Epictetus ( EH-pick-TEE-təss؛ یونانی باستان: Ἐπίκτητος، Epíkt title="circa">c. 50 - ج. 135 پس از میلاد) فیلسوف برجسته رواقی یونانی بود. او که در هیراپولیس، فریگیا (پاموکاله کنونی، در غرب ترکیه) در بردگی به دنیا آمد، تا زمان تبعیدش در رم اقامت داشت، پس از آن سالهای باقیمانده خود را در نیکوپلیس، شمال غربی یونان گذراند.
اپکتتوس فلسفه رواقی را زیر نظر موسونیوس روفوفوس دنبال کرد. پس از انصراف، که به منزله رهایی رسمی او از برده داری بود، تدریس فلسفه را آغاز کرد. پس از اخراج فیلسوفان از روم توسط امپراتور دومیتیان در اواخر قرن اول، اپکتتوس یک مدرسه فلسفی در نیکوپلیس تأسیس کرد. دکترین او ادعا میکرد که فلسفه بهعنوان یک روش عملی زندگی عمل میکند، نه صرفاً یک تعقیب دانشگاهی نظری. اپیکتتوس معتقد است که همه رویدادهای بیرونی فراتر از اراده انسان است و از پذیرش آرام و بیعلاقه آنها حمایت میکند. برعکس، او اظهار داشت که افراد در قبال اعمال خود که تحت نظارت و نظارت دقیق از طریق خود انضباطی سختگیرانه قرار دارند، پاسخگو هستند. اصول فلسفی او توسط شاگردش آرین در آثاری با عنوان گفتمان و انچیریدیون رونویسی و منتشر شد. این آثار متعاقباً بر بسیاری از متفکران برجسته مانند مارکوس اورلیوس، پاسکال، دیدرو، مونتسکیو، رابله و ساموئل جانسون تأثیر گذاشت.
زندگی
بر اساس توصیف خود به عنوان سالخورده در سال 108 پس از میلاد، اپکتتوس تخمین زده می شود که در حدود سال 50 پس از میلاد در هیراپولیس، فریجیا به دنیا آمده باشد. نامی که پدر و مادرش به او داده اند ثبت نشده است. نام شناخته شده او از واژه یونانی epíktētos (ἐπίκτητος) گرفته شده است که به معنای "به دست آمده" یا "اکتسابی" است. به ویژه، افلاطون این اصطلاح را در قوانین خود برای نشان دادن اموال الحاق شده به دارایی ارثی به کار برد. اپیکتتوس سالهای شکل گیری خود را در روم سپری کرد و به عنوان برده اپافرودیتوس، یک آزاده مرفه که منشی نرون بود، خدمت کرد. در نتیجه، جایگاه اجتماعی اپکتتوس پیچیده بود، که مشخصه آن کنار هم قرار گرفتن جایگاه پایین برده با موقعیت والایی است که به واسطه ارتباط مستقیم با اقتدار امپراتوری به دست میآید.
در سالهای اولیهاش، اپکتتوس علاقه عمیقی به فلسفه پیدا کرد و با رضایت استاد مرفه خود، تحت رضایت استاد موسوی استوفوسوس، در سالهای اولیه زندگی خود، علاقه زیادی پیدا کرد. این پیشرفت فکری به ارتقای جایگاه اجتماعی او کمک کرد. پس از آن، او دچار معلولیت شد. سلسوس، همانطور که توسط اوریگن نقل شده است، این وضعیت را به شکستن عمدی پایش توسط استادش نسبت داد. در مقابل، سیمپلیسیوس اظهار داشت که اپکتتوس از کودکی ناتوان بوده است، بدون اینکه دلیلی مشخص کند.
اپیکتتوس پس از مرگ نرون در سال 68 پس از میلاد، آزادی خود را تضمین کرد و پس از آن تدریس فلسفه را در رم آغاز کرد. تقریباً در سال 93 پس از میلاد، پس از فرمان امپراتور دومیتیان مبنی بر تبعید همه فیلسوفان از روم، اپکتتوس به نیکوپلیس در اپیروس، یونان نقل مکان کرد و یک مدرسه فلسفی در آنجا تأسیس کرد.
مشهورترین شاگرد او، آرین، در دوران جوانی با او تحصیل کرد (حدود 108 سال پس از میلاد مسیح). گفتمانها، از یادداشتهای گرفته شده در طول سخنرانیهای Epictetus گردآوری شد. آرین معتقد بود که گفتارهای او شایسته مقایسه با ادبیات سقراطی است. آرین اپیکتتوس را به عنوان سخنوری شیوا توصیف می کند که می تواند "شنونده خود را به تجربه دقیقاً آنچه که اپکتتوس در نظر داشت" القا کند. افراد برجسته متعددی به دنبال گفتگو با او بودند. امپراتور هادریان رابطه دوستانه ای با اپیکتتوس برقرار کرد و احتمالاً در سخنرانی های او در مدرسه نیکوپلیس شرکت می کرد.
