Élio Galeno, também conhecido como Cláudio Galeno (em grego: Κλαύδιος Γαληνός), e frequentemente anglicizado como Galeno () ou Galeno de Pérgamo, foi um proeminente médico, cirurgião e filósofo romano e grego que viveu de setembro de 129 a aproximadamente c. 216 d.C. Reconhecido como um dos pesquisadores médicos mais ilustres da antiguidade, Galeno moldou significativamente vários campos científicos, incluindo anatomia, fisiologia, patologia, farmacologia e neurologia, juntamente com a filosofia e a lógica.
Aelius Galenus ou Claudius Galenus (grego: Κλαύδιος Γαληνός; 129 de setembro – c. 216 dC), muitas vezes anglicizado como Galeno () ou Galeno de Pérgamo, foi um médico, cirurgião e filósofo romano e grego. Considerado um dos mais talentosos de todos os pesquisadores médicos da antiguidade, Galeno influenciou o desenvolvimento de várias disciplinas científicas, incluindo anatomia, fisiologia, patologia, farmacologia e neurologia, bem como filosofia e lógica.
Galeno, filho de Aelius Nicon, um próspero arquiteto grego com atividades intelectuais, adquiriu uma educação completa que o preparou para uma carreira distinta como médico e filósofo. Nascido na antiga cidade de Pérgamo (atual Bergama, Turquia), empreendeu extensas viagens, encontrando diversas teorias e avanços médicos antes de se estabelecer em Roma. Lá, ele atendeu figuras notáveis da sociedade romana e, por fim, tornou-se o médico pessoal de vários imperadores.
Os insights anatômicos e médicos de Galeno foram moldados principalmente pela teoria predominante dos quatro humores - bile negra, bile amarela, sangue e catarro - proposta inicialmente pelo autor de Sobre a natureza do homem dentro do corpus hipocrático. Por mais de 1.300 anos, as perspectivas de Galeno influenciaram profundamente e governaram amplamente a ciência médica ocidental. Suas descobertas anatômicas foram derivadas predominantemente da dissecação de macacos berberes. Embora dissecações e vivissecções humanas tenham sido conduzidas em Alexandria por Herófilo e Erasístrato durante o século III aC com sanção ptolomaica, tais práticas foram rigorosamente proibidas no Império Romano na era de Galeno. Observando as características faciais notavelmente expressivas dos macacos berberes, Galen posteriormente passou a usar porcos em sua pesquisa para contornar as repercussões legais. Aristóteles havia, séculos antes, empregado porcos em suas investigações anatômicas e fisiológicas. Galeno, consistente com outros estudiosos, postulou uma congruência significativa entre a anatomia animal e humana. Ele também aconselhou seus alunos a examinar gladiadores falecidos ou cadáveres encontrados na costa para melhorar sua compreensão do corpo humano.
O modelo fisiológico do sistema circulatório de Galeno persistiu sem desafios significativos até aproximadamente c. 1242. Nessa época, Ibn al-Nafis publicou seu tratado, Sharh tashrih al-qanun li' Ibn Sina (Comentário sobre Anatomia no Cânone de Avicena), onde documentou sua descoberta da circulação pulmonar. Além disso, os relatos anatômicos de Galeno permaneceram praticamente indiscutíveis até 1543, quando o trabalho inovador de Andreas Vesalius, De humani corporis fabrica, apresentou descrições impressas e ilustrações de dissecações humanas, integrando as teorias fisiológicas de Galeno com essas novas observações. Filósofo. Ele demonstrou considerável envolvimento com o discurso entre as escolas médicas racionalistas e empiristas. Sua metodologia, que incorporou observação direta, dissecação e vivissecção, exemplifica uma síntese sofisticada que une os extremos dessas duas posturas filosóficas. Embora muitos de seus escritos tenham sido preservados ou traduzidos do grego original, muitos foram perdidos e alguns atribuídos a ele são agora considerados inautênticos. Embora a data precisa de sua morte continue sendo um assunto de discussão acadêmica, é geralmente aceito que ele tinha pelo menos setenta anos de idade no momento de sua morte.
Biografia
O nome grego para Galeno, Γαληνός (Galēnós), origina-se do adjetivo γαληνός (galēnós), que significa 'calma'. Além disso, os seus nomes latinos (Aelius ou Claudius) sugerem que ele possuía cidadania romana.
Galen documentou detalhes de sua infância em Sobre os afetos da mente. Nascido em setembro de 129 dC, ele era filho de Aelius Nicon, um próspero patrício, arquiteto e construtor cujos diversos interesses abrangiam filosofia, matemática, lógica, astronomia, agricultura e literatura. Galeno caracterizou seu pai como "altamente amável, justo, bom e benevolente". Durante este período, Pérgamo (atual Bergama, Turquia) serviu como um importante centro cultural e intelectual, conhecido pela sua biblioteca, que só perdia para Alexandria, e por abrigar um importante templo dedicado a Asclépio, o deus da cura. A cidade atraiu filósofos estóicos e platônicos, expondo Galeno aos seus ensinamentos aos 14 anos. Sua educação também incluiu os principais sistemas filosóficos da época, como o aristotelismo e o epicurismo. Embora seu pai inicialmente tenha imaginado uma carreira convencional para Galeno na filosofia ou na política, promovendo deliberadamente sua exposição ao pensamento literário e filosófico, Galeno contou que por volta de 145 dC, seu pai teve um sonho em que Asclépio aparecia, instruindo Nicon a direcionar seu filho para os estudos médicos.
Educação Médica
Depois de completar sua educação liberal fundamental, Galeno iniciou seus estudos de medicina aos 16 anos, passando quatro anos no estimado templo de cura local, ou asclepeion, servindo como θεραπευτής (terapeutas, um atendente). Durante este período, ele foi influenciado por figuras como Aeschrion de Pergamon, Stratonicus e Satyrus. Asclepiea funcionava como centros terapêuticos ou sanatórios onde os indivíduos buscavam cura por meio das ministrações do sacerdócio. O templo de Pérgamo era particularmente frequentado por romanos que procuravam intervenção médica para diversas doenças. Também atraiu indivíduos proeminentes, incluindo o historiador Cláudio Charax, o orador Élio Aristides, o sofista Polemo e o cônsul Cúspio Rufino.
