيًا إلى وجود الفيلسوف ويلارد فان أورمان كواين. أثر كل من كواين وجيه إل أوستن، الفيلسوف الزائر من جامعة أكسفورد، بشكل كبير على التطور الفكري لتشومسكي. في عام 1952، ظهرت مقالته الأكاديمية الافتتاحية في مجلة المنطق الرمزي. من خلال انتقاده للمناهج السلوكية السائدة في اللغويات، قدم تشومسكي مفاهيمه في محاضرات في جامعة شيكاغو وجامعة ييل في عام 1954. وعلى الرغم من عدم تسجيله رسميًا كطالب في جامعة بنسلفانيا لمدة أربع سنوات، إلا أنه قدم أطروحة حول القواعد التحويلية في عام 1955، وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة. تم تداول هذا العمل في البداية بين المتخصصين عبر الميكروفيلم قبل نشره عام 1975 كجزء من البنية المنطقية للنظرية اللغوية. كان جورج أرميتاج ميلر، الأستاذ بجامعة هارفارد، معجبًا بشكل خاص بأطروحة تشومسكي وتعاون معه لاحقًا في العديد من الأوراق الفنية في اللغويات الرياضية. قدمت درجة الدكتوراه أيضًا إعفاءً من الخدمة العسكرية الإجبارية، والتي كان من المقرر أن تبدأ في عام 1955.
بدأ تشومسكي علاقة رومانسية مع كارول دوريس شاتز، أحد معارف الطفولة، في عام 1947، مما أدى إلى زواجهما في عام 1949. بعد تعيينه كزميل في جامعة هارفارد، أقام الزوجان في حي ألستون في بوسطن حتى عام 1965، عندما انتقلا إلى ليكسينغتون. في عام 1953، استخدموا منحة السفر من جامعة هارفارد للقيام برحلة إلى أوروبا. خلال فترة وجوده في إسرائيل، وجد تشومسكي متعة العيش في كيبوتس هاشومير هاتزير، لكنه شعر بالفزع من لقاءاته مع القومية اليهودية، والعنصرية المعادية للعرب، والميول الستالينية داخل الدوائر اليسارية في الكيبوتس. أثناء زيارته لمدينة نيويورك، كان تشومسكي يتردد بانتظام على مكاتب المجلة الفوضوية اليديشية Fraye Arbeter Shtime. لقد طور اهتمامًا قويًا بنظريات رودولف روكر، وهو مساهم أوضحت كتاباته العلاقة بين اللاسلطوية والليبرالية الكلاسيكية بالنسبة لتشومسكي. امتدت مساعيه الفكرية لتشمل منظرين سياسيين آخرين، بما في ذلك الفوضويون ميخائيل باكونين ودييغو أباد دي سانتيلان؛ الاشتراكيون الديمقراطيون جورج أورويل، وبرتراند راسل، ودوايت ماكدونالد؛ والماركسيون مثل كارل ليبكنخت، وكارل كورش، وروزا لوكسمبورغ. إن تصوير أورويل للمجتمع اللاسلطوي العملي في برشلونة في «تحية كاتالونيا» (1938) عزز قناعات تشومسكي السياسية. كما تعامل أيضًا مع المجلة اليسارية السياسة، مما عمق اهتماماته الفوضوية، والدورية الشيوعية التابعة للمجلس الماركسية الحية، على الرغم من ابتعاده عن العقيدة الماركسية التي يتبناها محررها بول ماتيك.
المهنة المبكرة: 1955-1966
أقام تشومسكي اتصالات مع اثنين من اللغويين في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT)، موريس هالي ورومان جاكوبسون؛ وقد سهّل الأخير تعيينه كأستاذ مساعد هناك في عام 1955. وفي معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، قسم تشومسكي وقته بالتساوي بين مبادرة الترجمة الميكانيكية وتدريس دورة في اللغويات والفلسفة. ووصف معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بأنه بيئة مواتية للتجريب، مما يتيح له الحرية في استكشاف مساعيه الفكرية المميزة. في عام 1957، قام معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بتقديمه إلى أستاذ مشارك، وخلال العام التالي، عمل أيضًا كأستاذ زائر في جامعة كولومبيا. رحبت عائلة تشومسكي بطفلتها الأولى، أفيفا، في نفس العام. كما أصدر أيضًا عمله الأساسي في علم اللغة، الهياكل النحوية، والذي تحدى بشكل أساسي نموذج هاريس-بلومفيلد السائد داخل هذا التخصص. تنوعت ردود الفعل على مفاهيم تشومسكي من اللامبالاة إلى العداء الصريح، وأثبتت أبحاثه استقطابها، مما أدى إلى "اضطراب كبير" في هذا المجال. أكد اللغوي جون ليونز لاحقًا أن البنى النحوية "أحدثت ثورة في الدراسة العلمية للغة". ومن عام 1958 إلى عام 1959، حصل تشومسكي على زمالة مؤسسة العلوم الوطنية في معهد الدراسات المتقدمة في برينستون، نيو جيرسي.
اكتسب تشومسكي شهرة من خلال نقده الثاقب لـ بي إف سكينر، الذي افترض منظوره اللغة باعتبارها سلوكًا متعلمًا فقط، وبالتالي تحدى النموذج السلوكي السائد. أكد تشومسكي أن السلوكية لم تعترف بشكل كافٍ بأهمية الإبداع البشري في اكتساب اللغة بينما شددت بشكل مفرط على تأثير العوامل الخارجية على السلوك اللفظي. وبعد ذلك، شارك في تأسيس برنامج الدراسات العليا في اللغويات بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا مع هالي. بحلول عام 1961، حصل تشومسكي على منصبه وتم تعيينه أستاذًا متفرغًا في قسم اللغات واللسانيات الحديثة. وقد أدى اختياره كمتحدث عام في المؤتمر الدولي التاسع للغويين، الذي انعقد في كامبريدج، ماساتشوستس، في عام 1962، إلى ترسيخ مكانته كمتحدث فعليًا لعلم اللغة الأمريكي. ومن عام 1963 إلى عام 1965، عمل تشومسكي مستشارًا لمبادرة ممولة من الجيش تهدف إلى تمكين أجهزة الكمبيوتر من فهم أوامر اللغة الإنجليزية الطبيعية الصادرة عن الجنرالات العسكريين.
نشر تشومسكي نظرياته اللغوية باستمرار طوال العقد، ولا سيما من خلال منشورات مثل جوانب نظرية النحو (1965)، موضوعات في نظرية النحو التوليدي (1966)، واللسانيات الديكارتية: فصل في تاريخ الفكر العقلاني (1966). وفي الوقت نفسه، شارك في تحرير سلسلة كتب دراسات في اللغة لـ Harper and Row مع هالي. نظرًا لأن عمله الأكاديمي نال اعترافًا وأوسمة كبيرة، ألقى تشومسكي محاضرات في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، في عام 1966، والتي نُشرت لاحقًا تحت عنوان اللغة والعقل في عام 1968. خلال أواخر الستينيات، نشأ خلاف فكري بارز، سمي فيما بعد بالحروب اللغوية، بين تشومسكي والعديد من زملائه وطلاب الدكتوراه، بما في ذلك بول بوستال، جون روس، جورج. لاكوف، وجيمس د. ماكولي. جادل هؤلاء العلماء بأن الإطار اللغوي التفسيري المتمركز حول بناء الجملة لدى تشومسكي لم يعالج بشكل كافٍ السياق الدلالي، أو الدلالات العامة. وخلص تحليل لاحق لهذا العصر إلى أن الأساليب المتباينة أثبتت في نهاية المطاف أنها متكاملة، حيث ساهم كل منها في تنمية الآخر.
النشاط المناهض للحرب والمعارضة: 1967-1975
بدأ تشومسكي مشاركته في الاحتجاجات ضد مشاركة الولايات المتحدة في حرب فيتنام في عام 1962، حيث ألقى خطابات حول هذا الموضوع في التجمعات الحميمة في المؤسسات الدينية والمساكن الخاصة. كان نقده لتدخل الولايات المتحدة عام 1967 بعنوان "مسؤولية المثقفين"، إلى جانب مساهماته الأخرى في مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، بمثابة علامة على ظهور تشومسكي كمعارض علني. تم تجميع هذه المقالة ومقالات سياسية إضافية وإصدارها في عام 1969 ككتابه السياسي الافتتاحي، القوة الأمريكية والماندرين الجدد. نشر بعد ذلك المزيد من الأعمال السياسية، بما في ذلك هل أنت في حرب مع آسيا (1970)، والأولاد خلف الكواليس (1973)، ولأسباب تتعلق بالدولة (1973)، والسلام في الشرق الأوسط؟ (1974)، وجميعها صادرة عن دار بانثيون للكتب. عززت هذه المنشورات ارتباط تشومسكي بحركة اليسار الجديد الأمريكي، على الرغم من احترامه المحدود لمثقفي اليسار الجديد البارزين مثل هربرت ماركوز وإريك فروم، وتفضيله صحبة الناشطين على الأكاديميين. خلال هذه الحقبة، تلقى تشومسكي قدرًا ضئيلًا من الاهتمام من الصحافة السائدة.
انخرط تشومسكي في الوقت نفسه في أشكال مختلفة من النشاط اليساري. لقد حجب بشكل خاص نصف مدفوعاته الضريبية، وأيد علنًا الطلاب الذين قاوموا التجنيد العسكري، وتم القبض عليه أثناء مشاركته في دورة تعليمية مناهضة للحرب عقدت خارج البنتاغون. خلال هذه الفترة، شارك تشومسكي في تأسيس جماعة المقاومة المناهضة للحرب جنبًا إلى جنب مع هانز كونينج، وميتشل جودمان، ودينيس ليفرتوف، وويليام سلون كوفين، ودوايت ماكدونالد. بينما أعرب عن تحفظاته بشأن أهداف الاحتجاجات الطلابية عام 1968، ألقى تشومسكي محاضرات في كثير من الأحيان أمام المنظمات الطلابية الناشطة، وقام مع زميله لويس كامبف بإجراء دورات سياسية جامعية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ويعمل بشكل مستقل عن قسم العلوم السياسية الذي يهيمن عليه المحافظون. عندما دعا الناشطون الطلابيون إلى وقف الأسلحة وأبحاث مكافحة التمرد في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، أكد تشومسكي، على الرغم من تعاطفه، أن مثل هذه الأبحاث يجب أن تظل تحت اختصاص معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وأن تقتصر على أنظمة الردع والدفاع. وأكد تشومسكي منذ ذلك الحين أن مختبره في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا تلقى تمويلا عسكريا خلال هذه الحقبة. وكشف لاحقًا أنه كان يفكر في الاستقالة من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا طوال حرب فيتنام. وفي وقت لاحق، نشأ جدل علمي واسع النطاق حول تأثير توظيف تشومسكي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا على نظرياته السياسية واللغوية.
