TORÎma Akademî Logo TORÎma Akademî
Francis Bacon
Zanîn

Francis Bacon

TORÎma Akademî — Zanîn

Francis Bacon

Francis Bacon

Francis Bacon, 1st Viscount St Alban ( ; 22 January 1561 – 9 April 1626) fîlozof û dewletmedarekî Îngilîz bû ku wekî Dozgerê Giştî û Lord…

Francis Bacon, Vîskontê Yekem ê St Alban (22 Çile 1561 – 9 Nîsan 1626), fîlozof û dewletmedarekî Îngilîz bû ku di dema serweriya Key James I de wekî Dozgerê Giştî û Lord Chancellorê Îngilîstanê kar kir. Wî girîngiya felsefeya xwezayî diparast, rêbaza zanistî wekî prensîba wê ya rêber destnîşan dikir, û beşdariyên wî bandorek mezin li Şoreşa Zanistî kir.

Francis Bacon, Vîskontê Yekem ê St Alban (22 Çile 1561 – 9 Nîsan 1626), fîlozof û dewletmedarekî Îngilîz bû ku di bin serweriya Key James I de wekî Dozgerê Giştî û Lord Chancellorê Îngilîstanê xizmet kir. Bacon li ser girîngiya felsefeya xwezayî sekinî, ku bi rêbaza zanistî dihat rêvebirin, û berhemên wî di seranserê Şoreşa Zanistî de bi bandor man.

Bacon bi berfirehî wekî damezrînerê Empîrîzmê tê nasîn. Wî digot ku Zanista zanistî tenê dikare ji ramana înduktîf û çavdêriya hûrgilî ya diyardeyên xwezayî were girtin. Wî îdîa kir ku pêşveçûna zanistî pêdivî bi metodolojiyek gumanbar û sîstematîk heye, ku ji bo pêşîgirtina li xapandina xwe di nav lêkolîneran de hatibû çêkirin. Her çend pêşniyarên wî yên metodolojîk ên taybet, ku wekî rêbaza Baconî têne zanîn, negihîştin Pijiqandin Rojê ya mayînde, lê têgîna wî ya giştî ya li ser pêwîstî û gengaziya metodolojiyek gumanbar wî wekî kesayetek bingehîn di pêşkeftina rêbaza zanistî de bi cih dike. Pêkhateya gumanbar a rêbaza wî Çarçoveyek retorîkî û teorîkî ya nû ji bo lêkolîna zanistî destnîşan kir, ku encamên wê yên pratîkî ji bo nîqaşên hevdem ên li ser Zanist û metodolojiyê girîng dimînin. Ew bi rola xwe ya bingehîn di Şoreşa Zanistî de tê nasîn, ku ceribandina zanistî wekî rêyek ji bo rûmetkirina Xwedê û bicihanîna fermanên pirtûka pîroz diparast.

Bacon piştgirî da pirtûkxaneyan û Pergalek dabeşkirinê ji bo pirtûkan çêkir, wan li Dîrok, helbest û Felsefe dabeş kir, bi dabeşkirinên din ên li mijarên taybetî û sernavên jêrîn. Derbarê Wêjeyê de, wî bi navûdeng got: "Hin pirtûk ji bo tamkirinê ne; yên din ji bo daqurtandinê ne; û hin hindik jî ji bo cûtin û helandinê ne." Teoriya Baconî ya nivîskariya Shakespeare, Hîpotezek marjînal ku di nîvê Sedsala 19an de derket, îdîa dike ku Bacon herî kêm beşek, û dibe ku hemî, ji lîstikên ku bi kevneşopî ji William Shakespeare re têne vegotin, nivîsandiye.

Bacon perwerdehiya xwe li Trinity College, Zanîngeha Cambridge wergirt, li wir wî bi hişkî li gorî mufredata serdema navîn tevgeriya, ku bi giranî bi Latînî dihat pêşkêş kirin. Di sala 1597an de, ew bû yekem kesê ku sernavê Şêwirmendê Keybanûyê wergirt, ku ji hêla Elizabeth I ve hatibû dayîn, ya ku ew wekî şêwirmendê xwe yê hiqûqî tayîn kir. Piştî hilkişîna James I bo text di sala 1603an de, Bacon bû şovalye, paşê di sala 1618an de bû Baron Verulam, û dû re di sala 1621an de bû Vîskont St Alban. Ji ber ku neviyên wî yên rasterast tune bûn, her du sernav di sala 1626an de, di temenê 65 saliya wî de, bi mirina wî re Qeliyaye. Cenazeyê wî li Dêra St Michael, St Albans, Hertfordshire hat veşartin.

Jînenîgarî

Jiyana destpêkê û perwerdehî

Francis Bacon di 22ê Çileya 1561ê de li Mala Yorkê, Nêzîkî Strandê li Londonê ji dayik bû. Ew kurê Sir Nicholas Bacon, Parêzgerê Mohra Mezin, û jina wî ya duyem, Anne (Cooke) Bacon bû, ku keça humanîstê Ronesansê yê navdar Anthony Cooke bû. Xaltîka wî bi William Cecil, Baronê yekem ê Burghley re zewicî bû, bi vî awayî Burghley wekî apê Bacon hate nasîn.

Çîrokên biyografîk destnîşan dikin ku Bacon perwerdehiya xwe ya destpêkê li malê wergirtiye, ev yek Encam bû ji tenduristiya wî ya nazik ku wî Di dema jiyana wî de êşand. Perwerdehiya wî ji hêla John Walsall ve hate dayîn, ku mezûnek Oxfordê bû û meylên wî yên Pûrîtanî yên diyar hebûn. Di 5ê Nîsana 1573an de, di temenê 12 saliyê de, ew li Koleja Trinity, Zanîngeha Cambridge, hate qeyd kirin, û sê salan li wir bi birayê xwe yê mezin, Anthony Bacon (1558–1601), di bin çavdêriya rasterast a John Whitgift de ma, ku paşê bûye Serpîskoposê Canterbury. Mufredata Bacon bi giranî bi Latînî dihat dayîn û li gorî kevneşopiyên akademîk ên serdema navîn bû. Di dema wî ya li Cambridge de, Bacon yekem car bi Qralîçe Elizabeth re hevdîtin kir, ku, ji Jîrîya wî ya zû bandor bûbû, pir caran jê re digot "Parêzgerê mîrê ciwan."

Lêkolînên wî yên akademîk ew anîn wê Encamê ku rêbazên zanistî yên serdest û encamên wan xelet bûn. Her çend wî rêz li Arîstoteles digirt jî, Di heman demê de wî Felsefe ya Arîstoteles red kir, ji ber ku wî ew wekî bêberhem, nakokîdar û di armancên xwe de şaş dihesiband.

