7 Aralık 1928'de doğan Avram Noam Chomsky, Amerikalı bir entelektüel, filozof, dilbilimci, politik aktivist ve sosyal eleştirmendir. Genellikle "modern dilbilimin babası" olarak anılan Chomsky, aynı zamanda analitik felsefenin önde gelen isimlerinden ve bilişsel bilim alanının kurucularından biridir. Arizona Üniversitesi'nde ödüllü dilbilim profesörü ve Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nde (MIT) fahri enstitü profesörü olarak görev yapmaktadır. Yaşayan en sık alıntı yapılan yazarlardan biri olarak tanınan Chomsky, dil bilimi, savaş ve siyaset bilimi gibi konuları kapsayan 150'den fazla kitap yazmıştır. Dilbilime yaptığı katkıların ötesinde Chomsky, 1960'lardan bu yana Amerikan Solu'nda etkili bir ses olmuş ve sürekli olarak ABD dış politikasını, çağdaş kapitalizmi ve şirketokrasiyi eleştirmiştir.
Avram Noam Chomsky (7 Aralık 1928'de doğdu) Amerikalı bir entelektüel, filozof, dilbilimci, politik aktivist ve sosyal eleştirmendir. Bazen "modern dilbilimin babası" olarak anılan Chomsky, aynı zamanda analitik felsefede önemli bir figür ve bilişsel bilim alanının kurucularından biridir. Arizona Üniversitesi'nde ödüllü bir dilbilim profesörü ve Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nde (MIT) fahri enstitü profesörüdür. Yaşayan en çok alıntı yapılan yazarlar arasında yer alan Chomsky, dil bilimi, savaş ve politika gibi konularda 150'den fazla kitap yazmıştır. Dilbilim alanındaki çalışmalarının yanı sıra, 1960'lardan bu yana Chomsky, Amerika Birleşik Devletleri'nin dış politikasının, çağdaş kapitalizmin ve şirketokrasinin tutarlı bir eleştirmeni olarak Amerikan Solu üzerinde etkili bir ses olmuştur.
Philadelphia'da göçmen Aşkenazi Yahudisi bir ailenin çocuğu olarak doğan Chomsky, New York City'deki alternatif kitapçılardan etkilenerek erken yaşta anarşizme ilgi duydu. Akademik çalışmalarını Pensilvanya Üniversitesi'nde sürdürdü. Chomsky, Harvard Society of Fellows'ta lisansüstü araştırma yaparken, dönüşümsel dilbilgisi teorisini formüle etti ve bu teori, 1955'te doktorasıyla sonuçlandı. Aynı yıl, MIT'de ders vermeye başladı ve 1957'de, dil çalışmalarını derinlemesine yeniden şekillendiren ufuk açıcı çalışması Sözdizimsel Yapılar'ın yayınlanmasının ardından dilbilimde önemli bir figür haline geldi. 1958 ile 1959 yılları arasında Chomsky, İleri Araştırma Enstitüsü'nde Ulusal Bilim Vakfı bursuna sahipti. Evrensel dilbilgisi teorisini, üretken dilbilgisi teorisini, Chomsky hiyerarşisini ve minimalist programı yaratma veya birlikte yaratma konusunda itibar sahibidir. Chomsky, özellikle B. F. Skinner'ın çalışmalarını eleştirerek, dilsel davranışçılığın gerilemesinde de çok önemli bir rol oynadı.
1967'de Chomsky, savaş karşıtı makalesi "Entelektüellerin Sorumluluğu"yla ulusal çapta üne kavuştu; burada ABD'nin Vietnam Savaşı'na katılımına yüksek sesle karşı çıktı ve bunu Amerikan emperyalizminin bir eylemi olarak nitelendirdi. Yeni Sol ile olan ilişkisi, aktivizmi ve Başkan Richard Nixon'un siyasi muhalifler listesine dahil edilmesi nedeniyle çok sayıda tutuklamaya yol açtı. Sonraki yıllarda dil araştırmalarını genişletmeye devam ederken bir yandan da dil savaşlarına katıldı. Edward S. Herman'la işbirliği yapan Chomsky, daha sonra medya eleştirisinin propaganda modelini Rızayı Üretmek'te dile getirdi ve Endonezya'nın Doğu Timor'daki işgalini açığa çıkarmak için aktif olarak çalıştı. Holokost inkarına kadar uzanan koşulsuz ifade özgürlüğü savunuculuğu, 1980'lerdeki Faurisson olayı sırasında önemli tartışmalara yol açtı. Chomsky'nin Kamboçya ve Bosna soykırımlarına ilişkin analizleri de benzer şekilde tartışmalara yol açtı. MIT'deki aktif öğretmenlik görevinden emekli olduktan sonra, özellikle 2003'teki Irak işgaline karşı çıkarak ve İşgal hareketini destekleyerek sesli siyasi aktivizmini sürdürdü. Bir anti-Siyonist olarak Chomsky, İsrail'in Filistinlilere yönelik muamelesinin Güney Afrika apartheid rejiminin şiddetini aştığını ileri sürüyor ve ABD'nin İsrail'e verdiği desteği eleştiriyor.
Chomsky, insan bilimlerinde bilişsel devrimi başlatmadaki önemli rolü nedeniyle yaygın olarak tanınmakta ve bu sayede dil ve zihnin araştırılmasına yönelik yeni bir bilişsel çerçevenin oluşturulmasına katkıda bulunmaktadır. Chomsky, ABD dış politikasının, çağdaş kapitalizmin, ABD ve İsrail'in İsrail-Filistin çatışmasındaki rolünün ve kitle iletişim araçlarının önde gelen eleştirmenlerinden biri olmaya devam ediyor. Hem Chomsky hem de onun entelektüel katkıları, anti-kapitalist ve anti-emperyalist hareketler üzerinde önemli bir etkiye sahiptir.
Hayat
Çocukluk: 1928–1945
7 Aralık 1928'de East Oak Lane, Philadelphia, Pensilvanya'da doğan Chomsky, Aşkenaz Yahudisi göçmenler William Chomsky ve Elsie Simonofsky'nin oğludur. Zorunlu askerlikten kaçınmak için 1913'te Rusya İmparatorluğu'ndan (bugünkü Ukrayna) kaçan William, yüksek öğrenime başlamadan önce başlangıçta Baltimore'daki kötü atölyelerde ve İbrani ilkokullarında çalıştı. Elsie artık Belarus olarak bilinen bölgeden göç etti. Yidiş onların ana dili olmasına rağmen evde kullanımı önerilmezdi; William, İngilizce'yi fark edilebilir bir yabancı aksanla konuşurken, Elsie yerel bir New York şehri İngilizcesi lehçesiyle konuşuyordu. Philadelphia'ya taşındıktan sonra William, Cemaat Mikveh İsrail dini okulunda müdür rolünü üstlendi ve Gratz Koleji'nde öğretim üyesi oldu. "Düşüncelerinde iyi entegre olmuş, özgür ve bağımsız, dünyayı iyileştirmek ve geliştirmekle ilgilenen ve hayatı herkes için daha anlamlı ve değerli kılmaya katılmaya istekli" bireyleri teşvik edecek eğitimi güçlü bir şekilde savundu; bu felsefeyi derinden etkiledi ve daha sonra oğlu tarafından benimsendi. Mikveh İsrail'de de öğretmenlik yapan Elsie, solcu siyasi görüşlerini ve sosyal konulara olan bağlılığını çocuklarına aktardı.
Noam'ın tek kardeşi David Eli Chomsky, kendisinden beş yıl sonra doğmuştu ve kariyerini Philadelphia'da kardiyolog olarak sürdürdü. Yakın bağlarına rağmen David, Noam'ın oldukça rekabetçi doğasıyla tezat oluşturan daha rahat bir mizaca sahipti. Kardeşler Yahudi bir evde büyümüş, İbranice eğitim almış ve sık sık Siyonist siyasi teorilerle ilgili tartışmalara katılmışlardı. Aile, özellikle Ahad Ha'am'ın Sol Siyonist çalışmalarından etkilenmişti. Çocukluğu boyunca Chomsky, özellikle Philadelphia'nın İrlandalı ve Alman topluluklarında antisemitizmle karşılaştı.
Chomsky'nin ilk eğitimi bağımsız Deweyite Oak Lane Köy Gündüz Okulu ve Philadelphia Merkez Lisesi'ni içeriyordu. İkincisinde akademik ayrıcalık sergiledi ve çok sayıda kulüp ve topluluğa katıldı, ancak kurumun hiyerarşik ve otoriter pedagojik yaklaşımlarını rahatsız edici buldu. Aynı zamanda babasının öğretim üyesi olduğu Gratz Koleji'ndeki İbrani Lisesi'ne devam etti.
Chomsky, ebeveynlerini merkez sol siyasi görüşlere sahip "normal Roosevelt Demokratları" olarak nitelendirdi. Ancak onun sosyalizme ve aşırı sol ideolojilere olan ilgisi Uluslararası Kadın Hazır Giyim İşçileri Sendikası'na bağlı akrabalarından kaynaklanıyordu. Amcası ve New York City'deki gazete standında düzenli olarak bir araya gelerek güncel meseleler üzerine tartışmalara katılan Yahudi solcuların önemli bir etkisi vardı. Şehirdeki amcasını ziyaretleri sırasında Chomsky, sık sık solcu ve anarşist kitapçıları keşfederek kendisini siyasi literatüre kaptırdı. Barselona'nın 1939'daki düşüşüne ve İspanyol anarko-sendikalist hareketinin bastırılmasına derin bir ilgi duydu ve konuyla ilgili açılış makalesini on yaşındayken yazdı. Daha sonra diğer sol hareketlerden ziyade anarşizmle ilk özdeşleşmesini "şanslı bir kaza" olarak tanımladı. Chomsky, gençlik yıllarının başlarında sıkı bir şekilde Bolşevik karşıtı bir duruşu benimsemişti.
Üniversite Eğitimi: 1945–1955
1945 yılında, 16 yaşındayken Chomsky, Pensilvanya Üniversitesi'nde felsefe, mantık ve diller üzerine yoğunlaşan ve özellikle Arapça'ya odaklanan geniş bir eğitim kursuna başladı. Evde ikamet ederek lisans eğitimini İbranice öğreterek finanse etti. İlk üniversite deneyiminden memnun olmadığından, Zorunlu Filistin'deki bir kibutz'a taşınmak için geri çekilmeyi düşündü. Ancak 1947'de siyasi çevrede tanıştığı dilbilimci Zellig Harris ile yaptığı görüşmeler sonucunda entelektüel dürtüsü yeniden alevlendi. Harris daha sonra Chomsky'yi teorik dilbilim disipliniyle tanıştırdı ve onu bu alanda uzmanlaşmaya ikna etti. Chomsky'nin "Modern İbranicenin Morfofonemikleri" başlıklı Lisans Diploması onur tezi, Harris'in metodolojilerini İbranice diline uyguladı. Daha sonra 1951 yılında Pensilvanya Üniversitesi tarafından verilen Yüksek Lisans derecesi için bu tezi revize etti ve daha sonra kitap olarak yayımlandı. Aynı zamanda felsefeye olan ilgisi üniversite yıllarında, özellikle Nelson Goodman'ın danışmanlığında derinleşti.
