Bütünlük, sistemlerin kendi bileşenlerinden farklı, bütünleşik varlıklar olarak özelliklere sahip olduğunu öne süren disiplinlerarası bir kavramdır. Bu kavram sıklıkla şu aforizma ile özetlenir: "Bütün, parçaların toplamından büyüktür." Holizm, çeşitli bilimsel disiplinler ve pratik uygulamalar arasında metodolojik bilgiler sunar. Bütünsel uygulamalar, bileşenlerinin özelliklerini aşan sistemik nitelikleri ortaya çıkardığında bunlara ortaya çıkan özellikler adı verilir. Çeşitli alanlarda bütüncülük sıklıkla indirgemecilikle çelişir; bu, sistemlerin kendilerini oluşturan öğelerin doğasında bulunanların ötesinde hiçbir benzersiz özelliğe sahip olmadığını ileri süren yaygın bir felsefi duruştur. Bütüncülüğün savunucuları, sistemler içinde ortaya çıkan özelliklerin araştırılmasını kendi bakış açılarının temeli olarak görüyor.
Arka Plan
"Bütüncülük" terimi, Jan Smuts (1870–1950) tarafından 1926 tarihli Bütünlük ve Evrim adlı yayınında tanıtıldı. Her ne kadar Smuts terimi tutarlı bir şekilde tanımlamamış olsa da, "bütüncülüğü" gerçekliğin en az üç farklı yönünü belirtmek için kullandı. Birincisi, bütüncülük, ister fiziksel ister psikolojik olsun, bilimsel olarak ölçülebilir tüm varlıkların, bireysel bileşenlerini aşan, tam bir varlık olarak içkin bir doğa sergilediğini öne sürer. Sağlanan açıklayıcı örnekler arasında atomlar, hücreler ve insan kişiliği yer almaktadır. Bütüncülüğün bu yorumu, Smuts tarafından, insan bedeninin ve zihninin tamamen farklı olmadığı, aksine birbirine bağlı olduğu ve bireyin bütünsel bir temsilini oluşturduğu iddiasıyla geliştirildi. İkinci olarak Smuts, bütüncüllüğü evrimin altında yatan mekanizma olarak kavramsallaştırdı. Evrimin ne rastgele bir olay olduğunu ne de ilahi bir varlık gibi aşkın bir kurumun sonucu olduğunu ileri sürdü. Smuts, evrensel doğal süreçlere dair tesadüfi bir bakış açısını savunmak için Darwinci doğal seçilim ve genetik çeşitlilik ilkelerinin altını çizen yazarları eleştirdi. Smuts, evrimi, yaratıcılık ve kasıtlılıkla karakterize edilen, doğanın kendi kendini düzeltme süreci olarak görüyordu. Sonuç olarak bütüncülük, tüm sistemin çevresel baskılara yaratıcı bir şekilde uyum sağlama eğilimi olarak tanımlanır; burada onu oluşturan unsurlar, sistemi daha gelişmiş konfigürasyonlara doğru ilerletmek için sinerjik olarak işbirliği yapar. Davranışsal değişikliklerin kalıtımını vurgulayarak, yaratıcı evrim teorisini tamamen tesadüfi doğal gelişim kavramıyla karşılaştırarak, yaratıcı evrim teorisini doğrulamak için Pavlovian araştırmasına atıfta bulundu. Smuts, bu yaratıcı sürecin parçalardan oluşan tüm fiziksel sistemlerin doğasında bulunduğunu, dolayısıyla dolaylı, aşkın güçlerin katılımını engellediğini öne sürdü. Son olarak bütüncülük, Smuts'a evrenin somut, aşkın olmayan karakteri için açıklayıcı bir çerçeve olarak hizmet etti. Bütüncülüğü "evrendeki tüm yapısal gruplaşmaları ve sentezleri açıklayan nihai sentetik, düzenleyici, düzenleyici, düzenleyici aktivite" olarak tanımladı. Smuts, evrene ilişkin bütünsel bir bakış açısının, indirgemeci bir yaklaşımla karşılaştırıldığında onun süreçleri ve evrimi için daha etkili bir açıklama sağladığını ileri sürdü.
