Avram Noam Chomsky, ku di 7ê Kanûna Pêşîn a 1928an de ji dayik bûye, rewşenbîrekî Amerîkî, fîlozof, zimannas, çalakvanekî siyasî û rexnegirekî civakî ye. Gelek caran jê re "bavê zimannasiya nûjen" tê gotin, Chomsky di felsefeya analîtîk de jî kesayetiyekî girîng e û yek ji damezrînerên qada zanista kognîtîf e. Ew profesorê rûmetê yê zimannasiyê li Zanîngeha Arîzonayê û profesorê enstîtuyê yê emerîtus li Enstîtuya Teknolojiyê ya Massachusetts (MIT) ye. Wekî yek ji nivîskarên zindî yên herî zêde têne referanskirin tê naskirin, Chomsky zêdetirî 150 pirtûk nivîsandiye ku mijarên wekî zimannasî, şer û zanista siyasî di nav de ne. Wêdetirî beşdariyên wî yên di zimannasiyê de, Chomsky ji salên 1960î ve dengekî bibandor di Çepa Amerîkî de bûye, her tim rexne li polîtîkaya derve ya Dewletên Yekbûyî, kapîtalîzma hemdem û korporatokrasiyê kiriye.
Avram Noam Chomsky (ku di 7ê Kanûna Pêşîn a 1928an de ji dayik bûye) rewşenbîrekî Amerîkî, fîlozof, zimannas, çalakvanekî siyasî û rexnegirekî civakî ye. Carna jê re "bavê zimannasiya nûjen" tê gotin, Chomsky di felsefeya analîtîk de jî kesayetiyekî sereke ye û yek ji damezrînerên qada zanista kognîtîf e. Ew profesorê rûmetê yê zimannasiyê li Zanîngeha Arîzonayê û profesorê enstîtuyê yê emerîtus li Enstîtuya Teknolojiyê ya Massachusetts (MIT) ye. Di nav nivîskarên zindî yên herî zêde têne referanskirin de, Chomsky zêdetirî 150 pirtûk li ser mijarên wekî zimannasî, şer û siyasetê nivîsandiye. Ji bilî karê wî yê di zimannasiyê de, ji salên 1960î ve, Chomsky dengekî bibandor di Çepa Amerîkî de bûye, wekî rexnegirekî domdar ê polîtîkaya derve ya Dewletên Yekbûyî, kapîtalîzma hemdem û korporatokrasiyê.
Chomsky, ku li Fîladelfiyayê ji dêûbavên Cihû yên Aşkenazî yên koçber ji dayik bûye, ji destpêkê ve eleqeyek ji anarşîzmê re pêş xist, ku ji pirtûkfiroşên alternatîf ên li New York City bandor bû. Wî xwendina xwe ya akademîk li Zanîngeha Pensîlvanyayê domand. Dema ku di nav Civata Hevalbendên Harvardê de lêkolîna xwe ya piştî mezûnbûnê dikir, Chomsky teorîya rêzimana veguherîner formule kir, ku di sala 1955an de bi doktoraya wî bi dawî bû. Di heman salê de, wî dest bi dersdayînê li MIT kir, û heta sala 1957an, ew bûbû kesayetiyekî sereke di zimannasiyê de piştî weşandina karê wî yê bingehîn, Syntactic Structures, ku lêkolîna ziman bi awayekî kûr ji nû ve şikil kir. Di navbera salên 1958 û 1959an de, Chomsky li Enstîtuya Lêkolînên Pêşkeftî, hevalbendiyek ji Weqfa Zanistê ya Neteweyî girt. Ew bi afirandin an hev-afirandina teorîya rêzimana gerdûnî, teorîya rêzimana jeneratîf, hiyerarşiya Chomsky, û bernameya mînîmalîst tê nasîn. Chomsky di Paşve çûna behremendiya zimannasî de jî rolek JGirîng lîst, bi taybetî rexne li karê B. F. Skinner kir.
Di sala 1967an de, Chomsky bi gotara xwe ya dijî-şer a bi navê "Berpirsiyariya Rewşenbîran" pijiqandin rojê neteweyî bi dest xist, ku tê de wî bi dengekî bilind li dijî tevlêbûna DYE di Şerê Viyetnamê de derket û ew wekî kiryarek împaratoriya Amerîkî bi nav kir. Têkiliya wî bi Çepa Nû re bû sedema gelek girtinan ji ber çalakiyên wî û navê wî di lîsteya dijberên siyasî yên Serok Richard Nixon de cih girt. Dema ku di dehsalên paşîn de lêkolînên xwe yên zimannasiyê berfireh dikir, wî di şerên zimannasiyê de jî beşdarî kir. Bi hevkariya Edward S. Herman re, Chomsky paşê modela propagandaya rexneya medyayê di pirtûka Hilberîna Razîbûnê de vegot û bi çalakî ji bo eşkerekirina dagirkeriya Endonezyayê ya Tîmora Rojhilat xebitî. Parastina wî ya azadiya bê şert û merc a axaftinê, ku heta înkarkirina qirkirinê jî diçû, di dema doza Faurisson de di salên 1980an de bû sedema nîqaşên girîng. Analîzên Chomsky yên qirkirinên Kamboçya û Bosnayê bi heman rengî bû sedema nîqaşan. Piştî teqawidbûna wî ji dersdariya çalak li MIT, wî çalakiyên xwe yên siyasî yên bi dengekî bilind domandiye, bi taybetî li dijî dagirkeriya Iraqê ya sala 2003an derket û piştgirî da tevgera Occupy. Wekî dij-Siyonîstek, Chomsky îdîa dike ku tedawiya Îsraîlê ya Filistîniyan ji tundiya apartheidê ya Afrîkaya Başûr zêdetir e û piştgiriya DYE ji bo Îsraîlê rexne dike.
Chomsky bi berfirehî ji bo rola xwe ya sereke di destpêkirina şoreşa kognîtîf de di nav zanistên mirovî de tê nasîn, bi vî awayî beşdarî damezrandina çarçoveyek nû ya kognîtîvîst ji bo lêkolîna ziman û hişê dibe. Chomsky berdewam dike ku bibe rexnegirekî sereke yê siyaseta derve ya DYE, kapîtalîzma hevdem, tevlêbûna DYE û rola Îsraîlê di pevçûna Îsraîlî-Filistînî de, û medyaya girseyî. Hem Chomsky û hem jî beşdariyên wî yên rewşenbîrî di nav tevgerên dij-kapîtalîst û dij-împaratorîst de bandorek girîng diparêzin.
Jiyan
Zarokatî: 1928–1945
Chomsky di 7ê Kanûna Pêşîn a 1928an de li East Oak Lane, Philadelphia, Pennsylvania ji dayik bûye û kurê koçberên Cihû yên Aşkenazî William Chomsky û Elsie Simonofsky ye. William, ku di sala 1913an de ji Împaratoriya Rûsî (Ukraynaya niha) reviya da ku ji leşkeriyê dûr bikeve, di destpêkê de li kargehên Baltimore û dibistanên seretayî yên Îbranî xebitî berî ku xwendina bilind bişopîne. Elsie ji herêma ku niha wekî Belarus tê zanîn koçber bû. Her çend Yîdîş zimanê wan ê xwecihî bû jî, bikaranîna wê li malê nehat teşwîqkirin; William bi devokek biyanî ya berbiçav bi Îngilîzî diaxifî, dema ku Elsie bi devokek Îngilîzî ya xwecihî ya New York City diaxifî. Piştî ku çû Philadelphia, William wekî rêvebirê dibistana olî ya Civata Mikveh Israel dest bi kar kir û bû endamê fakulteya Koleja Gratz. Wî bi xurtî piştgirî da perwerdehiyê ku dê kesên "baş entegre bûne, di ramana xwe de azad û serbixwe ne, ji bo baştirkirin û pêşxistina cîhanê eleqedar in, û dilxwaz in ku beşdarî kirina jiyanê ji bo her kesî watedartir û hêjatir bikin" pêş bixe, felsefeyek ku bi kûr bandor li kurê wî kir û paşê ji hêla wî ve hate pejirandin. Elsie, ku li Mikveh Israel jî ders dida, nêrînên xwe yên siyasî yên çepgir û pabendbûna xwe bi mijarên civakî re ji zarokên xwe re ragihand.
Birayê Noam ê yekane, David Eli Chomsky, ku pênc sal piştî wî ji dayik bûbû, li Fîladelfiyayê wekî kardiyolog kar kir. Tevî girêdana wan a xurt, David xwedî kesayetiyek aramtir bû, ku berevajî cewhera Noam a pêşbazîker bû. Her du bira di malbateke Cihû de hatin mezin kirin, hînî zimanê Îbranî bûn û gelek caran li ser teoriyên siyasî yên Siyonîst nîqaş dikirin. Malbat bi taybetî ji ber berhemên Siyonîstên Çep ên Ahad Ha'am bandor bûbû. Di dema zarokatiya xwe de, Chomsky rastî antîsemîtîzmê hat, nemaze di nav civakên Îrlandî û Alman ên Fîladelfiyayê de.
Perwerdehiya destpêkê ya Chomsky dibistana serbixwe ya Deweyîst, Oak Lane Country Day School, û Dibistana Bilind a Navendî ya Fîladelfiyayê di nav xwe de dihewand. Li dibistana duyemîn, wî jêhatîbûna akademîk nîşan da û beşdarî gelek klûb û civakan bû, lê belê wî rêbazên perwerdehiyê yên hiyerarşîk û otorîter ên saziyê wekî nerehetî dîtin. Di heman demê de, wî beşdarî Dibistana Bilind a Îbranî li Gratz College bû, cihê ku bavê wî endamê fakulteyê bû.
Chomsky dê û bavê xwe wekî "Demokratên Roosevelt ên normal" bi nêrînên siyasî yên navend-çep binav kirin. Lê belê, pêwendiya wî bi sosyalîzm û îdeolojiyên çepgir ên tund re ji xizmên wî yên ku bi Yekîtiya Karkerên Cilûbergan a Jinan a Navneteweyî ve girêdayî bûn, derket holê. Bandorek girîng apê wî û çepgirên Cihû bûn ku bi rêkûpêk li stenda rojnameya wî ya li New York City kom dibûn da ku li ser mijarên hevdem nîqaş bikin. Di dema serdanên xwe yên cem apê xwe li bajêr de, Chomsky gelek caran pirtûkfiroşên baskê çep û anarşîst digeriya, xwe di Wêjeya siyasî de bi cih dikir. Wî eleqeyek kûr bi hilweşîna Barselonayê ya sala 1939 û tepisandina tevgera anarşosîndîkalîst a Spanî re pêş xist, û di deh saliya xwe de gotara xwe ya yekem li ser Kirde nivîsî. Wî paşê nasnameya xwe ya destpêkê bi anarşîzmê re, ne ku bi tevgerên din ên çepgir re, wekî "bûyerek bextewar" binav kir. Di salên xwe yên ciwaniya destpêkê de, Chomsky bi zexmî helwestek antî-Bolşevîk pejirandibû.
Perwerdehiya Zanîngehê: 1945–1955
Di sala 1945an de, di 16 saliya xwe de, Chomsky li Zanîngeha Pennsylvania dest bi bernameyeke berfireh a xwendinê kir, ku tê de Felsefe, Mantiq û ziman, bi taybetî jî Erebî, kûr dikir. Li malê dima, wî perwerdehiya xwe ya lîsansê bi hînkirina zimanê Îbranî fînanse kir. Ji ezmûna xwe ya destpêkê ya zanîngehê nerazî bû, wî fikirî ku dev jê berde û biçe kîbûtzek li Filistîna Mecbûrî. Lê belê, ajotina wî ya rewşenbîrî bi nîqaşên bi zimanvan Zellig Harris re, ku wî di nav çembereke siyasî de di sala 1947an de nas kir, ji nû ve geş bû. Harris paşê Chomsky bi dîsîplîna zimanasiya teorîk da nasîn û wî qanih kir ku di vî warî de pispor bibe. Teza rûmetê ya lîsansê ya Chomsky, bi navê "Morfo-fonemîka Îbraniya Nûjen", metodolojiyên Harris li ser zimanê Îbranî sepand. Wî paşê ev tez ji bo bawernameya xwe ya Master of Arts, ku di sala 1951an de ji hêla Zanîngeha Pennsylvania ve hatibû dayîn, sererast kir, û paşê wekî pirtûk hate weşandin. Di heman demê de, eleqeya wî ya bi Felsefe re di dema salên wî yên zanîngehê de kûrtir bû, nemaze di bin şêwirmendiya Nelson Goodman de.