Di 27ê Hezîrana 1576an de, Bacon û Anthony li Gray's Inn ji bo de societate magistrorum hatin qebûl kirin. Paşê, Francis bi Sir Amias Paulet, balyozê Îngilîz li Parîsê, çû derveyî welat, dema ku Anthony li Îngilîstanê ma da ku xwendina xwe bidomîne. Şert û mercên siyasî û Civakî yên li Fransayê di bin desthilatdariya Henry III de, ji Bacon re têgihiştinên girîng ên rêveberiyê peyda kirin. Di sê salên paşîn de, wî serdana Blois, Poitiers, Tours, Îtalya û Spanyayê kir, her çend Piştrast tune ku ew li Zanîngeha Poitiers qeydkirî bû. Di dema van rêwîtiyan de, Bacon bi xwendina zimanan, hunera dewletê û hiqûqa medenî re mijûl bû, Di heman demê de karên dîplomatîk ên rûtîn jî pêk anî, di nav de herî kêm carekê şandina nameyên dîplomatîk ji bo Walsingham, Burghley, Leicester û qralîçeyê bo Îngilîstanê.

Vegera Bacon bo Îngilîstanê ji ber mirina bavê wî ya nediyar di Sibata 1579an de pêk hat. Sir Nicholas niyeta wî hebû ku ji bo kurê xwe yê herî biçûk mîqdarek mezin ji bo kirîna milkekî veqetîne, lê mirina wî berî ku ev danûstandin biqede çêbû, û Francis tenê bi pêncanek ji mîqdara plankirî hişt. Wekî encam, Bacon piştî deynkirina pereyan ket bin deynan. Ji bo ku xwe biparêze, wî di sala 1579an de li Gray's Inn dest bi xwendina hiqûqê kir, û dahata wî bi alîkariyek salane ya 46 £ ji diya wî, Lady Anne, ku ji milkê Marks Nêzîkî Romford li Essex dihat, zêde bû.

Parlamenter

Bacon sê armancên sereke anîn ziman: vedîtina **heqîqet**ê, xizmeta neteweya xwe, û dilsoziya ji dêra xwe re. Wî hewl da ku van daxwazan bi bidestxistina tayînkirineke dadgehî ya bi rûmet pêk bîne. Di sala 1580an de, bi alîkariya apê xwe, Lord Burghley, wî li karekî dadgehî geriya ku jiyanek terxankirî ji fêrbûnê re gengaz bike, lê serlêdana wî bê encam ma. Du salan, wî bi dizî li Gray's Inn xebitî, û **di dawiyê de** di sala 1582an de wek parêzerekî derve hat qebûlkirin.

Kariyera wî ya parlamenteriyê di sala 1581an de bi hilbijartina wî wek Endamê Parlamentoyê (MP) ji bo Bossiney, Cornwall, di hilbijartineke pêşwext de dest pê kir. Paşê wî di sala 1584an de Melcombe li Dorsetê û di sala 1586an de Tauntonê temsîl kir. **Di dema** vê serdemê de, wî dest bi axaftinê li ser rewşa partiyên dêrî û **kirde**ya reforma felsefî kir di berhema xwe ya niha windabûyî, Temporis Partus Maximus de. **Tevî** van hewldanan, wî nekarî cîhekî ku bawer dikir dê bibe sedema serkeftinê bi dest bixe. Bacon sempatiyên Pûrîtanî nîşan da, beşdarî waezên keşîşê Pûrîtan ê Gray's Inn bû û bi diya xwe re çû **Perestgeh**a Dêrê da ku guh bide Walter Travers. Ev tevlêbûn bi weşandina berhema wî ya herî kevn a heyî bi dawî bû, ku rexne li tepisandina keşîşên Pûrîtan ji aliyê dêra Îngilîzî ve dikir. Di Parlamentoya sala 1586an de, wî bi eşkere piştgirî da îdamkirina Katolîk Mary, Qralîçeya Skotlendayê.

Li dora vê demê, Bacon careke din alîkarî ji apê xwe yê bi bandor xwest, tevgerek ku bi pêşketina wî ya bilez **di nav de** pîşeya hiqûqî re hevdem bû. Ew di sala 1586an de wek bencher hat tayînkirin û di sala 1587an de wek Reader hat hilbijartin, rêzeya xwe ya yekem a dersan **di dema** Lentê ya sala paşîn de pêşkêş kir. Di sala 1589an de, wî tayînkirina bi qîmet a paşverû ya ji bo Sekreteriya Odeya **Stêrk**ê wergirt, postek ku salane 1,600 £ nirxê wê bû, **her çend** wî bi fermî karê xwe **heta** sala 1608an negirt.

Di sala 1588an de, ew wek MP ji bo Liverpoolê hat hilbijartin, paşê di sala 1593an de ji bo Middlesexê. Paşê wî sê caran ji bo Ipswichê (1597, 1601, 1604) û carekê jî ji bo Zanîngeha Cambridgeê (1614) xizmet kir.

Bacon wek reformîstekî lîberal-hişmend hat naskirin, ku dilsozê guhertin û hêsankirina **pergal**a hiqûqî bû. **Her çend** hevalbendê **Qraliyet**ê bû jî, wî li dijî îmtiyazên feodal û hêzên otorîter derket, û wî li dijî zordariya olî axivî. Wî li dijî destdirêjiya Meclîsa Lordan li ser Qanûnên Pereyan derket û piştgirî da yekîtiya Îngilîstan û Skotlendayê, bi vî awayî **bi awayekî girîng** beşdarî yekbûna **Qraliyet**a Yekbûyî bû. Paşê, wî dê piştgirî bida **entegrasyon**a Îrlandayê **di nav de** Yekîtiyê, bawer dikir ku têkiliyên destûrî yên nêzîktir dê aşitî û hêzek mezintir di nav van neteweyan de pêş bixe.

Salên Dawîn ên Serweriya Elizabethê

Bacon zû têkiliyek bi Robert Devereux, Earlê duyemîn ê Essexê re, ku qesrîyê bijarte yê Qralîçe Elizabeth bû, danî. Heta sala 1591, wî wekî şêwirmendê nepenî yê Earl xizmet dikir. Di sala 1592 de, Bacon peywirdar bû ku risaleyek binivîse ji bo redkirina polemîka dij-hikûmetê ya Cizwît Robert Parson, ku wî navê wê kir Certain Observations Made upon a Libel. Di vê risaleyê de, wî Îngilîstan wekî nûnertiya prensîbên demokratîk ên Atînayê destnîşan kir, û ew bi helwesta êrîşkar a Spanyayê re berawird kir. Bacon cihê xwe yê sêyemîn ê parlamentoyê, ku nûnertiya Middlesexê dikir, bi dest xist, dema ku Qralîçe Elizabeth di Sibata 1593an de Parlamentoyê civand da ku li ser komployek îdîakirî ya Katolîkên Romayî ku wê dikir hedef, lêkolîn bike. Nerazîbûna wî ya li dijî qanûnên ku sê qat alîkariyên darayî di nav nîvê dema adetî de pêşniyar dikirin, nerazîbûna Qralîçeyê provoke kir; rexnegiran îdîa kirin ku ew ji ber xwesteka pesnê gel motîve bûye, û Wekî encam, wî demkî Piştgiriya Dadgehê winda kir.

