Elio Galeno, también conocido como Claudio Galeno (griego: Κλαύδιος Γαληνός), y frecuentemente anglicanizado como Galeno () o Galeno de Pérgamo, fue un destacado médico, cirujano y filósofo romano y griego que vivió desde septiembre de 129 hasta aproximadamente c. 216 d.C. Galeno, reconocido como uno de los investigadores médicos más distinguidos de la antigüedad, dio forma significativa a numerosos campos científicos, incluidos la anatomía, la fisiología, la patología, la farmacología y la neurología, junto con la filosofía y la lógica.
Aelius Galenus o Claudio Galenus (griego: Κλαύδιος Γαληνός; septiembre 129 – c. 216 EC), a menudo anglicanizado como Galeno () o Galeno de Pérgamo, fue un médico, cirujano y filósofo romano y griego. Galeno, considerado uno de los investigadores médicos más destacados de la antigüedad, influyó en el desarrollo de diversas disciplinas científicas, incluidas la anatomía, la fisiología, la patología, la farmacología y la neurología, así como en la filosofía y la lógica.
Galen, hijo de Aelius Nicon, un próspero arquitecto griego con actividades intelectuales, adquirió una educación completa que lo preparó para una distinguida carrera como médico y filósofo. Nacido en la antigua ciudad de Pérgamo (actualmente Bergama, Turquía), emprendió extensos viajes, encontrando diversas teorías y avances médicos antes de establecerse en Roma. Allí, atendió a figuras notables de la sociedad romana y finalmente se convirtió en el médico personal de varios emperadores.
Los conocimientos anatómicos y médicos de Galeno se moldearon principalmente por la teoría predominante de los cuatro humores (bilis negra, bilis amarilla, sangre y flema), propuesta inicialmente por el autor de Sobre la naturaleza del hombre dentro del corpus hipocrático. Durante más de 1.300 años, las perspectivas de Galeno influyeron profundamente y gobernaron en gran medida la ciencia médica occidental. Sus hallazgos anatómicos se derivaron predominantemente de la disección de simios de Berbería. Aunque Herófilo y Erasístrato habían realizado disecciones y vivisecciones humanas en Alejandría durante el siglo III a. C. con la aprobación ptolemaica, tales prácticas estaban rigurosamente prohibidas en el Imperio Romano en la época de Galeno. Al observar los rasgos faciales notablemente expresivos de los simios de Berbería, Galen posteriormente pasó a utilizar cerdos en su investigación para evitar las repercusiones legales. Siglos antes, Aristóteles había empleado cerdos en sus investigaciones anatómicas y fisiológicas. Galeno, en consonancia con otros estudiosos, postuló una congruencia significativa entre la anatomía animal y humana. También aconsejó a sus alumnos que examinaran los gladiadores fallecidos o los cadáveres encontrados arrastrados por las olas para mejorar su comprensión del cuerpo humano.
El modelo fisiológico del sistema circulatorio de Galeno persistió sin desafíos significativos hasta aproximadamente c. 1242. En esta época, Ibn al-Nafis publicó su tratado, Sharh tashrih al-qanun li' Ibn Sina (Comentario sobre anatomía en el Canon de Avicena), en el que documentó su descubrimiento de la circulación pulmonar. Además, los relatos anatómicos de Galeno permanecieron en gran medida indiscutibles hasta 1543, cuando la innovadora obra de Andreas Vesalio, De humani corporis fabrica, presentó descripciones impresas e ilustraciones de disecciones humanas, integrando las teorías fisiológicas de Galeno con estas novedosas observaciones.
Galen se percibía a sí mismo como médico y filósofo, una perspectiva articulada en su tratado, Que el mejor médico también es un filósofo. Demostró un compromiso considerable con el discurso entre las escuelas de medicina racionalistas y empiristas. Su metodología, que incorporó observación directa, disección y vivisección, ejemplifica una síntesis sofisticada que une los extremos de estas dos posturas filosóficas. Si bien numerosos de sus escritos se han conservado o traducido del griego original, muchos se perdieron y algunos atribuidos a él ahora se consideran no auténticos. Aunque la fecha exacta de su fallecimiento sigue siendo un tema de discusión académica, generalmente se acepta que tenía al menos setenta años en el momento de su fallecimiento.
Biografía
El nombre griego de Galeno, Γαληνός (Galēnós), se origina en adjetivo γαληνός (galēnós), que significa 'calma'. Además, sus nombres latinos (Aelius o Claudius) sugieren que poseía la ciudadanía romana.
Galen documentó detalles de sus primeros años de vida en Sobre las afecciones de la mente. Nacido en septiembre de 129 d.C., era hijo de Elio Nicon, un próspero patricio, arquitecto y constructor cuyos diversos intereses abarcaban la filosofía, las matemáticas, la lógica, la astronomía, la agricultura y la literatura. Galeno caracterizó a su padre como "muy amable, justo, bueno y benevolente". Durante este período, Pérgamo (actual Bergama, Turquía) sirvió como un destacado centro cultural e intelectual, famoso por su biblioteca, solo superada por la de Alejandría, y por albergar un importante templo dedicado a Asclepio, el dios de la curación. La ciudad atrajo a filósofos estoicos y platónicos, exponiendo a Galeno a sus enseñanzas a los 14 años. Su educación también incluyó los principales sistemas filosóficos de la época, como el aristotelismo y el epicureísmo. Aunque inicialmente su padre imaginó para Galeno una carrera convencional en filosofía o política, fomentando deliberadamente su exposición al pensamiento literario y filosófico, Galeno relató que alrededor del año 145 EC, su padre experimentó un sueño en el que apareció Asclepio, instruyendo a Nicon para que dirigiera a su hijo hacia los estudios de medicina.
Educación médica
Después de completar su educación liberal fundamental, Galeno comenzó sus estudios de medicina a la edad de 16 años, pasando cuatro años en el estimado templo de curación local, o asclepeion, sirviendo como θεραπευτής (terapeutas, un asistente). Durante este período, estuvo influenciado por figuras como Escrión de Pérgamo, Estratónico y Sátiro. Asclepiea funcionaba como centros terapéuticos o sanatorios donde las personas buscaban curación a través de los ministerios del sacerdocio. El templo de Pérgamo era especialmente frecuentado por los romanos que buscaban intervención médica para diversas dolencias. También atrajo a personas prominentes, entre ellas el historiador Claudio Charax, el orador Elio Arístides, el sofista Polemón y el cónsul Cuspio Rufino.
