Epictetus

Epictetus ( EH-pick-TEE-təss; Eski Yunanca: Ἐπίκτητος, Epíktētos; c. 50 – c. 135 MS) seçkin bir Yunan Stoacı filozoftu. Hierapolis, Frigya'da (bugünkü Pamukkale, Türkiye'nin batısında) köle olarak doğdu, sürgüne gönderilene kadar Roma'da yaşadı ve ardından geri kalan yıllarını Yunanistan'ın kuzeybatısındaki Nikopolis'te geçirdi.

Epictetus, Musonius Rufus'un vesayeti altında Stoacı felsefeyi sürdürdü. Kölelikten resmen kurtuluşunu oluşturan azat edilmesinin ardından felsefe öğretmeye başladı. Birinci yüzyılın sonuna doğru İmparator Domitianus'un filozofları Roma'dan kovması üzerine Epiktetos, Nikopolis'te bir felsefe okulu kurdu. Doktrini, felsefenin yalnızca teorik bir akademik uğraştan ziyade pratik bir yaşam biçimi olarak işlev gördüğünü ileri sürdü. Epiktetos, tüm dış olayların insan iradesinin ötesinde olduğunu öne sürerek bunların sakin ve tarafsız bir şekilde kabul edilmesini savundu. Tersine, bireylerin sıkı bir öz disiplin yoluyla incelemeye ve düzenlemeye tabi olan eylemlerinden sorumlu olduklarını savundu. Felsefi ilkeleri öğrencisi Arrian tarafından Discourses ve Enchiridion başlıklı eserlerde yazıya geçirildi ve yayıldı. Bu çalışmalar daha sonra Marcus Aurelius, Pascal, Diderot, Montesquieu, Rabelais ve Samuel Johnson gibi çok sayıda önde gelen düşünürü etkiledi.

Hayat

MS 108 yılındaki kendini yaşlı olarak tanımlamasına dayanarak Epiktetos'un MS 50 civarında Hierapolis, Phrygia'da doğduğu tahmin edilmektedir. Ailesi tarafından kendisine verilen unvan kayıt dışı kalıyor. Tanınmış adı, "kazanılmış" veya "edinilmiş" anlamına gelen Yunanca epíktētos (ἐπίκτητος) teriminden gelmektedir; Özellikle Platon bu terimi Yasalarında kişinin miras aldığı mülke eklenen mülkiyeti belirtmek için kullanmıştır. Epiktetos, gelişim yıllarını Roma'da, Nero'nun sekreteri olarak görev yapan varlıklı azatlı Epafroditus'un kölesi olarak hizmet ederek geçirdi. Sonuç olarak, Epiktetos'un sosyal konumu karmaşıktı; bir kölenin düşük statüsü ile imparatorluk otoritesiyle doğrudan bir ilişkinin sağladığı yüksek konumun yan yana gelmesiyle karakterize edilir.

Epiktetos, ilk yıllarında felsefeye derin bir ilgi duydu ve varlıklı efendisinin rızasıyla Musonius Rufus'un gözetiminde Stoacı çalışmalar sürdürdü. Bu entelektüel ilerleme onun sosyal konumunun yükselmesine katkıda bulundu. Daha sonra sakatlık geçirdi. Origen'in aktardığına göre Celsus, bu durumu bacağının efendisi tarafından kasıtlı olarak kırılmasına bağladı. Bunun tersine Simplicius, Epiktetos'un çocukluğundan beri herhangi bir neden belirtmeden engelli olduğunu belirtti.

Epictetus, Nero'nun MS 68'deki ölümünün ardından özgürlüğünü güvence altına aldı ve bunun üzerine Roma'da felsefe öğretmeye başladı. MS 93 civarında, İmparator Domitian'ın tüm filozofları Roma'dan sürgün etmesinin ardından Epiktetos, Yunanistan'ın Epirus kentindeki Nikopolis'e taşınarak orada bir felsefe okulu kurdu.

En ünlü öğrencisi Arrian, gençliğinde (MS 108 dolaylarında) onunla çalışmalar yaptı ve ünlü eseri Söylemler'in Epiktetos'un dersleri sırasında aldığı notlardan derlendiğini ileri sürdü. Arrian, Söylemlerinin Sokratik edebiyatla karşılaştırılmayı hak ettiğini ileri sürdü. Arrian, Epiktetos'u "dinleyicisini tam olarak Epiktetos'un amaçladığı şeyi deneyimlemeye ikna edebilen" etkili bir hatip olarak nitelendirdi. Çok sayıda seçkin kişi onunla konuşmak istedi. İmparator Hadrianus, muhtemelen Nikopolis okulundaki derslerine katılmış olan Epiktetos'la dostane bir ilişki sürdürdü.