Di sala 1594an de, dema ku posta Dozgerê Giştî vala bû, parêzvanîya Lord Essex têrê nekir ku Bacon were tayînkirin; li şûna wê, ev post ji Sir Edward Coke re hat dayîn. Bi heman rengî, hewldana Bacon ji bo rola jêrîn a Dozgerê Giştî di sala 1595an de bêserkeftî bû, ji ber ku Qralîçeyê bi eşkere wî paşguh kir û Sir Thomas Fleming tayîn kir. Wekî berdêla van paşketinan, Essex milkek li Twickenhamê da wî, ku Bacon paşê bi 1,800 £ firot.

Di sala 1597an de, Bacon rûmeta bûyîna Şêwirmendê Qralîçeyê yê yekemîn bi dest xist, rolek ku tê de Qralîçe Elizabeth bi fermî wî wekî şêwirmendê xwe yê hiqûqî tayîn kir. Heman sal, wî patentek wergirt ku mafê pêşengiya pîşeyî di nav pîşeya hiqûqî de dida wî. Tevî van tayînkirinan, wî têkoşîn kir ku Pijiqandin Rojê û nasîna ku hevalên wî jê kêf dikirin bi dest bixe. Di hewldanekê de ji bo bilindkirina rewşa xwe, wî bêserkeftî hewldana têkiliyek evînî bi jinebîya ciwan û dewlemend, Lady Elizabeth Hatton re kir. Ev têkilî bi dawî bû dema ku wê têkiliya wan qut kir da ku bi Sir Edward Coke re bizewice, bi vî awayî dijminatiya heyî ya di navbera Bacon û Coke de zêde kir. Heta sala 1598an, Bacon ji ber deynên nehatine dayîn rastî girtinê hat. Lê belê, paşê, dilxwaziya Qralîçeyê ji wî re dest bi başbûnê kir. Bi demê re, Bacon gav bi gav wekî yek ji şêwirmendên hiqûqî yên hêja nasîn bi dest xist. Têkiliya wî bi Qralîçeyê re pir xurt bû piştî biryara wî ya stratejîk ku xwe ji Essex dûr bixe, tevgerek ku bi îdamkirina Essex ji ber Xiyanetê di sala 1601an de wekî pêşbînîdar hat îsbat kirin.

Bacon, ligel karbidestên din, peywirdar bû ku li ser îdîayên li dijî Essex hatibûn kirin lêkolîn bike. Gelek ji alîgirên Essex qebûl kirin ku wî serhildanek li dijî Qralîçeyê organîze kiriye. Wekî encam, Bacon wekî endamekî tîma dozgeriya hiqûqî, ku ji aliyê Dozgerê Giştî Sir Edward Coke ve dihat rêvebirin, Di dema darizandina Essex de ji ber Xiyanetê xizmet kir. Piştî îdamkirinê, Qralîçeyê Bacon peywirdar kir ku qeyda fermî ya hikûmetê ya darizandinê binivîse, ku paşê wekî A DECLARATION of the Practices and Treasons attempted and committed by Robert late Earle of Essex and his Complices, against her Majestie and her Kingdoms ... hat weşandin, piştî ku Destnivîsa destpêkê ya Bacon ji aliyê Qralîçeyê û meclîsa wê ya wezîran ve rastî guhertinên girîng hat.

William Rawley, sekreterê şexsî û keşîşê Bacon, şahidî kir ku Bacon wek dadger, her tim helwesteke dilovan nîşan daye, "li mînakan bi çavê tundiyê dinêrî, lê li kesê bi çavê dilovanî û rehmê dinêrî". Rawley herwiha destnîşan kir ku Bacon "ji xerabiyê dûr bû", "tolhildêrê zirarê nebû", û "ne bêrûmetkerê tu kesî bû".

Hilkişîna James I ser text

Hilkişîna James I ser text, rewşa Bacon bi awayekî girîng bilind kir. Wî di sala 1603an de şovalyetî wergirt. Bacon, jêhatîbûna xwe ya siyasî ya zêdetir nîşan da, Apologies xwe nivîsî, kiryarên xwe di dema doza Essex de parast, nemaze ji ber piştgiriya berê ya Essex ji bo îdîaya James ya cîgiriyê. Sala paşîn, di nav rûniştina parlamentoyê ya destpêkê ya ku bi giranî bê bûyer derbas bû de, Bacon bi Alice Barnham re zewicî. Heta Hezîrana 1607an, wî di dawiyê de tayînkirina Parêzerê Giştî bi dest xist, û di sala 1608an de, wî dest bi erkên xwe wekî Katibê Odeya Stêrkê kir. Tevî dahateke girîng, deynên wî yên dîrokî yên domdar bêçareserî man. Wî bi awayekî çalak pêşketina zêdetir û bextewariya darayî bi hevgirtina xwe bi Key James re û pejirandina polîtîkayên wî yên otokratîk peyda kir. Rûniştina çaremîn a yekem Parlamentoya James di sala 1610an de civiya. Tevî şîreta Bacon, Key James û Meclîsa Gel di nav gengeşiyan de derbas bûn ku li ser mafên keyanî û bêserûberiya eşkere ya monarşê bûn. Rûniştina parlamentoyê di Sibata 1611an de bi hilweşandina xwe bi dawî bû. Di dema vê serdema aloz de, Bacon bi jêhatîbûn qenciya Key parast di heman demê de baweriya Meclîsa Gel jî diparast.

Di sala 1613an de, Bacon tayînkirina Parêzerê Giştî bi dest xist, li dû şîreta xwe ya ji Key re di derbarê veguheztinên dadwerî de. Hewldanên wî yên bi coş, ku bi nîqaşî bikaranîna îşkenceyê jî di nav de bû, ji bo bidestxistina mehkûmkirina Edmund Peacham ji bo xiyanetê, gengeşiyên bi awayekî girîng hiqûqî û destûrî derxistin holê. Bacon, bi hevkariya Gray's Inn, The Masque of Flowers çêkir da ku zewaca Robert Carr, Earlê 1emîn ê Somerset, û Frances Howard, Kontesa Somerset, bibîranîne; paşê, wî her du kes di sala 1616an de ji bo kuştinê bi serkeftî doz vekir.

Di Nîsana 1614an de, civata ku wekî Parlamentoya Mîr dihat zanîn, li dijî kursiya parlamentoyê ya Bacon ji bo Cambridge û li dijî çend însiyatîfên keyanî yên ku wî piştgirî dabû wan, derket. Tevî ku destûr hat dayîn ku ew kursiya xwe biparêze, Parlamentoyê paşê qanûnek derxist ku Parêzerê Giştî ji karûbarê wekî Endamê Parlamentoyê qedexe dike. Bandora wî ya girîng li cem Key bi zelalî di nav gelek hemdemiyan de dijminatî an fikar çêkir. Lêbelê, Bacon Piştgiriya Key parast, ku di dawiyê de di Adara 1617an de wekî Regentê demkî yê Îngilîstanê ji bo mehekê, û di sala 1618an de wekî Lord Chancellor hate tayînkirin. Di 12ê Tîrmeha 1618an de, Key Bacon wekî Baron Verulam ê Verulam bilind kir nav Peerage ya Îngilîstanê, piştî wê ew bi fermî wekî Francis, Lord Verulam, hate nas kirin.

