Naguib Mahfouz

Naguib Mahfouz Abdelaziz Ibrahim Ahmed Al-Basha (arabo egiziano: نجيب محفوظ عبد العزيز ابراهيم احمد الباشا, IPA: [næˈɡiːbmɑħˈfuːzˤ] nato l'11 dicembre 1911 – morto il 30 agosto 2006) è stato un autore egiziano e vincitore del Premio Nobel per la letteratura nel 1988. L'Accademia svedese, nel conferire il premio, ha definito i suoi scritti come aver "formato un'arte narrativa egiziana che si applica a tutta l'umanità" attraverso "opere ricche di sfumature - ora lucidamente realistiche, ora evocativamente ambigue".

Accanto a Taha Hussein, Mahfouz è riconosciuto come un autore egiziano contemporaneo pionieristico che ha approfondito temi esistenzialisti. Rimane l'unico egiziano a ricevere il Premio Nobel per la letteratura. Nel corso di una prolifica carriera durata 70 anni, dagli anni '30 al 2004, è autore di 35 romanzi, più di 350 racconti, 26 sceneggiature, numerose colonne editoriali per giornali egiziani e sette opere teatrali. I suoi romanzi presentano costantemente ambientazioni egiziane e spesso utilizzano il concetto di "vicolo" come microcosmo simbolico del mondo. Tra le sue opere più famose ci sono La trilogia del Cairo e I figli di Gebelawi. Numerose opere di Mahfouz sono state adattate in film sia egiziani che internazionali, affermandolo come uno degli autori egiziani adattati più frequentemente. Sebbene classificata principalmente come letteratura realista, la scrittura di Mahfouz incorpora anche temi esistenziali significativi.

Primi anni di vita e istruzione

Naguib Mahfouz è nato nel 1911 in una famiglia egiziana musulmana della classe medio-bassa residente nel Vecchio Cairo. La parte iniziale del suo nome composto onorava Naguib Pasha Mahfouz, un eminente ostetrico che gestì il suo parto impegnativo. Essendo il settimo e il più giovane di sette figli, con quattro fratelli e due sorelle significativamente più grandi di lui, Mahfouz ha effettivamente vissuto l'infanzia come un "figlio unico". La famiglia risiedeva in due importanti quartieri del Cairo: inizialmente nel quartiere Bayt al-Qadi nel quartiere Gamaleya della città vecchia, prima di trasferirsi nel 1924 ad Abbaseya, un allora nuovo sobborgo a nord della città vecchia. Questi luoghi in seguito servirono come ambientazioni per molte delle opere letterarie di Mahfouz. Suo padre, Abdel-Aziz Ibrahim, un funzionario pubblico che Mahfouz definì "all'antica", ispirò Mahfouz a intraprendere un percorso di carriera simile nel 1934. La madre di Mahfouz, Fatimah, figlia dello sceicco di Al-Azhar Mustafa Qasheesha, nonostante il suo analfabetismo, portava spesso il giovane Mahfouz in gite culturali in siti come il Museo Egizio e le Piramidi.

La famiglia Mahfouz aderì a devote pratiche islamiche e Mahfouz ricevette una rigorosa educazione religiosa. Successivamente raccontò, in un'intervista, l'austero ambiente religioso della sua casa d'infanzia, sottolineando: "Non ci si sarebbe mai aspettato che un artista emergesse da quella famiglia".

Nonostante avesse solo sette anni, Mahfouz fu profondamente colpito dalla rivoluzione egiziana del 1919. Fu testimone dei soldati britannici che sparavano sui manifestanti dalla sua finestra, tentando di disperdere la folla. Mahfouz in seguito rifletté: "Si potrebbe affermare... che la rivoluzione del 1919 è stato l'unico evento che ha maggiormente sconvolto la sicurezza della mia infanzia".

Durante i suoi anni formativi, Mahfouz si dedicò a letture approfondite e fu significativamente influenzato da Hafiz Najib, Taha Hussein e dall'intellettuale fabiano Salama Moussa.

Dopo gli studi secondari, Mahfouz si iscrisse nel 1930 all'Università egiziana (ora Università del Cairo), dove studiò filosofia, conseguendo la laurea nel 1934. Nel 1936, dopo un anno dedicato a un master in filosofia, scelse di interrompere le sue attività accademiche e intraprendere la carriera di scrittore professionista. I suoi primi lavori pubblicati apparvero su Al Majalla Al Jadida, una rivista fondata da Salama Musa nel 1929. Successivamente, Mahfouz lavorò come giornalista per Arrissalah e contribuì con racconti a pubblicazioni come Al-Hilal e Al-Ahram.