أدى نشاط تشومسكي المناهض للحرب إلى اعتقالات متعددة، وتم إدراجه في القائمة الرئيسية للرئيس ريتشارد نيكسون للمعارضين السياسيين. وإدراكًا منها للتداعيات المحتملة لعصيانه المدني، بدأت زوجة تشومسكي دراسات الدكتوراه في اللغويات لضمان دعم الأسرة في حالة سجنه أو بطالته. لكن سمعته العلمية الراسخة كانت تحميه من التداعيات الإدارية بناءً على معتقداته السياسية. في عام 1970، سافر إلى جنوب شرق آسيا لإلقاء محاضرات في جامعة هانوي للعلوم والتكنولوجيا في فيتنام، وبحلول عام 1973، شارك في رئاسة لجنة إحياء الذكرى الخمسين لتأسيس رابطة مقاومي الحرب.
حظيت مساهمات تشومسكي في علم اللغة بإشادة دولية متزايدة، تميزت بمنح العديد من درجات الدكتوراه الفخرية. ألقى محاضرات عامة في مؤسسات مرموقة بما في ذلك جامعة كامبريدج، وجامعة كولومبيا (محاضرات وودبريدج)، وجامعة ستانفورد. ساهمت مناظرة جرت عام 1971 مع الفيلسوف القاري الفرنسي ميشيل فوكو في جعل تشومسكي ممثلًا بارزًا للفلسفة التحليلية. احتفظ بسجل منشور غزير الإنتاج في علم اللغة، حيث أنتج دراسات حول علم الدلالة في القواعد التوليدية (1972)، وطبعة موسعة من اللغة والعقل (1972)، وتأملات في اللغة (1975). وفي عام 1974، تم انتخاب تشومسكي زميلًا مناظرًا في الأكاديمية البريطانية.
إدوارد إس هيرمان وفوريسون الجدل: 1976-1980
خلال أواخر السبعينيات والثمانينيات، توسعت منشورات تشومسكي اللغوية وقامت بتحسين نظرياته السابقة، والرد على النقاد وتطوير إطاره النحوي. وفي الوقت نفسه، أثار خطابه السياسي في كثير من الأحيان جدلاً كبيرًا، خاصة عندما انتقد الحكومة والجيش الإسرائيليين. في أوائل السبعينيات، بدأ تشومسكي تعاونًا مع إدوارد س. هيرمان، الذي نشر أيضًا انتقادات لتورط الولايات المتحدة في حرب فيتنام. وقاما معًا بتأليف العنف المضاد للثورة: حمامات الدم في الحقيقة والواقع. الدعاية، وهو كتاب ينتقد المشاركة العسكرية الأمريكية في جنوب شرق آسيا والتغطية غير الكافية لوسائل الإعلام الرئيسية. على الرغم من أن شركة Warner Modular نشرت الكتاب في عام 1973، إلا أن شركتها الأم اعترضت على محتوى الكتاب، مما أدى إلى إصدار أمر بتدمير جميع النسخ.
ومع بقاء خيارات النشر السائدة غير قابلة للوصول، حصل تشومسكي على الدعم من مطبعة ساوث إند التابعة لمايكل ألبرت، وهي دار نشر تركز على الناشطين. في عام 1979، أصدرت مطبعة ساوث إند كتاب تشومسكي وهيرمان المنقح العنف المضاد للثورة في مجلدين الاقتصاد السياسي لحقوق الإنسان. يحلل هذا العمل ردود وسائل الإعلام الأمريكية على الإبادة الجماعية الكمبودية والاحتلال الإندونيسي لتيمور الشرقية. ويفترض أن وسائل الإعلام الأمريكية تجاهلت إلى حد كبير الوضع في تيمور الشرقية بسبب وضع إندونيسيا كحليف للولايات المتحدة، بينما ركزت في الوقت نفسه على الأحداث في كمبوديا، التي كانت تعتبر آنذاك خصمًا للولايات المتحدة. تضمنت مشاركة تشومسكي شهادتين أمام اللجنة الخاصة المعنية بإنهاء الاستعمار التابعة للأمم المتحدة، والدعوة الفعالة للتغطية الإعلامية الأمريكية للاحتلال، وعقد اجتماعات مع اللاجئين في لشبونة. وجه الأكاديمي الماركسي ستيفن لوكس بشكل بارز اتهامات علنية ضد تشومسكي، زاعمًا أنه كان يساوم على مبادئه الفوضوية ويعمل كمدافع عن الزعيم الكمبودي بول بوت. صرح هيرمان أن الجدل "فرض تكلفة شخصية خطيرة" على تشومسكي، الذي اعتبر الانتقادات الشخصية ثانوية بالنسبة للأدلة الواضحة على أن "المثقفين السائدين قمعوا أو برروا جرائم دولهم".
كان تشومسكي يدين النازية والشمولية بشكل عام وثابت؛ ومع ذلك، فإن التزامه بمبدأ حرية التعبير دفعه إلى الدفاع عن حق المؤرخ الفرنسي روبرت فوريسون في نشر وجهة نظر تُعرف على نطاق واسع بأنها إنكار الهولوكوست. دون علم تشومسكي، تم نشر دفاعه عن حرية فوريسون في التعبير كمقدمة لكتاب الأخير عام 1980 مذكرات دفاعية ضد هذا الذي متهم بتزوير التاريخ. قوبل تشومسكي بإدانة واسعة النطاق لدفاعه عن فوريسون، وزعمت الصحافة الفرنسية الرئيسية أن تشومسكي نفسه كان منكرًا للهولوكوست، ورفض في الوقت نفسه نشر تفنيداته. في نقد لموقف تشومسكي، نشر عالم الاجتماع فيرنر كوهن لاحقًا تحليلاً للقضية بعنوان شركاء في الكراهية: نعوم تشومسكي ومنكري الهولوكوست. كان لجدال فوريسون تأثير عميق وضار على مسيرة تشومسكي المهنية، خاصة داخل فرنسا.
انتقادات الدعاية والعلاقات الدولية
خلال حرب الكونترا النيكاراغوية عام 1985، وهو الصراع الذي اتسم بدعم الولايات المتحدة لميليشيا الكونترا ضد حكومة الساندينستا، سافر تشومسكي إلى ماناغوا. وهناك، تعامل مع المنظمات العمالية ولاجئي الصراعات، وألقى محاضرات عامة حول مواضيع سياسية ولغوية. تم نشر مجموعة مختارة من هذه المحاضرات لاحقًا في عام 1987 تحت عنوان حول السلطة والأيديولوجية: محاضرات ماناغوا. وفي وقت سابق، في عام 1983، أصدر المثلث المصير، وهو عمل يفترض أن الولايات المتحدة استغلت الصراع الإسرائيلي الفلسطيني باستمرار لتحقيق أهدافها الاستراتيجية. وفي عام 1988 زار تشومسكي الأراضي الفلسطينية ليطلع على نتائج الاحتلال الإسرائيلي.
في عام 1988، شارك تشومسكي وهيرمان في تأليف الموافقة على التصنيع: الاقتصاد السياسي لوسائل الإعلام الجماهيرية، وهو العمل الأساسي الذي يحدد نموذجهما الدعائي لتحليل وسائل الإعلام الرئيسية. وأكدوا أنه حتى في الدول التي تفتقر إلى الرقابة العلنية، يخضع نشر الأخبار لخمسة مرشحات تشكل بشكل عميق محتوى المعلومات وعرضها. تم تحويل هذا الكتاب المؤثر إلى فيلم في عام 1992. وفي العام التالي، 1989، نشر تشومسكي كتاب «أوهام ضرورية: السيطرة على الفكر في المجتمعات الديمقراطية»، حيث اقترح أن الديمقراطية القوية تستلزم الدفاع الفكري لمواطنيها عن أنفسهم ضد التأثيرات المتلاعبة لوسائل الإعلام والثقافة الفكرية النخبوية. في الوقت نفسه، بحلول الثمانينيات، برز العديد من طلاب تشومسكي السابقين كلغويين متميزين، مما ساهم في توسيع وصقل نظرياته اللغوية.
خلال التسعينيات، كثف تشومسكي انخراطه في النشاط السياسي. وحفاظًا على إخلاصه لاستقلال تيمور الشرقية، سافر إلى أستراليا في عام 1995 لإلقاء خطابات حول هذا الموضوع، بدعوة من جمعية إغاثة تيمور الشرقية والمجلس الوطني للمقاومة التيمورية الشرقية. تم تجميع هذه المحاضرات ونشرها لاحقًا في عام 1996 تحت عنوان القوى والآفاق. اقترح كاتب السيرة الذاتية فولفغانغ سبيرليتش أن الوعي الدولي الناتج عن جهود تشومسكي ساهم بشكل أكبر في استقلال تيمور الشرقية من أي فرد باستثناء الصحفي الاستقصائي جون بيلجر. وبعد استقلال تيمور الشرقية عن إندونيسيا في عام 1999، تم نشر قوة دولية بقيادة أستراليا في تيمور الشرقية كمهمة لحفظ السلام. ومع ذلك، أعرب تشومسكي عن شكوكه، مفترضًا أن التدخل كان يهدف في المقام الأول إلى حماية وصول أستراليا إلى احتياطيات النفط والغاز في تيمور الشرقية، على النحو المنصوص عليه في معاهدة فجوة تيمور.
وفي أعقاب هجمات 11 سبتمبر عام 2001، تمت مقابلات تشومسكي على نطاق واسع بينما كان الشعب الأمريكي يسعى إلى فهم الأحداث. وأكد أن "الحرب على الإرهاب" اللاحقة لم تمثل سياسة جديدة، بل كانت امتدادًا للسياسة الخارجية الأمريكية والخطاب المرتبط بها، ويمكن إرجاعه على الأقل إلى إدارة ريغان. وفي عام 2001، ألقى محاضرة دي تي لاكداوالا التذكارية في نيودلهي، وفي عام 2003، زار كوبا بدعوة من رابطة أمريكا اللاتينية لعلماء الاجتماع. لقد أوضح كتاب تشومسكي الصادر عام 2003 بعنوان «الهيمنة أم البقاء» ما أسماه «الاستراتيجية الإمبراطورية الكبرى» للولايات المتحدة وقدم نقدًا لحرب العراق والجوانب الأخرى للحرب على الإرهاب. خلال هذه الفترة، قام تشومسكي بجولات دولية بوتيرة متزايدة.