Bacon di bikaranîna bandora xwe ya keyanî de ji bo hêsankirina danûstandinên di navbera monarşî û Parlamentoyê de berdewam kir, rolek ku bû sedema bilindbûna wî ya din di nav peerage de wekî Viscount St Alban di 27ê Çileya 1621an de.

Lord Chancellor û Şermezariya Gel

Kariyera giştî ya Bacon di sala 1621an de bi şermezarî bi dawî bû. Piştî berhevkirina deynên wî, komîteyek parlamentoyê ku li rêveberiya dadweriyê lêkolîn dikir, bi fermî ew bi 23 bûyerên cuda yên gendeliyê tawanbar kir. Sir Edward Coke, dijminê herdemî yê Bacon û destpêkerê van îdîayan, di nav wan de bû ku bi amadekirina tawanbaran li dijî Lord Chancellor hatibû erkdarkirin. Dema ku ji hêla komîteyek lordan ve hat pirsîn ku ji bo piştrastkirina Rastînîya îtîrafa wî hatibûn şandin, wî bersiv da, "Ezbenî, ev kiryara min e, destê min e, û Dilê min e; ez ji we lava dikim ku hûn li qamîşekî şikestî dilovan bin." Wî cezayek ku ji 40,000 £ cezayê pere û zîndanê li Birca Londonê li gorî daxwaza Qiral pêk dihat wergirt; Lê belê, girtina wî tenê çend rojan dom kir, û Qiral paşê cezayê pere efû kir. Encamên wê yên girîngtir, Parlamentoyê Bacon ji bo girtina ti postekî giştî yê Pêşerojê an rûniştina di Parlamentoyê de ne layiq dît. Wî bi zorê ji rûreşiyê xilas bû, pêvajoyek ku dê wî ji sernavên wî yên esilzade bêpar bihîşta. Piştî wê, vîskontê rûreşkirî xwe da xebatên zanistî û Kompozîsyona wêjeyî.

Bi giranî bê nîqaş xuya dike ku Bacon ji dozgeran diyarî qebûl kiribû; Lê belê, ev kiryar di dema Mîladê de normek adetî bû û bi xwe ne nîşana gendeliyeke kûr bû. Dema ku qebûl kir ku reftara wî bêxem bûye, wî îdîa kir ku van diyariyan Qet bandor li dadweriya wî nekiribû, anî ziman ku wî, carinan, li dijî kesên ku pere pêşkêşî wî kiribûn, biryar dabû. Di dema hevdîtinekê de bi Qiral James re, wî piştrast kir:

Qanûna xweza fêrî min dike ku ez ji bo parastina xwe biaxivim: Di derbarê vê tawanbariya bertîlê de ez bêguneh im wekî her mirovekî ku di Roja Pîrozên Bêguneh de ji dayik bûye. Qet bertîl an xelatek di çav an Hişê min de nebû dema ku min dadwerî an Rêkûpêkî dida... Ez amade me ku xwe ji Qiral re qurban bikim.

Wî ev jêrîn ji George Villiers, Dukeê 1emîn ê Buckingham re ragihand:

Hişê min aram e, ji ber ku bextê min ne bextewariya min e. Ez dizanim ku destên min paqij in û Dilê min paqij e, û ez hêvî dikim ku xaniyek paqij ji bo heval an xizmetkaran hebe; lê Eyûb bi xwe, an jî kîjan dadwerê herî dadwer bû, bi nêçîra mijarên li dijî wî yên ku li dijî min hatine bikaranîn, dibe ku ji bo demekê qirêj xuya bike, nemaze di demekê de ku mezinahî nîşan e û tawanbarî lîstik e.

Ji ber xweza berbelav û adetî ya qebûlkirina diyariyan, ligel lêkolîna xurt a Meclîsa Gel li ser gendeliya dadwerî û nebaşiyê, hatiye pêşniyar kirin ku Bacon wekî qurbanî hat bikaranîn da ku çavdêriyê ji reftara nebaş a Buckingham û çalakiyên wî yên îdîakirî yên gendeliyê dûr bixe.

Motîvasyona rastîn a îtîrafa wî ya sûc wekî Kirdeyek nîqaşên zanistî dimîne, digel ku hin nivîskar texmîn dikin ku dibe ku ew ji ber nexweşiya wî an jî ji ber baweriyekê ku navûdeng û posta wî ya bilind dê cezayên giran sivik bike, bandor bûbe. Wekî din, dibe ku ew di bin Xetera tawanên têkildarî sodomiyê de hatibe neçar kirin ku îtîraf bike.

Derbarê bûyera rûreşiya giştî ya Bacon de, dadnasê Brîtanî Basil Montagu parastinek pêşkêş kir û got:

Rexnegiran tawanên li dijî Bacon anîne ziman, behsa xulamî, veşartin û motîvasyonên cûrbecûr yên nebaş kirine, ku ev bûye sedema kiryarên ku bi eslê wî yê esilzade, şehrezayiya wî ya kûr û rêzgirtina bilind a hemdemên wî re ne li hev in. Di dirêjahiya dîrokê de, hin kesan li ser kêmasiyên têgihîştî sekinîne, ne ku destkeftiyên girîng nas bikin. Hin rexnegirên taybet, wek Dewes û Weldon, bi eşkere wî bi îdîayên ku zû hatin pûçkirin, reş kirin. Yên din pesn û diyariyên merasîmî yên adetî yên mîlada wî wekî piştrastiya xulamî şîrove kirine, di heman demê de tevgera wî ya bi prensîb paşguh kirine. Ev tê de nameyên wî yên bi qedir bi Qralîçeyê re, bêrêziya wî ji Lord Keeper Puckering re, û danûstandinên wî yên rasterast bi kesayetên bihêz ên mîna Sir Robert Cecil re, ku dikaribû pêşî li kariyera wî ya destpêkê bigirta. Van rexnegiran herwiha parêzgeriya wî ya ji bo mafên gel li ber dadgehê û şîreta wî ya domdar û dilpak ku wî di dema demên dijwar de hem ji Qralîçe Elizabeth û hem jî ji cîgirê wê re peyda kir, paşguh dikin. Rêzgirtin û hezkirina kûr a ku ji hêla kesayetên wek Herbert, Tennison, Rawley, Hobbes, Ben Jonson, Selden, û Sir Thomas Meautys ve hatî nîşandan, yên ku piştî mirina wî jî dilsozê wî man, bi danasîna Bacon wekî "sîkofantek baz" re nakok e.