Servizio civile

Dopo aver conseguito la laurea in filosofia presso l'Università del Cairo nel 1934, Mahfouz entrò nella pubblica amministrazione egiziana, ricoprendo diversi ruoli in vari ministeri fino al suo pensionamento nel 1971. La sua nomina iniziale fu come impiegato presso l'Università del Cairo, seguita nel 1938 da una posizione di segretario parlamentare presso il Ministro delle dotazioni islamiche (Awqaf). Nel 1945, cercò un trasferimento alla biblioteca del Mausoleo di al-Ghuri, dove condusse interviste con i residenti del suo quartiere d'infanzia per il "Progetto Buoni Prestiti". Durante gli anni Cinquanta, i suoi ruoli includevano quello di direttore della censura presso l'Ufficio delle arti, direttore della Fondazione per il sostegno del cinema e, infine, consulente del Ministero della Cultura.

Carriera di scrittore

Nel corso dei suoi 70 anni di carriera letteraria, Mahfouz è autore di 34 romanzi, più di 350 racconti, numerose sceneggiature e cinque opere teatrali. La sua opera più famosa, La trilogia del Cairo, racconta le esperienze di tre generazioni di famiglie distinte al Cairo, dalla prima guerra mondiale al periodo successivo al colpo di stato militare del 1952 che depose il re Farouk. Inoltre, è stato membro del consiglio di amministrazione della casa editrice Dar el-Ma'aref. Molti dei suoi romanzi sono stati serializzati su Al-Ahram e anche la sua rubrica settimanale, "Punto di vista", presentava i suoi scritti. Prima di ricevere il Premio Nobel, solo un numero limitato dei suoi romanzi era stato pubblicato nei paesi occidentali.

Stile di scrittura e temi

La maggior parte delle prime produzioni letterarie di Mahfouz erano situate al Cairo. I suoi romanzi storici, tra cui Abath Al-Aqdar (La beffa dei destini) (1939), Rhadopis (1943) e Kifah Tibah (La lotta di Tebe) (1944), facevano parte di una serie di 30 romanzi ambiziosa, anche se alla fine incompleta. Traendo ispirazione da Sir Walter Scott (1771–1832), Mahfouz inizialmente intendeva raccontare l'intera storia egiziana in più volumi. Tuttavia, dopo aver completato il terzo volume, la sua attenzione si è spostata sugli ambienti contemporanei e sulle preoccupazioni sociali, in particolare sulle ramificazioni psicologiche della trasformazione sociale sugli individui comuni.

La prosa di Mahfouz si distingue per la sua articolazione diretta e cruda dei suoi concetti. La sua produzione letteraria comprende un ampio spettro di argomenti, inclusi temi controversi e proscritti come il socialismo, l'omosessualità e il divino. L'esplorazione di determinati argomenti all'interno dei suoi scritti era ufficialmente vietata in Egitto.

Le creazioni letterarie di Mahfouz affrontano spesso l'evoluzione dell'Egitto nel corso del XX secolo, integrando correnti intellettuali e culturali provenienti dalle tradizioni sia orientali che occidentali. Il suo impegno personale con la letteratura internazionale iniziò nei suoi anni formativi, contrassegnati da un avido assorbimento dei racconti polizieschi occidentali, dei classici letterari russi e delle opere di autori modernisti come Marcel Proust, Franz Kafka e James Joyce. Le narrazioni di Mahfouz sono quasi invariabilmente situate all'interno dei quartieri urbani densamente popolati del Cairo, dove i suoi protagonisti, tipicamente individui comuni, tentano di destreggiarsi tra la modernizzazione della società e il fascino delle ideologie occidentali.

La Trilogia del Cairo rappresenta l'opera fondamentale di Mahfouz degli anni '50, completata prima della Rivoluzione di luglio. I singoli romanzi portano i titoli dei nomi delle strade: Palace Walk, Palazzo del Desiderio e Sugar Street. Mahfouz ha collocato la narrazione negli specifici quartieri del Cairo dove ha trascorso i suoi anni formativi. Questi romanzi ritraggono la vita del patriarca el-Sayyed Ahmed Abdel Gawad e della sua famiglia attraverso tre generazioni, dalla prima guerra mondiale al 1944. Dopo il completamento della trilogia, Mahfouz smise di scrivere per un periodo di diversi anni.