Ji sala 1951 heta 1955, Chomsky li Civata Hevalbendan a Zanîngeha Harvardê hevalbendîyek girt, lêkolîn kir ku dê bibe bingeha teza wî ya doktorayê. Hêvîkirina Goodman bû sedem ku Chomsky serlêdana Harvardê bike, beşek ji ber hebûna fîlozof Willard Van Orman Quine. Hem Quine û hem jî J. L. Austin, fîlozofek mêvan ji Zanîngeha Oxfordê, bi awayekî girîng bandor li pêşketina rewşenbîrî ya Chomsky kirin. Di sala 1952an de, gotara wî ya akademîk a yekem di The Journal of Symbolic Logic de derket. Chomsky, rexne li nêzîkatiyên tevgerparêz ên serdest ên di zimannasiyê de kir, têgehên xwe di dersên li Zanîngeha Chicago û Zanîngeha Yale de di sala 1954an de pêşkêş kir. Her çend çar salan bi fermî wekî xwendekar li Pennsylvania nehatibû qeydkirin jî, wî di sala 1955an de tezek li ser rêzimana veguherîner pêşkêş kir û pileya Doktorê Felsefeyê wergirt. Ev kar di destpêkê de di nav pisporan de bi rêya mîkrofîlmê hate belavkirin berî ku di sala 1975an de wekî beşek ji The Logical Structure of Linguistic Theory were weşandin. George Armitage Miller, profesorekî Harvardê, bi awayekî berbiçav ji teza Chomsky bandor bû û paşê bi wî re li ser gelek gotarên teknîkî yên di zimannasiya matematîkî de hevkarî kir. Doktoraya wî di heman demê de ji xizmeta leşkerî ya mecbûrî, ku di sala 1955an de dest pê bike, efûyek peyda kir.
Chomsky di sala 1947an de bi Carol Doris Schatz, nasîyareke zarokatiyê, dest bi têkiliyek evînî kir, ku di sala 1949an de bû sedema zewaca wan. Piştî tayînkirina wî wekî Hevalbendek Harvardê, zewacê li taxa Allston a Bostonê heta sala 1965an jiyan, dema ku ew çûn Lexingtonê. Di sala 1953an de, wan ji bo rêwîtiyek Ewropayê, alîkariyek rêwîtiyê ya Harvardê bikar anî. Di dema xwe ya li Îsraîlê de, Chomsky kêfa xwe ji jiyana li kîbûtza HaZore'a ya Hashomer Hatzair re dît, lêbelê ew ji hevdîtinên bi neteweperestiya Cihûyan, nijadperestiya dijî-Ereb, û meylên Stalînîst ên di nav derdorên çepgir ên kîbûtzê de xemgîn bû. Dema ku serdana New York City dikir, Chomsky bi rêkûpêk serdana nivîsgehên kovara anarşîst a Yîdîş Fraye Arbeter Shtime dikir. Wî eleqeyek xurt bi teoriyên Rudolf Rocker re pêş xist, nivîskarek ku nivîsên wî têkiliya di navbera anarşîzm û lîberalîzma klasîk de ji bo Chomsky zelal kir. Lêgerînên wî yên rewşenbîrî berfireh bûn û gihîştin teorîsyenên din ên siyasî, di nav de anarşîst Mikhail Bakunin û Diego Abad de Santillán; sosyalîstên demokrat George Orwell, Bertrand Russell, û Dwight Macdonald; û Marksîstên wekî Karl Liebknecht, Karl Korsch, û Rosa Luxemburg. Danasîna Orwell a civaka anarşîst a xebatkar a Barcelonayê di Homage to Catalonia (1938) de baweriyên siyasî yên Chomsky xurt kir. Wî di heman demê de bi kovara çepgir Politics re jî mijûl bû, ku eleqeyên wî yên anarşîst kûrtir kir, û bi kovara komunîst a meclîsê Living Marxism re jî, her çend ew ji ortodoksiya Marksîst a ku ji hêla edîtorê wê, Paul Mattick ve hatibû parastin, dûr ket.
Kariyera Destpêkê: 1955–1966
Chomsky li Enstîtuya Teknolojiyê ya Massachusetts (MIT) bi du zimannasan, Morris Halle û Roman Jakobson, re têkilî çêkir; Jakobson di sala 1955an de bû sedem ku ew wekî profesorê alîkar li wir were tayîn kirin. Li MITê, Chomsky dema xwe bi awayekî wekhev di navbera însiyatîfek wergera mekanîkî û dersdayîna qursê li ser zimannasî û felsefeyê de parve kir. Wî MIT wekî jîngehek guncaw ji bo ceribandinê pênase kir, ku azadiya wî da ku lêkolîn kirin li ser lêgerînên xwe yên rewşenbîrî yên bêhempa bike. Di sala 1957an de, MIT ew kir profesorê hevkar, û di dema sala paşîn de, wî wekî profesorê mêvan li Zanîngeha Columbia jî xizmet kir. Di heman salê de, malbata Chomsky zaroka xwe ya yekem, Aviva, pêşwazî kir. Wî her weha karê xwe yê bingehîn ê zimannasiyê, Syntactic Structures, weşand, ku bi bingehîn paradîgma Harris–Bloomfield a serdest di nav de dîsîplînê de pirs kir. Bertekên li ser têgehên Chomsky ji bêhntengiyê heya dijminatiya eşkere cûda bûn, û zanista wî bû sedema polarîzasyonê, ku di qadê de "tevliheviyek girîng" derxist. Zimannas John Lyons paşê tekez kir ku Syntactic Structures "lêkolîna zanistî ya ziman şoreşger kir." Ji sala 1958an heya 1959an, Chomsky li Enstîtuya Lêkolînên Pêşkeftî ya li Princeton, New Jersey, bursiyerek Weqfa Zanistî ya Neteweyî bi dest xist.
Chomsky bi rexneya xwe ya tûj a B. F. Skinner, ku perspektîfa wî ziman wekî tenê tevgeriyek fêrbûyî didît, pijiqandin rojê bi dest xist, bi vî awayî paradîgma behavorîst a serdest pirs kir. Chomsky angaşt kir ku behavorîzm girîngiya afirîneriya mirovî di bidestxistina ziman de bi têra xwe nas nedikir, di heman demê de bandora faktorên derve li ser tevgera devkî zêde tekez dikir. Paşê, wî bi Halle re bernameya lîsansê ya MITê ya di zimannasiyê de hev-damezrand. Heta sala 1961an, Chomsky xwedî mafê mayînde bû û di nav de Beşa Zimanên Nûjen û Zimannasiyê de wekî profesorê tam hate tayîn kirin. Hilbijartina wî wekî axaftvanê sereke di Kongreya Nehemîn a Navneteweyî ya Zimannasan de, ku di sala 1962an de li Cambridge, Massachusetts, hate lidarxistin, bi bandor ew wekî berdevkê de facto yê zimannasiya Amerîkî saz kir. Ji sala 1963an heya 1965an, wî wekî şêwirmendek ji bo însiyatîfek bi fînansmana leşkerî xizmet kir ku armanca wê ew bû ku komputer bikarin fermanên îngilîzî yên xwezayî yên ku ji hêla generalên leşkerî ve hatine dayîn fam bikin.
Chomsky bi berdewamî teoriyên xwe yên zimanî di tevahiya dehsalê de belav kirin, bi taybetî bi weşanên wekî Aspects of the Theory of Syntax (1965), Topics in the Theory of Generative Grammar (1966), û Cartesian Linguistics: A Chapter in the History of Rationalist Thought (1966). Di heman demê de, wî bi Halle re rêzepirtûka Studies in Language ji bo Harper and Row hev-edîtorî kir. Ji ber ku karê wî yê akademîk gelek nasîn û pesn wergirt, Chomsky di sala 1966an de li Zanîngeha Kalîforniyayê, Berkeley, ders dan, ku paşê di sala 1968an de wekî Language and Mind hatin weşandin. Di dema dawiya salên 1960î de, nakokiyek rewşenbîrî ya girîng, ku paşê wekî şerên zimanî hate binavkirin, di navbera Chomsky û çend hevalên wî û xwendekarên doktorayê de derket, di nav de Paul Postal, John Ross, George Lakoff, û James D. McCawley. Van zanyaran îdia kirin ku çarçoveya zimanî ya Chomsky ya ku li ser Rêzandina Pêyvanê navendî ye û şîroveker e, bi têra xwe çarçoveya semantîk, ango semantîka giştî, negirtiye ber çavan. Analîzek paşîn a vê mîladê di encamê de destnîşan kir ku nêzîkatiyên cihêreng di dawiyê de temamker bûn, her yek beşdarî pêşkeftina ya din bû.
Çalakvanî û Nerazîbûna Dij-Şer: 1967–1975
Chomsky di sala 1962an de dest bi beşdarbûna xwe di protestoyên li dijî tevlêbûna DYA'yê di Şerê Viyetnamê de kir, li civînên samîmî yên li saziyên olî û niştecîhên taybet li ser vê mijarê axaftin kir. Rexneya wî ya sala 1967an a li ser tevlêbûna DYA'yê, bi sernavê "Berpirsiyariya Rewşenbîran," ligel beşdariyên din ên ji bo The New York Review of Books, derketina Chomsky wekî muxalîfekî giştî nîşan da. Ev gotar û gotarên din ên siyasî di sala 1969an de wekî pirtûka wî ya siyasî ya yekem, American Power and the New Mandarins, hatin berhevkirin û weşandin. Paşê wî karên din ên siyasî weşandin, di nav de At War with Asia (1970), The Backroom Boys (1973), For Reasons of State (1973), û Peace in the Middle East? (1974), ku hemî ji hêla Pantheon Books ve hatibûn çapkirin. Van weşanan têkiliya Chomsky bi tevgera Çepa Nû ya Amerîkî re xurt kirin, tevî ku wî rêzgirtineke sînorkirî ji rewşenbîrên navdar ên Çepa Nû yên wekî Herbert Marcuse û Erich Fromm re hebû, û wî hevaltiya çalakvanan li ser akademîsyenan tercîh dikir. Di dema vê mîladê de, Chomsky bi giranî ji çapemeniya sereke kêm bal kişand ser xwe.
Chomsky di heman demê de beşdarî cûrbecûr çalakiyên baskê çep bû. Wî bi taybetî nîvê bacên xwe nedida, bi eşkere piştgirî da xwendekarên ku li dijî leşkeriyê derketin, û di dema beşdarbûna xwe ya di dersdanek li dijî şer de ku li derveyî Pentagonê hatibû lidarxistin, hat girtin. Di vê serdemê de, Chomsky ligel Hans Koning, Mitchell Goodman, Denise Levertov, William Sloane Coffin, û Dwight Macdonald, koma dijî-şer a bi navê RESIST bi hev re damezrand. Her çend wî gumanên xwe derbarê armancên protestoyên xwendekaran ên sala 1968an de anîbûn ziman jî, Chomsky gelek caran ders dida rêxistinên çalakvanên xwendekaran û, ligel hevalê xwe Louis Kampf, li MITê dersên siyasî yên bekaloryosê dida, ku serbixwe ji beşa zanistên siyasî ya bi piranî muhafezekar dixebitî. Dema ku çalakvanên xwendekar daxwaza rawestandina lêkolînên çekan û dijî-serhildanê li MITê kirin, Chomsky, her çend dilovan bû jî, israr kir ku lêkolînên bi vî rengî divê di bin çavdêriya MITê de bimînin û tenê bi sîstemên parastin û pêşîlêgirtinê ve sînordar bin. Chomsky ji wê demê ve piştrast kir ku Laboratuvar a wî ya MITê di vê mîladê de fînanseya leşkerî wergirtiye. Wî paşê eşkere kir ku wî di tevahiya Şerê Viyetnamê de fikirîbû ku ji MITê îstifa bike. Di encamê de, nîqaşek zanistî ya berfireh derketiye holê derbarê lêketin a karkirina Chomsky li MITê li ser hem teoriyên wî yên siyasî û hem jî yên zimanî.
Çalakiyên Chomsky yên dijî-şer bû sedema gelek girtinan, û wî di lîsteya sereke ya dijberên siyasî yên Serok Richard Nixon de cih girt. Ji ber ku encamên potansiyel ên bêîteatiya wî ya sivîl dizanibû, jina Chomsky dest bi xwendina doktorayê di zimanasiyê de kir da ku di bûyer a girtin an bêkariya wî de piştgiriya malbatê misoger bike. Lê belê, navûdengê wî yê zanistî yê damezrandî ew ji encamên îdarî yên li ser bingeha baweriyên wî yên siyasî parast. Di sala 1970an de, ew çû Asyaya Başûr-rojhilat da ku li Zanîngeha Zanist û Teknolojiyê ya Hanoi ya Viyetnamê ders bide û. Heta sala 1973an, wî bi hev re serokatiya komîteyekê kir ku 50emîn salvegera Komeleya Berxwedêrên Şer pîroz dikir.
