Francis Bacon

فرانسيس بيكون، الفيكونت الأول سانت ألبان (؛ 22 يناير 1561 - 9 أبريل 1626)، فيلسوف ورجل دولة إنجليزي شغل مناصب المدعي العام واللورد المستشار لإنجلترا في عهد الملك جيمس الأول. دافع عن أهمية الفلسفة الطبيعية، وشدد على المنهج العلمي كمبدأ توجيهي لها، كما أثرت مساهماته بشكل عميق على الفلسفة العلمية. الثورة.

فرانسيس بيكون، الفيكونت سانت ألبان الأول (؛ 22 يناير 1561 - 9 أبريل 1626) كان فيلسوفًا ورجل دولة إنجليزيًا شغل منصب النائب العام والمستشار اللورد لإنجلترا في عهد الملك جيمس الأول. دافع بيكون عن أهمية الفلسفة الطبيعية، مسترشدًا بالمنهج العلمي، وظلت أعماله مؤثرة طوال الثورة العلمية.

من المعروف على نطاق واسع أن بيكون هو السلف. التجريبية. وافترض أن المعرفة العلمية يمكن استخلاصها حصريًا من الاستدلال الاستقرائي والملاحظة الدقيقة للظواهر الطبيعية. وأكد أن التقدم العلمي يتطلب منهجية متشككة ومنهجية، مصممة لمنع خداع الذات بين الباحثين. في حين أن مقترحاته المنهجية المحددة، المعروفة باسم الطريقة البيكونية، لم تحقق أهمية دائمة، فإن مفهومه الشامل فيما يتعلق بضرورة وجدوى المنهجية المتشككة يضعه كشخصية أساسية في تطوير المنهج العلمي. قدم العنصر المتشكك في طريقته إطارًا بلاغيًا ونظريًا جديدًا للبحث العلمي، مع بقاء آثاره العملية وثيقة الصلة بالمناقشات المعاصرة حول العلوم والمنهجية. يشتهر بدوره المحوري في الثورة العلمية، حيث يدعو إلى التجريب العلمي كوسيلة لتكريم الله وتحقيق أوامر الكتاب المقدس.

دعم بيكون المكتبات وابتكر نظام تصنيف للكتب، وصنفها إلى تاريخ، وشعر، وفلسفة، مع المزيد من التقسيمات الفرعية إلى مواضيع وعناوين فرعية محددة. وعن الأدب قال عبارته الشهيرة: "بعض الكتب للتذوق، وبعضها للبلع، وقليل منها للمضغ والهضم". تفترض النظرية البيكونية حول تأليف شكسبير، وهي فرضية هامشية نشأت في منتصف القرن التاسع عشر، أن بيكون قام بتأليف جزء على الأقل، وربما كل، المسرحيات المنسوبة تقليديًا إلى ويليام شكسبير.

تلقى بيكون تعليمه في كلية ترينيتي، جامعة كامبريدج، حيث التزم بشكل صارم بمناهج العصور الوسطى، والتي تم تسليمها في المقام الأول باللغة اللاتينية. في عام 1597، أصبح أول من حصل على لقب مستشار الملكة، الذي منحته إياه إليزابيث الأولى، التي عينته مستشارًا قانونيًا لها. بعد صعود جيمس الأول إلى العرش عام 1603، تم منح بيكون لقب فارس، ثم تم ترقيته لاحقًا إلى بارون فيرولام عام 1618، ثم فيسكونت سانت ألبان عام 1621. ونظرًا لعدم وجود ورثة مباشرين، انقرض كلا اللقبين عند وفاته عام 1626 عن عمر يناهز 65 عامًا. وتم دفنه في كنيسة القديس ميخائيل، سانت ألبانز، هيرتفوردشاير.

السيرة الذاتية

الحياة المبكرة والتعليم

ولد فرانسيس بيكون في 22 يناير 1561 في يورك هاوس، بالقرب من ستراند في لندن. وهو ابن السير نيكولاس بيكون، اللورد حارس الختم العظيم، وزوجته الثانية آن (كوك) بيكون، التي كانت ابنة عالم الإنسانية المتميز في عصر النهضة أنتوني كوك. كانت عمته متزوجة من ويليام سيسيل، بارون بيرغلي الأول، مما جعل بيرغلي عمًا لبيكون.

تشير روايات السيرة الذاتية إلى أن بيكون تلقى تعليمه المبكر في المنزل، نتيجة للحالة الصحية الدقيقة التي أصابته طوال حياته. تم تقديم تعليماته من قبل جون والسال، وهو خريج جامعة أكسفورد ذو ميول بيوريتانية واضحة. في 5 أبريل 1573، عندما كان يبلغ من العمر 12 عامًا، التحق بكلية ترينيتي بجامعة كامبريدج، وأقام هناك لمدة ثلاث سنوات جنبًا إلى جنب مع أخيه الأكبر، أنتوني بيكون (1558–1601)، تحت الوصاية المباشرة لجون ويتجيفت، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة كانتربري. تم تقديم منهج بيكون في الغالب باللغة اللاتينية والتزم بالتقاليد الأكاديمية في العصور الوسطى. خلال الفترة التي قضاها في كامبريدج، التقى بيكون لأول مرة بالملكة إليزابيث، التي أعجبت بذكائه المبكر، وكثيرًا ما أشارت إليه باسم "الحارس الشاب".

قادته مساعيه الأكاديمية إلى استنتاج أن الأساليب العلمية السائدة ونتائجها كانت معيبة. وبينما كان يحترم أرسطو كثيرًا، فقد رفض في الوقت نفسه الفلسفة الأرسطية، معتبرًا إياها غير منتجة ومثيرة للجدل ومضللة في أهدافها.

في 27 يونيو 1576، تم قبول بيكون وأنتوني في الشركة القضائية في Gray's Inn. بعد ذلك، سافر فرانسيس إلى الخارج مع السير أمياس بوليت، السفير الإنجليزي في باريس، بينما بقي أنتوني في إنجلترا لمواصلة دراسته. زودت الظروف السياسية والاجتماعية في فرنسا في عهد هنري الثالث بيكون برؤى مهمة حول الحكم. وعلى مدى السنوات الثلاث اللاحقة، زار بلوا، وبواتييه، وتورز، وإيطاليا، وإسبانيا، على الرغم من عدم وجود دليل يؤكد التحاقه بجامعة بواتييه. خلال هذه الرحلات، انخرط بيكون في دراسة اللغات وفن الحكم والقانون المدني، وقام في الوقت نفسه بواجبات دبلوماسية روتينية، بما في ذلك حالة واحدة على الأقل لتسليم المراسلات الدبلوماسية إلى إنجلترا للسينغهام وبورجلي وليستر والملكة.

عودة بيكون إلى إنجلترا عجلت بوفاة والده غير المتوقعة في فبراير 1579. كان السير نيكولاس ينوي تخصيص مبلغ كبير لشراء عقار لابنه الأصغر، ولكن حدثت الوفاة قبل إتمام هذه الصفقة، ولم يتبق لفرانسيس سوى خمس المبلغ المقصود. ونتيجة لذلك، تكبد بيكون الديون بعد اقتراض المال. لإعالة نفسه، بدأ دراساته القانونية في Gray's Inn في عام 1579، مع زيادة دخله بمنحة سنوية قدرها 46 جنيهًا إسترلينيًا من والدته، الليدي آن، المستمدة من قصر ماركس بالقرب من رومفورد في إسيكس.

برلماني

لقد أوضح بيكون ثلاثة أهداف أساسية: اكتشاف الحقيقة، وخدمة أمته، والإخلاص لكنيسته. وقد سعى إلى تحقيق هذه التطلعات من خلال الحصول على منصب قضائي مرموق. في عام 1580، سعى، بتيسير من عمه، اللورد بيرغلي، إلى الحصول على منصب في المحكمة من شأنه أن يتيح له حياة مكرسة للتعلم، لكن طلبه لم ينجح. لمدة عامين، عمل بشكل سري في Gray's Inn، وتم قبوله في النهاية كمحامي خارجي في عام 1582.