En 148 EC, el padre de Galeno falleció, dejándolo económicamente independiente a los 19 años. Posteriormente, se embarcó en extensos viajes y estudios, adhiriéndose a los principios que se encuentran en las enseñanzas de Hipócrates. Sus viajes incluyeron destinos como Esmirna (la actual Esmirna), Corinto, Creta, Cilicia (la actual Çukurova), Chipre y, en última instancia, la reconocida escuela de medicina de Alejandría, donde se comprometió con diversas filosofías médicas. En 157 EC, a la edad de 28 años, Galeno regresó a Pérgamo para servir como médico de los gladiadores del Sumo Sacerdote de Asia, una figura de inmensa influencia y riqueza en la región. Galen afirmó que el Sumo Sacerdote lo seleccionó entre otros practicantes después de que realizó una evisceración de simio y desafió a otros médicos a reparar el daño. Ante su negativa, Galeno ejecutó con éxito la cirugía él mismo, asegurando así el patrocinio del Sumo Sacerdote. Durante su mandato de cuatro años, adquirió conocimientos profundos sobre la importancia de la dieta, la aptitud física, la higiene y la atención preventiva, junto con la anatomía práctica y el tratamiento de fracturas y traumatismos graves, y describió las heridas de los gladiadores como "ventanas al cuerpo". En particular, sólo cinco muertes de gladiadores ocurrieron bajo su cuidado, un marcado contraste con las sesenta registradas durante el período de su predecesor, una reducción generalmente atribuida a su meticulosa atención a sus heridas. Paralelamente, continuó sus estudios de medicina teórica y filosofía.
Roma
Galeno se mudó a Roma en el año 162 EC, donde rápidamente se estableció como un destacado médico en ejercicio. Sus manifestaciones públicas y su intolerancia hacia las diferentes perspectivas médicas con frecuencia provocaron disputas con otros profesionales de la ciudad. Un ejemplo notable fue el del filósofo peripatético Eudemo, que contrajo fiebre cuartana. Galen se sintió obligado a tratarlo y dijo: "ya que él era mi maestro y yo vivía cerca". Además, documentó: "Vuelvo al caso de Eudemo. Fue completamente atacado por los tres ataques de fiebre cuartana y los médicos lo habían abandonado, ya que estábamos en pleno invierno". Algunos médicos romanos criticaron a Galeno por emplear el pronóstico en el tratamiento de Eudemo, un método que divergía del estándar de atención prevaleciente, que a menudo incorporaba adivinación y misticismo. Galeno respondió a sus críticos defendiendo vigorosamente sus propias metodologías. García-Ballester cita la afirmación de Galeno: "Para diagnosticar, hay que observar y razonar", que sustentaba su crítica a los médicos que practicaban "alogos" (sin razón) y "askeptos" (sin investigación).
Eudemo advirtió a Galeno que confrontar a estos médicos podría resultar en su asesinato. Eudemo explicó además que si el daño directo a través de prácticas poco éticas resultara difícil, recurrirían al envenenamiento. Relató un incidente anterior aproximadamente una década antes, donde un joven practicante, similar a Galen en la demostración de experiencia médica, fue envenenado fatalmente junto con dos sirvientes que lo acompañaban. En consecuencia, cuando el conflicto de Galeno con los médicos romanos se intensificó, abandonó la ciudad por temor al exilio o al envenenamiento.
En 161, Roma se vio envuelta en conflictos extranjeros, con el emperador Marco Aurelio y su coemperador, su hermano adoptivo Lucio Vero, haciendo campaña contra los marcomanos en el norte. En el otoño de 169, cuando las legiones romanas regresaban a Aquileia, estalló una grave plaga, probablemente una manifestación temprana de la viruela, conocida como la peste antonina, en la región mediterránea. Esta crisis llevó al emperador a llamar a Galeno a Roma. Inicialmente, a Galeno se le ordenó acompañar a Marco y Vero a Alemania como médico de la corte imperial. Sin embargo, la primavera siguiente, Marco fue convencido de liberar a Galeno de este deber después de que un informe indicara la desaprobación de Asclepio del esfuerzo. Galeno permaneció en Roma, sirviendo como médico del heredero imperial, Cómodo, y fue durante este período en la corte cuando escribió extensos escritos médicos. Irónicamente, tanto Lucio Vero (en 169) como Marco Aurelio (en 180) sucumbieron a esta misma plaga.
Galeno sirvió como médico del emperador Cómodo durante una parte importante de su vida, atendiendo sus dolencias rutinarias. Según Dion Casio 72.14.3–4, una grave pestilencia afligió a Roma alrededor del año 189 durante el reinado de Cómodo y, según se informa, se cobró hasta 2.000 vidas diarias en su punto máximo. Era muy probable que esta epidemia fuera la misma "plaga antonina", probablemente viruela, que había afectado previamente a Roma bajo Marco Aurelio. Posteriormente, Galeno también sirvió como médico de Septimio Severo durante su estancia en Roma. Elogió a Severus y Caracalla por mantener un suministro de medicamentos para sus asociados, y destacó tres casos en 198 en los que estas disposiciones resultaron beneficiosas.
La peste Antonina
La Peste Antonina derivó su nombre del apellido de Marco Aurelio, Antonino, y también fue conocida como la Plaga de Galeno, lo que significa su importancia histórica debido a la participación de Galeno. Galeno poseía experiencia directa con la enfermedad, ya que estuvo en Roma durante su brote inicial en 166 y estuvo presente en el invierno de 168-169 en medio de una epidemia entre las tropas estacionadas en Aquileia. Calificó la epidemia de prolongada y documentó sus síntomas y sus enfoques terapéuticos. Sin embargo, sus referencias a la plaga son dispersas y concisas, lo que indica que su objetivo principal no era proporcionar una descripción completa para un reconocimiento futuro, sino centrarse en su tratamiento y sus impactos fisiológicos. Por ejemplo, en sus relatos de un joven que padecía la peste, Galeno enfatizó el tratamiento de las ulceraciones internas y externas. Niebuhr afirmó que "esta pestilencia debe haber arrasado con una furia increíble; se llevó innumerables víctimas. El mundo antiguo nunca se recuperó del golpe que le infligió la plaga que lo visitó durante el reinado de Marco Aurelio". La tasa de mortalidad de la plaga osciló entre el 7 y el 10 por ciento, lo que sugiere que solo el brote 165-168 podría haber provocado aproximadamente entre 3,5 y 5 millones de muertes. Otto Seeck postuló que más de la mitad de la población del imperio murió, mientras que J. F. Gilliam sostuvo que la peste Antonina probablemente causó más muertes que cualquier otra epidemia dentro del imperio antes de mediados del siglo III. A pesar de lo incompleta de la descripción de Galeno, proporciona detalles suficientes para una identificación definitiva de la enfermedad relacionada con la viruela.
Galen documentó que el exantema, típicamente negro, envolvía todo el cuerpo de los individuos afectados. En áreas sin ulceración, esta erupción desarrolló una textura áspera y costrosa. Observó que los supervivientes presentaban un exantema negro, que atribuyó a restos de sangre putrefacta dentro de ampollas pustulosas de fiebre. Sus relatos indican la presencia de erupciones elevadas y con ampollas durante la peste antonina. Galeno notó un parecido entre esta erupción cutánea y la descrita por Tucídides. Además, Galeno detalló los síntomas del tracto alimentario, incluida la diarrea y las variaciones en el color de las heces. Correlacionó las heces muy negras con la mortalidad de los pacientes, y señaló que la cantidad de heces negras fluctuaba según la gravedad de las lesiones intestinales. Por el contrario, observó la aparición de un exantema negro en los casos en que las heces no eran negras. Galeno también enumeró síntomas como fiebre, vómitos, halitosis, catarro, tos y ulceración de laringe y tráquea.