Beşdariyên Chomsky di zimanasiyê de pesn û qedrê navneteweyî yê zêde bi dest xist, ku bi dayîna gelek doktorayên fexrî hat nîşankirin. Wî li saziyên bi prestîj, di nav de Zanîngeha Cambridge, Zanîngeha Columbia (Dersên Woodbridge), û Zanîngeha Stanfordê, dersên giştî pêşkêş kir. Nîqaşek di sala 1971an de bi Fîlozof ê parzemînî yê Fransî Michel Foucault re, Chomsky wekî nûnerekî girîng ê Felsefe ya analîtîk bi cih kir. Wî di zimanasiyê de tomarek weşanê ya berhemdar domand, ku tê de Lêkolînên li ser Semantîkê di Rêzimana Generatîf de (1972), çapkirineke berfirehkirî ya Ziman û Hiş (1972), û Ramanên li ser Ziman (1975) hebûn. Di sala 1974an de, Chomsky wekî endamekî peywendîdar ê Akademiya Brîtanî hat hilbijartin.
Edward S. Herman û Nakokiya Faurisson: 1976–1980
Di dema dawiya salên 1970yî û 1980yî de, weşanên zimanî yên Chomsky li ser teoriyên wî yên berê berfireh bûn û wan baştir kirin, bersiv dan rexnegiran û çarçoveya wî ya rêzimanî pêş xistin. Di heman demê de, gotûbêjên wî yên siyasî gelek caran bû sedema gengeşiyên mezin, nemaze dema ku wî hikûmet û artêşa Îsraîlê rexne dikir. Di destpêka salên 1970yî de, Chomsky dest bi hevkariyek bi Edward S. Herman re kir, ku wî jî rexneyên li ser tevlêbûna DYE'yê di Şerê Viyetnamê de weşandibû. Bi hev re, wan pirtûka Counter-Revolutionary Violence: Bloodbaths in Fact & Propaganda nivîsandin, ku rexne li tevlêbûna leşkerî ya DYE'yê li Asyaya Başûr-rojhilat û li ser vegirtina nebaş a medyayên sereke yên li ser wê dikir. Her çend Warner Modular di sala 1973an de pirtûk weşand jî, şîrketa wê ya dêûbav li dijî naveroka pirtûkê derket, ku bû sedema fermana tunekirina hemî kopiyan.
Ji ber ku vebijarkên weşanê yên sereke negihîştî man, Chomsky piştgirî ji South End Press a Michael Albert, weşanxaneyek ku li ser çalakvanan disekine, wergirt. Di sala 1979an de, South End Press pirtûka Chomsky û Herman a nûvekirî Counter-Revolutionary Violence wekî The Political Economy of Human Rights ya du qebareyî weşand. Ev kar bersivên medyayên DYE'yê yên li ser komkujiya Kamboçyayê û dagirkirina Tîmora Rojhilat ji aliyê Îndonezyayê ve analîz dike. Ew diyar dike ku medyayên DYE'yê rewşa Tîmora Rojhilat bi giranî paşguh kirin ji ber ku Îndonezya hevalbendek DYE'yê bû, di heman demê de bal kişandin ser bûyerên li Kamboçyayê, ku wê demê wekî dijminek DYE'yê dihat hesibandin. Tevlêbûna Chomsky du şahidî li ber Komîteya Taybet a Neteweyên Yekbûyî ya li ser Dekolonîzasyonê, parêzvaniya bi bandor ji bo vegirtina medyayên Amerîkî ya dagirkirinê, û hevdîtinên bi penaberan re li Lîzbonê di nav xwe de digirt. Akademîsyenê Marksîst Steven Lukes bi eşkereyî tawanbarî li dijî Chomsky kir, îdia kir ku ew prensîbên xwe yên anarşîst tawîz dide û wekî parêzvanek ji bo serokê Kamboçyayê Pol Pot kar dike. Herman diyar kir ku gengeşiyê "zerarek kesane ya giran" li Chomsky kir, ku wî rexneyên kesane wekî duyemîn li hember piştrastiya berbiçav dihesiband ku "rewşenbîrên sereke sûcên dewletên xwe tepeser kirin an jî rewa kirin."
Chomsky bi domdarî û eşkere Nazîzm û totalîtarîzmê bi gelemperî şermezar kiribû; lê belê, pabendbûna wî bi prensîba azadiya axaftinê bû sedema parastina wî ya mafê dîroknasê Fransî Robert Faurisson ku nêrînek ku bi berfirehî wekî înkarkirina Qirkirinê tê nasîn belav bike. Bêyî ku Chomsky pê bizane, parêzvaniya wî ya ji bo azadiya îfadeyê ya Faurisson wekî pêşgotina pirtûka paşîn a sala 1980an Mémoire en défense contre ceux qui m'accusent de falsifier l'histoire hate weşandin. Chomsky ji ber parastina xwe ya Faurisson bi şermezarkirineke berfireh re rû bi rû ma, û çapemeniya sereke ya Fransayê îdia kir ku Chomsky bi xwe înkarkerê Qirkirinê ye, di heman demê de red kir ku redkirinên wî biweşîne. Di rexneyek li ser helwesta Chomsky de, civaknas Werner Cohn paşê analîzek li ser bûyerê bi sernavê Partners in Hate: Noam Chomsky and the Holocaust Deniers weşand. Gengeşiya Faurisson lêketineke kûr û zirardar li ser kariyera Chomsky kir, nemaze di nav Fransayê de.
Rexneyên li ser Propagandayê û Têkiliyên Navneteweyî
Di dema Şerê Kontra yê Nîkaraguayê di sala 1985an de, şerekî ku bi piştgiriya DYE ji bo milîsên Kontra li dijî hikûmeta Sandînîsta diyar bû, Chomsky çû Managuayê. Li wir, wî bi rêxistinên kedê û penaberên şer re têkilî danî, dersên giştî yên li ser mijarên siyasî û zimannasiyê pêşkêş kir. Hilbijartinek ji van dersan paşê di sala 1987an de bi sernavê Li ser Hêz û Îdeolojiyê: Dersên Managuayê hat weşandin. Berî wê, di sala 1983an de, wî Sêgoşeya Qederê weşand, xebatek ku digot Dewletên Yekbûyî bi berdewamî pevçûna Îsraîlî-Filistînî ji bo armancên xwe yên stratejîk îstismar kiriye. Di sala 1988an de, Chomsky serdana herêmên Filistînî kir da ku Çavdêrî kirin encamên dagirkeriya Îsraîlî.
Di sala 1988an de, Chomsky û Herman bi hev re Hilberîna Razîbûnê: Aboriya Siyasî ya Medyaya Girse nivîsandin, xebatek bingehîn ku Model a wan a propagandayê ji bo analîzkirina medyaya sereke diyar dike. Wan îdia kir ku tewra li welatên ku sansûra eşkere tê de tune ye jî, belavkirina nûçeyan Kirde ye ji pênc fîlteran re ku bi awayekî kûr Şewe didin hem naverok û hem jî pêşkêşkirina agahiyan. Ev pirtûka bi bandor di sala 1992an de wek fîlmek hat adaptekirin. Sala paşê, di sala 1989an de, Chomsky Xeyalên Pêwîst: Kontrola Fikran di Civakên Demokratîk de weşand, ku tê de wî pêşniyar kir ku demokrasiyek bihêz pêdivî bi xwe-parastina rewşenbîrî ya hemwelatiyên xwe li dijî bandorên manîpulatîf ên medyayê û çanda rewşenbîrî ya elît heye. Di heman demê de, heta salên 1980an, gelek xwendekarên berê yên Chomsky wek zimannasên navdar derketibûn holê, tevkariyê li berfirehkirin û paqijkirina teoriyên wî yên zimannasiyê dikirin.
Di dema salên 1990an de, Chomsky têkiliya xwe di çalakvaniya siyasî de zêde kir. Dilsoziya xwe ya ji bo Serxwebûn a Tîmora Rojhilat domand, ew di sala 1995an de çû Awistralyayê da ku axaftinan li ser Kirde pêşkêş bike, ji aliyê Komeleya Alîkariyê ya Tîmora Rojhilat û Encûmena Neteweyî ya Berxwedan a Tîmora Rojhilat ve hatibû vexwendin. Van dersan paşê di sala 1996an de wek Hêzan û Pêşeroj hatin berhevkirin û weşandin. Biyografîst Wolfgang Sperlich pêşniyar kir ku hişmendiya navneteweyî ya ku ji hêla hewldanên Chomsky ve hatibû çêkirin, Bi awayekî girîngtir tevkariyê li Serxwebûn a Tîmora Rojhilat kir ji her kesî din ji bilî rojnamevanê lêkolîner John Pilger. Piştî Serxwebûn a Tîmora Rojhilat ji Endonezyayê di sala 1999an de, Hêz a Navneteweyî ya bi pêşengiya Awistralyayê ji bo Tîmora Rojhilat wek mîsyonek aştiyê hat bicîhkirin. Chomsky, Lê belê, Gumandarîtî nîşan da, digot ku armanca sereke ya destwerdanê parastina gihîştina Awistralyayê ya ji bo rezervên petrol û Gaz ên Tîmora Rojhilat bû, wek ku di Peyman a Valahiya Tîmorê de hatibû destnîşankirin.
Piştî êrîşên 11ê Îlonê yên sala 2001ê, Chomsky bi berfirehî hat hevpeyvînkirin ji ber ku gelê Amerîkî hewl dida ku bûyeran fêm bike. Wî îdia kir ku 'şerê li dijî terorê' yê paşîn ne polîtîkayeke nû bû, lê belê dirêjkirina polîtîkaya derve ya DYE û retorîka wê ya têkildar bû, ku dikare heta rêveberiya Reagan were şopandin. Di sala 2001ê de, wî Gotara Bîranînê ya D.T. Lakdawala li New Delhi pêşkêş kir, û di sala 2003ê de, bi vexwendina Komeleya Zanistên Civakî ya Amerîkaya Latîn, serdana Kubayê kir. Karê Chomsky yê sala 2003ê, Hegemony or Survival, tiştê ku wî wekî 'stratejiya mezin a împaratorî' ya Dewletên Yekbûyî bi nav kir, şîrove kir û rexneyek li ser Şerê Iraqê û aliyên din ên şerê li dijî terorê pêşkêş kir. Di dema vê serdemê de, Chomsky bi frekanseke zêde gerên navneteweyî pêk anî.
Teqawidbûn
Chomsky di sala 2002ê de bi fermî ji MITê teqawid bû, lê dîsa jî wekî profesorê emerîtus li kampusê çalak ma, lêkolîn û semînerên xwe domand. Di heman salê de, ew çû Tirkiyeyê da ku beşdarî dadgehkirina weşanxaneyekê bibe ku ji ber çapkirina yek ji pirtûkên Chomsky bi tawanên xiyanetê re rû bi rû bû. Israra Chomsky ya ku navê wî wekî hev-bersûc were gotin, ligel çavdêriya girîng a medyaya navneteweyî, bû sedem ku Dadgehên Ewlekariyê di roja vekirinê de tawanbaran red bikin. Di dema vê serdanê de, Chomsky herwiha serdana herêmên Kurdî yên Tirkiyeyê kir, li wir wî bi eşkereyî piştgirî da mafên mirovan ên gelê Kurd. Wekî alîgirê Foruma Civakî ya Cîhanî, wî di konferansên wê yên li Brezîlyayê de di salên 2002 û 2003ê de beşdar bû, û herwiha beşdarî bûyerek Forumê li Hindistanê jî bû.
Chomsky piştgirî da tevgera Occupy ya sala 2011ê, li kampên wê axaftin kir û nivîsên derbarê wê de nivîsî, ku wî ew wekî bersivek ji 'şerê çînî yê 30-salî' bi nav kir. Nêrînên wî yên li ser kapîtalîzm û newekheviya aborî paşê di Belgefîlma sala 2015ê de, Requiem for the American Dream, ku wekî 'dersa 75-deqîqeyî' hat pêşkêşkirin, hatin berhevkirin.
Di sala 2015ê de, Chomsky û jina wî li São Paulo, Brezîlyayê, xaniyek kirîn û dest bi dabeşkirina dema xwe di navbera Brezîlya û Dewletên Yekbûyî de kirin. Chomsky di sala 2017ê de li Zanîngeha Arîzonayê qursiyereke kurt a zanista siyasî da. Paşê, ew wekî Serokê Agnese Nelms Haury di Bernameya Agnese Nelms Haury ya Jîngeh û Dadweriya Civakî de hat tayînkirin, ku ev pozîsyoneke profesorî ya part-time bû di nav beşa zimanasiyê de, berpirsiyariyên wekî hînkirin û axaftina giştî di nav xwe de dihewand. Mûçeya wî bi rêya bexşên xêrxwazî dihat fînansekirin. Piştî bûyereke mejî-vaskuler di Hezîrana 2023ê de, Chomsky bi domdarî çû Brezîlyayê.