Esprimendo disillusione nei confronti del regime di Nasser, che aveva deposto la monarchia nel 1952, Mahfouz riprese a pubblicare nel 1959, producendo successivamente una prolifica produzione di romanzi, racconti, pezzi giornalistici, memorie, saggi e sceneggiature. In un'intervista del 1998, ha espresso la sua convinzione di lunga data che Nasser fosse tra i leader politici più significativi della storia moderna, sottolineando che il suo pieno apprezzamento per Nasser si è sviluppato solo dopo la nazionalizzazione del Canale di Suez. I suoi lavori di saggistica, che comprendono giornalismo, saggi e scritti di letteratura e filosofia, sono stati raccolti e pubblicati in quattro volumi a partire dal 2016.

Il suo romanzo del 1966, Tharthara Fawq Al-Nīl (Alla deriva sul Nilo), rimane una delle sue opere più acclamate. Questo romanzo è stato successivamente adattato in un film intitolato Chitchat on the Nile durante il mandato del regime di Anwar al-Sadat. La narrazione critica la decadenza percepita all'interno della società egiziana durante l'era Nasser. Sadat ne ha proibito la distribuzione per prevenire potenziali proteste pubbliche da parte degli egiziani che conservavano affetto per l'ex presidente Nasser. Di conseguenza, le copie del libro proibito erano scarse prima della fine degli anni '90.

The Children of Gebelawi (1959), riconosciuto anche come Children of the Alley, è una delle opere più celebri di Mahfouz. Raffigura il patriarca Gebelaawi e i suoi discendenti, che sono ritratti come normali egiziani che incarnano le narrazioni di figure come Caino e Abele, Mosè, Gesù e Maometto. Gebelaawi costruisce una villa all'interno di un'oasi situata in un deserto desolato, e questa tenuta diventa successivamente il punto focale di una faida familiare generazionale. "Ogni volta che qualcuno è depresso, soffre o umiliato, indica la villa in cima al vicolo in fondo che si apre verso il deserto, e dice tristemente: 'Quella è la casa del nostro antenato, siamo tutti figli suoi, e abbiamo diritto alla sua proprietà. Perché stiamo morendo di fame? Cosa abbiamo fatto?'" Il romanzo ha subito un divieto in tutto il mondo arabo, ad eccezione del Libano, fino alla sua prima pubblicazione in Egitto nel 2006. La sua proibizione derivava da accuse di blasfemia, attribuite alla sua rappresentazione allegorica di Dio e delle religioni monoteistiche abramitiche: ebraismo, cristianesimo e islam.

Durante gli anni '60, Mahfouz elaborò il tema del crescente allontanamento dell'umanità dal divino nei suoi romanzi esistenzialisti. Ad esempio, in Il ladro e i cani (1961), ha descritto il destino di un ladro marxista recentemente rilasciato dal carcere e intenzionato a cercare vendetta.

Durante gli anni '60 e '70, Mahfouz adottò un approccio più sperimentale alla costruzione del romanzo, impiegando spesso monologhi interiori. Il suo romanzo del 1967, Miramar, utilizzava in particolare molteplici narrazioni in prima persona. Queste narrazioni sono state presentate attraverso quattro narratori distinti, tra cui un socialista e un opportunista nasseriano, ciascuno dei quali incarna diverse prospettive politiche. La figura centrale della narrazione è un'attraente serva. Per I giorni e le notti (1979) e Il viaggio di Ibn Fatouma (1983), Mahfouz ha incorporato le narrazioni arabe tradizionali come sottotesti fondamentali. Akhenaton: Dweller in Truth (1985) esplora il conflitto intrinseco tra dottrine religiose consolidate ed emergenti.

Un numero significativo dei suoi romanzi, come Children of Gebelawi e Midaq Alley, inizialmente apparvero in formati serializzati. Midaq Alley è stato successivamente adattato in un film messicano intitolato El callejón de los milagros, con Salma Hayek.

Influenza politica

La maggior parte della produzione letteraria di Mahfouz affronta principalmente temi politici, una realtà da lui apertamente riconosciuta: "La politica permea tutti i miei scritti. Sebbene una narrazione possa omettere l'amore o altri argomenti, non trascura mai la politica; costituisce il nucleo fondamentale del nostro pensiero."