بدأت مسيرته البرلمانية في عام 1581 بانتخابه عضوًا في البرلمان (MP) عن بوسيني، كورنوال، في انتخابات فرعية. ثم مثل ميلكومب في دورست عام 1584 وتونتون عام 1586. خلال هذه الفترة، بدأ في تناول حالة الأحزاب الكنسية وموضوع الإصلاح الفلسفي في رسالته المفقودة الآن، Temporis Partus Maximus. وعلى الرغم من هذه الجهود، إلا أنه فشل في تأمين منصب كان يعتقد أنه سيؤدي إلى النجاح. أظهر بيكون تعاطفه البيوريتاني، فحضر خطب القسيس البيوريتاني في Gray's Inn ورافق والدته إلى كنيسة تيمبل للاستماع إلى والتر ترافرز. بلغت هذه المشاركة ذروتها في نشر أول منشور موجود له، والذي انتقد فيه قمع الكنيسة الإنجليزية لرجال الدين البيوريتانيين. في برلمان عام 1586، دعا علنًا إلى إعدام ماري الكاثوليكية، ملكة اسكتلندا.

وفي هذا الوقت تقريبًا، طلب بيكون المساعدة من عمه المؤثر مرة أخرى، وهي الخطوة التي تزامنت مع تقدمه السريع في مهنة المحاماة. تم تعيينه عضوًا في عام 1586 وانتخب قارئًا في عام 1587، وألقى سلسلة محاضراته الافتتاحية خلال الصوم الكبير في العام التالي. في عام 1589، حصل على تعيين رجعي قيم في كتاب غرفة النجوم، وهو منصب تبلغ قيمته 1600 جنيه إسترليني سنويًا، على الرغم من أنه لم يتولى منصبه رسميًا حتى عام 1608. وفي عام 1588، تم انتخابه نائبًا عن ليفربول، تلاه انتخاب ميدلسكس في عام 1593. بعد ذلك خدم ثلاث فترات لإيبسويتش (1597، 1601، 1604) وفترة واحدة لجامعة كامبريدج. (1614).

اكتسب بيكون الاعتراف به كمصلح ذي عقلية ليبرالية، ملتزم بتعديل وتبسيط النظام القانوني. على الرغم من كونه حليفًا للتاج، إلا أنه عارض الامتيازات الإقطاعية والسلطات الاستبدادية، وتحدث علنًا ضد الاضطهاد الديني. لقد تحدى تعدي مجلس اللوردات على الفواتير المالية ودافع عن اتحاد إنجلترا واسكتلندا، وبالتالي ساهم بشكل كبير في توحيد المملكة المتحدة. وفي وقت لاحق، دافع عن اندماج أيرلندا في الاتحاد، معتقدًا أن الروابط الدستورية الأوثق من شأنها أن تعزز المزيد من السلام والقوة بين هذه الدول.

السنوات الأخيرة من حكم إليزابيث

أقام بيكون بسرعة علاقة مع روبرت ديفيروكس، إيرل إسيكس الثاني، الذي كان أحد رجال الحاشية المفضلين لدى الملكة إليزابيث. بحلول عام 1591، عمل كمستشار سري لإيرل. في عام 1592، تم تكليف بيكون بتأليف أطروحة لدحض جدل اليسوعي روبرت بارسون المناهض للحكومة، والتي أطلق عليها عنوان بعض الملاحظات التي تم إجراؤها بناءً على التشهير، حيث طرح إنجلترا على أنها تجسد المبادئ الديمقراطية لأثينا، ومقارنتها بالموقف العدواني لإسبانيا. حصل بيكون على منصبه البرلماني الثالث، ممثلاً لميدلسكس، عندما دعت الملكة إليزابيث البرلمان في فبراير 1593 للتحقيق في مؤامرة كاثوليكية مزعومة تستهدفها. أثارت معارضته للتشريع الذي يقترح الإعانات الثلاثية خلال نصف الفترة العرفية استياء الملكة. زعم النقاد أنه كان مدفوعًا بالرغبة في الحصول على استحسان الجمهور، وبالتالي فقد رعاية المحكمة مؤقتًا.

في عام 1594، عند شغور منصب المدعي العام، ثبت أن دعم اللورد إسيكس لم يكن كافيًا لتأمين تعيين بيكون، حيث تم منح المنصب بدلاً من ذلك إلى السير إدوارد كوك. وبالمثل، فإن محاولة بيكون للحصول على دور ثانوي للمحامي العام في عام 1595 لم تنجح، حيث تجاهلته الملكة بشكل واضح، وعينت السير توماس فليمنج. كتعويض عن هذه النكسات، منحه إسيكس عقارًا في تويكنهام، والذي تنازل عنه بيكون لاحقًا مقابل 1800 جنيه إسترليني.

في عام 1597، حقق بيكون التميز ليصبح أول مستشار الملكة المعين، وهو الدور الذي عينته الملكة إليزابيث رسميًا كمستشار قانوني لها. وفي نفس العام، حصل على براءة اختراع تمنحه الأسبقية المهنية في مهنة المحاماة. وعلى الرغم من هذه التعيينات، فقد ناضل من أجل تحقيق الشهرة والاعتراف الذي يتمتع به أقرانه. في محاولته لتعزيز مكانته، سعى دون جدوى إلى مغازلة الأرملة الشابة الثرية، السيدة إليزابيث هاتون. وانتهت هذه الخطوبة عندما أنهت ارتباطها بالزواج من السير إدوارد كوك، مما أدى إلى تفاقم العداء القائم بين بيكون وكوك. بحلول عام 1598، واجه بيكون الاعتقال بسبب الديون المستحقة. ومع ذلك، بدأ استحسانه لدى الملكة بعد ذلك يتعافى. بمرور الوقت، حصل بيكون تدريجيًا على الاعتراف به كأحد المستشارين القانونيين المحترمين. تعززت علاقته مع الملكة بشكل كبير بعد قراره الاستراتيجي بإبعاد نفسه عن إسيكس، وهي خطوة أثبتت بصيرتها من خلال إعدام إسيكس بتهمة الخيانة في عام 1601. تم تكليف بيكون، جنبًا إلى جنب مع مسؤولين آخرين، بالتحقيق في الاتهامات الموجهة ضد إسيكس. اعترف العديد من أتباع إسيكس بتنظيمه لتمرد ضد الملكة. وبالتالي، عمل بيكون كعضو في فريق الادعاء القانوني، بقيادة المدعي العام السير إدوارد كوك، أثناء محاكمة إسيكس بتهمة الخيانة. بعد الإعدام، كلفت الملكة بيكون بإعداد السجل الحكومي الرسمي للمحاكمة، والذي تم إصداره لاحقًا باعتباره إعلانًا للممارسات والخيانة التي حاول وارتكبها روبرت الراحل إيرل إسيكس وشركاؤه، ضد صاحبة الجلالة وممالكها...، بعد أن خضعت مخطوطة بيكون الأولية لمراجعات جوهرية من قبل الملكة ومجلسها الوزاري.

وليام راولي، السكرتير الشخصي لبيكون ووزيره. شهد قسيس أن بيكون، بصفته قاضيًا، أظهر باستمرار تصرفًا رحيمًا، "ينظر إلى الأمثلة بعين القسوة، ولكن إلى الشخص بعين الشفقة والرحمة". وأشار راولي كذلك إلى أن بيكون "كان خاليًا من الحقد"، و"لا ينتقم من الجروح"، و"لا يشهر بأي رجل".

ارتقاء جيمس الأول

إن صعود جيمس الأول إلى العرش عزز بشكل كبير مكانة بيكون. حصل على وسام الفروسية عام 1603. ولإظهار المزيد من الفطنة السياسية، قام بيكون بتأليف اعتذاراته، دافعًا عن أفعاله خلال قضية إسيكس، لا سيما في ضوء دعم إسيكس المسبق لمطالبة جيمس بالخلافة. في العام التالي، وسط الجلسة البرلمانية الافتتاحية الهادئة إلى حد كبير، تزوج بيكون من أليس بارنهام. بحلول يونيو 1607، حصل أخيرًا على تعيين المحامي العام، وفي عام 1608، بدأ مهامه ككاتب في غرفة النجوم. وعلى الرغم من دخله الكبير، ظلت ديونه التاريخية المستمرة غير مستقرة. لقد سعى بنشاط إلى تحقيق المزيد من التقدم والازدهار المالي من خلال التحالف مع الملك جيمس وتأييد سياساته الاستبدادية. انعقدت الجلسة الرابعة للبرلمان الأول لجيمس عام 1610. وعلى الرغم من نصيحة بيكون، انخرط الملك جيمس ومجلس العموم في نزاعات تتعلق بالامتيازات الملكية وإسراف الملك الواضح. اختتمت الجلسة البرلمانية بحلها في فبراير 1611. وطوال هذه الفترة المضطربة، حافظ بيكون بمهارة على تأييد الملك بينما حافظ في الوقت نفسه على ثقة مجلس العموم.