Teorîya zimanasiyê
Teorîya zimanî ya Chomsky bi bingehîn di biyolînguîstîkê de kokdar e, ku dibistaneke ramanê ye û dipejirîne ku prensîbên bingehîn ên ku avahîya ziman birêve dibin, di nav mîmarîya zanînî ya mirovî de bi biyolojîkî pêşwext hatine diyarkirin û bi vî awayî bi genetîkî têne veguhestin. Ew îdîa dike ku avahîyek zimanî ya bingehîn a gerdûnî ji aliyê hemî mirovan ve tê parvekirin, bêyî guhertinên sosyokultûrî. Ev helwest Chomsky ber bi redkirina psîkolojîya radîkal a behrîst, ku ji aliyê B. F. Skinner ve dihat parastin, ve dibe, ya ku axaftin, zanîn û hemî behreyan wekî bi tevahî bi rêya têkiliyên hawîrdorê hatine bidestxistin, dihesiband. Wekî encam, Chomsky destnîşan dike ku ziman pêşketineke evrîmî ya cuda temsîl dike ku Bêhempa ji bo cureya mirovî ye, û wê ji awayên ragihandinê yên ku ji aliyê cureyên din ên ajalan ve têne bikaranîn cuda dike. Chomsky dipejirîne ku perspektîfa wî ya natîvîst, hundirînî li ser ziman bi kevneşopîya felsefî ya rasyonalîzmê re hevaheng e, ku bi tundî li dijî nêrîna antî-natîvîst, derveyî ya ku taybetmendîya empîrîzmê ye, radiweste, ya ku dibêje hemî zanîn, di nav de şiyana zimanî jî, ji têketina hestî ya derveyî derdikeve. Lê belê, dîroknasan îdîaya Chomsky ya derbarê rasyonalîzmê de pirsiyar kirine, bi îdîaya ku teorîya wî ya rêzimanê zikmakî bi piranî kapasîteyên fêrbûnê yên xwerû an avahîyan destnîşan dike, ne ku zanîna pêşniyarî.
Rêzimana gerdûnî
Ji salên 1960î ve, Chomsky bi berdewamî îdîa kiriye ku zanîna sentaktîk qismen xwecihî ye, pêşniyar dike ku zarok bi giranî taybetmendiyên zimanî yên zimanên xwe yên xwecihî bi dest dixin. Argumana wî li ser çavdêriyên bidestxistina zimanê mirovan hatiye damezrandin, bi taybetî balê dikişîne ser "xizaniya teşwîqê," ku behsa cûdahiyek girîng dike di navbera têketina zimanî ya sînorkirî ya ku zarok distînin û jêhatiya zimanî ya sofîstîke ya ku ew di encamê de bi dest dixin. Mînak, tevî ku tenê li ber komek sînorkirî û qedexekirî ya guhertinên sentaktîk ên destûrkirî di zimanê xwe yê sereke de ne, zarok bi awayekî nediyar kapasîteya pir rêxistinkirî û sîstematîk pêş dixin da ku rêzek bêdawî ya hevokan, di nav de gotinên nû, di nav wî zimanî de fam bikin û hilberînin. Ji bo ravekirina vê bûyerê, Chomsky pêşniyar kir ku dane zimanî yên sereke divê bi kapasîteyek zimanî ya xwerû bêne zêdekirin. Herwiha, her çend hem pitikên mirovan hem jî pisîk xwedî kapasîteyên ramana înduktîf bin jî, dema ku li ber dane zimanî yên yekbûyî têne danîn, mirov dê her gav kapasîteya têgihîştin û hilberîna ziman pêş bixe, lê pisîk dê qet van jêhatiyan bi dest nexe. Chomsky ev kapasîteya cûda wekî amûra bidestxistina ziman bi nav kir, pêşniyar kir ku zimannas divê hewl bidin ku cewhera wê û sînorkirinên ku ew li ser spektruma zimanên mirovî yên potansiyel ferz dike nas bikin. Taybetmendiyên gerdûnî yên ku ji van sînorkirinan derdikevin, dê bi hev re "gramera gerdûnî" form bikin. Gelek lêkolîneran gramera gerdûnî red kirine, fikarên xwe anîne ziman derbarê ne-îhtîmala pêşveçûnî ya bingeha wê ya genetîkî ji bo ziman, nebûna gerdûnîyên rûxarî yên nav-zimanî, û girêdana bêbingeh di navbera avahiyên xwecihî/gerdûnî û avahiyên taybetî yên zimanên takekesî de. Mînak, Michael Tomasello, teoriya Chomsky ya zanîna sentaktîk a xwecihî rexne kiriye, îdîa dike ku ew li ser avahiyên teorîk disekine ne li ser çavdêriya reftarî ya ampîrîk. Bingeha ampîrîk a argumanên "xizaniya teşwîqê" ji aliyê Geoffrey Pullum û zanyarên din ve hatiye nîqaşkirin, ku di nav qada bidestxistina ziman de nîqaşeke zanistî ya berdewam derxistiye holê. Herwiha, lêkolînên vê dawiyê destnîşan dikin ku hin mîmarîyên tora demarî ya dubarekar dikarin avahiya hiyerarşîk bi dest bixin bêyî ku sînorkirinên eşkere hewce bikin.
Gramera hilberîner
Chomsky ji bo destpêkirina paradîgma lêkolînê ya rêzimana hilberîner bi berfirehî tê naskirin, ku hewl dide bingeha zanînî ya ziman ronî bike bi pêşxistina û piştrastkirina empirîkî ya modelên eşkere yên ku zanîna zimanî ya binhiş a mirovan temsîl dikin. Rêzimana hilberîner modelên zimanî pêşniyar dike ku ji pergalên qanûnên eşkere pêk tên, yên ku pêşbîniyên ceribandinî û derewkirî hilberînin. Armanca bingehîn a rêzimana hilberîner carinan wekî bersivdana pirsa bingehîn tê vegotin: "Dema mirov zimanekî fêm dike, çi zanînê bi dest dixe?"
Di nav çarçoveya berfireh a rêzimana hilberîner de, modela bingehîn a Chomsky wekî rêzimana veguherîner hate destnîşankirin. Wî rêzimana veguherîner di nîvê salên 1950î de formule kir, û piştî wê, ew nêzîkî du dehsalan wekî teoriya sentaksî ya herî girîng di zimanasiyê de derket holê. Qanûnên sentaksî yên bi navê "veguherîn" berpirsiyar in ji bo derxistina avahiya rûxarê ji avahiya kûr, ya paşîn bi gelemperî wekî neynika rêxistina semantîkî tê fêmkirin. Rêzimana veguherîner paşê di dema salên 1980î de veguherî teoriya rêveberî û girêdanê, û dûv re jî veguherî bernameya mînîmalîst. Ev xêza lêkolînê li ser çarçoveya prensîb û parametreyan bû, ku kapasîteya zarokan a bidestxistina her zimanî rave dikir bi sererastkirina parametreyên vekirî—komek prensîbên rêzimana gerdûnî—dema ku ew bi têketina zimanî re rû bi rû diman. Bernameya mînîmalîst, ku ji hêla Chomsky ve hatî konseptkirin, lêkolîn dike ka kîjan teoriya prensîb û parametreyên kêmzêde digihîje asta herî bilind a zerafet, xwezayîbûn û sadebûnê.
Her çend Chomsky bi gelemperî ji bo destpêkirina rêzimana veguherîner-hilberîner tê hesibandin jî, beşdariyên wî yên destpêkê piştî weşandina teoriya wî wekî nerm hatin dîtin. Di teza xwe ya 1955an û pirtûka dersê ya bingehîn a 1957an Avahiyên Sentaksî de, wî pêşkeftinên analîtîk ên hevdem ên ku ji hêla çavdêrê wî yê doktorayê, Zellig Harris, û ji hêla Charles F. Hockett ve hatibûn pêşxistin, sentez kir. Nêzîkatiya wan a metodolojîk ji karê zimanvanê struktural Louis Hjelmslev derket, yê ku rêzimana algorîtmîkî ji qada berfireh a zimanasiyê re nas kir. Li ser bingeha vê nîşana rêzimanî ya li ser qanûnan, Chomsky cûreyên rêzimana avahiya hevokê yên bi mentiqî gengaz di rêzek çar binkomên hevdu de dabeş kir, ku avahiyên her ku diçe tevlihev temsîl dikin, bi hev re wekî hiyerarşiya Chomsky têne binavkirin. Ev dabeşkirin girîngiya xwe di teoriya zimanê fermî û zanista komputerê ya teorîk de diparêze, bi taybetî di nav teoriya zimanê bernamekirinê, çêkirina berhevkiran, û teoriya otomatê de. Wêdetirî lêketina wê ya rasterast li ser zimanasiya hilberîner, Avahiyên Sentaksî yên Chomsky wekî katalîzorek bingehîn xizmet kir ji bo yekkirina zimanasiya struktural a nûjen a mîlada Hjelmslev û Jespersen bi ya ku paşê veguherî zimanasiya zanînî.
Nêrînên Siyasî
Chomsky wekî muxalîfekî siyasî yê navdar tê naskirin. Perspektîfên wî yên siyasî ji salên wî yên damezrîner ve bi giranî domdar mane, ji ber ku ew ji hêla girîngiya xurt a çalakvaniya siyasî ya ku di kevneşopiya çîna karker a Cihû de heye, hatine şikilandin. Ew bi gelemperî xwe wekî anarşo-sendîkalîst an sosyalîstekî lîberterî bi nav dike. Ew van helwestan ne wekî doktrînên siyasî yên hişk, lê wekî îdealên xwestekdar dihesibîne ku ew bawer dike ku ew bi awayekî herî baş pêdiviyên mirovî yên bingehîn çareser dikin: azadî, civak, û azadiya komeleyê. Berevajî hin ramanwerên din ên sosyalîst, wek Marksîstan, Chomsky îdîa dike ku siyaset ji çarçoveya lêkolîna zanistî derdikeve; tevî vê yekê, ew têgînên xwe yên civakek îdeal li ser bingeha piştrastên ampîrîk û teoriyên bi awayekî ampîrîkî hatine pejirandin ava dike.
Ji perspektîfa Chomsky, rastiya rastiyên siyasî bi awayekî sîstematîk ji hêla korporatokrasiyek elît ve tê şaş-nîşandan an jî tê tepisandin. Ev korporatokrasî medyaya pargîdanî, reklam, û navendên ramanê bi kar tîne da ku propagandaya xwe belav bike. Hewldanên wî yên zanistî armanc dikin ku van manîpulasyonan û rastiyên bingehîn ên ku ew vedişêrin, eşkere bikin. Chomsky diyar dike ku ev tora xapandinê ya tevlihev dikare bi "aqilê berbelav", analîza rexneyî, û têgihiştinek berfireh a rolên ku ji hêla berjewendiya kesane û xapandina xwe ve têne lîstin, were hilweşandin. Ew herwiha îdîa dike ku rewşenbîr gelek caran erka xwe ya exlaqî ya ji bo vegotina rastiyên gerdûnî berdidin, ji ber tirsa windakirina rûmet û piştgiriya darayî. Wekî encam, ew diparêze ku, wekî rewşenbîrek, pêwîst e ku ew rewşa xwe ya civakî, çavkaniyên xwe, û pisporiya xwe bikar bîne da ku piştgiriyê bide tevgerên demokratîk ên gelêrî di hewldanên wan de.
Her çend Chomsky beşdarî xwepêşandanên çalakiya rasterast bûye, di nav de beşdarbûna di protestoyan, girtinan, û rêxistinkirina koman de, riya wî ya siyasî ya sereke perwerde dimîne, bi taybetî bi riya dersên giştî yên belaş. Ew endamekî demdirêj ê Sosyalîstên Demokrat ên Amerîkayê (DSA) û sendîkaya navneteweyî ya Karkerên Pîşesaziyê yên Cîhanê (IWW) bûye, endamiyek ku bi bavê wî re hevpar bû.
Siyaseta Derve ya Dewletên Yekbûyî
Noam Chomsky, rexnegirekî navdar ê împaratoriya Amerîkî, helwesta xwe ji pasîfîzmê cuda dike û dibêje ku Şerê Cîhanê yê Duyemîn şerê parastinê yê dawî yê Dewletên Yekbûyî bû û rewa bû. Ew teorîze dike ku bingeha sereke ya polîtîkaya derve ya DYE, avakirina "civakên vekirî" ye ku ji aliyê aborî û siyasî ve girêdayî berjewendiyên Amerîkî ne, bi vî awayî serkeftina şîrketên ku li DYE ne, pêş dixe. Chomsky herwiha dibêje ku DYE bi awayekî çalak tevgerên navxweyî Di nav de van neteweyan tepeser dike ku bi armancên wê re naguncin û hewl dide hikûmetên guhdar bi cih bike. Di axaftinên xwe yên derbarê bûyerên Herrik de, ew bi berdewamî tekez dike ku Entegrasyon wan di Perspektîfek dîrokî ya berfirehtir de pêk tê. Ew îdîa dike ku vegotinên dîrokî yên fermî yên operasyonên derveyî sînor ên DYE û Brîtanyayê, kiryarên van neteweyan bi awayekî sîstematîk spî kirine, wan wek hewldanên xêrxwazî ji bo belavkirina demokrasiyê an, di serdemên berê de, Xirîstiyaniyê nîşan dane; Analîza wî ya rexneyî armanc dike ku van vegotinan rast bike. Mînakên sereke yên ku ew pir caran behs dike, kiryarên Împaratoriya Brîtanî li Hindistan û Afrîkayê, herwiha destwerdanên DYE li Viyetnam, Fîlîpîn, Amerîkaya Latîn û Rojhilata Navîn in.