التقاعد
تقاعد تشومسكي رسميًا من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في عام 2002، ومع ذلك فقد حافظ على وجوده النشط في الحرم الجامعي باعتباره فخريًا، واستمر في إجراء الأبحاث والندوات. وفي العام نفسه، سافر إلى تركيا لحضور محاكمة ناشر يواجه اتهامات بالخيانة لأنه طبع أحد كتب تشومسكي. أدى إصرار تشومسكي على تسميته كمتهم مشارك، إلى جانب التدقيق الإعلامي الدولي الكبير، إلى قيام المحاكم الأمنية بإسقاط التهم في يوم الافتتاح. خلال هذه الزيارة، قام تشومسكي أيضًا بجولة في المناطق الكردية في تركيا، حيث دافع علنًا عن حقوق الإنسان للشعب الكردي. بصفته من دعاة المنتدى الاجتماعي العالمي، شارك في مؤتمراته في البرازيل في عامي 2002 و2003، كما حضر إحدى فعاليات المنتدى في الهند.
أيد تشومسكي حركة "احتلوا" عام 2011، وألقى الخطب في معسكراتها وألّف نصوصًا حول هذا الموضوع، والذي وصفه بأنه رد فعل على "حرب طبقية استمرت 30 عامًا". تم تلخيص وجهات نظره حول الرأسمالية وعدم المساواة الاقتصادية لاحقًا في الفيلم الوثائقي قداس الحلم الأمريكي لعام 2015، والذي تم تقديمه على شكل "تعليم مدته 75 دقيقة".
في عام 2015، حصل تشومسكي وزوجته على مسكن في ساو باولو بالبرازيل، وبدأا بتقسيم وقتهما بين البرازيل والولايات المتحدة. قام تشومسكي بإعطاء دورة تدريبية مختصرة عن العلوم السياسية في جامعة أريزونا في عام 2017. وبعد ذلك، تم تعيينه رئيسًا لأغنيسي نيلمس هوري في برنامج أغنيسي نيلمس هوري في البيئة والعدالة الاجتماعية، وهو منصب أستاذي بدوام جزئي في قسم اللغويات، يشمل مسؤوليات مثل التدريس والخطاب العام. تم تمويل أجره من خلال المساهمات الخيرية. بعد تعرضه لحادث وعائي دماغي في يونيو 2023، انتقل تشومسكي بشكل دائم إلى البرازيل.
النظرية اللغوية
إن نظرية تشومسكي اللغوية متجذرة بشكل أساسي في علم اللغة الحيوي، وهي مدرسة فكرية تفترض أن المبادئ الأساسية التي تحكم بنية اللغة محددة بيولوجيًا مسبقًا ضمن البنية المعرفية البشرية وبالتالي تنتقل وراثيًا. وهو يؤكد أن البنية اللغوية الأساسية العالمية يتقاسمها جميع البشر، بغض النظر عن الاختلافات الاجتماعية والثقافية. يقود هذا الموقف تشومسكي إلى رفض علم النفس السلوكي الراديكالي الذي ينادي به ب. ف. سكينر، والذي تصور الكلام والإدراك وجميع السلوكيات على أنها مكتسبة بالكامل من خلال التفاعلات البيئية. وبالتالي، يؤكد تشومسكي أن اللغة تمثل تقدمًا تطوريًا متميزًا فريدًا للجنس البشري، مما يميزها عن طرق الاتصال التي تستخدمها الأنواع الحيوانية الأخرى. يفترض تشومسكي أن وجهة نظره الداخلية القومية حول اللغة تتوافق مع التقليد الفلسفي للعقلانية، وتتناقض بشكل حاد مع وجهة النظر الخارجية المناهضة للأهلانية المميزة للتجريبية، والتي تؤكد أن كل المعرفة، بما في ذلك القدرة اللغوية، تنشأ من مدخلات حسية خارجية. ومع ذلك، فقد تحدى المؤرخون تأكيد تشومسكي فيما يتعلق بالعقلانية، بحجة أن نظريته في النحو الفطري تعالج في المقام الأول قدرات أو هياكل التعلم المتأصلة بدلاً من المعرفة الافتراضية.
القواعد النحوية العالمية
منذ ستينيات القرن العشرين، أكد تشومسكي باستمرار أن المعرفة النحوية فطرية جزئيًا، مما يشير إلى أن الأطفال يكتسبون في المقام الأول سمات لغوية خاصة بلغتهم الأصلية. تعتمد حجته على ملاحظات اكتساب اللغة البشرية، مع تسليط الضوء على وجه التحديد على "فقر الحافز"، والذي يشير إلى تباين كبير بين المدخلات اللغوية المحدودة التي يتلقاها الأطفال والكفاءة اللغوية المتطورة التي يحققونها في نهاية المطاف. على سبيل المثال، على الرغم من التعرض لمجموعة فرعية محدودة ومقيدة فقط من الاختلافات النحوية المسموح بها في لغتهم الأساسية، فإن الأطفال يطورون، لسبب غير مفهوم، قدرة منظمة ومنهجية للغاية لفهم وتوليد مجموعة لا حصر لها من الجمل، بما في ذلك الألفاظ الجديدة، داخل تلك اللغة. ولتفسير هذه الظاهرة، افترض تشومسكي أن البيانات اللغوية الأولية يجب تعزيزها بقدرة لغوية متأصلة. علاوة على ذلك، على الرغم من أن كل من الرضع والقطط البشرية يمتلكون قدرات تفكير استقرائي، فعندما يتعرضون لبيانات لغوية متطابقة، فإن الإنسان سوف يطور دائمًا القدرة على فهم اللغة وإنتاجها، في حين أن القطة لن تكتسب هذه القدرات أبدًا. أطلق تشومسكي على هذه القدرة التفاضلية اسم أداة اكتساب اللغة، مقترحًا أن يسعى اللغويون إلى تحديد طبيعتها والقيود التي تفرضها على نطاق اللغات البشرية المحتملة. الخصائص العالمية الناشئة عن هذه القيود ستشكل مجتمعة "قواعد عالمية". اعترض العديد من الباحثين على القواعد العالمية، مستشهدين بمخاوف تتعلق بعدم المعقولية التطورية لأساسها الجيني للغة، وغياب الكليات السطحية اللغوية، والعلاقة غير المثبتة بين الهياكل الفطرية/العالمية والهياكل المحددة للغات الفردية. على سبيل المثال، انتقد مايكل توماسيلو نظرية تشومسكي حول المعرفة النحوية الفطرية، مؤكدا اعتمادها على البنى النظرية بدلا من الملاحظة السلوكية التجريبية. لقد كانت الأسس التجريبية لحجج "فقر التحفيز" محل نزاع من قبل جيفري بولوم وغيره من العلماء، مما أثار نقاشًا علميًا مستمرًا في مجال اكتساب اللغة. علاوة على ذلك، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن بعض بنيات الشبكات العصبية المتكررة قادرة على الحصول على بنية هرمية دون الحاجة إلى قيود صريحة.
القواعد التوليدية
يُعرف تشومسكي على نطاق واسع ببدءه نموذج البحث في النحو التوليدي، الذي يسعى إلى توضيح الأسس المعرفية للغة من خلال التطوير والتحقق التجريبي من النماذج الواضحة التي تمثل المعرفة اللغوية اللاواعية للإنسان. يفترض النحو التوليدي نماذج لغوية مكونة من أنظمة قواعد واضحة، والتي تولد تنبؤات قابلة للاختبار والتفنيد. أحيانًا يتم توضيح الهدف الشامل للنحو التوليدي على أنه معالجة الاستفسار الأساسي: "ما الذي يشكل المعرفة التي يمتلكها المرء عندما يفهم لغة ما؟" قام بصياغة النحو التحويلي في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، وبعد ذلك ظهرت باعتبارها النظرية النحوية البارزة في علم اللغة لمدة عقدين تقريبًا. القواعد النحوية التي يطلق عليها "التحولات" هي المسؤولة عن اشتقاق البنية السطحية من البنية العميقة، والتي يتم تصورها في كثير من الأحيان على أنها تعكس التنظيم الدلالي. تطورت القواعد التحويلية بعد ذلك إلى النظرية الحكومية والملزمة خلال الثمانينيات، وبعد ذلك إلى البرنامج البسيط. ركز هذا الخط من البحث على إطار المبادئ والمعايير، الذي يمثل قدرة الأطفال على اكتساب أي لغة عن طريق ضبط المعلمات المفتوحة - مجموعة من مبادئ القواعد العالمية - عندما يواجهون مدخلات لغوية. يبحث برنامج الحد الأدنى، الذي تصوره تشومسكي، في المبادئ البخل ونظرية المعلمات التي تحقق أعلى درجة من الأناقة والطبيعية والبساطة.
على الرغم من أن تشومسكي يُنسب إليه الفضل في كثير من الأحيان في بداية النحو التحويلي التوليدي، إلا أن مساهماته الأولية اعتبرت متواضعة نسبيًا عند نشر نظريته. في أطروحته عام 1955 وكتابه المدرسي عام 1957 الهياكل النحوية، قام بتجميع التطورات التحليلية المعاصرة التي طورها مشرف الدكتوراه الخاص به، زيليج هاريس، وتشارلز إف هوكيت. نشأ نهجهم المنهجي من عمل عالم اللغويات البنيوية لويس هيلمسليف، الذي قدم القواعد الخوارزمية إلى مجال اللغويات الأوسع. بناءً على هذا التدوين النحوي المبني على القواعد، صنف تشومسكي أنواع قواعد بنية العبارة المعقولة منطقيًا إلى سلسلة من أربع مجموعات فرعية متداخلة، تمثل هياكل معقدة تدريجيًا، يطلق عليها مجتمعة تسلسل تشومسكي الهرمي. يحتفظ هذا التصنيف بأهميته في نظرية اللغة الرسمية وعلوم الكمبيوتر النظرية، لا سيما في نظرية لغة البرمجة، وبناء المترجم، ونظرية الأتمتة. إلى جانب تأثيرها المباشر على اللغويات التوليدية، كانت البنى النحوية لتشومسكي بمثابة حافز محوري لدمج اللغويات البنيوية الوليدة في عصر هيلمسليف وجيسبرسن مع ما تطور لاحقًا إلى علم اللغة المعرفي.