Jiyana kesane

Baweriyên olî

Bacon bi dilsozî bi Anglîkanîzmê ve girêdayî bû. Wî diyar kir ku dema felsefe û cîhana xwezayî lêkolîna înduktîf hewce dikin, lêkolîna mirovî ya li ser hebûna Xwedê bi lêkolîna argumanên wê ve sînordar e. Wî îdîa kir ku zanîna derbarê taybetmendiyên xwedayî, di nav de xwezayî, kiryar û armanc, tenê bi riya eşkerekirina taybetî tê bidestxistin. Herwiha, Bacon zanînê wekî berhevkirî didît, ku ew wêdetirî parastina dîrokî ya sade diçû. Wî ev perspektîf anî ziman û got, "Zanîn depoya dewlemend e ji bo rûmeta Afirîner û rihetkirina rewşa mirov." Di Essaysên xwe de, wî destnîşan kir ku "felsefeyek piçûk hişê mirovan ber bi ateîzmê ve dikişîne, lê kûrahiya di felsefeyê de hişê mirovan ber bi olê ve tîne."

Têgîna Bacon a "pûtên hiş" dibe ku hewldanek bi qestî nîşan bide ku prensîbên Xiristiyanî di lêkolîna zanistî de yek bike, di heman demê de di heman demê de metodolojiyek zanistî ya nû û bihêz ava bike. Wî şaşitiya idola tribus bi mînaka perestiya Neptunê nîşan da, bi vî awayî encamên olî yên ku di rexneya wî ya li ser van pûtan de hene, tekez kir.

Bacon li dijî perçebûna Xirîstiyaniyê bû, wî digot ku ev dabeşkirin dê di encamê de Ateîzmê wekî nêrînek cîhanî ya berbelav pêş bixe. Wî ev fikar bi destnîşankirina çend sedemên Ateîzmê anî ziman: "dabeşkirinên di olê de, heke ew pir bin; ji ber ku her dabeşbûnek sereke, dilgermiyê dide her du aliyan; lê gelek dabeşbûn Ateîzmê tînin. Ya din, skandala keşîşan e; dema ku ew gihîştiye tiştê ku St. Bernard dibêje 'Mirov êdî nikare bibêje keşîş wekî gel e, ji ber ku heqîqet ev e ku gel ne ewqas xirab e wekî keşîş'. Ya sêyemîn, adeta henekên bêhurmetî di mijarên pîroz de ye; ku hêdî hêdî hurmeta olê xera dike. Û di encamê de, demên zana, bi taybetî bi aşitî û bextewariyê; ji ber ku tengasiyên û dijwarî hişê mirovan zêdetir ber bi olê ve dikişînin."

Projeyên Mîmarî

Bacon bi xwe sêwirana Avahiya Verulam li St Albans kir û çavdêriya avakirina wê kir. Hin zanyar pêşniyar dikin ku şêwaza wê ya mîmarî ji avahiya Sir Rowland Gir li Soulton Hall bandor girtiye.

Zewaca bi Alice Barnham re

Di 36 saliya xwe de, Bacon li pey Elizabeth Hatton, jinebiyeke 20-salî, çû. Çavkanî destnîşan dikin ku wê dawî li hevdîtinên wan anî da ku bi Sir Edward Coke re bizewice, ku ew hevrikê Bacon bû û dewlemendtir bû. Salan şûnda, Bacon poşmaniya xwe anî ziman ku zewaca bi Hatton re pêk nehatibû.

Di 45 saliya xwe de, Bacon bi Alice Barnham re zewicî, ku ew keça 13-salî ya aldermanekî navdar ê Londonê û Endamê Parlamentoyê bû. Wî du sonet nivîsandin ku hezkirina xwe ji Alice re anî ziman. Yekem di dema hevdîtinên wan de hate nivîsandin, û ya duyemîn di roja zewaca wan de, 10ê Gulanê, 1606. Piştî tayînkirina Bacon wekî Lord Chancellor, "bi Fermana Taybet a Key," Lady Bacon li ser hemî xanimên din ên dadgehê pêşî girt. William Rawley, sekreterê kesane û keşîşê Bacon, zewaca wan di biyografiya xwe de wekî yek ji "gelek hezkirin û rêzgirtina zewacê" binav kir, û destnîşan kir ku Bacon kincê rûmetê daye Alice, ku "wê heta roja mirina xwe li xwe kir, ku ew bîst sal û zêdetir piştî mirina wî bû."

Raporên nakokiyên zewacê her ku çû zêdetir belav bûn, bi spekulasyonan ku ev yek bi adaptasyona Alice ya ji bo rewşek darayî ya kêmkirî li gorî şêwaza jiyana wê ya berê ve girêdidin. Çavkanî destnîşan dikin ku eleqeya wê ya xurt bi navûdeng û dewlemendiyê re hebû, ku ev yek bû sedema gilîyên tûj dema ku darayîya malbatê kêm bû. Bunten, di Jiyana Alice Barnham de, belge kir ku dema cot deyn kirin, Alice ji nasên xwe yên civakî alîkariya darayî û qenciyan xwest. Bacon paşê wê ji mîrasê mehrûm kir piştî ku têkiliya wê ya romantîk a veşartî bi Sir John Underhill re eşkere kir, wesiyeta xwe guhert — ku di destpêkê de erd, mal û dahatek girîng dabû wê — da ku wê bi tevahî ji lîsteya mîrasgirên xwe derxîne.

Zayendîtî

Tevî rewşa wî ya zewacê, gelek zanyar îdîa dikin ku Bacon bi giranî ji mêran hez dikir. Forker, mînakî, "tercîhên zayendî yên ku di dîrokê de dikarin bên belgekirin" yên Francis Bacon û Key James I lêkolîn kir, û gihîşt wê encamê ku her du jî meylek ber bi "evîna mêranî" ve nîşan dan, ku ew îdyomek hemdem bû "ku xuya ye bi taybetî ji bo destnîşankirina tercîha zayendî ya mêran ji bo kesên ji zayenda xwe dihat bikaranîn." Berovajî, zayendîtiya Bacon di nav zanyarên din de wekî kirdeyek nîqaşê dimîne, yên ku piştrastên têr û domdar nabînin û ji bo şîroveyên berfirehtir ên çavkaniyên heyî nîqaş dikin.

Sir Simonds D'Ewes, antîkvanekî Jacobean û hevkarê Bacon ê parlamentoyê, destnîşan kir ku Bacon dibe ku ji ber buggery were darizandin, tawanek ku li dijî birayê wî, Anthony Bacon, jî hatibû kirin. (Li gorî zanyarê wêje û zayendîtiyê Joseph Cady, birayê Bacon "xuya ye ku ew jî homoseksuel bû.") Di Autobiography and Correspondence ya xwe de, bi taybetî di rojnivîsekê de ku dîroka wê 3 Gulan 1621 e—roja şermezarkirina Bacon a parlamentoyê—D'Ewes hezkirina Bacon ji xizmetkarên wî yên Welsh re, nemaze xizmetkarê wî birêz Henry Godrick an Goodrick, bi berfirehî vegot, ku wî wekî "xortekî rû-nermik pir" binav kir û jê re got "katamît û hevalê wî yê razanê." Dayika Bacon jî fikarên xwe ji Anthony re anî ziman derbarê hezkirina kurê wê ji xizmetkarekî din, Percy, ku wê destnîşan kir ku Bacon wî wekî "hevalê erebeyê û hevalê razanê" digirt.

