Nicolaus Copernicus

Nicolaus Copernicus (19 Sibat 1473 – 24 Gulan 1543) zanyarekî pirzimanî yê Ronesansê bû ku bi pêşxistina modelekî kozmolojîk navdar bû, ku Roj, ne Dinya, di navenda Gerdûnê de bi cih dikir. Weşandina modela Kopernîkus piştî mirina wî di karê wî yê bingehîn, De revolutionibus orbium coelestium (Li ser Şoreşên Qadên Asmanî), demek berî mirina wî di sala 1543an de, bû bûyerekî girîng di Dîroka Zanistê de. Ev weşanê Şoreşa Kopernîkî da destpêkirin û beşdariyek bingehîn ji Şoreşa Zanistî ya berfirehtir re kir. Her çend têgehekî helîosentrîkî ya mîna wê hejdeh sedsal berê ji hêla Arîstarkhosê Samosî, stêrnasê Kevnar ê Yewnanî ve hatibû pêşniyarkirin jî, tê texmîn kirin ku Kopernîkus modela xwe bi serê xwe pêş xistiye.

Nicolaus Copernicus (19 Sibat 1473 – 24 Gulan 1543) zanyarekî pirzimanî yê Ronesansê bû ku modelekî Gerdûnê çêkiribû, ku Rojê li şûna Dinyayê di navenda wê de bi cih dikir. Weşandina modela Kopernîkus di pirtûka wî ya De revolutionibus orbium coelestium (Li ser Şoreşên Qadên Asmanî) de, tam berî mirina wî di sala 1543an de, bû bûyerekî mezin di Dîroka Zanistê de, ku Şoreşa Kopernîkî da destpêkirin û beşdariyek pêşeng ji Şoreşa Zanistî re kir. Her çend modelekî helîosentrîkî yê wekhev hejdeh sedsal berê ji hêla Arîstarkhosê Samosî, stêrnasê Kevnar ê Yewnanî ve hatibû pêşxistin jî, Kopernîkus îhtîmal e ku bi serê xwe gihîştiye modela xwe.

Jidayikbûn û mirina Kopernîkus li Prûsyaya Qraliyetê, herêmekî nîv-xweser û pirzimanî ku di nav Taca Qraliyeta Polonyayê de hatibû damezrandin, qewimîn. Ev herêm ji axên ku piştî Şerê Sêzdeh Salan ji Rêkûpêkiya Teutonî hatibûn vegerandin pêk dihat.

Wekî pirzimanî û pirzanyar, Kopernîkus doktoraya xwe di hiqûqa kanonî de wergirt û di gelek dîsîplînan de xwe nîşan da, di nav de matematîk, astronomî, derman, zanyariya klasîk, werger, rêveberî, dîplomasî û aborî. Ji sala 1497an pê ve, wî wekî kanonê beşa Katedrala Warmian xizmet kir. Di sala 1517an de, wî Teorîya Pîvana Pereyan pêş xist, ku têgehekî aborî yê bingehîn e. Paşê, di sala 1519an de, wî prensîbekî aborî anî ziman ku paşê wekî qanûna Gresham hate nas kirin.

Biyografî

Nicolaus Copernicus di 19ê Sibata 1473an de li Toruń (Thorn), bajarekî ku di nav parêzgeha Prûsyaya Qraliyetê de bû, ku beşek ji Taca Qraliyeta Polonyayê bû, ji dayik bû. Dêûbavên wî bi almanî diaxivîn.

Bavê wî bazirganek ji Krakówê bû, dema ku diya wî keça bazirganek dewlemend ê Toruńê bû. Nicolaus yê herî biçûk ji çar xwişk û birayan bû. Birayê wî, Andreas (Andrew), li Fromborkê (Frauenburg) bû keşîşek Augustînî. Xwişka wî Barbara, ku navê diya wan bû, ket rêxistina Benedîktîyan û, di salên xwe yên paşîn de, li keşîşxaneyek li Chełmno (Kulm) wekî seroka keşîşxaneyê xizmet kir; ew piştî sala 1517an mir. Xwişka wî Katharina bi Barthel Gertner re zewicî, ku bazirganek û endamê meclîsa bajêr a Toruńê bû, û pênc zarokên wan çêbûn, ku Copernicus heta mirina xwe parêzvanîya wan kir. Copernicus nezewicî ma û nehatiye qeyd kirin ku zarokên wî hebûn. Lê belê, ji herî kêm sala 1531an heta 1539an, têkiliya wî bi Anna Schilling re, ku xizmetkarek malê bû, ji hêla du metranên Warmî ve wekî skandal hate dîtin, yên ku gelek caran jê xwestin ku têkiliya xwe bi "evîndara" xwe re biqedîne.

Nesla Bavî

Nesla bavî ya Copernicus di destpêkê de di dema sedsala sêzdehan de koçî Sîlesyayê kir. Koka malbatê dikare were şopandin heta gundekî ku di navbera Nysa (Neiße) û Prudnik (Neustadt) de ye. Navê gund bi cûrbecûr awayên nivîsandinê hatiye qeyd kirin, di nav de Kopernik, Copernik, Copernic, Kopernic, Coprirnik, û forma nûjen, Koperniki.

Di dema sedsala 14an de, endamên malbatê dest bi koçkirinê kirin bo bajarên din ên Sîlesyayê, bo paytexta Polonyayê, Kraków (1367), û bo Toruń (1400). Di sala 1396an de, Niklas Koppernigk, bapîrê mezin ê stêrnas, li Krakówê statûya hemwelatîbûnê bi dest xist. Bavê wî, ku navê wî jî Niklas Koppernigk bû û dibe ku kurê Jan (an Johann) bû, yekem car di sala 1448an de li Krakówê hate belge kirin.

Nicolaus navê xwe ji bavê xwe girt, ku yekem car di tomarên dîrokî de wekî bazirganek dewlemend ê ku bi bazirganiya sifirê re mijûl bû, bi giranî kelûpelên xwe li Danzig (Gdańsk) difirot, xuya dike. Ew Nêzîkî sala 1458an ji Krakówê koçî Toruńê kir. Toruń, ku li ser Çemê Vistulayê bû, wê demê di Şerê Sêzdeh Salan de bû. Ev pevçûn Qraliyeta Polonyayê û Konfederasyona Prûsyayê — hevalbendiyek ji bajarên Prûsyayê, esilzade û ruhanî — di nav xwe de dihewand, ku bi Rêxistina Teutonîk re ji bo kontrola herêmî şer dikirin. Di dema vî şerî de, bajarên Hanseatîk ên wekî Danzig û Toruń, bajarê jidayikbûnê yê Copernicus, hilbijartin ku piştgiriyê bidin Qralê Polonyayê, Casimir IV Jagiellon. Qral soz dabû ku serxwebûna kevneşopî ya berfireh a bajaran biparêze, ku Rêxistina Teutonîk berê li dijî wê derketibû. Bavê Nicolaus bi awayekî çalak di siyaseta hemdem de beşdar bû, ji bo Polonyayê û bajaran li dijî Rêxistina Teutonîk parêzvanî dikir. Di sala 1454an de, wî di danûstandinên di navbera Kardînal Zbigniew Oleśnicki yê Polonyayê û bajarên Prûsyayê de derbarê vegerandina deynên şer de navbeynkarî kir. Li gorî şertên Aştiya Duyemîn a Stî (1466), Rêxistina Teutonîk bi fermî dev ji hemî îdîayên xwe yên li ser axên dagirkirî berda. Van axan wekî Prûsyaya Qraliyetê vegeriyan Polonyayê û heta Dabeşkirinên Yekem (1772) û Duyemîn (1793) ên Polonyayê wekî beşek ji Qraliyetê man.

Bavê Copernicus bi Barbara Watzenrode re zewicî, ku dê bibe diya stêrnas, di navbera salên 1461 û 1464an de. Ew Nêzîkî sala 1483an mir.

Nesla Dayikî

Barbara Watzenrode, diya Nicolaus, keça Lucas Watzenrode yê Kal (mirin 1462) bû, ku patrisiyenekî Toruń ê dewlemend û şêwirmendê bajêr bû, û Katarzyna (mirin 1476), jinebiya Jan Peckau bû, ku di tomarên din de jî wekî Katarzyna Rüdiger gente Modlibóg hatiye nasîn. Malbata Modlibóg xanedanekî Polonî yê navdar bû, ku di dîroka Polonî de ji sala 1271an ve tê nasîn. Malbata Watzenrode, mîna malbata Kopernik, ji Sîlesyayê, bi taybetî nêzîkî Schweidnitz (Świdnica) derketibû, berî ku piştî sala 1360an li Toruń bi cih bibin. Ew zû bi zû rabûn û bûn yek ji malbatên patrisiyan ên herî dewlemend û bibandor. Bi rêya hevalbendiyên zewacê yên berfireh ên Watzenrodeyan, Kopernîkus bi malbatên dewlemend ên li Toruń (Stî), Danzig (Gdansk), û Elbing (Elbląg) ve girêdayî bû, her weha bi malbatên esilzade yên Polonî yên navdar ên li Prûsyayê re, di nav de Czapskis, Działyńskis, Konopackis, û Kościeleckis. Lucas û Katherine sê çêlikên wan hebûn: Lucas Watzenrode yê Ciwan (1447–1512), ku paşê bû Metranê Warmia û xêrxwazê Kopernîkus; Barbara, diya stêrnas (mirin piştî 1495); û Christina (mirin berî 1502), ku di sala 1459an de bi Tiedeman von Allen, bazirganekî Toruń û şaredar, re zewicî.

Lucas Watzenrode yê Kal, bazirganekî dewlemend û serokê dadgehê ji sala 1439an heta 1462an, dijminekî dijwar ê Şovalyeyên Teutonî bû. Di sala 1453an de, wî Toruń wekî delegeyekî di konferansa Grudziądz (Graudenz) de temsîl kir, ku serhildana li dijî Şovalyeyan organîze kiribû. Di tevahiya Şerê Sêzdeh Salan ê paşîn de, wî bi awayekî xurt piştgirî da hewldanên leşkerî yên bajarên Prûsyayê bi rêya beşdariyên darayî yên girîng (ku tenê beşek ji wan paşê daxwaza vegerandinê kir), tevlêbûna siyasî li Toruń û Danzig, û beşdariya rasterast di şerên li Łasin (Lessen) û Malbork (Marienburg) de. Ew di sala 1462an de mir.

Lucas Watzenrode yê Ciwan, apê dayikî yê Kopernîkus û xêrxwazê wî, xwendina xwe li Zanîngeha Krakówê domand, li dû wê jî xwendina xwe li zanîngehên Köln û Bologna kir. Ew dijminekî dilsoz ê Rêkûpêkiya Teutonî bû, û Serokê wê yê Mezin bi navûdeng wî wekî "şeytanê di laş de" bi nav kiribû. Di sala 1489an de, Watzenrode wekî Metranê Warmia (Ermeland, Ermland) hate hilbijartin, hilbijartinek ku li dijî daxwazên Qral Kazimierz IV bû, yê ku niyeta wî hebû ku kurê xwe ji bo vê postê tayîn bike. Ev yek bû sedema gengeşiyek dirêj di navbera Watzenrode û qral de, ku heta mirina Kazimierz IV sê sal şûnda dom kir. Paşê, Watzenrode têkiliyên xurt bi sê monarşên Polonî yên li pey hev re pêş xist: John I Albert, Alexander Jagiellon, û Sigismund I yê Kal. Wî wekî hevalekî pêbawer û şêwirmendê sereke ji her serwer re xizmet kir, û bandora wî ya girîng bi awayekî berçav girêdanên di navbera Warmia û Qraliyeta Polonyayê de xurt kir. Di encamê de, Watzenrode wekî kesayetiya herî bibandor li Warmia hate hesibandin, ku wî dewlemendî, tora xwe, û desthilatdariya xwe bikar anî da ku perwerdehiya Kopernîkus hêsan bike û kariyera wî wekî kanon li Katedrala Fromborkê misoger bike.

Perwerde

Perwerdehiya Destpêkê

Bavê Kopernîkus nêzîkî sala 1483 mir, dema ku Kopernîkus nêzîkî deh salî bû. Xalê wî, Lucas Watzenrode yê Ciwan (1447–1512), berpirsiyariya mezinkirina wî girt ser xwe, çavdêriya perwerdehiya wî û kariyera wî ya pêşerojê kir. Şeş sal piştî vê yekê, Watzenrode wek Metranê Warmia hate hilbijartin. Watzenrode têkiliyên xwe bi kesayetiyên rewşenbîr ên navdar ên li Polonyayê re pêş xist û hevalbendê Filippo Buonaccorsi bû, ku humanîstekî bi bandor ê îtalî-zayîn û qesrparêzekî Krakówê bû. Belgeyên bingehîn ên rasterast derbarê zarokatiya destpêkê û perwerdehiya Kopernîkus de tune ne. Lê belê, biyografîstên Kopernîkus bi gelemperî texmîn dikin ku Watzenrode di destpêkê de Kopernîkusê ciwan li Dibistana St. John li Toruń qeyd kir, li cihê ku Watzenrode bi xwe berê wek mamosteyekî xebitîbû. Dûv re, li gorî Armitage, Kopernîkus beşdarî Dibistana Katedralê ya li Włocławek bû, ku li jorê Çemê Vistula ji Toruńê ye, saziyek ku ji bo amadekirina xwendekaran ji bo qebûlkirinê li Zanîngeha Krakówê hatibû çêkirin.

Zanîngeha Krakówê (1491–1495)

Di sêmestra zivistanê ya 1491–92an de, Kopernîkus, ku wekî "Nicolaus Nicolai de Thuronia" hate nasîn, ligel birayê xwe Andrew li Zanîngeha Krakówê qeyd kir. Wî dest bi xwendina xwe li Fakulteya Hunerê kir, serdemek ku ji payîza 1491an dirêj dibû, dibe ku heta havîna an payîza 1495an, di dema serdema geşbûna dibistana astronomî-matematîkê ya Krakówê de, bi vî awayî zanîna bingehîn ji bo destkeftiyên wî yên matematîkî yên pêşerojê damezrand. Raportek paşîn, lê pêbawer (Jan Brożek) destnîşan dike ku Kopernîkus di bin çavdêriya Albert Brudzewski de xwend, yê ku ji sala 1491an ve profesoriya felsefeya Arîstotelî girtibû lê dersên astronomiyê yên taybet wêdetir ji mufredata fermî ya zanîngehê dida. Kopernîkus nasîna xwe bi şiroveya Brudzewski ya ku bi berfirehî belav bûbû li ser Theoricæ novæ planetarum ya Georg von Peuerbach pêş xist. Pir îhtîmal e ku wî beşdarî dersên Bernardê Biskupie û Wojciech Krypa yê Szamotuły jî bûbe, û dibe ku dersên din ên astronomiyê yên ku ji aliyê zanyarên wek Janê Głogów, Michałê Wrocław (Breslau), Wojciehê Pniewy, û Marcin Bylica yê Olkusz ve hatine dayîn.

