Blaise Pascal

Blaise Pascal (19 Haziran 1623 – 19 Ağustos 1662), matematikçi, fizikçi, mucit, filozof ve Katolik yazar olarak yaptığı katkılarla tanınan tanınmış bir Fransız bilgeydi.

Blaise Pascal (19 Haziran 1623 – 19 Ağustos 1662) Fransız bir matematikçi, fizikçi, mucit, filozof ve Katolik yazardı.

Rouen'de vergi tahsildarı olan babası Étienne Pascal tarafından eğitilen Pascal, dahi bir çocuk olarak olağanüstü bir yetenek sergiledi. İlk matematiksel çalışmaları yansıtmalı geometri üzerine odaklandı ve 16 yaşında konik kesitler üzerine yazdığı önemli bir incelemeyle sonuçlandı. Pierre de Fermat ile olasılık teorisine ilişkin daha sonraki yazışmalar, modern ekonomi ve sosyal bilimin gelişimini derinden etkiledi. 1642'de Pascal, Pascal'ın hesap makineleri veya Pascaline'ler olarak bilinen hesaplama makineleri üzerinde çığır açan bir çalışma başlattı ve böylece kendisini mekanik hesap makinesinin ilk mucitlerinden biri haline getirdi.

Çağdaş René Descartes'a benzer şekilde Pascal, kendisini hem doğa bilimlerinde hem de uygulamalı bilimlerde bir öncü olarak öne çıkardı. Bilimsel yöntemi savundu ve birçok tartışmalı bulgu üretti. Akışkanlar dinamiğine yaptığı önemli katkılar arasında Evangelista Torricelli'nin araştırmasının genelleştirilmesi yoluyla basınç ve vakum ilkelerinin açıklığa kavuşturulması da vardı. Basınç için SI birimi Pascal'ın onuruna belirlendi. Pascal, 1647'de Torricelli ve Galileo Galilei'nin çalışmalarını temel alarak, doğanın doğası gereği boşluğa direndiğini öne süren Aristoteles ve Descartes gibi isimlerin iddialarına karşı çıktı.

Pascal ayrıca, 1662'deki ölümünden kısa bir süre önce modern toplu taşıma hizmetinin açılışı olan carrosses à cinq sols'u başlatarak modern toplu taşımayı icat etmesiyle de tanınır.

1646, Pascal ve kız kardeşi Jacqueline, muhalifleri tarafından eleştirilen Katolik dini bir hareket olan Jansenizm'e katıldılar. 1654'ün sonlarında derin bir dini deneyimin ardından etkili felsefi ve teolojik metinler yazmaya başladı. En ünlü iki eseri, Lettres taşraları ve Pensées bu dönemden kalmadır; ilki Jansenistler ve Cizvitler arasındaki çatışmayı ele alıyor. İkincisi, Pascal'ın başlangıçta Makine Üzerine Söylem olarak adlandırılan ve Tanrı'ya olan inanç için fideist olasılıkçı bir argüman sunan bahsini içerir. Aynı yıl aritmetik üçgen üzerine de önemli bir inceleme yazdı. 1658'den 1659'a kadar sikloidi ve katıların hacminin belirlenmesinde uygulanmasını araştırdı. Pascal, birkaç yıl süren hastalıktan sonra 39 yaşında Paris'te vefat etti.

Erken Yaşam ve Eğitim

Fransa'nın Massif Central yakınlarındaki Auvergne bölgesinde yer alan Clermont-Ferrand'da doğan Pascal, üç yaşındayken annesi Antoinette Begon'u kaybetti. Amatör bir matematikçi olan babası Étienne Pascal, yerel yargıç olarak görev yaptı ve "Noblesse de Robe" üyesiydi. Pascal'ın iki kız kardeşi vardı: kendisinden küçük olan Jacqueline ve kendisinden büyük olan Gilberte.

Paris'e Taşınma

Etienne Pascal, karısının vefatından beş yıl sonra, 1631'de çocuklarıyla birlikte Paris'e taşındı. Aile kısa süre sonra evlerinin ayrılmaz bir parçası haline gelen bir hizmetçi olan Louise Delfault'u işe aldı. Evli olmayan Étienne, çocuklarının eğitimini bizzat üstlenmeyi seçti.

Genç Pascal olağanüstü bir entelektüel yetenek sergileyerek matematik ve bilime karşı olağanüstü bir yetenek sergiledi. Étienne başlangıçta oğlunu matematik çalışmaktan caydırmaya çalışsa da, 12 yaşındayken Pascal, Euclid'in ilk otuz iki geometrik önermesini karo zemin üzerine kara kalemle çizerek bağımsız olarak yeniden keşfetti. Sonuç olarak kendisine Öklid'in Elementler kitabının bir kopyası verildi.

Konikler Üzerine Bir Deneme

Pascal, Desargues'in konik kesitlerle ilgili çalışmasına özel bir ilgi duydu. 16 yaşındaki Pascal, Desargues'in yöntemini benimseyerek, Mistik Heksagram olarak bilinen kavram üzerine, Essai pour les coniques (Konikler Üzerine Deneme) başlıklı, kanıt niteliğinde kısa bir inceleme yazdı. Matematiksel açıdan ilk önemli katkısı olan bu çalışma, Paris'teki Père Mersenne'e gönderildi ve bugün Pascal'ın teoremi olarak kabul ediliyor. Teorem, bir altıgenin bir daire (veya konik bölüm) içine yazılması durumunda, karşıt kenarlarının üç kesişme noktasının eşdoğrusal olacağını ve Pascal çizgisi olarak adlandırılan şeyi oluşturacağını öne sürer.