In numerose opere, sostenne il nazionalismo egiziano e dimostrò affinità con il partito Wafd durante il periodo successivo alla guerra mondiale. All'inizio della sua vita fu anche attratto dai principi socialisti e democratici. L'impatto delle ideologie socialiste è evidente nei suoi primi due romanzi, Al-Khalili e Nuovo Cairo, insieme a molte pubblicazioni successive. Contemporaneamente al suo sostegno al socialismo e alla democrazia, nutriva un'avversione per l'estremismo islamico.

Durante la sua giovinezza, Mahfouz ebbe una conoscenza personale con Sayyid Qutb, che a quel tempo mostrava una più forte inclinazione verso la critica letteraria che verso il fondamentalismo islamico. Qutb in seguito emerse come una figura influente all'interno dei Fratelli Musulmani. Verso la metà degli anni Quaranta, Qutb fu tra i primi critici a riconoscere il talento letterario di Mahfouz, e Mahfouz andò addirittura a trovarlo in ospedale negli anni Sessanta, verso la fine della vita di Qutb. Tuttavia, Mahfouz successivamente descrisse un ritratto critico di Qutb nel suo romanzo semi-autobiografico, Mirrors. Ha sperimentato la disillusione in seguito alla rivoluzione del 1952 e alla sconfitta dell'Egitto nella Guerra dei Sei Giorni del 1967. Sebbene inizialmente sostenesse i principi della rivoluzione, divenne disincantato, affermando che la sua attuazione pratica divergeva dai suoi ideali fondativi.

I contributi letterari di Mahfouz influenzarono una nuova generazione di professionisti legali egiziani, in particolare Nabil Mounir e Reda Aslan.

Reception

I critici americani hanno lodato le opere tradotte di Mahfouz:

"I vicoli, le case, i palazzi, le moschee e le persone che vivono in mezzo a loro sono evocati in modo vivido nell'opera di Mahfouz come le strade di Londra furono evocate da Dickens." —Newsweek

"In tutta la narrativa di Naguib Mahfouz c'è un pervasivo senso della metafora, di un artista letterario che usa la sua narrativa per parlare direttamente e inequivocabilmente della condizione del suo paese. Il suo lavoro è intriso di amore per l'Egitto e la sua gente, ma è anche assolutamente onesto e privo di sentimentalismi." —Washington Post

"Il lavoro di Mahfouz è ricco di sfumature e inquietantemente lirico. Il Premio Nobel riconosce il significato universale della [sua] narrativa." —Los Angeles Times

"Il signor Mahfouz incarna l'essenza di ciò che rende possibile il livido, rauco e caotico formicaio umano del Cairo." —L'economista

Premio Nobel per la letteratura

Nel 1988, Mahfouz ha ricevuto il Premio Nobel per la letteratura, diventando l'unico scrittore arabo a ottenere questo riconoscimento. Dopo il premio, Mahfouz è stato citato affermando:

Il Premio Nobel mi ha dato, per la prima volta nella mia vita, la sensazione che la mia letteratura potesse essere apprezzata a livello internazionale. Con me anche il mondo arabo ha vinto il Nobel. Credo che le porte internazionali si siano aperte e che d'ora in poi le persone alfabetizzate prenderanno in considerazione anche la letteratura araba. Meritiamo questo riconoscimento.

La lettera ufficiale dell'Accademia svedese elogia il suo "lavoro ricco e complesso", sottolineando:

[Ci] invita a riconsiderare le cose fondamentali della vita. Temi come la natura del tempo e dell'amore, la società e le norme, la conoscenza e la fede ricorrono in una varietà di situazioni e sono presentati in modi stimolanti, evocativi e chiaramente audaci. E la qualità poetica della tua prosa può essere percepita oltre la barriera linguistica. Nella citazione del premio ti viene attribuita la formazione di un'arte narrativa araba che si applica a tutta l'umanità.

A causa delle difficoltà legate ai viaggi alla sua età, Mahfouz non ha potuto partecipare alla cerimonia di premiazione in Svezia.

Coinvolgimento politico

Mahfouz si è impegnato in controversie pubbliche al di là dei suoi contributi letterari. Il suo appoggio al trattato di pace di Camp David stipulato da Sadat nel 1978 con Israele portò alla proibizione dei suoi libri in numerose nazioni arabe, un divieto che persistette fino alla vittoria del Premio Nobel. Similmente a molti scrittori e intellettuali egiziani, Mahfouz è stato preso di mira da una "lista della morte" fondamentalista islamica.