Astronomiya matematîkî

Xwendina wî ya li Krakówê bingehek berfireh di astronomiya matematîkî de, ku ji aliyê zanîngehê ve dihat pêşkêşkirin, dabû Kopernîkus, di nav de mijarên wekî arîtmetîk, geometrî, optîka geometrîkî, kozmografî, û hem astronomiya teorîk hem jî ya hesabkerî. Herwiha, wî zanînek girîng ji nivîsên felsefî û zanistên xwezayî yên Arîstoteles (De coelo, Metafîzîk) û Averroes bi dest xist, ku meraqa wî ya rewşenbîrî geş kir û ew di ramana humanîst de kûr kir. Kopernîkus zanîna ku ji dersên zanîngehê bi dest xistibû, bi xwendina serbixwe ya pirtûkên ku di dema xwe ya li Krakówê de peyda kiribû, zêde kir, di nav de berhemên Euklîd, Halî Abenragel, Tabloyên Alfonsine, û Tabulae directionum ya Johannes Regiomontanus. Notên wî yên zanistî yên herî pêşîn, ku qismen li Zanîngeha Uppsala hatine parastin, îhtîmal e ku ji vê mîladê ne. Dema ku li Krakówê bû, Kopernîkus dest bi berhevkirina pirtûkxaneyek astronomî ya berfireh kir. Ev berhevok paşê di dema Lehiyê de di salên 1650î de ji aliyê Swêdiyan ve wekî talana şer hat desteserkirin û niha li Pirtûkxaneya Zanîngeha Uppsala tê parastin.

Nakokî di pergalên Arîstoteles û Ptolemeus de

Çar salên Kopernîkus yên li Krakówê di geşkirina şiyanên wî yên ramana rexneyî de girîng bûn û ew teşwîq kir ku nakokiyên mentiqî di nav du çarçoveyên astronomî yên serdest de lêkolîn bike: teoriya Arîstoteles ya gogên homosentrîk û pergala Ptolemeus ya ekscentrîk û epîsîklan. Derbaskirin û di encamê de redkirina van modelên damezrandî, qonaxa destpêkê di formulekirina doktrîna kozmolojîk a Bêhempa ya Kopernîkus de pêk anî.

Warmia, 1495–1496

Îhtîmal e di payîza sala 1495an de, û bêyî ku pileya xwe bi dest xistibe, Kopernîkus ji Krakówê ber bi dîwana apê xwe Watzenrode ve derket. Watzenrode, ku di sala 1489an de bûbû Mîr-Metranê Warmia, zû (berî Mijdara 1495an) hewl da ku ji bo biraziyê xwe di kanoneriya Warmia de cîhekî peyda bike, ku piştî mirina xwediyê wê yê berê, Jan Czanow, di 26ê Tebaxa 1495an de, vala mabû. Damezrandina Kopernîkus ji ber sedemên ku hîn ne diyar in hat paşxistin, her çend îhtîmal e ku ji ber berxwedana beşek ji beşê ku serî li Romayê dabû be. Vê derengmayînê Watzenrode teşwîq kir ku her du biraziyên xwe bişîne Îtalyayê da ku xwendina hiqûqa kanonîkî bişopînin, bi eşkereyî ji bo pêşxistina kariyerên wan ên dêrî û, di heman demê de, ji bo xurtkirina desthilatdariya xwe di nav beşa Warmia de.

Di 20ê Cotmeha 1497an de, Kopernîkus bi fermî dest bi kanonîya Warmia kir, ku du sal berê lê hatibû dayîn, û pêvajo bi rêya nûner hatibû qedandin. Paşê, belgeyek ji 10ê Çileya 1503an, ji Padua, destkeftina wî ya sînekurekê li Dêra Kolejî ya Xaça Pîroz û St. Bartholomew li Wrocław piştrast kir, ku wê demê beşek ji Taca Bohemyayê bû. Her çend wî di 29ê Mijdara 1508an de îndultek papayî wergirtibe ku destûr dida wî ku bêtir benefîsan bi dest bixe, Kopernîkus di dema kariyera xwe de, di nav beşa dêrê de, prebendên din an jî postên bilind ên dêrî (prelasî) bi dest nexist. Herwiha, di sala 1538an de, wî dev ji sînekura Wrocław berda. Ka Kopernîkus qet wekî kahîn hatibû tayînkirin, ne diyar e; Edward Rosen îdîa dike ku ew nehatibû tayînkirin. Lê belê, Kopernîkus fermanên biçûk wergirtin, ku ji bo girtina kanonîya beşekê bes bûn. Ansîklopediya Katolîk pêşniyar dike ku tayînkirina wî îhtîmal bû, ji ber ku di sala 1537an de ew di nav çar berendamên ji bo kursiya epîskopal a Warmia de bû, rolek ku tayînkirina kahîntiyê hewce dikir.

Îtalya

Zanîngeha Bologna, 1496–1501

Di nîvê sala 1496an de, Kopernîkus ji Warmia derket, dibe ku bi Jerzy Pranghe re, şanselê beşê, yê ku diçû Îtalyayê, re bû. Heta payîzê, dibe ku Cotmehê, Kopernîkus gihîşt Bologna. Çend meh şûnda, piştî 6ê Çileya 1497an, wî bi fermî xwe di qeyda "neteweya Alman" de li Zanîngeha Hiqûqnasên Bologna tomar kir, komek ku Poloniyên ciwan ji Sîlezya, Prûsya û Pomeranyayê, ligel xwendekarên neteweyên din ên cihêreng, di nav xwe de dihewand.

Di dema sê salên xwe yên li Bologna de, ku ji payîza 1496an heta bihara 1501an dirêj bû, Kopernîkus xuya bû ku mirovahî û astronomî li ser hiqûqa dêrê pêşî girt. Wî doktoraya xwe ya hiqûqa dêrê heta sala 2003an wernegirt, piştî vegera paşîn a Îtalyayê. Xwendinên wî yên di mirovahiyê de dibe ku beşdarbûna dersên Filippo Beroaldo, Antonio Urceo (ku wekî Codro jî dihat zanîn), Giovanni Garzoni, û Alessandro Achillini dihewand. Di astronomiyê de, wî bi astronomê navdar Domenico Maria Novara da Ferrara re hevdîtin kir, û bû şagirt û alîkarê wî. Kopernîkus dest bi formulekirina têgehên nû kir, ku ji xwendina wî ya "Epitome of the Almagest" (Epitome in Almagestum Ptolemei) ya George von Peuerbach û Johannes Regiomontanus (Venedîk, 1496) bandor bûbû. Wî çavdêrî piştrast kirin derbarê anomaliyên taybetî di teorîya tevgera heyvî ya Ptolemy de bi rêya çavdêriyek girîng a veşartina Heyvê ya Aldebaran, stêrka herî geş di Koma Stêrkan a Ga de, ku di 9ê Adara 1497an de li Bologna hatibû kirin. Wekî humanîstek, Kopernîkus xwest ku gumanên xwe yên mezin piştrast bike bi lêkolîna hûrgilî ya nivîsên Yewnanî û Latînî yên nivîskarên wekî Pîtagoras, Arîstarkosê Samosê, Kleomedes, Cicero, Plinyê Kal, Plutarch, Fîlolaos, Heraklîdes, Ekfantos, û Platon. Ev hewldan berhevkirina dane yên dîrokî yên perçekirî dihewand derbarê pergalên astronomîk, kozmolojîk û salnameyî yên Kevnar de, bi taybetî di dema wî ya li Padua de.

Roma, 1500

Kopernîkus sala jubîleyê ya 1500 li Romayê derbas kir, di wê Biharê de bi birayê xwe Andrew re gihîşt wir, dibe ku ji bo ku li Kûriya Papayê şagirtiyê bike. Tevî vê yekê, wî xebatên xwe yên astronomiyê yên ku li Bolognayê dest pê kiribûn domand, bi taybetî di şeva 5-6ê Mijdara 1500an de Girtina Heyvê dît. Li gorî vegotineke paşîn a Rheticus, Kopernîkus dersên giştî jî da, dibe ku bi awayekî taybet ne li Sapienza ya Romayê, wekî "Professor Mathematum" (profesorê astronomiyê). Van dersan, yên ku "ji gelek ... xwendekaran û ... mamosteyên sereke yên Zanistê" re hatibûn pêşkêşkirin, dibe ku ji bo rexnekirina metodolojiyên matematîkî yên ku di astronomiya hemdem de berbelav bûn hatibûn veqetandin.

Zanîngeha Paduayê, 1501–1503

Di nîvê sala 1501an de, Kopernîkus vegeriya Warmia, dibe ku di dema Rêwîtiya xwe de li Bolognayê rawestiyaye. Di 28ê Tîrmehê de, wî ji beşa dêrê dirêjkirina destûrê ya du salan bi dest xist da ku xwendinên bijîjkî bike, bi hêviya ku "ew di Pêşerojê de bibe şêwirmendekî bijîjkî yê kêrhatî ji bo Serwerê me yê Rûmetdar [Metran Lucas Watzenrode] û birêzên beşa dêrê" hatibû rastdar kirin. Ew paşê di dawiya Havînê an Payîzê de vegeriya Îtalyayê, dibe ku bi birayê xwe Andrew û Kanon Bernhard Sculteti re. Ev serdem ji bo xwendinê li Zanîngeha Paduayê hatibû veqetandin, ku wekî navendek ji bo perwerdehiya bijîjkî dihat nasîn. Ew ji Payîza 1501an heta Havîna 1503an li Paduayê ma, ji bilî Îstîsnayek kurt

Xwendinên bijîjkî yên Kopernîkus dibe ku ji aliyê profesorên navdar ên Paduayê ve hatibûn rêvebirin, di nav de Bartolomeo da Montagnana, Girolamo Fracastoro, Gabriele Zerbi, û Alessandro Benedetti. Di dema vê serdemê de, wî pirtûkên bijîjkî yên nivîskarên wekî Valescus de Taranta, Jan Mesue, Hugo Senensis, Jan Ketham, Arnold de Villa Nova, û Michele Savonarola bi dest xist û xwend, yên ku paşê bûn bingeha Pirtûkxaneya wî ya bijîjkî.

Astrolojî

Astrolojî bê şik di nav mijarên ku Kopernîkus xwendibû de bû, ji ber rola wê ya bingehîn di perwerdehiya bijîjkî de di dema wê Mîladê de. Lê belê, berevajî gelek astronomên din ên navdar ên Ronesansê, xuya ye ku wî ne Astrolojî kir û ne jî eleqeyek berbiçav jê re nîşan da.

Xwendinên Yewnanî

Mîna dema xwe ya li Bolonyayê, Kopernîk eleqeyên xwe yên ku wêdetirî bernameya wî ya fermî bûn, şopand. Dibe ku salên wî yên li Paduayê bûn destpêka lêkolînên wî yên Helenîstîk. Wî bi karanîna rêzimana Theodorus Gaza (1495) û ferhenga Johannes Baptista Chrestonius (1499) di ziman û çanda Yewnanî de pisporî bi dest xist. Vê serdemê, tevlêbûna wî ya bi Serdema Antîk re, ku li Bolonyayê dest pê kiribû, berfirehtir kir û berhemên Bessarion, Lorenzo Valla û zanyarên din jî xist nav xwe. Herwiha, piştrast heye ku di dema rûniştina wî ya li Paduayê de, têgeha pergalek nû ya cîhanî, ku li ser tevgera Dinyayê bingeh girtibû, bi awayekî teqez şewe girt. Gava ku vegera wî ya welatê wî nêzîk bû, Kopernîk di bihara sala 1503an de çû Ferrarayê, li wir, di 31ê Gulana 1503an de, piştî ku azmûnên pêwîst bi serkeftî qedand, pileya Doktorê Hiqûqa Canon (Nicolaus Copernich de Prusia, Jure Canonico ... et doctoratus) wergirt. Pir îhtîmal e ku wî piştî wê demê, herî dereng di Payîza sala 1503an de, Îtalya bi domdarî ber bi Warmia ve terikand.

Çavdêriyên Gerstêrkan

Kopernîk sê Çavdêriyên Merkûrê pêk anî, ku tê de xeletiyên −3, −15, û −1 deqe yên kevanê tomar kir. Yek Çavdêriya Gelawêjê xeletiyek −24 deqe nîşan da. Ji bo Behramê, çar Çavdêrî hatin kirin, ku tê de xeletiyên 2, 20, 77, û 137 deqe derketin holê. Jupîter çar caran hate Çavdêrîkirin, bi xeletiyên tomarkirî yên 32, 51, −11, û 25 deqe. Di dawiyê de, çar Çavdêriyên Keywanê hatin kirin, ku xeletiyên 31, 20, 23, û −4 deqe nîşan dan.

Çavdêriyên Astronomîkî yên Zêde

Bi hevkariya Novara re, Kopernîk di 9ê Adara 1497an de girtina Heyvî ya Aldebaranê tomar kir. Wî Herwiha di 4ê Adara 1500an de hevgirtinek di navbera Keywan û Heyvê de Çavdêrî kir, û di 6ê Mijdara 1500an de Girtina Heyvê dît.

Tevlêbûnên Pîşeyî û Lêkolîn

Piştî bidawîhatina xwendinên xwe yên li Îtalyayê, Kopernîkê 30 salî vegeriya Warmia, û çar dehsalên paşîn ên jiyana xwe li wir derbas kir. Rûniştina wî tenê bi geştên kurt ên bo Kraków û navendên bajarî yên Prûsyayê yên nêzîk, di nav de Toruń (Stî), Gdańsk (Danzig), Elbląg (Elbing), Grudziądz (Graudenz), Malbork (Marienburg), û Königsberg (Królewiec), dihat qutkirin.

Mîr-Metranîya Warmia bi xweseriyeke girîng dixebitî, xwedî meclîsa xwe ya qanûnî (diet), yekîneyek diravî ya cuda (ku wek yên li herêmên din ên Prûsyaya Qraliyetê dihatin bikaranîn bû), û xezîneyek serbixwe bû.

Ji 1503 heta 1510 (an jî dibe ku heta mirina apê wî di 29ê Adara 1512an de), Kopernîkus wek sekreter û bijîşkê apê xwe kar kir. Di dema vê demê de, ew li keleha Metran a li Lidzbarkê (Heilsberg) dijiya, li wir wî dest bi pêşxistina teorîya xwe ya helîosentrîk kir. Di kapasîteya xwe ya fermî de, ew di hema hema hemî berpirsiyariyên apê xwe yên siyasî, dêrî û îdarî-aborî de beşdar bû. Ji destpêka sala 1504an ve, Kopernîkus Watzenrode birin civînên parlamena Prûsyaya Qraliyetê yên ku li Malbork û Elblągê hatibûn lidarxistin. Li gorî Dobrzycki û Hajdukiewicz, ew "beşdar bû ... di hemî bûyerên girîngtir ên lîstika dîplomatîk a tevlihev de ku ew siyasetmedar û dewletmedarê ambargo di parastina berjewendiyên taybetî yên Prûsya û Warmia de, di navbera dijminatiya li hember Rêkûpêkîya [Teutonîk] û dilsoziya bi Taca Polonî re, lîst."