في عام 1613، حصل بيكون على تعيينه في منصب المدعي العام، بعد تقديم المشورة للملك بشأن إعادة التعيينات القضائية. أدت جهوده الحماسية، والتي تضمنت استخدام التعذيب بشكل مثير للجدل، لتأمين إدانة إدموند بيتشام بتهمة الخيانة، إلى نزاعات قانونية ودستورية كبيرة. قام بيكون، بالتعاون مع Gray's Inn، بإنشاء قناع الزهور لإحياء ذكرى زواج روبرت كار، إيرل سومرست الأول، وفرانسيس هوارد، كونتيسة سومرست؛ بعد ذلك، نجح في محاكمة كلا الشخصين بتهمة القتل في عام 1616.

في أبريل 1614، أعرب المجلس المعروف باسم برلمان الأمير عن معارضته لمقعد بيكون البرلماني عن كامبريدج والعديد من المبادرات الملكية التي أيدها. وعلى الرغم من السماح له بالاحتفاظ بمقعده، أصدر البرلمان في وقت لاحق تشريعًا يحظر على المدعي العام العمل كعضو في البرلمان. من الواضح أن نفوذه الكبير لدى الملك ولّد العداء أو القلق بين العديد من معاصريه. ومع ذلك، حافظ بيكون على رعاية الملك، وبلغت ذروتها بتعيينه وصيًا مؤقتًا على إنجلترا لمدة شهر واحد في مارس 1617، ولورد مستشارًا في عام 1618. في 12 يوليو 1618، رفع الملك بيكون إلى رتبة نبلاء إنجلترا بصفته بارون فيرولام من فيرولام، وبعد ذلك تم الاعتراف به رسميًا باسم فرانسيس، اللورد فيرولام.

أصر بيكون على الاستفادة من نفوذه الملكي لتسهيل المفاوضات بين الطرفين. النظام الملكي والبرلمان، وهو الدور الذي أدى إلى حصوله على مزيد من التكريم ضمن طبقة النبلاء بصفته فيكونت سانت ألبان في 27 يناير 1621.

اللورد المستشار والعار العام

لقد انتهت مسيرة بيكون العامة بشكل مخزي في عام 1621. ففي أعقاب تراكم الديون عليه، اتهمته لجنة برلمانية تحقق في إدارة العدالة رسميًا بارتكاب 23 حالة فساد مختلفة. السير إدوارد كوك، الخصم الدائم لبيكون والمحرض على هذه الادعاءات، كان من بين المكلفين بصياغة التهم ضد المستشار اللورد. عندما واجهته لجنة من اللوردات أُرسلت للتحقق من صحة اعترافه، أجاب: "يا سادة، هذا هو عملي، يدي، وقلبي؛ أتوسل إلى السادة أن يرحموا القصبة المكسورة". وحُكم عليه بغرامة قدرها 40 ألف جنيه إسترليني والسجن في برج لندن حسب تقدير الملك؛ إلا أن حبسه لم يستمر سوى بضعة أيام، وقام الملك بعد ذلك بإعفاء الغرامة. والنتيجة الأكبر هي أن البرلمان أعلن أن بيكون غير مؤهل لتولي أي منصب عام في المستقبل أو الجلوس في البرلمان. لقد تجنب بصعوبة التدهور، وهي العملية التي كانت ستجرده من ألقابه النبيلة. بعد ذلك، كرّس الفيكونت المشين نفسه للمساعي العلمية والتأليف الأدبي.

يبدو مما لا جدال فيه إلى حد كبير أن بيكون قبل الهدايا من المتقاضين؛ ومع ذلك، كانت هذه الممارسة قاعدة عرفية في ذلك العصر ولم تكن تعني بطبيعتها الفساد العميق. وبينما أقر بأن سلوكه كان إهمالا، أكد أن مثل هذه الهدايا لم تؤثر على حكمه أبدا، مشيرا إلى أنه حكم، في بعض الأحيان، ضد الأفراد الذين عرضوا عليه مبالغ مالية. وأكد خلال لقاء مع الملك جيمس:

يعلمني قانون الطبيعة أن أتحدث دفاعًا عن نفسي: فيما يتعلق بتهمة الرشوة هذه، فأنا بريء مثل أي رجل ولد في عيد القديس الأبرياء. لم أضع قط رشوة أو مكافأة في عيني أو في فكري عند النطق بالحكم أو الأمر... أنا على استعداد لتقديم قربان من نفسي للملك

كما أرسل ما يلي إلى جورج فيليرز، دوق باكنغهام الأول:

عقلي هادئ، لأن ثروتي ليست سعادتي. أعلم أن يدي نظيفتين وقلبًا نظيفًا، وآمل منزلًا نظيفًا للأصدقاء أو الخدم؛ لكن أيوب نفسه، أو أي شخص كان القاضي العادل، من خلال مطاردة الأمور ضده كما استخدمت ضدي، قد يبدو لبعض الوقت كريهًا، خاصة في الوقت الذي تكون فيه العظمة هي العلامة والاتهام هو اللعبة.

نظرًا للطبيعة المعتادة والواسعة النطاق لقبول الهدايا، إلى جانب تحقيق مجلس العموم الحثيث في الفساد القضائي والمخالفات، فقد تم الافتراض بأن بيكون قد تم جعله كبش فداء لصرف الانتباه عن سوء سلوك باكنغهام وأنشطته الفاسدة المزعومة.

يظل الدافع الدقيق لاعترافه بالذنب موضوعًا للنقاش العلمي، حيث يتوقع بعض المؤلفين أنه ربما تأثر بمرضه أو بالاعتقاد بأن الشهرة والمنصب الرفيع من شأنه أن يخفف من العقوبات الصارمة. وبدلاً من ذلك، ربما تم إجباره على الاعتراف تحت التهديد بالتهم المتعلقة باللواط.

وفيما يتعلق بحادثة العار العلني لبيكون، عرض الفقيه البريطاني باسل مونتاجو الدفاع، قائلاً:

وجه النقاد اتهامات ضد بيكون، مستشهدين بالخنوع والرياء والعديد من الدوافع الدنيئة، مما أدى إلى أفعال اعتبرت غير متوافقة مع نسبه النبيل، وحكمته العميقة، والاحترام الكبير الذي كان يحظى به من قبل معاصريه. على مر التاريخ، ركز بعض الأفراد على العيوب المتصورة بدلاً من الاعتراف بالإنجازات المهمة. قام منتقدون محددون، مثل ديويز وويلدون، بالتشهير به علنًا بادعاءات تم دحضها بسرعة. وقد فسر آخرون المجاملات والإهداءات الاحتفالية المعتادة في عصره كدليل على الخنوع، بينما تجاهلوا سلوكه المبدئي. يتضمن ذلك مراسلاته الكريمة مع الملكة، وازدراءه للورد كيبر بوكرينج، وتفاعلاته الصريحة مع شخصيات قوية مثل السير روبرت سيسيل، الذي كان من الممكن أن يعيق بداية حياته المهنية. يتجاهل هؤلاء النقاد أيضًا دفاعه عن الحقوق الشعبية أمام المحكمة والمشورة المتسقة والصادقة التي قدمها لكل من الملكة إليزابيث وخليفتها خلال فترات التحدي. إن الاحترام العميق والمودة التي أظهرتها شخصيات مثل هربرت، وتينيسون، ورولي، وهوبز، وبن جونسون، وسلدن، والسير توماس موتيس، الذين ظلوا مخلصين له حتى بعد وفاته، يتناقض مع تصوير بيكون على أنه "متملق حقير".

الحياة الشخصية

المعتقدات الدينية

كان بيكون ملتزمًا بالعقيدة الأنجليكانية المتدينة. وافترض أنه في حين أن الفلسفة والعالم الطبيعي يتطلبان دراسة استقرائية، فإن البحث البشري في وجود الله يقتصر على فحص الحجج المؤيدة له. وأكد أن المعرفة المتعلقة بالصفات الإلهية، بما في ذلك الطبيعة والأفعال والأغراض، لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال الوحي الخاص. علاوة على ذلك، نظر بيكون إلى المعرفة باعتبارها تراكمية، وتمتد إلى ما هو أبعد من مجرد الحفاظ التاريخي. وقد عبّر عن هذا المنظور قائلاً: "المعرفة هي المخزن الغني لمجد الخالق ورخاء حال الإنسان". وأكد في مقالاته أن "القليل من الفلسفة يدفع عقل الإنسان إلى الإلحاد، لكن التعمق في الفلسفة يقود عقول الناس إلى الدين".