Xebatên Chomsky yên zanistî yên siyasî bi giranî li ser rexnekirina kiryarên Dewletên Yekbûyî sekinîne. Ew ev tekezî rave dike bi behskirina serdestiya leşkerî û aborî ya cîhanî ya neteweyê di tevahiya jiyana wî de, ligel potansiyela bandora welatiyan li ser polîtîkaya hikûmetê ku Di nav de Pergal hilbijartinê ya demokratîk a lîberal a wê de heye. Armanca wî ew e ku bi belavkirina zanînê derbarê encamên polîtîkayên derve yên DYE li ser gelên bandorkirî, ew dikare li hundir û li derve dijberiya gel li hember van polîtîkayan seferber bike. Ew bi berdewamî piştgirî dide ku kes motîvasyon, biryar û kiryarên hikûmetên xwe bi rexneyî binirxînin, berpirsiyariya hewldanên xwe yên rewşenbîrî û pratîkî bigirin ser xwe, û pîvanên exlaqî yên yekgirtî hem ji bo xwe hem jî ji bo yên din bi kar bînin.
Chomsky rexneyên tund anîne ziman derbarê tevlêbûna DYE di pevçûna Îsraîl-Filistînê de, û dibêje ku wê bi berdewamî hewldanên ji bo Çareseriyê aştiyane asteng kirine. Wekî din, ew şermezar dike hevalbendiya nêzîk a Dewletên Yekbûyî bi Erebistana Siûdî re û beşdariya wê di destwerdana bi pêşengiya Erebistana Siûdî li Yemenê de, û tekez dike ku Erebistana Siûdî xwedî "yek ji tomarên mafên mirovan ên herî Grotesk Di nav de cîhanê de" ye.
Chomsky êrîşa Rûsyayê ya li ser Ûkraynayê wekî kiryareke tawanbar a êrîşkarîyê binav kir, herwiha dît ku Rûsyayê di nav welêt de tawanên şer ên Giran pêk anîye. Wî piştgirîya ji bo xweparastina Ûkraynayê rewa dît, û piştgirîya leşkerî ya têr xwest da ku parastinê gengaz bike bêyî ku bibe sedema "bilindbûnekê". Bi taybetî, rexneya wî ya li ser pevçûnê bi giranî li ser Dewletên Yekbûyî bû. Wî anî ziman ku DYE her lihevkirineke gengaz bi Rûsyayê re red kiriye, helwesteke ku wî pêşniyar kir dibe ku beşdarî provokasyona êrîşê kiribe. Li gorî Perspektîfa Chomsky, DYE Ûkrayna bi çek kir da ku bi giranî Rûsyayê qels bike, û wî daxwazên Ûkraynayê yên ji bo çekên Giran wekî "propagandaya Rojava" ya bêbingeh red kir, tevî daxwazên dubare yên Serokê Ûkraynayê Volodymyr Zelenskyy. Piştî zêdetirî salekê ji pevçûnê, Chomsky bi nîqaş anî ziman ku Rûsya şer "mirovantir" dimeşîne ji ya ku DYE êrîşa Iraqê pêk anîbû.
Kapîtalîzm û Sosyalîzm
Di dema salên xwe yên avakirinê de, Chomsky nefret ji hem kapîtalîzmê hem jî ji berhevkirina dewlemendîya madî pêş xist. Di heman demê de, wî bêrûmetîyeke kûr ji sosyalîzma otorîter re pêş xist, ku mînaka wê doktrînên Marksîst-Lenînîst ên ku di Yekîtîya Sovyetê de hatibûn pêkanîn bû. Ji Perspektîfa serdest a di nav aborînasên DYE de ku Spektrumek aborî di navbera xwedîtîya tevahî ya dewletê û xwedîtîya taybet a mutleq de pênase dike, Chomsky Çarçoveyek alternatîf pêşniyar dike: domdarek ku ji kontrola demokratîk a tevahî ya aborîyê heya kontrola otokratîk a mutleq diguhere, bêyî ku ev kontrol ji alîyê dewletê ve be an jî taybet be. Ew îdîa dike ku neteweyên kapîtalîst ên Rojava demokrasîya rastîn kêm in, anî ziman ku civakeke bi rastî demokratîk pêdivî bi beşdarîya gerdûnî di çêkirina polîtîkayên aborî yên giştî de heye. Herwiha, wî muxalefeta xwe ya li hember elîtên desthilatdar anî ziman, bi taybetî navê saziyên wekî Fona Diravî ya Navneteweyî (IMF), Banka Cîhanî, û Peymana Giştî ya li ser Tarîfe û Bazirganîyê (GATT), ku pêşengê Rêxistina Bazirganîya Cîhanî (WTO) ye, anî.
Chomsky îdîa dike ku Dewletên Yekbûyî Ji wê demê ve salên 1970an ve newekhevîya aborî ya zêde bûye dîtiye, vê meylê girê dide bi betalkirina rêziknameyên cûrbecûr ên darayî û yekalî betalkirina peymana kontrola darayî ya Bretton Woods. Ew DYE wekî dewleteke yek-partî ya de facto binav dike, her du partîyên Komarparêz û Demokrat wekî alîyên 'Partîya Karsazîyê' ya yekane dibîne ku ji alîyê saziyên şîrketî û darayî ve tê serdest kirin. Herwiha, Chomsky îdîa dike ku di demokrasîyên lîberal ên kapîtalîst ên Rojava de, kêmtirîn 80% ji gel bandorê li ser polîtîkaya aborî nake, ku di bin destê çînek rêveber û, Di encamê de, elîteke piçûk û dewlemend de dimîne.
Chomsky, ku xwezaya Kûr a vê Çarçoveya aborî nas dike, dibêje ku guhertina veguherîner dikare bi hewldanên kolektîf û rêxistinkirî yên Nifûsê ku pirsgirêkan fam dike û dixwaze aboriyê bi awayekî wekhevtir ji nû ve ava bike, pêk were. Her çend ew qebûl dike ku bandora şîrketan li ser medyayê û hikûmetê guhertinên Pergalî yên girîng asteng dike, ew di pêşiyên dîrokî de, wek şermezarkirina civakî ya koletiyê, pêşketinên di mafên jinan de, û berpirsiyariya hikûmetê ji bo destwerdanên leşkerî, bingehên ji bo hêviyê dibîne. Ew şoreşa tundûtûjî ji bo hilweşandina hikûmetê wekî çareya dawî dihesibîne, ku divê dema ku gengaz be, jê were dûrketin, û mînakên bûyeran dide ku tê de ev serhildan bandorek neyînî li ser refaha Nifûsê kiriye.
Chomsky felsefeyên sosyalîst ên lîberter û anarşo-sendîkalîst wekî domdarîyên rasterast ên ramana lîberal a klasîk ji Serdema Ronahîbûnê şîrove dike, û destnîşan dike ku helwesta wî ya îdeolojîk li ser "xwedîkirina karaktera lîberter û afirîner a Bûyînê mirovî" disekine. Ew civakek anarşo-sendîkalîst konseptualîze dike ku bi kontrolkirina rasterast a karkeran li ser amûrên hilberînê û rêveberî bi rêya meclîsên karkeran tê nîşankirin. Van meclîsan dê nûnerên demkî, yên ku dikarin werin betalkirin, destnîşan bikin da ku di civînên giştî de bicivin. Armanca Bingehîn a vê xwe-rêveberiyê, wekî ku ji hêla Thomas Jefferson ve hatî vegotin, ew e ku her hemwelatî bi hêz bike da ku bibe "beşdarek rasterast di rêveberiya karûbaran de." Chomsky pêşbînî dike ku Pergalek wusa dê partiyên siyasî bêkêr bike. Ew îdîa dike ku bi kontrolkirina jiyana xwe ya hilberîner, kes dikarin bigihîjin razîbûna kar, têrbûnê, û hestek armancê. Herwiha, ew pêşniyar dike ku karên nexwestî an ne populer dikarin Bi tevahî otomatîkî bibin, bi taybetî werin tezmînat kirin, an jî bi awayekî kolektîf werin belavkirin.
Pevçûna Îsraîl-Filistînê
Chomsky pevçûna Îsraîl-Filistînê Bi berfirehî belge kiriye, bi armanca zêdekirina têgihîştina gel. Di destpêkê de siyonîstek karker bû, paşê wî helwestek girt ku niha wekî antî-siyonîst tê kategorîzekirin, ku ev yek bû sedem ku ew niştecihên Îsraîlî yên li Şerîa Rojava ya dagirkirî ya Îsraîlê şermezar bike, yên ku ew wekî Mêtîngehek niştecîh bi nav dike. Her çend wî Plana Dabeşkirinê ya Neteweyên Yekbûyî ya sala 1947an ji bo Filistînê wekî biryarek nebaş dît, wî, bi berçavgirtina realpolîtîka heyî, Bişêvkek du-dewletî jî nirxandiye, bi şertê ku her du dewlet-netewe di bin şert û mercên Wekhevîyê de bixebitin.
Çomsky dibêje ku binavkirina tedawiya Îsraîlê ya Filistîniyan wekî apartheid, mîna pergala berê ya Afrîkaya Başûr, dê bêhemdî sûdê bide Îsraîlê, ji ber îdîaya wî ya demdirêj ku "Herêmên Dagirkirî ji Afrîkaya Başûr gelek xirabtir in." Ew rewşan ji hev cuda dike û destnîşan dike ku dema Afrîkaya Başûr ji bo kedê xwe dispêre nifûsa xwe ya Reş, Îsraîl, li gorî nirxandina wî, armanc dike ku şert û mercên Filistîniyan di bin dagirkeriyê de neyên ragirtin, nemaze li Şerîa Rojava û Zîhê Gaza, ku tê de rojane "hovîtî" çêdibin. Herwiha, ew destnîşan dike ku Îsraîl, berevajî Afrîkaya Başûr, li pejirandina civaka navneteweyî negeriyaye, lê tenê xwe dispêre piştgiriya DYE'yê. Çomsky dorpêça Îsraîlê ya li ser Zîhê Gaza wekî veguherandina wê bo "kampa komkirinê" bi nav kiriye. Wî herwiha fikarên mîna yên rewşenbîrê Îsraîlî Yeshayahu Leibowitz anîne ziman, yê ku di salên 1990î de hişyarî dabû ku dagirkeriya demdirêj a axên Filistînê dikare Cihûyên Îsraîlî bike "Cihû-Nazî". Çomsky diyar kir ku şîreta Leibowitz "rengvedanek rasterast bû ji dagirkeriya berdewam, biçûkxistina mirovan, rûxandin û êrîşên terorîstî yên hikûmeta Îsraîlê". Ew herwiha DYE'yê wekî dewletek tundûtûj bi nav dike ku bi pejirandina "hovîtiyên" Îsraîlê yên li dijî Filistîniyan tundûtûjiyê didomîne, û xwarina medyaya sereke ya Amerîkî, di nav de CBS, bi tevlêbûna "ajansên propagandaya Îsraîlê" re wekhev dibîne.
Di sala 2010an de, Çomsky nehiştin ku bikeve Şerîa Rojava, ev biryar ji ber helwesta wî ya rexnegir li ser Îsraîlê bû. Wî plan kiribû ku li Zanîngeha Bîr Zeit dersê bide û bi Serokwezîrê Filistînê Salam Fayyad re hevdîtin bike. Paşê, berdevkê Wezareta Derve ya Îsraîlê diyar kir ku qedexekirina ketinê xelet bû.
Di weşana xwe ya sala 1983an de, The Fateful Triangle, Çomsky rexne li Rêxistina Rizgariya Filistînê kir, sedema wê "xwe-hilweşandin" û "karakterê xwekujî" nîşan da, û nerazîbûna xwe ji stratejiyên wê yên ku "têkoşîna çekdarî" û "şîdeta bêserûber" dihewîne anî ziman. Wî herwiha hikûmetên Ereb wekî yên ku "rûmet" kêm in bi nav kir. Ji ber ku wî bi xwe gotiye ku ew bi perwerdehiyek Cihû ya kûr û dêûbavên Siyonîst ên çalak mezin bûye, nêrînên Çomsky gelek caran bûne sedema nîqaş û rexneyên mezin. Tê gotin ku ev nêrîn li ser prensîbên kîbûtîm û hevkariya bineteweyî ya sosyalîst hatine damezrandin. Di dema hevpeyvînekê de di sala 2014an de li ser Democracy Now!, Çomsky îdîa kir ku destûra Hamasê, ya ku parêzvaniya hilweşandina Îsraîlê dike, "bi pratîkî tiştekî nîne", û got ku ew ji aliyê "komeke biçûk a mirovan di bin dorpêçê de, di bin êrîşê de di sala 1988an de" hatiye çêkirin. Wî paralelî bi platforma hilbijartinê ya partiya Lîkud re çêkir, ya ku, wî destnîşan kir, "bi eşkereyî dibêje ku qet nikare dewletek Filistînî li rojavayê Çemê Urdunê hebe", û ev yek wekî "bangek eşkere ji bo hilweşandina Filistînê" şîrove kir.