Em 148 dC, o pai de Galeno faleceu, deixando-o financeiramente independente aos 19 anos. Posteriormente, embarcou em extensas viagens e estudos, aderindo aos princípios encontrados nos ensinamentos de Hipócrates. Suas viagens incluíram destinos como Esmirna (atual Izmir), Corinto, Creta, Cilícia (atual Çukurova), Chipre e, finalmente, a renomada escola de medicina de Alexandria, onde se envolveu com diversas filosofias médicas. Por volta de 157 dC, aos 28 anos, Galeno retornou a Pérgamo para servir como médico dos gladiadores do Sumo Sacerdote da Ásia, uma figura de imensa influência e riqueza na região. Galeno afirmou que o Sumo Sacerdote o escolheu em detrimento de outros praticantes depois que ele realizou uma evisceração de macaco e desafiou outros médicos a reparar os danos. Após a recusa, Galeno executou ele mesmo a cirurgia com sucesso, garantindo assim o patrocínio do Sumo Sacerdote. Durante seu mandato de quatro anos, ele obteve insights profundos sobre a importância da dieta, da boa forma física, da higiene e dos cuidados preventivos, juntamente com a anatomia prática e o tratamento de fraturas e traumas graves, descrevendo as feridas dos gladiadores como "janelas para o corpo". Notavelmente, apenas cinco mortes de gladiadores ocorreram sob seus cuidados, um forte contraste com as sessenta registradas durante o período de seu antecessor, uma redução geralmente atribuída à sua atenção meticulosa aos ferimentos. Ao mesmo tempo, ele continuou seus estudos em medicina teórica e filosofia.
Roma
Galeno mudou-se para Roma em 162 d.C., onde rapidamente se estabeleceu como um médico praticante proeminente. Suas demonstrações públicas e intolerância às diferentes perspectivas médicas frequentemente levavam a disputas com outros profissionais da cidade. Um exemplo notável envolveu o filósofo peripatético Eudemus, que contraiu a febre quartã. Galen sentiu-se compelido a tratá-lo, afirmando: "já que ele era meu professor e eu morava perto". Ele documentou ainda: "Volto ao caso de Eudemus. Ele foi totalmente atacado pelos três ataques de febre quartã, e os médicos o abandonaram, pois já estávamos no meio do inverno." Alguns médicos romanos criticaram Galeno por empregar o prognóstico no tratamento de Eudemos, um método que divergia do padrão de tratamento predominante, que muitas vezes incorporava adivinhação e misticismo. Galeno rebateu seus críticos defendendo vigorosamente suas próprias metodologias. Garcia-Ballester cita a afirmação de Galeno: “Para diagnosticar é preciso observar e raciocinar”, que sustentou sua crítica aos médicos que praticavam “alogos” (sem razão) e “askeptos” (sem investigação).
Eudemus advertiu Galeno que confrontar esses médicos poderia resultar em seu assassinato. Eudemus elaborou ainda que se o dano direto através de práticas antiéticas fosse difícil, eles recorreriam ao envenenamento. Ele relatou um incidente anterior, aproximadamente uma década antes, onde um jovem praticante, semelhante a Galeno na demonstração de perícia médica, foi mortalmente envenenado junto com dois servos que o acompanhavam. Consequentemente, à medida que o conflito de Galeno com os médicos romanos se intensificava, ele deixou a cidade, temendo o exílio ou o envenenamento. Em 161, Roma estava envolvida em conflitos estrangeiros, com o imperador Marco Aurélio e seu co-imperador, irmão adotivo Lúcio Vero, fazendo campanha contra os Marcomanni no norte. No outono de 169, quando as legiões romanas regressaram a Aquileia, eclodiu uma grave praga – provavelmente uma manifestação precoce da varíola, conhecida como Peste Antonina, na região do Mediterrâneo. Esta crise levou o imperador a chamar Galeno de volta a Roma. Inicialmente, Galeno foi ordenado a acompanhar Marco e Vero à Alemanha como médico da corte imperial. No entanto, na primavera seguinte, Marco foi convencido a liberar Galeno desta tarefa depois que um relatório indicou a desaprovação de Asclépio em relação ao empreendimento. Galeno permaneceu em Roma, servindo como médico do herdeiro imperial, Cômodo, e foi durante esse período na corte que produziu extensos escritos médicos. Ironicamente, tanto Lúcio Vero (em 169) quanto Marco Aurélio (em 180) sucumbiram a esta mesma praga. Galeno serviu como médico do imperador Cômodo durante uma parte significativa de sua vida, cuidando de suas doenças rotineiras. De acordo com Dio Cassius 72.14.3-4, uma grave peste afligiu Roma por volta de 189 durante o reinado de Cômodo, supostamente ceifando até 2.000 vidas diariamente em seu auge. Era altamente provável que esta epidemia fosse a mesma "Praga Antonina", provavelmente varíola, que já havia afetado Roma sob Marco Aurélio. Posteriormente, Galeno também serviu como médico de Sétimo Severo durante sua estada em Roma. Ele elogiou Severus e Caracalla por manterem um suprimento de drogas para seus associados, observando três casos em 198 em que essas disposições se mostraram benéficas.
A Peste Antonina
O nome da Peste Antonina deriva do sobrenome de Marco Aurélio, Antonino, e também foi chamada de Peste de Galeno, significando sua importância histórica devido ao envolvimento de Galeno. Galeno possuía experiência direta com a doença, tendo estado em Roma durante o surto inicial em 166 e presente no inverno de 168-69 em meio a uma epidemia entre as tropas estacionadas em Aquileia. Ele caracterizou a epidemia como prolongada e documentou seus sintomas e suas abordagens terapêuticas. No entanto, as suas referências à peste são dispersas e concisas, indicando que o seu objetivo principal não era fornecer uma descrição abrangente para reconhecimento futuro, mas sim concentrar-se no seu tratamento e nos impactos fisiológicos. Por exemplo, nos seus relatos sobre um jovem que sofria de peste, Galeno enfatizou o tratamento de ulcerações internas e externas. Niebuhr afirmou que "esta pestilência deve ter se espalhado com uma fúria incrível; fez inúmeras vítimas. O mundo antigo nunca se recuperou do golpe infligido pela praga que o visitou no reinado de M. Aurélio". A taxa de mortalidade da peste variou entre 7–10 por cento, sugerindo que o surto de 165–168 por si só poderia ter resultado em aproximadamente 3,5 a 5 milhões de mortes. Otto Seeck postulou que mais da metade da população do império morreu, enquanto J. F. Gilliam afirmou que a Peste Antonina provavelmente causou mais mortes do que qualquer outra epidemia no império antes de meados do século III. Apesar da descrição incompleta de Galeno, ela fornece detalhes suficientes para uma identificação definitiva da doença como relacionada à varíola.
Galen documentou que o exantema, tipicamente preto, envolvia todo o corpo dos indivíduos afetados. Em áreas sem ulceração, esta erupção desenvolveu uma textura áspera e com crostas. Ele observou que os sobreviventes exibiam um exantema negro, que ele atribuiu a restos de sangue putrefato dentro de bolhas de febre pustulosa. Seus relatos indicam a presença de erupções cutâneas com bolhas durante a peste Antonina. Galeno notou uma semelhança entre esta erupção cutânea e a descrita por Tucídides. Além disso, Galeno detalhou os sintomas do trato alimentar, incluindo diarreia e variações na cor das fezes. Ele correlacionou fezes muito pretas com a mortalidade dos pacientes, observando que a quantidade de fezes pretas flutuava com base na gravidade das lesões intestinais. Por outro lado, ele observou o aparecimento de um exantema negro nos casos em que as fezes não eram pretas. Galeno também enumerou sintomas como febre, vômito, halitose, catarro, tosse e ulceração da laringe e traqueia.