Años posteriores
Durante sus últimos años, Galeno persistió en sus esfuerzos académicos, completando tratados sobre farmacología y remedios, junto con un compendio completo de diagnóstico y terapéutica. Este último trabajo influyó significativamente en los estudios médicos a lo largo de la Edad Media latina y el Islam medieval.
El léxico Suda del siglo XI indica la muerte de Galeno a los 70 años, lo que sugiere una desaparición alrededor del año 199 d.C. Sin embargo, el tratado de Galeno "Sobre Theriac a Pisón", aunque potencialmente espurio, contiene una referencia a acontecimientos que ocurrieron en el año 204 d.C. Además, los relatos históricos árabes afirman que murió en Sicilia a los 87 años, habiendo dedicado 17 años al estudio de la medicina y 70 a la práctica, lo que situaría su muerte alrededor del año 216 d.C. Estas fuentes también afirman que la tumba de Galeno en Palermo permaneció bien conservada hasta el siglo X. Nutton postula que "De Theriac a Pisón" es auténtico, que los relatos árabes son precisos y que la Suda combinó erróneamente los 70 años de la carrera profesional de Galeno, como está documentado en la tradición árabe, con su esperanza de vida total. Boudon-Millot está en gran medida de acuerdo con esta evaluación y favorece una fecha de muerte del año 216 d.C.
Medicina
Galen hizo avanzar significativamente el campo de la patología. Defendió la teoría hipocrática de los humores corporales, que postulaba que las variaciones en los estados de ánimo humanos eran el resultado de desequilibrios entre cuatro fluidos corporales primarios: sangre, bilis amarilla, bilis negra y flema. Galeno desarrolló aún más esta teoría al correlacionar desequilibrios humorales específicos con distintos temperamentos humanos: sangre con sanguíneo, bilis negra con melancólico, bilis amarilla con colérico y flema con flemático. En consecuencia, los individuos optimistas se caracterizaban por ser extrovertidos y sociales; los individuos coléricos como enérgicos, apasionados y carismáticos; los melancólicos como creativos, amables y considerados; y los temperamentos flemáticos como confiables, amables y afectuosos.
Galen era un cirujano consumado que realizaba operaciones en pacientes humanos. Muchos de sus procedimientos y técnicas quirúrgicas, incluidos los que involucran el cerebro y los ojos, no fueron replicados durante siglos. Su trabajo quirúrgico experimental abarcó la ligadura de arterias en animales vivos. Contrariamente a las afirmaciones de numerosos historiadores del siglo XX de que Galeno colocó el cristalino precisamente en el centro del ojo, él entendió con precisión que el cristalino estaba situado en la región anterior del ojo humano.
Al principio con vacilación, pero posteriormente con creciente convicción, Galeno abogó por las doctrinas hipocráticas, incluidas la venesección y la sangría, prácticas entonces desconocidas en Roma. Esta defensa provocó duras críticas por parte de los erasítrateos, quienes previeron graves consecuencias, sosteniendo que por las venas circulaba pneuma, no sangre. Sin embargo, Galeno defendió firmemente la venesección en sus tres tratados dedicados, así como a través de demostraciones y debates públicos. Las contribuciones anatómicas de Galeno permanecieron en gran medida incomparables e indiscutibles en Europa hasta el siglo XVI. A mediados del siglo XVI, el anatomista Andreas Vesalio cuestionó la comprensión anatómica de Galeno realizando disecciones en cadáveres humanos, lo que le permitió a Vesalio refutar ciertos aspectos de las teorías anatómicas de Galeno.
Anatomía
El profundo interés de Galeno por la anatomía humana encontró un impedimento significativo debido a los estatutos legales romanos, que habían proscrito la disección de cadáveres humanos desde aproximadamente el año 150 a.C. En consecuencia, realizó disecciones anatómicas, incluidas vivisecciones, principalmente en animales, con especial énfasis en primates. Galeno postuló que las estructuras anatómicas observadas en estos animales se correspondían estrechamente con las de los humanos. Sus investigaciones llevaron a una comprensión más clara de la anatomía traqueal y fue el primero en demostrar de manera concluyente el papel de la laringe en la vocalización. En particular, uno de sus experimentos implicó el uso de fuelles para inflar los pulmones de un animal fallecido. La investigación fisiológica de Galeno se basó sustancialmente en las obras anteriores de filósofos como Platón y Aristóteles, junto con los conocimientos médicos de Hipócrates. Se distinguió como uno de los primeros profesionales en emplear sistemáticamente la experimentación como metodología de investigación para sus descubrimientos médicos, facilitando así una exploración integral de diversos componentes del cuerpo y sus respectivas funciones.
Una contribución fundamental de Galeno a la ciencia médica fue su extensa investigación sobre el sistema circulatorio. Fue la figura inaugural en discernir las distinciones fundamentales entre sangre venosa (oscura) y arterial (brillante). Más allá de estas observaciones iniciales, Galeno avanzó numerosas hipótesis sobre la intrincada naturaleza de la circulación. Siguiendo la doctrina hipocrática, teorizó que la sangre se originaba en el hígado. Según su modelo, el hígado transformaba los nutrientes asimilados de los alimentos ingeridos en sangre, que luego era utilizada por el sistema circulatorio. Se suponía que esta sangre hepática fluía unidireccionalmente hacia el ventrículo derecho del corazón a través de la gran vena. Además, Galeno postuló un mecanismo por el cual la sangre adquiría aire de los pulmones para su distribución sistémica. Afirmó que la arteria venosa transportaba aire desde el sistema pulmonar hacia el ventrículo izquierdo, donde se entremezclaría con la sangre generada en el hígado. Al mismo tiempo, se creía que esta arteria venosa facilitaba el intercambio de productos de desecho metabólicos de la sangre a los pulmones para la exhalación. Para permitir la recepción de aire pulmonar dentro del ventrículo izquierdo, se requería que la sangre recién formada atravesara desde el ventrículo derecho. En consecuencia, Galeno planteó la hipótesis de la existencia de poros diminutos dentro del tabique cardíaco, que creía que permitían el paso fácil de la sangre entre los lados izquierdo y derecho del corazón, permitiendo así tanto la recepción de aire como el intercambio de productos de desecho. A pesar de que sus experimentos anatómicos en modelos animales avanzaron significativamente en la comprensión de los sistemas circulatorio, nervioso, respiratorio y otros sistemas fisiológicos, el trabajo de Galeno finalmente contenía varias imprecisiones científicas. Específicamente, Galeno concibió el sistema circulatorio como compuesto por dos redes de distribución unidireccionales distintas, en lugar de un circuito circulatorio singular e integrado. Sostuvo que la sangre venosa se producía en el hígado, luego se distribuía y luego se consumía por completo en los órganos del cuerpo. Por el contrario, postuló que la sangre arterial se originaba en el corazón, se distribuía de manera similar y era consumida por todos los órganos del cuerpo. Entonces se pensaba que la sangre se regeneraba en el hígado o en el corazón, completando así su ciclo percibido. Galeno también teorizó la presencia de una red vascular, a la que denominó rete mirabile, ubicada dentro del seno carotídeo. Ambas teorías circulatorias fueron refutadas posteriormente, comenzando con las publicaciones de Ibn al-Nafis alrededor de c. 1242.