Di nexşeyên xwe yên Brief Lives de, ku dibe ku di navbera salên 1665 û 1690 de hatine berhev kirin û di sala 1813 de piştî mirina wî hatine weşandin, antîkvan John Aubrey îdîa kir ku Bacon pederastek bû "ku Ganymede û bijareyên wî bertîl digirtin." Her çend "pederast" di dîrokê de bi tundî behsa "hezkirê kuran" dikir, Cady destnîşan kir ku Aubrey bi hûrgilî ev têgeh, ku ji Yewnanî ya wê ya orîjînal hatiye girtin, bikar aniye da ku "homoseksuelê nêr" nîşan bide. Cady herwiha diyar kir ku fîgurê Ganymede yek ji çend îşaretên berbelav ên homoseksueliyê temsîl dikir.

Di nav de New Atlantis, Bacon giraveya xwe ya utopîk wekî "neteweya herî paqij a di bin ezman de" nîşan da, bi tevahî bê "evîna nêr." Cady îdîa kir ku nîşandana Bacon a homoseksueliya nêr di New Atlantis de bi qestî wekî çavdêriyek derveyî hatibû çêkirin, stratejiyek ku ji ber dijberiya civakî ya serdest pêwîst bû. Ev nêzîkatî, Cady destnîşan kir, bi qestî berevajî pesnên "veşartîtir" ên kirde yên ku li deverên din di nivîsên Bacon de hatine dîtin. Cady çend mînakên raveker pêşkêş kir, wekî balkişandina taybetî ya Bacon li ser bedewiya nêr di gotara wî ya kurt "Of Beauty" de. Herwiha, Cady destnîşan kir ku Bacon monologê xwe The Masculine Birth of Time bi daxwazek dilpak a zilamekî pîr ji kesekî ciwan re bi dawî kir: "xwe bide min da ku ez te ji xwe re vegerînim" û "zêdebûnekê ji hemî hêvî û duayên zewacên asayî wêdetir ji [te] re misoger bikim."

Mirin

Bacon di 9ê Nîsana 1626an de, li Arundel House li Highgate, milkek gundî nêzîkî Londonê ku aîdî hevalê wî, Earl of Arundel bû, ji ber pneumonia mir, yê ku di wê demê de li Birca Londonê girtî bû. Vebêjek bi bandor a derbarê bûyerên li dora mirina wî de di Brief Lives ya John Aubrey de tê pêşkêş kirin. Vebêja berfireh a Aubrey, ku tê îdîakirin ji hêla "birêz Hobbs" (Thomas Hobbes) ve hatiye vegotin, Bacon wekî şehîdek ji prensîbên metodolojiya zanistî ya ceribandinê re nîşan dide. Hesab diyar dike ku Bacon bi bijîşkê Qral re di nav berfê re diçû Highgate dema ku ew ji nişka ve bi hîpoteza ku "goşt dibe ku di berfê de neyê parastin, wekî di xwê de" hat.

Wan biryar dabû ku ew ê ceribandinê tavilê biceribînin. Ew ji erebeyê peya bûn û çûn mala jinek feqîr li binê Girê Highgate, û mirîşkek kirîn, û ji jinikê xwestin ku wê vala bike.

Piştî Ceribandin a dagirtina mirîşkekê bi Berfê, Bacon bi nexweşiyeke pişikê ya kujer ket. Gelek kesan, di nav de Aubrey jî, di navbera van du bûyerên ku dibe ku tesadûfî bin û mirina wî de têkiliyeke sedemî danî:

Berfê ew ewqas Sar kir, ku ew yekser ewqas giran nexweş ket, ku nikaribû vegere cihê xwe yê razanê ... lê çû mala Earlê Arundell li High-gate, li wir wan ew xistin ... nav nivînek şil ku Nêzîkî salekê bû kes tê de razayî nebûbû... ku ev yek Sarbûneke wisa da wî ku di du an sê rojan de, wekî ku ez bi bîr tînim wî [Hobbes] ji min re got, ew ji ber xeniqandinê mir.

Gotinên Aubrey rastî rexneyan hatine ji ber baweriya wî ya eşkere di vê û nivîsên din de; Lê belê, hêjayî gotinê ye ku ew Thomas Hobbes, Fîlozofek hemdem û hevalê Bacon nas dikir. Dema ku bêyî ku bizane li ser nivîna mirinê bû, Bacon nameya xwe ya dawîn ji Earl re got:

Xudanê min ê pir Baş, – Min dixwest ku bextê Caius Pliniusê kal hebe, yê ku jiyana xwe ji ber Ceribandin a derbarê şewitandina Çiyayê Vesuvius de winda kir; ji ber ku min jî dixwest Ceribandin an du Ceribandinan derbarê Parastina Xwezayê û hişkbûna laşan de bikim. Di derbarê Ceribandin ê bi xwe de, ew pir Baş bi ser ket; lê di Rêwîtî ya di navbera London û High-gate de, ez bi êşeke Hilbijartina Lîstikvanan girtim ku ez nizanim gelo ew Kevir bû, an jî zêde xwarin an Sarbûnek, an jî bi rastî jî têkiliyek ji her sêyan bû. Lê gava ez hatim Mala Xudanê we, min nikaribû vegere, Ji ber vê yekê ez neçar mam ku li vir bimînim, li wir xizmetkarê we pir baldar û jêhatî li ser min e, ku ez bawer im Xudanê we ne tenê dê wî bibexşîne, lê dê ji ber vê yekê wî Baştir bibîne. Ji ber ku bi rastî Mala Xudanê we ji min re bextewar bû, û ez destên we yên hêja maç dikim ji bo pêşwaziya ku ez bawer im hûn didin min. Ez dizanim çiqas ne guncan e ku ez bi destê din ji ya xwe binivîsim, lê bi rastî tiliyên min ji ber nexweşiyê ewqas ji hev ketine ku ez nikarim pênûsekê bi aramî bigirim.

Çîrokek alternatîf di Kar ê biyografîk ê William Rawley de tê pêşkêş kirin, yê ku wekî sekreterê kesane û keşîşê Bacon Kar dikir:

Ew di roja nehan a Nîsanê ya sala 1626an de mir, di serê sibehê de roja ku wê demê ji bo vejîna Xilaskarê me dihat pîroz kirin, di şêst û şeşemîn sala temenê xwe de, li mala Earlê Arundel li Highgate, Nêzîkî Londonê, cihê ku ew Nêzîkî hefteyek berê bi tesadûfî çûbû; Xwedê wisa ferman kir ku ew li wir ji ber tayeke nerm bimire, ku bi tesadûfî bi Sarbûneke mezin re bû, ku ji ber wê rijandina rûmê ewqas zêde li ser sînga wî ket, ku ew ji ber xeniqandinê mir.