Anos posteriores
Durante seus últimos anos, Galeno persistiu em seus esforços acadêmicos, completando tratados sobre farmacologia e remédios, juntamente com um compêndio abrangente de diagnóstico e terapêutica. Este último trabalho influenciou significativamente os estudos médicos durante a Idade Média latina e o Islã medieval.
O léxico Suda do século XI indica a morte de Galeno aos 70 anos, sugerindo uma morte por volta de 199 dC. No entanto, o tratado de Galeno "Sobre Theriac a Piso", embora potencialmente espúrio, contém uma referência a eventos ocorridos em 204 EC. Além disso, os relatos históricos árabes afirmam que ele morreu na Sicília aos 87 anos, tendo dedicado 17 anos ao estudo da medicina e 70 à prática, o que situaria a sua morte por volta de 216 d.C. Estas fontes também afirmam que o túmulo de Galeno em Palermo permaneceu bem preservado até o século X. Nutton postula que "On Theriac to Piso" é autêntico, que os relatos árabes são precisos e que o Suda confundiu erroneamente os 70 anos de carreira profissional de Galeno, conforme documentado na tradição árabe, com sua vida útil total. Boudon-Millot concorda amplamente com esta avaliação, favorecendo a data da morte em 216 dC.
Medicina
Galeno avançou significativamente no campo da patologia. Ele defendeu a teoria hipocrática dos humores corporais, que postulava que as variações no humor humano resultavam de desequilíbrios entre quatro fluidos corporais primários: sangue, bile amarela, bile negra e catarro. Galeno desenvolveu ainda mais essa teoria correlacionando desequilíbrios humorais específicos com temperamentos humanos distintos: sangue com sanguíneo, bile negra com melancólico, bile amarela com colérico e catarro com fleumático. Conseqüentemente, os indivíduos sanguíneos foram caracterizados como extrovertidos e sociáveis; indivíduos coléricos como enérgicos, apaixonados e carismáticos; os melancólicos como criativos, gentis e atenciosos; e temperamentos fleumáticos como confiáveis, gentis e afetuosos. Galen era um cirurgião talentoso que realizava operações em pacientes humanos. Muitos de seus procedimentos e técnicas cirúrgicas, incluindo aqueles que envolvem o cérebro e os olhos, não foram replicados durante séculos. Seu trabalho cirúrgico experimental abrangeu a ligadura de artérias em animais vivos. Ao contrário das afirmações de vários historiadores do século 20 de que Galeno posicionou o cristalino precisamente no centro do olho, ele entendeu com precisão que o cristalino estava situado na região anterior do olho humano. Inicialmente com hesitação, mas posteriormente com convicção crescente, Galeno defendeu as doutrinas hipocráticas, incluindo venesecção e derramamento de sangue, práticas então desconhecidas em Roma. Esta defesa atraiu duras críticas dos Erasistrateanos, que previram consequências graves, argumentando que o pneuma, e não o sangue, circulava nas veias. No entanto, Galeno defendeu firmemente a venesecção nos seus três tratados dedicados, bem como através de demonstrações e debates públicos. As contribuições anatômicas de Galeno permaneceram em grande parte sem paralelo e indiscutíveis na Europa até o século XVI. Durante meados do século XVI, o anatomista Andreas Vesalius desafiou a compreensão anatômica de Galeno realizando dissecações em cadáveres humanos, o que permitiu a Vesalius refutar certos aspectos das teorias anatômicas de Galeno.
Anatomia
O profundo interesse de Galeno pela anatomia humana encontrou um impedimento significativo devido aos estatutos legais romanos, que proibiam a dissecação de cadáveres humanos desde aproximadamente 150 AC. Consequentemente, conduziu dissecações anatômicas, incluindo vivissecções, principalmente em animais, com ênfase particular em primatas. Galeno postulou que as estruturas anatômicas observadas nesses animais correspondiam estreitamente às dos humanos. Suas investigações levaram a uma compreensão mais clara da anatomia traqueal, e ele foi o primeiro a demonstrar conclusivamente o papel da laringe na vocalização. Notavelmente, um de seus experimentos envolveu o uso de foles para inflar os pulmões de um animal falecido. A pesquisa fisiológica de Galeno foi substancialmente informada pelas obras anteriores de filósofos como Platão e Aristóteles, juntamente com os insights médicos de Hipócrates. Ele se destacou como um dos primeiros profissionais a empregar sistematicamente a experimentação como metodologia de pesquisa para suas descobertas médicas, facilitando assim uma exploração abrangente de diversos componentes corporais e suas respectivas funções.
Uma contribuição fundamental de Galeno para a ciência médica foi sua extensa pesquisa sobre o sistema circulatório. Ele foi a figura inaugural a discernir as distinções fundamentais entre sangue venoso (escuro) e arterial (brilhante). Além dessas observações iniciais, Galeno apresentou inúmeras hipóteses sobre a natureza complexa da circulação. Aderindo à doutrina hipocrática, ele teorizou que o sangue se originava no fígado. Segundo seu modelo, o fígado transformava os nutrientes assimilados dos alimentos ingeridos em sangue, que era então utilizado pelo sistema circulatório. Presume-se que esse sangue hepático flua unidirecionalmente para o ventrículo direito do coração através da grande veia. Além disso, Galeno postulou um mecanismo pelo qual o sangue adquiria ar dos pulmões para distribuição sistêmica. Afirmou que a artéria venosa transportava o ar do sistema pulmonar para o ventrículo esquerdo, onde se misturaria ao sangue gerado no fígado. Ao mesmo tempo, acreditava-se que essa artéria venosa facilitava a troca de resíduos metabólicos do sangue de volta aos pulmões para expiração. Para permitir a recepção do ar pulmonar no ventrículo esquerdo, o sangue recém-formado era obrigado a atravessar o ventrículo direito. Conseqüentemente, Galeno levantou a hipótese da existência de poros minúsculos dentro do septo cardíaco, que ele acreditava permitirem a passagem fácil do sangue entre os lados esquerdo e direito do coração, permitindo assim tanto a recepção de ar quanto a troca de resíduos. Apesar de seus experimentos anatômicos em modelos animais terem avançado significativamente a compreensão dos sistemas circulatório, nervoso, respiratório e outros sistemas fisiológicos, o trabalho de Galeno continha, em última análise, várias imprecisões científicas. Especificamente, Galeno concebeu o sistema circulatório como compreendendo duas redes de distribuição unidirecionais distintas, em vez de um circuito circulatório singular e integrado. Ele sustentou que o sangue venoso era produzido no fígado, posteriormente distribuído e então totalmente consumido pelos órgãos do corpo. Por outro lado, ele postulou que o sangue arterial se originava no coração, distribuído de forma semelhante e consumido por todos os órgãos do corpo. Pensava-se então que o sangue era regenerado no fígado ou no coração, completando assim o seu ciclo percebido. Galeno também teorizou a presença de uma rede vascular, que denominou rete mirabile, localizada dentro do seio carotídeo. Ambas as teorias circulatórias foram posteriormente refutadas, começando com as publicações de Ibn al-Nafis por volta de c. 1242.