Galen también se distinguió como un investigador pionero en el estudio de la columna vertebral humana. A través de meticulosas disecciones y vivisecciones de animales, realizó observaciones cruciales que facilitaron sus descripciones precisas de la columna vertebral, la médula espinal y la columna vertebral humanas. Además, Galeno contribuyó significativamente a la comprensión del sistema nervioso central. Documentó meticulosamente los nervios que emanan de la columna vertebral, una contribución integral a sus investigaciones más amplias sobre el sistema nervioso. Galeno se convirtió en el primer médico en investigar sistemáticamente las consecuencias fisiológicas de la sección de la médula espinal en varios niveles. Su metodología experimental implicó trabajar con cerdos, donde exploró su neuroanatomía cortando nervios, total o parcialmente, para observar los efectos corporales resultantes. Su práctica clínica también abarcó el tratamiento de patologías que afectan la médula espinal y los nervios asociados. En su tratado fundamental, De motu musculorum, Galeno aclaró las distinciones entre nervios motores y sensoriales, articuló el concepto de tono muscular y diferenció entre músculos agonistas y antagonistas.
Las investigaciones anatómicas de Galeno, realizadas principalmente en animales, dieron como resultado ciertas imprecisiones. Un ejemplo destacado fue su descripción del útero, que reflejaba fielmente la de un canino. A pesar de estas imprecisiones sobre la anatomía y los procesos reproductivos humanos, casi estableció la analogía entre los ovarios y los testículos masculinos. Durante la era de Galeno, el tema de la reproducción era polémico, marcado por un extenso discurso sobre si el macho contribuía solo con la "semilla" o si las hembras también desempeñaban un papel.
Los experimentos de vivisección de Galeno también demostraron el control del cerebro sobre la vocalización. Una demostración pública particularmente famosa involucró un experimento del "cerdo chillón", en el que Galeno hacía una incisión en un cerdo y, mientras vocalizaba, ligaba el nervio laríngeo recurrente (cuerdas vocales), ilustrando así su papel en la producción de sonido. Esta metodología se aplicó de manera similar para ligar los uréteres, fundamentando sus hipótesis sobre la función renal y vesical. Galeno postuló que el cuerpo humano operaba a través de tres sistemas interdependientes. El sistema inicial que conceptualizó comprendía el cerebro y los nervios, a los que consideraba responsables de los procesos cognitivos y la percepción sensorial. El segundo sistema propuesto involucraba el corazón y las arterias, a los que Galeno atribuyó el suministro de energía vital. El sistema final abarcaba el hígado y las venas, que Galeno teorizó que eran esenciales para la asimilación de nutrientes y el desarrollo somático. Además, Galeno planteó la hipótesis de que el hígado servía como origen de la sangre venosa.
Localización funcional
En un importante tratado, Sobre las doctrinas de Hipócrates y Platón, Galeno se esforzó por ilustrar la convergencia conceptual entre estas dos tradiciones filosóficas. Integrando sus teorías con las de Aristóteles, Galeno formuló un modelo tripartito del alma, caracterizado por componentes análogos. Adoptando la terminología de Platón, designó a estos tres componentes como racionales, enérgicos y apetitivos. Cada componente se correlacionó con una región anatómica específica. Específicamente, el alma racional estaba situada en el cerebro, el alma espiritual en el corazón y el alma apetitiva en el hígado. Dada su profunda experiencia médica, Galeno fue pionero en la asignación de distintos componentes del alma a ubicaciones corporales particulares. Este concepto se denomina actualmente localización funcional. Las asignaciones topográficas de Galeno fueron innovadoras para su época y establecieron un precedente fundamental para las teorías posteriores de localización funcional.
Galen postuló que cada componente de esta alma tripartita gobernaba distintas funciones corporales y que el alma, en su totalidad, contribuía a la salud corporal al reforzar la "capacidad de funcionamiento natural del órgano u órganos en cuestión". El alma racional era responsable de las funciones cognitivas de orden superior de un organismo, como la toma de decisiones o la percepción ambiental, y la transmisión de estas señales al cerebro. Además, atribuyó "imaginación, memoria, recuerdo, conocimiento, pensamiento, consideración, movimiento voluntario y sensación" al alma racional. Al alma espiritual se le atribuían funciones relacionadas con "crecer o estar vivo". El alma espiritual también abarcaba pasiones, incluida la ira. Estas pasiones se consideraban más potentes que las emociones ordinarias y, en consecuencia, más peligrosas. El tercer componente, o espíritu apetitivo, regulaba las fuerzas vitales del cuerpo, siendo la sangre de suma importancia. El espíritu apetitivo también gobernaba los placeres corporales y estaba influenciado por las sensaciones de disfrute. Este tercer aspecto del alma representaba la dimensión animal, o más primaria, que abordaba los impulsos corporales inherentes y los instintos de supervivencia. Galeno teorizó que el disfrute excesivo podría llevar al alma a estados de "incontinencia" y "libertinaje", definidos como la incapacidad de interrumpir voluntariamente el placer, constituyendo así un resultado perjudicial del exceso de indulgencia.
Galen integró sus teorías sobre la función del alma dentro del cuerpo adoptando el concepto de pneuma. Este concepto sirvió para dilucidar el funcionamiento del alma dentro de órganos específicos y las interacciones posteriores entre estos órganos. Distinguió entre pneuma vital, situado en el sistema arterial, y pneuma psíquico, que se encuentra en el cerebro y el sistema nervioso. Galeno postuló el pneuma vital en el corazón y el pneuma psíquico (también conocido como spiritus animalis) en el cerebro. Sus extensas investigaciones anatómicas, en particular con un buey, tenían como objetivo observar la transformación del pneuma vital en psíquico. A pesar de las importantes críticas por establecer paralelismos entre la anatomía animal y humana, Galeno sostuvo que su comprensión integral de ambas anatomías justificaba tales comparaciones. En su obra Sobre la utilidad de las partes del cuerpo, Galeno sostenía que la adaptación precisa de cada componente corporal a su función específica evidenciaba la participación de un creador inteligente. Esta perspectiva creacionista fue presagiada por las ideas anatómicas de Sócrates y Empédocles.