Medyaya Girse û Propaganda
Lêkolînên siyasî yên Chomsky bi giranî li ser mijarên îdeolojî, dînamîkên hêza civakî-siyasî, medyaya girseyî û polîtîkayên hikûmetê sekinîne. Karê wî yê bingehîn, Manufacturing Consent, bi hûrgilî fonksiyona medyayê di pejirandin û lihevhatina bi polîtîkayên dewletê re li seranserê spektruma siyasî de lêkolîn dike, di heman demê de nêrînên nerazî marjînalîze dike. Chomsky dibêje ku ev form a sansûrê, ku ji hêla mekanîzmayên "bazara azad" ên bi bandora hikûmetê ve tê rêvebirin, ji amûra propagandaya mîna ya Yekîtiya Sovyetê bêtir xapînok û dijwartir e ku were têkbirin. Ew îdîa dike ku çapemeniya sereke, ji ber ku xwediyê pargîdanî ye, bi xwe pêşîneyên û berjewendiyên pargîdanî nîşan dide. Her çend ew dilsozî û niyeta baş a gelek rojnamevanên Amerîkî qebûl dike jî, ew destnîşan dike ku hilbijartina mijar û pirsgirêkan ji hêla medyaya girseyî ve, texmînên bingehîn ên bêpirs ku di bin vegirtina wê de ne, û spektruma ramanên hatine îfadekirin, hemî bi awayekî sîstematîk têne sînorkirin da ku îdeolojiya dewletê ya serdest biparêzin. Wekî encam, her çend medyaya girseyî dikare siyasetmedên takekesî û partiyên siyasî rexne bike jî, ew xwe ji têkbirina têkiliya berfireh a dewlet-pargîdanî ya ku ew pêkhateyek wê ya bingehîn e, dûr dixe. Wekî delîl, ew balê dikişîne ser nebûna rojnamevanên sosyalîst an şîrovekarên siyasî di nav medyaya girseyî ya DYE de. Herwiha, ew mînakên çîrokên nûçeyan ên girîng destnîşan dike ku medyaya sereke ya DYE bi îdîa ji ber potansiyela wan a ku neteweyê di ronahiyek nebaş de nîşan bidin, paşguh kiriye. Van mînakan kuştina Black Panther Fred Hampton, bi îhtimala tevlêbûna FBI; hovîtiyên ku li Nîkaragûayê ji hêla Contrasên ku ji hêla DYE ve hatine fînanse kirin ve hatine kirin; û ragihandina domdar a mirinên Îsraîlî bêyî vegirtina têkildar a hejmara pir mezintir a mirinên Filistînî di heman pevçûnê de, dihewîne. Ji bo çareserkirina vê pirsgirêka pergalî, Chomsky piştgirî dide çavdêriya demokratîk a ji binî ve û beşdarbûna di operasyonên medyayê de.
Chomsky bi giranî piraniya teoriyên komployê wekî dûrketinên bêberhem red dike ku rê li ber analîzek berfireh a formulekirina polîtîkayê di nav çarçoveyek sazî de digirin, ku tê de ajansa takekesî di bin fermanên civakî yên giştî de ye. Ew Modela xwe ya Propagandayê ji teoriyên komployê yên kevneşopî cuda dike bi tekezî li ser ku ew saziyên ku li gorî rêwerzên xwe yên xwerû tevdigerin diyar dike, ne ku ji hêla hêzên veşartî û hevkar ve têne kontrol kirin. Ji bilî pejirandina pergala perwerdehiyê wekî pîvanek rastkirinê, ew dibêje ku piraniya pratîkên perwerdehiyê berevajî berhemdar in. Chomsky perwerdehiya girseyî wekî mekanîzmayek ku bi taybetî ji bo veguherîna hilberînerên çandiniyê yên serbixwe bo karkerên pîşesaziyê yên guhdar hatî çêkirin, pênase dike.
Bersivên Rexneyî û Rexneya Berevajî: Salên 1980an heta Niha
Di weşana xwe ya sala 2004an de, The Anti-Chomsky Reader, Peter Collier û David Horowitz îdîa dikin ku Chomsky bi hilbijartî rastiyan pêşkêş dike da ku çarçoveyên xwe yên teorîk îsbat bike. Horowitz herwiha Chomsky ji ber hestên dij-Amerîkî yên têgihîştî rexne kiriye.
Çar dehsalan e, Noam Chomsky bi berdewamî gelek weşan çêkirine û axaftin pêşkêş kirine, peyamek yekane ragihandiye: Dewletên Yekbûyî çavkaniya sereke ya xerabîya cîhanî ye. Rexnegir îdîa dikin ku, di nav çarçoveya Chomsky de, DYA ne tenê ji bo kiryarên xwe, lê di heman demê de ji bo binpêkirinên yên din jî berpirsiyar e, tevî êrîşên terorîstî yên li ser Navenda Bazirganiya Cîhanî û Pentagonê. Ev helwest, li gorî hin kesan, wî bi wan kesan re hevaheng dike ku, di encama bûyerên weha de, li ser tespîtkirina "rehên karesatê" disekinin, ne ku tenê li ser qurbaniyan.
Di Çileya 2006an de, Peter Schweizer, ku ji bo saziya lêkolînê ya siyaseta giştî ya muhafezekar Enstîtuya Hoover dinivîsî, îdîa kir ku "Chomsky baca mîrasê û ji nû ve dabeşkirina dahatê ya mezin piştgirî dike — lê ne ji nû ve dabeşkirina dahata xwe." Schweizer her wiha Chomsky rexne kir ji ber ku plana mîrasê saz kiriye, mafên milkê xwe yên rewşenbîrî yên têkildarî berhemên xwe yên weşandî parastiye, û bi rêkûpêk xercên axaftinê yên girîng wergirtiye, ku di wê demê de ji nêzîkî 9,000 $ heta 12,000 $ ji bo her beşdarbûnê bû.
Mark Bauerlein Chomsky tawanbar kiriye ku qebûlkirina îdîayên di derbarê rejimên sosyalîst an komunîst de bê rexne nîşan dide, berevajî lêkolîn û rexneya wî ya hişktir li ser pergalên kapîtalîst.
Analîza Chomsky ya kiryarên DYA bi berfirehî li ser operasyonên veşartî yên îdîakirî yên DYA kûr bû; lê belê, di dema rêwîtiyên xwe yên di nav civakên komunîst de, wî tê gotin ku çavdêriyên rûpî qebûl kiriye. Mînak, wî di The New York Review of Books de destnîşan kir ku gundên nêzîkî Hanoi "asteke bilind a beşdarbûna demokratîk di astên gund û herêmî de" nîşan didin. Bauerlein ev nirxandin pirs kir, anî ziman ku Chomsky, ji ber ku zimanê Viyetnamî nizanibû, ji bo agahiyan xwe dispêre wergêrên hikûmetê, rêberên geştyarî û rêveberan. Wekî encam, gumandarîtiya wî ya taybetmendî tê gotin ku dema bi çavkaniyên Viyetnamî re têkilî danî, veguherî baweriyeke hêsan.
Nikolas Kozloff, di gotarek Îlona 2012an de ji bo Al Jazeera, qebûl kir ku Chomsky "bala cîhanê kişandiye ser kiryarên nebaş ên DYA û nûnerên wê yên li çaraliyê cîhanê, û ji bo vê yekê ew heqdarê pesnê ye." Lê belê, Kozloff îdîa kir ku "di hewldana dûrketina ji nakokiyan bi her awayî de, Chomsky veguheriye tiştekî îdeolog." Wî her wiha destnîşan kir ku "Lêkolînek li ser malpera Chomsky tu nîqaşeke girîng li ser Belarus an têkiliya Amerîkaya Latîn bi serokên otorîter ên derve re eşkere nake."
Çalakvanê siyasî George Monbiot angaşt kiriye ku "Beşek ji pirsgirêkê ew e ku cureyekî kult li dora Noam Chomsky û John Pilger pêşketiye, ku nikare bawer bike ku ew qet dikarin xelet bin, û her ku diçe bêtir teoriyên komployê yên tevlihev çêdike da ku xeletiyên xwe rastdar bike."
Berovajî, alîgirên Chomsky destnîşan kirine ku ew rastî sansurkirin an jî dûrxistina ji gotûbêjên giştî hatiye. Van îdîayan di dema rêveberiya Reagan de derketin. Di Sibata 1988an de, Saul Landau, ku ji bo The Washington Post dinivîsand, diyar kir, "Ne baş e ku têgihiştinên Chomsky ji nîqaşên polîtîk têne dûrxistin. Proza wî ya bêrehm a dozgerî, ku tê de nîşanek ji girîna Talmudî û anarşîzma rasyonalîst a Tom Paine heye, dibe ku bêhêvîbûnek rewa Reng bide."
Felsefe
Chomsky bi awayekî girîng beşdarî çend qadên felsefî bûye, di nav de felsefeya hiş, felsefeya ziman, û felsefeya zanist. Di nav van qadan de, ew bi destpêkirina "şoreşa zanînî" tê nasîn, ku guhertineke paradîgmayî ya veguherîner bû ku pozîtîvîzma mentiqî, metodolojiya felsefî ya serdest a mîlada wê, rexne kir û nêzîkatiyên felsefî yên ziman û hiş bi awayekî bingehîn ji nû ve saz kir. Chomsky diyar dike ku şoreşa zanînî li ser prensîbên rasyonalîst ên sedsala 17an hatiye damezrandin. Helwesta wî—pêşniyara ku hiş xwedî avahiyên xwerû ye ji bo têgihiştina ziman, têgihîştin û zanînê—zêdetir bi rasyonalîzmê re li hev tê, ne bi behavorîzmê re. Wî navê yek ji berhemên xwe yên bingehîn kir Cartesian Linguistics: A Chapter in the History of Rationalist Thought (1966). Ev weşan rexne ji dîroknas û fîlozofan wergirt ku şîroveyên Chomsky yên metnên klasîk û bikaranîna wî ya termînolojiya felsefî rexne kirin. Di felsefeya ziman de, Chomsky bi taybetî ji bo rexneyên xwe yên li ser têgehên referans û wateyê di zimanê mirovan de, û her weha têgihiştinên wî yên li ser xweza û fonksiyona temsîlên derûnî tê nasîn.
Gotûbêja sala 1971ê ya di navbera Chomsky û fîlozofê Frensî Michel Foucault de li ser xwezaya mirov, têkoşîneke rewşenbîrî ya girîng di navbera kevneşopiyên felsefeya analîtîk û parzemînî de temsîl kir. Ev hevdîtin cudahiyên xuya yên lihevnehatî di navbera du kesayetên rewşenbîr ên navdar ên sedsala 20an de ronî kir. Foucault îdîa kir ku her pênaseya xwezaya mirov bi awayekî bingehîn bi têgihiştinên xwe yên hemdem ve girêdayî ye, lê Chomsky parast ku xwezaya mirov prensîbên gerdûnî dihewîne, wek standardek berbelav a dadweriya exlaqî ku bi lêkolîna rasyonel hatiye bidestxistin. Chomsky her weha postmodernîzm û felsefeya Frensî bi berfirehî rexne kir, diyar kir ku termînolojiya tevlihev a ku ji hêla ramanwerên postmodern, çepgir ve tê bikar anîn, ji bo çînên karker feydeyek pratîkî ya hindik pêşkêş dike. Wekî din, wî bi çend fîlozofên analîtîk re ket gotûbêjan, di nav de Tyler Burge, Donald Davidson, Michael Dummett, Saul Kripke, Thomas Nagel, Hilary Putnam, Willard Van Orman Quine, û John Searle.
Beşdariyên Chomsky gelek waran dihewînin, di nav de dîroka rewşenbîrî, dîroka cîhanê û dîroka felsefeyê. Taybetmendiyeke berbiçav a nivîsên wî, gelek caran bikaranîna îroniyê ye. Ev gelek caran xwe wekî îşaretên retorîkî nîşan dide ku xwendevan xwedî zanîna berê ya hin heqîqetan in, bi vî awayî tevlêbûneke çalakîtir di nirxandina rastiya îdîayên wî de teşwîq dike.