1951'den 1955'e kadar Chomsky, Harvard Üniversitesi Fellows Topluluğu'nda burslu olarak doktora tezinin temelini oluşturacak araştırmalar yürüttü. Goodman'ın teşviki, kısmen filozof Willard Van Orman Quine'ın varlığı nedeniyle Chomsky'nin Harvard'a başvurmasına yol açtı. Hem Quine hem de Oxford Üniversitesi'nden misafir filozof olan J. L. Austin, Chomsky'nin entelektüel gelişimini önemli ölçüde etkiledi. 1952'de ilk akademik makalesi The Journal of Sembolic Logic'te yayınlandı. Dilbilimdeki yaygın davranışçı yaklaşımları eleştiren Chomsky, kavramlarını 1954'te Chicago Üniversitesi ve Yale Üniversitesi'ndeki derslerde sundu. Dört yıl boyunca Pennsylvania'da resmi olarak öğrenci olarak kayıtlı olmasa da, 1955'te dönüşümsel dilbilgisi üzerine bir tez sunarak Felsefe Doktoru derecesi aldı. Bu çalışma ilk olarak 1975'te Dil Teorisinin Mantıksal Yapısı'nın bir parçası olarak yayımlanmadan önce mikrofilm aracılığıyla uzmanlar arasında dağıtıldı. Harvard profesörü George Armitage Miller, Chomsky'nin tezinden oldukça etkilendi ve daha sonra onunla matematiksel dilbilim alanındaki birçok teknik makale üzerinde işbirliği yaptı. Doktorası aynı zamanda 1955'te başlaması planlanan zorunlu askerlik hizmetinden de muafiyet sağladı.
Chomsky, 1947'de çocukluktan tanıdığı Carol Doris Schatz ile romantik bir ilişki başlattı ve bu ilişki 1949'da evlendi. Çift, onun Harvard Üyesi olarak atanmasının ardından Lexington'a taşındıkları 1965 yılına kadar Boston'un Allston mahallesinde yaşadı. 1953'te Avrupa'ya bir gezi için Harvard seyahat bursundan yararlandılar. İsrail'de bulunduğu süre boyunca Chomsky, Hashomer Hatzair'in HaZore'a kibutzunda yaşamaktan keyif aldı, ancak Yahudi milliyetçiliği, Arap karşıtı ırkçılık ve kibutzun sol çevrelerindeki Stalinist eğilimlerle karşılaşması onu dehşete düşürdü. New York şehrini ziyaret ederken Chomsky, Yidiş anarşist dergisi Fraye Arbeter Shtime'ın ofislerini düzenli olarak ziyaret etti. Chomsky'ye göre anarşizm ile klasik liberalizm arasındaki bağlantıyı aydınlatan yazılarıyla katkıda bulunan Rudolf Rocker'ın teorilerine güçlü bir ilgi duydu. Entelektüel uğraşıları, anarşistler Mikhail Bakunin ve Diego Abad de Santillán'ın da aralarında bulunduğu diğer siyaset teorisyenlerine kadar uzanıyordu; demokratik sosyalistler George Orwell, Bertrand Russell ve Dwight Macdonald; ve Karl Liebknecht, Karl Korsch ve Rosa Luxemburg gibi Marksistler. Orwell'in Katalonya'ya Saygı'da (1938) Barselona'nın operasyonel anarşist toplumunu tasvir etmesi Chomsky'nin siyasi inançlarını güçlendirdi. Ayrıca, anarşist ilgi alanlarını derinleştiren solcu dergi Politics ve editörü Paul Mattick'in benimsediği Marksist ortodoksluktan ayrılmasına rağmen konseyin komünist dergisi Living Marksism ile de etkileşime geçti.
Erken Kariyer: 1955–1966
Chomsky, Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nden (MIT) iki dilbilimci olan Morris Halle ve Roman Jakobson ile bağlantılar kurdu; ikincisi, 1955'te orada yardımcı doçent olarak atanmasını kolaylaştırdı. MIT'de Chomsky, zamanını mekanik çeviri girişimi ile dilbilim ve felsefe üzerine bir ders vermek arasında eşit olarak paylaştırdı. MIT'yi deneylere olanak sağlayan ve kendisine özgü entelektüel arayışlarını keşfetme özgürlüğü tanıyan bir ortam olarak nitelendirdi. 1957'de MIT onu doçentliğe atadı ve sonraki yıl Columbia Üniversitesi'nde misafir profesör olarak görev yaptı. Chomsky'ler aynı yıl ilk çocukları Aviva'yı kucağına aldılar. Ayrıca, disiplin içinde hakim olan Harris-Bloomfield paradigmasına temelden meydan okuyan, dilbilim üzerine ufuk açıcı çalışması Sözdizimsel Yapılar'ı yayınladı. Chomsky'nin kavramlarına verilen tepkiler kayıtsızlıktan doğrudan düşmanlığa kadar çeşitlilik gösteriyordu ve bilimi kutuplaştırıcı olduğunu kanıtladı ve bu alanda "önemli bir karışıklığa" yol açtı. Dilbilimci John Lyons daha sonra Sözdizimsel Yapıların "dilin bilimsel incelenmesinde devrim yarattığını" doğruladı. 1958'den 1959'a kadar Chomsky, Princeton, New Jersey'deki İleri Araştırma Enstitüsü'nde Ulusal Bilim Vakfı bursuna sahipti.
Chomsky, dili yalnızca öğrenilmiş bir davranış olarak öne süren ve böylece hakim davranışçı paradigmaya meydan okuyan B. F. Skinner'a yönelik keskin eleştirisiyle ön plana çıktı. Chomsky, davranışçılığın, dil ediniminde insan yaratıcılığının önemini yeterince tanımadığını, ancak dış faktörlerin sözlü davranış üzerindeki etkisini aşırı derecede vurguladığını ileri sürdü. Daha sonra Halle ile birlikte MIT'nin dilbilim alanındaki yüksek lisans programını kurdu. 1961'de Chomsky kadroyu garantiledi ve Modern Diller ve Dilbilim Bölümü'nde profesör olarak atandı. 1962'de Cambridge, Massachusetts'te toplanan Dokuzuncu Uluslararası Dilbilimciler Kongresi'nde genel konuşmacı olarak seçilmesi, onu Amerikan dilbiliminin fiili sözcüsü haline getirdi. 1963'ten 1965'e kadar, bilgisayarların askeri generaller tarafından verilen doğal İngilizce komutları anlamasını sağlamayı amaçlayan, ordu tarafından finanse edilen bir girişimde danışman olarak görev yaptı.
Chomsky, özellikle Sözdizimi Teorisinin Yönleri (1965), Üretken Dilbilgisi Teorisindeki Konular (1966) ve Kartezyen Dilbilim: Rasyonalist Düşünce Tarihinde Bir Bölüm (1966). Aynı zamanda Halle ile birlikte Harper ve Row için Dil Çalışmaları kitap serisinin ortak editörlüğünü yaptı. Akademik çalışmaları önemli ölçüde takdir ve övgüler topladığında, Chomsky 1966'da Berkeley'deki Kaliforniya Üniversitesi'nde dersler verdi ve bunlar daha sonra 1968'de Dil ve Zihin adıyla yayınlandı. 1960'ların sonlarında, Chomsky ile aralarında Paul Postal, John Ross, George Lakoff ve James'in de bulunduğu birkaç meslektaşı ve doktora öğrencisi arasında daha sonra dil savaşları olarak adlandırılan önemli bir entelektüel anlaşmazlık ortaya çıktı. D. McCawley. Bu akademisyenler, Chomsky'nin sözdizimi merkezli, yorumlayıcı dilsel çerçevesinin anlamsal bağlamı veya genel anlambilimi yetersiz bir şekilde ele aldığını savundu. Bu döneme ilişkin daha sonra yapılan bir analiz, farklı yaklaşımların sonuçta tamamlayıcı olduğu ve her birinin diğerinin gelişimine katkıda bulunduğu sonucuna vardı.
Savaş Karşıtı Aktivizm ve Muhalefet: 1967–1975
Chomsky, ABD'nin Vietnam Savaşı'na katılımına karşı protestolara 1962'de başladı ve dini kurumlarda ve özel konutlarda yapılan samimi toplantılarda konuyla ilgili konuşmalar yaptı. 1967'de ABD müdahalesine yönelik "Entelektüellerin Sorumluluğu" başlıklı eleştirisi ve The New York Review of Books'a yaptığı diğer katkılar, Chomsky'nin kamusal bir muhalif olarak ortaya çıkışına işaret ediyordu. Bu makale ve ek siyasi makaleler derlendi ve 1969'da ilk siyasi kitabı olan Amerikan Gücü ve Yeni Mandarinler olarak yayımlandı. Ardından At War with Asia (1970), The Backroom Boys (1973), For Reasons of State (1973) ve Barış in the Middle East? (1974) dahil olmak üzere başka siyasi eserleri de yayınladı; bunların tümü Pantheon Books tarafından basıldı. Bu yayınlar, Herbert Marcuse ve Erich Fromm gibi önde gelen Yeni Sol entelektüellere sınırlı saygı duymasına ve akademisyenler yerine aktivistlerle birlikte olmayı tercih etmesine rağmen, Chomsky'nin Amerikan Yeni Sol hareketiyle bağlantısını güçlendirdi. Bu dönemde Chomsky ana akım basından büyük ölçüde çok az ilgi gördü.
Chomsky eşzamanlı olarak sol kanat aktivizminin çeşitli biçimleriyle meşgul oldu. Özellikle vergi ödemelerinin yarısını kesti, askere alınmaya direnen öğrencileri açıkça onayladı ve Pentagon dışında düzenlenen savaş karşıtı bir eğitime katılırken tutuklandı. Bu dönemde Chomsky, Hans Koning, Mitchell Goodman, Denise Levertov, William Sloane Coffin ve Dwight Macdonald ile birlikte savaş karşıtı kolektif RESIST'i kurdu. 1968 öğrenci protestolarının amaçlarına ilişkin çekincelerini dile getiren Chomsky, sık sık öğrenci aktivist örgütlerine ders veriyordu ve meslektaşı Louis Kampf ile birlikte, ağırlıklı olarak muhafazakar siyaset bilimi bölümünden bağımsız olarak MIT'de lisans düzeyinde siyasi dersler veriyordu. Öğrenci aktivistler MIT'de silahların durdurulmasını ve isyan bastırma araştırmalarını savunduklarında Chomsky, sempatik olsa da, bu tür araştırmaların MIT'nin yetki alanı altında kalması ve caydırıcılık ve savunma sistemleriyle sınırlı olması gerektiğini savundu. Chomsky o zamandan beri MIT laboratuvarının bu dönemde askeri fon aldığını doğruladı. Daha sonra Vietnam Savaşı boyunca MIT'den istifa etmeyi düşündüğünü açıkladı. Daha sonra, Chomsky'nin MIT'de çalışmasının hem politik hem de dilsel teorileri üzerindeki etkisine ilişkin kapsamlı bir bilimsel tartışma ortaya çıktı.
Chomsky'nin savaş karşıtı aktivizmi birçok tutuklamayla sonuçlandı ve kendisi, Başkan Richard Nixon'un siyasi muhaliflerinin ana listesine dahil edildi. Chomsky'nin sivil itaatsizliğinin olası yansımalarını fark eden eşi, onun hapsedilmesi veya işsiz kalması durumunda aile desteğini sağlamak için dilbilim alanında doktora çalışmalarına başladı. Ancak yerleşik bilimsel itibarı, onu siyasi inançlarından kaynaklanan idari yansımalardan korudu. 1970 yılında Vietnam'ın Hanoi Bilim ve Teknoloji Üniversitesi'nde ders vermek üzere Güneydoğu Asya'ya gitti ve 1973'e gelindiğinde Savaş Karşıtları Birliği'nin 50. yıldönümünü kutlayan bir komiteye eş başkanlık yaptı.
Chomsky'nin dil bilimine katkıları, çok sayıda fahri doktora verilmesiyle birlikte artan uluslararası beğeni topladı. Cambridge Üniversitesi, Columbia Üniversitesi (Woodbridge Lectures) ve Stanford Üniversitesi gibi prestijli kurumlarda halka açık dersler verdi. 1971'de Fransız kıta filozofu Michel Foucault ile yapılan bir tartışma, Chomsky'nin analitik felsefenin önde gelen bir temsilcisi olduğunu ortaya koydu. Dilbilim alanında üretken bir yayın geçmişine sahip oldu; Üretken Dilbilgisinde Semantik Çalışmaları (1972), Dil ve Zihin (1972) ve Dil Üzerine Düşünceler (1975) kitaplarının genişletilmiş bir baskısını üretti. 1974'te Chomsky, İngiliz Akademisi'nin muhabir üyesi seçildi.