الآراء السياسية
يعتبر تشومسكي معارضًا سياسيًا متميزًا. ظلت وجهات نظره السياسية ثابتة إلى حد كبير منذ سنوات تكوينه، حيث تشكلت من خلال التركيز القوي على النشاط السياسي المتأصل في تقاليد الطبقة العاملة اليهودية. يُعرّف عادةً على أنه نقابي لاسلطوي أو اشتراكي تحرري. وهو لا يتصور هذه المواقف باعتبارها مذاهب سياسية جامدة ولكن كمثل طموحة يعتقد أنها تعالج على النحو الأمثل المتطلبات الإنسانية الأساسية: الحرية والمجتمع وحرية تكوين الجمعيات. وعلى النقيض من بعض المفكرين الاشتراكيين الآخرين، مثل الماركسيين، يؤكد تشومسكي أن السياسة تقع خارج نطاق البحث العلمي؛ ومع ذلك، فهو يؤسس مفاهيمه عن المجتمع المثالي على أدلة تجريبية ونظريات تم التحقق من صحتها تجريبيا.
من وجهة نظر تشومسكي، يتم تحريف صحة الحقائق السياسية أو قمعها بشكل منهجي من قبل النخبة الشركاتية. وتستفيد هذه الحكم الشركاتي من وسائل الإعلام الخاصة بالشركات، والإعلانات، ومؤسسات الفكر والرأي لنشر دعايتها الخاصة. تهدف مساعيه العلمية إلى فضح هذه التلاعبات والحقائق الأساسية التي تحجبها. يفترض تشومسكي أن شبكة الخداع المعقدة هذه يمكن تفكيكها من خلال "الفطرة السليمة"، والتحليل النقدي، والفهم الشامل للأدوار التي تلعبها المصلحة الذاتية وخداع الذات. ويؤكد أيضًا أن المثقفين غالبًا ما يتنازلون عن التزامهم الأخلاقي بالتعبير عن الحقائق العالمية، مدفوعين بالتخوف من فقدان الهيبة والدعم المالي. وبالتالي، فهو يؤكد أنه، كمثقف، من الضروري له الاستفادة من مكانته الاجتماعية وموارده وخبرته لدعم الحركات الديمقراطية الشعبية في مساعيها.
بينما انخرط تشومسكي في مظاهرات العمل المباشر، بما في ذلك المشاركة في الاحتجاجات والاعتقالات وتنظيم المجموعات، فإن وسيلته السياسية الرئيسية تظل التعليم، وتحديدًا من خلال المحاضرات العامة المجانية. لقد كان عضوًا منذ فترة طويلة في الاشتراكيين الديمقراطيين الأمريكيين (DSA) والاتحاد الدولي لعمال الصناعة في العالم (IWW)، وهي عضوية مشتركة مع والده.
السياسة الخارجية للولايات المتحدة
يميز نعوم تشومسكي، الناقد البارز للإمبريالية الأمريكية، موقفه عن موقف السلمية من خلال التأكيد على مبرر الحرب العالمية الثانية باعتبارها الصراع الدفاعي الأخير للولايات المتحدة. وهو يرى أن المبدأ الأساسي للسياسة الخارجية للولايات المتحدة ينطوي على إنشاء "مجتمعات مفتوحة" تكون تابعة اقتصاديًا وسياسيًا للمصالح الأمريكية، وبالتالي تعزيز نجاح الشركات التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها. ويرى تشومسكي كذلك أن الولايات المتحدة تقمع بنشاط الحركات المحلية داخل هذه الدول التي لا تتماشى مع أهدافها وتعمل على تنصيب حكومات متوافقة. وفي خطابه حول الأحداث الجارية، يؤكد باستمرار على اندماجها في منظور تاريخي أوسع. وهو يؤكد أن الروايات التاريخية الرسمية للعمليات الأمريكية والبريطانية خارج الحدود الإقليمية قد قامت بشكل منهجي بتبييض تصرفات هذه الدول، وتقديمها على أنها جهود خيرية لنشر الديمقراطية، أو المسيحية في العصور السابقة؛ يهدف تحليله النقدي إلى تصحيح هذه الروايات. تشمل الأمثلة الرئيسية التي يشير إليها كثيرًا سلوك الإمبراطورية البريطانية في الهند وإفريقيا، فضلاً عن التدخلات الأمريكية في فيتنام والفلبين وأمريكا اللاتينية والشرق الأوسط.
ركزت دراسات تشومسكي السياسية في الغالب على انتقاد سلوك الولايات المتحدة. ويشرح هذا التركيز من خلال الاستشهاد بالتفوق العالمي العسكري والاقتصادي للأمة طوال حياته، إلى جانب إمكانية تأثير المواطن على السياسة الحكومية المتأصلة في نظامها الانتخابي الديمقراطي الليبرالي. ويطمح إلى أنه من خلال نشر المعرفة المتعلقة بتداعيات السياسات الخارجية الأمريكية على السكان المتضررين، يمكنه حشد المعارضة العامة لهذه السياسات على المستويين المحلي والدولي. وهو يدعو باستمرار الأفراد إلى إجراء تقييم نقدي لدوافع حكوماتهم وقراراتها وأفعالها، وتحمل المسؤولية عن مساعيهم الفكرية والعملية، وتطبيق معايير أخلاقية موحدة على أنفسهم وعلى الآخرين.
وقد أعرب تشومسكي عن انتقادات شديدة فيما يتعلق بتورط الولايات المتحدة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، معتبرًا أنها أعاقت باستمرار الجهود الرامية إلى التوصل إلى حل سلمي. بالإضافة إلى ذلك، يدين تحالف الولايات المتحدة الوثيق مع المملكة العربية السعودية ومشاركتها في التدخل الذي تقوده المملكة العربية السعودية في اليمن، مما يؤكد على "واحد من أكثر سجلات حقوق الإنسان فظاعة في العالم".
ووصف تشومسكي الغزو الروسي لأوكرانيا بأنه عمل إجرامي من أعمال العدوان، ولاحظ أيضًا ارتكاب روسيا لجرائم حرب كبيرة داخل البلاد. واعتبر دعم الدفاع عن النفس في أوكرانيا مشروعا، ودعا إلى تقديم مساعدة عسكرية كافية لتمكين الدفاع دون التعجيل بـ "التصعيد". والجدير بالذكر أن انتقاداته للصراع تركزت في الغالب على الولايات المتحدة. وافترض أن الولايات المتحدة رفضت أي تسوية محتملة مع روسيا، وهو الموقف الذي اقترح أنه ربما ساهم في إثارة الغزو. من وجهة نظر تشومسكي، قامت الولايات المتحدة بتسليح أوكرانيا في المقام الأول لإضعاف روسيا، ورفض النداءات الأوكرانية للحصول على أسلحة ثقيلة باعتبارها "دعاية غربية" لا أساس لها، على الرغم من الطلبات المتكررة من الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي. بعد مرور أكثر من عام على الصراع، أكد تشومسكي بشكل مثير للجدل أن روسيا كانت تدير الحرب "بطريقة أكثر إنسانية" من الولايات المتحدة التي نفذت غزو العراق.
الرأسمالية والاشتراكية
خلال سنوات تكوينه، عمل تشومسكي على تنمية النفور من الرأسمالية وتراكم الثروة المادية. في الوقت نفسه، طور ازدراءًا عميقًا للاشتراكية الاستبدادية، والتي تجسدت في المذاهب الماركسية اللينينية المطبقة في الاتحاد السوفيتي. مبتعدًا عن المنظور السائد بين الاقتصاديين الأمريكيين والذي يحدد نطاقًا اقتصاديًا بين ملكية الدولة الكاملة والملكية الخاصة المطلقة، يقترح تشومسكي إطارًا بديلاً: سلسلة متواصلة تتراوح من السيطرة الديمقراطية الكاملة على الاقتصاد إلى السيطرة الاستبدادية المطلقة، بغض النظر عما إذا كانت هذه السيطرة مملوكة للدولة أو مملوكة للقطاع الخاص. ويؤكد أن الدول الرأسمالية الغربية تفتقر إلى ديمقراطية حقيقية، مؤكدا أن المجتمع الديمقراطي الحقيقي يتطلب مشاركة عالمية في صنع السياسات الاقتصادية العامة. علاوة على ذلك، فقد أعرب بوضوح عن معارضته للنخب الحاكمة، وعلى وجه التحديد تسمية مؤسسات مثل صندوق النقد الدولي (IMF)، والبنك الدولي، والاتفاقية العامة بشأن التعريفات الجمركية والتجارة (GATT)، التي سبقت منظمة التجارة العالمية (WTO).
ويؤكد تشومسكي أن الولايات المتحدة شهدت تفاوتًا اقتصاديًا متصاعدًا منذ سبعينيات القرن الماضي، ويرجع هذا الاتجاه إلى إلغاء العديد من الأنظمة المالية والإلغاء الأحادي لاتفاقية بريتون وودز للرقابة المالية. ويصف الولايات المتحدة بأنها دولة حزب واحد في الواقع، وينظر إلى كل من الحزبين الجمهوري والديمقراطي على أنهما وجهان لـ "حزب أعمال" واحد تهيمن عليه الشركات والكيانات المالية. علاوة على ذلك، يؤكد تشومسكي أنه في الديمقراطيات الليبرالية الرأسمالية الغربية، ما لا يقل عن 80٪ من السكان يفتقرون إلى التأثير على السياسة الاقتصادية، والتي تظل تحت اختصاص الطبقة الإدارية، وفي نهاية المطاف، نخبة صغيرة وثرية.
وإدراكًا للطبيعة العميقة لهذا الإطار الاقتصادي، يفترض تشومسكي أنه يمكن تحقيق التغيير التحويلي من خلال الجهود الجماعية المنظمة لشعب يفهم القضايا ويسعى إلى إعادة هيكلة الاقتصاد بشكل أكثر إنصافا. ورغم اعترافه بأن تأثير الشركات على وسائل الإعلام والحكومة يعوق إجراء تغييرات نظامية جوهرية، فإنه يحدد أسباب التفاؤل في السوابق التاريخية، بما في ذلك الإدانة المجتمعية للعبودية، والتقدم في حقوق المرأة، ومساءلة الحكومة عن التدخلات العسكرية. وهو يعتبر الثورة العنيفة من أجل الإطاحة بالحكومة هي الملاذ الأخير، الذي يجب تجنبه كلما كان ذلك ممكنا، مستشهدا بالحالات التي أثرت فيها مثل هذه الاضطرابات بشكل ضار على رفاهية السكان.