Di navbera salên 1504 û 1512an de, Kopernîkus wek endamê heyeta apê xwe gelek rêwîtî kir. Di nav van de rêwîtiyên di sala 1504an de bo Toruń û Gdańskê ji bo civînek Konseya Prûsyaya Qraliyetê hebûn, ku Qral Aleksander Jagiellon ê Polonyayê jî beşdar bû. Wî herwiha beşdarî civînên parlamena Prûsyayê yên ku li Malbork (1506), Elbląg (1507), û Sztum (Stuhm) (1512) hatibûn lidarxistin, kir. Herwiha, dibe ku wî di sala 1510an de beşdarî civînek Poznań (Posen) û di sala 1507an de jî beşdarî taclixwekirina Qral Sigismund I yê Kal ê Polonyayê li Krakówê kiribe. Qeydên rêwîtiyê yên Watzenrode destnîşan dikin ku Kopernîkus dibe ku di bihara sala 1509an de li sejma Krakówê amade bûbe.

Li Krakówê, dibe ku di serdanek paşîn de, Kopernîkus wergera xwe ya Latînî ya berhevokek ji 85 helbestên kurt, ku wekî Epîstola an nameyan dihatin zanîn, ji hêla dîroknasê Bîzansî yê sedsala 7an Theophylact Simocatta ve, ji çapxaneya Johann Haller re ji bo weşanê pêşkêş kir. Van helbestan, ku bi eslê xwe bi Yewnanî bûn, tê gotin ku di navbera karakterên cûrbecûr ên di vegotinek Yewnanî de danûstandin bûn. Ew li sê cureyan têne dabeş kirin: "exlaqî," ku rêbernameya tevgerê peyda dikin; "pastoral," ku dîmenên jiyana şivaniyê nîşan didin; û "evînî," ku ji helbestên evînê pêk tên. Avahîya berhevokê zivirînek rêkûpêk a van mijaran vedihewîne. Kopernîkus ayetên Yewnanî veguherand pexşana Latînî, û guhertoya xwe wekî Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae interpretatione latina weşand. Wî ev kar ji apê xwe re terxan kir, û gelek feydeyên ku wî wergirtibûn qebûl kir. Bi vê wergerê, Kopernîkus bi eşkereyî xwe bi humanîstan re di nîqaşa berdewam a derbarê vejîna wêjeya Yewnanî de hevrêz kir. Herwiha, kompozîsyona helbestî ya herî kevn a Kopernîkus a naskirî epîgramek Yewnanî bû, ku dibe ku di dema

Commentariolus: Pêşnûmeyek Destpêkê ya Teorîyek Helîosentrîk

Berî sala 1514an, Kopernîkus pêşnûmayek destpêkê ya teorîya xwe ya helîosentrîk amade kir, ku îro tenê bi rêya kopiyên paşîn tê zanîn. Ev kar sernavê, ku dibe ku ji aliyê kopîkerek ve hatibe danîn, Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus digire, ku bi gelemperî wekî Commentariolus tê kurtkirin. Wê ravekirinek teorîk a kurt a mekanîzmaya helîosentrîk a kozmosê pêşkêş kir, bêyî ku amûrên matematîkî tê de hebin. Her çend ew di hin aliyên girîng ên avakirina geometrîk de ji De revolutionibus cuda bû jî, ew bi bingehîn li ser heman postûlatan bû ku têkildarî sê tevgerên cuda yên Dinyayê bûn. Kopernîkus bi qestî Commentariolus wekî tenê eskîzek pêşîn ji bo karê xwe yê mezin ê pêşerojê dihesiband û, wekî encam, nexwest ku ew bi berfirehî were çapkirin û belavkirin. Wî tenê hejmareke sînorkirî ya kopiyên destnivîsê ji hevalbendên xwe yên herî nêzîk re belav kir, di nav de, xuya ye, çend stêrnasên Krakówê yên ku wî di navbera salên 1515 û 1530an de di çavdêriyên girtinan de bi wan re hevkarî kiribû. Parçeyek ji Commentariolus paşê ji aliyê Tycho Brahe ve di nav risaleya wî ya bi navê Astronomiae instauratae progymnasmata de hate bicîhkirin, ku di sala 1602an de li Pragê hate weşandin. Bicîhkirina Brahe li ser bingeha destnivîsekê bû ku wî ji Tadeáš Hájek, bijîşk û stêrnasekî Bohemyayî ku nasê Rheticus bû, bi dest xistibû. Nivîsa tevahî ya Commentariolus heta sala 1878an nehate çapkirin.

Çavdêriyên Stêrnasî: 1513–1516

Di navbera salên 1510 û 1512an de, Kopernîkus bar kir Fromborkê, bajarekî ku li bakurê rojava li ser Golava Vistulayê li ser Qeraxa Deryaya Baltîkê cih digirt. Di Nîsana 1512an de, wî beşdarî hilbijartina Fabianê Lossainen wekî Mîr-Metranê Warmia bû. Heta destpêka Hezîrana 1512an, beşa dêrê "kuriyayek derve" da Kopernîkus, ku rûniştgehek bû li derveyî dîwarên parastinê yên girê katedralê. Di sala 1514an de, wî birca bakurê rojava di nav kelehên keleha Fromborkê de bi dest xist. Wî her du van milkên xwe di tevahiya jiyana xwe de parast, tevî hilweşandina avahiyên beşê di dema êrîşek Rêkûpêkiya Teutonîk de li ser Frauenburgê di Çileya 1520an de, bûyerek ku dibe ku bû sedema windabûna amûrên stêrnasî yên Kopernîkus. Kopernîkus di navbera salên 1513 û 1516an de çavdêriyên stêrnasî kir, dibe ku ji kuriyaya xwe ya derve. Paşê, ji sala 1522 heta 1543an, wî çavdêrî ji "birca piçûk"ek nenas (turricula) kir, amûrên bingehîn ên wekî kuadrant, triquetrum, û goga armîlar bikar anî, ku li gorî sêwiranên kevnar hatibûn çêkirin. Zêdetirî nîvê çavdêriyên stêrnasî yên Kopernîkus ên tomarkirî, ku bi giştî ji 60an zêdetir bûn, li Fromborkê hatin kirin.

Berpirsiyariyên Îdarî li Warmia

Kopernîkus li Fromborkê bi cih bû, li wir heta dawiya jiyana xwe ma, tenê di navbera salên 1516–1519 û 1520–21 de demkî ji wir dûr ket. Ev cih wek navenda aborî û îdarî ya beşa Warmia, û yek ji du navendên siyasî yên sereke yên Warmia dihat hesibandin. Di dema tevliheviyeke siyasî ya mezin de, Warmia bi gefên derve yên ji êrîşên Rêkûpêkî ya Teutonî re rû bi rû ma, di nav de êrîşên hêzên Teutonî, Şerê Polonî-Teutonî yê salên 1519–1521, û planên dagirkirinê yên Albert. Di nav xwe de jî, ew bi tevgerên cudaxwaz ên xurt re têkoşîn dikir, wek nîqaşên li ser hilbijartina mîr-metranên Warmia û însiyatîfên reformkirina diravî. Wek bersiv, Kopernîkus, ligel beşek ji beşê, piştgirî da hevkariyeke tund bi Taca Polonî re. Tevlêbûnên wî yên giştî her tim nasnameya wî ya hişmend wek welatiyekî Komara Polonî-Lîtvanî nîşan dida, ku ev yek bi parastina wî ya herêmê li hember daxwazên axî yên Rêkûpêkî, pêşniyarên wî yên ji bo yekkirina pergalên diravî bi Taca Polonî re, û piştgiriya wî ji bo berjewendiyên Polonî di nav rêveberiya dêrî ya Warmia de diyar bû. Demeke kurt piştî mirina apê wî, Metran Watzenrode, Kopernîkus di îmzekirina Peymana Duyemîn a Piotrków Trybunalski de di 7ê Kanûna Pêşîn a 1512an de beşdar bû. Vê peymanê tayînkirina Metranê Warmia birêkûpêk dikir, û tevî hin nerazîbûnên di nav beşê de, Kopernîkus dilsoziya xwe ji Taca Polonî re ragihand.

Di heman salê de, berî 8ê Mijdara 1512an, Kopernîkus rola magister pistoriae girt ser xwe, ku çavdêriya karûbarên aborî yên beşê dikir. Wî paşê di sala 1530an de ev post ji nû ve girt. Hêjayî gotinê ye ku, ji wê demê ve 1511an, wî berê wekî şanselor û serdanvan ji bo milkên cuda yên beşê xizmet kiribû.

Di navbera salên 1512 û 1515an de, berpirsiyariyên îdarî û aborî yên Kopernîkus rê li ber lêkolînên wî yên çavdêriyê yên dijwar negirtin. Çavdêriyên wî yên Behram û Keywan di vê demê de, bi taybetî rêzek çar çavdêriyên rojê yên ku di sala 1515an de hatin kirin, di tespîtkirina guherbarîya eksantrîsîte ya Dinya û tevgera dûr-erd a rojê li gor stêrkên sabît de bi dawî bûn. Van vedîtinan paşê di navbera salên 1515 û 1519an de guhertinên wî yên destpêkê yên hin prensîbên pergalên wî yên stêrnasîyê dest pê kirin. Herwiha, hin çavdêriyên wî yên ji vê mîladê dibe ku bi reformeke pêşniyarkirî ya salnameya Julian re têkildar bûne, ku di destpêka sala 1513an de bi daxwaza Paulê Middelburg, Metranê Fossombrone, hatibû destpêkirin. Têkiliyên wan ên derbarê vê mijarê de di dema Civata Pêncemîn a Lateran de paşê bi referansek pesnê di nameya Kopernîkus a diyarkirinê de di nav Dē revolutionibus orbium coelestium de hatin pejirandin. Pirtûka Paulê Middelburg a sala 1516an, Secundum compendium correctionis Calendarii, herwiha Kopernîkus di nav zanyarên ku pêşniyarên ji bo sererastkirina salnameyê pêşkêşî Civatê kiribûn de bi nav kir.

Ji sala 1516 heta 1521, Kopernîkus wek rêveberê aborî yê Warmia kar kir, ku Olsztyn (Allenstein) û Pieniężno (Mehlsack) di nav xwe de digirt, dema ku li Kela Olsztyn (Allenstein) dijiya. Di dema vê serdemê de, wî destnivîsa Locationes mansorum desertorum (Cihên Fîfên Terikandî) nivîsî, bi mebesta vejandina aboriya Warmia bi bicihkirina cotkarên kedkar li ser van fîfên terikandî. Dema ku Olsztyn di dema Şerê Polonî-Teutonî de rastî dorpêça Şovalyeyên Teutonî hat, Kopernîkus fermandariya parastina Olsztyn û Warmia girt ser xwe, û hêzên Qraliyetê yên Polonî rêve bir. Dûv re, wî di danûstandinên aştiyê yên paşîn de jî wek nûnerê şandeya Polonî tevgeriya.

Şêwirmendê Reformên Diravî

Çend salan, Kopernîkus ji sejmika Prûsyaya Qraliyetê re di derbarê reforma diravî de şêwirmendî kir, ku di dema salên 1520an de di siyaseta herêmî ya Prûsyayê de mijarek pir girîng bû. Di sala 1526an de, wî risaleyek bi sernavê "Monetae cudendae ratio" nivîsî, ku nirxa bingehîn a dirav lêkolîn dikir. Di nav vî karî de, wî guhertoyek destpêkê ya prensîba ku niha wek Qanûna Gresham tê zanîn, anî ziman, ku digot diravê xirab ("diravê nebaş") diravê baş ("diravê baş") ji gera diravî derdixe – formulasyonek ku çend dehsalan pêşiya Thomas Gresham bû. Herwiha, di sala 1517an de, Kopernîkus teoriyek pîvanê ya dirav saz kir, ku di aboriya hevdem de têgehek bingehîn e. Pêşniyarên wî yên ji bo reforma diravî bala girîng ji serokên hem Prûsya û hem jî Polonyayê kişand, yên ku dixwestin diravên xwe yên têkildar stabîl bikin.

Pergala Kopernîkusî ji Papa re Hat Pêşkêşkirin

Di sala 1533an de, Johann Widmanstetter, ku wek sekreterê Papa Clement VII kar dikir, modela helîosentrîk a Kopernîkus ji Papa û du kardînalan re pêşkêş kir. Pêşwaziya baş a Papa bi diyariyek hêja ya ku ji Widmanstetter re hat dayîn, hate nîşandan. Du sal şûnda, di sala 1535an de, Bernard Wapowski nameyek ji zilamek Viyenayî re şand, ku ji bo weşandina almanaxek pêvekirî, ku wî ji Kopernîkus re veqetandibû, parêzvanî dikir. Ev yek referansa dîrokî ya yekane ye ji bo almanaxek ji hêla Kopernîkus ve, ku îhtîmal e ku behsa tabloyên wî yên pozîsyonên gerstêrkan dike. Nameyên Wapowski herwiha behsa teoriya Kopernîkus a derbarê tevgerên Dinyayê de jî dikir. Lê belê, daxwaza Wapowski ji ber mirina wî ya demeke kurt şûnda, nehat bicihanîn.

Piştî mirina Mauritius Ferber, Mîr-Metranê Warmia, di 1ê Tîrmeha 1537an de, Kopernîkus di 20ê Îlona 1537an de beşdarî pêvajoya hilbijartinê ya cîgirê Ferber, Johannes Dantiscus, bû. Kopernîkus di nav çar kesan de bû ku ji bo vê pozîsyonê hatibû berbijar kirin, berbijariyek ku ji hêla Tiedemann Giese ve hatibû destpêkirin. Digel vê yekê, berbijariya wî tenê pro forma bû, ji ber ku Dantiscus berê wek metranê alîkarê Ferber hatibû destnîşankirin û piştgiriya Qral Sigismund I yê Polonyayê digirt. Di destpêkê de, Kopernîkus têkiliyeke dostane bi Mîr-Metranê nû re domand, di bihara 1538an de alîkariya bijîşkî pêşkêş kir û di havîna wê salê de di teftîşa milkên Beşê de pê re bû. Lê belê, heta payîzê, têkiliya wan xirab bû ji ber gumanên li dora xizmetkara Kopernîkus, Anna Schilling, ku Dantiscus paşê di bihara 1539an de ji Fromborkê derxist.