Edward S. Herman ve Faurisson Tartışması: 1976–1980
1970'lerin sonlarında ve 1980'lerde, Chomsky'nin dilbilimsel yayınları, eleştirmenlere yanıt vererek ve gramer çerçevesini geliştirerek önceki teorilerini genişletti ve geliştirdi. Aynı zamanda, siyasi söylemi, özellikle İsrail hükümetini ve ordusunu eleştirdiğinde sıklıkla önemli tartışmalara yol açtı. 1970'lerin başında Chomsky, ABD'nin Vietnam Savaşı'na katılımına ilişkin eleştiriler de yayınlayan Edward S. Herman ile bir işbirliği başlattı. Birlikte Karşı-Devrimci Şiddet: Gerçekte Kan Banyosu'nu yazdılar. Propaganda, ABD'nin Güneydoğu Asya'daki askeri müdahalesini ve ana akım medyanın bu konuya yetersiz yer vermesini eleştiren bir kitap. Warner Modular kitabı 1973'te yayınlamasına rağmen ana şirket kitabın içeriğine itiraz etti ve bu durum tüm kopyaların imha edilmesi emrine yol açtı.
Ana akım yayıncılık seçeneklerine erişilemez olduğundan Chomsky, Michael Albert'in aktivist odaklı bir yayınevi olan South End Press'ten destek aldı. 1979'da South End Press, Chomsky ve Herman'ın gözden geçirilmiş Karşı-Devrimci Şiddet adlı eserini iki ciltlik İnsan Haklarının Ekonomi Politiği olarak yayımladı. Bu çalışma ABD medyasının Kamboçya soykırımı ve Endonezya'nın Doğu Timor'u işgaline verdiği tepkiyi analiz ediyor. ABD medyasının, Endonezya'nın ABD müttefiki statüsü nedeniyle Doğu Timor'daki durumu büyük ölçüde göz ardı ettiğini, aynı zamanda o zamanlar ABD'nin düşmanı olarak kabul edilen Kamboçya'daki olayları vurguladığını öne sürüyor. Chomsky'nin katılımı, Birleşmiş Milletler'in Sömürgelikten Kurtulma Özel Komitesi önünde iki tanıklık, Amerikan medyasının işgale ilişkin etkin savunuculuk ve Lizbon'da mültecilerle toplantıları içeriyordu. Marksist akademisyen Steven Lukes, anarşist ilkelerinden ödün verdiğini ve Kamboçyalı lider Pol Pot için özür dileyen biri olarak hizmet ettiğini iddia ederek, Chomsky'ye yönelik kamuya açık suçlamaları belirgin bir şekilde dile getirdi. Herman, kişisel eleştirileri "ana akım entelijansiyanın kendi devletlerinin suçlarını bastırdığı veya haklı çıkardığına" dair kanıtlanabilir kanıtlar karşısında ikincil olarak gören Chomsky'ye tartışmanın "ciddi bir kişisel maliyet yüklediğini" belirtti.
Chomsky tutarlı bir şekilde ve genel olarak Nazizm'i ve totaliterliği açıkça kınamıştı; ancak ifade özgürlüğü ilkesine bağlılığı, Fransız tarihçi Robert Faurisson'un geniş çapta Holokost inkarı olarak tanımlanan bir bakış açısını yayma hakkını savunmasına yol açtı. Chomsky'nin haberi olmadan, onun Faurisson'un ifade özgürlüğünü savunması, Faurisson'un 1980 tarihli Mémoire en défense contre ceux qui m'accusent de falsifier l'histoire kitabının önsözü olarak yayınlandı. Chomsky, Faurisson'u savunması nedeniyle geniş çapta kınamayla karşılandı ve Fransa'nın ana akım basını, Chomsky'nin kendisinin bir Holokost inkarcısı olduğunu iddia etti ve aynı zamanda onun çürütmelerini yayınlamayı reddetti. Sosyolog Werner Cohn, Chomsky'nin duruşuna yönelik bir eleştiride daha sonra Nefretteki Ortaklar: Noam Chomsky ve Holokost İnkarcıları başlıklı olayla ilgili bir analiz yayınladı. Faurisson tartışması, Chomsky'nin kariyeri üzerinde, özellikle Fransa'da, derin ve zararlı bir etki yarattı.
Propaganda ve Uluslararası İlişkilerin Eleştirileri
1985'teki Nikaragua Kontra Savaşı sırasında, ABD'nin Sandinista hükümetine karşı kontra milislere verdiği destekle karakterize edilen bir çatışma sırasında Chomsky, Managua'ya gitti. Burada işçi örgütleriyle ve çatışma halindeki mültecilerle ilişkiler kurarak siyasi ve dilsel konularda halka açık konferanslar verdi. Bu derslerden bir seçki daha sonra 1987'de Güç ve İdeoloji Üzerine: Managua Dersleri başlığı altında yayınlandı. Daha önce, 1983'te, ABD'nin İsrail-Filistin çatışmasını kendi stratejik hedefleri doğrultusunda sürekli olarak istismar ettiğini ortaya koyan Kader Üçgeni'ni yayınladı. 1988'de Chomsky, İsrail işgalinin sonuçlarını gözlemlemek için Filistin topraklarını ziyaret etti.
1988'de Chomsky ve Herman, ana akım medyayı analiz etmeye yönelik propaganda modellerini tasvir eden ufuk açıcı bir çalışma olan Rızayı Üretmek: Kitle İletişim Araçlarının Ekonomi Politiği'nin ortak yazarlığını yaptılar. Açık sansürün bulunmadığı ülkelerde bile haber dağıtımının, bilginin hem içeriğini hem de sunumunu derinden şekillendiren beş filtreye tabi olduğunu ileri sürdüler. Bu etkileyici kitap 1992'de filme uyarlandı. Ertesi yıl, 1989'da Chomsky, Gerekli Yanılsamalar: Demokratik Toplumlarda Düşünce Kontrolü'nü yayınladı; burada güçlü bir demokrasinin, vatandaşlarının medyanın ve elit entelektüel kültürün manipülatif etkilerine karşı entelektüel öz savunmasını gerektirdiğini öne sürdü. Aynı zamanda, 1980'lere gelindiğinde, Chomsky'nin eski öğrencilerinin birçoğu seçkin dilbilimciler olarak ortaya çıkmış ve onun dil teorilerinin genişletilmesine ve geliştirilmesine katkıda bulunmuşlardı.
1990'larda Chomsky siyasi aktivizme olan ilgisini yoğunlaştırdı. Doğu Timor'un bağımsızlığına olan bağlılığını sürdürerek, 1995 yılında Doğu Timor Yardım Derneği ve Doğu Timor Direniş Ulusal Konseyi tarafından davet edilerek konuyla ilgili konuşmalar yapmak üzere Avustralya'ya gitti. Bu dersler daha sonra derlendi ve 1996'da Güçler ve Beklentiler adıyla yayınlandı. Biyografi yazarı Wolfgang Sperlich, Chomsky'nin çabalarının yarattığı uluslararası farkındalığın, Doğu Timor'un bağımsızlığına araştırmacı gazeteci John Pilger dışında herhangi bir kişiden daha fazla katkıda bulunduğunu öne sürdü. Doğu Timor'un 1999'da Endonezya'dan bağımsızlığını kazanmasının ardından, Avustralya liderliğindeki Doğu Timor Uluslararası Gücü barışı koruma misyonu olarak görevlendirildi. Ancak Chomsky, Timor Gap Anlaşması'nda öngörüldüğü gibi, müdahalenin öncelikli olarak Avustralya'nın Doğu Timor'un petrol ve doğalgaz rezervlerine erişimini korumayı amaçladığını ileri sürerek şüphelerini dile getirdi.
2001'deki 11 Eylül saldırılarının ardından, Amerikan halkının olayları kavramaya çalıştığı bir dönemde Chomsky ile kapsamlı röportajlar yapıldı. Sonraki 'teröre karşı savaş'ın yeni bir politikayı temsil etmediğini, daha ziyade ABD dış politikasının ve onunla bağlantılı retoriğin, en azından Reagan yönetimine kadar izi sürülebilir bir uzantısını temsil ettiğini ileri sürdü. 2001 yılında Yeni Delhi'de D.T. Lakdawala Anma Konferansı'nı verdi ve 2003 yılında Latin Amerika Sosyal Bilimciler Derneği'nin davetlisi olarak Küba'yı ziyaret etti. Chomsky'nin 2003 tarihli çalışması Hegemonya ya da Hayatta Kalma, ABD'nin 'emperyal büyük stratejisi' olarak adlandırdığı şeyi açıkladı ve Irak Savaşı'na ve teröre karşı savaşın diğer yönlerine yönelik bir eleştiri sundu. Bu dönemde Chomsky artan sıklıkta uluslararası turnelere çıktı.
Emeklilik
Chomsky, MIT'den resmi olarak 2002 yılında emekli oldu, ancak emekli olarak kampüsteki aktif varlığını sürdürerek araştırma ve seminerler yürütmeye devam etti. Aynı yıl, Chomsky'nin bir kitabını bastığı için vatana ihanetle suçlanan bir yayıncının duruşmasına katılmak üzere Türkiye'ye gitti. Chomsky'nin sanıklardan biri olarak gösterilme konusundaki ısrarı, uluslararası medyanın ciddi incelemesiyle birleştiğinde, Güvenlik Mahkemelerinin açılış gününde suçlamaları reddetmesine yol açtı. Bu ziyaret sırasında Chomsky, Türkiye'nin Kürt bölgelerini de gezdi ve burada Kürt halkının insan haklarını açıkça savundu. Dünya Sosyal Forumu'nun bir savunucusu olarak hem 2002 hem de 2003'te Brezilya'daki konferanslara ve ayrıca Hindistan'daki bir Forum etkinliğine katıldı.
Chomsky 2011 Occupy hareketini destekledi, kamplarında konuşmalar yaptı ve konuyla ilgili metinler yazdı; bunu '30 yıllık sınıf savaşına' yanıt olarak nitelendirdi. Kapitalizm ve ekonomik eşitsizlik hakkındaki bakış açıları daha sonra '75 dakikalık bir eğitim' olarak sunulan 2015 tarihli Amerikan Rüyası İçin Requiem adlı belgeselde özetlendi.
2015 yılında Chomsky ve eşi Brezilya'nın São Paulo şehrinde bir konut satın aldı ve zamanlarını Brezilya ile ABD arasında paylaşmaya başladı. Chomsky, 2017 yılında Arizona Üniversitesi'nde siyaset bilimi üzerine kısa bir ders verdi. Daha sonra, dil bilimi bölümünde eğitim ve kamusal söylem gibi sorumlulukları kapsayan yarı zamanlı bir profesörlük pozisyonu olan Agnese Nelms Haury Çevre ve Sosyal Adalet Programında Agnese Nelms Haury Başkanı olarak atandı. Ücreti hayırsever katkılarla finanse edildi. Chomsky, Haziran 2023'te geçirdiği beyin damar kazasının ardından kalıcı olarak Brezilya'ya taşındı.