يفسر تشومسكي الفلسفات الاشتراكية التحررية والفلسفات النقابية اللاسلطوية كاستمرار مباشر للفكر الليبرالي الكلاسيكي من عصر التنوير، مؤكدا أن موقفه الأيديولوجي الخاص يركز على "تغذية الشخصية التحررية والإبداعية". من الإنسان". إنه يتصور مجتمعًا نقابيًا لاسلطويًا يتميز بالسيطرة العمالية المباشرة على وسائل الإنتاج والحكم من خلال مجالس العمال. وتقوم هذه المجالس بتعيين ممثلين مؤقتين قابلين للعزل لعقد الجمعيات العمومية. إن الهدف الأساسي لهذا الحكم الذاتي، كما عبر عنه توماس جيفرسون، هو تمكين كل مواطن من أن يصبح "مشاركاً مباشراً في إدارة الشؤون". ويتوقع تشومسكي أن مثل هذا النظام من شأنه أن يجعل الأحزاب السياسية عفا عليها الزمن. ويؤكد أنه من خلال ممارسة السيطرة على حياتهم الإنتاجية، يمكن للأفراد تحقيق الرضا الوظيفي، والإنجاز، والشعور بالهدف. علاوة على ذلك، يقترح أن المهن غير المرغوب فيها أو غير الشعبية يمكن أن تتم بشكل آلي بالكامل، أو يتم تعويضها بشكل خاص، أو توزيعها بشكل جماعي.
الصراع الإسرائيلي الفلسطيني
قام تشومسكي بتوثيق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني على نطاق واسع، بهدف زيادة الفهم العام. كان في البداية صهيونيًا عماليًا، ثم تبنى لاحقًا موقفًا يُصنف الآن على أنه مناهض للصهيونية، مما دفعه إلى إدانة المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية التي تحتلها إسرائيل، والتي يصفها بأنها مستعمرة استيطانية. وفي حين اعتبر خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين في عام 1947 قراراً غير حكيم، فإنه، في ضوء السياسة الواقعية السائدة، أعرب أيضاً عن تأييده لحل الدولتين، شريطة أن تعمل الدولتان القوميتان في ظل ظروف من المساواة.
يؤكد تشومسكي أن وصف معاملة إسرائيل للفلسطينيين بالفصل العنصري، على غرار النظام السابق في جنوب إفريقيا، من شأنه أن يفيد إسرائيل عن غير قصد، نظرًا لتأكيده منذ فترة طويلة على أن "الأراضي المحتلة أسوأ بكثير من جنوب إفريقيا". وهو يفرق بين المواقف من خلال الإشارة إلى أنه بينما اعتمدت جنوب أفريقيا على سكانها السود في العمل، فإن إسرائيل، في تقييمه، تهدف إلى جعل ظروف الفلسطينيين تحت الاحتلال غير محتملة، خاصة في الضفة الغربية وقطاع غزة، حيث تحدث "الفظائع" اليومية. علاوة على ذلك، يسلط الضوء على أن إسرائيل، على عكس جنوب إفريقيا، لم تسعى للحصول على موافقة المجتمع الدولي، وبدلاً من ذلك اعتمدت حصريًا على دعم الولايات المتحدة. وقد وصف تشومسكي الحصار الذي تفرضه إسرائيل على قطاع غزة بأنه حوله إلى "معسكر اعتقال". كما أعرب عن مخاوف تعكس مخاوف المفكر الإسرائيلي يشعياهو ليبوفيتز، الذي حذر في التسعينيات من أن الاحتلال المطول للأراضي الفلسطينية يمكن أن يدفع اليهود الإسرائيليين إلى أن يصبحوا "نازيين يهود". وأوضح تشومسكي أن تحذير ليبوفيتش "كان انعكاسًا مباشرًا لاستمرار الاحتلال، وإذلال الناس، والانحطاط، والهجمات الإرهابية من قبل الحكومة الإسرائيلية". بالإضافة إلى ذلك، يصف الولايات المتحدة بأنها دولة عنيفة تديم العنف من خلال تأييد "الفظائع" الإسرائيلية ضد الفلسطينيين، ويساوي استهلاك وسائل الإعلام الأمريكية الرئيسية، بما في ذلك شبكة سي بي إس، مع التعامل مع "وكالات الدعاية الإسرائيلية".
في عام 2010، مُنع تشومسكي من دخول الضفة الغربية، وهو القرار الذي يُعزى إلى موقفه الانتقادي تجاه إسرائيل. وكان من المقرر أن يلقي محاضرة في جامعة بير زيت ويلتقي برئيس الوزراء الفلسطيني سلام فياض. وفي وقت لاحق، صرح متحدث باسم وزارة الخارجية الإسرائيلية أن رفض الدخول كان خاطئًا.
في منشوره عام 1983، المثلث المصير، انتقد تشومسكي منظمة التحرير الفلسطينية، مشيرًا إلى "تدميرها الذاتي" و"طابعها الانتحاري"، وأعرب عن عدم موافقته على استراتيجياتها التي تنطوي على "الكفاح المسلح" و"العنف غير المنتظم". كما وصف الحكومات العربية بأنها تفتقر إلى "اللياقة". ونظرًا لما وصفه بأنه تربيته اليهودية العميقة مع أبوين صهيونيين نشطين، فقد أثارت وجهات نظر تشومسكي في كثير من الأحيان جدلًا وانتقادًا كبيرًا. ويقال إن هذه الآراء ترتكز على مبادئ الكيبوتسات والتعاون الاشتراكي ثنائي القومية. خلال مقابلة أجراها عام 2014 مع برنامج "الديمقراطية الآن!"، أكد تشومسكي أن ميثاق حماس، الذي يدعو إلى تدمير إسرائيل، "لا يعني شيئًا عمليًا"، مؤكدًا أنه تم إنشاؤه من قبل "مجموعة صغيرة من الناس تحت الحصار، وتحت الهجوم في عام 1988". وقارن ذلك بالبرنامج الانتخابي لحزب الليكود، الذي أشار إلى أنه "ينص صراحة على أنه لا يمكن أبدا أن تكون هناك دولة فلسطينية غرب نهر الأردن"، مفسرا ذلك على أنه "دعوة صريحة لتدمير فلسطين".
وسائل الإعلام والدعاية
ركزت أبحاث تشومسكي السياسية في الغالب على موضوعات الأيديولوجية، وديناميكيات السلطة الاجتماعية والسياسية، ووسائل الإعلام، والسياسة الحكومية. عمله الأساسي، الموافقة الصناعية، يدرس بدقة وظيفة وسائل الإعلام في تأكيد سياسات الدولة والانضمام إليها عبر الطيف السياسي، مما يؤدي في الوقت نفسه إلى تهميش وجهات النظر المعارضة. يفترض تشومسكي أن هذا الشكل من الرقابة، مدفوعًا بآليات "السوق الحرة" التي تسيطر عليها الحكومة، هو أكثر غدرًا وصعوبة في التخريب من جهاز الدعاية المماثل في الاتحاد السوفيتي. ويؤكد أن الصحافة السائدة، كونها مملوكة للشركات، تعكس بطبيعتها أولويات الشركات ومصالحها. وبينما يعترف بتفاني العديد من الصحفيين الأمريكيين وحسن نواياهم، فإنه يؤكد أن اختيار الموضوعات والقضايا من قبل وسائل الإعلام، والافتراضات الأساسية التي لا جدال فيها والتي تقوم عليها تغطيتها، ومجموعة الآراء المعبر عنها، كلها مقيدة بشكل منهجي لدعم أيديولوجية الدولة السائدة. وبالتالي، على الرغم من أن وسائل الإعلام قد تنتقد السياسيين الأفراد والأحزاب السياسية، إلا أنها تمتنع عن تقويض العلاقة الأوسع بين الدولة والشركات التي تشكل جزءًا لا يتجزأ منها. ولإثبات ذلك، يسلط الضوء على غياب الصحفيين الاشتراكيين أو المعلقين السياسيين داخل وسائل الإعلام الأمريكية. علاوة على ذلك، فهو يستشهد بأمثلة من الروايات الإخبارية الهامة التي يُزعم أن وسائل الإعلام الرئيسية في الولايات المتحدة قد تجاهلتها بسبب قدرتها على إلقاء الأمة في ضوء غير مناسب. تشمل هذه الأمثلة اغتيال النمر الأسود فريد هامبتون، مع احتمال تورط مكتب التحقيقات الفيدرالي؛ والفظائع التي ارتكبتها قوات الكونترا الممولة من الولايات المتحدة في نيكاراغوا؛ والتقارير المستمرة عن القتلى الإسرائيليين دون تغطية متناسبة للعدد الأكبر بكثير من القتلى الفلسطينيين في الصراع نفسه. ولمعالجة هذه القضية النظامية، يدعو تشومسكي إلى الرقابة الديمقراطية الشعبية والمشاركة في العمليات الإعلامية.
يرفض تشومسكي إلى حد كبير معظم نظريات المؤامرة باعتبارها انحرافات غير منتجة تعيق إجراء تحليل شامل لصياغة السياسات ضمن إطار مؤسسي، حيث تكون الوكالة الفردية تابعة للضرورات المجتمعية الشاملة. وهو يميز نموذج الدعاية الخاص به عن نظريات المؤامرة التقليدية من خلال التأكيد على أنه يحدد المؤسسات التي تعمل وفقًا لتوجيهاتها المتأصلة، بدلاً من أن تخضع لسيطرة قوى سرية متواطئة. وبعيدًا عن تأييد النظام التعليمي كإجراء تصحيحي، فهو يفترض أن غالبية الممارسات التعليمية تؤدي إلى نتائج عكسية. يصف تشومسكي التعليم الجماهيري بأنه آلية مصممة حصريًا لتحويل المنتجين الزراعيين المستقلين إلى عمال صناعيين مطيعين.
الاستجابات النقدية والنقد المضاد: الثمانينيات حتى الوقت الحاضر
في منشورهما الصادر عام 2004، القارئ المناهض لتشومسكي، يزعم بيتر كولير وديفيد هورويتز أن تشومسكي يعرض الحقائق بشكل انتقائي لإثبات أطره النظرية. بالإضافة إلى ذلك، انتقد هورويتز تشومسكي بسبب مشاعره المعادية لأمريكا.