Pratîka Bijîşkî

Di destpêka kariyera xwe de, Copernicus, wekî bijîşk, lênihêrîna bijîşkî ji apê xwe, birayê xwe û endamên din ên beşa dêrê re peyda kir. Di salên xwe yên paşîn de, pisporiya wî ji hêla metranên pîr ên ku li pey hev Kursiya Warmia girtibûn – Mauritius Ferber û Johannes Dantiscus – ve dihat xwestin. Herwiha, di sala 1539an de, wî li hevalê xwe yê kevnar, Tiedemann Giese, Metranê Chełmno (Kulm) nihêrî. Dema ku wî ev kesayetiyên girîng derman dikir, Copernicus carinan bi bijîşkên din re şêwirî, tevî bijîşkê taybet ê Dûk Albert û, bi rêya nameyan, Bijîşkê Qraliyetê yê Polonî.

Di Bihara sala 1541an de, Dûk Albert, ku berê Mîrê Mezin ê Rêkûpêkîya Teutonî bû û Dewleta Monastîk a Şovalyeên Teutonî veguherandibû Dûkatiya Prûsyayê ya Lûterî û mîrasî piştî ku hurmet da apê xwe, Qral Sigismund I yê Polonyayê, xwest ku Copernicus li Königsbergê amade be. Armanc ew bû ku li şêwirmendê Dûk, George von Kunheim, binêre, yê ku pir nexweş bû û bijîşkên Prûsî nedikarîn mercê wî sivik bikin. Copernicus bi dilxwazî razî bû, ji ber ku berê di dema nîqaşên li ser reforma diravan de bi von Kunheim re hevdîtin kiribû. Herwiha, Copernicus bandorek erênî li ser Albert çêkiribû, nasnameya lêgerînên wan ên rewşenbîrî yên hevpar. Beşa dêrê bêyî dudilî destûr da Copernicus, ji ber ku dixwest tevî pabendbûna wî ya Lûterî, têkiliyên dostane bi Dûk re biparêze. Nêzîkî mehek şûnda, nexweş baş bû, û Copernicus vegeriya Fromborkê. Ji bo demekê piştî wê, wî berdewam kir ku agahiyên nû li ser tenduristiya von Kunheim werbigire û bi rêya nameyan şîreta bijîşkî peyda kir.

Rexneyên Protestan li ser Pergala Copernican

Tevî ku çend hevalên nêzîk ên Copernicus Protestanî qebûl kiribûn, Copernicus bi xwe qet meylên wisa nîşan neda. Rexneyên destpêkê yên li hember wî ji derdorên Protestan derketin. Wilhelm Gnapheus, penaberek Holandî ku li Elblągê dijiya, komediyek Latînî bi navê Morosophus (Zanayê Bêaqil) nivîsî, ku wî li dibistana Latînî ya ku wî damezrandibû hilberand. Di vê Karê dramatîk de, Copernicus wekî Morosophusê sernavî hate tinazkirin, wekî kesek qure, dûr û veqetandî hate nîşandan ku bi stêrnasiyê re mijûl bû, bawer dikir ku ew ji hêla Xwedê ve hatiye îlhamkirin, û dihat gotin ku destnivîsek mezin, neçapkirî di sindoqekê de xera dibe.

Di çarçoveyên din de, Protestan yekem bûn ku bersiv dan belavbûna Teorîya Copernicus. Melanchthon bi taybetî diyar kir:

Hin kes guncan û rast dibînin ku li ser têgînek ewqas bêaqil, wekî ya ku ji hêla stêrnasê Sarmatî [ango, Polonî] ve hatî pêşniyar kirin, berfireh bikin, yê ku tevgera Dinyayê û rawestana Rojê pêşniyar dike. Bi rastî, serwerên aqilmend diviyabû ku ev sivikbûna rewşenbîrî tepeser bikirana.

Tevî van rexneyan, di sala 1551an de, heşt sal piştî mirina Kopernîkus, stêrnas Erasmus Reinhold Tabloyên Prûsyayê weşand. Ev berhevkirina dane yên stêrnasiyê, ku li ser lêkolînên Kopernîkus hatibû damezrandin, di bin piştgiriya Dûk Albert de hate weşandin, ku Protestan bû û berê dijberê leşkerî yê Kopernîkus bû. Hem stêrnas û hem jî stêrnasvanan zû van tabloyên hanê tevlî kirin, li şûna guhertoyên berê girtin.

Teorîya Heliocentrîk

Berî sala 1514an, Kopernîkus di nav hevalên xwe de destnivîsek bi navê "Commentariolus" ("Şiroveya Biçûk") belav kir, ku tê de têgînên xwe yên derbarê hîpoteza heliocentrîk de diyar dikir. Vê belgeyê heft texmînên bingehîn pêşkêş kir. Dûv re, wî berdewam kir di berhevkirina dane ji bo weşanek berfirehtir.

Nêzîkî sala 1532an, Kopernîkus bi giranî nivîsandina destnivîsa xwe, Dē revolutionibus orbium coelestium, qedandibû. Lê belê, tevî teşwîqkirina hevalên xwe yên herî nêzîk, wî xwe ji belavkirina giştî ya teoriyên xwe dûr girt, û qebûl kir ku ew naxwaze bibe hedefa henekên "ku ew ê ji ber nûbûn û nezelaliya tezên xwe xwe tê de bibîne."

Pêşwaziya pergala Kopernîkus li Romayê.

Di sala 1533an de, Johann Albrecht Widmannstetter li Romayê rêze dersan pêşkêş kir, ku tê de teoriya Kopernîkus ronî dikir. Papa Clement VII û çend kardînalên Katolîk beşdarî van dersan bûn û eleqeya xwe bi hîpotezê nîşan dan. Dûv re, di 1ê Mijdara 1536an de, Kardînal Nikolaus von Schönberg, Serpîskoposê Capua, nameyek ji Romayê ji Kopernîkus re şand, ku tê de digot:

Çend sal berê, min agahî li ser jêhatiya we ya awarte wergirt, ku ew mijarek berdewam a nîqaşê bû. Di wê demê de, min rêzdariyek kûr ji we re pêş xist... Min fêhm kiribû ku we ne tenê serweriyek awarte li ser vedîtinên stêrnasiyê yên kevnar hebû, lê we di heman demê de kozmolojiyek nû jî pêş xistibû. Di vê çarçoveyê de, hûn îdîa dikin ku Dinya di tevgerê de ye û ku Roj cîhê herî jêrîn, û wekî encam, cîhê navendî di kozmosê de digire... Ji ber vê yekê, bi dilpakiyek mezin, ez ji we daxwaz dikim, birêzê herî zana, heke ne zehmet be, ku hûn vê vedîtinê bi zanyaran re parve bikin û, di zûtirîn dem de, nivîsên xwe yên derbarê qada asmanî de, ligel her tabloyên têkildar û materyalên din ên têkildarî vê kirde, bişînin...

Di wê serdemê de, risaleya Kopernîkus nêzîkî guhertoya xwe ya dawîn bû, û agahiyên teoriya wî di nav gelê xwendî yê li seranserê Ewropayê de belav bûbûn. Tevî gelek daxwazan, Kopernîkus weşandina qebareya xwe paş xist, dibe ku ji ber tirsa rexneyê—fikarên ku bi nazikî di paşê de diyarîkirina berhema wî ya mezin ji Papa Paul III re hatibûn gotin. Gotûbêja akademîk berdewam dike ka fikarên Kopernîkus tenê bi rexneyên stêrnasî û felsefî yên potansiyel ve sînordar bûn an na, an jî wan nerazîbûnên olî jî di nav xwe de digirtin.

De revolutionibus orbium coelestium

Copernicus hîn jî li ser pêşxistina Dē revolutionibus orbium coelestium dixebitî (her çend armanca wî ya weşandinê nediyar mabû) dema ku, di sala 1539an de, Georg Joachim Rheticus, matematîknasek ji Wittenbergê, gihîşt Fromborkê. Philipp Melanchthon, hevalbendekî teolojîk ê navdar ê Martin Luther, serdanên Rheticus ên cem stêrnasên cuda û xebatên wî yên bi wan re hêsan kiribû. Rheticus paşê bû xwendekarê Copernicus, du salan bi wî re ma û Narratio prima (Çîroka Yekem) nivîsand, pirtûkek ku bingehên Navik ên teorîya Copernicus kurt kir. Di sala 1542an de, Rheticus risaleyek li ser trîgonometrîyê ya Copernicus weşand, ku paşê wekî beşên 13 û 14 yên Pirtûka I ya De revolutionibus hate tevlîkirin. Bi îqnakirina zêde ji aliyê Rheticus ve, û dît ku xebata wî di destpêkê de ji aliyê gel ve baş hate pêşwazîkirin, Copernicus Di encamê de razî bû ku De revolutionibus bispêre bawermendê xwe yê nêzîk, Tiedemann Giese, metranê Chełmno (Kulm). Giese diviyabû destnivîsê bide Rheticus ji bo çapkirinê ji aliyê çapkerê Alman Johannes Petreius ve li Nuremberg (Nürnberg), Almanya. Her çend Rheticus di destpêkê de çavdêriya pêvajoya çapkirinê kir, ew berî ku biqede ji Nuremberg derket, erkên çavdêriyê yên mayî veguhezand Andreas Osiander, teologekî Lûterî.

Osiander pêşgotinek bêdestûr û nenas lê zêde kir, ku armanc kir ku karê Copernicus ji îtîrazên potansiyel ên li ser hîpotezên wî yên nûjen biparêze. Wî diyar kir ku "hîpotezên cuda carna ji bo heman tevgerê têne pêşkêş kirin [û Ji ber vê yekê] stêrnas dê wekî bijardeya xwe ya yekem wê hîpotezê bigire ku herî hêsan e ku were fêm kirin." Osiander her wiha îdîa kir ku "ev hîpotez ne hewce ye ku rast bin û ne jî îhtîmal bin. Ger ew hesabek li gorî çavdêriyan peyda bikin, tenê ew bes e."

Mirin

Di dawiya sala 1542an de, Copernicus ji apopleksî û felcê êş kişand, Di encamê de di temenê 70 saliyê de di 24ê Gulana 1543an de mir. Efsaneyek berbelav diyar dike ku wî rûpelên dawîn ên çapkirî yên karê xwe yê sereke, Dē revolutionibus orbium coelestium, di roja mirina xwe de wergirt, û ev yek jê re kir ku serkeftina jiyana xwe nas bike. Bi berfirehî tê gotin ku ew ji koma ku ji ber felcê çêbûbû derket, pirtûka xwe dît, û paşê di aramiyê de mir.

Tê gotin ku Copernicus di nav Katedrala Fromborkê de hatiye veşartin, li wir epitafek ku di sala 1580an de hatibû danîn heta ku xera bû mabû, û ev yek bû sedem ku di sala 1735an de were guhertin. Zêdetirî du sedsalan, hewldanên arkeolojîk ên di nav katedralê de ji bo dîtina bermayiyên Copernicus bêserkeftî man, lê lêgerînên di salên 1802, 1909, û 1939an de ti encam nedan. Lêkolînek nû di sala 2004an de dest pê kir, ku ji aliyê Jerzy Gąssowski, derhênerê enstîtuyek arkeolojî û antropolojiyê li Pułtuskê ve hatibû rêvebirin, û li ser bingeha lêkolînên dîrokî yên Jerzy Sikorski bû. Heta Tebaxa 2005an, piştî skankirina binê erdê ya qata katedralê, tîmê tiştê ku wan wekî bermayiyên Copernicus dihesibandin nas kir.

Keşf bi fermî di 3ê Mijdara 2008an de, piştî lêkolînên zêde, hat ragihandin. Gąssowski baweriyeke mezin anî ziman û got ku ew "nêzîkî 100 ji sedî pê bawer e ku ew Kopernîkus e." Kaptan Dariusz Zajdel, pisporê dadwerî ji Laboratuvara Navendî ya Dadwerî ya Polîsê Polonî, serê hestî yê dîtî bi kar anî da ku nûavakirinê rûyê Afirandin. Ev nûavakirinê taybetmendî, wek pozê şikestî û birînek li ser çavê çepê, nîşan dan, ku bi yên ku di portreya xwe ya naskirî ya Kopernîkus de hatibûn nîşandan re pir li hev dihatin. Herwiha, pispor encam da ku serê hestî aîdî kesekî bû ku di Nêzîkî 70 saliya xwe de miribû, ku bi temenê Kopernîkus di dema mirina wî de li hev dihat.

Cihê veşartinê di rewşek xirabûyî de hat dîtin, û bermahiyên hestî ne temam bûn, bi taybetî çeneya jêrîn tê de tunebû. DNAya ku ji hestiyên ji gorê hatibûn dîtin, lihevhatinek bi nimûneyên porê re nîşan da, ku ji pirtûkek ku berê ya Kopernîkus bû hatibûn girtin û di Pirtûkxaneya Zanîngeha Uppsala li Swêdê de tê parastin.

Di 22ê Gulana 2010an de, Kopernîkus cenazeyek duyemîn wergirt, ku wekî ayînek girseyî ji aliyê Józef Kowalczyk ve hat lidarxistin, yê ku nûnerê berê yê papayî li Polonyayê û Prîmatê Polonyayê yê nû hatî tayînkirin bû. Bermahiyên wî ji nû ve li cihê heman di nav Katedrala Fromborkê de hatin veşartin, li cihê ku perçeyên serê hestî û hestiyên wî yên din Di destpêkê de hatibûn dîtin. Kevirê gorê yê granîtê reş niha gora wî nîşan dide, wî wekî hem Afirînerê Teoriya helîosentrîk û hem jî kanonê dêrê destnîşan dike. Ev Bîrdarî nîgarek ji Modela Pergala Rojê ya Kopernîkus nîşan dide, ku Rojek zêrîn ku ji aliyê şeş gerstêrkan ve tê dorpêçkirin nîşan dide.