Dil teorisi
Chomsky'nin dil teorisinin kökleri, dil yapısını yöneten temel ilkelerin insanın bilişsel mimarisi içinde biyolojik olarak önceden belirlendiğini ve dolayısıyla genetik olarak aktarıldığını öne süren bir düşünce okulu olan biyodilbilime dayanmaktadır. Temelde evrensel bir dil yapısının, sosyokültürel farklılıklardan bağımsız olarak tüm insanlar tarafından paylaşıldığını ileri sürmektedir. Bu duruş Chomsky'yi B. F. Skinner tarafından savunulan ve konuşmayı, bilişi ve tüm davranışları tamamen çevresel etkileşimler yoluyla edinilen olarak kavramlaştıran radikal davranışçı psikolojiyi reddetmeye yöneltmektedir. Sonuç olarak Chomsky, dilin insan türüne özgü ayrı bir evrimsel ilerlemeyi temsil ettiğini ve onu diğer hayvan türlerinin kullandığı iletişim yöntemlerinden farklılaştırdığını ileri sürer. Chomsky, dile ilişkin doğuştancı, içselci bakış açısının, dil yeteneği de dahil olmak üzere tüm bilgilerin dışsal duyusal girdiden kaynaklandığını savunan deneyciliğin özelliği olan doğuştancı olmayan, dışsalcı bakış açısıyla keskin bir şekilde çelişen, rasyonalizmin felsefi geleneğiyle aynı hizada olduğunu öne sürüyor. Ancak tarihçiler, Chomsky'nin rasyonalizmle ilgili iddiasına, onun doğuştan gelen dilbilgisi teorisinin, önermesel bilgiden ziyade, öncelikle içsel öğrenme kapasitelerini veya yapılarını ele aldığını öne sürerek karşı çıktılar.
Evrensel dilbilgisi
1960'lardan beri Chomsky sürekli olarak sözdizimsel bilginin kısmen doğuştan geldiğini ileri sürerek çocukların öncelikle kendi ana dillerinin dile özgü özelliklerini edindiklerini öne sürdü. Onun argümanı, insanların dil edinimine ilişkin gözlemlere dayanıyor ve özellikle çocukların aldıkları sınırlı dilsel girdi ile sonuçta elde ettikleri karmaşık dilsel yeterlik arasındaki önemli eşitsizliği ifade eden "uyaranların yoksulluğunu" vurguluyor. Örneğin, ana dillerinde izin verilen sözdizimsel varyasyonların yalnızca sınırlı ve sınırlı bir alt kümesine maruz kalmalarına rağmen, çocuklar, o dilde yeni ifadeler de dahil olmak üzere sonsuz sayıda cümleyi anlama ve oluşturma konusunda oldukça organize ve sistematik bir kapasiteyi açıklanamaz bir şekilde geliştirirler. Bu olguyu açıklamak için Chomsky, birincil dilsel verilerin, doğuştan gelen bir dilsel kapasite ile desteklenmesi gerektiğini öne sürdü. Dahası, hem insan yavruları hem de kedi yavruları tümevarımsal muhakeme yeteneklerine sahip olsalar da, aynı dilsel verilere maruz kaldıklarında insan her zaman dili anlama ve üretme kapasitesini geliştirecek, oysa yavru kedi bu yetenekleri asla kazanamayacaktır. Chomsky bu farklı kapasiteyi dil edinme aracı olarak adlandırdı ve dilbilimcilerin bu kapasitenin doğasını ve potansiyel insan dilleri yelpazesine dayattığı kısıtlamaları tanımlamaya çalışması gerektiğini öne sürdü. Bu kısıtlamalardan kaynaklanan evrensel özellikler topluca "evrensel dilbilgisi"ni oluşturacaktır. Çok sayıda araştırmacı, evrensel dilbilgisine, dilin genetik temelinin evrimsel olarak mantıksız olduğu, diller arası yüzeysel evrensellerin yokluğu ve doğuştan gelen/evrensel yapılar ile bireysel dillerin belirli yapıları arasındaki kanıtlanmamış bağlantıya ilişkin endişeleri öne sürerek itiraz etti. Örneğin Michael Tomasello, Chomsky'nin doğuştan sözdizimsel bilgi teorisini eleştirdi ve onun ampirik davranış gözleminden ziyade teorik yapılara dayandığını ileri sürdü. "Uyaranların yoksulluğu" argümanlarının ampirik temelleri, Geoffrey Pullum ve diğer bilim adamları tarafından tartışıldı ve bu, dil edinimi alanında devam eden bilimsel tartışmayı kışkırttı. Ayrıca son araştırmalar, belirli tekrarlayan sinir ağı mimarilerinin açık kısıtlamalar gerektirmeden hiyerarşik yapı elde edebildiğini gösteriyor.
Üretici dilbilgisi
Chomsky, insanların bilinçaltı dil bilgisini temsil eden açık modellerin geliştirilmesi ve ampirik olarak doğrulanması yoluyla dilin bilişsel temellerini açıklamaya çalışan üretken dilbilgisi araştırma paradigmasını başlatmasıyla geniş çapta tanınmaktadır. Üretken dilbilgisi, ampirik olarak test edilebilir ve yanlışlanabilir tahminler üreten açık kural sistemlerinden oluşan dil modellerini öne sürer. Üretken dilbilgisinin kapsayıcı hedefi zaman zaman şu temel soruyu ele alacak şekilde ifade edilir: "Bir dili kavradığınızda sahip olunan bilgi nedir?"
Üretimci dilbilgisinin daha geniş kapsamı içinde, Chomsky'nin temel modeli dönüşümsel dilbilgisi olarak adlandırıldı. 1950'lerin ortalarında dönüşümsel dilbilgisini formüle etti ve ardından yaklaşık yirmi yıl boyunca dilbilimde önde gelen sözdizimsel teori olarak ortaya çıktı. "Dönüşümler" olarak adlandırılan sözdizimsel kurallar, yüzey yapıyı derin yapıdan türetmekten sorumludur; ikincisi sıklıkla anlamsal organizasyonun yansıması olarak kavramsallaştırılır. Dönüşümsel dilbilgisi daha sonra 1980'lerde hükümet ve bağlayıcı teoriye ve daha sonra minimalist programa dönüştü. Bu araştırma çizgisi, çocukların dilsel girdiyle karşılaştıklarında açık parametreleri (evrensel dilbilgisi ilkelerinin bir derlemesi) ayarlayarak herhangi bir dili edinme kapasitesini açıklayan ilkeler ve parametreler çerçevesine odaklanıyordu. Chomsky tarafından kavramsallaştırılan minimalist program, hangi cimri ilke ve parametre teorisinin en yüksek düzeyde zarafete, doğallığa ve basitliğe ulaştığını araştırıyor.
Chomsky sıklıkla dönüşümsel-üretken dilbilgisinin başlangıcı olarak anılsa da, teorisinin yayınlanması üzerine ilk katkıları nispeten mütevazı kabul edildi. 1955 tarihli tezinde ve 1957 tarihli ufuk açıcı ders kitabı Sözdizimsel Yapılar'da, doktora danışmanı Zellig Harris ve Charles F. Hockett tarafından geliştirilen çağdaş analitik gelişmeleri sentezledi. Metodolojik yaklaşımları, algoritmik dilbilgisini daha geniş dilbilim alanına tanıtan yapısal dilbilimci Louis Hjelmslev'in çalışmalarından kaynaklandı. Bu kurala dayalı gramer gösterimini temel alan Chomsky, mantıksal olarak akla yatkın cümle yapısı gramer türlerini, toplu olarak Chomsky hiyerarşisi olarak adlandırılan, giderek karmaşıklaşan yapıları temsil eden, iç içe geçmiş dört alt kümeden oluşan bir dizi halinde sınıflandırdı. Bu sınıflandırma, özellikle programlama dili teorisi, derleyici yapısı ve otomata teorisi kapsamında, resmi dil teorisi ve teorik bilgisayar bilimindeki önemini korumaktadır. Üretken dilbilim üzerindeki doğrudan etkisinin ötesinde, Chomsky'nin Sözdizimsel Yapıları, Hjelmslev ve Jespersen döneminin yeni ortaya çıkan yapısal dilbilimini daha sonra bilişsel dilbilime dönüşecek olanla bütünleştirmek için çok önemli bir katalizör görevi gördü.
Siyasi Görüşler
Chomsky seçkin bir siyasi muhalif olarak tanınıyor. Onun siyasi perspektifleri, Yahudi işçi sınıfı geleneğinin doğasında var olan siyasi aktivizme yapılan güçlü vurgu tarafından şekillendirilmiş olup, oluşum yıllarından bu yana büyük ölçüde tutarlı kalmıştır. Kendisini tipik olarak anarko-sendikalist veya özgürlükçü bir sosyalist olarak tanımlar. Bu duruşları katı siyasi doktrinler olarak değil, özgürlük, topluluk ve örgütlenme özgürlüğü gibi temel insani gereksinimleri en iyi şekilde karşıladığına inandığı istek uyandıran idealler olarak kavramsallaştırıyor. Marksistler gibi diğer bazı sosyalist düşünürlerin aksine Chomsky, siyasetin bilimsel araştırmanın kapsamı dışında kaldığını ileri sürer; yine de ideal toplum hakkındaki görüşlerini ampirik kanıtlara ve ampirik olarak doğrulanmış teorilere dayandırıyor.
Chomsky'nin bakış açısına göre, siyasi gerçekliklerin doğruluğu seçkin bir şirketokrasi tarafından sistematik olarak yanlış temsil ediliyor veya bastırılıyor. Bu şirketokrasi, kendi propagandasını yaymak için kurumsal medyayı, reklamları ve düşünce kuruluşlarını kullanıyor. Onun bilimsel çabaları, bu manipülasyonları ve bunların gizlediği temel gerçekleri açığa çıkarmayı amaçlıyor. Chomsky, bu karmaşık aldatma ağının "sağduyu", eleştirel analiz ve kişisel çıkar ve kendini aldatmanın oynadığı rollerin kapsamlı bir şekilde anlaşılması yoluyla parçalanabileceğini öne sürüyor. Ayrıca entelektüellerin, prestij ve mali desteği kaybetme endişesiyle küresel gerçekleri dile getirme yönündeki ahlaki yükümlülüklerinden sıklıkla feragat ettiklerini ileri sürüyor. Sonuç olarak, bir entelektüel olarak toplumsal konumunu, kaynaklarını ve uzmanlığını, çabalarında popüler demokratik hareketleri desteklemek için kullanmanın zorunlu olduğunu savunuyor.
Chomsky, protestolara, tutuklamalara ve grup örgütlenmesine katılım da dahil olmak üzere doğrudan eylem gösterilerine girişirken, başlıca siyasi yolu, özellikle halka açık ücretsiz konferanslar yoluyla eğitim olmaya devam ediyor. Amerika Demokratik Sosyalistleri (DSA) ve Dünya Endüstriyel İşçileri (IWW) uluslararası sendikasının uzun süredir üyesidir ve bu üyeliği babasıyla da paylaşmaktadır.
Amerika Birleşik Devletleri Dış Politikası
Amerikan emperyalizminin önde gelen eleştirmenlerinden Noam Chomsky, İkinci Dünya Savaşı'nın ABD'nin nihai savunma çatışması olduğunu öne sürerek kendi duruşunu pasifizmden ayırıyor. ABD dış politikasının temel ilkesinin, ekonomik ve politik olarak Amerikan çıkarlarına hizmet eden "açık toplumlar" kurmayı ve böylece ABD merkezli şirketlerin başarısını teşvik etmeyi içerdiğini teorileştiriyor. Chomsky ayrıca ABD'nin bu ülkelerdeki kendi hedeflerine uymayan iç hareketleri aktif olarak bastırdığını ve uyumlu hükümetler kurmaya çalıştığını savunuyor. Güncel olaylara ilişkin söyleminde, bunların daha geniş bir tarihsel perspektifle bütünleşmesini sürekli olarak vurguluyor. ABD ve Britanya'nın sınır dışı operasyonlarına ilişkin resmi tarihsel kayıtların, bu ulusların eylemlerini sistematik olarak akladığını, bunları demokrasiyi veya daha önceki dönemlerde Hıristiyanlığı yaymaya yönelik hayırsever çabalar olarak sunduğunu iddia ediyor; eleştirel analizi bu anlatıları düzeltmeyi amaçlıyor. Sık sık atıfta bulunduğu önemli örnekler arasında Britanya İmparatorluğu'nun Hindistan ve Afrika'daki davranışlarının yanı sıra ABD'nin Vietnam, Filipinler, Latin Amerika ve Orta Doğu'daki müdahaleleri yer alıyor.