اپیکتتوس سبک زندگی بسیار سخت گیرانه ای داشت و دارای حداقل کالاهای مادی بود. او مدت طولانی به صورت انفرادی اقامت کرد. با این حال، در سال های پایانی زندگی، او فرزند یکی از دوستانش را که با رها شدن و مرگ احتمالی مواجه شده بود، به فرزندی پذیرفت و با کمک یک زن کودک را بزرگ کرد. وضعیت تاهل بین Epictetus و این زن مبهم است. مرگ او تقریباً در سال 135 پس از میلاد اتفاق افتاد. پس از درگذشت او، لوسیان نقل میکند که یکی از ستایشگران چراغ نفتی او را به قیمت 3000 درهم خریداری کرد.
تفکر
اپکتتوس، خودشناسی را اصل اساسی همه فلسفه ها می داند. به طور خاص، او استدلال کرد که تشخیص جهل و استعداد خود در برابر خطا باید کانون اولیه تحقیق فلسفی باشد. در حالی که منطق استدلال صحیح و قاطعیت را در قضاوت ارائه می دهد، نقش آن نسبت به الزامات عملی ثانویه است. علاوه بر این، او اظهار داشت که اصلیترین و حیاتیترین مؤلفه فلسفه شامل کاربرد عملی اصولی است، مانند امر علیه باطل. جزء ثانویه به توجیهات اساسی می پردازد، به عنوان مثال، توضیح منطقی برای پرهیز از فریب. در نهایت مولفه سوم به طور سیستماتیک این توجیهات را بررسی و اثبات می کند. این بعد منطقی را تشکیل می دهد که مسئول شناسایی دلایل، روشن ساختن ماهیت آنها و تأیید صحت آنها است. این عنصر نهایی ضروری است، اما ضرورت آن صرفاً از مؤلفه دوم ناشی می شود، که به نوبه خود توسط مؤلفه اول ضروری می شود.
میراث
هیچ نوشته اصلی که توسط Epictetus نوشته شده باشد، موجود نیست. گفتارهای فلسفی او به دقت رونویسی شد و متعاقباً توسط شاگردش آرین گردآوری شد (ج. 86/89 – حدود پس از ۱۴۶/۱۶۰ پس از میلاد). مجموعه اصلی، گفتارها، شامل چهار کتاب موجود، از هشت کتاب اولیه است. آرین علاوه بر این، خلاصهای منتشر کرد که بهعنوان Enchiridion یا Handbook شناخته میشود که به Epictetus نسبت داده میشود. آرین در پیشگفتار گفتمانها، خطاب به لوسیوس گلیوس، اظهار میدارد: «هرچه از او میشنیدم تا جایی که میتوانستم کلمه به کلمه یادداشت میکردم و سعی میکردم آن را بهعنوان یادگاری، برای استفادهی آیندهام، طرز تفکر و صراحت گفتار او حفظ کنم». با وجود این، برخی از محققان این ادعا را مورد تردید قرار داده اند و پیشنهاد می کنند که اپکتتوس خود گفتمان ها را نوشته است. با این حال، این دیدگاه، اجماع علمی را نشان نمی دهد.
اصول فلسفی اپکتتوس به طور قابل توجهی بر امپراتور روم مارکوس اورلیوس (121-180 پس از میلاد)، که به اپکتتوس در مراقبه های خود ارجاع می دهد، تأثیر گذاشت. Epictetus همچنین در یک متن قرن دوم یا سوم با عنوان گفتگو بین امپراتور هادریان و اپکتتوس فیلسوف برجسته شده است. این اثر مختصر لاتین شامل هفتاد و سه سؤال کوتاه است که ظاهراً توسط هادریان مطرح شده و توسط Epictetus به آن پرداخته شده است. این دیالوگ در قرون وسطی به محبوبیت قابل توجهی دست یافت که با ترجمه ها و اقتباس های متعدد نشان داده شد.
اپکتتوس بر فیلسوفان برجسته عصر روشنگری فرانسوی، از جمله ولتر، مونتسکیو، دنیس دیدرو، و بارون d'Holbach، که همگی در طول سال های شکل گیری خود به مطالعه Enchiridion پرداختند، تأثیر گذاشت. بلز پاسکال اپکتتوس را در میان فیلسوفانی برشمرد که بیشتر با آنها آشنا بود و او را یک "ذهن بزرگ" و یکی از "در میان فیلسوفان جهان که وظایف یک فرد را به بهترین شکل درک کرده اند" توصیف کرد.
در طول قرن ششم، فیلسوف نوافلاطونی، سیمپلیسیوس، تفسیری را بر روی متن نوشته است. انچیریدیون.