Pergala Kopernîkus

Pêşengên Dîrokî

Fîlolaus (Nêzîkî 470 – Nêzîkî 385 BZ) çarçoveyek stêrnasî diyar kir ku tê de Agirek Navendî, ji Rojê cuda, li Navika Gerdûnê cih digirt. Li dora vê xala navendî, Dinyaya-dijber, Dinya, Heyv, Roj bi xwe, gerstêrk û stêrk hemû bi Rêkûpêkî rêzî ber bi derve ve dizivîrîn. Heraklîdes Pontîkus (387–312 BZ) pêşniyar kir ku Dinya li ser tewereya xwe dizivire. Arîstarkusê Samosê (Nêzîkî 310 BZ – Nêzîkî 230 BZ) yekem bû ku Teoriya pêşniyar kir ku Dinya li dora Rojê dizivire. Hûrgiliyên matematîkî yên paşîn ên Pergala helîosentrîk a Arîstarkus Nêzîkî 150 BZ ji aliyê stêrnasê Helenîstî Seleukusê Seleukî ve hatin pêşxistin. Her çend nivîsên orîjînal ên Arîstarkus êdî tune ne, beşek di pirtûka Arşîmed de The Sand Reckoner (Archimedis Syracusani Arenarius & Dimensio Circuli) karekî Arîstarkus bi hûrgilî vedibêje ku tê de Modela helîosentrîk pêşkêş kir. Thomas Heath wergera îngilîzî ya paşîn a nivîsa Arşîmed pêşkêş dike:

Ev beşa jêrîn ji nivîsa Arşîmed dibêje:

Tu niha dizanî (tu, Qral Gelon) ku 'gerdûn' navê ku piraniya stêrnasên didin gogê ye, ku navenda wê navenda dinyayê ye, dema ku tîreya wê bi xêza rast a di navbera navenda rojê û navenda dinyayê de wekhev e. Ev gotina Berbelav (kevneşopiya nivîskî) ye, wek ku te ji stêrnasan bihîstiye. Lê Arîstarkos pirtûkek ku ji hin hîpotezan pêk tê derxistiye, ku tê de xuya dike, wek Encam ji texmînên hatine kirin, ku gerdûn gelek caran ji 'gerdûna' ku nû hat gotin mezintir e. Hîpotezên wî ev in ku stêrkên sabît û roj bêliv dimînin, ku dinya li dora rojê li ser çembera xelekekê dizivire, roj di navenda rêgehê de ye, û ku goga stêrkên sabît, ku li dora heman navendê wek rojê ye, ewqas mezin e ku xeleka ku ew texmîn dike dinya tê de dizivire Rêjeyek wisa bi dûrahiya stêrkên sabît re heye, wek ku navenda gogê bi Rûxara wê re heye.

Destnivîsek kevn, neçapkirî ya Kopernîkus a De Revolutionibus, ku hê jî heye, behsa teoriya 'Dinyaya Tevgerîn' a Fîlolaos a ne-heliosentrîk dikir û li ser îhtîmala pabendbûna Arîstarkos bi têgehek mîna wê spekulasyon dikir, her çend Kopernîkus belkî cewhera wê ya heliosentrîk nas nekiribe. Van îşaretan paşê ji guhertoya dawîn a çapkirî hatin derxistin.

Îhtîmal e ku Kopernîkus zanîna pergala Pîtagoras hebû, ku dinyayek tevgerîn pêşniyar dikir, têgehek ku ji hêla Arîstoteles ve jî hatibû belgekirin.

Kopernîkus kopiyek ji De expetendis et fugiendis rebus ya Giorgio Valla hebû, karek ku wergerek ji vegotina Plûtarkos a modela helîostatîk a Arîstarkos di nav de bû.

Di îthafkirina karê xwe, Li ser Zivirînan, ji Papa Pawlos III re, Kopernîkus armanca xwe ya kêmkirina rexneyan li ser teoriya xwe ya heliosentrîk ji 'devbêjan ... yên ku bi temamî ji [Astronomî] bêhay in' anî ziman. Wî diyar kir ku vekolîna wî ya berfireh a nivîsên felsefî, bi taybetî yên Sîsero û Plûtarkos, behsa komek bijartî ya ramanweran eşkere kir ku li dijî lihevhatina stêrnasî ya Berbelav û têgihîştina Berbelav derketin bi pêşniyarkirina Dinyayek tevgerîn.

Di dema mîlada Kopernîkus de, modela kozmolojîk a serdest pergala geosentrîk a Batlamyûs bû, ku di Almagest a wî de li dora c. 150 Mîladê hatibû vegotin. Ev model dinyayek bêliv di navenda Gerdûnê de pêşniyar dikir, bi stêrkên sabît di nav gogek derve ya bi lez dizivire de ku rojane zivirînek nêzîkî temam dikir. Gezegen, Roj û Heyv her yek di nav gogên xwe yên cuda, piçûktir de bûn. Ji bo lihevanîna tevgerên esmanî yên çavdêrîkirî bi vê çarçoveya geosentrîk re, pergala Batlamyûs mekanîzmayên Tevlihev di nav xwe de dihewand, wek epîsîkl, deferent û ekwant, ku devjêberdanên ji rêgehên dorveger ên Hêsan, navend-Dinya rave dikir.

Ji sedsala 10an û pê ve, di nav astronomiya Îslamî de kevneşopiyeke rexneyî derket holê derbarê modela Batlamyûs de, ku bi Karê bi bandor ê Îbn el-Heysem ê Basrayî, El-Şukûk 'ela Batlamyûs ("Gumanên Derbarê Batlamyûs de"), gihîşt lûtkeyê. Gelek stêrnasên Îslamî guman kirin li ser bêtevgeriya têgihîştî û cihê navendî yê Dinyayê di nav kozmosê de. Mînak, Ebû Seîd el-Sîczî (m. nêzîkî 1020) zivirîna eksenî ya Dinyayê qebûl kir. El-Bîrûnî ragihand ku el-Sîczî astrolabek çêkiribû ku li ser baweriyeke hemdemî hatibû damezrandin, "ku tevgera em dibînin ji ber tevgera Dinyayê ye û ne ya ezman e." Belavbûna vê Perspektîfê wêdetirî el-Sîczî ji hêla nivîseke Erebî ya sedsala 13an ve tê piştrastkirin, ku îdîa dike:

Li gorî geometrîzan [an endezyaran] (muhandisîn), Dinya tevgereke dorveger a domdar dike, û tevgerên ezmanî yên têne dîtin, di Rastî de, ji ber tevgera Dinyayê bi xwe ne, ne ji ber ya stêrkan.

Di dema sedsala 12an de, Nûr ed-Dîn el-Bîtrûcî alternatîfek berfireh pêşkêş kir ji Pergal a Batlamyûsî re, tevî ku ew ne helîosentrîk bû. Wî modela Batlamyûsî wekî avahiyek hîpotetîk binav kir, ku ji bo pêşbînîkirina cihên gerstêrkan bi bandor bû lê Rastî ya fîzîkî tê de kêm bû. Kozmolojî ya alternatîf a El-Bîtrûcî li gelek deverên Ewropayê di seranserê sedsala 13an de qebûlkirineke berfireh dît, û nîqaşên domdar û redkirinên têgehên wî heta sedsala 16an berdewam kirin.

Rêbazên matematîkî yên ku ji aliyê Mo'ayyeduddin el-Urdî, Nasir el-Dîn el-Tûsî, û Îbn el-Şatîr ve di dema sedsalên 13an û 14an de ji bo modelên gerstêrkî yên erdnavendî hatine pêşxistin, hevşibiyên girîng bi teknîkên ku paşê ji aliyê Kopernîk ve di çarçoveyên wî yên rojnavendî de hatine bikaranîn re nîşan didin. Bi taybetî, Kopernîk lemmaya Urdî û cotê Tûsî di modelên xwe yên gerstêrkî de tevlî kir, ku serlêdana wan di nivîsên erebî yên heyî de nîşan dide. Zêdetir, şûngirtina rastîn a equant bi du epîsîklan, wekî ku di Commentariolus a Kopernîk de tê dîtin, berê di karekî ji aliyê Îbn el-Şatîr yê Şamê (m. nêzîkî 1375) ve hatibû belgekirin. Modelên Îbn el-Şatîr ji bo Heyv û Merkûr jî lihevhatineke tam bi formûlasyonên Kopernîk re nîşan didin. Wekî encam, hin zanyar îdîa dikin ku Kopernîk îhtîmal e ku gihîştiye çavkaniyek ku hîn nehatiye nasîn û têgehên van stêrnasên berê bi hûrgilî vedibêje. Lêbelê, tu berendamê maqûl ji bo vî karê hîpotezkirî derneketiye holê, ku rê li ber lêkolînerên din vekiriye ku pêşniyar bikin ku Kopernîk dibe ku van ramanan bi serê xwe pêş xistibe, veqetandî ji kevneşopiya stêrnasiya îslamî ya paşîn. Tevî vê yekê, Kopernîk çend stêrnasên îslamî nas kir û behs kir — bi taybetî el-Battanî, Sabit îbn Qurra, el-Zarqalî, Averroes, û el-Bîtrûcî — ku teorî û çavdêriyên wan karê wî di De Revolutionibus de agahdar kirin. Tê hîpotezkirin ku veguhestina têgeha cotê Tûsî bo Ewropayê piştî xwe delîlên destnivîsê yên hindik hiştiye, dibe ku bêyî hewcedariya wergerandina nivîsên erebî bo latînî çêbûbe. Vektorek potansiyel ji bo vê veguhestinê dibe ku zanista Bîzansî bûya, ji ber ku Gregory Chioniades hin karên el-Tûsî ji erebî wergerandine yewnanî ya Bîzansî. Gelek destnivîsên yewnanî yên Bîzansî ku cotê Tûsî dihewînin, li Îtalyayê parastî mane.

Kopernîk

Kopernîk modela xwe ya stêrnasiyê di Dē revolutionibus orbium coelestium (Li ser Şoreşên Qadên Asmanî) de vegot, ku di sala 1543an de, sala mirina wî, hate weşandin. Çarçoveya wî ya teorîk heta sala 1510an hatibû pêşxistin. Wî kurteyek berfireh ji veavakirina xwe ya nû ya asmanî nivîsî, ku wekî Commentariolus (an jî Eskîza Kurt) tê zanîn, îhtîmal e di sala 1510an de, lê ne derengtir ji Gulana 1514an. Ev belge paşê hate belavkirin ji herî kêm yek nûçegihanekî li derveyî Varmia (Warmia), ku paşê ew ji bo belavkirina berfirehtir dubare kir, pratîkek ku tê texmîn kirin ji hêla wergirên paşîn ve hatî domandin.

Commentariolus a Kopernîk kurteyek berfireh ji teoriya wî ya rojnavendî pêşkêş kir, ku texmînên bingehîn ên ku li ser wan hatibû avakirin rêz dikir:

1. Tu navendek yekane ji bo hemî çember an qadên asmanî tune.
2. Navenda Dinyayê ne navenda Gerdûnê ye; belkî, ew tenê wekî xala navendî ya gravîtasyonê ji bo cismên giran û navenda qada heyvî xizmet dike.
3. Hemî qadên asmanî Rojê dorpêç dikin, wê di navenda wan de bi cih dikin, bi vî awayî tê wateya ku navenda Gerdûnê nêzîkî Rojê ye.
4. Rêjeya di navbera dûrahiya Dinyayê ji Rojê û bilindahiya asîmanê (qada asmanî ya herî derve ku stêrkan dihewîne) ji rêjeya tîreya Dinyayê li gor dûrahiya wê ji Rojê bi awayekî girîng piçûktir e. Wekî encam, dûrahiya Dinya-Roj dema ku bi bilindahiya mezin a asîmanê re tê berhevdan, nayê hîskirin.
5. Her tevgera çavdêrîkirî ya di nav asîmanê de ne ji asîman bi xwe, lê ji zivirîna Dinyayê derdikeve. Dinya, digel hêmanên xwe yên derdorê, her roj li ser çiqilên xwe yên sabît zivirînek tam dike, dema ku asîman û ezmanê herî derve bêliv dimînin.
6. Tevgerên Rojê yên têne hîskirin ne taybetmendiya Rojê ne, lê ji tevgera Dinyayê û zivirîna qada me li dora Rojê, mîna gerstêrkên din, derdikevin. Ji ber vê yekê, Dinya xwedî gelek tevgeran e.
7. Tevgerên paşverû û pêşverû yên gerstêrkan ên xuya ne ji tevgerên wan bi xwe, lê ji tevgera Dinyayê Çiql digirin. Bi vî awayî, tevgera yekane ya Dinyayê bes e ku gelek nerêkûpêkiyên asmanî yên çavdêrîkirî rave bike.

De revolutionibus di şeş beşên cuda de hatibû rêzkirin, ku bi kevneşopî wekî "pirtûk" dihatin binavkirin:

1. Nêrînek berfireh li ser Teorîya helîosentrîk, digel ravekirinek kurt a Model'a kozmolojîk a Kopernîkus.
2. Bi giranî teorîk e, ev beş prensîbên astronomîya qadî diyar dike û katalogek stêrkan peyda dike, ku wekî Dane'yên bingehîn ji bo argumanên paşîn xizmet dike.
3. Bi giranî li ser tevgerên Rojê yên xuya û diyardeyên astronomî yên têkildar sekinî ye.
4. Ravekirinek berfireh a Heyvê û dînamîkên wê yên orbîtal.
5. Ravekirinek ku bi hûrgulî tevgerên dirêjahî yên gerstêrkên Wêdetirî Dinyayê diyar dike.
6. Ravekirinek li ser Tevgerên Firehî yên Gerstêrkên Derveyî Erdê.

Cîgirên Kopernîkus.

Georg Joachim Rheticus cîgirekî potansiyel ê Kopernîkus bû lê rola xwe bi temamî negirt ser xwe, dema ku cîgirtina potansiyel a Erasmus Reinhold ji ber mirina wî ya zû qut bû. Yekem cîgirê girîng Tycho Brahe bû, Tevî redkirina wî ya Dinyayek helîosentrîk, li pey wî Johannes Kepler hat, ku li Pragê bi Brahe re hevkarî kir û Dane'yên wî yên çavdêrîkirî yên berfireh ên ku bi dehsalan hatibûn berhevkirin bi kar anî.

Her çendî ku têgeha helîosentrîk paşê gihîşt pejirandineke nêzîkî gerdûnî (ji bilî epîsîklên wê û rêgehên dorveger), teoriya Kopernîkus di destpêkê de piştgiriyeke kêm dît. Zanyar texmîn dikin ku nêzîkî şêst sal piştî weşandina The Revolutions, tenê nêzîkî 15 stêrnasên li seranserê Ewropayê prensîbên Kopernîkusî parastin. Di nav van de Thomas Digges û Thomas Harriot li Îngilîstanê; Giordano Bruno û Galileo Galilei li Îtalyayê; Diego Zuniga li Spanyayê; Simon Stevin li Welatên Nizm; û koma herî mezin li Almanyayê, ku ji Georg Joachim Rheticus, Michael Maestlin, Christoph Rothmann (yê ku dibe ku paşê vekişiyabe), û Johannes Kepler pêk dihat. Alîgirên din ên potansiyel William Gilbert ê Îngilîz, ligel Achilles Gasser, Georg Vogelin, Valentin Otto, û Tiedemann Giese bûn. Keşeyê Barnabît Redento Baranzano di destpêkê de di Uranoscopia (1617) xwe de nêrîna Kopernîkus pejirand, lê paşê neçar ma ku helwesta xwe vekişîne.