Chomsky'nin siyasi bilimi ağırlıklı olarak ABD'nin davranışlarını eleştirmeye odaklandı. Bu vurguyu, ülkenin yaşamı boyunca sahip olduğu askeri ve ekonomik küresel üstünlüğün yanı sıra, liberal demokratik seçim sisteminin doğasında olan vatandaşlık politikası üzerindeki vatandaş etkisi potansiyeline atıfta bulunarak açıklıyor. Onun arzusu, ABD dış politikalarının etkilenen nüfus üzerindeki yansımalarına ilişkin bilgiyi yayarak, hem yurt içinde hem de uluslararası alanda bu politikalara karşı kamuoyunu harekete geçirebilmektir. Bireylerin hükümetlerinin motivasyonlarını, kararlarını ve eylemlerini eleştirel bir şekilde değerlendirmelerini, kendi entelektüel ve pratik çabalarının sorumluluğunu üstlenmelerini ve hem kendilerine hem de başkalarına tek tip etik standartlar uygulamalarını sürekli olarak savunur.
Chomsky, ABD'nin İsrail-Filistin çatışmasına müdahalesine ilişkin güçlü eleştirilerde bulundu ve bunun barışçıl bir çözüme yönelik çabaları ısrarla engellediğini ileri sürdü. Ayrıca ABD'nin Suudi Arabistan'la yakın ittifakını ve Suudi Arabistan öncülüğündeki Yemen müdahalesine katılımını kınayarak Suudi Arabistan'ın "dünyadaki en tuhaf insan hakları sicillerinden biri" olduğunu vurguladı.
Chomsky, Rusya'nın Ukrayna'yı işgalini suç teşkil eden bir saldırı eylemi olarak nitelendirdi ve ayrıca Rusya'nın ülke içinde önemli savaş suçları işlediğini gözlemledi. Ukrayna'nın meşru müdafaasına verilen desteğin meşru olduğunu düşündü ve "yükselişe" yol açmadan savunmayı mümkün kılmak için yeterli askeri yardımı savundu. Özellikle, çatışmaya yönelik eleştirisi ağırlıklı olarak Amerika Birleşik Devletleri'ne odaklanmıştı. ABD'nin Rusya ile olası herhangi bir uzlaşmayı reddettiğini ve bu duruşun işgali kışkırtmaya katkıda bulunabileceğini öne sürdü. Chomsky'ye göre ABD Ukrayna'yı öncelikle Rusya'yı zayıflatmak için silahlandırdı ve Ukrayna Devlet Başkanı Volodimir Zelenskyy'nin tekrarlanan taleplerine rağmen Chomsky, Ukrayna'nın ağır silah talebini asılsız "Batılı propagandası" olarak nitelendirerek reddetti. Çatışmanın üzerinden bir yıl geçtikten sonra Chomsky, tartışmalı bir şekilde Rusya'nın savaşı, ABD'nin Irak'ı işgal ettiğinden "daha insani" yürüttüğünü iddia etti.
Kapitalizm ve Sosyalizm
Chomsky, gelişim yıllarında hem kapitalizme hem de maddi zenginlik birikimine karşı bir tiksinti geliştirdi. Aynı zamanda, Sovyetler Birliği'nde uygulanan Marksist-Leninist doktrinlerde örneklenen, otoriter sosyalizme karşı derin bir küçümseme geliştirdi. Tam devlet mülkiyeti ile mutlak özel mülkiyet arasındaki ekonomik spektrumu tanımlayan ABD'li iktisatçılar arasında yaygın olan perspektiften ayrılan Chomsky, alternatif bir çerçeve önermektedir: Ekonominin tam demokratik kontrolünden mutlak otokratik kontrole kadar uzanan bir süreklilik, bu kontrolün devlet ya da özel mülkiyette olmasına bakılmaksızın. Batılı kapitalist ulusların gerçek demokrasiden yoksun olduğunu ileri sürüyor ve gerçek anlamda demokratik bir toplumun, kamu ekonomisi politikalarının oluşturulmasına evrensel katılımı gerektirdiğini öne sürüyor. Ayrıca, özellikle Uluslararası Para Fonu (IMF), Dünya Bankası ve Dünya Ticaret Örgütü'nün (WTO) öncüsü olan Gümrük Tarifeleri ve Ticaret Genel Anlaşması (GATT) gibi kurumların adını vererek yönetici elitlere karşı muhalefetini dile getirdi.
Chomsky, ABD'nin 1970'lerden bu yana artan ekonomik eşitsizlik yaşadığını öne sürüyor ve bu eğilimi çeşitli mali düzenlemelerin yürürlükten kaldırılmasına ve Bretton Woods mali kontrol anlaşmasının tek taraflı yürürlükten kaldırılmasına bağlıyor. ABD'yi fiili tek partili bir devlet olarak tanımlıyor ve hem Cumhuriyetçi hem de Demokrat partileri kurumsal ve mali kuruluşların hakim olduğu tek bir "İş Partisi"nin farklı yönleri olarak algılıyor. Dahası Chomsky, Batılı kapitalist liberal demokrasilerde halkın en az %80'inin ekonomik politika üzerinde etkisinin bulunmadığını, bunun da yönetici sınıfın ve nihayetinde küçük, varlıklı bir elitin yetkisi altında kaldığını ileri sürüyor.
Bu ekonomik çerçevenin köklü doğasını kabul eden Chomsky, dönüştürücü değişimin, sorunları anlayan ve çözüm bulmaya çalışan bir halkın kolektif, organize çabaları yoluyla gerçekleştirilebileceğini öne sürüyor. Ekonomiyi daha adil bir şekilde yeniden yapılandırmak. Şirketlerin medya ve hükümet üzerindeki etkisinin önemli sistemik değişiklikleri engellediğini kabul ederken, köleliğin toplumsal olarak kınanması, kadın haklarındaki ilerlemeler ve askeri müdahaleler konusunda hükümetin hesap verebilirliği de dahil olmak üzere tarihsel emsallerdeki iyimserlik için zeminler belirliyor. Hükümetin devrilmesi için şiddet içeren devrimi, bu tür ayaklanmaların nüfusun refahını olumsuz yönde etkilediği örnekleri öne sürerek, mümkün olduğunda kaçınılması gereken son çare olarak görüyor.
Chomsky, özgürlükçü sosyalist ve anarko-sendikalist felsefeleri, Aydınlanma Çağı'ndan kalma klasik liberal düşüncenin doğrudan devamı olarak yorumluyor ve kendi ideolojik duruşunun "özgürlükçü ve yaratıcı olanı beslemeye" odaklandığını öne sürüyor. insanın karakteri." Üretim araçları üzerinde doğrudan işçi kontrolü ve işçi konseyleri aracılığıyla yönetim ile karakterize edilen anarko-sendikalist bir toplumu kavramsallaştırıyor. Bu konseyler, genel kurullarda toplanmak üzere geçici ve geri çağrılabilir temsilciler atayacaktır. Bu özyönetişimin temel amacı, Thomas Jefferson'un da ifade ettiği gibi, her vatandaşın "işlerin yönetimine doğrudan katılımcı" olma yetkisini sağlamaktır. Chomsky, böyle bir sistemin siyasi partileri geçersiz kılacağını öngörüyor. Bireylerin üretken yaşamları üzerinde kontrol uygulayarak iş tatmini, doyum ve amaç duygusu elde edebileceklerini ileri sürmektedir. Ayrıca, istenmeyen veya popüler olmayan mesleklerin tamamen otomatikleştirilebileceğini, özel olarak telafi edilebileceğini veya toplu olarak dağıtılabileceğini öne sürüyor.
İsrail-Filistin çatışması
Chomsky, kamuoyunun anlayışını artırmak amacıyla İsrail-Filistin çatışmasını kapsamlı bir şekilde belgeledi. Initially a labor Zionist, he later adopted a position now categorized as anti-Zionist, leading him to condemn Israeli settlements in the Israeli-occupied West Bank, which he characterizes as a settler colony. 1947 tarihli Birleşmiş Milletler Filistin Bölünme Planı'nı yanlış bir karar olarak değerlendirirken, hakim realpolitik göz önüne alındığında, her iki ulus devletin de eşitlik koşulları altında işlemesi koşuluyla iki devletli bir çözümü de değerlendirdi.
Chomsky, "İşgal Altındaki Toprakların Güney Afrika'dan çok daha kötü olduğu" şeklindeki uzun süredir devam eden iddiası göz önüne alındığında, İsrail'in Filistinlilere yönelik muamelesini eski Güney Afrika sistemine benzer şekilde apartheid olarak etiketlemenin istemeden de olsa İsrail'e fayda sağlayacağını iddia ediyor. Kendisi, Güney Afrika'nın işgücü için siyah nüfusa bel bağladığını, İsrail'in ise işgal altındaki Filistinlilerin koşullarını, özellikle de her gün "vahşetin" yaşandığı Batı Şeria ve Gazze Şeridi'nde savunulamaz hale getirmeyi hedeflediğini belirterek durumları farklılaştırıyor. Dahası, İsrail'in, Güney Afrika'nın aksine, uluslararası toplumun onayını aramadığını, bunun yerine yalnızca ABD'nin desteğine bağlı olduğunun altını çiziyor. Chomsky, İsrail'in Gazze Şeridi'ne uyguladığı ablukayı burayı bir "toplama kampına" dönüştürmek olarak nitelendirdi. Aynı zamanda, 1990'larda Filistin topraklarının uzun süren işgalinin İsrailli Yahudilerin "Yahudi-Nazi" olmasına yol açabileceği uyarısında bulunan İsrailli entelektüel Yeshayahu Leibowitz'in kaygılarını yansıtan endişelerini de dile getirdi. Chomsky, Leibowitz'in uyarısının "devam eden işgalin, insanların aşağılanmasının, aşağılanmanın ve İsrail hükümetinin terörist saldırılarının doğrudan bir yansıması olduğunu" açıkladı. Ayrıca ABD'yi, İsrail'in Filistinlilere yönelik "zulmünü" destekleyerek şiddeti sürdüren şiddet yanlısı bir devlet olarak tanımlıyor ve CBS de dahil olmak üzere Amerikan ana akım medyasını tüketmeyi "İsrail propaganda ajanslarıyla" ilişki kurmaya eşdeğer tutuyor.
2010 yılında Chomsky'nin Batı Şeria'ya girişi reddedildi; bu karar, onun İsrail'e yönelik eleştirel duruşuna atfedildi. Bir Zeit Üniversitesi'nde ders vermesi ve Filistin Başbakanı Salam Fayyad ile görüşmesi planlanmıştı. Daha sonra bir İsrail Dışişleri Bakanlığı sözcüsü, girişin reddedilmesinin hatalı olduğunu belirtti.
Chomsky, 1983 tarihli yayını Kader Üçgeni'nde, Filistin Kurtuluş Örgütü'nün "kendi kendini yok etme" ve "intihar niteliğindeki karakteri"nden söz ederek Filistin Kurtuluş Örgütü'ne yönelik eleştirilerini dile getirdi ve örgütün "silahlı mücadele" ve "düzensiz şiddet" içeren stratejilerini onaylamadığını ifade etti. Ayrıca Arap hükümetlerini "edepten" yoksun olarak nitelendirdi. Kendisinin aktif olarak Siyonist ebeveynlerle derin bir Yahudi olarak yetiştirilme tarzı göz önüne alındığında, Chomsky'nin bakış açıları sıklıkla önemli tartışmalara ve eleştirilere yol açmıştır. Bu görüşlerin kibbutzim ve sosyalist iki uluslu işbirliği ilkelerine dayandığı bildiriliyor. 2014'te Democracy Now! ile ilgili bir röportaj sırasında Chomsky, İsrail'in yok edilmesini savunan Hamas sözleşmesinin "pratikte hiçbir şey ifade etmediğini" iddia ederek, bu sözleşmenin "1988'de kuşatma altındaki, saldırı altındaki küçük bir grup insan" tarafından yaratıldığını öne sürdü. Kendisi, "Ürdün Nehri'nin batısında bir Filistin devletinin asla olamayacağını açıkça ifade eden" Likud partisinin seçim platformuyla bir paralellik kurdu ve bunu "Filistin'in yok edilmesine yönelik açık bir çağrı" olarak yorumladı.