Bacon li Dêra St Michael li St Albans hate veşartin. Piştî ragihandina mirina wî, zêdetirî 30 rewşenbîrên navdar pesindarî berhev kirin, ku paşê bi Latînî hatin weşandin. Milkê wî hebûnên kesane yên ku nirxê wan Nêzîkî 7,000 £ bû û axên ku piştî firotanê 6,000 £ anîn di nav xwe de digirt. Lê belê, deynên wî ji 23,000 £ zêdetir bûn, ku ev yek bi zêdetirî 4 mîlyon £ di nirxê îroyîn de wekhev e.

Beşdariyên Fîlozofîk û Kar ên Wêjeyî

Prensîbên Fîlozofîk ên Francis Bacon di nav Kar ê wî yê berfireh û cihêreng de têne vegotin, ku dikare di sê warên sereke de were dabeş kirin:

Di nav weşanên Bacon ên herî navdar de ev in:

Bandor û Mîrat

Zanist

Risaleya Bacon a bingehîn, Novum Organum, bandorek kûr li zanyarên sedsala hevdehan kir, bi taybetî Sir Thomas Browne, yê ku bi domdarî metodolojiyeke Baconî di lêkolînên xwe yên zanistî de di nav ansîklopediya xwe, Pseudodoxia Epidemica (1646–72) de, pejirand. Vî karî prensîbên bingehîn ên rêbaza zanistî damezrand, ku balê dikişand ser çavdêrî û ramana înduktîf. Robert Hooke bi heman rengî ji Bacon bandor bû, bi tevlêkirina termînolojî û têgehên Baconî di pirtûka xwe ya "Micrographia" de.

Li gorî Bacon, hemû fêrbûn û zanîn ji ramana biderxistinê derdikevin. Li ser baweriya xwe ya bi dane (data)yên ku bi ceribandinê hatine bidestxistin, wî anî ziman ku têgihiştineke berfireh a her têgehekê dikare bi rêya biderxistinê were bidestxistin. Di nav vê çarçoveyê de, "biderxistin" wekî "ramana ji piştîrastê" tê têgihîştin, berevajî "daşikandinê" an "ramana ji jor ber bi jêr" ku tê de ji pêşgotin an hîpotezek berê heyî encam tê girtin. Ji bo gihîştina encameke biderxistinê, pêwîst e ku meriv bi hûrgilî çavdêrî li taybetmendiyan bike, yên ku hêmanên taybet ên xweza ne. Gava ev taybetmendî hatin berhevkirin, şîrovekirina Xweza bi rêya rêzkirina wan di aranjmaneke fermî de pêşve diçe da ku ew ji bo têgihiştinê werin pêşkêşkirin. Ceribandin ji bo eşkerekirina heqîqetên xwezayî bingehîn e. Di dema ceribandinekê de, dane (data)yên berhevkirî ji bo formulekirina encam û encamên dawî têne bikaranîn. Bi taybetî, ev pêvajo hîpotezekê pêşwext qebûl nake. Berovajî, ramana biderxistinê bi dane (data)yên ampîrîk dest pê dike, li şûna pêşgotin an hîpotezek pêşwext hatî çêkirin. Ji senteza van taybetmendiyan, têgihiştineke xweza dikare were avakirin. Gava têgihiştineke xweza hate damezrandin, encameke biderxistinê dikare were formulekirin. Tenê du rê hene û dikarin hebin ji bo lêkolîn û dîtina heqîqetê. Yek ji wan ji hestan û taybetmendiyan ber bi aksiyomên herî giştî ve difire, û ji van prensîban, ku heqîqeta wan wekî sabît û nelivîn dihesibîne, ber bi dadbarî û dîtina aksiyomên navîn ve diçe. Û ev rê niha di modayê de ye. Ya din aksiyoman ji hestan û taybetmendiyan derdixe, bi hilkişîneke gav bi gav û bê navber bilind dibe, da ku di dawiyê de bigihîje aksiyomên herî giştî. Ev riya rast e, lê heta niha nehatiye ceribandin. (Aksiyoma Bacon a XIX ji Novum Organum)

Bacon zelal kir ku ev pêvajo çawa bidestxistina têgihiştin û zanînê derbarê tevliheviyên xweza de hêsan dike. Bacon xweza wekî tevliheviyeke pir nazik dibîne, ku hemû enerjiya fîlozofê xwezayî dide da ku sirên wê eşkere bike. Wî anî ziman ku piştîrast û îsbat çawa bi rêya berfirehkirina mînakên xwezayî yên taybet bo îdîayên berfirehtir û bingehîntir derbarê xweza de têne eşkerekirin. Bi têgihîştina taybetmendiyên xwezayî, kes dikarin têgihiştina xwe kûrtir bikin, piştrastiya xwe derbarê diyardeyên xwezayî de zêde bikin, û bi berdewamî zanîna nû bidest bixin. Ew ne tiştekî din e ji vejandina baweriya Bacon a pir bi ewle ku rêbazên biderxistinê dikarin bersivên dawîn û bêkêmasî derbarê qanûn û xwezaya gerdûnê de bidin me. Bacon anî ziman ku têgihîştina hêmanên xwezayî yên takekesî di encamê de dibe sedema têgihiştineke berfirehtir a xweza bi tevahî, ku dikare ji biderxistinê re were veqetandin. Wekî encam, Bacon encam da ku divê hemû fêrbûn û zanîn ji ramana biderxistinê were wergirtin.

Di dema serdema Restorasyonê de, Bacon gelek caran wekî kesayetiyekî îlhamdar ji bo Civata Qraliyetê, ku di sala 1660an de di bin serokatiya Charles II de hatibû damezrandin, dihat gotin. Di Serdema Ronahîbûnê ya Fransî ya sedsala hejdehan de, metodolojiya zanistî ya empirîk a Bacon ji Dualîzma ku ji aliyê hemdemê wî yê Fransî Descartes ve dihat piştgirîkirin, pijiqandina rojê ya mezintir bi dest xist, û bi rexneyên li ser Ancien Régime ve hat girêdan. Di sala 1733an de, Voltaire ew ji temaşevanên Fransî re wekî "bavê" metoda zanistî pêşkêş kir, navek ku heta salên 1750an bi berfirehî hat qebûlkirin. Di dema sedsala nozdehan de, giraniya wî ya li ser biderxistinê ji nû ve hate vejandin û ji aliyê zanyarên wekî William Whewell ve bêtir hate berfirehkirin. Ew bi berfirehî wekî "Bavê Felsefeya Ezmûnî" tê nasîn.

Wî herwiha pirtûkek bijîşkî ya berfireh, Dîroka Jiyan û Mirinê, nivîsî, ku tê de çavdêriyên xwezayî û ezmûnî yên derbarê dirêjkirina jiyanê de hebûn.