1926'daki ilk yayınından sonra Bütüncüllük ve Evrim, profesyonel bilim ve dilbilim felsefecileri tarafından geniş çapta kabul görmedi ve daha sonra çalışma, teorik tutarlılık eksikliği algısı nedeniyle eleştirilere maruz kaldı. Ancak bazı biyolojik bilim insanları, yayınlandıktan hemen sonra olumlu değerlendirmelerde bulundu. Daha sonra "bütüncülük" terimi, her ne kadar onun daha geniş yazılarından çıkarılabilecek monizm, düalizm veya benzer fikirlerin metafiziksel imaları olmasa da, ağırlıklı olarak Smuts'un başlangıçtaki kavramsallaştırmasıyla bağlantılı hale geldi.
Bilimsel uygulamalar
Fizik
Ayrılamazlık
20. yüzyılda bütüncülüğün ortaya çıkışı, kuantum mekaniğinin ilerleyen evrimine paraleldi. Fizikte bütüncülük, özellikle kuantum olgularında açıkça görülen, fiziksel sistemlerin kendisini oluşturan bileşenlerden ayrılamamasıyla ilgilidir. Bireysel bileşenlerinin davranışının tüm sistemi yeterince karakterize ettiği göz önüne alındığında, klasik fizik bütünsel olarak kabul edilmez. Tersine, bir sistemin kuantum durumu indirgeyici analizin belirli biçimlerine meydan okur. Örneğin, uzaysal olarak farklı iki kuantum sistemi, bir sistemin kapsamlı analizi diğerininkine ayrılmaz bir şekilde bağlandığında "dolanık" veya ayrılamaz olarak adlandırılır. Fizikte ayrılamazlığa ilişkin çeşitli yorumlar mevcut ve bunların araştırılmasının, temel ontolojik sorulara önemli içgörüler sunduğu yaygın olarak kabul ediliyor.
Varyantlar
Fizikte bütüncülük, metodolojik olarak fiziksel bir sistemin içsel karakterini kavramaya yönelik bir çerçeve olarak anlaşılabilir. Bu bakış açısı, sistemlerin en iyi şekilde bütünsel özellikleriyle açıklanabileceğini öne sürmektedir. Tersine, fizikteki metodolojik indirgemeci bir sıvının davranışını, onu oluşturan molekülleri, atomları, iyonları veya elektronları analiz ederek açıklamaya çalışabilir. Ancak metodolojik bir bütüncü, bu indirgemeci yaklaşımın potansiyel olarak kusurlu olduğunu düşünüyor. Yoğun madde fizikçilerinden birinin ifade ettiği gibi, "Bu alandaki en önemli ilerlemeler, orta veya makroskobik düzeylerde niteliksel olarak yeni kavramların ortaya çıkmasıyla ortaya çıkar; kişinin mikroskobik bileşenler hakkındaki bilgileriyle uyumlu olacağını umduğu, ancak mantıksal olarak ona hiçbir şekilde bağlı olmayan kavramlar." Bu bakış açısı modern fizikçiler arasında geniş çapta kabul görmektedir. Ek olarak bütüncülük, bir sistemin temel doğasının yalnızca bireysel bileşenlerinin niteliklerinden türetilmediğine dair metafiziksel bir iddiayı temsil edebilir. Fiziksel bütüncülüğün bu metafizik yorumu üç farklı kategoriyi kapsar.
- Ontolojik bütüncülük, belirli sistemlerin fiziksel bileşenlerinin salt bir araya getirilmesinin ötesine geçtiğini öne sürer.
- Özellik bütüncüllüğü, belirli sistemlerin, bireysel fiziksel bileşenlerinden bağımsız niteliklere sahip olduğunu ileri sürer.
- Nomolojik bütünlük, belirli sistemlerin, kendilerini oluşturan parçaları yönetenlerin ötesine uzanan fiziksel yasalara bağlı olduğunu öne sürer.