Galen também se destacou como um pesquisador pioneiro no estudo da coluna vertebral humana. Através de dissecações e vivissecções meticulosas de animais, ele fez observações cruciais que facilitaram suas descrições precisas da coluna vertebral, da medula espinhal e da coluna vertebral humanas. Além disso, Galeno contribuiu significativamente para a compreensão do sistema nervoso central. Ele documentou meticulosamente os nervos que emanam da coluna vertebral, uma contribuição essencial para suas investigações mais amplas sobre o sistema nervoso. Galeno tornou-se o primeiro médico a investigar sistematicamente as consequências fisiológicas da transecção da medula espinhal em vários níveis. Sua metodologia experimental envolveu o trabalho com porcos, onde explorou sua neuroanatomia cortando nervos, total ou parcialmente, para observar os efeitos corporais resultantes. A sua prática clínica abrangeu também o tratamento de patologias que afectam a medula espinal e nervos associados. Em seu tratado seminal, De motu musculorum, Galeno elucidou as distinções entre nervos motores e sensoriais, articulou o conceito de tônus muscular e diferenciou entre músculos agonistas e antagonistas.
As investigações anatômicas de Galeno, realizadas principalmente em animais, resultaram em certas imprecisões. Um exemplo proeminente foi sua descrição do útero, que refletia de perto a de um canino. Apesar dessas imprecisões relativas à anatomia e aos processos reprodutivos humanos, ele quase estabeleceu a analogia entre ovários e testículos masculinos. Durante a era de Galeno, o tema da reprodução era controverso, marcado por extensos discursos sobre se o macho contribuía sozinho com a "semente" ou se as fêmeas também desempenhavam um papel.
Os experimentos de vivissecção de Galeno também demonstraram o controle do cérebro sobre a vocalização. Uma demonstração pública particularmente famosa envolveu um experimento de "porco guinchando", onde Galeno incisaria um porco e, enquanto ele vocalizava, ligaria o nervo laríngeo recorrente (cordas vocais), ilustrando assim seu papel na produção sonora. Esta metodologia foi aplicada de forma semelhante para ligar os ureteres, fundamentando suas hipóteses quanto à função renal e vesical. Galeno postulou que o corpo humano operava através de três sistemas interdependentes. O sistema inicial que ele conceituou compreendia o cérebro e os nervos, que ele considerava responsáveis pelos processos cognitivos e pela percepção sensorial. O segundo sistema proposto envolvia o coração e as artérias, aos quais Galeno atribuiu o fornecimento de energia vital. O sistema final abrangia o fígado e as veias, que Galeno teorizou serem essenciais para a assimilação de nutrientes e o desenvolvimento somático. Além disso, Galeno levantou a hipótese de que o fígado servia como origem do sangue venoso.
Localização funcional
Em um tratado significativo, Sobre as Doutrinas de Hipócrates e Platão, Galeno esforçou-se por ilustrar a convergência conceitual entre essas duas tradições filosóficas. Integrando suas teorias com as de Aristóteles, Galeno formulou um modelo tripartido da alma, caracterizado por componentes análogos. Adotando a terminologia de Platão, ele designou esses três constituintes como racionais, espirituosos e apetitosos. Cada componente foi correlacionado com uma região anatômica específica. Especificamente, a alma racional estava situada no cérebro, a alma espirituosa no coração e a alma apetitiva no fígado. Dada a sua profunda experiência médica, Galeno foi pioneiro na atribuição de componentes distintos da alma a locais específicos do corpo. Este conceito é atualmente denominado localização funcional. As atribuições topográficas de Galeno foram inovadoras para sua época, estabelecendo um precedente fundamental para teorias subsequentes de localização funcional. Galeno postulou que cada componente desta alma tripartida governava funções corporais distintas e que a alma, em sua totalidade, contribuía para a saúde corporal, reforçando a "capacidade natural de funcionamento do órgão ou órgãos em questão". A alma racional era responsável pelas funções cognitivas de ordem superior de um organismo, como a tomada de decisões ou a percepção ambiental, e pela transmissão desses sinais ao cérebro. Além disso, ele atribuiu “imaginação, memória, lembrança, conhecimento, pensamento, consideração, movimento voluntário e sensação” à alma racional. Funções relacionadas a “crescer ou estar vivo” foram atribuídas à alma espirituosa. A alma espirituosa também abrangia paixões, incluindo a raiva. Essas paixões eram consideradas mais potentes que as emoções comuns e, conseqüentemente, mais perigosas. O terceiro componente, ou espírito apetitivo, regulava as forças vitais dentro do corpo, sendo o sangue de suma importância. O espírito apetitivo também governava os prazeres corporais e era influenciado por sensações de prazer. Este terceiro aspecto da alma representava a dimensão animalesca, ou mais primitiva, abordando impulsos corporais inerentes e instintos de sobrevivência. Galeno teorizou que o prazer excessivo poderia levar a alma a estados de "incontinência" e "licenciosidade", definidos como a incapacidade de interromper voluntariamente o prazer, constituindo assim um resultado prejudicial do excesso de indulgência.
Galeno integrou suas teorias sobre a função da alma dentro do corpo, adotando o conceito de pneuma. Este conceito serviu para elucidar o funcionamento da alma dentro de órgãos específicos e as subsequentes interações entre esses órgãos. Ele diferenciou entre a pneuma vital, localizada no sistema arterial, e a pneuma psíquica, encontrada no cérebro e no sistema nervoso. Galeno postulou a pneuma vital no coração e a pneuma psíquica (também conhecida como spiritus animalis) no cérebro. Suas extensas investigações anatômicas, envolvendo principalmente um boi, tiveram como objetivo observar a transformação da pneuma vital em psíquica. Apesar das críticas significativas por traçar paralelos entre a anatomia animal e humana, Galeno sustentou que a sua compreensão abrangente de ambas as anatomias justificava tais comparações. Em seu trabalho, Sobre a utilidade das partes do corpo, Galeno afirmou que a adaptação precisa de cada componente corporal à sua função específica evidenciava o envolvimento de um criador inteligente. Esta perspectiva criacionista foi prenunciada pelos insights anatômicos de Sócrates e Empédocles.