Pascal'ın çalışmasının erken gelişmiş olması, René Descartes'ın başlangıçta bu eserin Pascal'ın babası tarafından yazıldığına inanmasına neden oldu. Mersenne'in incelemenin aslında oğlunun eseri olduğunu doğrulaması üzerine Descartes şöyle cevap verdi: "Koniklerle ilgili olarak eskilerinkinden daha uygun gösteriler sunmasını garip bulmuyorum." Ayrıca şunu belirtti: "Fakat bu konuyla ilgili 16 yaşındaki bir çocuğun aklına bile gelmeyecek başka konular önerilebilir."

Paris'ten Ayrılış

17. yüzyıl Fransa'sında kamu daireleri ve pozisyonları alım satıma tabiydi. 1631'de Étienne Pascal, Cour des Aides'in ikinci başkanı olma görevini 65.665 libre karşılığında elden çıkardı. Bu sermaye, başlangıçta abartılı olmasa da rahat bir gelir sağlayan ve Pascal ailesinin Paris'te ikamet etmesini sağlayan bir devlet tahviline yatırıldı. Ancak 1638'de Otuz Yıl Savaşları nedeniyle mali zorluklarla karşı karşıya kalan Kardinal Richelieu, bu devlet tahvillerini temerrüde düşürdü. Sonuç olarak, Étienne Pascal'ın varlıkları yaklaşık 66.000 libreden 7.300 librenin altına düştü.

Étienne Pascal, birçok çağdaşı gibi, Richelieu'nün maliye politikalarına karşı muhalefeti nedeniyle Paris'ten ayrılmak zorunda kaldı. Üç çocuğunu, Fransa'nın en seçkin entelektüel salonlarından birine ev sahipliği yapan, önemli bir geçmişe sahip, ünlü güzellikteki komşusu Madame Sainctot'a emanet etti. Étienne'in affı ancak Jacqueline'in Richelieu'nün katıldığı bir çocuk oyunundaki övgüye değer performansından sonra sağlandı. Daha sonra Étienne, Kardinal'in gözüne girdi ve 1639'da, iç karışıklıklar nedeniyle vergi kayıtları karmakarışık olan Rouen'de kralın vergilerden sorumlu komiseri olarak atandı.

Pascaline

1642'de, 18 yaşındayken Pascal, babasının zorlu ve tekrarlayan vergi hesaplamalarını hafifletmek için Pascal'ın hesap makinesi veya Pascaline olarak bilinen mekanik bir hesap makinesi geliştirdi; bu görev genç Pascal'ın da dahil olduğu bir görevdi. Hayatta kalan sekiz Pascaline'den dördü Paris'teki Musée des Arts et Métiers'te, bir diğeri ise orijinal mekanik cihazlarından ikisinin sergilendiği Almanya'nın Dresden kentindeki Zwinger müzesinde bulunuyor.

Bu makinelerin dört yüzyıllık mekanik hesaplama ilerlemelerinin ve daha geniş anlamda bilgisayar mühendisliğinin sonraki alanının öncüsü olmasına rağmen Pascaline önemli bir ticari başarı elde edemedi. Pratik kullanımı biraz hantaldı, ancak fahiş maliyeti muhtemelen birincil faktördü ve onu lüks bir ürün statüsüne ve Fransa ve Avrupa'daki zengin seçkinler için bir refah sembolü haline getirdi. Pascal, ilk mekanik hesap makinesini 1632'de İsveç Kraliçesi Christina'ya sundu. Sonraki on yıl boyunca Pascal, tasarımını sürekli olarak geliştirdi ve kendi spesifikasyonlarına göre yaklaşık 50 makinenin yapımından bahsetti ve bu on yıllık süre içinde 20 tamamlanmış ünite tamamlandı.

Matematik

Olasılık

1654 yılında, arkadaşı Chevalier de Méré'nin teşvikiyle Pascal, Pierre de Fermat ile kumarla ilgili problemlerle ilgili yazışmalara girişti; bu, matematiksel olasılık teorisinin doğuşuna yol açan bir işbirliğiydi. Özel bir zorluk, iki oyuncunun bir oyunu zamanından önce bitirmeye çalışmasını ve bu noktada her oyuncunun kazanma olasılığına göre bahisleri adil bir şekilde bölmeyi içeriyordu. Bu söylem beklenen değer kavramını ortaya çıkardı. John Ross şunu gözlemliyor: "Olasılık teorisi ve onu takip eden keşifler, belirsizliğe, riske, karar almaya ve bireyin ve toplumun gelecekteki olayların gidişatını etkileme yeteneğine bakış açımızı değiştirdi." Pascal, Düşünceler'inde, Tanrı'ya ve erdemli bir varoluşa olan inancı rasyonelleştirmek için Pascal'ın Bahsi olarak bilinen olasılıksal bir argüman kullandı. Bununla birlikte, olasılık teorisine önemli temel katkılarına rağmen Pascal ve Fermat, alanda kapsamlı bir ilerleme kaydedemediler. Konuyu yazışmalarından öğrenen Christiaan Huygens, olasılığa adanmış ilk kitabı yazdı. Teorinin gelişimine daha sonra katkıda bulunanlar arasında Abraham de Moivre ve Pierre-Simon Laplace yer alıyor. Fermat ve Pascal'ın olasılık hesabı üzerine yaptığı çalışma, Leibniz'in hesap formülasyonu için önemli bir temel oluşturdu.