من المحتمل أن يعكس مفهوم بيكون "أوثان العقل" جهدًا متعمدًا لدمج المبادئ المسيحية في البحث العلمي، وفي نفس الوقت صياغة منهجية علمية جديدة قوية. وأوضح مغالطة idola tribus بمثال عبادة نبتون، مما يؤكد على الآثار الدينية الكامنة في نقده لهذه الأصنام.

عارض بيكون تجزئة المسيحية، مفترضًا أن مثل هذه الانقسامات ستعزز في النهاية الإلحاد باعتباره وجهة نظر عالمية سائدة. لقد عبر عن هذا القلق من خلال تحديد عدة أسباب للإلحاد: "الانقسامات في الدين، إذا كانت كثيرة؛ لأن أي انقسام رئيسي واحد، يضيف حماسة لكلا الجانبين؛ لكن العديد من الانقسامات تؤدي إلى الإلحاد. والسبب الآخر هو فضيحة الكهنة؛ عندما يتعلق الأمر بما يقوله القديس برنارد "لا يمكن للمرء الآن أن يقول أن الكاهن مثل الشعب، لأن الحقيقة هي أن الناس ليسوا سيئين مثل الكاهن". والثالث هو عادة السخرية الدنيوية في الأمور المقدسة؛ والتي إنها تشوه تقديس الدين شيئًا فشيئًا، وأخيرًا، الأوقات المتعلمة، خاصة مع السلام والازدهار؛ لأن المشاكل والمحن تجعل عقول الرجال أكثر ميلًا للدين

المشاريع المعمارية

صمم بيكون بنفسه وأشرف على بناء منزل فيرولام في سانت ألبانز. يقترح بعض العلماء أن أسلوبه المعماري تأثر بهيكل السير رولاند هيل في قاعة سولتون.

الزواج من أليس بارنهام

في سن السادسة والثلاثين، طارد بيكون إليزابيث هاتون، وهي أرملة تبلغ من العمر 20 عامًا. تشير الروايات إلى أنها أنهت خطوبتها لتتزوج من السير إدوارد كوك، منافس بيكون، الذي كان أكثر ثراءً. بعد سنوات، استمر بيكون في التعبير عن أسفه لأن الزواج من هاتون لم يتم. قام بتأليف اثنين من السوناتات للتعبير عن حبه لأليس. تم كتابة الأول أثناء خطوبتهما، والثاني في يوم زفافهما، 10 مايو 1606. عند تعيين بيكون في منصب اللورد المستشار، "بموجب أمر خاص من الملك"، حصلت الليدي بيكون على الأسبقية على جميع سيدات البلاط الأخريات. وصف ويليام راولي، السكرتير الشخصي وقسيس بيكون، اتحادهما في سيرته الذاتية بأنه اتحاد "يحمل الكثير من الحب والاحترام الزوجي"، مشيرًا إلى رداء الشرف الذي أهداه بيكون لأليس، والذي "ارتدته حتى يوم وفاتها، بعد عشرين عامًا وأكثر من وفاته".

أصبحت التقارير عن الخلافات الزوجية منتشرة بشكل متزايد، مع تكهنات تنسب ذلك إلى تكيف أليس مع وضعها المالي المنخفض مقارنة بأسلوب حياتها السابق. تشير المصادر إلى اهتمامها القوي بالشهرة والثروة، مما أدى إلى شكاوى مريرة مع تضاؤل ​​الموارد المالية للأسرة. وثقت بونتين في كتابها حياة أليس بارنهام أنه مع تكبد الزوجين للديون، طلبت أليس المساعدة المالية والخدمات من معارفهما الاجتماعيين. بعد ذلك، حرمها بيكون من الميراث بعد الكشف عن علاقتها الرومانسية السرية مع السير جون أندرهيل، ومراجعة وصيته - التي زودتها في البداية بأراضي وسلع ودخل كبيرة - لإزالتها تمامًا كمستفيدة.

الجنس

على الرغم من حالته الاجتماعية، يؤكد العديد من العلماء أن بيكون كان ينجذب للرجال في المقام الأول. على سبيل المثال، قام فوركر بالتحقيق في "التفضيلات الجنسية الموثقة تاريخيًا" لكل من فرانسيس بيكون والملك جيمس الأول، وخلص إلى أن كلاهما أظهر توجهًا نحو "الحب الذكوري"، وهو مصطلح معاصر "يبدو أنه تم استخدامه حصريًا للإشارة إلى التفضيل الجنسي للرجال للأفراد من جنسهم". على العكس من ذلك، تظل الحياة الجنسية لبيكون موضوعًا للخلاف بين الباحثين الآخرين، الذين يستشهدون بأدلة غير كافية ومتسقة ويطالبون بتفسيرات أوسع للمصادر المتاحة.

اقترح السير سيموندز ديويس، وهو أثري يعقوبي وزميل برلماني لبيكون، أن بيكون يواجه محاكمة محتملة بتهمة اللواط، وهو اتهام موجه أيضًا ضد شقيقه أنتوني بيكون. (وفقًا لعالم الأدب والجنس جوزيف كادي، فإن شقيق بيكون "على ما يبدو كان مثليًا أيضًا".) في سيرته الذاتية ومراسلاته، وتحديدًا في مذكراته بتاريخ 3 مايو 1621 - وهو اليوم الذي تم فيه اللوم البرلماني على بيكون - قام دويز بتفصيل عاطفة بيكون تجاه خدمه الويلزيين، ولا سيما خادمه السيد هنري جودريك أو جودريك، الذي وصفه بأنه "مخلص للغاية". شاب ذو وجه مخنث" ويشار إليه باسم "قطته ورفيق السرير". أعربت والدة بيكون أيضًا عن مخاوفها لأنطوني بشأن ولع ابنها بخادم آخر، بيرسي، الذي أشارت إلى أن بيكون حافظ عليه باعتباره "رفيقًا للحافلة ورفيقًا في السرير". تولى رشوة". على الرغم من أن كلمة "اللواط" تشير تاريخيًا بشكل صارم إلى "عاشق الصبيان"، فقد افترض كادي أن أوبري استخدم هذا المصطلح بمهارة، المشتق من أصله اليوناني، للإشارة إلى "ذكر مثلي الجنس". وأوضح كادي كذلك أن شخصية جانيميد تمثل إحدى التلميحات العديدة السائدة إلى المثلية الجنسية.

في نيو أتلانتس، صور بيكون جزيرته الفاضلة على أنها "أطهر أمة تحت السماء"، خالية تمامًا من "الحب الذكوري". أكد كادي أن تصوير بيكون للمثلية الجنسية بين الذكور في نيو أتلانتس تم تأطيره عمدًا كملاحظة خارجية، وهي استراتيجية استلزمتها المعارضة المجتمعية السائدة. أكد كادي أن هذا النهج يتناقض عمدًا مع المزيد من الإشادة "المحجبة" للموضوع الموجودة في مكان آخر في كتابات بيكون. قدم كادي العديد من الأمثلة التوضيحية، مثل تركيز بيكون الحصري على جمال الذكور في مقالته الموجزة "عن الجمال". علاوة على ذلك، أبرز كادي أن بيكون اختتم مونولوجه مولد الزمن المذكر بمناشدة صادقة من رجل أكبر سنًا إلى فرد أصغر سنًا: "أعطني نفسك حتى أتمكن من إعادتك إلى نفسك" و"أضمن لك زيادة تتجاوز كل آمال ودعوات الزيجات العادية."