Kitlesel İletişim ve Propaganda
Chomsky'nin siyaset bilimi ağırlıklı olarak ideoloji, sosyopolitik güç dinamikleri, kitle iletişim araçları ve hükümet politikası temalarına odaklanmıştır. Yeni ufuklar açan çalışması Rızayı Üretmek, medyanın siyasi yelpazedeki devlet politikalarını onaylama ve bunlara katılma işlevini titizlikle inceliyor ve aynı zamanda muhalif bakış açılarını da marjinalleştiriyor. Chomsky, hükümetin etkilediği "serbest piyasa" mekanizmaları tarafından yönlendirilen bu tür sansürün, Sovyetler Birliği'nin benzer propaganda aygıtlarından daha sinsi ve yıkılması daha zorlayıcı olduğunu öne sürüyor. Şirketlerin mülkiyetinde olan ana akım basının doğası gereği kurumsal öncelikleri ve çıkarları yansıttığını ileri sürüyor. Birçok Amerikalı gazetecinin kendini adamışlığını ve iyi niyetini kabul ederken, konu ve konuların kitle iletişim araçları tarafından seçilmesinin, bunların haberlerinin altında yatan sorgulanamaz temel varsayımların ve ifade edilen görüş yelpazesinin tamamının, hakim devlet ideolojisini desteklemek için sistematik olarak sınırlandırıldığını ileri sürüyor. Sonuç olarak, kitle iletişim araçları tek tek politikacıları ve siyasi partileri eleştirebilse de, ayrılmaz bir parçası olduğu daha geniş devlet-şirket bağını baltalamaktan kaçınır. Kanıt olarak, ABD kitle iletişim araçlarında sosyalist gazetecilerin veya siyasi yorumcuların bulunmadığını vurguluyor. Ayrıca, ABD ana akım medyasının, ülkeyi olumsuz bir duruma düşürme potansiyelleri nedeniyle gözden kaçırdığı iddia edilen önemli haber anlatımlarından örnekler veriyor. Bu örnekler arasında, potansiyel FBI katılımıyla Kara Panter Fred Hampton'a düzenlenen suikast; ABD tarafından finanse edilen Kontralar tarafından Nikaragua'da gerçekleştirilen zulümler; ve aynı çatışmada çok daha fazla sayıda Filistinlinin ölümünün orantılı bir şekilde ele alınmaksızın İsrail ölümleri hakkında tutarlı raporlar. Bu sistemik meseleyi ele almak için Chomsky, medya operasyonlarında tabandan demokratik gözetimi ve katılımı savunuyor.
Chomsky, çoğu komplo teorisini, bireysel eylemliliğin kapsayıcı toplumsal zorunluluklara tabi olduğu kurumsal bir çerçeve içinde politika formülasyonunun kapsamlı bir analizini engelleyen verimsiz oyalamalar olarak büyük ölçüde reddediyor. Propaganda Modelini, gizli, gizli güçler tarafından kontrol edilmek yerine, kendi içsel direktiflerine göre çalışan kurumları tasvir ettiğini vurgulayarak geleneksel komplo teorilerinden ayırıyor. Eğitim sistemini düzeltici bir önlem olarak onaylamak şöyle dursun, eğitim uygulamalarının çoğunun verimsiz olduğunu öne sürüyor. Chomsky, kitlesel eğitimi, bağımsız tarım üreticilerini uyumlu sanayi emekçilerine dönüştürmek için özel olarak tasarlanmış bir mekanizma olarak nitelendiriyor.
Eleştirel Yanıtlar ve Karşı Eleştiri: 1980'lerden Günümüze
2004 tarihli yayınları The Anti-Chomsky Reader'da Peter Collier ve David Horowitz, Chomsky'nin teorik çerçevelerini doğrulamak için gerçekleri seçici bir şekilde sunduğunu iddia ediyor. Horowitz ayrıca Chomsky'yi Amerikan karşıtı algıları nedeniyle eleştirdi.
Noam Chomsky kırk yıl boyunca sürekli olarak çok sayıda yayın üretti ve konuşmalar yaparak tek bir mesajı iletti: Amerika Birleşik Devletleri küresel kötü niyetin birincil kaynağını temsil ediyor. Eleştirmenler, Chomsky'nin çerçevesinde ABD'nin yalnızca kendi eylemlerinden değil, aynı zamanda Dünya Ticaret Merkezi ve Pentagon'a yönelik terörist saldırılar da dahil olmak üzere başkalarının ihlallerinden de sorumlu olduğunu iddia ediyor. Bazılarına göre bu duruş, onu bu tür olayların ardından yalnızca kurbanlara odaklanmak yerine felaketin "temel nedenlerini" belirlemeye odaklananlarla aynı hizaya getiriyor.
Ocak 2006'da, muhafazakar kamu politikası düşünce kuruluşu Hoover Enstitüsü için yazan Peter Schweizer, "Chomsky'nin gelirinin yeniden dağıtılmasından değil, emlak vergisinden ve gelirin büyük oranda yeniden dağıtılmasından yana olduğunu" iddia etti. Schweizer ayrıca Chomsky'yi bir emlak planı oluşturduğu, yayınlanmış eserleriyle ilgili fikri mülkiyet haklarını koruduğu ve o zamanlar nişan başına yaklaşık 9.000 ile 12.000 dolar arasında değişen önemli konuşma ücretlerini düzenli olarak aldığı için eleştirdi.
Mark Bauerlein, Chomsky'yi, kapitalist sistemlere yönelik daha titiz incelemesi ve eleştirisinin aksine, sosyalist veya komünist rejimlerle ilgili iddiaları eleştirmeden kabul etmekle suçladı.
Chomsky'nin ABD eylemlerine ilişkin analizi, iddia edilen gizli ABD operasyonlarını kapsamlı bir şekilde ele aldı; ancak komünist toplumlar arasındaki seyahatleri sırasında yüzeysel gözlemleri kabul ettiği bildirildi. Örneğin, The New York Review of Books'ta Hanoi yakınlarındaki kırsal kesimin "köy ve bölge düzeyinde yüksek derecede demokratik katılım" sergilediğini belirtti. Bauerlein, Vietnamca dil yeterliliğine sahip olmayan Chomsky'nin bilgi için hükümetin tercümanlarına, tur rehberlerine ve idarecilerine güvendiğini belirterek bu değerlendirmeyi sorguladı. Sonuç olarak, onun karakteristik şüpheciliğinin, Vietnamlı kaynaklarla iletişim kurduğunda hazır bir safdilliğe dönüştüğü bildirildi.
Nikolas Kozloff, Al Jazeera için Eylül 2012'de yazdığı bir makalede, Chomsky'nin "dünyanın dikkatini ABD'nin ve dünya çapındaki vekillerinin çeşitli kötü eylemlerine çektiğini ve bu nedenle övgüyü hak ettiğini" kabul etti. Ancak Kozloff, "her ne pahasına olursa olsun tartışmalardan kaçınmaya çalışan Chomsky'nin bir tür ideologa dönüştüğünü" ileri sürdü. Kendisi ayrıca şunu belirtti: "Chomsky'nin web sitesi incelendiğinde, Beyaz Rusya veya Latin Amerika'nın dış otoriter liderlerle ilişkileri konusunda önemli bir tartışmanın ortaya çıkmadığı ortaya çıkıyor."
Siyasi aktivist George Monbiot şunu ileri sürdü: "Sorunun bir kısmı, Noam Chomsky ve John Pilger etrafında, onların asla yanılabileceğine inanamayan ve hatalarını haklı çıkarmak için her zamankinden daha ayrıntılı komplo teorileri üreten bir tür tarikatın gelişmesidir."
Tersine, Chomsky'ninki savunucuları onun sansüre maruz kaldığını veya kamusal söylemden dışlandığını iddia etti. Bu tür iddialar Reagan yönetimi sırasında ortaya çıktı. Şubat 1988'de The Washington Post için yazan Saul Landau şunu belirtti: "Chomsky'nin içgörülerinin politika tartışmasının dışında tutulması sağlıksız. Onun, bir miktar Talmudik sızlanma ve Tom Paine'in rasyonalist anarşizmini de içeren amansız savcılık düzyazısı, haklı bir hayal kırıklığını yansıtıyor olabilir."
Felsefe
Chomsky ayrıca zihin felsefesi, dil felsefesi ve bilim felsefesi dahil olmak üzere çeşitli felsefi alanlara da önemli katkılarda bulunmuştur. Bu alanlarda, çağının baskın felsefi metodolojisi olan mantıksal pozitivizme meydan okuyan ve dile ve zihne yönelik felsefi yaklaşımları temelden yeniden yapılandıran dönüştürücü bir paradigma değişikliği olan "bilişsel devrimi" başlatmasıyla tanınır. Chomsky, bilişsel devrimin 17. yüzyıl rasyonalist ilkelerine dayandığını öne sürüyor. Onun konumu (zihnin dili, algıyı ve bilişi kavramak için doğuştan gelen yapılara sahip olduğu önermesi) davranışçılıktan çok rasyonalizme daha yakındır. Yeni ufuklar açan çalışmalarından birine Kartezyen Dilbilim: Rasyonalist Düşünce Tarihinde Bir Bölüm (1966) adını verdi. Bu yayın, Chomsky'nin klasik metinlere ilişkin yorumlarına ve felsefi terminolojiyi uygulamasına karşı çıkan tarihçilerin ve filozofların eleştirilerine yol açtı. Dil felsefesinde Chomsky, özellikle insan dilindeki referans ve anlam kavramlarına yönelik eleştirilerinin yanı sıra zihinsel temsillerin doğası ve işlevine ilişkin içgörüleriyle tanınmaktadır.
1971'de Chomsky ile Fransız filozof Michel Foucault arasında insan doğası üzerine yapılan tartışma, sırasıyla analitik ve kıtasal felsefe gelenekleri arasında önemli bir entelektüel çatışmayı temsil ediyordu. Bu karşılaşma, 20. yüzyılın iki önde gelen entelektüel figürü arasındaki görünüşte uzlaşmaz ayrılıkları vurguladı. Foucault, insan doğasına ilişkin herhangi bir tanımın özünde çağdaş öz-kavrayışlarla bağlantılı olduğunu ileri sürerken Chomsky, insan doğasının, rasyonel araştırma yoluyla elde edilen ortak bir ahlaki adalet standardı gibi evrensel ilkeleri kapsadığını ileri sürdü. Chomsky ayrıca postmodernizmi ve Fransız felsefesini genel olarak eleştirdi ve postmodern, solcu düşünürler tarafından kullanılan anlaşılması güç terminolojinin çalışan sınıflara asgari düzeyde pratik fayda sunduğunu ileri sürdü. Ayrıca aralarında Tyler Burge, Donald Davidson, Michael Dummett, Saul Kripke, Thomas Nagel, Hilary Putnam, Willard Van Orman Quine ve John Searle'nin de bulunduğu çeşitli analitik filozoflarla tartışmalara katılmıştır.
Chomsky'nin katkıları entelektüel tarih, dünya tarihi ve felsefe tarihi gibi çeşitli alanları kapsamaktadır. Düzyazısının ayırt edici özelliği, ironinin sıklıkla kullanılmasıdır. Bu genellikle okuyucuların belirli gerçeklere ilişkin ön bilgiye sahip olduğu retorik imalar olarak ortaya çıkıyor ve böylece iddialarının geçerliliğini değerlendirmede daha aktif katılımı teşvik ediyor.