Aritmetik Üçgen Üzerine İnceleme

Pascal'ın 1654'te bestelediği ve ölümünden sonra 1665'te yayınlanan Traité du üçgen arithmétique'i, binom katsayıları için pratik bir tablo düzenlemesini detaylandırdı. Bunu artık evrensel olarak Pascal üçgeni olarak bilinen aritmetik üçgen olarak adlandırdı. Üçgen yapı şu şekilde de gösterilebilir:

Pascal, üçgen içindeki sayıları yinelemeli olarak tanımladı: (m + 1)'inci satır ve (n+ 1)'inci sütundaki sayıyı t_mn olarak göstererek, yinelemeli ilişki şu şekildedir: t_mn = t_m−1,n + t_m,n−1, m= 0, 1, 2, ... için geçerlidir ve n = 0, 1, 2, ... Belirtilen sınır koşulları şunlardır: t_m,−1 = 0 ve m = 1, 2, 3, ... için t_−1,n = 0 ve n = 1, 2, 3, ... Başlangıç oluşturucu değeri t₀₀ = 1'dir. Pascal daha sonra kanıtı sundu.

t m n = ( m + n ) ( m + n −<!-- − --> §4243§ ) ⋯ ( m + §5556§ ) n ( n − §7071§ ) ⋯ §7778§ . {\displaystyle t_{mn}={\frac {(m+n)(m+n-1)\cdots (m+1)}{n(n-1)\cdots 1}}.

Aynı yayında Pascal, matematiksel tümevarım ilkesini açıkça ifade etti. 1654'te, p'nin 0, 1, 2, ..., k'ye kadar değiştiği, başlangıçtaki n pozitif tamsayıların p'inci kuvvetlerinin toplamını ilişkilendiren Pascal kimliğini oluşturdu.

Aynı yıl, Pascal derin bir dini deneyim yaşadı ve bu da onun matematik çalışmalarını büyük ölçüde bırakmasına yol açtı. çaba harcıyoruz.

Sikloid

1658'de diş ağrısı çektiği bir dönemde Pascal, sikloidle ilgili çeşitli sorunları araştırmaya başladı. Daha sonra diş ağrısının ortadan kaybolması, kendisi tarafından araştırmalarına devam etmesi için ilahi bir işaret olarak yorumlandı. Sekiz gün sonra tezini tamamladı ve bulgularını yaymak için halka açık bir yarışma başlattı.

Pascal, sikloidin ağırlık merkezi, alanı ve hacmiyle ilgili üç soru sordu ve galiplere 20 ve 40 İspanyol doblonu tutarında ödül verileceğini şart koştu. Pascal, Gilles de Roberval ve Pierre de Carcavi jüri olarak görev yaptı ve iki başvurunun (John Wallis ve Antoine de Lalouvère tarafından sunulan) hiçbiri tatmin edici görülmedi. Yarışma devam ederken Christopher Wren, sikloid eğrinin düzeltilmesine ilişkin olarak Pascal'a önerilen bir kanıt sundu; Roberval, birkaç yıl boyunca bu kanıta ilişkin önceden bilgi sahibi olduğunu hemen ileri sürdü. Wallis daha sonra Wren'in kanıtını, hak ettiği itibarla Tractus Duo adlı çalışmasında yayınladı ve böylece Wren'in ilk yayınlanan gösteri için önceliğini belirledi.

Fizik

Pascal, özellikle akışkanlar mekaniği ve basınç alanları olmak üzere fiziğin çeşitli alanlarında önemli katkılarda bulundu. Bilimsel ilerlemelerinin anısına Pascal adı SI basınç birimini belirtir ve Pascal yasası hidrostatiğin temel ilkesini temsil eder. Sürekli hareket cihazı arayışının bir parçası olarak ruletin ve ona karşılık gelen çarkın erken bir yinelemesini tasarladı. Ayrıca Blaise Pascal Kürsüsü, Île-de-France bölgesinde araştırma yapan seçkin uluslararası bilim insanlarına veriliyor.

Akışkanlar dinamiği

Hidrodinamik ve hidrostatik alanlarındaki çalışmaları hidrolik akışkanların temel prensiplerine odaklandı. İcatları arasında kuvvet çoğaltmak için hidrolik basınçtan yararlanan hidrolik pres ve şırınga yer almaktadır. Hidrostatik basıncın sıvının ağırlığına değil, yükseklik farkına bağlı olduğunu gösterdi. Bu prensibin, suyla dolu bir fıçıya tutturulmuş ince bir tüpü içeren ve daha sonra tüpün bir binanın üçüncü katının yüksekliğine kadar doldurulduğu deneyiyle açıklandığı iddia edildi. Bu eylem namlunun sızmasıyla sonuçlandı; bu olay artık Pascal'ın namlu deneyi olarak kabul ediliyor.

Vakum

1647'ye gelindiğinde Pascal, Evangelista Torricelli'nin barometrelerle ilgili deneylerinden haberdar oldu. Cıva dolu bir tüpün bir cıva havuzuna ters çevrildiği bir deneyi tekrarladıktan sonra Pascal, cıva sütununu ayakta tutan kuvveti ve üzerindeki uzayın bileşimini araştırdı. Bu dönemde, René Descartes'ın görüşü de dahil olmak üzere, hakim bilimsel fikir birliği, "Doğa boşluktan nefret eder" düsturunun kapsadığı bir boşluktan ziyade bir doluluğun (tüm alanı kaplayan görünmez bir madde) varlığını öne sürüyordu. Bu bakış açısı, tüm hareketlerin bir maddenin diğerini hareket ettirmesinden kaynaklandığı şeklindeki Aristotelesçi kavramdan kaynaklanmıştır. Ek olarak, ışığın cam tüpten geçişi, boşluğu dolduran boşluktan ziyade eter gibi bir maddenin kanıtı olarak yorumlandı.