الموت

توفي بيكون بسبب التهاب رئوي في 9 أبريل 1626، في منزل أروندل في هايجيت، وهو عقار ريفي بالقرب من لندن يملكه صديقه، إيرل أروندل، الذي كان، في ذلك الوقت، مسجونًا في برج لندن. تم تقديم رواية مؤثرة تتعلق بالأحداث المحيطة بوفاته في حياة مختصرة لجون أوبري. يصور عرض أوبري التفصيلي، الذي يُزعم أنه نقله "السيد هوبز" (توماس هوبز)، بيكون على أنه شهيد لمبادئ المنهجية العلمية التجريبية. تصف الرواية سفر بيكون عبر الثلج إلى هايجيت مع طبيب الملك عندما صدمته فجأة فرضية مفادها أن "اللحم [اللحم] لا يمكن حفظه في الثلج، كما هو الحال في الملح": نزلوا من الحافلة ودخلوا بيت امرأة فقيرة في أسفل تل هايجيت، واشتروا دجاجة، وجعلوا المرأة تفرزها.

بعد تجربة حشو الدجاجة بالثلج، أصيب بيكون بحالة قاتلة من الالتهاب الرئوي. افترض العديد من الأفراد، بما في ذلك أوبري، وجود علاقة سببية بين هذين الحدثين المحتملين المصادفين ووفاته:

أصابه الثلج بالبرد الشديد لدرجة أنه أصيب على الفور بمرض شديد لدرجة أنه لم يتمكن من العودة إلى مسكنه... لكنه ذهب إلى منزل إيرل أرونديل في هاي جيت، حيث وضعوه في... سرير رطب لم يكن مستلقيًا عليه منذ عام تقريبًا... مما أدى إلى موته. كان يعاني من نزلة برد لدرجة أنه في غضون يومين أو ثلاثة أيام، كما أتذكر أنه أخبرني [هوبز]، اختنق من شدة الاختناق.

واجهت روايات أوبري انتقادات بسبب سذاجته الواضحة في هذه الكتابات وغيرها؛ لكن من الجدير بالذكر أنه تعرف على توماس هوبز، الفيلسوف المعاصر وصديق بيكون. بينما كان بيكون على فراش الموت دون علمه، أملى مراسلاته الأخيرة على الإيرل:

يا سيدي العزيز، – من المحتمل أن يكون لدي ثروة كايوس بلينيوس الأكبر، الذي فقد حياته أثناء محاولته إجراء تجربة حول حرق جبل فيزوف؛ لأنني كنت أيضًا أرغب في تجربة تجربة أو اثنتين فيما يتعلق بحفظ الأجسام وبقائها. أما التجربة نفسها فقد نجحت بشكل ممتاز؛ ولكن في الرحلة بين لندن وهاي جيت، انبهرت بنوبة من الصب لدرجة أنني لم أكن أعرف ما إذا كان ذلك هو الحجر، أو بعض الإرهاق أو البرد، أو في الواقع لمسة من الثلاثة جميعًا. ولكن عندما أتيت إلى منزل سيادتك، لم أتمكن من العودة، وبالتالي اضطررت إلى الإقامة هنا، حيث تكون مدبرة منزلك حذرة للغاية ومجتهدة معي، وأنا أؤكد لنفسي أن سيادتك لن تعفو عنه فحسب، بل ستفكر فيه بشكل أفضل. لأن مجلس سيادتك كان سعيدًا بي حقًا، وأنا أقبل يديك الكريمتين على الترحيب الذي أنا متأكد من أنك قدمته لي. أعلم أنه من غير المناسب بالنسبة لي أن أكتب بأي يد أخرى غير يدي، ولكن بسبب الحقيقة فإن أصابعي مفككة بسبب المرض لدرجة أنني لا أستطيع الإمساك بالقلم بثبات.

يتم تقديم رواية بديلة في عمل السيرة الذاتية بقلم ويليام راولي، الذي شغل منصب السكرتير الشخصي وقسيس بيكون:

توفي في اليوم التاسع من أبريل عام 1626، في الصباح الباكر من اليوم الذي احتفل فيه بقيامة مخلصنا، في السنة السادسة والستين من عمره، في منزل إيرل أروندل في هايجيت، بالقرب من لندن، حيث قام بإصلاح المكان عرضًا قبل حوالي أسبوع؛ لقد قضى الله أن يموت هناك بسبب حمى خفيفة، مصحوبة عرضيًا بنزلة برد شديدة، حيث سقط تدفق الرعاف بكثرة على صدره، حتى أنه مات اختناقًا.

تم دفن بيكون في كنيسة القديس ميخائيل في سانت ألبانز. عند إعلان وفاته، قام أكثر من 30 مثقفًا بارزًا بتجميع كلمات التأبين، والتي نُشرت لاحقًا باللغة اللاتينية. تضمنت ممتلكاته أصولًا شخصية تبلغ قيمتها حوالي 7000 جنيه إسترليني وممتلكات من الأراضي تدر 6000 جنيه إسترليني عند البيع. ومع ذلك، تجاوزت التزاماته 23000 جنيه إسترليني، وهو مبلغ يعادل أكثر من 4 ملايين جنيه إسترليني بالقيمة المعاصرة.

مساهمات فلسفية وأعمال أدبية

يتم توضيح مبادئ فرانسيس بيكون الفلسفية عبر مجموعة أعماله الواسعة والمتنوعة، والتي يمكن تصنيفها إلى ثلاثة مجالات رئيسية:

• الأعمال العلمية، حيث أوضح مقترحاته للإصلاح الشامل للمعرفة وتحويلها إلى منهجية علمية ودعا إلى النهوض برفاهية الإنسان من خلال تطبيق المنهج العلمي.
• الأعمال الدينية والأدبية التي تشرح فلسفته الأخلاقية وتأملاته اللاهوتية.
• الأعمال القانونية، والتي توضح الخطوط العريضة لإصلاحاته المقترحة للقانون الإنجليزي.

ومن أبرز مؤلفات بيكون:

• المقالات
  • الطبعة الأولى، تضم 10 مقالات (1597)
  • الطبعة الثانية، موسعة لتشمل 38 مقالة (1612)
  • الطبعة الثالثة والأخيرة، تحتوي على 58 مقالاً (1625)
• التقدم وإتقان التعلم الإلهي والإنساني (1605)
• Instauratio magna (التنصيب العظيم) (1620) – أطروحة شاملة متعددة الأجزاء تشمل Distributio operis (خطة العمل)؛ Novum Organum (الأورغانون الجديد)؛ Parasceve ad historiam Naturalem (التحضير للتاريخ الطبيعي)؛ وCatalogus historiarum الخصوصي (كتالوج التواريخ الخاصة).
• De augmentis scientiarum (1623) – ترجمة لاتينية موسعة لكتاب تقدم التعلم.
• نيو أتلانتس (1626).

التأثير والإرث

العلم

أثرت أطروحة بيكون التأسيسية، Novum Organum، تأثيرًا عميقًا على علماء القرن السابع عشر، ولا سيما السير توماس براون، الذي تبنى باستمرار المنهجية البيكونية في تحقيقاته العلمية ضمن موسوعته Pseudodoxia Epidemica (1646–72). أرسى هذا العمل المبادئ الأساسية للمنهج العلمي، مع التركيز على الملاحظة والتفكير الاستقرائي. تأثر روبرت هوك بالمثل ببيكون، حيث قام بدمج المصطلحات والمفاهيم البيكونية في كتابه "Micrographia".

وفقًا لبيكون، فإن كل التعلم والمعرفة ينبعان من الاستدلال الاستقرائي. واستنادًا إلى قناعته بالبيانات المشتقة تجريبيًا، افترض أنه يمكن تحقيق فهم شامل لأي مفهوم من خلال الاستقراء. ضمن هذا الإطار، يُفهم "الاستقراء" على أنه "الاستدلال من الأدلة"، على النقيض من "الاستنتاج" أو "الاستدلال من أعلى إلى أسفل"، والذي يتضمن الاستدلال من فرضية أو فرضية موجودة مسبقًا. للوصول إلى نتيجة استقرائية، لا بد من ملاحظة التفاصيل بدقة، والتي هي العناصر المحددة للطبيعة. "بمجرد جمع هذه التفاصيل معًا، يبدأ تفسير الطبيعة بفرزها في ترتيب رسمي بحيث يمكن تقديمها للفهم." التجريب أمر أساسي لكشف الحقائق الطبيعية. خلال التجربة، يتم استخدام البيانات المجمعة لصياغة النتائج والاستنتاجات. والجدير بالذكر أن هذه العملية لا تفترض فرضية. وعلى العكس من ذلك، يبدأ الاستدلال الاستقرائي ببيانات تجريبية بدلاً من فرضية أو فرضية مسبقة. ومن خلال توليف هذه التفاصيل، يمكن بناء فهم للطبيعة. بمجرد إنشاء فهم للطبيعة، يمكن صياغة استنتاج استقرائي. "توجد طريقتان فقط للبحث عن الحقيقة واكتشافها. الأولى تطير من الحواس والتفاصيل إلى البديهيات الأكثر عمومية، ومن هذه المبادئ، التي تعتبر الحقيقة ثابتة وثابتة، تنتقل إلى الحكم واكتشاف البديهيات الوسطى. وهذه الطريقة هي الآن في الموضة. والأخرى تستمد البديهيات من الحواس والجزئيات، وترتفع بصعود تدريجي وغير منقطع، بحيث تصل إلى الأكثر عمومية. البديهيات أخيرًا، هذا هو الطريق الصحيح، لكنه لم يُجرب بعد. (بديهية بيكون التاسع عشر من Novum Organum)