Jiyana Kesane
Chomsky hewl dide ku di navbera jiyana xwe ya malbatî, xebatên xwe yên zimanî û çalakiyên xwe yên siyasî de sînorên zelal biparêze. Wekî kesekî pir veşartî, ew bêeleqetiyê ji wêneya giştî û navûdengê ku karê wî bi dest xistiye nîşan dide. McGilvray diyar dike ku motîvasyonên Chomsky Çiql nadin ji peydakirina navdariyê, lê ji mecbûriyeta ku ew tiştê ku ew heqîqet dibîne bîne ziman û yên din di hewildanên bi heman rengî de bihêz bike. Chomsky qebûl dike ku rewşa wî ya aborî, li gorî gelheya cîhanê, hebûneke îmtiyazî pêşkêşî wî dike. Tevî vê yekê, ew xwe wekî "karker"ekî pênase dike, her çend yê ku sermayeya wî ya pîşeyî ya sereke jîrîya wî ye. Tê gotin ku ew rojane çar-pênc rojnameyan dixwîne. Abonetiyên wî yên li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê di nav de The Boston Globe, The New York Times, The Wall Street Journal, Financial Times, û The Christian Science Monitor hene. Her çend ne olî be jî, Chomsky pesendkirina xwe ji bo hin îfadeyên olî, wekî teolojiya rizgariyê, anî ziman.
Chomsky tê nasîn ku di danasîna kesayetên siyasî û akademîk ên damezrandî de zimanekî xurt, gelek caran provokatîf ("gendel", "faşîst", "sextekar") bikar tîne. Her çend ev nêzîkatî dikare temaşevanên wî polarîze bike jî, ew bi baweriya wî re li hev tê ku beşek girîng a xebatên zanistî ji bo berjewendiya xwe ye. Steven Pinker, hevalekî wî, destnîşan kiriye ku Chomsky "kesên ku bi wî re ne li hev in wekî ehmeq an xerab nîşan dide, di retorîka xwe de heqaretek tund bikar tîne," pêşniyar dike ku ev yek beşdarî bertekên tund ên ku ew derdixe holê dibe. Chomsky bi gelemperî ji konferansên akademîk dûr dikeve, tewra yên bi meyla çepgir ên wekî Konferansa Zanyarên Sosyalîst jî, li şûna wê, ew hilbijêre ku ji rêxistinên çalakvan re biaxive an jî semînerên zanîngehê ji bo temaşevanên berfirehtir bide. Pabendbûna wî ya ji bo azadiya akademîk ew teşwîq kiriye ku piştgirî bide akademîsyenên MITê ku ew bi xwe kiryarên wan napejirîne. Mînak, di sala 1969an de, dema ku fêr bû ku Walt Rostow, mîmarekî sereke yê Şerê Viyetnamê, dixwest vegere MITê, Chomsky bi eşkere gef xwar ku dê protesto bike ger Rostow ji postekê bê mehrûm kirin. Bi heman rengî, di sala 1989an de, wî piştgirî da namzetiya şêwirmendê Pentagonê John Deutch ji bo serokatiya MITê. Dûv re, dema ku Deutch serokatiya CIAyê girt ser xwe, The New York Times ji Chomsky gotinên jêrîn vegotin: "Ew ji her kesê ku min heta niha dîtiye, xwedî dilpakî û durustiyeke zêdetir e.... Ger kesek hewce be ku CIAyê bi rê ve bibe, ez kêfxweş im ku ew ew e."
Chomsky ji sala 1949an heta mirina wê di sala 2008an de bi Carol Doris (née Schatz) re zewicî bû. Sê zarokên wan hebûn: Aviva (jidayikbûn 1957), Diane (jidayikbûn 1960), û Harry (jidayikbûn 1967). Di sala 2014an de, Chomsky bi Valeria Wasserman re zewicî, wergêrek ku bi Enstîtuya Lêkolînên Pêşkeftî ya Zanîngeha São Paulo ve girêdayî ye. Ji sala 2015an ve, wan rûniştgehek li Brezîlyaya xwecihî ya Wasserman parastiye. Judith Chomsky û Marvin J. Chomsky pismamên wî ne.
Di sala 2023an de, Chomsky derbeyek giran xwar û paşê ji bo başbûnê birin nexweşxaneyek li São Paulo, Brezîlya. Mercê wî yê niha rê nade ku bimeşe an biaxive, ev yek jî vegera wî ya jiyana giştî ne gengaz dike. Di Hezîrana 2024an de ji nexweşxaneyê derket da ku başbûna xwe li malê bidomîne. Di heman mehê de, Chomsky li ser medyaya civakî bû mijarek populer piştî raporên şaş ên mirina wî, ku ev yek bû sedem ku çend kovarên çapkirî bîranînên xwe yên pêşwext paşve bikişînin. Li gorî raporên Mijdara 2025an, Chomsky li Brezîlyayê di qonaxa başbûnê de ma.
Hevaltî bi Jeffrey Epstein re
Belgeyên ku ji aliyê Komîteya Çavdêriyê ya Meclîsê ve di Mijdara 2025an de hatin weşandin, yên ku bi çalakiyên sûcdarê seksê yê zarokan Jeffrey Epstein ve girêdayî bûn, destnîşan kirin ku Chomsky piştî mehkûmkirina Epstein di sala 2008an de bi wî re hevaltî daye destpêkirin û heta bi kêmanî sala 2017an pê re di têkiliyê de maye. Di nameyekê de, Chomsky Epstein wekî "hevalekî pir bi qîmet û çavkaniyek birêkûpêk a danûstandin û teşwîqkirina rewşenbîrî" bi nav kir. Paşê, di Kanûna 2025an de, Kongreyê wêneyek weşand ku tê de Chomsky bi Steve Bannon re li milkê Epstein xuya dike, digel wêneyek din ku Chomsky bi Epstein re di balafira wî ya taybet de rêwîtiyê dike. Berî eşkerekirina van pelan ji raya giştî re, Chomsky gotibû ku wî nêzîkî 270,000 dolar ji hesabek ku bi Epstein ve girêdayî ye wergirtiye, ku ev yek di dema pêvajoya rêvebirina fonên hevpar de piştî mirina jina wî, Carol, qewimî. Di sala 2016an de, Epstein vexwendnameyek ji Chomsky û jina wî, Valeria re şand ji bo hevdîtinek li New York an jî li Karîbê, ku Chomsky bersiv da, "Valeria her dem ji New Yorkê hez dike. Ez bi rastî xeyalên xwe li ser girava Karîbê dikim." Di sala 2019an de, Epstein şîretek ku wî ji Chomsky re vegotibû, anî ziman derbarê rêvebirina çavdêriya medyayê piştî peymana wî ya îtirafê ya 2008an: "Rêya herî baş a pêşveçûnê ew e ku meriv wê paşguh bike... Ev bi taybetî niha rast e bi hîsteriya ku li ser destdirêjiya li jinan pêk hatiye, ku gihîştiye wê astê ku tewra pirsîna tawanekê jî sûcek ji kuştinê xirabtir e." Herwiha, Chomsky ji Epstein şêwirdarî xwest ji bo nivîsandina e-nameyek ji şêwirmendê xwe yê darayî re derbarê dravdanek 187,000 dolarî de ku berê hatibû dayîn, û wî herwiha bi navnîşanek e-nameyê ku ji hêla Epstein ve hatibû peyda kirin, bi Bannon re têkilî danî.
Di sala 2026an de, Wasserman têkiliya Chomsky bi Epstein re wekî "şaşiyek giran" bi nav kir û li ser navê mêrê xwe lêborîn xwest, diyar kir, "Ji bo me herduyan jî pir xemgîn bû ku em fêm bikin ku me bi kesekî re têkilî danîbû ku xwe wekî hevalek alîkar nîşan dida lê jiyanek veşartî ya kiryarên sûcdar, nemirovane û xerab dimeşand." Raporên ji The Guardian û The Jerusalem Post destnîşan kirin ku her du danûstandinên darayî yên di navbera zewacê û Epstein de bi dahata teqawidbûnê ve girêdayî bûn.
Pêşwazî û bandor
Chomsky wekî rewşenbîrekî Rojavayî yê JGirîng derketiye holê, qada zimanasiyê bi awayekî bingehîn şikilandiye û bandorek diyarker li ser zanista kognîtîf, Zanista Komputerê, Felsefe û Psîkolojiyê kiriye. Wekî yek ji rewşenbîrên herî bilind ên mîlada xwe tê nasîn, Chomsky xwedî mîrateyek dualî ye, hem wekî kesayetiyek pêşeng di zimanasiyê de û hem jî wekî dengekî girîng di nerazîbûna siyasî de. Tevî destkeftiyên wî yên akademîk ên berbiçav, perspektîfên wî yên siyasî û çalakgeriya wî gelek caran bûne sedema bêbaweriyê ji aliyê medyaya sereke ve, wî "li qiraxa derve ya pejirandinê" bi cih kiriye. Wekî encam, îmaja Chomsky ya giştî û rewşa wî ya civakî gelek caran bandorê li pêşwaziya beşdariyên wî yên zanistî dikin.
Di akademiyê de
McGilvray destnîşan dike ku Chomsky "şoreşa kognîtîf" di nav zimanasiyê de dest pê kiriye, bi giranî wî bi veguherandina qadê bo Zanistek fermî, xwezayî bi nav dike, bi vî awayî balê ji zimanasiya struktural a prosedural a ku di nîvê sedsala 20an de berbelav bû, veguhezandiye. Wekî encam, hin zanyaran Chomsky wekî "bavê zimanasiya nûjen" bi nav kirine. Zimanvan John Lyons herwiha şîrove kir ku, di nav dehsalan piştî weşana wê ya destpêkê de, zimanasiya Chomskyî bûbû "Paradîgma entelektuelî ya herî Dînamîk û bi bandor" di nav dîsîplînê de. Heta salên 1970î, karê Chomsky herwiha dest pê kiribû ku bi awayekî girîng bandorê li Felsefeyê bike, û lêkolînek ku ji hêla Zanîngeha Dewletî ya Minnesota Moorhead ve hatibû kirin, Syntactic Structures wekî weşana herî JGirîng di zanista kognîtîf de destnîşan kir. Herwiha, beşdariyên wî yên ji bo teoriya otomatê û hiyerarşiya Chomsky di Zanista Komputerê de bi berfirehî têne nasîn, û ew gelek caran di qada zimanasiya hesabkerî de tê behs kirin.
Rexneyên Chomsky yên li ser behavorîzmê rolek bi awayekî girîng di Paşve çûn a Psîkolojiya behavorîst de lîstin, û ew bi berfirehî wekî yek ji damezrênerên sereke yên zanista kognîtîf tê hesibandin. Zêdetir, hin argumanên di nav Psîkolojiya evolusyonî de ji encamên lêkolînên wî sûd werdigirin; bi taybetî, Nim Chimpsky, şempanzeyek ku di lêkolînek Zanîngeha Columbia de li ser bidestxistina zimanê ajalan beşdar bû, li ser rûmeta Chomsky hate navandin, ku perspektîfa wî ya li ser bidestxistina ziman wekî kapasîteyek taybetî ya mirovî nas dike.
Donald Knuth, xwediyê Xelata Turing ya ACM, beşdariyên Chomsky wekî JGirîng di sentezkirina berjewendiyên wî yên cihêreng ên di matematîk, zimanasiyê û Zanista Komputerê de nas kir. Bi heman rengî, zanyarê Zanista Komputerê yê IBM John Backus, ku ew jî xwediyê Xelata Turing bû, hin têgehên Chomskyî di pêşveçûna FORTRAN de yek kir, ku bû yekem zimanê Bernamekirinê yê komputerê yê asta bilind ê ku bi berfirehî hate pejirandin. Herwiha, teoriya rêzimana hilberîner a Chomsky bandor li qadên cihêreng kiriye, di nav de teoriya Muzîkê û Analîz, ku mînaka wê teoriya hilberîner a Muzîka tonal a Fred Lerdahl û Ray Jackendoff e.
Chomsky wekî yek ji nivîskarên ku herî zêde jê tê gotin tê naskirin, ku ev yek hem zanyarên zindî hem jî yên mirî di nav xwe de digire. Di navbera salên 1980 û 1992an de, wî di frekansa gotinê de di nav Endeksa Gotinê ya Huner û Zanistên Mirovî de ji hemî akademîsyenên din ên zindî derbas kir. Di dema heman demê de, Chomsky di Endeksa Gotinê ya Zanistên Civakî û di Endeksa Gotinê ya Zanistê de jî gelek caran hate gotin. Pirtûkxaneyê ku ev lêkolîn pêk anî, destnîşan kir ku ev amar nîşan didin ku "ew di nav dîsîplînên cihê de pir tê xwendin û Karê wî ji aliyê lêkolîneran ve di nav dîsîplînên cihê de tê bikaranîn... wusa dixuye ku mirov nikare gotarekê binivîse Bêyî ku navê Noam Chomsky bîne ziman." Wekî encam, qada zimannasiyê şahidî derketina fraksiyonên cuda, Gelek caran dijwar, kiriye: yên Chomskyî û yên ne-Chomskyî. Her wiha, rojnamevan Maya Jaggi destnîşan dike ku Chomsky di nav çavkaniyên ku herî zêde di zanistên mirovî de jê tê gotin de cih digire, li gel kesayetiyên wekî Karl Marx, William Shakespeare, û Încîlê.