Bu alanda daha fazla deney yaptıktan sonra Pascal, 1647'de Experiences nouvelles touchant le vide'yi ("Vakumla yeni deneyler") yayınladı. Bu yayın, farklı sıvıların atmosferik basınç tarafından ne ölçüde ayakta tutulabileceğine ilişkin temel ilkeleri özetledi. Aynı zamanda bir barometre tüpü içindeki sıvı sütununun üzerinde bir vakumun varlığını destekleyen argümanlar da sundu. Bu temel çalışmanın yerini, 1648'de yayımlanan Récit de la grande expérience de l'équilibre des likörler ("Sıvılarda denge üzerine yapılan büyük deneyin açıklaması") aldı.

Atmosferik Basınç ve Yükseklik Üzerine İlk Deney

Torricellian vakumu kavramı, atmosferik basıncın 30 inçlik bir cıva sütununun ağırlığına karşılık geldiğini ortaya koydu. Pascal, eğer havanın sınırlı bir ağırlığı olsaydı, Dünya atmosferinin mutlaka tanımlanmış bir maksimum yüksekliğe sahip olacağını varsaydı. Sonuç olarak, rakım arttıkça hava basıncının azalması gerektiği sonucuna vardı. 4.790 metrelik (1.460 m) Puy de Dôme dağının yakınında ikamet etmesine rağmen Pascal'ın istikrarsız sağlığı, tırmanışı kişisel olarak üstlenmesini engelledi. Bu nedenle, 19 Eylül 1648'de, Pascal'ın ısrarlı teşviki üzerine, kayınbiraderi Florin Périer (Pascal'ın ablası Gilberte'nin kocası), Pascal'ın teorisinin önemli deneysel doğrulamasını gerçekleştirdi. Périer'in yazılı anlatımında olay ayrıntılarıyla anlatılıyor:

Geçen Cumartesi hava koşulları belirsizdi...[fakat] o sabah saat beş civarında...Puy-de-Dôme görünür hale geldi...bu da devam etme kararı vermemi sağladı. Clermont'un önde gelen birkaç vatandaşı yükselişimle ilgili bilgi talep etmişti...Onların bu önemli girişimde onlara eşlik etmesinden memnun oldum...

...saat sekizde, kasabanın en alçak noktası olan Minim Babaları'nın bahçelerinde toplandık...İlk olarak, 16 kilo cıvayı bir konteynere döktüm...sonra her biri dört fit uzunluğunda, bir ucu hava geçirmez bir şekilde kapatılmış ve diğer tarafı açık olan birkaç cam tüp aldım...daha sonra bunları ters çevirdim kap [cıva]...Cıva sütununun 26 inçte ve kaptaki cıva seviyesinin 3+§34§⁄§56§ çizgi üzerinde durduğunu gözlemledim...Bu deneyi aynı yerden iki kez daha tekrarladım...[ve] sürekli olarak aynı sonucu elde ettim...

Cıvanın yüksekliğini işaretleyerek tüplerden birini kaba yapıştırdım ve...istedim Minim Kardeş Peder Chastin...günlük değişiklikleri izlemek için...Diğer tüpü ve bir miktar cıvayı alarak...Manastırın yaklaşık 500 kulaç yukarısındaki Puy-de-Dôme zirvesine çıktım. Orada, deneyi yaptıktan sonra... Cıva sütununun yalnızca 23 inç yüksekliğe ve 2 çizgiye ulaştığını gözlemledim... Deneyi titizlikle beş kez tekrarladım... zirvenin çeşitli yerlerinde... ve sürekli olarak aynı cıva yüksekliğini kaydettim... her durumda...

Pascal daha sonra bu deneyi Paris'te tekrarladı ve bir barometreyi Saint-Jacques-de-la-Boucherie kilisesinin çan kulesinin tepesine, yaklaşık 50 metre yükseklikte taşıdı. Bu yükseliş, cıva seviyesinde iki hatlık bir düşüşe neden oldu. Her iki deney de 7 kulaçlık bir yükseklik kazanımının cıva sütununda yarım çizgilik bir azalmaya karşılık geldiğini gösterdi. Not: Pascal, "inç" ve "çizgi" için sırasıyla pouce ve ligne terimlerini ve "kulaç" için toise terimlerini kullanmıştır.

Plenum teorisinin savunucusu Étienne Noël'e yanıt veren Pascal, çağdaş bilimsel ilkeleri ve yanlışlanabilirlik kavramını yansıtan bir ifade ortaya koydu: "Bir hipotezin geçerliliğini göstermek için, bu terim herkes için yetersizdir daha doğrusu, tek bir olguyla bile çelişkili bir sonuç doğuruyorsa, bu onun yanlışlığını kanıtlamak için yeterlidir."

Yetişkin Yaşamı: Dini İnançlar, Edebi Katkılar ve Felsefi Etkileşimler

Dini Dönüşüm

1646 kışında, Pascal'ın 58 yaşındaki babası Rouen'de buzlu bir sokakta kayarak kalçasını kırdı. Yaşı ve 17. yüzyılın ilkel tıbbi uygulamaları göz önüne alındığında, böyle bir yaralanma önemli, potansiyel olarak ölümcül bir risk oluşturuyordu. Neyse ki Rouen, Fransa'nın en saygın doktorlarından ikisi olan Deslandes ve de la Bouteillerie'yi ağırladı; yaşlı Pascal da onlara eşlik etmekte ısrar etti. Doktorların sık sık ziyaret ettiği tedavi ve rehabilitasyon sürecinin üç aydan uzun sürmesine rağmen iyileşip yürüme yeteneğini yeniden kazanmasıyla bu kararın isabetli olduğu ortaya çıktı.