Filosofía
Si bien las principales contribuciones académicas de Galeno se centraron en la medicina, la anatomía y la fisiología, también fue autor de tratados sobre lógica y filosofía. Sus perspectivas filosóficas fueron moldeadas por destacados intelectuales griegos y romanos, incluidos Platón, Aristóteles, los estoicos y los pirronistas. Galeno buscó integrar los principios filosóficos con la práctica médica, ejemplificado en su conciso texto, Que el mejor médico es también un filósofo, donde sintetizó elementos de varias escuelas de pensamiento con sus propias ideas originales. Conceptualizó la medicina como un dominio inherentemente interdisciplinario, que se logra de manera óptima mediante la aplicación combinada de conocimiento teórico, observación empírica y metodología experimental.
Galen integró sus observaciones anatómicas a partir de disecciones con la teoría del alma de Platón. Platón postuló el cuerpo y el alma como entidades distintas, una visión que contrasta con la de los estoicos. Platón afirmó la inmortalidad del alma, implicando su preexistencia antes del nacimiento y su trascendencia del cuerpo físico humano. Este concepto platónico influyó en la hipótesis de Galeno de que el alma debe adquirirse, dada su presencia intermitente dentro del cuerpo humano. El impacto de Platón en el modelo fisiológico de Galeno fue más evidente en la descripción que hizo Galeno de la sangre arterial, que caracterizó como una combinación de sangre rica en nutrientes procedente del hígado y el espíritu vital (identificado como el alma) derivado de los pulmones. Este espíritu vital, contenido en el medio arterial, se consideraba esencial para el funcionamiento corporal y fue asimilado progresivamente. Según Galeno, este ciclo de reposición del cuerpo con el alma, o espíritu vital, era un proceso interminable.
Durante la era de Galeno, el campo médico abarcaba varias escuelas de pensamiento distintas, principalmente los empiristas y racionalistas (también conocidos como dogmáticos o filósofos), junto con los menos numerosos metodistas. Los empiristas defendieron el papel fundamental de la experiencia práctica y la experimentación, o "aprendizaje activo", dentro de la práctica médica. Por el contrario, los racionalistas dieron prioridad al examen de doctrinas establecidas para formular teorías novedosas, avanzando así en el conocimiento médico. Los metodistas ocuparon una posición intermedia, exhibiendo menos rigor experimental que los empiristas y menos abstracción teórica que los racionalistas. Los metodistas se basaron predominantemente en la observación directa, centrándose más en comprender la progresión natural de las enfermedades en lugar de buscar activamente intervenciones terapéuticas. El desarrollo intelectual de Galeno implicó la exposición a cinco escuelas filosóficas principales (platónicos, peripatéticos, estoicos, epicúreos, pirronistas), habiendo recibido instrucción de maestros tanto racionalistas como empiristas.
Oposición a los estoicos
Conocido por sus contribuciones a la medicina y la comprensión del sistema circulatorio, Galeno también participó significativamente en la investigación filosófica. Formuló su propio modelo tripartito del alma, inspirándose en Platón, lo que llevó a algunos estudiosos a categorizarlo como platónico. Galeno propuso una teoría de la personalidad basada en su comprensión de la circulación de fluidos humanos y postuló un fundamento fisiológico para los trastornos mentales. Muchas de sus construcciones teóricas estaban vinculadas al concepto de pneuma, y desafió específicamente la interpretación y aplicación estoica del pneuma.
Galen sostuvo que los estoicos proporcionaron una explicación inadecuada para la localización de las funciones psíquicas o la mente. Basándose en su experiencia médica, Galeno propuso el cerebro como el lugar superior para estas funciones. En contraste con la visión estoica, que postulaba un alma racional singular que residía en el corazón, Galeno, influenciado por Platón, delineó dos componentes adicionales del alma.
Galeno repudió la lógica proposicional estoica y optó en cambio por un marco silogístico hipotético. Esta alternativa fue moldeada significativamente por la filosofía peripatética e incorporó principios derivados de la lógica aristotélica.
Psicología
El problema mente-cuerpo
Galen postuló que no existe una separación clara entre los dominios físico y mental. Esta afirmación fue polémica durante su época, pero Galeno se alineó con ciertas tradiciones filosóficas griegas que consideraban la mente y el cuerpo como entidades inseparables. Sostuvo que esta interconexión podía demostrarse empíricamente, postura que subrayaba su profundo desacuerdo con los estoicos. Galeno teorizó que órganos corporales específicos eran responsables de funciones particulares. Sostuvo que la falta de fundamentación científica de los estoicos socavaba sus afirmaciones sobre la dicotomía mente-cuerpo, lo que provocó su fuerte oposición. La erudición contemporánea presenta un vigoroso debate sobre las relaciones alma-cuerpo dentro de las obras psicológicas de Galeno. En su conciso tratado, Quod animi mores, Galeno afirma que el alma "sigue" las mezclas del cuerpo y que el alma misma constituye una mezcla corporal. Los académicos han propuesto varias interpretaciones para conciliar estas afirmaciones, a menudo defendiendo una perspectiva materialista de la filosofía de la mente de Galeno, que identifica el alma con las composiciones fisiológicas del cuerpo.
Psicoterapia
En una de las obras más importantes de Galeno, Sobre el diagnóstico y cura de la pasión del alma, exploró metodologías para abordar y tratar las aflicciones psicológicas. Este tratado representa el esfuerzo incipiente de Galeno en lo que posteriormente se denominaría psicoterapia. El texto esboza pautas para asesorar a personas con problemas psicológicos, animándolas a revelar sus pasiones y secretos más profundos, con el objetivo final de aliviar sus deficiencias mentales. Galeno estipuló que el practicante terapéutico, o líder, debería ser un hombre, idealmente de edad y sabiduría avanzadas y, lo que es más importante, no influenciado por pasiones personales. Según Galeno, estas pasiones eran la causa fundamental de los trastornos psicológicos experimentados por los individuos.
Obras publicadas
La producción literaria de Galeno superó potencialmente la de cualquier otro autor antiguo, rivalizando con la prolificidad de Agustín de Hipona. Sus extensos escritos son tales que los textos existentes constituyen casi la mitad de toda la literatura superviviente de la antigua Grecia. Los relatos históricos sugieren que Galeno empleó veinte escribas para transcribir sus dictados. Se estima que fue autor de hasta 500 tratados, que en conjunto comprenden aproximadamente 10 millones de palabras. A pesar de esto, se cree que el corpus superviviente, que totaliza alrededor de 3 millones de palabras, representa menos de un tercio de su obra completa. Un incendio que tuvo lugar en 191 o, más probablemente, en 192 EC, en el Templo de la Paz, provocó la destrucción de numerosas obras, en particular sus tratados filosóficos.