Epictetus, asgari düzeyde maddi mala sahip olan, son derece sade bir yaşam tarzını sürdürdü. Uzun bir süre tek başına yaşadı; ancak daha sonraki yıllarda terk edilme ve potansiyel ölümle karşı karşıya kalan bir arkadaşının çocuğunu evlat edindi ve çocuğu bir kadının yardımıyla büyüttü. Epiktetos ile bu kadın arasındaki medeni durum belirsizliğini koruyor. Ölümü MS 135 civarında meydana geldi. Ölümünün ardından Lucian, bir hayranının kandilini 3.000 drahmi karşılığında aldığını anlatıyor.

Düşünce

Epictetus, kendini tanımayı tüm felsefenin temel ilkesi olarak öne sürdü; özellikle kişinin kendi bilgisizliğini ve hataya yatkınlığını fark etmesinin felsefi araştırmanın ilk odak noktası olması gerektiğini savundu. Mantık, muhakemede sağlam akıl yürütme ve kararlılık sunarken, rolü pratik zorunluluklara göre ikinci plandadır. Dahası, felsefenin birincil ve en önemli bileşeninin, yalana karşı emir gibi ilkelerin pratik uygulamasını içerdiğini ileri sürdü. İkincil bileşen, örneğin aldatmadan kaçınmanın gerekçesini açıklamak gibi altta yatan gerekçeleri ele alır. Son olarak üçüncü bileşen bu gerekçeleri sistematik olarak araştırır ve kanıtlar. Bu, nedenlerin belirlenmesinden, doğalarının açıklanmasından ve doğruluğunun onaylanmasından sorumlu olan mantıksal boyutu oluşturur. Bu son unsur vazgeçilmezdir, ancak gerekliliği yalnızca ikinci bileşenden kaynaklanır ve ikinci bileşen de birinci tarafından zorunlu hale getirilir.

Eski

Epictetus'un yazdığı hiçbir orijinal yazı günümüze ulaşmamıştır. Felsefi söylemleri öğrencisi Arrian tarafından titizlikle yazıya geçirildi ve ardından derlendi (c. 86/89 – c. MS 146/160'tan sonra). Ana derleme, Söylemler, başlangıçtaki sekiz kitaptan günümüze ulaşan dört kitaptan oluşuyor. Arrian ayrıca Epiktetos'a atfedilen ve Enchiridion veya El Kitabı olarak bilinen ve geniş çapta dağıtılan bir özet de üretti. Arrian, Söylemler'in Lucius Gellius'a hitaben yazdığı önsözünde şunu ileri sürüyor: "Onun söylediği her şeyi, kelimesi kelimesine, elimden geldiğince yazıyordum; bunu, onun düşünce biçimini ve konuşmasındaki açık sözlülüğü gelecekte kendi kullanımım için bir anı olarak korumaya çalışıyordum." Yine de bazı akademisyenler Söylemler'i Epiktetos'un kendisinin yazdığını öne sürerek bu iddiayı sorguladılar; ancak bu bakış açısı bilimsel görüş birliğini temsil etmemektedir.

Epiktetos'un felsefi ilkeleri, Meditasyonlar'ında Epiktetos'a gönderme yapan Roma imparatoru Marcus Aurelius'u (MS 121-180) önemli ölçüde etkilemiştir. Epiktetos aynı zamanda İmparator Hadrian ile Filozof Epiktetos Arasındaki Diyalog başlıklı ikinci veya üçüncü yüzyıla ait bir metinde de yer alır. Bu kısa Latince çalışma, Hadrianus'un sorduğu ve Epiktetos'un yanıtladığı iddia edilen yetmiş üç kısa sorudan oluşuyor. Diyalog, Orta Çağ'da hatırı sayılır bir popülerlik kazandı ve bu, çok sayıda çeviri ve uyarlamayla kanıtlandı.

Epictetus, hepsi de oluşum yıllarında Enchiridion üzerinde çalışmış olan Voltaire, Montesquieu, Denis Diderot ve Baron d'Holbach gibi önde gelen Fransız Aydınlanma filozofları üzerinde etkili oldu. Blaise Pascal, Epiktetos'u en çok tanıdığı filozoflar arasında saymış ve onu "büyük bir zihin" ve "bir bireyin görevlerini en iyi anlayan dünyadaki filozoflar arasında" biri olarak nitelendirmişti.

Altıncı yüzyılda, Yeni-Platoncu filozof Simplicius, Enchiridion üzerine günümüze kadar ulaşan bir yorum yazmıştı.