Her iki doktor da Jean Guillebert tarafından kurulan ve ana akım Katolik doktrininden ayrılan teolojik bir hareket olan Jansenizm'e bağlıydı. Bu nispeten küçük mezhep, o zamanlar Fransız Katolik cemaati içinde hatırı sayılır bir ilgi görüyordu ve Augustinizm'in katı bir biçimini savunuyordu. Blaise Pascal doktorlarla sık sık sohbet etti ve babasının başarılı tedavisinin ardından onlardan Jansenist yazarların eserlerini ödünç aldı. Bu dönem, Pascal'ın "ilk din değiştirmesi"ydi ve onu bir sonraki yıl teolojik konular üzerine yazmaya teşvik etti.

Pascal daha sonra başlangıçtaki dini coşkudan koptu ve bazı biyografi yazarlarının "dünyevi dönem" (1648-54) olarak adlandırdığı döneme girdi. 1651'de babası vefat etti ve mülkünü Pascal'a ve Pascal'ın konservatör olarak görev yaptığı kız kardeşi Jacqueline'e bıraktı. Jacqueline çok geçmeden Port-Royal'in Jansenist manastırında aday olma niyetini açıkladı. Pascal, onun ruhani seçiminden değil, kendi ısrarlı sağlığından dolayı derin bir üzüntü duyuyordu ve onun varlığına karşılıklı olarak ihtiyaç duyuyordu.

Pascal ailesinde önemli bir çatışma patlak verdi. Blaise, Jacqueline'e kararını yeniden gözden geçirmesi için yalvardı ama o kararlı kaldı. Kalması yönündeki emirleri de aynı derecede etkisizdi. Bu anlaşmazlığın temelinde Blaise'in derin terk edilme korkusu vardı ve bu korku, Jacqueline'in Port-Royal'e girişinin mirasından feragat etmeyi gerektireceği gerçeğiyle birleşiyordu. Yine de kararlılığı sarsılmazdı.

Ekim 1651'in sonlarında kardeşler arasında bir anlaşmaya varıldı. Jacqueline, önemli bir yıllık maaş karşılığında mirasının bir kısmını erkek kardeşine devretti. Gilberte mirasını daha önce çeyiz olarak almıştı. Ocak ayı başlarında Jacqueline, Port-Royal'e doğru yola çıktı. Gilberte, o gün erkek kardeşinin "küçük salonda bekleyen Jacqueline'i görmeden çok üzgün bir şekilde odasına çekildiğini" anlattı. Haziran 1653'ün başlarında, Jacqueline'in ısrarlı ikna çabalarının ardından Pascal, kız kardeşinin mirasının tamamını, giderek "bir tarikat" olarak algıladığı bir kurum olan Port-Royal'e resmen devretti. Babasının mirasının üçte ikisi artık tükenmişken, 29 yaşındaki Pascal kendini kibar bir yoksulluk içinde buldu.

Pascal bir süre bekar yaşam tarzını benimsedi. 1654'te Port-Royal'deki kız kardeşini ziyareti sırasında dünyevi meseleleri küçümsediğini ifade etti ancak ruhen Tanrı'ya karşı isteksizliğini sürdürdü.

Anıt

23 Kasım 1654 gecesi 22:30 ile 12:30 arasında Pascal derin bir dini deneyim yaşadı. Bu olayı derhal kişisel bir notta belgeledi, "Ateş. İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı, Yakup'un Tanrısı, filozofların ve bilginlerin değil..." diye başlayıp Mezmur 119:16'dan bir alıntıyla bitiriyordu: "Senin sözünü unutmayacağım. Amin." Pascal'ın bu belgeyi titizlikle ceketinin içine diktiği ve her kıyafet değişiminde onu aktardığı bildirildi; ancak ölümünden sonra bir hizmetçi tarafından tesadüfen keşfedildi. Bu metin artık Anıt olarak tanınmaktadır. Anıt'ta anlatıldığı gibi bu deneyimi bir araba kazasına bağlayan anlatıya bazı bilim adamları tarafından itiraz ediliyor. İnancı ve dini bağlılığı yeniden canlanan Pascal, Ocak 1655'te iki Port-Royal manastırının en büyüğünde iki haftalık bir inzivaya çekildi. Sonraki dört yıl boyunca sık sık Port-Royal ile Paris arasında seyahat etti. Bu dönüşümün hemen ardından din üzerine ufuk açıcı edebi eseri Taşra Mektupları'nı yazmaya başladı.

Edebiyat

Edebiyat alanında Pascal, Fransız Klasik Dönemi'nin önemli bir yazarı olarak kabul edilir ve şu anda Fransız düzyazısının önde gelen ustalarından biri olarak tanınmaktadır. Seymour Eaton onu "Fransız düşünürlerin en büyüğü" olarak övdü. Onun kendine özgü hiciv ve espri anlayışı, sonraki polemikçileri önemli ölçüde etkiledi.

Eyalet Mektupları

Pascal, 1656-57'den itibaren erken modern çağda Katolik entelektüeller, özellikle de Cizvitler ve Antonio Escobar tarafından kullanılan yaygın bir etik metodoloji olan kazuistliğe ilişkin kayda değer bir eleştiri başlattı. O, yalnızca ahlaki müsamahakarlığı ve çeşitli ihlalleri rasyonelleştirmek için tasarlanmış, karmaşık bir akıl yürütme biçimi olarak kınadı. 1656 ile 1657 yılları arasında Louis de Montalte takma adıyla yayınlanan bu 18 mektup dizisi, daha sonra 1660 yılında kitabın parçalanıp yakılarak imha edilmesini emreden Louis XIV'in öfkesini kışkırttı. 1661'deki formül tartışmasının ortasında, Port-Royal'deki Jansenist kurum kınama ve kapatmayla karşı karşıya kaldı. Okulla ilişkili kişiler, Jansen'in öğretilerinin sapkın olduğunu ilan eden 1656 tarihli papalık fermanını onaylamak zorunda kaldılar. Pascal'ın 1657'deki sonuç mektubu, kamuoyunun muhalefetine rağmen Pascal'ın iddialarından etkilenen Papa VII. Pascal'ın argümanlarında mizah, alay ve keskin hiciv kullanması, mektupları halk için oldukça erişilebilir hale getirdi ve aralarında Voltaire ve Jean-Jacques Rousseau'nun da bulunduğu sonraki Fransız yazarların düzyazı tarzlarını derinden şekillendirdi.