على مدى أربعة عقود من الزمن، أصدر نعوم تشومسكي بشكل مستمر العديد من المنشورات وألقى الخطب، ناقلاً رسالة فريدة: تمثل الولايات المتحدة المصدر الرئيسي للحقد العالمي. ويؤكد النقاد أن الولايات المتحدة، ضمن إطار تشومسكي، تتحمل المسؤولية ليس فقط عن أفعالها ولكن أيضًا عن تجاوزات الآخرين، بما في ذلك الهجمات الإرهابية على مركز التجارة العالمي والبنتاغون. وهذا الموقف، وفقًا للبعض، يجعله إلى جانب أولئك الذين يركزون، في أعقاب مثل هذه الأحداث، على تحديد "الأسباب الجذرية" للكارثة بدلاً من التركيز على الضحايا فقط.
في كانون الثاني (يناير) 2006، أكد بيتر شفايتزر، الذي كان يكتب لمؤسسة هوفر البحثية للسياسة العامة المحافظة، أن "تشومسكي يفضل الضريبة العقارية وإعادة توزيع الدخل على نطاق واسع - وليس إعادة توزيع دخله". كما انتقد شفايتزر تشومسكي لوضعه خطة عقارية، وحماية حقوق الملكية الفكرية المتعلقة بأعماله المنشورة، وتلقيه بانتظام رسوم التحدث الكبيرة، والتي تراوحت في ذلك الوقت من حوالي 9000 دولار إلى 12000 دولار لكل مشاركة.
وقد اتهم مارك باورلين تشومسكي بإظهار قبول غير نقدي للادعاءات المتعلقة بالأنظمة الاشتراكية أو الشيوعية، على النقيض من تدقيقه ونقده الأكثر صرامة للأنظمة الرأسمالية.
تناول تحليل تشومسكي للإجراءات الأمريكية بشكل مكثف العمليات الأمريكية السرية المزعومة؛ ومع ذلك، خلال رحلاته بين المجتمعات الشيوعية، ورد أنه قبل ملاحظات سطحية. على سبيل المثال، أشار في The New York Review of Books إلى أن الريف القريب من هانوي أظهر "درجة عالية من المشاركة الديمقراطية على مستوى القرية والمستوى الإقليمي". شكك باورلاين في هذا التقييم، مشيراً إلى أن تشومسكي، الذي كان يفتقر إلى إتقان اللغة الفيتنامية، اعتمد على المترجمين الحكوميين، والمرشدين السياحيين، والمتعاملين للحصول على المعلومات. ونتيجة لذلك، تحول شكه المميز إلى سذاجة جاهزة عند التعامل مع المصادر الفيتنامية.
اعترف نيكولا كوزلوف، في مقال نشره في سبتمبر 2012 لقناة الجزيرة، بأن تشومسكي "لفت انتباه العالم إلى الآثام المختلفة التي ترتكبها الولايات المتحدة ووكلائها في جميع أنحاء العالم، ولهذا فهو يستحق الثناء". ومع ذلك، أكد كوزلوف أنه "في سعيه لتجنب الجدل بأي ثمن، تحول تشومسكي إلى شيء من الأيديولوجي". وأشار أيضًا إلى أن "مراجعة موقع تشومسكي على الإنترنت لا تكشف عن أي نقاش مهم حول انخراط بيلاروسيا أو أمريكا اللاتينية مع القادة الاستبداديين الخارجيين، في هذا الشأن."
وقد جادل الناشط السياسي جورج مونبيوت بأن "جزء من المشكلة هو أن نوعًا من العبادة قد تطور حول نعوم تشومسكي وجون بيلجر، والتي لا يمكن أن تصدق أنهما يمكن أن يكونا مخطئين في أي وقت مضى، وتنتج نظريات مؤامرة أكثر تفصيلاً لتبرير أخطائهم".
على العكس من ذلك، فإن تشومسكي وأكد المؤيدون أنه تعرض للرقابة أو الاستبعاد من الخطاب العام. نشأت مثل هذه التأكيدات خلال إدارة ريغان. في فبراير 1988، قال سول لانداو، الذي كتب لصحيفة واشنطن بوست: "إنه أمر غير صحي أن يتم استبعاد رؤى تشومسكي من النقاش السياسي. إن نثره الادعاءي الذي لا هوادة فيه، مع لمحة من التذمر التلمودي والفوضوية العقلانية لتوم باين، قد يعكس إحباطًا مبررًا".
الفلسفة
كما ساهم تشومسكي بشكل كبير في العديد من المجالات الفلسفية، بما في ذلك فلسفة العقل، وفلسفة اللغة، وفلسفة العلوم. في هذه المجالات، يُنسب إليه الفضل في إطلاق "الثورة المعرفية"، وهو نقلة نوعية تحويلية تحدى الوضعية المنطقية، والمنهجية الفلسفية السائدة في عصرها، وأعادت تشكيل المناهج الفلسفية بشكل أساسي للغة والعقل. يفترض تشومسكي أن الثورة المعرفية ترتكز على المبادئ العقلانية في القرن السابع عشر. موقفه – الافتراض بأن العقل يمتلك هياكل فطرية لفهم اللغة والإدراك والإدراك – يتوافق بشكل وثيق مع العقلانية أكثر من السلوكية. وقد أطلق على أحد أعماله الرائدة عنوان اللسانيات الديكارتية: فصل في تاريخ الفكر العقلاني (1966). أثار هذا المنشور انتقادات من المؤرخين والفلاسفة الذين اعترضوا على تفسيرات تشومسكي للنصوص الكلاسيكية وتطبيقه للمصطلحات الفلسفية. في فلسفة اللغة، يُعرف تشومسكي بشكل خاص بانتقاداته لمفاهيم المرجعية والمعنى في اللغة البشرية، بالإضافة إلى رؤيته لطبيعة ووظيفة التمثيلات العقلية.
مثلت المناظرة التي دارت عام 1971 بين تشومسكي والفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو حول الطبيعة البشرية مواجهة فكرية كبيرة بين تقاليد الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية، على التوالي. سلط هذا اللقاء الضوء على الاختلافات التي لا يمكن التوفيق بينها بين شخصيتين فكريتين بارزتين في القرن العشرين. أكد فوكو أن أي تعريف للطبيعة البشرية يرتبط ارتباطًا جوهريًا بالمفاهيم الذاتية المعاصرة، في حين أكد تشومسكي أن الطبيعة البشرية تشمل مبادئ عالمية، مثل المعيار المشترك للعدالة الأخلاقية المستمدة من خلال البحث العقلاني. انتقد تشومسكي أيضًا ما بعد الحداثة والفلسفة الفرنسية على نطاق واسع، مؤكدًا أن المصطلحات الغامضة التي يستخدمها المفكرون اليساريون ما بعد الحداثيون قدمت الحد الأدنى من الفائدة العملية للطبقات العاملة. بالإضافة إلى ذلك، شارك في مناظرات مع العديد من الفلاسفة التحليليين، بما في ذلك تايلر بيرج، ودونالد ديفيدسون، ومايكل دوميت، وسول كريبك، وتوماس ناجل، وهيلاري بوتنام، وويلارد فان أورمان كوين، وجون سيرل.
تشمل مساهمات تشومسكي مجالات مختلفة، بما في ذلك التاريخ الفكري، وتاريخ العالم، وتاريخ الفلسفة. السمة المميزة لنثره هي الاستخدام المتكرر للسخرية. ويظهر هذا في كثير من الأحيان كدلالات بلاغية مفادها أن القراء يمتلكون معرفة مسبقة ببعض الحقائق، وبالتالي تشجيع المزيد من المشاركة النشطة في تقييم صحة تأكيداته.
الحياة الشخصية
يسعى تشومسكي إلى الحفاظ على حدود واضحة بين حياته العائلية ودراسته اللغوية ونشاطه السياسي. كفرد شديد الخصوصية، فإنه يعبر عن عدم اهتمامه بالصورة العامة والشهرة التي اكتسبها عمله. يفترض ماكجيلفراي أن دوافع تشومسكي لا تنبع من السعي وراء الشهرة، بل من الرغبة في التعبير عما يعتبره الحقيقة وتمكين الآخرين في مساعي مماثلة. يدرك تشومسكي أن وضعه المالي يوفر له وجودًا متميزًا مقارنة بسكان العالم. على الرغم من ذلك، فهو يُعرف بأنه "عامل"، وإن كان عقله هو الأصل المهني الأساسي له. ويقال إنه يقرأ أربع إلى خمس صحف يومياً. تشمل اشتراكاته في الولايات المتحدة The Boston Globe، وThe New York Times، وThe Wall Street Journal، وFinancial Times، وThe Christian Science Monitor. على الرغم من أنه ليس متدينًا، أعرب تشومسكي عن موافقته على بعض التعبيرات الدينية، مثل لاهوت التحرير.
يُعرف تشومسكي باستخدامه لغة قوية واستفزازية في كثير من الأحيان ("فاسدة"، "فاشية"، "احتيالية") في توصيفاته لشخصيات سياسية وأكاديمية راسخة. وفي حين أن هذا النهج يمكن أن يؤدي إلى استقطاب جمهوره، فإنه يتماشى مع قناعته بأن جزءًا كبيرًا من المعرفة هو لخدمة مصالح ذاتية. لاحظ زميله ستيفن بينكر أن تشومسكي "يصور الأشخاص الذين يختلفون معه على أنهم أغبياء أو أشرار، مستخدمًا الازدراء الشديد في خطابه"، مما يشير إلى أن هذا يساهم في ردود الفعل الشديدة التي يثيرها. يتجنب تشومسكي عادةً المؤتمرات الأكاديمية، حتى تلك ذات التوجه اليساري مثل مؤتمر العلماء الاشتراكيين، ويختار بدلاً من ذلك مخاطبة المنظمات الناشطة أو إجراء ندوات جامعية لجماهير أوسع. دفعه التزامه بالحرية الأكاديمية إلى دعم الأكاديميين في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الذين لا يوافق على أفعالهم شخصيًا. على سبيل المثال، في عام 1969، عندما علم تشومسكي أن والت روستو، المهندس الرئيسي لحرب فيتنام، سعى للعودة إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، هدد علنًا بالاحتجاج إذا حُرم روستو من منصبه. وبالمثل، في عام 1989، أيد ترشيح مستشار البنتاغون جون دويتش لرئاسة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. لاحقًا، عندما تولى دوتش قيادة وكالة المخابرات المركزية، نقلت نيويورك تايمز عن تشومسكي قوله: "إنه يتمتع بقدر أكبر من الصدق والنزاهة أكثر من أي شخص قابلته في حياتي.... إذا كان على شخص ما أن يدير وكالة المخابرات المركزية، فأنا سعيد لأنه هو".