Mahfouz ha difeso l'autore anglo-indiano Salman Rushdie in seguito alla fatwa del 1989 dell'Ayatollah Ruhollah Khomeini che condannava a morte Rushdie, ma allo stesso tempo ha criticato il romanzo di Rushdie I versi satanici per essere "un insulto" all'Islam. Sostenendo la libertà di espressione, Mahfouz si oppose pubblicamente alla fatwa che condannò a morte Rushdie, nonostante il suo personale disaccordo con l'opera letteraria di Rushdie.

In seguito alla fatwa dell'Ayatollah Khomeini del 1989, che chiedeva l'assassinio di Rushdie e dei suoi editori, Mahfouz etichettò pubblicamente Khomeini un terrorista. Poco dopo, Mahfouz, insieme ad altri 80 intellettuali, ha rilasciato una dichiarazione in cui affermava che "nessuna blasfemia danneggia l'Islam e i musulmani tanto quanto l'appello all'omicidio di uno scrittore".

Tentativo di omicidio e conseguenze

L'uscita di I versi satanici ha riacceso la controversia precedentemente associata al romanzo di Mahfouz I figli di Gebelawi. Questa recrudescenza delle controversie ha portato a minacce di morte contro Mahfouz, in particolare da parte dello "sceicco cieco", Omar Abdel-Rahman, nato in Egitto. Nonostante avesse ricevuto la protezione della polizia, Mahfouz fu aggredito il 14 ottobre 1994, quando un estremista accoltellò al collo il romanziere 82enne fuori dalla sua residenza al Cairo.

Mahfouz è sopravvissuto all'attacco, anche se ha subito danni permanenti ai nervi dell'arto superiore destro. Sedici persone hanno affrontato un processo militare, due delle quali hanno ricevuto la pena di morte e successivamente sono state giustiziate. In seguito all'aggressione, la capacità di Mahfouz di scrivere è stata fortemente limitata a soli pochi minuti al giorno, determinando una significativa diminuzione della sua produzione letteraria. Di conseguenza, viveva sotto la continua protezione delle guardie del corpo. Alla fine, all'inizio del 2006, il romanzo è stato pubblicato in Egitto, con una prefazione scritta da Ahmad Kamal Aboul-Magd. A seguito di queste minacce, Mahfouz risiedeva al Cairo con il suo avvocato, Nabil Mounir Habib. Mahfouz e Mounir trascorrevano spesso il loro tempo nell'ufficio di Mounir, dove Mahfouz utilizzava la biblioteca di Mounir come riferimento principale per gran parte dei suoi scritti. Mahfouz rimase con Mounir fino alla sua scomparsa.

Vita personale

Mahfouz rimase celibe fino all'età di 43 anni, convinto che le restrizioni e i limiti intrinseci del matrimonio avrebbero ostacolato la sua carriera letteraria. Ha espresso la sua apprensione, affermando: "Avevo paura del matrimonio... soprattutto quando ho osservato quanto i miei fratelli fossero assorbiti dagli impegni sociali a causa di esso. Avrei avuto l'impressione che la vita matrimoniale avrebbe consumato tutto il mio tempo. Mi immaginavo sopraffatto dalle visite e dalle feste, privo di libertà ".

Tuttavia, nel 1954, sposò discretamente Atiyyatallah Ibrahim, una donna copta ortodossa di Alessandria, e insieme ebbero due figlie, Fatima e Umm Kalthum. La coppia inizialmente risiedeva su una casa galleggiante nel quartiere Agouza del Cairo, situato sulla riva occidentale del Nilo, prima di trasferirsi in un appartamento lungo il fiume nelle stesse vicinanze. Mahfouz ha deliberatamente evitato il controllo pubblico, in particolare per quanto riguarda la sua vita personale, che temeva potesse diventare, secondo le sue parole, "un argomento sciocco nei giornali e nei programmi radiofonici".

Mahfouz in particolare non amava viaggiare. Belgrado si è distinta come una delle rare città che ha visitato volentieri e ha trasmesso un profondo rispetto per la Serbia.

Legacy

L'eredità letteraria di Mahfouz è ampiamente considerata un elemento fondamentale della moderna cultura egiziana. Le sue opere sono soggette a frequenti ripubblicazioni e la Fiera internazionale del libro del Cairo ha onorato Mahfouz in più occasioni.