Kişisel Yaşam
Chomsky aile hayatı, dil bilimi ve siyasi aktivizm arasındaki belirgin sınırları korumaya çabalıyor. Son derece özel bir birey olarak, kamusal imaja ve çalışmalarının kazandığı şöhrete karşı ilgisizliğini ifade ediyor. McGilvray, Chomsky'nin motivasyonlarının şöhret peşinde koşmaktan değil, doğru olduğunu düşündüğü şeyi ifade etme ve benzer çabalarda başkalarını güçlendirme zorunluluğundan kaynaklandığını öne sürüyor. Chomsky, mali durumunun kendisine küresel nüfusa göre ayrıcalıklı bir varlık sağladığını kabul ediyor. Buna rağmen, temel mesleki varlığı zekası olsa da kendisini bir "işçi" olarak tanımlıyor. Günde dört ila beş gazete okuduğu bildiriliyor. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki abonelikleri arasında The Boston Globe, The New York Times, The Wall Street Journal, Financial Times ve The Christian Science Monitor yer alıyor. Chomsky dindar olmasa da özgürlük teolojisi gibi belirli dini ifadeleri onayladığını dile getirdi.
Chomsky, yerleşik siyasi ve akademik figürleri tanımlarken güçlü ve çoğunlukla kışkırtıcı bir dil ("yozlaşmış", "faşist", "sahtekar") kullanmasıyla tanınıyor. Bu yaklaşım dinleyicilerini kutuplaştırabilirken, bilimin önemli bir kısmının kendi kendine hizmet ettiği yönündeki inancıyla da örtüşüyor. Bir meslektaşı olan Steven Pinker, Chomsky'nin "kendisiyle aynı fikirde olmayan insanları aptal veya kötü olarak tasvir ettiğini, retoriğinde küçümseyici bir küçümseme kullandığını" gözlemledi ve bunun, ortaya çıkardığı yoğun tepkilere katkıda bulunduğunu öne sürdü. Chomsky, Sosyalist Akademisyenler Konferansı gibi sol eğilimli olanlar da dahil olmak üzere akademik konferanslardan genellikle kaçınıyor; bunun yerine aktivist örgütlere hitap etmeyi veya daha geniş kitleler için üniversite seminerleri düzenlemeyi tercih ediyor. Akademik özgürlüğe olan bağlılığı, eylemlerini kişisel olarak onaylamadığı MIT akademisyenlerini desteklemeye sevk etti. Örneğin, 1969'da Vietnam Savaşı'nın baş mimarlarından Walt Rostow'un MIT'ye geri dönmeye çalıştığını öğrendiğinde Chomsky, Rostow'un bir pozisyona kabul edilmemesi durumunda bunu açıkça protesto etmekle tehdit etti. Benzer şekilde 1989'da Pentagon danışmanı John Deutch'un MIT başkanlığına adaylığını onayladı. Daha sonra, Deutch CIA'in liderliğini üstlendiğinde, The New York Times Chomsky'nin şu sözlerini aktardı: "O, şimdiye kadar tanıştığım herkesten daha dürüst ve dürüst.... Eğer CIA'yı birisi yönetiyorsa, o olduğuna sevindim."
Chomsky, 1949'dan vefatına kadar Carol Doris (kızlık soyadı Schatz) ile evliydi. 2008. Üç çocukları oldu: Aviva (1957 doğumlu), Diane (1960 doğumlu) ve Harry (1967 doğumlu). 2014 yılında Chomsky, São Paulo Üniversitesi İleri Araştırmalar Enstitüsü'ne bağlı çevirmen Valeria Wasserman ile evlendi. 2015'ten beri Wasserman'ın memleketi Brezilya'da ikamet ediyorlar. Judith Chomsky ve Marvin J. Chomsky onun kuzenleridir.
2023 yılında Chomsky ciddi bir felç geçirdi ve ardından iyileşmek üzere Brezilya'nın São Paulo kentindeki bir hastaneye nakledildi. Şu anki durumu yürümeyi veya iletişimi engelliyor ve kamusal hayata dönüşü pek mümkün kılmıyor. Tedavisine evinde devam etmek üzere Haziran 2024'te taburcu edildi. Aynı ay içinde, Chomsky'nin ölümüyle ilgili hatalı haberlerin ardından, Chomsky sosyal medyada gündem konusu haline geldi ve birçok süreli yayının erken ölüm ilanlarını geri çekmesine yol açtı. Kasım 2025 itibarıyla raporlar, Chomsky'nin Brezilya'da nekahet döneminde kaldığını gösteriyordu.
Jeffrey Epstein ile Dostluk
Kasım 2025'te Temsilciler Meclisi Gözetim Komitesi tarafından yayımlanan ve çocuklara yönelik cinsel istismar suçundan hüküm giyen Jeffrey Epstein'ın faaliyetleriyle ilgili belgeler, Chomsky'nin 2008'deki mahkumiyetinin ardından Epstein ile bir arkadaşlık kurduğunu ve onunla iletişimini en az 2017'ye kadar sürdürdüğünü gösteriyor. Chomsky, bir mektubunda Epstein'ı "çok değerli bir arkadaş ve düzenli bir entelektüel değişim ve teşvik kaynağı" olarak nitelendirdi. Daha sonra Aralık 2025'te Kongre, Chomsky'yi Steve Bannon'la birlikte Epstein'ın malikanesinde gösteren bir fotoğrafın yanı sıra Chomsky'nin Epstein ile özel uçağında seyahat ettiğini gösteren başka bir fotoğraf yayınladı. Bu dosyalar kamuya açıklanmadan önce Chomsky, eşi Carol'un ölümünün ardından paylaşılan fonları yönetme sürecinde Epstein'a bağlı bir hesaptan yaklaşık 270.000 dolar aldığını belirtmişti. 2016 yılında Epstein, Chomsky ve eşi Valeria'ya New York ya da Karayipler'de bir toplantı için davette bulundu ve Chomsky buna şöyle yanıt verdi: "Valeria her zaman New York'a meraklıdır. Gerçekten Karayip adasıyla ilgili fanteziler kuruyorum." 2019'da Epstein, 2008'deki savunma anlaşmasının ardından medya incelemesinin yönetimi konusunda Chomsky'ye atfettiği tavsiyeyi şöyle aktardı: "Devam etmenin en iyi yolu bunu görmezden gelmektir... Bu, özellikle kadına yönelik taciz konusunda gelişen ve bir suçlamayı sorgulamanın bile cinayetten daha kötü bir suç olduğu noktaya ulaşan histeri için artık geçerli." Ayrıca Chomsky, halihazırda ödenmiş olan 187.000 ABD Doları tutarındaki bir ödemeyle ilgili olarak mali danışmanına bir e-posta gönderme konusunda Epstein'ın danışmanlığını istedi ve ayrıca Epstein tarafından sağlanan bir e-posta adresi aracılığıyla Bannon ile iletişime geçti.
2026'da Wasserman, Chomsky'nin Epstein ile olan ilişkisini "ciddi bir hata" olarak nitelendirdi ve kocası adına bir özür yayınlayarak şunu belirtti: "Nişanlandığımızı fark etmek ikimiz için de son derece rahatsız ediciydi. Yardımsever bir arkadaş gibi görünen ama suç, insanlık dışı ve sapkın eylemlerle dolu gizli bir hayat süren biriyle." Hem The Guardian hem de The Jerusalem Post'un raporları, çift ile Epstein arasındaki iki mali işlemin emeklilik geliriyle ilgili olduğunu belirtti.
Karşılama ve etki
Chomsky, dilbilim alanını temelden şekillendiren ve bilişsel bilim, bilgisayar bilimi, felsefe ve psikoloji üzerinde kesin bir etki yaratan önemli bir Batılı entelektüel olarak ortaya çıktı. Çağının önde gelen entelektüellerinden biri olarak tanınan Chomsky, hem dilbilimde önde gelen bir isim hem de siyasi muhalefette öne çıkan bir ses olarak ikili bir mirasa sahiptir. Önemli akademik başarılarına rağmen, siyasi perspektifleri ve aktivizmi sıklıkla ana akım medyaya karşı güvensizliğe yol açmış ve onu "kabul edilebilirliğin dış sınırında" konumlandırmıştır. Sonuç olarak, Chomsky'nin kamuoyundaki imajı ve sosyal konumu sıklıkla onun akademik katkılarının algılanışını etkiliyor.
Akademide
McGilvray, Chomsky'nin dilbilimde "bilişsel devrimi" başlattığını, büyük ölçüde ona alanı biçimsel, doğa bilimine dönüştürdüğünü ve böylece odağını 20. yüzyılın ortalarında yaygın olan prosedürel yapısal dilbilimden kaydırdığını belirtiyor. Sonuç olarak, bazı bilim adamları Chomsky'yi "modern dilbilimin babası" olarak tanımladılar. Dilbilimci John Lyons ayrıca, Chomskyan dilbiliminin ilk yayımlanmasından sonraki onlarca yıl içinde disiplin içindeki "en dinamik ve etkili" entelektüel paradigmaya dönüştüğünü belirtti. 1970'lere gelindiğinde Chomsky'nin çalışmaları felsefeyi de önemli ölçüde etkilemeye başlamıştı ve Minnesota Devlet Üniversitesi Moorhead tarafından yürütülen bir araştırma, Sözdizimsel Yapılar'ı bilişsel bilimdeki en önemli yayın olarak tanımladı. Dahası, otomata teorisine ve Chomsky hiyerarşisine yaptığı katkılar bilgisayar bilimlerinde geniş çapta tanınmaktadır ve hesaplamalı dilbilim alanında kendisine sıklıkla atıfta bulunulmaktadır.
Chomsky'nin davranışçılık eleştirileri davranışçı psikolojinin gerilemesinde önemli bir rol oynamıştır ve kendisi yaygın olarak bilişsel bilimin başlıca kurucularından biri olarak kabul edilmektedir. Üstelik evrimsel psikolojideki bazı argümanlar onun araştırma bulgularından kaynaklanıyor; Özellikle, Columbia Üniversitesi'nde hayvanlarda dil edinimi üzerine yapılan bir araştırmaya katılan bir şempanze olan Nim Chimpsky'nin adı, Chomsky'nin onuruna verildi ve onun dil ediniminin yalnızca insanlara özgü bir kapasite olduğu yönündeki bakış açısı kabul edildi.
ACM Turing Ödülü sahibi Donald Knuth, Chomsky'nin katkılarının onun matematik, dilbilim ve bilgisayar bilimlerine olan farklı ilgi alanlarını sentezlemede etkili olduğunu kabul etti. Benzer şekilde, yine Turing Ödülü sahibi olan IBM bilgisayar bilimcisi John Backus, belirli Chomskyan kavramlarını FORTRAN'ın geliştirilmesine entegre etti; FORTRAN, ilk kez geniş çapta benimsenen yüksek düzeyli bilgisayar programlama dili haline geldi. Dahası, Chomsky'nin üretken dilbilgisi teorisi, Fred Lerdahl ve Ray Jackendoff'un üretken tonal müzik teorisiyle örneklenen, müzik teorisi ve analizi de dahil olmak üzere çeşitli alanları etkilemiştir.
Chomsky, hem yaşayan hem de ölen akademisyenleri kapsayan, en sık alıntı yapılan yazarlardan biri olarak tanınmaktadır. 1980'den 1992'ye kadar Arts and Humanities Citation Index'te alıntı sıklığı açısından yaşayan diğer tüm akademisyenleri geride bıraktı. Aynı zaman dilimi içerisinde Chomsky, hem Sosyal Bilimler Atıf Dizini hem de Bilim Atıf Dizini'nde kapsamlı alıntılar aldı. Bu araştırmayı yürüten kütüphaneci, bu istatistiklerin "disiplinler arası çok geniş çapta okunduğunu ve çalışmalarının disiplinler arası araştırmacılar tarafından kullanıldığını ... görünen o ki Noam Chomsky'den alıntı yapmadan bir makale yazamayacağınız" gösterdiğini gözlemledi. Sonuç olarak, dilbilim alanı, Chomsky'ci ve Chomsky'ci olmayan gibi farklı ve genellikle sert grupların ortaya çıkışına tanık oldu. Ayrıca gazeteci Maya Jaggi, Chomsky'nin Karl Marx, William Shakespeare ve İncil gibi isimlerin yanı sıra beşeri bilimler alanında en çok alıntı yapılan kaynaklar arasında yer aldığını belirtiyor.