Di karê xwe yê bi bandor The Sleepwalkers de, Arthur Koestler îdia kir ku pirtûka Kopernîkus di destpêkê de dema ku hat weşandin, xwendevanek berfireh nedîtibû. Ev îdia ji aliyê Edward Rosen ve bi tundî hat rexnekirin û paşê ji aliyê Owen Gingerich ve bi awayekî teqez hat redkirin. Gingerich hema hema her kopiyek heyî ya du çapa pêşîn bi hûrgilî analîz kir, û di gelek cildan de notên berfireh ên ku ji hêla xwediyên wan ên orîjînal ve hatibûn çêkirin, dît. Wî ev vedîtin di sala 2004an de di The Book Nobody Read de weşand.

Jîngeha rewşenbîrî ya mîladê bi giranî bi serdestiya felsefeya Arîstotelî û modela wê ya stêrnasî ya Ptolemaîk ve dihat nîşankirin. Wekî encam, ji bilî zerafeta wê ya matematîkî, bi taybetî dûrketina wê ji ekwantê di hesabên pozîsyona gerstêrkan de, sedemek xurt ji bo pejirandina teoriya Kopernîkus tune bû. Pergala Tycho Brahe, ku Dinyayeke rawestayî ku ji hêla Rojê ve tê dorpêçkirin, digel gerstêrkên din ên ku li dora Rojê dizivirin, pêşniyar dikir, di heman demê de alternatîfek rasterast ji modela Kopernîkus re pêşkêş kir. Tenê piştî nêzîkî pêncî salan, bi beşdariyên Kepler û Galileo, piştgiriyeke girîng a ampîrîk ji bo Kopernîkîzmê Derket holê, ku bi formulekirina Galileo ya prensîba bêtevgerî dest pê kir, ku ravekirinek ji bo îstîqrara tiştan li ser Dinyayeke tevgerbar peyda kir. Perspektîfa helîosentrîk tenê piştî formulekirina Isaac Newton a qanûna gerdûnî ya gravîtasyonê û qanûnên mekanîkê di karê wî yê sala 1687an de, Principia, ku mekanîka bejahî û ezmanî yek kir, pejirandinek berfireh bi dest xist.

Gengeşî

Pirtûka Kopernîk, ku di sala 1543an de hat weşandin, di destpêkê de tenê lêketineke sînorkirî ya nakokîdar çêkir. Di Civata Trentê (1545–1563) de, ne teoriya Kopernîk û ne jî reformkirina salnameyê (ku paşê dê tabloyên ji hesabên Kopernîk hatine girtin tê de bihewîne) kirdeyên nîqaşê nebûn. Derengmayîna şeş dehsalan berî ku Dêra Katolîk li dijî De revolutionibus ti çalakiyeke fermî bide destpêkirin, tevî hewldanên Tolosanî yên berê, wekî kirdeyeke nîqaşên zanistî yên girîng dimîne. Muxalefeta fermî ya Katolîk tenê heftê û sê sal piştî weşandina wê derket holê, bi giranî ji ber parêzvanîya Galileo dest pê kir.

Giovanni Maria Tolosani

Kesayetiya yekem a girîng ku li dijî Kopernîkîzmê derket, Magisterê Qesra Pîroz, sansorê sereke yê Dêra Katolîk, Dominîkan Bartolomeo Spina bû, ku xwestekeke xurt ji bo tepisandina doktrîna Kopernîkî anî ziman. Lê belê, bi mirina Spina di sala 1546an de, hewldanên wî ji aliyê hevalbendê wî, teolog û astronomê navdar, Dominîkan Giovanni Maria Tolosani ve hatin domandin, ku girêdayî Keşîxana St. Mark li Floransayê bû. Tolosani risaleyek nivîsîbû ku reformkirina salnameyê diparast, pêvajoyek ku astronomî dê roleke girîng tê de bilîze, û beşdarî Civata Pêncemîn a Lateran (1512–1517) bûbû ji bo nîqaşkirina vê mijarê. Wî di sala 1544an de kopiyek ji De Revolutionibus bi dest xist. Şermezarkirina wî ya fermî ya Kopernîkîzmê salek şûnda, di sala 1545an de, hatibû nivîsandin, û wekî pêvekek ji risaleya wî ya neçapkirî, Li ser Heqîqeta Nivîsara Pîroz, derket holê.

Bi pejirandina metodolojiya rasyonelîst a Thomas Aquinas, Tolosani hewl da ku Kopernîkîzmê bi rêya gotûbêja felsefî bêbawer bike. Wî teoriya Kopernîkî bêaqil dihesiband, bi giranî ji ber kêmasiya wê ya têgihîştî ya bingeha zanistî û ezmûnî. Tolosani du îtirazên sereke pêşkêş kir: ya yekem, wî îdîa kir ku Kopernîk tevgera Dinyayê pêşniyar kiriye bêyî ku teoriya fîzîkî ya têkildar peyda bike ku tevgera wisa bi mentiqî jê were derxistin. Ya duyemîn, Tolosani metodolojiya Kopernîk wekî berevajî rexne kir, îdîa kir ku Kopernîk hîpoteza xwe pêşî çêkiriye, paşê li dane-yên çavdêriyê geriya da ku wê piştrast bike, li şûna ku bi diyardeyên ezmûnî dest pê bike û bi awayekî înduktîf sedemên wan ên bingehîn derxîne. Ev rexne bi awayekî neyekser girêdana Kopernîk bi hevkêşeyên matematîkî bi pratîkên Pîtagorîyan ve girêda, ku ramanên wan berê ji aliyê Arîstoteles û paşê ji aliyê Thomas Aquinas ve hatibûn dijberîkirin. Argumanek serdest di wê demê de digot ku hebûnên matematîkî avahiyên safî yên rewşenbîrî ne, bêyî rastiya fîzîkî ne, û ji ber vê yekê di lêkolîna zanistî de nikarin sedemên fîzîkî ronî bikin.

Hîpotezên astronomîk ên wê demê, yên wekî epîsîkl û eksentrîk, pir caran wekî amûrên matematîkî yên safî dihatin hesibandin. Armanca wan ew bû ku pêşbîniyên cihên stêrkan rasttir bikin, ne ku sedemên tevgerên wan rave bikin. Ev rêbaza ku wekî "parastina fenomenan" dihat nasîn, baweriyê xurt kir ku Astronomî û matematîk ji bo tespîtkirina sedemên fîzîkî, dîsîplînên ne têrker in. Tolosani ev Perspektîf di rexneya xwe ya dawîn a li ser Kopernîk de bi kar anî, anî ziman ku xeletiya Bingehîn a Kopernîk ew bû ku qadên Zanistî yên "nizm" bikar anîbû da ku li ser yên "bilind" biryaran bide. Bi taybetî, Kopernîk matematîk û Astronomî bikar anîbû da ku pêşniyarên derbarê Fîzîk û Kozmolojî de çêbike, li şûna ku encamên xwe yên astronomîk û matematîkî li ser prensîbên Fîzîk û Kozmolojî yên berê hatine pejirandin ava bike. Wekî encam, Kopernîk xuya bû ku Avahiya hiyerarşîk a serdest a Felsefeya Zanistê dixe bin pirsê. Tolosani anî ziman ku xeletiyên felsefî yên Kopernîk ji ber kêmasiya wî ya têgihîştî di Fîzîk û Mantiq de derketine. Wî angaşt kir ku kêmasiyên wiha Bêguman dê rê li ber şiyana Astronomekî bigirin ku Heqîqetê ji derewê veqetîne. Ji ber ku Kopernîkîzm nekarî pîvanên rastiya Zanistî yên ku ji hêla Thomas Aquinas ve hatibûn danîn bicîh bîne, Tolosani gihîşt wê encamê ku ew tenê dikare wekî Teorîyek bêbingeh û spekulatîf were dîtin.

Tolosani qebûl kir ku pêşgotina Ad Lectorem a xebata Kopernîk ne ji aliyê Kopernîk bi xwe ve hatibû nivîsandin. Wî îdîaya pêşgotinê red kir ku astronomî, wekî dîsîplînek, qet nikare îdîayên Heqîqetê saz bike, her çend wî digot ku hewldana Kopernîk a ji bo ravekirina rastiya fîzîkî xelet bû. Tolosani tevlêkirina Ad Lectorem di pirtûkê de bêaqil dît, bêyî ku zanibe Kopernîk destûr nedabû weşandina wê. Tolosani rexneya xwe anî ziman û got: "Bi van gotinan [ên Ad Lectorem], bêaqiliya nivîskarê vê pirtûkê tê şermezarkirin. Ji ber ku bi hewldanek bêaqil wî [Kopernîk] hewl da ku nêrîna Pîtagorasî ya qels [ku Elementa agir di navenda Gerdûnê de bû] vejîne, ku berî demek dirêj bi heq hatibû rûxandin, ji ber ku ew bi eşkere li dijî Aqilê mirovî ye û her weha li dijî nivîsên pîroz e." Wî her wiha hişyarî da ku "Ji vê rewşê, dibe ku Bi hêsanî nakokî di navbera şirovekarên Katolîk ên nivîsên pîroz û yên ku dibe ku bixwazin bi israr bi vê nêrîna xelet ve girêdayî bin, derkevin." Tolosani bi eşkere ragihand: "Nicolaus Kopernîk ne argumanên Arîstotelesê Fîlozof û ne jî yên Ptolemeusê stêrnas xwend û ne jî fêm kir." Wî hûrgulî da, diyar kir ku Kopernîk "bi rastî di zanistên matematîk û Astronomiyê de pispor e, lê di zanistên Fîzîk û Mantiqê de pir kêm e." Wekî din, Tolosani lê zêde kir, "xuya ye ku ew di derbarê [Şîrovekirina] nivîsên pîroz de bêjêhatî ye, ji ber ku ew li dijî çend prensîbên wê derdikeve, ne Bêyî xetereya bêbaweriyê ji bo xwe û xwendevanên pirtûka xwe." Wî encam da ku "argumanên Kopernîk Hêz nînin û Bi hêsanî dikarin werin hilweşandin. Ji ber ku bêaqilî ye ku meriv li dijî nêrînek ku ji hêla her kesî ve di demek pir dirêj de ji bo sedemên herî xurt hatî qebûlkirin derkeve, heya ku dijber delîlên bihêztir û neçareserkirî bikar neyne û sedemên dijber bi tevahî hilweşîne. Lê ew vê yekê qet nake."

Tolosani îdîa kir ku dijberiya wî ya li hember Kopernîk "ji bo parastina Heqîqetê ji bo berjewendiya Berbelav a Dêra Pîroz" bû. Lêbelê, xebata wî nehat weşandin û xuya ye ku bala zanistî ya girîng nekişand. Robert Westman ew wekî Perspektîfek "razayî" bi nav kir ku "Di dema dawiya şazdehemîn Sedsalê de di cîhana Katolîk de tu Temaşevan nedît", her çend wî nîşanên ku dibe ku bandor li Tommaso Caccini kiribe jî dît, yê ku paşê di xutbeyek Kanûn 1613 de Galileo rexne kir.

Teolojî

Tolosani dibe ku Teoriya Kopernîk rexne kiribe ji ber ku delîlên ampîrîkî û bingehek bingehîn tê de kêm bûn; lê belê, Teoriya hanê bi bingehîn ji prensîbên teolojîk ên hemdem jî cuda bû, wek ku di nivîsên John Calvin de tê dîtin. Di Şîroveya wî ya li ser Destpêkê de, Calvin îdîa kir, "Em bi rastî ne bêzanîn in ku Çerxa ezmanan sînordar e, û ku Dinya, mîna gogek piçûk, di navendê de ye." Herwiha, di şîroveya wî ya li ser Zebûr 93:1 de, wî ragihand, "Ezman rojane dizivirin, û, her çend avahiya wan mezin be û leza zivirîna wan neyê fêmkirin, em tu hejandinê hîs nakin... Çawa dibe ku Dinya di hewayê de daliqandî bimîne ger bi destê Xwedê neyê girtin? Bi çi awayî dikare xwe bêliv bihêle, dema ku ezmanên li ser bi lez û bez di Berdewam livînê de ne, ger Afirînerê wê yê Xwedayî wê saz nekira û bi cih nekira." Xalek girîng a nîqaşê di navbera Teoriya Kopernîk û Încîlê de çîroka Şerê Gibeonê di Pirtûka Yeşû de bû, ku tê de hêzên Îbranî, nêzîkî serkeftinê bûn, bi îhtîmala ku dijminên wan di bin siya şevê de birevin re rû bi rû man. Ev encam bi îdîa bi duayên Yeşû hat astengkirin, ku bû sedem ku Roj û Heyv rawestin. Martin Luther tê gotin ku li ser ramanên Kopernîk şîrove kiriye, her çend bêyî ku bi eşkere navê Kopernîk bîne. Anthony Lauterbach axaftinek şîvê di 4ê Hezîrana 1539an de tomar kir, di dema ku mijara Kopernîk di hebûna Martin Luther de derket holê (bi tesadufî, di heman salê de Profesor George Joachim Rheticus ji zanîngeha herêmî destûr wergirt ku Luther tê gotin ku gotiye, "Niha wisa ye. Kî bixwaze zîrek be, divê bi tiştekî ku yên din qîmet didinê razî nebe. Divê ew tiştekî xwe bike. Ev e ya ku ew zilam dike ku dixwaze tevahiya Astronomîyê serûbin bike. Di van tiştên ku tevlihev bûne de jî ez Bawerî bi Nivîsarên Pîroz tînim, ji ber ku Yeşû ferman da Rojê ku raweste û ne Dinyayê.") Van şîroveyan çar sal berî weşandina Li ser Zivirînên Goganên Ezmanî û salek berî Narratio Prima ya Rheticus bûn. Guhertoya John Aurifaber ya axaftinê, ku dema behsa Kopernîk dike "ew ehmeq" li şûna "ew zilam" bi kar tîne, bi gelemperî ji hêla dîroknasan ve wekî çavkaniyek kêmtir pêbawer tê hesibandin.

Philipp Melanchthon, hevkara Luther, herwiha derbarê Kopernîkîzmê de fikarên xwe anî ziman. Dema ku wî bi xwe rûpelên destpêkê yên Narratio Prima ji Rheticus wergirtin, Melanchthon di 16ê Cotmeha 1541ê de ji Mithobius (bijîşk û matematîknas Burkard Mithob ê Feldkirch) re nivîsî, Teoriya hanê şermezar kir û piştgirî da tepisandina wê ji hêla desthilatdariya hikûmetê ve, got, "hin kes bawer dikin ku pesindana tiştekî wusa dîn, mîna wî stêrnasê Polonî yê ku Dinyayê dihejîne û Rojê rawestîne, serkeftinek ecêb e. Bi rastî, divê hikûmetên zana bêedebiya Hişê tepeser bikin." Rheticus xuya ye ku fêmkirin û pêşwaziya Melanchthon ji Teoriya hanê re pêşbînî kiribû. Ev hêvî ji perwerdehiya berê ya Melanchthon di Astronomîya Ptolemaîk de dihat û pêşniyara wî ya Rheticus ji bo Dekanetiya Fakulteya Huner û Zanistên Zanîngeha Wittenberg piştî xwendinên Rheticus bi Kopernîk re.