I suoi romanzi continuano ad essere adattati in film e serie televisive, sia in Egitto che a livello internazionale. Esempi degni di nota includono l'adattamento messicano del 1995 di Midaq Alley, con Salma Hayek, e serie televisive egiziane come Afrah AlQoba, Bayn El Samaa Wa El Ard e Hadith Alsabah wa Almassaa.

Nel 2019, il Ministero della Cultura egiziano ha inaugurato il Museo Naguib Mahfouz nel Vecchio Cairo, situato vicino alla Wikala di al-Ghuri, Muzz Street e alla Moschea Azhar, aree che fungono da ambientazione per molti dei romanzi di Mahfouz. Il museo ospita vari reperti della vita di Mahfouz, tra cui il suo cappello, la sua scrivania, fotografie e premi, in particolare la sua medaglia Nobel.

Nel 2021, l'attore egiziano Ahmed Helmy ha annunciato la sua intenzione di recitare in una serie televisiva biografica che racconta la vita di Mahfouz, con la sceneggiatura scritta da Abdelreheem Kamal.

Funziona

• Una traduzione araba di Antico Egitto di James Baikie (1932).
• Il sussurro della follia (1938).
• Mockery of the Fates (1939), il suo romanzo integrale inaugurale, conosciuto anche con il titolo inglese tradotto, Khufu's Wisdom.
• Radopi di Nubia (1943).
• La lotta di Tebe (1944).
• Cairo Moderno (1945).
• Khan al-Khalili (1945).
• Vicolo Midaq (1947).
• Il miraggio (1948).
• L'inizio e la fine (1949).
• Palace Walk (1956), il primo capitolo della trilogia del Cairo.
• Palazzo del Desiderio (1957), il secondo capitolo della Trilogia del Cairo.
• Sugar Street (1957), il terzo capitolo della trilogia del Cairo.
• Figli di Gebelawi (1959).
• Il ladro e i cani (1961).
• Quaglia d'autunno (1962).
• Il mondo di Dio (1962).
• Zaabalawi (1961).
• La ricerca (1964).
• Il mendicante (1965).
• Alla deriva sul Nilo (1966).
• Miramar (1967).
• Il pub del gatto nero (1969).
• Una storia senza inizio né fine (1971).
• La luna di miele (1971).
• Specchi (1972).
• Amore sotto la pioggia (1973).
• Il crimine (1973).
• Caffè Karnak (1974).
• Storie dal nostro quartiere (1975).
• Rispettato signore (1975).
• L'Harafish (1977).
• L'amore sopra l'altopiano delle piramidi (1979).
• Il diavolo predica (1979).
• Le notti e i giorni arabi (1979).
• L'amore e il velo (1980).
• Wedding Song (1981), pubblicato anche come Joys of the Dome.
• I Saw, in a Dream (1982), una raccolta contenente il racconto "Qismati e Nasibi" (Il mio destino e il mio destino).
• One Hour Remains (1982), tradotto e pubblicato anche come The Final Hour.
• Ayoub (1983).
• Il viaggio di Ibn Fattouma (1983).
• Akhenaton, abitante della verità (1985).
• Il giorno in cui il leader fu ucciso (1985).
• La fame (Al-Go'a) (1986).
• Per favore e la tua gentilezza (1986).
• Conversazioni mattutine e serali (1987).
• La falsa alba (1988).
• Il caffè (1988).
• Echi di un'autobiografia (1994).
• Echi dell'oblio (1999).
• Sogni del periodo di riabilitazione (2004).
• —— (2005), "The Situation of the Novel", World Literature Today, 79 (2), tradotto da Sultan, Sabbar S.: 46–47, doi:10.2307/40158674, JSTOR 40158674Onori

  Bibliografia

  • Somekh, Sasson (1973). Il ritmo mutevole: uno studio sui romanzi di Najib Mahfuz. Leida: Brillante.Riferimenti
    • Profilo di Naguib Mahfouz sul sito web del suo editore inglese
    • Naguib Mahfouz: Il figlio di due civiltà, disponibile sul sito web del Premio Nobel
    • Le informazioni di Naguib Mahfouz sul sito del Premio Nobel
    • Petri Liukkonen. "Naguib Mahfouz". Libri e scrittori.
    • Necrologio della BBC per Naguib Mahfouz
    • Commemorazione del centenario della nascita di Naguib Mahfouz
    • Celebrazioni del centenario di Mahfouz 2011 presso l'Università americana del Cairo Press