La ausencia de traducciones latinas de las obras de Galeno durante la antigüedad, junto con el declive del Imperio Romano Occidental, condujo a una reducción significativa en el estudio de Galeno y de la tradición médica griega más amplia en Europa Occidental a lo largo de la Alta Edad Media, un período caracterizado por una limitada alfabetización griega entre los eruditos latinos. Por el contrario, dentro del Imperio Romano de Oriente, comúnmente conocido como Imperio Bizantino, las enseñanzas de Galeno y la antigua tradición médica griega continuaron estudiándose y defendiéndose activamente. Todos los manuscritos griegos supervivientes de los escritos de Galeno fueron copiados meticulosamente por eruditos bizantinos.
Durante el período abasí, que comenzó después del 750 d.C., los eruditos árabes musulmanes desarrollaron un interés inicial por la literatura científica y médica griega. En consecuencia, varios de los textos de Galeno fueron traducidos al árabe, frecuentemente por eruditos cristianos sirios. Este esfuerzo de traducción significa que algunas de las obras de Galeno existen ahora únicamente en traducciones árabes, mientras que otras sobreviven exclusivamente en traducciones latinas medievales derivadas de versiones árabes. En los casos en que se pierden los textos griegos originales, los eruditos ocasionalmente han realizado esfuerzos para volver a traducirlos del latín o del árabe al griego. Para ciertas fuentes antiguas, como los escritos de Herófilo, las descripciones de Galeno de su trabajo constituyen el único registro superviviente.
El propio Galeno tuvo problemas con ediciones falsificadas y poco éticas de sus escritos durante su vida, lo que le llevó a componer Sobre sus propios libros. La proliferación de falsificaciones en latín, árabe y griego persistió hasta el Renacimiento. Además, varios de los tratados de Galeno han sido conocidos con diversos títulos a lo largo de la historia. Acceder a fuentes primarias para su trabajo suele ser un desafío debido a su presencia en revistas y repositorios oscuros o restringidos. A pesar de estar escritas originalmente en griego, sus obras se citan convencionalmente utilizando títulos latinos, a menudo en formas abreviadas. No existe una compilación definitiva y autorizada de sus obras completas, y la autenticidad de numerosos textos atribuidos sigue siendo un tema de debate académico. En consecuencia, la investigación académica sobre la obra de Galeno es intrínsecamente compleja y desafiante.
Se han realizado numerosos esfuerzos para categorizar la extensa obra de Galeno. Por ejemplo, Coxe (1846) enumeró unos "Prolegómenos" (libros introductorios), seguidos de siete categorías de tratados: Fisiología (28 volúmenes), Higiene (12), Etiología (19), Semeiótica (14), Farmacia (10), Sangre (4) y Terapéutica (17), junto con cuatro volúmenes de aforismos y varias obras espurias. La recopilación más completa de los escritos de Galeno, que supera incluso iniciativas contemporáneas como el Corpus Medicorum Graecorum/Latinorum, fue reunida y traducida por Karl Gottlob Kühn en Leipzig entre 1821 y 1833. Esta colección comprende 122 de los tratados de Galeno, traducidos del griego original al latín, con el texto presentado en ambos idiomas. Con más de 20.000 páginas, está organizado en 22 volúmenes e incluye 676 páginas de índice. También se puede acceder a una parte importante de las obras de Galeno a través del Thesaurus Linguae Graecae, un depósito digital de literatura griega establecido en 1972. La Bibliothèque interuniversitaire de médecine francesa (BIUM) también sirve como un valioso recurso contemporáneo.
Legacy
Antigüedad tardía
Durante su época, el renombre de Galeno como médico y filósofo fue excepcional, y el emperador Marco Aurelio lo caracterizó como "Primum sane medicorum esse, philosophorum autem solum" (el más destacado entre los médicos y único entre los filósofos Praen 14: 660). Esta evaluación es corroborada por otros autores griegos contemporáneos, incluidos Teodoto el Zapatero, Ateneo y Alejandro de Afrodisias. El poeta del siglo VII, Jorge de Pisida, incluso comparó a Cristo con un segundo Galeno, al que pasó por alto. La importante influencia de Galeno en la teoría y la práctica médicas persistió hasta mediados del siglo XVII en los reinos bizantino y árabe, así como en Europa. Varios siglos después de Galeno, Paladio Iatrosofista comentó en su comentario sobre Hipócrates que Hipócrates inició el campo, mientras que Galeno lo llevó a buen término.
Galen resumió y sintetizó meticulosamente las contribuciones de sus predecesores, y fue a través de sus interpretaciones, conocidas como galenismo, que la medicina griega se transmitió a las generaciones siguientes, convirtiéndose así en el principal conducto para su difusión global. Esta transmisión implicó frecuentemente reformulación y reinterpretación, ejemplificada por el tratado sobre la orina de Magnus de Nisibis del siglo IV, que posteriormente fue traducido al árabe. Sin embargo, la importancia total de las contribuciones de Galeno no fue plenamente reconocida hasta mucho después de su fallecimiento. Su retórica persuasiva y su extensa producción fueron tan impactantes que fomentaron la percepción de que quedaba poco por descubrir en medicina. En consecuencia, el término "galenismo" ha adquirido connotaciones tanto positivas como peyorativas, lo que significa un sistema que reformó profundamente la medicina en la antigüedad tardía pero que también ejerció una influencia tan generalizada que potencialmente impidió futuros avances.
Tras la disolución del Imperio Romano Occidental, el estudio de los escritos de Galeno y otras obras académicas griegas cesó en gran medida en el Occidente latino. Por el contrario, dentro del Imperio Romano de Oriente (Bizancio), predominantemente de habla griega, numerosos comentaristas de los siglos posteriores, como Oribasio, médico del emperador Juliano, que compiló una Sinopsis en el siglo IV, conservaron y propagaron las obras de Galeno, mejorando así su accesibilidad. Nutton caracterizó acertadamente a estos eruditos como los "refrigeradores médicos de la antigüedad". Durante la antigüedad tardía, el discurso médico se desplazó cada vez más hacia discusiones teóricas, a menudo a expensas de la aplicación práctica, y muchos autores participaron principalmente en debates en torno al galenismo. Magnus de Nisibis, Juan de Alejandría y Agnellus de Rávena, con sus conferencias sobre De Sectis de Galeno, ejemplifican esta orientación teórica. El dominio del galenismo fue tan profundo que otras figuras fundamentales, como Hipócrates, comenzaron a interpretarse a través de la perspectiva de Galeno, mientras que sus detractores fueron marginados y las escuelas de medicina alternativas como el asclepiadismo gradualmente se desvanecieron en la oscuridad.