Xeyalên Rheticus şeş sal piştî weşandina De Revolutionibus pûç bûn, dema ku Melanchthon Initia Doctrinae Physicae weşand, ku tê de sê îtirazên sereke li dijî Kopernîkîzmê hatibûn anîn ziman. Van îtirazan li ser "piştrasta hestan, lihevkirina hezar-salî ya zanayên zanistê, û desthilatdariya Încîlê" hatibûn damezrandin. Melanchthon bi tundî rexne li teorîya nû derketî kir û got, "Hin kes, ji ber hezkirina nûbûnê an jî xwesteka Nîşandan a jêhatîbûna xwe ya rewşenbîrî, tevgera Dinyayê pêşniyar kirine. Ew îdîa dikin ku ne qada heştemîn ne jî Roj tevdigere, lê di heman demê de tevgerê didin qadên din ên asmanî û Dinyayê di nav laşên asmanî de bi cih dikin. Pêşniyarên wusa ne îcadên nû ne; pirtûka Arşîmed, The Xîz Reckoner, hîn jî heye, ku tê de ew îdîaya paradoksî ya Arîstarkhosê Samosê tomar dike ku Roj bêliv dimîne dema ku Dinya li dora wê dizivire. Her çend zanyarên jîr gelek lêkolînan dikin da ku jêhatîbûna xwe bi kar bînin, belavkirina giştî ya ramanên bêaqil ne guncaw e û pêşengek zirardar diafirîne." Melanchthon paşê çû ser ayetên Încîlê û ragihand, "Bi vê şahidiya xwedayî xurtkirî, em Heqîqetê biparêzin û li dijî Biyanîbûnê ji wê bisekinin, bi hîleyên wan ên ku wê wekî cûdahiyek rewşenbîrî dihesibînin ku tevliheviyê bînin nav dîsîplînan." Çapa destpêkê ya Initia Doctrinae Physicae êrîşên kesane li ser Kopernîk dihewand, îdîa dikir ku motîvasyonên wî "yan ji hezkirina nûbûnê yan jî ji xwesteka ku zîrek xuya bike" dihatin; Lê belê, ev rexneyên kesanetir bi giranî ji çapa duyemîn a ku di sala 1550-an de hat weşandin hatin jêbirin.

John Owen, teologekî din ê Protestan, Bi heman rengî helîosentrîzmê li ser bingeha şîroveyên pirtûka pîroz şermezar kir. Di çavdêriyek alîkî de Di nav gotarekê de li ser çêbûna Şemiyê, wî "hîpoteza nû, ku Rojê di navenda dinyayê de bi cih dike," wekî ku "li ser daneên çavdêriyê yên xelet hatî çêkirin û bi gelek texmînên keyfî hatî pêşxistin ku li dijî piştrasta pirtûka pîroz a eşkere ne" wesif kir.

Di nav qadên akademîk ên Katolîk ên Romayî de, karê bingehîn ê Kopernîkus di tevahiya sedsala şanzdehan de di nav bernameyên xwendinê yên zanistî de hate yekkirin. Mînak, heta sala 1561, ew wekî yek ji çar pirtûkên dersê yên vebijarkî ji bo xwendekarên astronomî li Zanîngeha Salamanca hate destnîşankirin, û heta sala 1594 bû pirtûkek mecbûrî. Jezuîtê Alman Nicolaus Serarius wekî yek ji zanyarên Katolîk ên destpêkê derket holê ku li dijî teorîya Kopernîkus li ser bingeha bid'etê nerazîbûnê bîne ziman, beşa Yêşû di weşanek ku salên 1609–1610 digirt nav xwe de, û dîsa di qebareyek paşîn de di sala 1612an de referans kir. Di nameyek 12ê Nîsana 1615an de, ku ji Paolo Antonio Foscarini re, alîgirekî Katolîk ê Kopernîkus, hatibû şandin, Kardînal Robert Bellarmine bi fermî teorîya Kopernîkus şermezar kir. Wî destnîşan kir, "mirov dê ne tenê Bavên Pîroz, lê di heman demê de şîrovekirinên hemdem ên Destpêk, Zebûr, Waîz, û Yêşû jî bibîne, ku hemî di şîrovekirina rastîn de li hev dikin ku roj li ezmên dimîne û bi lezek berbiçav li dora Dinyayê dizivire, û ku Dinya ji ezmên dûr e, li navenda dinyayê bêliv dimîne... Herwiha, nikare bê gotin ku ev ne mijarek baweriyê ye, çimkî heke ew ne mijarek baweriyê be 'derbarê kirde,' ew mijarek baweriyê ye 'derbarê axaftvan': bi vî awayî, dê bid'et be ku mirov bibêje Îbrahîm du zarok û Aqûb diwanzdeh zarok nebûn, çawa ku dê bid'et be ku mirov îdîa bike Mesîh ji keçikekê nehat dinê, ji ber ku her du jî ji hêla Ruhê Pîroz ve bi daxuyaniyên pêxember û şandiyan ve têne piştrast kirin." Salek piştî vê yekê, Îngîzîsyona Romayî bi fermî karê Kopernîkus qedexe kir. Tevî vê yekê, Îngîzîsyona Spanî qet De revolutionibus qedexe nekir, ku wekî encam beşek ji bernameya xwendinê li Salamanca ma.

Ingoli

Francesco Ingoli, keşîşekî Katolîk, wekî dijminekî sereke yê teorîya Kopernîkus derket holê. Di Çileya 1616an de, Ingoli ji bo Galileo gotarek nivîsî, ku zêdetirî bîst argumanên li dijî teorîyê bi hûrgilî vedibêje. Her çend bi teqezî nehatiye piştrastkirin, mimkun e ku Îngîzîsyonê Ingoli peywirdar kiribe ku nirxandinek pisporî ya nîqaşê peyda bike; ew bi fermî wekî şêwirmendek ji bo Civata Indeksê hate tayîn kirin piştî biryara wê ya li dijî Kopernîkîzmê di 5ê Adara 1616an de. Galileo bi xwe bawer dikir ku ev gotar bi awayekî girîng bandor li redkirina teorîyê ji hêla Dêrê ve kir, paşê fikarên xwe ji Ingoli re anî ziman ku redkirina teorîyê dibe ku ji ber rastbûna xalên Ingoli be. Argumanên Ingoli di nav xwe de pênc îtirazên fîzîkî, sêzdeh matematîkî (di nav de analîzek cûda ya pîvanên stêrkan), û çar îtirazên teolojîk digirtin. Her çend argumanên fîzîkî û matematîkî di qelîte de cûda bûn, gelek ji wan rasterast ji karên Tycho Brahe hatibûn girtin, ku Ingoli pir caran wekî astronomê herî pêşîn ê mîladê destnîşan dikir. Van îtirazan di nav xwe de lêketina Dinyayek livdar li ser rêgezên guleyan, paralaks, û îdîaya Brahe ku teorîya Kopernîkus stêrkên pir mezin ên ne gengaz hewce dike, digirtin.

Ingoli du îtirazên teolojîk li dijî teoriya Kopernîkî anî ziman, ku her du jî di baweriyên Katolîk ên Berbelav de kok girtibûn û rasterast ji Nivîsara Pîroz nehatibûn girtin. Di nav van de doktrîna ku cihê dojehê di navenda Dinya de, bi awayekî herî Dûr ji bihuştê, destnîşan dikir, û piştrastkirina eşkere ya bêlivbûna Dinya di sirûdek Sêşemê ya ji Liturjiya Saetan de hebûn. Ingoli ji bo her du xalan referans da Robert Bellarmine, dibe ku armanca wî ew bû ku Perspektîf a Bellarmine bigihîne Galileo. Herwiha, Ingoli ayeta Destpêbûn 1:14 anî ziman, ku Xwedê "ronahiyan di asîmanê ezmanan de datîne da ku rojê ji şevê veqetîne," û îdia kir ku cihê navendî yê Rojê di Model a Kopernîkî de bi danasîna wê wekî yek ji van ronahiyên asîmanî re ne li hev bû. Li gorî şîrovekarên berê, Ingoli herwiha beşên derbarê Şerê Gibeonê de jî anî bîra xwe. Wî Şîrovekirin ên mecazî yên van nivîsan red kir, û piştrast kir ku "Bersivên ku îdia dikin ku Nivîsara Pîroz li gorî awayê têgihîştina me diaxive, ne têrker in: hem ji ber ku di Şîrovekirin a Nivîsarên Pîroz de Qanûn her dem ew e ku wateya rastîn were parastin, dema ku gengaz be, wekî ku di vê rewşê de ye; û hem jî ji ber ku hemî Bavên [Dêrê] bi yekdengî vê beşê wekî wateya ku Roj a ku bi rastî diçû, li ser daxwaza Joshua rawestiya, digirin. Şîrovekirin a ku li dijî lihevhatina yekdengî ya Bavanan e, ji hêla Civata Trentê, Danişîna IV, di biryara li ser çapkirin û bikaranîna Pirtûkên Pîroz de tê şermezar kirin. Herwiha, her çend Civat li ser mijarên bawerî û exlaqê diaxive jî, dîsa jî nayê înkarkirin ku Bavên Pîroz dê ji Şîrovekirinek Nivîsarên Pîroz ku li dijî lihevhatina wan a Berbelav e, nerazî bibin." Lêbelê, Ingoli gotara xwe bi şîretkirina Galileo ku bersivên argumanên xwe yên fîzîkî û matematîkî yên bihêztir li ser yên teolojîk pêşîn bigire bi dawî kir, û got, "Bila bijartina te be ku tu bi tevahî an jî bi qismî bersivê bidî vê yekê — bi zelalî qet nebe ji argumanên matematîkî û fîzîkî re, û ne ji hemîyan jî, lê ji yên girîngtir re." Salan şûnda, nameya Galileo ya di bersiva Ingoli de bi rastî tenê argumanên matematîkî û fîzîkî destnîşan kir.

Di Adara 1616an de, di nav bûyera Galileo de, Civata Indeksê ya Dêra Katolîk a Roman biryarek derxist ku De revolutionibus heta "rastkirina" wê were rawestandin. Ev çalakî hat kirin da ku Kopernîkîzmê, ku wekî "doktrînek Pîtagorî ya derewîn, bi tevahî li dijî Nivîsara Pîroz," dihat binavkirin, ji têkbirina zêdetir a "Heqîqet a Katolîk" asteng bike. Rastkirinên pêwîst bi giranî di nav de guhertin an jêbirina zimanî bûn ku helîosentrîzmê wekî rastiyek sazkirî pêşkêş dikir, ne ku tenê wekî Hîpotez ek. Van guhertinan bi giranî ji Kar ê Ingoli agahdar bûn.

Galileo

Li gorî rêwerziya Papa Paul V, Kardînal Robert Bellarmine pêşwext agahdarî da Galileo derbarê biryara nêzîk de û wî hişyar kir ku "doktrîna Kopernîkî negire an biparêze." Guhertinên di De revolutionibus de, ku tê de jêbirin an guhertina neh hevokan hebû, paşê di sala 1620an de, çar sal piştî hişyariya destpêkê, hatin weşandin.

Di sala 1633an de, Galileo Galilei bi gumaneke giran a heretîkîbûnê hate mehkûmkirin, bi taybetî ji ber "pabendbûna bi helwesta Kopernîkus, ku li dijî şîrovekirin û desthilatdariya rastîn a Nivîsara Pîroz e." Wekî encam, ew heta dawiya jiyana xwe di bin çavdêriya malê de ma.

Bi teşwîqkirina Roger Boscovich, çapa sala 1758an a Lîsteya Pirtûkên Qedexekirî ya Dêra Katolîk, qedexeya giştî ya li ser berhemên ku helîosentrîzmê diparastin rakir. Lê belê, wê qedexeyên taybetî li ser çapên orîjînal, bê sansûr ên De revolutionibus û Diyalog Li Ser Du Sîstemên Cîhanê yên Sereke yên Galileo parast. Van qedexeyên taybetî di encamê de ji Lîsteyê ya sala 1835an hatin betalkirin.

Paşxaneya Zimanî, Nomenklatûr, û Girêdana Neteweyî

Jêhatîbûna Zimanî

Tê texmînkirin ku Kopernîkus bi Latînî, Almanî û Polonî bi heman astê jêhatî bû, digel ku Yewnanî û Îtalî jî diaxifî. Beşa sereke ya berhemên Kopernîkus ên mayî bi Latînî hatine nivîsandin, ku di dema wî de wekî zimanê hevpar ê zanistiya Ewropî dihat bikaranîn.

Alîgirên ku Almanî wekî zimanê Xwecihî yê Kopernîkus pêşniyar dikin, jidayikbûna wî di nav çînek patrisiyen a bajarî ya bi piranî Almanîaxêv de destnîşan dikin, ku Almanî li gel Latînî ji bo belgeyên bazirganî û ticaretê bikar dianîn. Herwiha, di dema xwendina wî ya hiqûqa kanonî de li Zanîngeha Bologna di sala 1496an de, ew di natio ya Almanî (Natio Germanorum) de qeyd bû, komeleyek xwendekaran ku qanûnên wê yên sala 1497an destûr dida endamtiyê ji xwendekarên ji her qraliyet an dewletekê ku zimanê wan ê dayikê Almanî bû. Lê belê, fîlozofê Fransî Alexandre Koyré diyar dike ku girêdana Kopernîkus bi Natio Germanorum re bi xwe nayê wateya nasnameya wî ya Almanî, ji ber ku xwendekarên ji Prûsya û Sîlesyayê bi rêkûpêk di vê dabeşkirinê de dihatin cîh kirin, ku avantajên taybetî dida, û ew ji bo xwendekarên Almanîaxêv, bêyî paşxaneya wan a etnîkî an nasnameya wan a kesane, vebijarkek pragmatîk dihat renderkirin.