Taşra Mektupları'nda Pascal, yazışmalarının uzunluğu nedeniyle bunu kısa ve öz olmak için zaman eksikliğine bağlayarak ünlü bir özür diledi. Thomas M'Crie tarafından çevrilen Mektup XVI'da şöyle diyordu: "Saygıdeğer babalar, mektuplarım ne bu kadar uzun olacak, ne de birbirini bu kadar yakından takip edecekti. Zaman eksikliği bu iki hata için de mazeretimi göstermeli. Mevcut mektup çok uzun, çünkü onu kısaltacak zamanım yoktu."

Charles Perrault Mektuplar hakkında şunu belirtti: "Her şey orada - saflığı dil, düşünce asaleti, akıl yürütmede sağlamlık, alaycılıkta ustalık ve başka hiçbir yerde bulunamayacak bir sözleşme boyunca ustalık."

Felsefe

Émile Faguet, Pascal'ı "Fransız filozofların en büyüklerinden biri" olarak nitelendirdi. Pascal, René Descartes'ın felsefi geleneğine uygun olarak düalizme ve bilimsel ilkelere bağlı kaldı.

Din Felsefesi

Pascal'ın öncelikli entelektüel odağı din felsefesiydi ve bu da onu Descartes'ın felsefesini "işe yaramaz ve belirsiz" olarak tanımlamaya yöneltti. Eleştirisini daha da dile getirdi: "Descartes'ı affedemem. Felsefesinin tamamında Tanrı'dan vazgeçmeye oldukça istekliydi, ancak dünyayı harekete geçirmesine izin vermekten kaçınamadı; sonrasında artık Tanrı'ya ihtiyacı kalmadı."

Pascal, hem Descartes gibi düşünürlerin örneklediği rasyonalizmi, "aklın burada hiçbir şeye karar veremeyeceğini" ileri sürerek reddetti, hem de ampirizmin karşıt epistemolojik çerçevesini reddetti. inançlılığı tercih ediyor. O, Tanrı'nın doğasının deliller yoluyla vahyi engellediğini ileri sürerek, insanların "karanlıkta olduklarını ve Tanrı'ya yabancılaştıklarını" çünkü "Kendisini onların bilgisinden sakladığını" belirtti. Pascal'ın teolojisi, Wood'un ifade ettiği şekliyle insanlığın "bizi ikiyüzlü özneler olarak şekillendiren ikiyüzlü bir dünyada doğduğunu ve bu nedenle Tanrı'yı sürekli olarak reddetmeyi ve kendi günahkarlığımız konusunda kendimizi kandırmayı kolay bulduğumuz" görüşünden kaynaklanmaktadır.

Kalemler

İnsan yalnızca bir kamıştır, doğadaki en zayıf kamıştır ama düşünen bir kamıştır.

Pascal'ın ölümünden sonra Düşünceler ("Düşünceler") başlığını taşıyan en önemli teolojik katkısı, Fransız düzyazısında genel olarak bir başyapıt ve ufuk açıcı bir çalışma olarak kabul edilmektedir. Belirli bir bölüm (Düşünce #72) hakkında yorum yapan Sainte-Beuve, bunu Fransızca dilindeki en seçkin pasajlardan biri olarak övdü. Benzer şekilde Will Durant, Düşünceler'i "Fransız düzyazısının en etkileyici kitabı" olarak övdü.

Pascal öldüğünde Düşünceler yarım kalmıştı. Başlangıçta Apologie de la din Chrétienne ("Hıristiyan Dininin Savunması") başlığını taşıyan bu kitap, Hıristiyan doktrininin kapsamlı ve sistematik bir araştırması ve savunulması olarak tasarlandı. Ölümünden sonra keşfedilen çok sayıda el yazması parçasının ilk derlemesi 1669'da Pensées de M. Pascal sur la Religion, et sur quelques autres sujets ("M. Pascal'ın din ve diğer bazı konular hakkındaki düşünceleri") adıyla yayımlandı ve kısa sürede kendisini bir klasik haline getirdi.

Apologie'in temel stratejisi, Sırasıyla Montaigne ve Epiktetos'un kişileştirdiği Pyrrhonizm ve Stoacılık gibi birbiriyle çelişen felsefelerin amacı, inanmayanlarda eninde sonunda Tanrı'ya yönelecek kadar derin bir umutsuzluk ve yönelim bozukluğu yaratmaktı.

Matematik Felsefesi

Pascal'ın matematik felsefesine yaptığı önemli katkı, De l'Esprit géométrique ("Geometrik Ruha Dair") adlı çalışmasında özetlenmiştir. Bu metin başlangıçta ünlü Petites écoles de Port-Royal'e ("Port-Royal'in Küçük Okulları") yönelik bir geometri ders kitabının önsözü olarak tasarlandı. Erken yazımına rağmen, el yazması onun ölümünün ardından bir yüzyıldan fazla bir süre yayınlanmadan kaldı. Bu incelemede Pascal, ideal bir yaklaşımın tüm önermeleri önceden onaylanmış gerçeklere dayandırmayı içereceğini öne sürerek gerçekleri keşfetme metodolojisini araştırdı. Aynı zamanda, böyle bir idealin ulaşılamaz olduğunu, yerleşik gerçeklerin doğası gereği daha fazla destek gerektiren gerçekleri gerektirdiğini, dolayısıyla ilk ilkelerin nihai olarak tanımlanmasını engellediğini ileri sürdü. Sonuç olarak Pascal, belirli ilkelerin varsayılmasını ve bunlardan başka önermelerin türetilmesini içeren geometrik yöntemin mümkün olan en mükemmel prosedürü temsil ettiğini ileri sürdü. Bununla birlikte, varsayılan bu temel ilkelerin doğruluğuna ilişkin doğasında var olan belirsizliği de kabul etti.