Di Siyasetê de
Navdariya Chomsky wekî 'nivîskarê zindî yê ku herî zêde jê tê gotin' bi giranî ji ber nivîsên wî yên siyasî ye, ku Bi awayekî girîng ji weşanên wî yên zimannasiyê zêdetir in. Wolfgang B. Sperlich, biyografîkerê Chomsky, wî wekî "yek ji parêzvanên herî berbiçav ên gel ên hemdem" bi nav dike, dema ku rojnamevan John Pilger wî wekî "lehengekî rastîn ê gel; Îlhamek ji bo têkoşînên li seranserê cîhanê ji bo wê rûmeta bingehîn a ku wekî azadî tê zanîn. Ji bo gelek kesên li qiraxan—çalakvan û tevgeran—ew her tim piştgir e" binav kiriye. Arundhati Roy wî wekî "yek ji ramanwerên giştî yên herî mezin û radîkal ên dema me" pîroz kiriye, û Edward Said wî wekî "yek ji dijberên herî girîng ên Hêza neheq û xeyalan" dihesiband. Fred Halliday dît ku heta destpêka Sedsala 21an, Chomsky ji bo tevgerên cîhanî yên antî-kapîtalîst û antî-emperyalîst bûbû 'gûrû'. Modelê propagandayê yê rexneya medyayê, ku ji aliyê Chomsky û Herman ve bi hev re hatiye pêşxistin, di rexneyên medyayê yên radîkal de qebûlkirinek berfireh bi dest xistiye û Qismen Di nav Analîza medyayê ya sereke de hatiye pejirandin. Ev Model her wiha Bi awayekî girîng pêşveçûna medyayên alternatîf xurt kiriye, di nav de radyo, weşangerên serbixwe, û Înternet, ku, di encamê de, belavbûna Karê wî hêsan kiriye.
Tevî vê bandora berfireh, bernameyên akademîk ên di beşên dîrok û zanistên siyasî de kêm caran karên Chomsky di asta lîsansê de di nav xwe de dihewînin. Rexnegiran îdîa kirine ku, tevî weşanên wî yên zêde yên li ser mijarên civakî û siyasî, Chomsky di van waran de pisporiya fermî nîne. Wî bersiv daye û gotiye ku mijarên weha ne ewqas tevlihev in ku gelek zanistên civakî îdîa dikin û piraniya kesan dikarin wan fêm bikin bêyî perwerdehiya akademîk a fermî. Hin bersivên van rexneyan, motîvasyonên rexnegiran û têgihîştina wan a ramanên Chomsky pirs kirine. Mînak, Sperlich dibêje ku berjewendiyên şîrketan, bi taybetî di nav çapemeniya sereke de, Chomsky reş kirine. Bi heman rengî, li gorî McGilvray, gelek rexnegirên Chomsky "xwe naxin zehmetiyê ku karê wî binivîsin an jî ji çarçoveyê derxînin, berevajî bikin û mêrên kayê biafirînin ku ji hêla nivîsa Chomsky ve nayên piştgirî kirin."
Chomsky ji ber dilgiraniya xwe ya ji bo dabeşkirina komkujiya Srebrenica di dema Şerê Bosnayê de wekî "komkujî" rexneyên girîng dît. Tevî ku wî qewimîna komkujiyê înkar nekir, ya ku wî wekî "çîrokek tirsnak û sûcek mezin" bi nav kir, wî israr kir ku ew bi pênaseya wî ya komkujiyê re nagunce. Wekî encam, rexnegiran Chomsky bi înkarkirina komkujiya Bosnayê tawanbar kirine.
Rexneyên berfireh ên Chomsky yên li ser siyaseta derve ya Dewletên Yekbûyî û rewabûna têgihîştî ya hêza Amerîkî her dem bûne sedema nîqaşan. Belgeyek ku bi daxwazek Qanûna Azadiya Agahdariyê (FOIA) ji hikûmeta DYE'yê hatibû bidestxistin, eşkere kir ku Ajansa Îstixbarata Navendî (CIA) çalakiyên wî şopandiye û paşê ev çavdêrî ji bo demek dirêj înkar kiriye. Herwiha, tê gotin ku CIA di demek nediyar de tomarên xwe yên têkildarî Chomsky tune kirine, ev çalakî dibe ku li dijî qanûnên federal be. Tevî ku wî gelek caran li MIT'ê û di dema dersên xwe yên li ser Rojhilata Navîn de parastina polîsên veşartî wergirtiye, wî her dem hebûna polîsên bi unîformayî red kiriye. Kovara nûçeyan a Almanî Der Spiegel Chomsky wekî "Ayatollahê nefreta dijî-Amerîkî" bi nav kir, lê belê şîrovekarê muhafezekar ê Amerîkî David Horowitz wî wekî "jîrîya herî xapînok, herî bêrûmet û ... herî xayin li Amerîkayê" bi nav kir, û got ku karê wî bi "dementia dijî-Amerîkî" dagirtî ye û "nefretek patholojîkî ya welatê wî" nîşan dide.
Rexneyên Chomsky yên li ser Îsraîlê bûne sedema tawanbarkirinên ku ew xayinê gelê Cihû ye û antîsemît e. Werner Cohn, dema ku parastina Chomsky ya mafê înkarkirina Qirkirinê rexne dikir, ku li ser bingeha prensîba dirêjkirina azadiya axaftinê ji bo hemî nêrînan bû, Chomsky wekî "piştgirê herî girîng" ê tevgera neo-Nazî bi nav kir. Komeleya Dij-Bêrûmetkirinê (ADL) wî wekî înkarkerê Qirkirinê bi nav kir, û wî wekî "qurbanek serbilindiya rewşenbîrî ya ewqas zêde ku ew nikare di navbera civakên totalîter û demokratîk de, di navbera zordest û qurbaniyan de cudahiyan bike" nîşan da. Berovajî, Chomsky îdîa kir ku ADL ji aliyê "kesên Stalînîst" ve tê kontrolkirin ku dijminê prensîbên demokratîk ên li Îsraîlê ne. Parêzer Alan Dershowitz Chomsky wekî "pêxemberê derewîn ê çepgiran" bi nav kir; di bersivê de, Chomsky Dershowitz wekî "derewînek bêkêmasî" binav kir ku tevlî "cîhadek dîn" bûye, û piraniya jiyana xwe terxan kiriye ji bo hewldana tune kirina navûdengê wî. Di destpêka sala 2016an de, Serokê Tirkiyeyê Recep Tayyip Erdoğan bi eşkere Chomsky şermezar kir piştî ku wî nameyek vekirî îmze kiribû ku Erdoğan ji ber zordestiya wî ya dij-Kurd û standardên dualî yên têgihîştî yên di derbarê terorîzmê de rexne dikir. Chomsky jî, di berdêlê de, Erdoğan bi durûtî tawanbar kir, û piştgiriya îdîakirî ya Erdoğan ji bo şaxa Sûrî ya El-Qaîdeyê, Eniya El-Nusra, ronî kir.
Serkeftinên Akademîk, Xelat û Rûmet
Di sala 1970an de, rojnameya Londonê Times Chomsky wekî yek ji "avakarên sedsala bîstan" nas kir. Di Anketê Rewşenbîrên Cîhanî ya 2005an de, anketek ku bi hev re ji aliyê kovara Amerîkî Foreign Policy û kovara Brîtanî Prospect ve hate rêvebirin, ew wekî rewşenbîrê giştî yê herî pêşîn ê cîhanê hate destnîşankirin. Di sala 2006an de, xwendevanên New Statesman Chomsky di nav lehengên herî navdar ên cîhanê de cih girtin. Di sala 2011an de, Weqfa Bîranîna Aştiyê ya DYA'yê Xelata Aştiyê ya DYA'yê da Chomsky, û "çalakiyên wî yên dij-şer ên pênc dehsalan [ku] hem perwerde dikin hem jî îlhamê didin" qebûl kir.
Di nav Dewletên Yekbûyî de, ew endamê Akademiya Neteweyî ya Zanistan, Akademiya Huner û Zanistan a Amerîkî, Komeleya Zimanî ya Amerîkayê, Komeleya Amerîkî ji bo Pêşxistina Zanistê, Komeleya Felsefî ya Amerîkî, û Civata Felsefî ya Amerîkî ye. Di asta navneteweyî de, ew wekî hevalbendê peywendîdar ê Akademiya Brîtanî, endamê rûmetê yê Komeleya Psîkolojî ya Brîtanî, endamê Akademiya Almanî ya Lêkolînerên Xwezayî Leopoldina, û endamê biyanî yê Beşa Zanistên Civakî ya Akademiya Zanist û Huneran a Sirbî kar dike. Xelatên wî Hevalbendiya Guggenheim a sala 1971an, Xelata Komeleya Psîkolojî ya Amerîkî ya sala 1984an ji bo Beşdariyên Berbiçav di Psîkolojiyê de, Xelata Kyoto ya sala 1988an di Zanistên Bingehîn de, Medalyaya Helmholtz a sala 1996an, Medalyaya Benjamin Franklin a sala 1999an di Zanistên Komputer û Kognîtîf de, Xelata Erich Fromm a sala 2010an, û Medalyaya Neil û Saras Smith ya Akademiya Brîtanî ya sala 2014an ji bo Zimanasiyê di nav de ne. Herwiha, ew du caran wergirê Xelata NCTE George Orwell ji bo Beşdariya Berbiçav di Rastî û Zelalbûna Zimanê Giştî de ye (1987 û 1989). Ew herwiha bi Xelata Sedsalê ya Rabindranath Tagore ji Civata Asyayî hatiye rûmet kirin.
Di sala 2004an de, bajarê Oldenburgê yê Almanyayê, Xelata Carl-von-Ossietzky da Chomsky, ji ber ku wî wekî analîstê siyasî û rexnegirê medyayê gelek beşdarî kiribû. Civata Edebî û Dîrokî ya Zanîngeha Dublinê di sala 2005an de endametiya rûmetê pêşkêşî wî kir. Paşê, di sala 2008an de, Civata Edebî û Nîqaşê ya Zanîngeha Neteweyî ya Îrlandayê, Galway, Medalyaya Serokatiyê da wî. Ji wê demê ve sala 2009an, ew endametiya rûmetê di Komeleya Navneteweyî ya Werger û Şirovekarên Profesyonel (IAPTI) de digire. Herwiha, Chomsky Xelata Navenda A.E. Havens ji bo Beşdariya Jiyanî ya di Lêkolîna Rexneyî de ji Zanîngeha Wisconsin wergirt û ji bo "beşdariyên xwe yên girîng di warê AI û pergalên zîrek de" ket nav Salona Navdar a AI ya IEEE Intelligent Systems. Hêjayî gotinê ye ku Chomsky xwediyê hejmareke Erdős a çar e.
Weqfa Bîranîna Aştiyê ya DYA'yê di sala 2011an de Xelata Aştiyê ya DYA'yê da Chomsky, ji ber ku wî pênc dehsalan ji bo çalakiyên dijî şer xebitîbû. Parastina wî ya mafên mirovan, aştiyê û rexneya civakî bi çend xelatan hatiye nasîn, di nav de Xelata Aştiyê ya Sydney ya 2011an, Rêkûpêkî Sretenje di sala 2015an de, Xelata Aştiyê ya Seán MacBride ya 2017an, û Xelata Aştîxwaz a Dorothy Eldridge.
Chomsky ji gelek saziyan doktorayên rûmetê wergirtiye, wek Zanîngeha Londonê û Zanîngeha Chicago (1967), Zanîngeha Loyola Chicago û Koleja Swarthmore (1970), Koleja Bard (1971), Zanîngeha Delhi (1972), Zanîngeha Massachusetts (1973), û Dibistana Navneteweyî ya Lêkolînên Pêşkeftî (2012). Gotarên wî yên giştî yên girîng Gotarên John Locke yên 1969an, Gotarên Whidden yên 1975an, Gotara Huizinga ya 1977an, û Gotarên Massey yên 1988an dihewînin.
Bi demê re, gelek rêz ji Chomsky re hatine girtin. Ew navê xwe daye cureyekî mêşhingiv, cureyekî beq, asteroîdek, û tevliheviyek avahiyan ku li zanîngeha Hindistanê Jamia Millia Islamia ye. Di sala 2003an de, lîstikvan Viggo Mortensen û gîtarîstê avant-garde Buckethead albûma xwe Pandemoniumfromamerica diyarî wî kirin.
References
- Arşîvên kesane yên Noam Chomsky li MIT
- Rûpela fakulteyê li MIT
- Faculty page at MIT
- Rûpela fakulteyê li Zanîngeha Arizona