Bu metafizik iddia, fiziksel sistemlerin fiziksel bileşenlerinin bileşiminin ötesinde soyut özellikler içerdiğini iddia etmez; bunun yerine somut özelliklerin, temel fiziksel bileşenlerinden bağımsız olarak var olduğunu iddia eder. Teorik fizikçi David Bohm (1917-1992) bu perspektifin doğrudan savunucusuydu. Bohm, evrenin kapsamlı bir tanımının, parçacıkların ve konumlarının basit bir şekilde numaralandırılmasından daha fazlasını gerektireceğini öne sürdü; aynı zamanda bu parçacıkların özelliklerine bağlı, onların yörüngelerini belirleyen fiziksel bir kuantum alanı da gerektirir. Bohm'un tam fiziksel sistemlerin özüne ilişkin ontolojik bütüncüllüğü tam anlamıyla yorumlandı. Buna karşılık, Niels Bohr (1885-1962) ontolojik bütüncülüğe gerçek anlamdan ziyade epistemolojik bir bakış açısıyla yaklaştı. Bohr, gözlem aparatını, temel fiziksel unsurlarına ek olarak, incelenen sistemin ayrılmaz bir parçası olarak görüyordu. Onun teorik çerçevesi Bohm'unkiyle aynı fikirdeydi; bütün sistemler sadece kendi parçalarının toplamı değildi, konum ve momentum gibi özellikleri tüm sistemin özellikleri olarak tanımlıyor ve bireysel bileşenlerinkini aşıyordu. Ancak Bohr, bu bütünsel özelliklerin yalnızca fiziksel sistemler gözlemlendiğinde deneysel bağlamlarda anlamlı olduğunu savundu. Gözlem altında olmayan sistemlere, bu tür özellikler gözlemlenmeden ortaya çıksa bile, anlamlı özellikler atfedilemeyeceğini savundu. Bohr bu bütünsel özelliklerin yalnızca gözlemlenebilir oldukları ölçüde var olduğunu iddia ederken, Bohm bunların gözlemden bağımsız olarak içkin varoluşunu ileri sürerek ontolojik bütüncülüğünü daha da ileri götürdü.
Dilbilim
Anlamsal bütüncülük, bireysel sözcüksel öğelerin öneminin diğer kelimelerin anlamlarına bağlı olduğunu ve dolayısıyla kapsamlı bir karşılıklı bağımlılık ağı kurulduğunu öne sürer. Daha genel anlamda anlam bütüncüllüğü, bir kelimenin anlamını tanımlayan niteliklerin birbirine bağlı olduğunu ileri sürer; bu da bir kelimenin anlamındaki bir değişikliğin, sonuç olarak bu anlamsal ağ içindeki diğer tüm kelimelerin anlamını da değiştirdiğini ima eder. Anlam bütüncüllüğü, anlamları bu tür bir değişiklikten etkilenen kesin kelime dizisini açık bir şekilde tasvir etmese de, genellikle böyle bir değişimin dildeki her kelimenin anlamını doğrudan etkilediği varsayılır.
İndirgemecilik bilimsel alanlarda, dilbilimde veya dil felsefesinde bütüncülüğün antitezi olarak dururken, bu karşıt bakış açısı genellikle atomizm olarak adlandırılır. Özellikle atomizm, her kelimenin anlamının özerk olduğunu ve bir dil sistemi içinde yeni özelliklerin ortaya çıkmasını engellediğini öne sürer. Ayrıca anlam molekülerciliği, bir kelimenin anlamındaki değişikliğin diğer kelimelerin yalnızca nispeten sınırlı bir alt kümesini etkilediğini ileri sürerek ara bir bakış açısı sunar.
Anlam bütüncülüğünün dilsel perspektifi, W.V. Quine'ın resmileştirmesi daha sonra analitik filozoflar Michael Dummett, Jerry Fodor ve Ernest Lepore tarafından üstlenildi. Bu bütünsel yaklaşım, dil felsefesinde anlamsal aktarım mekanizmasına ilişkin temel bir sorunu çözmeye çalışırken, bunun geçerliliğine ilişkin, öncelikle iki eleştirel perspektiften kaynaklanan önemli bir tartışma vardır: bileşimselliğe yönelik zorluklar ve daha da önemlisi, anlamın doğasında olan istikrarsızlık. İlk eleştiri, anlam bütüncülüğünün dilsel kompozisyon ilkesiyle bağdaşmadığını öne sürüyor. Bazı dillerde anlam, anlamını bir ifadeyi oluşturan öğelerin yapısal düzenlemesinden alan bileşimseldir. Tersine, anlam bütüncüllüğü, kelimelerin anlamsal içeriğinin diğer terimlerin anlamlarına çıkarımsal olarak katkıda bulunduğunu öne sürer; örneğin, "evcil hayvan balığı" "3 onstan az" anlamını ima edebilir. Anlamla ilgili bütünsel perspektiflerin, yapısal düzenlemeden ziyade sözcük kullanımına anlamsal bağımlılık ve kelimeler arasında karşılıklı anlam aktarımı varsaydığı göz önüne alındığında, anlam bütüncüllüğü doğrudan bileşimcilikle çelişir ve potansiyel olarak ifadelerde anlamsal belirsizliğe yol açar. İkinci eleştiri, anlam bütüncüllüğünün dile anlamsal istikrarsızlık getirdiğini ileri sürer. Belirli kelimelerin yorumlanması diğerlerinden çıkarımı gerektiriyorsa, etkili iletişim hem gönderenin hem de alıcının aynı çıkarımsal varsayımlar veya inançlar çerçevesine sahip olmasını gerektirir. Bu temel inançlardaki tutarsızlıklar, amaçlanan anlamın kaybına neden olabilir.