De l'Esprit géométrique kapsamında Pascal, kapsamlı bir tanım teorisini daha da geliştirdi. İki kategori arasında ayrım yaptı: Bir yazar tarafından oluşturulan geleneksel etiketler olarak işlev gören tanımlar ve doğası gereği dilin içine yerleştirilmiş, bir göndergenin doğasında belirtilmesi nedeniyle evrensel olarak anlaşılan tanımlar. İkinci kategori, özcülüğün felsefi ilkeleriyle uyumludur. Pascal, bilimsel ve matematiksel söylem için yalnızca önceki türdeki tanımın önem taşıdığını savundu ve bu disiplinlerde Descartes'ın biçimcilik felsefesinin benimsenmesini savundu.

De l'Art de ikna edici ("İkna Sanatı Üzerine") adlı incelemesinde Pascal, özellikle bireylerin daha sonraki sonuçların temelini oluşturan temel aksiyomlara ikna olma sürecini ele alarak geometrinin aksiyomatik yöntemini daha derinlemesine inceledi. Montaigne'in bakış açısına uygun olarak Pascal, bu aksiyomlarda ve bunlardan elde edilen sonuçlarda salt insani akıl yürütme yoluyla mutlak kesinliğe ulaşmanın ulaşılamaz olduğunu öne sürdü. Bu tür temel ilkelere yalnızca sezgi yoluyla erişilebileceğini ileri sürdü; bu, Pascal'a göre hakikat arayışında ilahi teslimiyetin zorunluluğunu vurgulayan bir farkındalıktı.

Son Çalışmalar ve Ölüm

T. S. Eliot, Pascal'ı hayatının bu döneminde "münzevilerin arasında dünya adamı ve dünya insanları arasında bir münzevi" olarak tanımladı. Pascal'ın münzevi bir varoluşu benimsemesi, insanın acı çekmesinin hem doğal hem de gerekli olduğuna olan inancından kaynaklanıyordu. 1659'da Pascal'ın sağlığında ciddi bir düşüş yaşadı. Son yılları boyunca tıbbi müdahalelere sıklıkla direndi ve şöyle ifade etti: "Bana acımayın; hastalık, Hıristiyanların doğal durumunu temsil eder; çünkü biz, her zaman olmamız gerektiği gibi, acılara katlanıyoruz, tüm duyusal konfor ve zevklerden yoksunuz, yaşamın tüm yaygın tutkularından özgürleşmişiz, hırstan yoksunuz, açgözlülükten arınmışız ve sürekli ölüm beklentisi içerisindeyiz." İsa'nın ruhi yoksulluğunu taklit etme arzusuyla hareket eden ve ateşli bir bağlılık ve yardımseverlik ruhuyla dolu olan Pascal, Tanrı'nın kendisine hastalığından kurtulmasını bahşetmesi durumunda hayatının geri kalanını yalnızca "yoksulların hizmetine" adayacağını ilan etti.

1661'de Louis XIV, Port-Royal'de Jansenist hareketin bastırılmasını başlattı. Buna tepki gösteren Pascal, Jansenistleri teslim olmaya direnmeye çağıran Écrit sur la imza du formüli ("Formun İmzalanması Üzerine Yazı") adlı son çalışmalarından birini yazdı. Daha sonra, aynı yılın sonlarında kız kardeşi Jacqueline'in ölümü, Pascal'ın Jansenizmle ilgili polemik çalışmalarını bırakmasına neden oldu.

Toplu Taşımacılığın Öncüsü

Pascal'ın mekanik yaratıcılığına geri dönüşünü gösteren son önemli başarısı, en eski kara tabanlı toplu taşıma sistemlerinden birini kurmayı içeriyordu: carrosses à cinq sols. Bu ağ, önceden belirlenmiş beş rota üzerinde çalışan atlı, çok koltuklu arabalardan oluşuyordu. Pascal ayrıca daha sonra toplu taşıma planlamasına bilgi veren operasyonel ilkeleri de formüle etti; bu vagonlar sabit rotalara bağlı kaldı, tutarlı bir ücret (adının türetildiği beş sol) sağladı ve yolcu doluluğuna bakılmaksızın zamanında yola çıktı. Bu yeniliklere rağmen, son hattın 1675 yılında faaliyete geçmesiyle güzergahlar ticari açıdan başarısız oldu. Yine de Pascal, toplu taşımacılığın geliştirilmesinde öncü bir isim olarak kabul ediliyor.

Hastalık ve Ölüm

1662'de Pascal'ın sağlığı önemli ölçüde kötüleşti ve kız kardeşinin ölümünün ardından duygusal durumu da önemli ölçüde kötüleşti. Durumunun hızla kötüleştiğini fark ederek tedavisi mümkün olmayan hastalıklar nedeniyle hastaneye başvurmak istedi; ancak doktorları onu nakledilemeyecek kadar zayıf buldu. 18 Ağustos 1662'de Paris'te Pascal kasılmalar yaşadı ve aşırı derecede ağrıya maruz kaldı. Ertesi sabah son sözleri olarak "Tanrı beni asla terk etmesin" diyerek vefat etti ve Saint-Étienne-du-Mont mezarlığına defnedildi.