أوضح بيكون كيف تسهل هذه العملية اكتساب الفهم والمعرفة فيما يتعلق بتعقيدات الطبيعة. "يرى بيكون في الطبيعة تعقيدًا دقيقًا للغاية، يمنح كل طاقات الفيلسوف الطبيعي للكشف عن أسرارها." لقد أوضح كيف يتم الكشف عن الأدلة والإثباتات من خلال استقراء أمثلة طبيعية محددة في ادعاءات موضوعية أوسع حول الطبيعة. من خلال فهم التفاصيل الطبيعية، يمكن للأفراد تعميق فهمهم، وزيادة اليقين فيما يتعلق بالظواهر الطبيعية، واكتساب معرفة جديدة بشكل مستمر. "إنه ليس أقل من إحياء اعتقاد بيكون الواثق للغاية بأن الأساليب الاستقرائية يمكن أن تزودنا بإجابات نهائية ومعصومة من الخطأ فيما يتعلق بقوانين وطبيعة الكون." أكد بيكون أن فهم المكونات الطبيعية الفردية يؤدي في النهاية إلى فهم أكثر شمولاً للطبيعة ككل، والذي يعزى إلى الاستقراء. ونتيجة لذلك، خلص بيكون إلى أن كل التعلم والمعرفة يجب أن يستمد من المنطق الاستقرائي.

خلال فترة الترميم، كثيرًا ما يُستشهد بيكون كشخصية ملهمة للجمعية الملكية، التي تأسست في عهد تشارلز الثاني في عام 1660. وفي عصر التنوير الفرنسي في القرن الثامن عشر، اكتسبت منهجية بيكون العلمية التجريبية أهمية أكبر من الثنائية التي تبناها ديكارت الفرنسي المعاصر، وأصبحت مرتبطة بانتقادات العلم. النظام القديم. في عام 1733، قدمه فولتير للجمهور الفرنسي باعتباره "أب" المنهج العلمي، وهي التسمية التي لاقت قبولًا واسع النطاق بحلول خمسينيات القرن الثامن عشر. خلال القرن التاسع عشر، تم تنشيط تركيزه على الاستقراء وتطويره من قبل علماء مثل ويليام ويويل. يُعرف على نطاق واسع بأنه "أبو الفلسفة التجريبية".

كما قام بتأليف أطروحة طبية واسعة النطاق، تاريخ الحياة والموت، والتي تضمنت ملاحظات طبيعية وتجريبية تتعلق بإطالة الحياة.

أكد ويليام هيبوورث ديكسون، أحد كتاب سيرة حياة بيكون، أن تأثير بيكون العميق على العالم الحديث واضح في العديد من جوانب الحياة اليومية، من النقل والاتصالات إلى الزراعة والراحة وتجارب الطهي والبستنة والتقدم الطبي.

في عام 1902، أصدر هوغو فون هوفمانستال مراسلات خيالية بعنوان رسالة اللورد شاندوس، والتي يُزعم أنها موجهة إلى بيكون عام 1603 وصور كاتبًا يتصارع مع أزمة لغوية عميقة.

أمريكا الشمالية

كان لبيكون دور فعال في إنشاء المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية، وخاصة في فرجينيا، وكارولينا، ونيوفاوندلاند. تم تقديم تقرير حكومته بشأن "مستعمرة فيرجينيا" في عام 1609. وفي العام التالي، حصل بيكون ومعاونوه على ميثاق ملكي لتأسيس أمين الصندوق وشركة المغامرين وزارع مدينة لندن وبريستول في كولوني أو بلانتاكون في نيوفاوندلاند، ثم أرسل جون جاي لتأسيس مستوطنة. أشاد توماس جيفرسون، الرئيس الثالث للولايات المتحدة، بيكون ولوك ونيوتن باعتبارهم "أعظم ثلاثة رجال عاشوا على الإطلاق، دون أي استثناء، ولأنهم وضعوا الأساس لتلك الهياكل الفوقية التي نشأت في العلوم الفيزيائية والأخلاقية".

لإحياء ذكرى مساهمة بيكون في إنشاء المستعمرة، أصدرت نيوفاوندلاند طابعًا بريديًا في عام 1910، والذي وصفه بأنه "الروح التوجيهية في الاستعمار". مخططات عام 1610." علاوة على ذلك، يؤكد بعض الأكاديميين أنه شارك بشكل كبير في صياغة ميثاقين حكوميين لمستعمرة فرجينيا في عامي 1609 و1612. واقترح ويليام هيبورث ديكسون أن اسم بيكون يستحق أن يُدرج ضمن مؤسسي الولايات المتحدة.

القانون

على الرغم من الاعتماد المحدود لمقترحاته للإصلاح القانوني خلال حياته، فقد اعترفت نيو ساينتيست بإرث بيكون الفقهي في عام 1961 لتأثيره على كل من قانون نابليون والإصلاحات القانونية التي بدأها رئيس الوزراء البريطاني السير روبرت بيل في القرن التاسع عشر. وصف المؤرخ ويليام هيبوورث ديكسون قانون نابليون بأنه "التجسيد الوحيد لفكر بيكون"، مشيرًا إلى أن مساهمات بيكون القانونية "حققت نجاحًا في الخارج أكثر مما حققته في الداخل"، وخاصة في فرنسا، حيث "ازدهرت وأتت ثمارها".

في فيرولاميوم لفرانسيس بيكون - نموذج القانون العام للحديث في العلوم والثقافة الإنجليزية، عزا هارفي ويلر الفضل بيكون مع إنشاء الخصائص المميزة التالية لنظام القانون العام المعاصر:

• استخدام القضايا القانونية كمستودعات أدلة لـ "القانون غير المكتوب"؛
• إنشاء سابقة ذات صلة من خلال المبادئ الاستبعادية للأدلة والتفكير المنطقي؛
• تصور المذكرات القانونية المتعارضة باعتبارها فرضيات متعارضة فيما يتعلق بتطبيق "القانون غير المكتوب" على سيناريوهات واقعية جديدة.

بينما استمرت بعض هيئات المحلفين في إعلان القانون بدلًا من الحقائق في القرن الثامن عشر، كان السير ماثيو هيل قد أوضح بالفعل إجراءات الفصل في القانون العام الحديثة بحلول أواخر القرن السابع عشر، معترفًا بأن بيكون هو منشئ طريقة تمييز القوانين غير المكتوبة من تطبيقاتها العملية. وقد دمج هذا النهج المبتكر بين التجريبية والاستقرائية، مما شكل بشكل عميق العديد من الجوانب المميزة للمجتمع الإنجليزي الحديث. يشير بول إتش. كوشر إلى أن بعض الفقهاء يعتبرون بيكون سلف الفقه الحديث.

يتم تكريم بيكون بتمثال يقع في Gray's Inn، ساوث سكوير، لندن، وهو موقع مهم باعتباره موقع تعليمه القانوني وانتخابه أمينًا لصندوق النزل في عام 1608.

لقد ركز البحث الأكاديمي المعاصر حول فلسفة بيكون القانونية على نحو متزايد على دفاعه عن التعذيب باعتباره أداة مشروعة للامتياز الملكي. كان بيكون على دراية شخصية بممارسة التعذيب، حيث تم تعيينه مفوضًا على خمس مذكرات تعذيب خلال أدواره القانونية المتنوعة في عهد كل من إليزابيث الأولى وجيمس الأول. في رسالة إلى الملك جيمس الأول، بتاريخ حوالي عام 1613، بشأن الوضع القانوني للتعذيب في إنجلترا، حدد بيكون تطبيقه كأداة للتحقيق في التهديدات الموجهة إلى الدولة، قائلاً: "في حالات الخيانة، يستخدم التعذيب للاكتشاف، وليس للأدلة". ومن ثم، نظر بيكون إلى التعذيب ليس باعتباره عقوبة عقابية أو آلية لقمع الدولة، بل باعتباره طريقة عمل لعملاء الدولة المنخرطين في الكشف عن أنشطة الخيانة.