Bilgi alışverişi, dil edinimi ve psikolojik durumlarla ilgili söylem dahil olmak üzere çok sayıda iletişim biçimi, anlam bütüncüllüğünün ilkelerinden doğrudan etkilenecektir. Bu kaygılara rağmen, anlam bütüncüllüğünün bazı savunucuları, çeşitli açılardan bakıldığında, anlam bütüncüllüğünün doğasındaki anlamsal istikrarsızlığın kabul edilebilir bir özellik oluşturduğunu iddia etmektedir. Örneğin, bağlamsal bütüncüler, bireylerin sıklıkla aynı çıkarımsal varsayımları paylaşmadıklarını, bunun yerine çıkarımsal tutarsızlıkları azaltmak ve etkili iletişimi kolaylaştırmak için bağlamsal ipuçlarına bağlı olduklarını savunur.
Biyoloji
Biyolojik bilimlerde bütünsel ilkelerin uygulanmasına sistem biyolojisi adı verilir. Buna karşılık, genellikle biyolojik organizasyon olarak adlandırılan indirgemeci analitik paradigma, biyolojik sistemleri ve yapıları yalnızca onları oluşturan bileşenler aracılığıyla modeller. "İndirgemeci yaklaşım, bileşenlerin çoğunu ve etkileşimlerin çoğunu başarılı bir şekilde tanımladı, ancak ne yazık ki, sistem özelliklerinin nasıl ortaya çıktığını anlamak için ikna edici kavramlar veya yöntemler sunmuyor... Biyolojik ağlardaki nedenler ve sonuçların çoğulculuğu, niceliksel ölçümler yoluyla, aynı anda birden fazla bileşenin gözlemlenmesiyle ve matematiksel modellerle sıkı veri entegrasyonuyla daha iyi ele alınabilir." Sistem biyolojisinin temel amacı, biyolojik bir sistem içindeki karmaşık etkileşimleri aydınlatan karmaşık modeller geliştirmektir. Bütünsel modelleme metodolojileri hücresel modelleme, genomik etkileşim analizi ve fenotip tahmini gibi stratejileri kapsar.
Sistem tıbbı
Sistem tıbbı, sistem biyolojisinin pratik bir uygulamasını temsil eder ve onun temel bütünsel varsayımlarını benimser. Bu disiplin, insan vücudunun sistemlerini bütünleşik bir bütün olarak kavramsallaştırır ve bu bakış açısını araştırma çabaları ve sonuçta terapötik müdahaleler için temel bir dayanak olarak kullanır.
Yaşam tarzı uygulamaları
Bütünsellik kavramı, geleneksel metodolojileri tamamlayan veya bunların yerini alan yaklaşımları belirtmek için zaman zaman beslenme, eğitim ve sağlık hizmetleri de dahil olmak üzere çeşitli yaşam tarzı uygulamaları alanında da kullanılmaktadır. Bu spesifik bağlamlarda bütüncülük, belirli bir yaşam tarzı sonucunu elde etmek için her zaman titiz veya kesin olarak tanımlanmış bir metodolojiyi temsil etmez. Daha ziyade, özellikle alternatif tıpta yaygın olan standart yaklaşımlar tarafından sıklıkla gözden kaçırılan faktörleri dikkate alan uygulamaları karakterize eden bir sıfat işlevi görebilir.
Referanslar
Referanslar
- Wikimedia Commons'ta Bütüncülük ile ilgili medya