Siyasette
Chomsky'nin "yaşayan en çok alıntı yapılan yazar" olarak tanınması, öncelikle, dilbilimsel yayınlarının sayısından önemli ölçüde daha fazla olan siyasi yazılarına atfedilmektedir. Chomsky'nin biyografisini yazan Wolfgang B. Sperlich, onu "halkın en dikkate değer çağdaş savunucularından biri" olarak nitelendirirken, gazeteci John Pilger onu "gerçek bir halk kahramanı; özgürlük olarak bilinen o temel ahlak uğruna tüm dünyada verilen mücadeleler için bir ilham kaynağı. Kenardaki birçok insan için -aktivistler ve hareketler- şaşmaz bir şekilde destekliyor." Arundhati Roy onu "zamanımızın en büyük, en radikal düşünürlerinden biri" olarak selamladı ve Edward Said onu "haksız güç ve yanılgıların en önemli meydan okuyucularından biri" olarak değerlendirdi. Fred Halliday, 21. yüzyılın başlarında Chomsky'nin küresel anti-kapitalist ve anti-emperyalist hareketler için bir "guru" haline geldiğini gözlemledi. Chomsky ve Herman tarafından ortaklaşa geliştirilen medya eleştirisinin propaganda modeli, radikal medya eleştirilerinde geniş çapta kabul görmüş ve ana akım medya analizinde kısmen benimsenmiştir. Bu model aynı zamanda radyo, bağımsız yayıncılar ve internet dahil olmak üzere alternatif medyanın büyümesini de önemli ölçüde destekledi ve bu da çalışmalarının yayılmasını kolaylaştırdı.
Bu kapsamlı etkiye rağmen, tarih ve siyaset bilimi bölümlerinin akademik müfredatlarında Chomsky'nin çalışmaları lisans düzeyinde nadiren yer almaktadır. Eleştirmenler, sosyal ve politik konulardaki üretken yayınlarına rağmen Chomsky'nin bu alanlarda resmi uzmanlığa sahip olmadığını ileri sürdü. Bu tür konuların birçok sosyal bilimcinin iddia ettiği kadar karmaşık olmadığını ve çoğu bireyin resmi akademik eğitimden bağımsız olarak bunları anlayabileceğini öne sürerek karşı çıktı. Bu eleştirilere verilen bazı yanıtlar, eleştirmenlerin motivasyonlarını ve Chomsky'nin fikirlerini anlamalarını sorguladı. Örneğin Sperlich, kurumsal çıkarların, özellikle de ana akım basının Chomsky'yi karaladığını öne sürüyor. Benzer şekilde, McGilvray'e göre, Chomsky'yi eleştirenlerin çoğu "onun çalışmalarından alıntı yapma veya bağlam dışı alıntı yapma zahmetine girmiyor, çarpıtıyor ve Chomsky'nin metniyle desteklenemeyecek saman adamlar yaratıyor."
Chomsky, Bosna Savaşı sırasındaki Srebrenica katliamını "soykırım" olarak sınıflandırma konusundaki isteksizliği nedeniyle ciddi eleştirilere maruz kaldı. "Korku hikayesi ve büyük suç" olarak nitelendirdiği katliamın yaşanmasına itiraz etmezken, bunun kendi soykırım tanımına uymadığını savundu. Sonuç olarak eleştirmenler Chomsky'yi Bosna soykırımını inkar etmekle suçladı.
Chomsky'nin ABD dış politikasına ve Amerikan gücünün algılanan meşruluğuna yönelik kapsamlı eleştirileri sürekli olarak tartışmalara yol açmıştır. ABD hükümetinin Bilgi Edinme Özgürlüğü Yasası (FOIA) talebi yoluyla temin edilen bir belge, Merkezi İstihbarat Teşkilatı'nın (CIA) onun faaliyetlerini izlediğini ve ardından bu gözetimi uzun bir süre boyunca reddettiğini ortaya çıkardı. Dahası, CIA'in Chomsky ile ilgili kayıtlarını belirsiz bir zamanda yok ettiği bildirildi; bu, potansiyel olarak federal yasalara aykırı bir eylemdi. MIT'de ve Ortadoğu üzerine verdiği derslerde sık sık gizli polis koruması almasına rağmen, üniformalı polis varlığını sürekli olarak reddetti. Alman haber dergisi Der Spiegel, Chomsky'yi "Amerikan karşıtı nefretin Ayetullah'ı" olarak nitelendirirken Amerikalı muhafazakar yorumcu David Horowitz, çalışmalarının "Amerikan karşıtı bunama" ile dolu olduğunu ve "kendi ülkesine karşı patolojik bir nefret" sergilediğini öne sürerek onu "Amerika'daki en sinsi, en sahtekar ve... en hain entelektüel" olarak nitelendirdi.
Chomsky'nin eleştirileri. İsrail'e yönelik suçlamalar onun Yahudi halkına hain ve Yahudi düşmanı olduğu yönündeki suçlamalarla sonuçlandı. Werner Cohn, Chomsky'nin, ifade özgürlüğünün tüm bakış açılarını kapsayacak şekilde genişletilmesi ilkesine dayalı olarak Holokost inkârına katılma hakkını savunmasını eleştirirken, Chomsky'yi neo-Nazi hareketinin "en önemli hamisi" olarak tanımladı. İftira Karşıtı Birlik (ADL) onu bir Holokost inkarcısı olarak tanımladı ve onu "totaliter ve demokratik toplumlar arasında, zalimler ve kurbanlar arasında ayrım yapmaktan aciz olacak kadar kibirli bir entelektüel gurur kandırmacası" olarak tanımladı. Bunun tersine Chomsky, ADL'nin İsrail'deki demokratik ilkelere düşman olan "Stalinist tipler" tarafından kontrol edildiğini ileri sürdü. Avukat Alan Dershowitz, Chomsky'den "solun sahte peygamberi" olarak söz etti; Buna cevaben Chomsky, Dershowitz'i "çılgın bir cihada girişen, hayatının çoğunu itibarımı yok etmeye adayan" "tam bir yalancı" olarak nitelendirdi. 2016'nın başlarında Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, Erdoğan'ı Kürt karşıtı baskısından ve terörizmle ilgili algıladığı çifte standartlardan dolayı kınayan açık bir mektubu imzalamasının ardından Chomsky'yi alenen kınadı. Chomsky ise Erdoğan'ı ikiyüzlülükle suçladı ve Erdoğan'ın El Kaide'nin Suriye kolu El Nusra Cephesi'ne destek verdiği iddiasının altını çizdi.
Akademik Başarılar, Ödüller ve Onurlar
1970 yılında Londra Times Chomsky'yi "yirminci yüzyılın yaratıcılarından" biri olarak tanıdı. Amerikan dergisi Foreign Policy ve İngiliz dergisi Prospect tarafından ortaklaşa yürütülen bir anket olan 2005 Küresel Entelektüeller Anketi'nde dünyanın önde gelen kamu entelektüeli seçildi. 2006 yılında New Statesman'in okuyucuları Chomsky'yi dünyanın en önde gelen kahramanları arasına dahil etti. 2011 yılında, ABD Barış Anıtı Vakfı, Chomsky'ye ABD Barış Ödülü'nü verdi ve onun "elli yıl boyunca hem eğiten hem de ilham veren savaş karşıtı faaliyetlerini" kabul etti.
Amerika Birleşik Devletleri'nde Ulusal Bilimler Akademisi, Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi, Amerika Dilbilim Derneği, Amerikan Bilimi İlerletme Derneği, Amerikan Felsefe Derneği ve Amerikan Felsefe Derneği üyeliğine sahiptir. Uluslararası alanda, Britanya Akademisi'nin muhabir üyesi, İngiliz Psikoloji Derneği'nin onursal üyesi, Deutsche Akademie der Naturforscher Leopoldina'nın üyesi ve Sırbistan Bilim ve Sanat Akademisi Sosyal Bilimler Bölümü'nün yabancı üyesi olarak hizmet vermektedir. Aldığı ödüller arasında 1971 Guggenheim Bursu, 1984 Amerikan Psikoloji Derneği Psikolojiye Seçkin Katkılar Ödülü, 1988 Temel Bilimler Kyoto Ödülü, 1996 Helmholtz Madalyası, Bilgisayar ve Bilişsel Bilimler alanında 1999 Benjamin Franklin Madalyası, 2010 Erich Fromm Ödülü ve İngiliz Akademisi'nin 2014 Neil ve Saras Smith ödülleri bulunmaktadır. Dilbilim Madalyası. Ayrıca, Halk Dilinde Dürüstlük ve Açıklığa Seçkin Katkı dalında NCTE George Orwell Ödülü'nü (1987 ve 1989) iki kez almıştır. Ayrıca Asya Topluluğu'ndan Rabindranath Tagore Yüzüncü Yıl Ödülü'ne de layık görüldü.
2004 yılında Almanya'nın Oldenburg şehri, siyasi analist ve medya eleştirmeni olarak yaptığı kapsamlı katkıları takdir ederek Carl-von-Ossietzky Ödülü'nü Chomsky'ye verdi. University College Dublin Edebiyat ve Tarih Derneği ona 2005 yılında fahri burs verdi. Daha sonra, 2008 yılında Galway'deki İrlanda Ulusal Üniversitesi Edebiyat ve Tartışma Topluluğu tarafından Başkanlık Madalyası ile onurlandırıldı. 2009 yılından bu yana Uluslararası Profesyonel Çevirmenler ve Tercümanlar Birliği'nin (IAPTI) fahri üyeliğini yürütmektedir. Ayrıca Chomsky, Wisconsin Üniversitesi'nden A.E. Havens Merkezi'nin Kritik Bursuna Yaşam Boyu Katkı Ödülünü aldı ve "yapay zeka ve akıllı sistemler alanına yaptığı önemli katkılardan" dolayı IEEE Intelligent Systems'ın Yapay Zeka Onur Listesi'ne alındı. Özellikle Chomsky'nin Erdős numarası dörttür.
ABD Barış Anıtı Vakfı, elli yıllık savaş karşıtı aktivizmini takdir ederek 2011 yılında ABD Barış Ödülünü Chomsky'ye verdi. İnsan hakları, barış ve sosyal eleştiri savunuculuğu, 2011 Sidney Barış Ödülü, 2015 Sretenje Nişanı, 2017 Seán MacBride Barış Ödülü ve Dorothy Eldridge Barışçı Ödülü dahil olmak üzere birçok ödülle tanındı.
Chomsky'ye Londra Üniversitesi ve Chicago Üniversitesi (1967), Chicago Loyola Üniversitesi gibi çok sayıda kurumdan fahri doktora unvanı verildi. ve Swarthmore College (1970), Bard College (1971), Delhi Üniversitesi (1972), Massachusetts Üniversitesi (1973) ve Uluslararası İleri Araştırmalar Okulu (2012). Dikkate değer halka açık konferansları arasında 1969 John Locke Dersleri, 1975 Whidden Dersleri, 1977 Huizinga Dersleri ve 1988 Massey Dersleri yer alır.
Zamanla Chomsky'ye çok sayıda saygı duruşunda bulunulmuştur. Kendisi bir arı türünün, bir kurbağa türünün, bir asteroitin ve Hindistan'daki Jamia Millia Islamia üniversitesinde bulunan bir bina kompleksinin adaşıdır. 2003 yılında aktör Viggo Mortensen ve avangart gitarist Buckethead, Pandemoniumfromamerica albümlerini ona adadılar.
Notlar
Referanslar
Kaynaklar
- Noam Chomsky'nin MIT'deki kişisel arşivleri
- MIT'deki fakülte sayfası
- Arizona Üniversitesi'ndeki fakülte sayfası