• Kölelerin listesi

Referanslar

• Origen'in Contra Celcus'unun VII. Kitabındaki bölüm LIII. Bölümde bulunur ve aynı bölümden ikinci kez LIV. Bölümde bahsedilir.

Birincil kaynaklar

Birincil kaynaklar

• Epictetus'un Günümüze Gelen Tüm Eserleri, Elizabeth Carter tarafından çevrilmiştir (1758). ISBN 978-1171001867
• Tüm Eserler: El Kitabı, Söylemler ve Parçalar, çeviren: Robin Waterfield (2022). ISBN 978-0226769479
• Söylemler, Fragmanlar, El Kitabı, Robin Hard tarafından çevrilmiştir. Oxford: Oxford University Press, 2014. ISBN 978-0199595181
• Söylemler ve Seçilmiş Yazılar, çeviren: Robert Dobbin. Oxford: Penguin Classics, 2008. ISBN 978-0140449464.
• The Discourses (The Handbook, Fragments), Robin Hard tarafından çevrildi ve Christopher Gill'in katkılarıyla. Everyman Edition, 2003. ISBN 0460873121.
• Epiktetos Söylemleri: 1. Kitap, Robert Dobbin tarafından çevrildi. (Clarendon Daha Sonra Antik Filozoflar). Oxford: Clarendon Press, 1998. ISBN 0198236646.
• El Kitabı, Nicholas P. White tarafından çevrilmiştir. Indianapolis: Hackett, 1983. ISBN 0915145693.
• Enchiridion, George Long tarafından çevrildi. New York: A.L. Burt, 1955 (yeniden basıldı: New York: Dover, 2004). ISBN 0879757035.
• The Discourses, çeviren: W. A. Oldfather. 2 cilt. (Loeb Klasik Kütüphane baskısı). Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925 ve 1928. ISBN 0674991451, 0674992407.
• Moral Discourses, Enchiridion and Fragments (Open Library'de mevcuttur), Elizabeth Carter tarafından çevrilmiştir, W. H. D. Rouse tarafından düzenlenmiştir. Londra: J.M. Dent & Oğullar, 1910.

Çalışmalar

• Aikin, Scott ve William O. Stephens. Epictetus'un Encheiridion'u: Yeni Bir Çeviri ve Stoacı Etik Rehberi. Londra: Bloomsbury, 2023. ISBN 9781350009523.
• Jonathan Barnes, Mantık ve İmparatorluk Stoası. Leiden: Brill, 1997 (Üçüncü Bölüm: Epictetus, s. 24–127). ISBN 9789004108288.
• Adolf Friedrich Bonhöffer, Stoacı Epiktetos'un Ahlakı, gözden geçirilmiş baskı. William O. Stephens tarafından çevrilmiştir. New York: Peter Lang, 2021. ISBN 978-1-4331-7613-5.
• Michel Foucault, Konu Yorum Bilimi: Collège de France'da Dersler, 1981–1982. New York: Picador, 2005. ISBN 0312425708.
• Pedro P. Fuentes González. Makale "Épictète", R. Goulet (ed.), Antik Filozoflar Sözlüğü III. Paris: CNRS, 2000, s. 106–151. ISBN 2271057485.
• Gordon, Dane R.; Suits, David B., ed. (2014). Epictetus: Devam Eden Etkisi ve Güncel İlgisi. Rochester, New York: RIT Basını. ISBN 978-1-933360-90-4.Ryan Holiday; Stephen Hanselman (2020). "Epictetus the Free Man." İçinde Lives of the Stoics. New York: Portfolio/Penguin, s. 250–266. ISBN 978-0525541875.
  • Epictetus'un çalışmaları Standard Ebooks'ta e-Kitap biçiminde
  • İnternet Arşivi'nde Epiktetos'un veya onun hakkındaki çalışmalar
  • İnternet Klasikleri Arşivi'nde Epiktetos'un eserleri
  • Epiktetos Kimdi?
  • Graver, Margaret. "Epiktetos." Zalta'da, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174.Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). "Epictetus." Internet Encyclopedia of Philosophy'de. ISSN 2161-0002. OCLC 37741658.Ağustos 1857'deki Knickerbocker dergisi.
  • Kilikyalı Simplicius'un (6. yüzyıl) Epiktetos'un Enchiridion'u hakkındaki yorumu.
  • Stockdale on Stoacılık I: Stoacı Savaşçının Üçlüsü, James Stockdale.
  • Stockdale on Stoacılık II: Kaderimin Efendisi, James Stockdale.
  • Arriano özetleriyle ilgili epik tezler. Heinrich Schenkl tarafından düzenlenmiştir. Leipzig: B. G. Teubner, 1916.