La medicina griega, profundamente arraigada en la cultura helénica, se volvió accesible a los cristianos sirios durante el dominio del Imperio Romano de Oriente (Bizancio) sobre Siria y Mesopotamia occidental, territorios posteriormente conquistados por los árabes en el siglo VII. Después del 750, estos cristianos sirios iniciaron la traducción de las obras de Galeno al siríaco y al árabe. En consecuencia, Galeno y la tradición médica griega más amplia se integraron en el Medio Oriente islámico medieval y moderno. A Job de Edesa se le atribuye la traducción de 36 de los textos de Galeno al siríaco, algunos de los cuales Hunain ibn Ishaq más tarde tradujo al árabe.
Islam medieval
La metodología médica de Galeno logró y mantuvo una influencia significativa dentro del mundo islámico. El traductor pionero de Galeno al árabe fue el cristiano árabe Hunayn ibn Ishaq, quien tradujo (c. 830–870) 129 obras de "Jalinos" al árabe. Los textos históricos árabes, incluidos los de Muhammad ibn Zakarīya al-Rāzi (865-925 d. C.), persisten como recursos valiosos para descubrir textos galénicos previamente desconocidos o menos accesibles. En particular, una de las traducciones árabes de Hunayn, Kitab ila Aglooqan fi Shifa al Amrad, conservada en la biblioteca de la Academia Ibn Sina de Medicina y Medicina Medieval. Ciencias, se considera una obra fundamental entre las aportaciones literarias de Galeno. Este manuscrito del siglo X, que forma parte del compendio alejandrino de la obra de Galeno, consta de dos secciones que detallan varios tipos de fiebres (Humyat) y diversas afecciones corporales inflamatorias. Además, enumera más de 150 formulaciones simples y compuestas derivadas de fuentes tanto vegetales como animales. El texto ofrece una visión profunda de las tradiciones y prácticas terapéuticas de los períodos griego y romano, y sirve como referencia principal para estudiar más de 150 fármacos individuales y compuestos utilizados durante la era grecorromana.
El título del trabajo de al-Rāzi, Dudas sobre Galeno, junto con los escritos de médicos como Ibn Zuhr e Ibn al-Nafis, indica que las teorías de Galeno no fueron adoptadas acríticamente, sino que sirvieron como un marco fundacional, aunque cuestionable, para investigaciones posteriores. Un pronunciado compromiso con la experimentación y el empirismo generó hallazgos y observaciones novedosos, que eruditos como al-Rāzi, Ali ibn Abbas al-Majusi, Abu al-Qasim al-Zahrawi, Ibn Sina (Avicena), Ibn Zuhr e Ibn al-Nafis compararon e integraron meticulosamente con los principios establecidos de Galeno. Un ejemplo notable es el descubrimiento de la circulación pulmonar por parte de Ibn al-Nafis, que refutó directamente la teoría cardíaca de Galeno.
Los extensos escritos de Galeno, en particular su teoría del humorismo, continúan ejerciendo una influencia significativa en la medicina Unani contemporánea. Este sistema médico está ahora intrínsecamente vinculado con la cultura islámica y se practica ampliamente en una extensión geográfica desde la India, donde tiene reconocimiento oficial, hasta Marruecos. Maimónides, profundamente influenciado por Galeno, frecuentemente hacía referencia a él en sus tratados médicos y lo consideraba el médico más destacado de la historia. En la India, numerosos médicos hindúes se dedicaron al estudio de las lenguas persa y urdu para adquirir conocimientos de la medicina galénica. Esta búsqueda académica entre los practicantes hindúes comenzó en el siglo XVII y persistió hasta principios del siglo XX (Speziale 2018).
Edad Media
A partir del siglo XI, surgieron en el mundo occidental traducciones latinas de tratados médicos islámicos, coincidiendo con el surgimiento de la escuela de pensamiento de Salerno, y posteriormente se integraron en los planes de estudio académicos de universidades como Nápoles y Montpellier. Durante este período, el galenismo alcanzó un estatus de autoridad indiscutible y sin precedentes, lo que llevó a que Galeno fuera designado póstumamente "Papa médico de la Edad Media". Constantino el Africano se destacó entre los eruditos que tradujeron obras de Hipócrates y Galeno del árabe al latín. Si bien las traducciones de textos árabes fueron más frecuentes durante esta época, un número limitado de obras galénicas también se tradujeron directamente del griego, como lo ejemplifica la interpretación de Burgundio de Pisa de De complexionibus. Los tratados de anatomía y medicina de Galeno formaron el componente fundamental del plan de estudios universitario de los médicos medievales, a menudo estudiados junto con El canon de la medicina de Ibn Sina, que desarrolló aún más los conceptos de Galeno. A diferencia de la antigua Roma, la Europa cristiana no impuso una prohibición universal contra la disección y autopsia de cadáveres humanos; en consecuencia, tales exámenes se realizaron de forma rutinaria desde al menos el siglo XIII en adelante. Sin embargo, la influencia omnipresente de Galeno significó que cuando las disecciones anatómicas revelaban discrepancias con sus descripciones establecidas, los médicos frecuentemente intentaban conciliar estos hallazgos dentro del marco galénico existente. Un ejemplo notable de este fenómeno es Mondino de Liuzzi, cuyos escritos describen aspectos rudimentarios de la circulación sanguínea pero aún mantienen que el ventrículo izquierdo debe contener aire. Algunos eruditos interpretaron estas variaciones anatómicas observadas como evidencia de que la anatomía humana había evolucionado desde la era de Galeno.
Niccolò di Deoprepio da Reggio es reconocido como el traductor más importante de las obras de Galeno al latín, y dedicó varios años a este esfuerzo académico. Niccolò trabajó en la corte angevina durante el reinado del rey Roberto de Nápoles. En particular, las traducciones de Niccolò incluyen un fragmento de un tratado médico galénico cuyo texto griego original ya no se conserva.
El Renacimiento
La edición completa inaugural de las obras de Galeno en traducción latina fue meticulosamente editada por Diomede Bonardo de Brescia y posteriormente impresa en Venecia por Filippo Pinzi en 1490.
El período del Renacimiento, junto con la caída del Imperio Bizantino en 1453, precipitó una importante migración de eruditos y manuscritos griegos al mundo occidental, facilitando así el análisis comparativo directo entre los comentarios árabes existentes y los textos griegos originales de Galeno. Este floreciente "Nuevo Aprendizaje" y el movimiento humanista, notablemente influenciado por las contribuciones de Linacre, abogaron por la inclusión de literae humaniores, integrando a Galeno en el canon científico latino, como lo demuestra la publicación de De Naturalibus Facultatibus en Londres en 1523. En consecuencia, las discusiones dentro de la ciencia médica se caracterizaron por dos tradiciones distintas: el enfoque árabe más conservador y la perspectiva griega más liberal. Los movimientos liberales más radicales iniciaron un desafío directo al papel de autoridad establecido en la medicina, ilustrado célebremente por la quema simbólica de Paracelso de las obras de Avicena y Galeno en su institución médica en Basilea. A pesar de estos desafíos, la preeminencia duradera de Galeno entre los pensadores más influyentes del milenio queda subrayada por un mural del siglo XVI ubicado en el refectorio de la Gran Lavra del Monte Athos. Esta obra de arte retrata a sabios paganos colocados en la base del Árbol de Jesé, con Galeno representado entre la Sibila y Aristóteles.