Filosofia
Embora as principais contribuições acadêmicas de Galeno tenham se concentrado em medicina, anatomia e fisiologia, ele também foi autor de tratados sobre lógica e filosofia. Suas perspectivas filosóficas foram moldadas por proeminentes intelectuais gregos e romanos, incluindo Platão, Aristóteles, os estóicos e os pirrônicos. Galeno procurou integrar princípios filosóficos à prática médica, exemplificado em seu conciso texto, Que o Melhor Médico é também um Filósofo, onde sintetizou elementos de diversas escolas de pensamento com ideias próprias e originais. Ele conceituou a medicina como um domínio inerentemente interdisciplinar, idealmente perseguido através da aplicação combinada de conhecimento teórico, observação empírica e metodologia experimental. Galeno integrou suas observações anatômicas de dissecações com a teoria da alma de Platão. Platão postulou o corpo e a alma como entidades distintas, uma visão que contrasta com a dos estóicos. Platão afirmou a imortalidade da alma, implicando a sua pré-existência antes do nascimento e a sua transcendência do corpo humano físico. Este conceito platônico influenciou a hipótese de Galeno de que a alma deve ser adquirida, dada a sua presença intermitente no corpo humano. O impacto de Platão no modelo fisiológico de Galeno foi mais evidente na descrição de Galeno do sangue arterial, que ele caracterizou como um composto de sangue rico em nutrientes do fígado e do espírito vital (identificado como a alma) derivado dos pulmões. Este espírito vital, contido no meio arterial, foi considerado essencial para o funcionamento do corpo e foi progressivamente assimilado. De acordo com Galeno, este ciclo de reposição do corpo com a alma, ou espírito vital, foi um processo interminável. Durante a era de Galeno, o campo médico abrangia várias escolas distintas de pensamento, principalmente os Empiristas e Racionalistas (também conhecidos como Dogmáticos ou Filósofos), ao lado dos menos numerosos Metodistas. Os empiristas defendiam o papel crítico da experiência prática e da experimentação, ou “aprendizagem ativa”, na prática médica. Por outro lado, os Racionalistas priorizaram o exame de doutrinas estabelecidas para formular novas teorias, avançando assim o conhecimento médico. Os Metodistas ocuparam uma posição intermediária, exibindo menos rigor experimental que os Empiristas e menos abstração teórica que os Racionalistas. Os metodistas confiaram predominantemente na observação direta, concentrando-se mais na compreensão da progressão natural das doenças, em vez de procurar ativamente intervenções terapêuticas. O desenvolvimento intelectual de Galeno envolveu a exposição a cinco escolas filosóficas principais (platônicos, peripatéticos, estóicos, epicureus, pirrônicos), tendo recebido instrução de professores racionalistas e empiristas.
Oposição aos estóicos
Reconhecido por suas contribuições à medicina e à compreensão do sistema circulatório, Galeno também se envolveu significativamente na investigação filosófica. Ele formulou seu próprio modelo tripartido de alma, inspirando-se em Platão, levando alguns estudiosos a categorizá-lo como platônico. Galeno apresentou uma teoria da personalidade enraizada em sua compreensão da circulação de fluidos humanos e postulou uma base fisiológica para os transtornos mentais. Muitas de suas construções teóricas estavam ligadas ao conceito de pneuma, e ele desafiou especificamente a interpretação e aplicação estóica da pneuma.
Galeno afirmou que os estóicos forneciam uma explicação inadequada para a localização das funções psíquicas, ou da mente. Baseando-se em sua experiência médica, Galeno propôs o cérebro como o locus superior para essas funções. Em contraste com a visão estóica, que postulava uma alma racional singular residindo no coração, Galeno, influenciado por Platão, delineou dois componentes adicionais da alma. Galeno repudiou a lógica proposicional estóica, optando em vez disso por uma estrutura silogística hipotética. Esta alternativa foi significativamente moldada pela filosofia peripatética e incorporou princípios derivados da lógica aristotélica.
Psicologia
O problema mente-corpo
Galeno postulou que não existe separação distinta entre os domínios mental e físico. Esta afirmação foi controversa durante a sua época, mas Galeno alinhou-se com certas tradições filosóficas gregas que consideravam a mente e o corpo como entidades inseparáveis. Ele sustentou que esta interligação poderia ser demonstrada empiricamente, uma posição que sublinhou o seu profundo desacordo com os estóicos. Galeno teorizou que órgãos corporais específicos eram responsáveis por funções específicas. Ele argumentou que a ausência de fundamentação científica dos estóicos minou as suas afirmações sobre a dicotomia mente-corpo, motivando a sua forte oposição. Os estudos contemporâneos apresentam um vigoroso debate sobre as relações alma-corpo nas obras psicológicas de Galeno. Em seu conciso tratado, Quod animi mores, Galeno afirma que a alma "segue" as misturas do corpo e que a própria alma constitui uma mistura corporal. Os estudiosos propuseram várias interpretações para conciliar essas afirmações, muitas vezes defendendo uma perspectiva materialista na filosofia da mente de Galeno, que identifica a alma com as composições fisiológicas do corpo.
Psicoterapia
Em uma das obras significativas de Galeno, Sobre o diagnóstico e a cura da paixão da alma, ele explorou metodologias para abordar e tratar aflições psicológicas. Este tratado representa o esforço nascente de Galeno no que seria posteriormente denominado psicoterapia. O texto delineava directrizes para aconselhar indivíduos com desafios psicológicos, encorajando-os a revelar as suas paixões e segredos mais profundos, com o objectivo final de aliviar as suas deficiências mentais. Galeno estipulou que o praticante terapêutico, ou líder, deveria ser um homem, idealmente de idade e sabedoria avançadas e, o que é crucial, não influenciado por paixões pessoais. Segundo Galeno, essas paixões eram a causa dos distúrbios psicológicos vivenciados pelos indivíduos.
Trabalhos Publicados
A produção literária de Galeno superou potencialmente a de qualquer outro autor antigo, rivalizando com a prolificidade de Agostinho de Hipona. Seus extensos escritos são tais que os textos existentes constituem quase metade de toda a literatura sobrevivente da Grécia antiga. Relatos históricos sugerem que Galeno empregou vinte escribas para transcrever seus ditados. Estima-se que ele tenha sido o autor de até 500 tratados, compreendendo coletivamente aproximadamente 10 milhões de palavras. Apesar disso, acredita-se que seu corpus sobrevivente, totalizando cerca de 3 milhões de palavras, represente menos de um terço de sua obra completa. Um incêndio ocorrido em 191 ou, mais provavelmente, em 192 d.C., no Templo da Paz, resultou na destruição de inúmeras obras, particularmente de seus tratados filosóficos.