تنظيم المعرفة

افترض فرانسيس بيكون أن التصنيف الشامل للمعرفة يجب أن يكون عالميًا، ويشمل جميع الموارد الفكرية المحتملة. كان لديه منظور تقدمي، مؤكدًا أن وصول الجمهور إلى المواد التعليمية من شأنه أن يعزز رفاهية الإنسان، مما يستلزم تنظيمها بشكل منهجي. حولت منهجيته التربوية الفهم الغربي لنظرية المعرفة بشكل أساسي، وحولت تركيزه من السعي الفردي إلى المصلحة المجتمعية الجماعية.

وقد صنف مخطط التصنيف الأولي لبيكون جميع أشكال المعرفة إلى ثلاثة مجالات أساسية: التاريخ، والشعر، والفلسفة. استند هذا التصنيف إلى تصوره لمعالجة المعلومات، وارتباطها بالذاكرة، والخيال، والعقل، على التوالي. تتوافق منهجيته المنهجية لتصنيف المعرفة بشكل جوهري مع مبادئه الأساسية للبحث العلمي. كانت مساهمات بيكون الفكرية بمثابة الأساس لنظام تصنيف المكتبات الذي وضعه ويليام توري هاريس، والذي تم تطبيقه في الولايات المتحدة خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر.

القول المأثور "scientia Potentia est" (بدلاً من ذلك، "scientia est Potentia")، التي تعني "المعرفة قوة"، كثيرًا ما تُنسب إلى بيكون. على وجه التحديد، تظهر الصيغة "ipsa scientiapotestas est" ("المعرفة في حد ذاتها قوة") في عمله عام 1597، Meditationes Sacrae.

الخلافات التاريخية

تأليف بيكون وشكسبير

تفترض فرضية بيكون فيما يتعلق بتأليف شكسبير، والتي تم تقديمها في البداية في منتصف القرن التاسع عشر، أن فرانسيس بيكون هو مؤلف بعض، أو ربما كل، الأعمال الدرامية المنسوبة تقليديًا إلى ويليام شكسبير.

تكهنات مقصور على فئة معينة

كان فرانسيس بيكون يجتمع بشكل متكرر مع زملائه في Gray's Inn للانخراط في الخطاب السياسي والفلسفي، ولتجربة المشاهد المسرحية التي اعترف بتأليفها. تم استكشاف انتماءات بيكون المزعومة مع Rosicrucians والماسونيين على نطاق واسع من قبل العديد من المؤلفين والأكاديميين. ومع ذلك، فإن بعض العلماء، بما في ذلك دافني دو مورييه في سيرتها الذاتية عن بيكون، يؤكدون عدم وجود أدلة قوية تدعم تورطه مع الصليب الوردي. بينما تمتنع فرانسيس ييتس عن تأكيد عضوية بيكون المباشرة في الصليب الوردي، فإنها تقدم أدلة تشير إلى ارتباطه ببعض التيارات الفكرية الحصرية في عصره. يفترض ييتس أن مبادرة بيكون للنهوض بالتعلم أظهرت ارتباطًا قويًا بحركة الصليب الوردي الألمانية، وأن عمله أتلانتس الجديدة يصور مجتمعًا يحكمه الصليب الوردي. يبدو أنه اعتبر مساعيه الخاصة للتقدم الفكري متطابقة مع مبادئ الصليب الوردي.

إن العلاقة بين الإنتاج الفكري لبيكون والمثل الوردية، كما زعم ييتس، تكمن في التطابق بين الأهداف الواردة في بيانات الصليب الوردي ومفهوم بيكون عن "التثبيت العظيم". دعا كلا الإطارين الفكريين إلى إصلاح شامل لـ "الفهم الإلهي والإنساني" وتقاسما الهدف الشامل المتمثل في استعادة البشرية إلى "حالة ما قبل السقوط".

يُفترض وجود علاقة هامة أخرى بين كتاب بيكون أتلانتس الجديدة وعمل يوهان فالنتين أندريا الألماني حول الصليب الوردي عام 1619، وصف جمهورية كريستيانوبوليس. يصور نص أندريا مجتمع جزيرة طوباوية تحكمه الثيوصوفيا المسيحية والعلوم التطبيقية، حيث يمثل التحقيق الروحي والمشاركة الفكرية الأهداف الأساسية لكل فرد، حيث تمثل المساعي العلمية قمة السعي الفكري، وترتبط ارتباطًا جوهريًا بتحقيق الكمال الروحي. يوضح تصوير أندريا لهذه الجزيرة أيضًا التقدم التكنولوجي الكبير، حيث يضم العديد من الصناعات المقسمة إلى مناطق متميزة لتلبية متطلبات السكان، وبالتالي يظهر تشابهات ملحوظة مع منهجيات وأهداف بيكون العلمية.

أكد باولو روسي، وهو مؤرخ فكري، أن التأثير الغامض ساهم في تشكيل أعمال بيكون العلمية والدينية، على الرغم من رفض نظريات المؤامرة التي تربط بيكون بـRosicrucianism أو الارتباط الشخصي بالحركة. افترض روسي أن بيكون كان يمتلك معرفة بالنصوص الخيميائية الحديثة المبكرة وأن مفاهيمه المتعلقة بالتطبيق العلمي نشأت من مفاهيم عصر النهضة السحرية المتعلقة بدور العلم والسحر في تمكين الإنسان من السيطرة على الطبيعة. علاوة على ذلك، فسر روسي استكشاف بيكون للمعاني المخفية داخل الأساطير والخرافات، لا سيما في أعمال مثل حكمة القدماء، باعتباره استمرارًا للمساعي التنجيمية والأفلاطونية الحديثة السابقة للكشف عن الحكمة المخفية في روايات ما قبل المسيحية. ومع ذلك، كما يشير عنوان دراسته، أكد روسي أن بيكون قد أنكر في النهاية الأسس الفلسفية للسحر والتنجيم أثناء تقدمه نحو إنشاء إطار علمي حديث.

وتوسع جيسون جوزيفسون ستورم في تحليل روسي وتأكيداته في عمله، أسطورة خيبة الأمل. يرفض جوزيفسون ستورم بالمثل نظريات المؤامرة المتعلقة ببيكون ويمتنع عن الادعاء بأن بيكون كان نشطًا في جماعة Rosicrucian. ومع ذلك، فهو يفترض أن "رفض" بيكون المزعوم للسحر كان في الواقع محاولة لتطهير السحر من العناصر الكاثوليكية والشيطانية والباطنية، وبالتالي تأسيسه كمجال مشروع للدراسة والتطبيق، مشابهًا لمفهوم بيكون للعلم. علاوة على ذلك، يؤكد جوزيفسون ستورم أن بيكون دمج المفاهيم السحرية أثناء تطوير منهجيته التجريبية. يحدد جوزيفسون ستورم أدلة تشير إلى أن بيكون اعتبر الطبيعة كيانًا واعيًا تسكنه الأرواح، مؤكدًا أن وجهات نظر بيكون حول سيادة الإنسان واستخدام الطبيعة ترتبط ارتباطًا جوهريًا بمعتقداته الروحية وتجسيد الظواهر الطبيعية.

يمكن أيضًا تمييز التأثير الفكري لبيكون بين مختلف المؤلفين الدينيين والروحيين، وكذلك المجموعات التي دمجت كتاباته في أنظمة معتقداتها الخاصة.