Nomenklatûr

Paşnav, ku di ortografiyên cûrbecûr de wekî Kopernik, Copernik, û Koppernigk xuya dike, ji nêzîkî sala 1350an ve li Krakówê hatiye belgekirin. Xuya ye ku ew ji kesên ku ji gundê Koperniki (ku, berî sala 1845an, wekî Kopernik, Copernik, Copirnik, û Koppirnik dihat renderkirin) di nav Dukatiya Nysa de, ku 10 km li başûrê Nysa û niha 10 km li bakurê sînorê Polonya-Çekî ye, dihatin, hatiye dayîn. Qeyd destnîşan dikin ku bapîrê mezin ê Nicolaus Kopernîkus di sala 1386an de li Krakówê hemwelatîbûn wergirtiye. Toponîm Kopernik (ya niha Koperniki) bi etîmolojîkî hem bi peyva Polonî ya ji bo "şêwaz" (koper) û hem jî bi peyva Almanî ya ji bo "sifir" (Kupfer) ve hatiye girêdan. Paşgira -nik (an jî forma wê ya pirjimar, -niki) wekî navdêrek kirde ya Slavî û Polonî kar dike.

Li gorî rêgezên wê demê, di rastnivîsa navê cîh û paşnav de cûdahiyên girîng hebûn. Tê gotin ku Kopernîkus "derbarê rastnivîsê de bêxem bû." Dora sala 1480an, di salên wî yên pêşîn de, navê bavê wî (û bi vî awayî yê stêrnasê pêşeroj) li Stî wekî Niclas Koppernigk hate tomar kirin. Li Kraków, wî îmzeya Latînî Nicolaus Nicolai de Torunia (Nicolaus, kurê Nicolaus, ji Toruń) bi kar anî. Di dema wî ya li Bologna di sala 1496an de, wî xwe di Matricula Nobilissimi Germanorum Collegii, resp. Annales Clarissimae Nacionis Germanorum ya Natio Germanica Bononiae de tomar kir, di bin navnîşa Dominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn – IX grosseti de. Dema ku li Padua bû, wî di destpêkê de wekî "Nicolaus Copernik" îmze kir, paşê ew guherand "Coppernicus". Bi vî awayî, stêrnas navê xwe kir Latînî Coppernicus, bi gelemperî du "p" bi kar anî (di 23 ji 31 belgeyên lêkolînkirî de hate dîtin), her çend paşê vegeriya yek "p". Li ser rûpela sernavê ya De revolutionibus, Rheticus navê wî (di halê genîtîv, ango xwedîtî de) wekî "Nicolai Copernici" nivîsî.

Pêwendiya Neteweyî

Gotûbêjên zanistî yên berfireh li ser neteweya Kopernîkus û guncawiya dayîna têgehek nûjen a neteweyî jê re hatine kirin.

Nicolaus Kopernîkus li Prûsyaya Qraliyetê, herêmek nîv-xweser û pirzimanî di nav Qraliyeta Polonyayê de, ji dayik bû û mezin bû. Dêûbavên wî Almanî diaxivîn, û Almanî zimanê wî yê xwecihî bû. Wî perwerdehiya xwe ya bilind a destpêkê li Zanîngeha Kraków li Polonyayê domand. Paşê, di dema xwendina xwe ya li Zanîngeha Bologna li Îtalyayê de, ew bû endamê Neteweya Alman, komeleyek xwendekaran ji bo Almanîaxêvan bêyî girêdanên wan ên siyasî, ku berî yekbûna Almanyayê wekî dewletek neteweyî di sala 1871an de hebû. Malbata Kopernîkus li dijî Rêkûpêkiya Teutonîk bû û di dema Şerê Sêzdeh Salan de bi awayekî çalak piştgirî da bajarê Toruń. Bavê wî ji bo şerê li dijî Şovalyeyên Teutonîk alîkariya darayî da Qralê Polonyayê Casimir IV Jagiellon; lê belê, niştecihên Prûsyaya Qraliyetê di heman demê de li hember hewldanên taca Polonyayê yên ji bo zêdekirina kontrola li ser herêmê berxwedan.

Çend berhemên referansê yên girîng, di nav de Encyclopedia Americana, The Concise Columbia Encyclopedia, The Oxford World Encyclopedia, û World Book Encyclopedia, Kopernîkus wekî "stêrnasê Polonî" destnîşan dikin. Sheila Rabin, di Stanford Encyclopedia of Philosophy de, Kopernîkus wekî "zarokek ji malbatek Alman [ku] kirdeyê taca Polonyayê bû" bi nav dike, dema ku Manfred Weissenbacher dibêje ku bavê Kopernîkus Polonîyek Almanîkirî bû. Andrzej Wojtkowski dît ku piraniya ansîklopediyên sedsalên 19an û 20an, bi taybetî çavkaniyên bi zimanê Îngilîzî, Kopernîkus wekî "zanyarê Alman" binav kirine. Kasparek û Kasparek li dijî dayîna neteweya Almanî an Polonî jê re nîqaş kirin, û gotin ku "kesayetek sedsala 16an nikare bi karanîna têgehên sedsalên 19an û 20an were şirove kirin."

Ti nivîsên Kopernîkus ên bi zimanê Polonî nehatine parastin, bi giranî ji ber bikaranîna kêm a zimanê Polonî di wêjeyê de berî derketina helbestvanên Ronesansê yên Polonî yên mîna Mikołaj Rej û Jan Kochanowski, ji ber ku Poloniyên xwendî bi gelemperî bi Latînî dinivîsandin. Tevî vê yekê, hatiye piştrastkirin ku Kopernîkus di zimanê Polonî de jî jêhatîbûnek wekhev bi ya Almanî û Latînî hebû.

Dîroknas Michael Burleigh nîqaşa li ser neteweya Kopernîkus wekî "şerekî bi tevahî bêqîmet" di navbera zanyarên Alman û Polonî de di dema navbera şeran de bi nav kir. Stêrnasê Polonî Konrad Rudnicki ev nîqaş wekî "pevçûnek zanistî ya dijwar di demên neteweperestî de" bi nav kir, Kopernîkus wekî niştecîhek herêmek Almanîaxêv a ku girêdayî Polonya bû, û bi xwe jî bi eslê xwe tevlihev Polonî-Almanî bû, şirove kir.

Czesław Miłosz nîqaşa neteweyî "bêaqil" dît, wê wekî pêşandanek nûjen a nasnameya neteweyî li ser kesên Ronesansê, yên ku bi gelemperî bi herêmên xwe yên herêmî ve ne bi neteweyekê ve dihatin nasîn, nirxand. Bi heman rengî, dîroknas Norman Davies destnîşan kir ku Kopernîkus, li gorî normên mîlada xwe, ji neteweyê "bi giranî bêxem" bû, xwe wekî welatparêzek herêmî ku wekî "Prûsî" dihat nasîn, dihesiband. Hem Miłosz û hem jî Davies piştrast dikin ku Kopernîkus xwedî paşxaneyek çandî ya Almanîaxêv bû, û zimanê wî yê pîşeyî Latînî bû, ku bi pratîka akademîk a hemdem re lihevhatî bû. Herwiha, Davies "piştrastiyek zêde ku wî zimanê Polonî dizanibû" destnîşan dike. Davies encam dide ku, "Bi berçavgirtina her tiştî, aqil heye ku ew hem wekî Alman û hem jî wekî Polonî were hesibandin: lêbelê, di wateya ku neteweperestên nûjen fêm dikin de, ew ne yek û ne jî yê din bû."

Bîranîn

Çavdêrxaneya Stêrnasî ya Gerdûnî 3

Mîsyona sêyemîn a rêzeya Çavdêrxaneya Stêrnasî ya Gerdûnî ya NASA'yê, ku di 21ê Tebaxa 1972an de hate destpêkirin, piştî belavkirina wê ya serketî wekî Copernicus hate binavkirin. Ev peyk bi detektorek tîrêjên X û teleskopek ultraviyole ve hatibû çêkirin, û heta Sibata 1981ê xebitî.

Copernicia

Cinsa darên xurmeyan, Copernicia, ku li Amerîkaya Başûr û Antîlên Mezin bi xwezayî ne, di sala 1837an de li rûmeta Kopernîkus hate binavkirin. Hin cure di nav vê cinsê de pelên ku bi tebeqeyek tenik a mûmê hatine pêçandin, ku bi gelemperî wekî mûma carnauba tê zanîn, çêdikin.

Kopernîsiyûm

Di 14ê Tîrmeha 2009an de, keşfkerên elementa kîmyewî 112 (di destpêkê de wekî ununbium hatibû destnîşankirin), ji Gesellschaft für Schwerionenforschung li Darmstadt, Almanya, bi fermî ji Yekîtiya Navneteweyî ya Kîmyaya Paqij û Sepandî (IUPAC) re pêşniyar kirin ku navê wê yê daîmî "kopernîsiyûm" (Sembol Cn) be. Hofmann diyar kir, "Piştî ku me elementan li gorî bajar û dewleta xwe bi nav kirin, me xwest ku bi navekî ku ji her kesî re naskirî ye, daxuyaniyek bidin. Me nexwest ku em kesekî Alman hilbijêrin. Em li seranserê cîhanê digeriyan." Nav bi fermî di 537emîn salvegera jidayikbûna Kopernîkus de hate nasîn.

55 Cancri A

Yekîtiya Stêrnasî ya Navneteweyî (IAU) di Tîrmeha 2014an de NameExoWorlds da destpêkirin, pêvajoyek ji bo dayîna navên taybet ji gerstêrkên derveyî û stêrkên wan ên mêvandar saz kir. Ev pêvajo namzetên gelî û dengdana paşîn ji bo navên pêşniyarkirî di nav xwe de dihewand. Heta Kanûna 2015an, IAU "Copernicus" wekî navê hilbijartî ji bo 55 Cancri A ragihand.

Civata Copernicus

Ev rêxistina almanî ya ne-qezenc, ku di Sibata 1988an de li Enstîtuya Max Planck ji bo Aeronomiyê hate damezrandin, armanc dike ku hevkariya navneteweyî di nav zanistên erdê û zanistên fezayê de pêş bixe. Civat bi awayekî çalak piştgirî dide weşanên zanistî yên gihîştina azad, konferansên akademîk organîze dike (tevî yên ji bo Yekîtiya Jeofîzîknasên Ewropî û Civata Meteorolojiyê ya Ewropî), û Medalyaya Copernicus dide ji bo naskirina "karê zîrek û nûjen di zanistên erdê û zanistên gerstêrkî û fezayê de, û di pêşvebirina wan a awarte û hevkariya navneteweyî de."

Polonya

Copernicus bi çend karên girîng li Polonyayê tê bibîranîn, di nav de Bîrdariya Nicolaus Copernicus li Warşovayê, ku ji aliyê Bertel Thorvaldsen ve di sala 1822an de hate sêwirandin û di sala 1830an de hate qedandin, û şêwekarîya Jan Matejko ya sala 1873an, Stêrnas Copernicus, an Axaftinên bi Xwedê re.

Sazî û cihên cûrbecûr bi rûmeta Copernicus hatine binavkirin, wek Zanîngeha Nicolaus Copernicus li Toruń; Navenda Zanistê ya Copernicus li Warşovayê; Centrum Astronomiczne im. Mikołaja Kopernika, saziyek lêkolînê ya astrofîzîkî ya pêşeng a Polonî; Nexweşxaneya Copernicus li Łódź, çaremîn bajarê herî mezin ê Polonyayê; û Balafirgeha Wrocław, ku bi fermî wekî Port lotniczy Wrocław im. Mikołaja Kopernika an jî bi îngilîzî, Nicolaus Copernicus Wrocław Airport tê zanîn.

Di Huner û Wêjeyê de

Afirandinên wêjeyî û hunerî yên hemdem ku ji Copernicus bandor bûne ev in:

• Senfonî No. 2 (Górecki), senfoniyek koral a Henryk Górecki, ku ji aliyê Weqfa Kosciuszko ve hate siparîşkirin. Ev kompozîsyon ji bo bibîranîna pêncsedemîn salvegera jidayikbûna Nicolaus Copernicus hate çêkirin.
• Tevgerînerê Dinyayê, Rawestînerê Rojê, overturek ji bo orkestraya senfonî, ku ji aliyê Svitlana Azarova ve hate çêkirin û ji aliyê ONDIF ve hate siparîşkirin.
• Doktor Copernicus, romaneke sala 1975an a John Banville, ku jiyana Copernicus û hawîrdora sedsala 16an a ku tê de jiyaye vedibêje.
• Orb: Li ser Tevgerên Dinyayê, rêzefîlmek manga ya Japonî ku di sala 2020an de derket, û paşê veguherî animeyekê.

Prensîba Kopernîkî

• Prensîba Kopernîkî
• Navenda Zanistê ya Copernicus
• Dîroka Felsefeyê li Polonyayê, Ronesans
• Lîsteya Vedîtinên Pirjimar
• Lîsteya Zanyar-Keşeyên Katolîk ên Romayî
• Navenda Stêrnasî ya Nicolaus Copernicus a Akademiya Zanistan a Polonî

Têbînî

Çavkanî

Jêder

Çavkaniyên bingehîn

Çavkaniyên bingehîn

• Karên Nicolaus Copernicus
• Karên ji aliyê an li ser Nicolaus Copernicus
• Karên Nicolaus Copernicus
• De Revolutionibus, destnivîsa otografî – Faksimileya dîjîtal a tevahî, Zanîngeha Jagiellonian
• Karên Nicolaus Copernicus

Giştî

• O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., "Nicolaus Copernicus", Arşîva Dîroka Matematîkê ya MacTutor, Zanîngeha St AndrewsClerke, Agnes Mary (1911). "Copernicus, Nicolaus" . Encyclopædia Britannica. Cild. 7 (çapa 11emîn). rûpel. 100–101.Çavkanî: Arşîva TORÎma Akademî

  Derbarê vê nivîsê

  Derbarê Nicolaus Copernicus de agahî

  Kurtenivîsek li ser jiyana Nicolaus Copernicus, xebatên zanistî, vedîtin û bandora wî/wê.

  Etîketên babetê

  Nicolaus Copernicus kî ye Jiyana Nicolaus Copernicus Xebatên Nicolaus Copernicus Vedîtinên Nicolaus Copernicus Zanista Nicolaus Copernicus Beşdariya Nicolaus Copernicus

  Lêgerînên gelemperî li ser vê babetê

  • Nicolaus Copernicus kî ye?
  • Nicolaus Copernicus çi vedît?
  • Beşdariya Nicolaus Copernicus di zanistê de çi bû?
  • Nicolaus Copernicus çima girîng e?

  Arşîva kategoriyê

  Arşîva Neverok: Zanist û Zanîn

  Li vir, hûn dikarin gotarên berfireh ên di derbarê zanist, têgehên bingehîn, û babetên akademîk ên cihêreng de bibînin. Ji biyolojî heya matematîkê, ji fîzîkê heya kîmyayê, cîhana zanînê bi Kurdî keşf bikin. Neverok

  Zanist Têgehên Akademîk Biyolojî Matematîk Fizîk Kîmya

  Nivîsên têkildar

  • Michael Faraday
  • Niels Bohr
  • Max Planck
  • Nikola Tesla
  • Marie Curie
  • Noam Chomsky
  Destpêk Vegere Zanîn