A ausência de traduções latinas das obras de Galeno durante a antiguidade, juntamente com o declínio do Império Romano Ocidental, levou a uma redução significativa no estudo de Galeno e na tradição médica grega mais ampla na Europa Ocidental durante o início da Idade Média, um período caracterizado pela alfabetização grega limitada entre os estudiosos latinos. Por outro lado, dentro do Império Romano Oriental, comumente referido como Império Bizantino, os ensinamentos de Galeno e a antiga tradição médica grega continuaram a ser ativamente estudados e defendidos. Todos os manuscritos gregos sobreviventes dos escritos de Galeno foram meticulosamente copiados por estudiosos bizantinos. Durante o período abássida, começando depois de 750 dC, estudiosos árabes muçulmanos desenvolveram um interesse inicial pela literatura científica e médica grega. Consequentemente, vários textos de Galeno foram traduzidos para o árabe, frequentemente por estudiosos cristãos sírios. Este esforço de tradução significa que algumas das obras de Galeno existem agora apenas em traduções árabes, enquanto outras sobrevivem exclusivamente em traduções latinas medievais derivadas de versões árabes. Nos casos em que os textos gregos originais são perdidos, os estudiosos ocasionalmente empreendem esforços para retraduzir do latim ou do árabe de volta para o grego. Para certas fontes antigas, como os escritos de Herófilo, as descrições de Galeno de seu trabalho constituem o único registro sobrevivente.
O próprio Galen encontrou problemas com edições forjadas e antiéticas de seus escritos durante sua vida, o que o levou a compor On His Own Books. A proliferação de falsificações em latim, árabe e grego persistiu até o período da Renascença. Além disso, vários tratados de Galeno foram conhecidos por vários títulos ao longo da história. Acessar fontes primárias para seu trabalho é frequentemente desafiador devido à sua presença em periódicos e repositórios obscuros ou restritos. Apesar de terem sido originalmente escritas em grego, suas obras são convencionalmente citadas com títulos em latim, muitas vezes em formas abreviadas. Não existe uma compilação definitiva e oficial de suas obras completas, e a autenticidade de numerosos textos atribuídos continua sendo um assunto de debate acadêmico. Consequentemente, a investigação acadêmica sobre a obra de Galeno é inerentemente complexa e desafiadora.
Numerosos esforços foram empreendidos para categorizar o extenso corpo de trabalho de Galeno. Por exemplo, Coxe (1846) enumerou um "Prolegômenos" (livros introdutórios), seguido por sete categorias de tratados: Fisiologia (28 volumes), Higiene (12), Etiologia (19), Semeiótica (14), Farmácia (10), Sangria (4) e Terapêutica (17), ao lado de quatro volumes de aforismos e vários trabalhos espúrios. A compilação mais abrangente dos escritos de Galeno, superando até mesmo iniciativas contemporâneas como o Corpus Medicorum Graecorum/Latinorum, foi reunida e traduzida por Karl Gottlob Kühn em Leipzig entre 1821 e 1833. Esta coleção compreende 122 tratados de Galeno, traduzidos do grego original para o latim, com o texto apresentado em ambas as línguas. Abrangendo mais de 20.000 páginas, está organizado em 22 volumes e inclui 676 páginas de índice. Uma parte significativa das obras de Galeno também está acessível através do Thesaurus Linguae Graecae, um repositório digital de literatura grega criado em 1972. A Bibliothèque interuniversitaire de médecine francesa (BIUM) também serve como um valioso recurso contemporâneo.
Legado
Antiguidade Tardia
Durante sua época, a fama de Galeno como médico e filósofo foi excepcional, com o imperador Marco Aurélio caracterizando-o como "Primum sane medicorum esse, philosophorum autem solum" (o principal entre os médicos e único entre os filósofos Praen 14: 660). Esta avaliação é corroborada por outros autores gregos contemporâneos, incluindo Teódoto, o Sapateiro, Ateneu e Alexandre de Afrodísias. O poeta do século VII, Jorge de Pisida, até comparou Cristo a um segundo e esquecido Galeno. A influência significativa de Galeno na teoria e prática médica persistiu até meados do século XVII nos reinos bizantino e árabe, bem como na Europa. Vários séculos depois de Galeno, Palladius Iatrosophista observou em seu comentário sobre Hipócrates que Hipócrates iniciou o campo, enquanto Galeno o concretizou.
Galeno resumiu e sintetizou meticulosamente as contribuições dos seus antecessores, e foi através das suas interpretações, conhecidas como galenismo, que a medicina grega foi transmitida às gerações seguintes, tornando-se assim o principal canal para a sua disseminação global. Esta transmissão frequentemente envolvia reformulação e reinterpretação, exemplificada pelo tratado de Magno de Nísibis sobre a urina, do século IV, que foi posteriormente traduzido para o árabe. No entanto, o significado completo das contribuições de Galeno só foi totalmente reconhecido muito depois da sua morte. Sua retórica persuasiva e sua extensa produção foram tão impactantes que fomentaram a percepção de que pouco restava a ser descoberto na medicina. Consequentemente, o termo "Galenismo" adquiriu conotações positivas e pejorativas, significando um sistema que remodelou profundamente a medicina na antiguidade tardia, mas também exerceu uma influência tão difundida que potencialmente impediu futuros avanços.
Após a dissolução do Império Romano Ocidental, o estudo dos escritos de Galeno e de outras obras acadêmicas gregas cessou em grande parte no Ocidente latino. Por outro lado, dentro do Império Romano Oriental predominantemente de língua grega (Bizâncio), numerosos comentaristas nos séculos subsequentes, como Oribásio - médico do imperador Juliano, que compilou uma Sinopse no século IV - preservaram e propagaram as obras de Galeno, aumentando assim a sua acessibilidade. Nutton caracterizou apropriadamente esses estudiosos como os “refrigeradores médicos da antiguidade”. Durante a antiguidade tardia, o discurso médico deslocou-se cada vez mais para discussões teóricas, muitas vezes à custa da aplicação prática, com muitos autores envolvidos principalmente em debates em torno do galenismo. Magno de Nísibis, João de Alexandria e Agnellus de Ravenna, com suas palestras sobre o De Sectis de Galeno, exemplificam essa orientação teórica. O domínio do galenismo foi tão profundo que outras figuras fundamentais, como Hipócrates, começaram a ser interpretadas através da perspectiva de Galeno, enquanto os seus detractores foram marginalizados, e escolas médicas alternativas como o Asclepiadismo gradualmente desapareceram na obscuridade.