كان تشومسكي متزوجًا من كارول دوريس (née شاتز) منذ عام 1949 حتى وفاتها. في عام 2008. كان لديهم ثلاثة أطفال: أفيفا (مواليد 1957)، ديان (مواليد 1960)، وهاري (مواليد 1967). وفي عام 2014، تزوج تشومسكي من فاليريا واسرمان، وهي مترجمة تابعة لمعهد الدراسات المتقدمة بجامعة ساو باولو. منذ عام 2015، احتفظوا بمقر إقامتهم في البرازيل، موطن واسرمان الأصلي. جوديث تشومسكي ومارفين تشومسكي هم أبناء عمومته.
في عام 2023، تعرض تشومسكي لسكتة دماغية حادة وتم نقله بعد ذلك إلى مستشفى في ساو باولو بالبرازيل للتعافي. حالته الحالية تمنعه من المشي أو التواصل، مما يجعل عودته إلى الحياة العامة غير مرجحة. وخرج من المستشفى في يونيو 2024 لمواصلة تعافيه في المنزل. خلال الشهر نفسه، أصبح تشومسكي موضوعًا شائعًا على وسائل التواصل الاجتماعي بعد التقارير الخاطئة عن وفاته، مما دفع العديد من الدوريات إلى سحب نعياته المبكرة. اعتبارًا من نوفمبر 2025، أشارت التقارير إلى أن تشومسكي ظل في فترة النقاهة في البرازيل.
الصداقة مع جيفري إبستين
أشارت الوثائق الصادرة عن لجنة الرقابة بمجلس النواب في نوفمبر 2025، والمتعلقة بأنشطة المدان بارتكاب جرائم جنسية ضد الأطفال جيفري إبستاين، إلى أن تشومسكي بدأ صداقة مع إبستاين بعد إدانته عام 2008 وحافظ على اتصال معه حتى عام 2017 على الأقل. وفي رسالة، وصف تشومسكي إبستاين بأنه "صديق ذو قيمة عالية ومصدر منتظم للتبادل الفكري والتحفيز". بعد ذلك، في ديسمبر 2025، أصدر الكونجرس صورة تظهر تشومسكي مع ستيف بانون في ملكية إبستين، إلى جانب صورة أخرى تظهر تشومسكي وهو يسافر مع إبستين على متن طائرته الخاصة. قبل الكشف العلني عن هذه الملفات، ذكر تشومسكي أنه تلقى ما يقرب من 270 ألف دولار من حساب مرتبط بإبستاين، وهو ما حدث أثناء عملية إدارة الأموال المشتركة بعد وفاة زوجته كارول. في عام 2016، وجه إبستاين دعوة إلى تشومسكي وزوجته فاليريا للقاء إما في نيويورك أو في منطقة البحر الكاريبي، فأجاب تشومسكي: "فاليريا حريصة دائمًا على نيويورك. أنا حقًا أتخيل الجزيرة الكاريبية". في عام 2019، روى إبستين نصيحة نسبها إلى تشومسكي فيما يتعلق بإدارة التدقيق الإعلامي بعد اتفاق الإقرار بالذنب الذي أبرمه عام 2008: "أفضل طريقة للمضي قدمًا هي تجاهلها... وهذا صحيح بشكل خاص الآن مع الهستيريا التي تطورت حول إساءة معاملة النساء، والتي وصلت إلى درجة أن حتى التشكيك في التهمة يعد جريمة أسوأ من القتل". علاوة على ذلك، طلب تشومسكي مشورة إبستين بشأن كتابة بريد إلكتروني إلى مستشاره المالي بخصوص دفعة قدرها 187 ألف دولار تم صرفها بالفعل، واتصل أيضًا ببانون عبر عنوان بريد إلكتروني قدمه إبستاين.
في عام 2026، وصف واسرمان ارتباط تشومسكي بإبستين بأنه "خطأ فادح" وأصدر اعتذارًا نيابة عن زوجها، قائلاً: "كان من المزعج للغاية لكلينا أن ندرك أننا كنا قد فعلنا ذلك". تعاملت مع شخص قدم كصديق مفيد ولكنه عاش حياة خفية من الأعمال الإجرامية واللاإنسانية والمنحرفة." أشارت التقارير الواردة من كل من The Guardian وThe Geralism Post إلى أن المعاملتين الماليتين بين الزوجين وإبستين تتعلقان بدخل التقاعد.
الاستقبال والتأثير
لقد برز تشومسكي باعتباره مفكرًا غربيًا محوريًا، حيث ساهم بشكل أساسي في تشكيل مجال اللغويات ومارس تأثيرًا حاسمًا عبر العلوم المعرفية، وعلوم الكمبيوتر، والفلسفة، وعلم النفس. يُعرف تشومسكي بأنه أحد المثقفين البارزين في عصره، ويمتلك إرثًا مزدوجًا كشخصية رائدة في علم اللغة وصوت بارز في المعارضة السياسية. على الرغم من إنجازاته الأكاديمية الكبيرة، أدت وجهات نظره السياسية ونشاطه في كثير من الأحيان إلى عدم الثقة في وسائل الإعلام الرئيسية، مما وضعه "على الهامش الخارجي للمقبولية". وبالتالي، فإن صورة تشومسكي العامة ومكانته الاجتماعية تؤثر في كثير من الأحيان على استقبال مساهماته العلمية.
في الأوساط الأكاديمية
يشير ماكجيلفراي إلى أن تشومسكي بدأ "الثورة المعرفية" في علم اللغة، وينسب إليه الفضل إلى حد كبير في تحويل هذا المجال إلى علم طبيعي رسمي، وبالتالي تحويل تركيزه من علم اللغة البنيوي الإجرائي السائد في منتصف القرن العشرين. ونتيجة لذلك، فقد وصف بعض العلماء تشومسكي بأنه "أبو علم اللغة الحديث". بالإضافة إلى ذلك، علق اللغوي جون ليونز أنه في غضون عقود من نشره الأولي، تطورت اللغويات التشومسكية إلى النموذج الفكري "الأكثر ديناميكية وتأثيرًا" داخل هذا التخصص. وبحلول السبعينيات، بدأ عمل تشومسكي أيضًا في التأثير بشكل كبير على الفلسفة، وحددت دراسة استقصائية أجرتها جامعة ولاية مينيسوتا مورهيد البنى النحوية باعتبارها المنشور الأكثر أهمية في العلوم المعرفية. علاوة على ذلك، فإن مساهماته في نظرية الأوتوماتا وتسلسل تشومسكي الهرمي معترف بها على نطاق واسع في علوم الكمبيوتر، وكثيرًا ما يُستشهد به في مجال اللغويات الحاسوبية.
لعبت انتقادات تشومسكي للسلوكية دورًا مهمًا في تراجع علم النفس السلوكي، ويعتبر على نطاق واسع أحد المؤسسين الرئيسيين للعلوم المعرفية. علاوة على ذلك، فإن بعض الحجج في علم النفس التطوري مستمدة من نتائج بحثه؛ ومن الجدير بالذكر أن نيم تشيمبسكي، وهو شمبانزي شارك في دراسة أجرتها جامعة كولومبيا حول اكتساب لغة الحيوان، تم تسميته على شرف تشومسكي، اعترافًا بوجهة نظره حول اكتساب اللغة باعتبارها قدرة بشرية حصرية.
أقر دونالد كنوث، الحائز على جائزة ACM Turing، بمساهمات تشومسكي باعتبارها مفيدة في تجميع اهتماماته المتنوعة في الرياضيات واللغويات وعلوم الكمبيوتر. وبالمثل، قام عالم الكمبيوتر في آي بي إم، جون باكوس، والحائز أيضًا على جائزة تورينج، بدمج بعض المفاهيم التشومسكية في تطوير لغة فورتران، التي أصبحت أول لغة برمجة حاسوبية عالية المستوى تم اعتمادها على نطاق واسع. علاوة على ذلك، أثرت نظرية النحو التوليدي لتشومسكي على مجالات مختلفة، بما في ذلك نظرية الموسيقى وتحليلها، والتي تجسدها نظرية فريد ليردال وراي جاكندوف التوليدية للموسيقى النغمية.
يُعرف تشومسكي بأنه أحد المؤلفين الأكثر استشهادًا بهم، ويشمل العلماء الأحياء والمتوفين. ومن عام 1980 إلى عام 1992، تفوق على جميع الأكاديميين الأحياء الآخرين في معدل الاقتباس ضمن مؤشر الاقتباس في الآداب والعلوم الإنسانية. خلال نفس الإطار الزمني، تلقى تشومسكي أيضًا استشهادات واسعة النطاق في كل من فهرس الاستشهادات في العلوم الاجتماعية وفهرس الاستشهادات العلمية. لاحظ أمين المكتبة الذي أجرى هذا البحث أن هذه الإحصائيات تشير إلى "أنه يُقرأ على نطاق واسع جدًا عبر التخصصات وأن عمله يستخدمه الباحثون عبر التخصصات... يبدو أنه لا يمكنك كتابة ورقة دون الاستشهاد بنعوم تشومسكي". ونتيجة لذلك، شهد مجال اللسانيات ظهور فصائل متميزة، وغالبا ما تكون حادة: التشومسكية وغير التشومسكية. بالإضافة إلى ذلك، تشير الصحفية مايا جاجي إلى أن تشومسكي يعد من بين المصادر الأكثر اقتباسًا في العلوم الإنسانية، إلى جانب شخصيات مثل كارل ماركس، ووليام شكسبير، والكتاب المقدس.
في السياسة
إن تمييز تشومسكي باعتباره "المؤلف الحي الأكثر اقتباسًا" يُعزى في المقام الأول إلى كتاباته السياسية، التي يفوق عدد منشوراته اللغوية بشكل ملحوظ. يصفه فولفغانغ بي سبيرليتش، كاتب سيرة تشومسكي، بأنه “واحد من أبرز أبطال الشعب المعاصرين”، في حين وصفه الصحفي جون بيلجر بأنه “بطل الشعب الحقيقي؛ مصدر إلهام للنضالات في جميع أنحاء العالم من أجل تلك اللياقة الأساسية المعروفة بالحرية. بالنسبة للكثير من الناس في الهوامش – الناشطين والحركات – فهو داعم بلا كلل”. وقد أشادت به أرونداتي روي ووصفته بأنه "أحد أعظم المفكرين العامين وأكثرهم تطرفًا في عصرنا"، واعتبره إدوارد سعيد "أحد أهم منافسي السلطة الظالمة والأوهام". لاحظ فريد هاليداي أنه بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبح تشومسكي "معلمًا" للحركات العالمية المناهضة للرأسمالية والإمبريالية. لقد اكتسب النموذج الدعائي للنقد الإعلامي، الذي شارك في تطويره تشومسكي وهيرمان، قبولًا واسع النطاق في الانتقادات الإعلامية الراديكالية وتم اعتماده جزئيًا في التحليل الإعلامي السائد. وقد عزز هذا النموذج أيضًا بشكل كبير نمو وسائل الإعلام البديلة، بما في ذلك الراديو والناشرين المستقلين والإنترنت، والتي بدورها سهلت نشر أعماله.