Otopside beyin hasarının yanı sıra midesinde ve diğer karın organlarında ciddi sorunların olduğu ortaya çıktı. Otopsiye rağmen, genel teoriler tüberküloz, mide kanseri veya bunların bir kombinasyonunu öne sürse de, kötü sağlığının kesin etiyolojisi belirlenemedi. Pascal'ın yaşadığı baş ağrıları genellikle tespit edilen beyin lezyonuna bağlanıyor.

Eski

Fransa'nın Clermont-Ferrand kentindeki üniversitelerden biri olan Université Blaise Pascal, onun adını taşıyor. Benzer şekilde, Lubumbashi, Demokratik Kongo Cumhuriyeti'ndeki Établissement scolaire français Blaise-Pascal, adını Pascal'ın onuruna almıştır.

1969 Eric Rohmer filmi Maud'daki Gecem, Pascal'ın çalışmalarından ilham alır. Roberto Rossellini, ilk gösterimi 1971'de İtalyan televizyonunda yapılan Blaise Pascal adlı biyografik filmi yönetti. Pascal aynı zamanda Don Cupitt tarafından sunulan 1984 BBC Two belgesel dizisi Sea of ​​Faith'in açılış bölümünde de yer aldı. Tangled adlı animasyon filmindeki bukalemun karakterinin adı Pascal'dır.

Öne çıkan programlama dillerinden biri de Pascal'ın adını taşır. 2014 yılında Nvidia, onun onuruna da adlandırılan yeni Pascal mikro mimarisini tanıttı. Pascal mimarisini içeren ilk grafik kartları 2016'da piyasaya sürüldü.

2017 video oyunu Nier: Automata, önemli bir destekleyici figür olarak işlev gören Pascal adlı duyarlı, pasifist bir makine de dahil olmak üzere ünlü filozofların adını taşıyan birçok karakter içeriyor. Bu Pascal, makinelerin savaş halinde oldukları androidlerle barış içinde bir arada yaşayabilecekleri bir köy kurar ve diğer makineler için yeni keşfedilen bireyselliklerine uyum sağlayan bir ebeveyn figürü görevi görür.

Hayvan Geçişi serisindeki su samuru karakterinin adı Pascal'dır.

Küçük gezegen 4500 Pascal onun onuruna verilmiştir.

1967 tarihli genelgesinde Populorum Progressio, Papa Paul VI, Pascal'ın Pensées'inden alıntı:

Gerçek hümanizm Tanrı'ya giden yolu işaret eder ve çağrıldığımız görevi, bize insan yaşamının gerçek anlamını sunan görevi kabul eder. İnsan, insanın nihai ölçüsü değildir. İnsan ancak kendisinin ötesine geçerek gerçek anlamda insan olur. Pascal'ın sözleriyle: "İnsan insanı sonsuza kadar aşar.

2023 yılında Papa Francis, Blaise Pascal'a adanmış, doğumunun dördüncü yüzüncü yılı anısına Sublimitas et miseria hominis adlı havarisel bir mektup yayınladı.

Pascal'ın entelektüel katkıları, hem 1997 tarihli çalışmasına Pascalian Meditations adını veren Fransız sosyolog Pierre Bourdieu'yu, hem de Fransız filozof Louis Althusser'i etkiledi.

Çalışmalar

• Essai pour les coniques [Konikler üzerine Deneme] (1639)
• Experiences nouvelles touchant le vide [Vakumla ilgili yeni deneyler] (1647)
• Récit de la grande expérience de l'équilibre des likörler [Sıvılarda denge üzerine yapılan büyük deneyin açıklaması] (1648)
• Traité du üçgen arithmétique [Aritmetik üçgen üzerine inceleme] (c. 1654'de yazılmıştır; 1665'te yayınlanmıştır)
• Lettres taşralar [Taşra Mektupları] (1656–57)
• De l'Esprit géométrique [Geometrik Ruh Üzerine] (1657 veya 1658)
• Ecrit sur la imza du formüleri (1661)
• Pensées [Düşünceler] (öldüğünde tamamlanmamış; 1670'de yayınlanmıştır)
• Discours sur les passions de l'amour [Aşkın Tutkusu Üzerine Söylem] (muhtemelen sahtedir)
• Günahkarın Dönüşümü Üzerine
• Ecrits sur la Grace [Rahmet Üzerine Yazılar]

Beklenen değer

• Beklenen değer
• Kumarbazın harabesi
• Bilgisayar bilimindeki öncülerin listesi
• Eugène Guillaume'un eserlerinin listesi
• Pascal dağıtımı
• Pascal'ın soygunu
• Pascal'ın piramidi
• Pascal'ın simpleks'i
• Puan sorunu
• Bilimsel Devrim

Notlar

Referanslar

• Oeuvres complètes, cilt 2 (1858). Paris: Libraire de L Hachette et Cie.
• Blaise Pascal'ın eserleri.
• Blaise Pascal'ın veya Blaise Pascal'la ilgili çalışmalar İnternet Arşivi'nde mevcuttur.
• Blaise Pascal'ın çalışmalarına, kamuya açık sesli kitaplar sunan LibriVox aracılığıyla erişilebilir.
• Blaise Pascal'ın yazışmaları EMLO'da kataloglanmıştır.
• Simpson, David. "Blaise Pascal." Fieser'de James; Dowden, Bradley (ed.). İnternet Felsefe Ansiklopedisi. ISSN 2161-0002. OCLC 37741658.Clarke, Desmond. "Blaise Pascal." Zalta'da, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174."Blaise Pascal" . Katolik Ansiklopedisi. 1913.O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., "Blaise Pascal," MacTutor Matematik Tarihi Arşivi, St Andrews ÜniversitesiKaynak: TORİma Akademi Arşivi