A medicina grega, profundamente enraizada na cultura helênica, tornou-se acessível aos cristãos sírios durante o domínio do Império Romano Oriental (Bizâncio) sobre a Síria e a Mesopotâmia ocidental, territórios posteriormente conquistados pelos árabes no século VII. Após 750, esses cristãos sírios iniciaram a tradução das obras de Galeno para o siríaco e o árabe. Consequentemente, Galeno e a tradição médica grega mais ampla foram integrados no Médio Oriente islâmico medieval e no início da modernidade. Jó de Edessa é responsável pela tradução de 36 textos de Galeno para o siríaco, alguns dos quais Hunain ibn Ishaq posteriormente traduziu para o árabe.
Islã medieval
A metodologia médica de Galeno alcançou e manteve uma influência significativa no mundo islâmico. O tradutor pioneiro de Galeno para o árabe foi o árabe Christian Hunayn ibn Ishaq, que traduziu (c. 830–870) 129 obras de "Jalinos" para o árabe. Textos históricos árabes, incluindo aqueles de Muhammad ibn Zakarīya al-Rāzi (865-925 DC), persistem como recursos valiosos para descobrir textos galênicos até então desconhecidos ou menos acessíveis. Notavelmente, uma das traduções para o árabe de Hunayn, Kitab ila Aglooqan fi Shifa al Amrad, preservada na Biblioteca da Academia Ibn Sina de Medicina e Medicina Medieval. Ciências, é considerada uma obra seminal entre as contribuições literárias de Galeno. Este manuscrito do século X, que faz parte do compêndio alexandrino da obra de Galeno, consiste em duas seções que detalham vários tipos de febres (Humyat) e diversas condições corporais inflamatórias. Além disso, enumera mais de 150 formulações simples e compostas derivadas de fontes vegetais e animais. O texto oferece insights profundos sobre as tradições e práticas terapêuticas dos períodos grego e romano, servindo como referência primária para o estudo de mais de 150 medicamentos individuais e compostos utilizados durante a era greco-romana.
O título do trabalho de al-Rāzi, Dúvidas sobre Galeno, juntamente com os escritos de médicos como Ibn Zuhr e Ibn al-Nafis, indica que as teorias de Galeno não foram abraçadas acriticamente, mas serviram como uma estrutura fundamental, embora questionável, para investigação subsequente. Um compromisso pronunciado com a experimentação e o empirismo gerou novas descobertas e observações, que estudiosos como al-Rāzi, Ali ibn Abbas al-Majusi, Abu al-Qasim al-Zahrawi, Ibn Sina (Avicena), Ibn Zuhr e Ibn al-Nafis meticulosamente compararam e integraram com os princípios estabelecidos de Galeno. Um exemplo notável é a descoberta da circulação pulmonar por Ibn al-Nafis, que refutou diretamente a teoria cardíaca galênica. Os extensos escritos de Galeno, particularmente sua teoria do humorismo, continuam a exercer influência significativa na medicina Unani contemporânea. Este sistema médico está agora intrinsecamente ligado à cultura islâmica e é amplamente praticado numa extensão geográfica desde a Índia, onde detém reconhecimento oficial, até Marrocos. Maimônides, profundamente influenciado por Galeno, frequentemente fazia referência a ele em seus tratados médicos e o considerava o médico mais proeminente ao longo da história. Na Índia, vários médicos hindus se dedicaram ao estudo das línguas persa e urdu para adquirir conhecimento da medicina galênica. Esta busca acadêmica entre os praticantes hindus começou no século XVII e persistiu até o início do século XX (Speziale 2018).
Idade Média
A partir do século XI, traduções latinas de tratados médicos islâmicos surgiram no mundo ocidental, coincidindo com a ascensão da escola de pensamento de Salerno, e foram posteriormente integradas nos currículos académicos de universidades como Nápoles e Montpellier. Durante este período, o galenismo alcançou um status de autoridade sem precedentes e incontestado, levando Galeno a ser postumamente designado o "Papa Médico da Idade Média". Constantino, o Africano, foi notável entre os estudiosos que traduziram obras de Hipócrates e Galeno do árabe para o latim. Embora as traduções de textos árabes fossem mais prevalentes durante esta época, um número limitado de obras galênicas também foram traduzidas diretamente do grego, exemplificado pela versão de De complexionibus de Burgundio de Pisa. Os tratados anatômicos e médicos de Galeno formaram o componente fundamental do currículo universitário do médico medieval, muitas vezes estudado em conjunto com o Cânone da Medicina de Ibn Sina, que desenvolveu ainda mais os conceitos de Galeno. Em contraste com a Roma antiga, a Europa cristã não impôs uma proibição universal contra a dissecação e autópsia de cadáveres humanos; conseqüentemente, tais exames foram realizados rotineiramente pelo menos a partir do século XIII. No entanto, a influência generalizada de Galeno significou que quando as dissecações anatómicas revelavam discrepâncias com as suas descrições estabelecidas, os médicos frequentemente tentavam conciliar estas descobertas dentro do quadro galénico existente. Uma ilustração notável desse fenômeno é Mondino de Liuzzi, cujos escritos descrevem aspectos rudimentares da circulação sanguínea, mas ainda sustentam que o ventrículo esquerdo deveria conter ar. Alguns estudiosos interpretaram essas variações anatômicas observadas como evidência de que a anatomia humana evoluiu desde a era de Galeno.
Niccolò di Deoprepio da Reggio é reconhecido como o tradutor mais significativo das obras de Galeno para o latim, dedicando vários anos a esse esforço acadêmico. Niccolò trabalhou na Corte Angevina durante o reinado do rei Roberto de Nápoles. Notavelmente, as traduções de Niccolò incluem um fragmento de um tratado médico galênico cujo texto original em grego não existe mais.
A Renascença
A edição inaugural completa das obras de Galeno em tradução latina foi meticulosamente editada por Diomede Bonardo de Brescia e posteriormente impressa em Veneza por Filippo Pinzi em 1490.
O período da Renascença, juntamente com a queda do Império Bizantino em 1453, precipitou uma migração significativa de estudiosos e manuscritos gregos para o mundo ocidental, facilitando assim a análise comparativa direta entre os comentários árabes existentes e os textos gregos originais de Galeno. Esta florescente "Nova Aprendizagem" e o movimento humanista, notavelmente influenciado pelas contribuições de Linacre, defenderam a inclusão de literae humaniores, integrando Galeno ao cânone científico latino, como evidenciado pela publicação de De Naturalibus Facultatibus em Londres em 1523. Consequentemente, as discussões dentro da ciência médica tornaram-se caracterizadas por duas tradições distintas: a abordagem árabe mais conservadora e a perspectiva grega mais liberal. Movimentos liberais mais radicais iniciaram um desafio direto ao papel de autoridade estabelecido na medicina, ilustrado notoriamente pela queima simbólica das obras de Avicena e Galeno por Paracelso na sua instituição médica em Basileia. Apesar destes desafios, a preeminência duradoura de Galeno entre os pensadores mais influentes do milénio é sublinhada por um mural do século XVI localizado no refeitório da Grande Lavra do Monte Athos. Esta obra de arte retrata sábios pagãos posicionados na base da Árvore de Jessé, com Galeno representado entre a Sibila e Aristóteles.