وعلى الرغم من هذا التأثير الواسع النطاق، فإن المناهج الأكاديمية في أقسام التاريخ والعلوم السياسية نادرًا ما تتضمن أعمال تشومسكي على المستوى الجامعي. وقد أكد النقاد أنه على الرغم من منشوراته الغزيرة حول القضايا الاجتماعية والسياسية، فإن تشومسكي يفتقر إلى الخبرة الرسمية في هذه المجالات. وقد رد على ذلك بالتأكيد على أن مثل هذه القضايا ليست معقدة كما يدعي العديد من علماء الاجتماع وأن معظم الأفراد يمكنهم فهمها بغض النظر عن التدريب الأكاديمي الرسمي. شككت بعض الردود على هذه الانتقادات في دوافع النقاد وفهمهم لأفكار تشومسكي. يفترض سبيرليش، على سبيل المثال، أن مصالح الشركات، وخاصة داخل الصحافة السائدة، قد شوهت سمعة تشومسكي. وبالمثل، وفقًا لماكجيلفراي، فإن العديد من منتقدي تشومسكي "لا يكلفون أنفسهم عناء اقتباس أعماله أو الاقتباس خارج السياق، ويشوهون، ويخلقون رجالًا زائفين لا يمكن دعمهم بنص تشومسكي".
واجه تشومسكي انتقادات كبيرة بسبب تردده في تصنيف مذبحة سربرنيتشا خلال حرب البوسنة على أنها "إبادة جماعية". وفي حين أنه لم يشكك في وقوع المذبحة التي وصفها بأنها "قصة رعب وجريمة كبرى"، إلا أنه أكد أنها لا تتماشى مع تعريفه للإبادة الجماعية. ونتيجة لذلك، اتهم النقاد تشومسكي بإنكار الإبادة الجماعية في البوسنة.
إن انتقادات تشومسكي الواسعة للسياسة الخارجية للولايات المتحدة والشرعية المتصورة للقوة الأمريكية كانت سببًا في إثارة الجدل بشكل مستمر. كشفت وثيقة تم الحصول عليها من خلال طلب قانون حرية المعلومات (FOIA) من الحكومة الأمريكية أن وكالة المخابرات المركزية (CIA) راقبت أنشطته ثم أنكرت بعد ذلك هذه المراقبة لفترة طويلة. علاوة على ذلك، أفادت التقارير أن وكالة المخابرات المركزية دمرت سجلاتها المتعلقة بتشومسكي في وقت غير محدد، وهو إجراء من المحتمل أن يتعارض مع القوانين الفيدرالية. وبينما كان يتلقى في كثير من الأحيان حماية سرية من الشرطة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وأثناء محاضراته عن الشرق الأوسط، فقد رفض باستمرار وجود الشرطة بالزي الرسمي. وصفت مجلة الأخبار الألمانية دير شبيغل تشومسكي بأنه "آية الله الكراهية المناهضة لأميركا"، في حين وصفه المعلق الأميركي المحافظ ديفيد هورويتز بأنه "الأكثر مكرًا وأكثر خداعًا و...أكثر فكرًا غدرًا في أمريكا"، مؤكدًا أن عمله يتخلله "الخرف المناهض لأميركا" ويظهر "كراهية مرضية لبلده".
انتقادات تشومسكي لـ وقد أدت إسرائيل إلى اتهامه بأنه خائن للشعب اليهودي ومعاد للسامية. وفي انتقاده لدفاع تشومسكي عن الحق في إنكار الهولوكوست على أساس مبدأ توسيع حرية التعبير لتشمل جميع وجهات النظر، وصف فيرنر كوهن تشومسكي بأنه "الراعي الأكثر أهمية" لحركة النازيين الجدد. وقد وصفته رابطة مكافحة التشهير (ADL) بأنه منكر للهولوكوست، وصورته على أنه "مخادع للفخر الفكري لدرجة أنه غير قادر على التمييز بين المجتمعات الشمولية والديمقراطية، بين المضطهدين والضحايا". على العكس من ذلك، أكد تشومسكي أن رابطة مكافحة التشهير تخضع لسيطرة "أنواع ستالينية" معادية للمبادئ الديمقراطية في إسرائيل. وقد أشار المحامي آلان ديرشوفيتز إلى تشومسكي على أنه "نبي اليسار الكاذب". رداً على ذلك، وصف تشومسكي ديرشوفيتز بأنه "كاذب تمامًا" ومنخرط في "جهاد مجنون، وكرس جزءًا كبيرًا من حياته لمحاولة تدمير سمعتي". في أوائل عام 2016، قام الرئيس التركي رجب طيب أردوغان بتوبيخ تشومسكي علنًا بعد توقيعه على رسالة مفتوحة تندد بقمع أردوغان ضد الأكراد ومعاييره المزدوجة فيما يتعلق بالإرهاب. وبدوره، اتهم تشومسكي أردوغان بالنفاق، مسلطًا الضوء على دعم أردوغان المزعوم لجبهة النصرة، فرع تنظيم القاعدة في سوريا.
الإنجازات الأكاديمية، والجوائز، والأوسمة
في عام 1970، اعترفت صحيفة التايمز اللندنية بتشومسكي باعتباره أحد "صناع القرن العشرين". تم اختياره كأفضل مفكر عام في العالم في استطلاع المثقفين العالميين لعام 2005، وهو استطلاع شاركت في إدارته المجلة الأمريكية Foreign Policy والمجلة البريطانية Prospect. وفي عام 2006، أدرج قراء مجلة نيو ستيتسمان تشومسكي ضمن أبرز أبطال العالم. في عام 2011، منحت مؤسسة السلام الأمريكية التذكارية جائزة السلام الأمريكية لتشومسكي، اعترافًا بـ "أنشطته المناهضة للحرب لمدة خمسة عقود [التي] تقوم بالتثقيف والإلهام".
داخل الولايات المتحدة، يحمل عضوية الأكاديمية الوطنية للعلوم، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والجمعية اللغوية الأمريكية، والجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، والجمعية الفلسفية الأمريكية، والجمعية الفلسفية الأمريكية. على المستوى الدولي، يعمل كزميل مراسل في الأكاديمية البريطانية، وعضو فخري في جمعية علم النفس البريطانية، وعضو في الأكاديمية الألمانية دير Naturforscher ليوبولدينا، وعضو أجنبي في قسم العلوم الاجتماعية في الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون. تشمل الجوائز التي حصل عليها زمالة غوغنهايم عام 1971، وجائزة الجمعية الأمريكية لعلم النفس للمساهمات المتميزة في علم النفس عام 1984، وجائزة كيوتو عام 1988 في العلوم الأساسية، وميدالية هيلمهولتز عام 1996، وسام بنجامين فرانكلين عام 1999 في الكمبيوتر والعلوم المعرفية، وجائزة إريك فروم عام 2010، وجائزة نيل وجائزة الأكاديمية البريطانية لعام 2014. وسام ساراس سميث في اللغويات. علاوة على ذلك، فقد حصل مرتين على جائزة NCTE جورج أورويل للمساهمة المتميزة في الصدق والوضوح في اللغة العامة (1987 و1989). كما تم تكريمه أيضًا بجائزة رابيندراناث طاغور المئوية من الجمعية الآسيوية.
في عام 2004، منحت مدينة أولدنبورغ بألمانيا جائزة كارل فون أوسيتزكي لتشومسكي، تقديرًا لمساهماته الواسعة كمحلل سياسي وناقد إعلامي. منحته الجمعية الأدبية والتاريخية بكلية دبلن الجامعية زمالة فخرية في عام 2005. وبعد ذلك، في عام 2008، تم تكريمه بميدالية الرئيس من قبل الجمعية الأدبية والمناظرة بجامعة أيرلندا الوطنية، غالواي. منذ عام 2009، حصل على عضوية فخرية في الرابطة الدولية للمترجمين التحريريين والفوريين المحترفين (IAPTI). علاوة على ذلك، حصل تشومسكي على جائزة مركز A.E. Havens للمساهمة مدى الحياة في المنح الدراسية النقدية من جامعة ويسكونسن وتم إدراجه في قاعة مشاهير الذكاء الاصطناعي في IEEE Intelligent Systems "لمساهماته الكبيرة في مجال الذكاء الاصطناعي والأنظمة الذكية". والجدير بالذكر أن تشومسكي يمتلك رقم إيردوس المكون من أربعة.
منحت مؤسسة السلام الأمريكية التذكارية جائزة السلام الأمريكية لتشومسكي في عام 2011، تقديرًا لخمسة عقود من نشاطه المناهض للحرب. وقد تم الاعتراف بدفاعه عن حقوق الإنسان والسلام والنقد الاجتماعي من خلال العديد من الأوسمة، بما في ذلك جائزة سيدني للسلام لعام 2011، وسام سريتينجي في عام 2015، وجائزة شون ماكبرايد للسلام لعام 2017، وجائزة دوروثي إلدريدج لصانع السلام.
تم منح تشومسكي الدكتوراه الفخرية من العديد من المؤسسات، مثل جامعة لندن وجامعة شيكاغو (1967)، وجامعة لويولا في شيكاغو وجامعة لويولا في شيكاغو. كلية سوارثمور (1970)، كلية بارد (1971)، جامعة دلهي (1972)، جامعة ماساتشوستس (1973)، والمدرسة الدولية للدراسات المتقدمة (2012). تشمل محاضراته العامة البارزة محاضرات جون لوك عام 1969، ومحاضرات ويدن عام 1975، ومحاضرة هويزينغا عام 1977، ومحاضرات ماسي عام 1988.
وبمرور الوقت، تم تخصيص العديد من الإشادات لتشومسكي. إنه يحمل الاسم نفسه لنوع من النحل، ونوع من الضفادع، وكويكب، ومجمع بناء يقع في الجامعة الهندية Jamia Millia Islamia. في عام 2003، أهدى الممثل فيجو مورتنسن وعازف الجيتار الرائد باكيثيد ألبومهما Pandemoniumfromamerica إليه.
ملاحظات
المراجع
المصادر
- أرشيفات نعوم تشومسكي الشخصية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
- صفحة الكلية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
- صفحة هيئة التدريس بجامعة أريزونا