- فهرست بردگان
مراجع
- قسمت از Contra Celcus اوریگن، کتاب هفتم، در فصل LIII، با ذکر ثانویه از همان قسمت در فصل LIV، یافت میشود.
منابع اولیه
منابع اولیه
- همه آثار Epictetus که اکنون موجود هستند، ترجمه الیزابت کارتر (1758). ISBN 978-1171001867
- آثار کامل: کتاب راهنما، گفتارها و قطعات، ترجمه رابین واترفیلد (2022). شابک 978-0226769479
- گفتارها، قطعات، کتابچه راهنما، ترجمه رابین هارد. آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2014. ISBN 978-0199595181
- گفتمان ها و نوشته های برگزیده، ترجمه رابرت دابین. Oxford: Penguin Classics، 2008. ISBN 978-0140449464.
- گفتمان ها (راهنما، قطعات)، ترجمه رابین هارد، با مشارکت کریستوفر گیل. Everyman Edition، 2003. ISBN 0460873121.
- گفتارهای Epictetus: کتاب 1، ترجمه رابرت دابین. (کلارندون فیلسوفان باستان متأخر). Oxford: Clarendon Press، 1998. ISBN 0198236646.
- راهنما، ترجمه نیکلاس پی وایت. ایندیاناپولیس: هاکت، 1983. ISBN 0915145693.
- Enchiridion، ترجمه جورج لانگ. نیویورک: A. L. Burt، 1955 (تجدید چاپ: نیویورک: دوور، 2004). ISBN 0879757035.
- گفتمان ها، ترجمه W. A. Oldfather. 2 جلد (نسخه کتابخانه کلاسیک لوب). کمبریج، کارشناسی ارشد: انتشارات دانشگاه هاروارد، 1925 و 1928. ISBN 0674991451، 0674992407.
- گفتمانهای اخلاقی، انچیریدیون و قطعات (موجود در کتابخانه باز)، ترجمه الیزابت کارتر، ویرایش شده توسط W. H. D. Rouse. لندن: J.M. Dent & پسران، 1910.
مطالعات
- آیکین، اسکات و ویلیام او. استفنز. Epictetus's Encheiridion: ترجمه و راهنمای جدید برای اخلاق رواقی. لندن: بلومزبری، 2023. ISBN 9781350009523.
- جاناتان بارنز، منطق و استوای امپراتوری. لیدن: بریل، 1997 (فصل سوم: Epictetus، صفحات 24-127). شابک 9789004108288.
- آدولف فردریش بونهفر، اخلاق رواقی اپکتتوس، ویرایش اصلاح شده. ترجمه ویلیام او استفنز. نیویورک: پیتر لانگ، 2021. ISBN 978-1-4331-7613-5.
- میشل فوکو، هرمنوتیک موضوع: سخنرانیها در کالج دو فرانس، 1981-1982. نیویورک: پیکادر، 2005. ISBN 0312425708.
- پدرو پی. فوئنتس گونزالس. مقاله "Épictète" در R. Goulet (ویرایش)، فرهنگ لغت فیلسوفان باستان III. پاریس: CNRS، 2000، صفحات 106-151. ISBN 2271057485.
- گوردون، دین آر. Suits, David B., eds. (2014). Epictetus: تأثیر مستمر او و ارتباط معاصر. روچستر، نیویورک: RIT Press. ISBN 978-1-933360-90-4.رایان هالیدی؛ استیون هانسلمن (2020). "Epictetus the Free Man." در Lives of the Stoics. نیویورک: Portfolio/Penguin, pp. 250–266. ISBN 978-0525541875.
- کارهای Epictetus به صورت کتاب الکترونیکی در Ebooks استاندارد
- کار توسط Epictetus یا درباره آن در آرشیو اینترنت
- آثار اپکتتوس در آرشیو کلاسیک اینترنت
- اپکتتوس که بود؟
- گرور، مارگارت. "Epictetus." در زالتا، ادوارد N. (ویرایش). دایره المعارف فلسفه استنفورد. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174.فیسر، جیمز؛ داودن، بردلی (ویرایشگران). "Epictetus." در دایره المعارف فلسفه اینترنتی. ISSN 2161-0002. OCLC 37741658.مجله Knickerbocker در اوت 1857.
- تفسیر بر Enchiridion of Epictetus توسط Simplicius کیلیکیه (قرن ششم).
- Stockdale on Stoicism I: The Stoic Warrior's Triad اثر جیمز استوکدیل.
- Stockdale on Stoicism II: Master of My Fate نوشته جیمز استوکدیل.
- پایان نامه های Epicteti ab Arriano digestae. ویرایش توسط هاینریش شنکل. لایپزیگ: B. G. Teubner، 1916.