El declive final del galenismo fue el resultado de las perspectivas críticas de Paracelso combinadas con los avances empíricos de los anatomistas del Renacimiento italiano, en particular Vesalio, durante el siglo XVI. En la década de 1530, el anatomista y médico flamenco Andreas Vesalio emprendió la traducción al latín de numerosos textos griegos de Galeno. La obra fundamental de Vesalio, De humani corporis fabrica, exhibió una influencia significativa del estilo literario y las convenciones estructurales galénicas. Para evaluar críticamente las metodologías y perspectivas de Galeno, Vesalio empleó la disección de cadáveres humanos como método principal de verificación. Vesalio demostró que las descripciones anatómicas de Galeno a menudo se referían a monos más que a humanos, ilustrando estas discrepancias a través de publicaciones y demostraciones prácticas, incluso en medio de una fuerte oposición de galenistas acérrimos como Jacobus Sylvius. Dada la dependencia de Galeno de las observaciones de monos debido a la prohibición de la disección humana, Vesalio se posicionó aplicando el enfoque de observación empírica de Galeno para documentar meticulosamente la anatomía humana, beneficiándose de una era en la que la disección humana estaba permitida. Galeno sostuvo que la anatomía de los simios se parecía bastante a la anatomía humana, lo que permitía a los médicos estudiarla a través de disecciones de monos y posteriormente identificar estructuras análogas en las heridas de los pacientes, en contraste con el modelo empirista que abogaba por aprender anatomía únicamente a partir de las lesiones de los pacientes humanos. Las investigaciones de Vesalio refutaron además las teorías médicas propuestas por Aristóteles y Mondino de Liuzzi. Un ejemplo destacado del desafío de Vesalio al galenismo fue su demostración concluyente de que el tabique interventricular del corazón era impermeable, contrariamente a la doctrina de Galeno (Nat Fac III xv). Sin embargo, Miguel Servet había revelado este hallazgo dos años antes en su importante obra "Christianismi restitutio" (1553); sin embargo, sólo sobrevivieron tres copias de este libro, que permanecieron ocultas durante décadas, mientras que la mayoría fueron destruidas poco después de su publicación debido a la persecución de Servet por parte de las autoridades religiosas.
Michael Servetus, que adoptó el seudónimo de "Michel de Villeneuve" durante su estancia en Francia, era par de Vesalio y, según su instructor compartido, Johann Winter von Andernach, el galenista más destacado de la Universidad de París. Durante la era renacentista del galenismo, las ediciones de la Opera Omnia de Galeno tuvieron una importancia considerable, comenzando con la *editio princeps* de Aldine Press publicada en Venecia en 1525. A ésta le sucedió la edición Giunta, también publicada en Venecia, entre 1541 y 1542. Un total de catorce ediciones de esta obra aparecieron desde ese período hasta 1625. Sólo se publicó una edición en Lyon entre 1548 y 1551. Esta edición de Lyon incluye comentarios sobre la respiración y la circulación sanguínea que ofrecen correcciones a las obras de distinguidos predecesores como Vesalio, Cayo y Jano Cornario. "Michel De Villeneuve" firmó acuerdos con Jean Frellon para esta publicación. La investigación presentada por el estudioso de Servetus Francisco Javier González Echeverría, que obtuvo aceptación como comunicación dentro de la Sociedad Internacional para la Historia de la Medicina, concluyó que Michael De Villeneuve (Michael Servetus) fue el autor de los comentarios en esta edición de Frellon desde Lyon.
Otros avances significativos en la comprensión anatómica, que superaron las contribuciones de Galeno, surgieron de las demostraciones sobre la circulación humana y las investigaciones posteriores realizadas por Andrea Cesalpino, Fabricio de Acquapendente y William Harvey. Sin embargo, ciertas doctrinas galénicas, en particular su defensa de la sangría como tratamiento para numerosas enfermedades, mantuvieron su influencia hasta bien entrado el siglo XIX.
Beca contemporánea
La erudición galénica sigue siendo un ámbito dinámico y activo, con un interés renovado en la obra de Galeno respaldado significativamente por la enciclopedia alemana Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft.
Las traducciones de las obras de Galeno realizadas por Robert M. Green se conservan en las colecciones de la Biblioteca Nacional de Medicina en Bethesda, Maryland.
En 2018, la Universidad de Basilea identificó un críptico papiro griego, con escritura en espejo en ambos lados y perteneciente a la colección del profesor de jurisprudencia universitaria del siglo XVI Basilius Amerbach, como un tratado médico no descubierto de Galeno o un comentario no registrado sobre sus escritos. Este texto médico detalla la condición conocida como "apnea histérica".
Abascanto
- Abascanto
- Formulación galénica
- Corpus galénico
- Cronología de la medicina y la tecnología médica
- Peri Alipias
Notas
Fuentes
- Las obras completas de Galeno están catalogadas dentro del corpus galénico.
Fuentes primarias
Fuentes primarias
- Obras de Galeno en el Proyecto Gutenberg
- Obras de o sobre Galeno en Internet Archive
- Cantante, P. N. "Galen". En Zalta, Edward N. (ed.), Enciclopedia de Filosofía de Stanford. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174.
- Singer, P. N. "Galen". En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174.
- Lienhard JH. Motores de nuestro ingenio, Número 2097 – Constantino el Africano
- Nutton, V. "Galeno de Pérgamo". Encyclopædia Britannica.
- Pearcy, L. "Galen: un bosquejo biográfico". Medicina antigua.
- Taylor, H. O. Biología y medicina griegas. 1922. Capítulo 5: "El sistema final: Galeno".
- (en francés) Obras de Galien digitalizadas por la BIUM (Bibliothèque interuniversitaire de médecine et d'odontologie, París), ver su biblioteca digital Medic@.
- Hipertextos – Medicina Antiqua, University College London (Comentario sobre Hipócrates sobre la naturaleza del hombre; Sobre las facultades naturales; Exhortación a estudiar las artes: a Menodoto; Sobre el diagnóstico a partir de los sueños)
- Claudii Galeni ópera omnia. En Medicorum graecorum opera quae exstant, editionem curavit D. Carolus Gottlob Kühn, Lipsiae prostat in officina libraria Car. Cnoblochii. 1821-1833, 20 volúmenes.
- Claudii Galeni opera omnia in Medicorum graecorum opera quae exstant, editionem curavit D. Carolus Gottlob Kühn, Lipsiae prostat in officina libraria Car. Cnoblochii, 1821–1833 en 20 volúmenes.
- Edición digital: Galeni septima Classis (1550) de la Universidad y Biblioteca Estatal de Düsseldorf
- El palimpsesto siríaco de Galeno: sobre las mezclas y los poderes de las drogas simples