O declínio final do galenismo resultou das perspectivas críticas de Paracelso combinadas com os avanços empíricos dos anatomistas da Renascença italiana, notadamente Vesalius, durante o século XVI. Na década de 1530, o anatomista e médico flamengo Andreas Vesalius empreendeu a tradução de numerosos textos gregos de Galeno para o latim. A obra seminal de Vesalius, De humani corporis fabrica, exibiu influência significativa do estilo literário galênico e das convenções estruturais. Para avaliar criticamente as metodologias e perspectivas de Galeno, Vesalius empregou a dissecação de cadáveres humanos como método primário de verificação. Vesalius demonstrou que as descrições anatômicas de Galeno muitas vezes pertenciam a macacos e não a humanos, ilustrando essas discrepâncias por meio de publicações e demonstrações práticas, mesmo em meio à forte oposição de galenistas ferrenhos como Jacobus Sylvius. Dada a dependência de Galeno nas observações de macacos devido à proibição da dissecação humana, Vesalius posicionou-se como aplicando a abordagem observacional empírica de Galeno para documentar meticulosamente a anatomia humana, beneficiando-se de uma era onde a dissecação humana era permitida. Galeno afirmou que a anatomia símia se assemelhava suficientemente à anatomia humana, permitindo aos médicos estudá-la através de dissecações de macacos e posteriormente identificar estruturas análogas em feridas de pacientes, contrastando com o modelo empirista que defendia o aprendizado da anatomia apenas a partir de lesões de pacientes humanos. As investigações de Vesalius refutaram adicionalmente as teorias médicas propostas por Aristóteles e Mondino de Liuzzi. Um exemplo proeminente do desafio de Vesálio ao galenismo foi a sua demonstração conclusiva de que o septo interventricular do coração era impermeável, contrariamente à doutrina de Galeno (Nat Fac III xv). No entanto, Miguel Servet revelou esta descoberta dois anos antes na sua significativa obra, "Christianismi restitutio" (1553); no entanto, apenas três cópias deste livro sobreviveram, permanecendo escondidas durante décadas, enquanto a maioria foi destruída logo após a publicação devido à perseguição de Servet pelas autoridades religiosas.
Michael Servetus, que adotou o pseudônimo de "Michel de Villeneuve" durante sua estada na França, era colega de Vesalius e, de acordo com seu instrutor comum, Johann Winter von Andernach, o principal galenista da Universidade de Paris. Durante a era renascentista do galenismo, as edições da Opera Omnia de Galeno tiveram um significado considerável, começando com a *editio princeps* da Aldine Press publicada em Veneza em 1525. Esta foi sucedida pela edição Giunta, também publicada em Veneza, entre 1541 e 1542. Um total de quatorze edições desta obra apareceram daquele período até 1625. Apenas uma única edição foi publicada em Lyon entre 1548 e 1551. Esta edição de Lyon inclui comentários sobre respiração e circulação sanguínea que oferecem correções às obras de ilustres predecessores como Vesalius, Caius e Janus Cornarius. "Michel De Villeneuve" firmou acordos com Jean Frellon para esta publicação. Uma pesquisa apresentada pelo estudioso de Servetus, Francisco Javier González Echeverría, que ganhou aceitação como comunicação dentro da Sociedade Internacional para a História da Medicina, concluiu que Michael De Villeneuve (Michael Servetus) foi o autor dos comentários nesta edição de Frellon de Lyon. Harvey. No entanto, certas doutrinas galénicas, particularmente a sua defesa da sangria como tratamento para inúmeras doenças, mantiveram a sua influência até ao século XIX.
Bolsa Contemporânea
Os estudos galênicos continuam a ser um domínio dinâmico e ativo, com interesse renovado na obra de Galeno significativamente apoiado pela enciclopédia alemã Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft.
As traduções das obras de Galeno feitas por Robert M. Green são preservadas nas coleções da Biblioteca Nacional de Medicina em Bethesda, Maryland.
Em 2018, a Universidade de Basileia identificou um papiro grego enigmático, com escrita espelhada em ambos os lados e pertencente à coleção do professor universitário de jurisprudência do século XVI Basilius Amerbach, como um tratado médico não descoberto de Galeno ou um comentário não registrado sobre seus escritos. Este texto médico detalha a condição conhecida como "apneia histérica".
Abascantus
- Abascantus
- Formulação galênica
- Corpus galênico
- Linha do tempo da medicina e da tecnologia médica
- Peri Alípias
Notas
Fontes
- As obras coletadas de Galeno estão catalogadas no corpus galênico.
Fontes primárias
Fontes primárias
- Obras de Galen no Project Gutenberg
- Trabalhos de ou sobre Galen no Internet Archive
- Cantor, P. N. "Galen." Em Zalta, Edward N. (ed.), Enciclopédia de Filosofia de Stanford. ISSN 1095-5054. OCLC429049174.
- Cantor, P. N. "Galen". Em Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopédia de Filosofia de Stanford. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174.
- Lienhard JH. Motores da nossa engenhosidade, número 2097 – Constantino, o Africano
- Nutton, V. "Galeno de Pérgamo." Enciclopédia Britânica.
- Pearcy, L. "Galen: Um Esboço Biográfico." Medicina Antiga.
- Taylor, H. O. Biologia e Medicina Grega. 1922. Capítulo 5: "O Sistema Final: Galeno."
- (em francês) Obras de Galien digitalizadas pela BIUM (Bibliothèque interuniversitaire de médecine et d'odontologie, Paris), veja sua biblioteca digital Medic@.
- Hypertexts – Medicina Antiqua, University College London (Comentário sobre a Natureza do Homem de Hipócrates; Sobre as Faculdades Naturais; Exortação para Estudar as Artes: A Menódoto; Sobre o Diagnóstico a partir dos Sonhos)
- Claudii Galeni ópera omnia. In Medicorum graecorum opera quae exstant, editionem curavit D. Carolus Gottlob Kühn, Lipsiae prostat in officina libraria Car. Cnoblochii. 1821–1833, 20 volumes.
- Claudii Galeni opera omnia in Medicorum graecorum opera quae exstant, editionem curavit D. Carolus Gottlob Kühn, Lipsiae prostat in officina libraria Car. Cnoblochii, 1821–1833 em 20 volumes.
- Edição digital: Galeni septima Classis (1550) da Universidade e Biblioteca Estadual de Düsseldorf
- O Palimpsesto Siríaco de Galeno – Sobre as misturas e os poderes das drogas simples