شعار النبالة

• Cestui que (الدفاع والتعليق على قضية Chudleigh)
• القدرات العلمية

ملاحظات

المراجع

المصادر

المصادر الأولية

• بيكون ، فرانسيس . مقالات واستشارات مدنية وأخلاقية لفرانسيس بيكون: جميع المجلدات الثلاثة في ملف واحد. B&R Samizdat Express, 2014.
• أندريه، يوهان فالنتين (1619). "كريستيانوبوليس." وصف جمهورية كريستيانوبوليس. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، الفرع الأمريكي؛ [الخ، الخ.]سبيدينج، جيمس؛ إليس، روبرت ليزلي. هيث، دوجلاس دينون (1857–1874). أعمال فرانسيس بيكون، بارون فيرولام، الفيكونت سانت ألبانز واللورد الأعلى مستشار إنجلترا (15 مجلدًا). لندن: هوتون ميفلين.المصادر الثانوية
  • آدامسون، روبرت (1878). "Francis Bacon" . في Encyclopædia Britannica، المجلد. 3 (الطبعة التاسعة)، الصفحات. 200–218Adamson, Robert; ميتشل، جون مالكولم (1911). " بيكون، فرانسيس." في Encyclopædia Britannica، المجلد. 3 (الطبعة الحادية عشرة)، الصفحات. 135–152بولارد، ألبرت فريدريك (1911). "بيرغلي، ويليام سيسيل، بارون." في Encyclopædia Britannica، المجلد. 4 (الطبعة الحادية عشرة)، الصفحات. 816–817.كادي، جوزيف. 1992. ""الحب الذكوري"، وكتابة عصر النهضة، و"الاختراع الجديد" للمثلية الجنسية." في المثلية الجنسية في عصر النهضة والتنوير في إنجلترا: التمثيلات الأدبية في السياق التاريخي، حرره وقدمه كلود ج. سمرز، 9-40. بحث حول المثلية الجنسية. نُشرت في الأصل في عدد خاص من Journal of Homosexuality، 23(1–2):9–40، حرره جون بول دي سيكو، بواسطة مطبعة هاوورث. PMID 1431077. دوى:10.1300/j082v23n01_02. أعيد طبعه، نيويورك ولندن: روتليدج، 2013. ISBN 978-1-56-023019-9 (pbk).
  • تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور في الملكية العامة: Jackson, Samuel Macauley, ed. (1908). " بيكون، فرانسيس." في موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية، المجلد. 2 (الطبعة الثالثة). لندن ونيويورك: الفانك والواغنلز.كريس، روبرت ب. (2019). "أولاً: أتلانتس الجديدة لفرانسيس بيكون." في ورشة العمل والعالم: ما يمكن أن يعلمنا إياه عشرة مفكرين عن العلم والسلطة. نيويورك: دبليو دبليو نورتون & شركة. رقم ISBN 978-0-393-29244-2.Bacon, Francis (1561–1626)" في مجلد ليزلي ستيفن المحرر، قاموس السيرة الذاتية الوطنية، المجلد الثاني (لندن: Smith, Elder & Co.)، تمتد على صفحات 328–360.قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (طبعة على الإنترنت)، نشرته مطبعة جامعة أكسفورد، مع DOI: 10.1093/ref:odnb/990.جوزيف أغاسي (2013) نشر فكرة العلم الحديث: فرانسيس بيكون وروبرت بويل مع سبرينغر، رقم ISBN 978-94-007-5350-1.
    • أجاسي، جوزيف (2013). فكرة العلم الحديث: فرانسيس بيكون وروبرت بويل. سبرينغر. رقم ISBN 978-94-007-5350-1.جنون العظمة والحداثة: سرفانتس إلى روسو، الذي نشرته مطبعة جامعة كورنيل في إيثاكا، نيويورك، رقم ISBN 978-0-8014-7406-4. يتضمن هذا المجلد ترجمات باللغة الإنجليزية لـ
      • Temporis Partus Masculus.
      • التأشيرة والتأشيرة.
      • Redargutio Philosophiarum.
    • قام جيسون جوزيفسون ستورم (2017) بنشر أسطورة خيبة الأمل: السحر والحداثة وولادة العلوم الإنسانية من خلال مطبعة جامعة شيكاغو، شيكاغو، رقم ISBN 978-0-226-40336-6.فلسفة فرانسيس بيكون في العلوم" ضمن مجموعة بريان فيكرز المحررة، مقالات أساسية لدراسة فرانسيس بيكون (هامدن، كونيتيكت: كتب أرشون)، الصفحات 114-139، ISBN 978-0208006240.Renaissance Quarterly، 67(1): 113–163، مع DOI: 10.1086/676154، وJSTOR: 10.1086/676154، و S2CID: 170420555.تراثنا الغربي.
    • نشر ريتشارد سيرجنتسون "فرانسيس بيكون و'تفسير الطبيعة' في أواخر عصر النهضة" في إيزيس (ديسمبر 2014)، المجلد 105، العدد 4، الصفحات 681-705.

    ساهم يورجن كلاين بـ "فرانسيس بيكون" في موسوعة ستانفورد للفلسفة المحررة بواسطة إدوارد ن. زالتا، ISSN 1095-5054، OCLC 429049174.

    • كلاين، يورغن. "فرانسيس بيكون". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة. الترقيم الدولي 1095-5054. OCLC 429049174.موسوعة الإنترنت للفلسفة، ISSN 2161-0002، OCLC 37741658.
    • المواد الأرشيفية المتعلقة بفرانسيس بيكون محفوظة في الأرشيف الوطني بالمملكة المتحدة. title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=unknown&rft.btitle=Archival+material+relating+to+Francis+Bac on&rft.pub=UK+National+Archives&rft_id=https%3A%2F%2Fdiscovery.nationalarchives.gov.uk%2Fdetails%2Fc%2FF44932&rfr_id=info%3Asid%2Fen.
  • يتضمن هذا المورد نسخة معدلة قليلاً من الأورغانون الجديد، تم تكييفها لتعزيز سهولة القراءة.
  • تم نشر مقال اللورد ماكولاي "اللورد بيكون" في Edinburgh Review عام 1837.
  • تمت ترجمة عمل كونو فيشر، فرانسيس بيكون من فيرولام: الفلسفة الواقعية وعصرها، من الألمانية بواسطة جون أوكسينفورد وتم نشره في لندن عام 1857.
  • يتوفر عمل توماس فاولر عام 1881، بيكون، في الملكية العامة من خلال أرشيف الإنترنت.
  • جمعية فرانسيس بيكون.
  • ست درجات من فرانسيس بيكون.
  • المجلات الصادرة عن جمعية فرانسيس بيكون، والتي تغطي الفترة من 1886 إلى 1999.
  • ترجمة إنجليزية لعمل هوغو فون هوفمانستال الخيالي، رسالة اللورد شاندوس، الموجهة إلى بيكون.
  • تحتوي مجموعة جورج فابيان، الموجودة بمكتبة الكونجرس، على عدد كبير من أعمال فرانسيس بيكون.
  • صندوق أبحاث فرانسيس بيكون.
  • التقدم الجديد للتعلم عند السير فرانسيس بيكون.
  • قام مونتمورنسي، جيمس إي. جي. (1913) بتأليف "فرانسيس بيكون" في قضاة القانون الكبار في العالم، والذي حرره جون ماكدونيل وإدوارد ويليام دونوغو مانسون (لندن: جون موراي)، الصفحات 144–168. تم الوصول إلى هذا النص في 11 مارس 2019 من خلال أرشيف الإنترنت.Çavkanî: Arşîva TORÎma Akademî

    حول هذه المقالة

    معلومات عن Francis Bacon

    دليل موجز عن حياة Francis Bacon وأبحاثه واكتشافاته وأثره العلمي.

    وسوم الموضوع

    معلومات عن Francis Bacon من هو Francis Bacon حياة Francis Bacon أبحاث Francis Bacon اكتشافات Francis Bacon إسهاماته العلمية

    عمليات بحث شائعة حول هذا الموضوع

    • من هو Francis Bacon؟
    • ماذا اكتشف Francis Bacon؟
    • ما إسهامات Francis Bacon العلمية؟
    • لماذا يُعد Francis Bacon مهمًا؟

    أرشيف التصنيف

    أرشيف العلم والمعرفة

    اكتشف عالم العلم والمعرفة الواسع من خلال مجموعتنا الشاملة من المقالات والشروحات. تعمق في المفاهيم الأساسية، النظريات المعقدة، والاكتشافات الرائدة في شتى المجالات العلمية. ستجد هنا محتوى غنيًا وموثوقًا يثري فهمك ويفكك

    العلم المعرفة الفيزياء الكيمياء البيولوجيا المفاهيم العلمية

    مقالات ذات صلة

    • Florence Nightingale
    • Francis Crick
    • Euclid
    • Galen
    • Erwin Schrödinger
    • Galileo Galilei
    الرئيسية العودة إلى العلوم