William Hepworth Dixon, yek ji biyografên Bacon, anî ziman ku bandora kûr a Bacon li ser cîhana nûjen di gelek aliyên jiyana rojane de xuya ye, ji veguhastin û ragihandinê bigire heya çandinî, rehetiyê, ezmûnên xwarinçêkirinê, baxçevanî û pêşketinên bijîşkî.

Di sala 1902an de, Hugo von Hofmannsthal nameyek xeyalî, bi sernavê Nameya Lord Chandos, weşand, ku tê gotin di sala 1603an de ji Bacon re hatibû şandin û nivîskarekî ku bi krîzek zimanî ya kûr re têkoşîn dikir, nîşan dida.

Amerîkaya Bakur

Bacon di damezrandina mêtîngehên Brîtanî yên li Amerîkaya Bakur de, bi taybetî li Virginia, Carolinas, û Newfoundland, roleke girîng lîst. Rapora wî ya hikûmetê ya derbarê "Mêtîngeha Virginia" de di sala 1609an de hate pêşkêşkirin. Sala paşîn, Bacon û hevkarên wî fermana qraliyetê bi dest xistin da ku Tresurer û Şirketa Serpêhatî û Cotkarên Bajarê London û Bristoll ji bo Mêtîngeh an Çandiniya li Newfoundland damezrînin, û paşê John Guy şandin da ku niştecîhekê ava bike. Thomas Jefferson, serokê sêyemîn ê DYE, Bacon, Locke, û Newton wekî "sê mêrên herî mezin ên ku heya niha jiyane, bêyî ti îstîsna, û wekî yên ku bingeha wan avahiyên ku di zanistên Fîzîkî û Exlaqî de hatine avakirin, danîne" pesin da.

Ji bo bîranîna beşdariya Bacon di damezrandina mêtîngehê de, Newfoundland di sala 1910an de pulakek posteyê derxist, ku ew wekî "ruhê rêber di Planên Kolonîzasyonê yên sala 1610an de" binav kir. Herwiha, hin akademîsyen îdîa dikin ku ew bi awayekî girîng di çêkirina du fermanên hikûmetê yên ji bo Mêtîngeha Virginia de di salên 1609 û 1612an de cih girtiye. William Hepworth Dixon pêşniyar kir ku navê Bacon heq dike ku di nav Damezrênerên Dewletên Yekbûyî de cih bigire.

Hiqûq

Tevî ku pêşniyarên wî yên reformên hiqûqî di dema jiyana wî de bi sînorkirî hatin qebûlkirin, mîrata Bacon a di warê hiqûqê de di sala 1961an de ji aliyê New Scientist ve hate nasîn, ji ber ku wî bandor li Koda Napoleonî û reformên hiqûqî yên ku ji aliyê Serokwezîrê Brîtanî yê sedsala 19an Sir Robert Peel ve hatibûn destpêkirin, kiribû. Dîroknas William Hepworth Dixon Koda Napoleonî wekî "tenê nîşana ramanên Bacon" wesif kir, û destnîşan kir ku beşdariyên Bacon ên hiqûqî "li derve ji ya li welatê wî zêdetir serkeftî bûye," bi taybetî li Fransa, ku "geş bûye û Fêkî daye."

Di pirtûka Francis Bacon's Verulamium – the Common Law Template of The Modern in English Science and Culture de, Harvey Wheeler Bacon wekî damezrênerê taybetmendiyên cuda yên jêrîn ên Pergal a hiqûqa Berbelav a hemdem bi nav kir:

Dema ku hin jûrî heta sedsala 18an berdewam kirin ku qanûnê, ne rastiyan, ragihînin, Sir Matthew Hale berê di dawiya sedsala 17an de prosedurên dadweriya hiqûqa Berbelav a nûjen zelal kiribû, Bacon wekî damezrênerê rêbaza ji bo tespîtkirina qanûnên nenivîsandî ji sepanên wan ên pratîkî nas kir. Ev nêzîkatiya nûjen Empîrîzm û îndûktîvîzmê yek kir, û gelek aliyên cuda yên civaka Îngilîzî ya nûjen bi kûrahî şekil kir. Paul H. Kocher destnîşan dike ku hin hiqûqnas Bacon wekî bavê Hiqûqnasî ya nûjen dihesibînin.

Bacon bi peykerekî ku li Gray's Inn, South Square, Londonê ye, tê rûmetkirin; ev cih ji ber ku cihê perwerdehiya wî ya hiqûqî û hilbijartina wî wekî Xezînedarê Innê di sala 1608an de bû, girîng e.

Lêkolîna akademîk a hemdem a di Felsefe ya hiqûqî ya Bacon de her ku diçe parêzgeriya wî ya ji bo îşkenceyê wekî Amûr a rewa ya desthilatdariya qraliyetê lêkolîn kiriye. Bacon bi pratîka îşkenceyê bi xwe nas bû, ji ber ku di dema rolên wî yên hiqûqî yên cihêreng de di bin Elizabeth I û James I de, wekî komîser li ser pênc fermanên îşkenceyê hatibû tayînkirin. Di nameyekê de ji Qral James I re, ku Nêzîkî sala 1613an hatiye nivîsandin, derbarê rewşa hiqûqî ya îşkenceyê li Îngilîstanê, Bacon sepandina wê wekî Amûr ek ji bo lêkolîna gefên li ser dewletê diyar kir, û got: "Di dozên xiyanetê de, îşkence ji bo eşkerekirinê tê bikaranîn, û ne ji bo Piştrastê." Bi vî awayî, Bacon îşkenceyê ne wekî cezayek cezakirinê an Mekanîzma ek tepisandina dewletê didît, lê belê wekî modus operandiek ji bo ajanên dewletê yên ku di tespîtkirina çalakiyên xiyanetê de ne.

Sîstematîzekirina Zanistê

Francis Bacon anî ziman ku dabeşkirineke berfireh a Zanistê divê gerdûnî be, hemî çavkaniyên rewşenbîrî yên potansiyel bigire nav xwe. Wî Perspektîf eke pêşverû girtibû, û îdîa kir ku gihîştina gel ji materyalên perwerdehiyê re dê refaha mirovî zêde bike, bi vî awayî rêxistina wan a sîstematîk pêwîst dike. Metodolojiya wî ya pedagojîk bi bingehîn têgihîştina Rojava ya Teorî ya Zanistê veguherand, balê ji lêgerînek kesane ber bi berjewendiyek civakî ya kolektîf ve guherand.

Pergala dabeşkirina destpêkê ya Bacon hemî şêweyên zanînê di sê warên sereke de dabeş kir: dîrok, helbest, û felsefe. Ev dabeşkirin li ser têgihîştina wî ya pêvajoya agahdariyê bû, ku bi bîr, xeyal, û aqil re têkildar bû. Rêbaza wî ya sîstematîk ji bo dabeşkirina zanînê bi prensîbên wî yên bingehîn ên lêkolîna zanistî re bi awayekî bingehîn li hev tê. Beşdariyên rewşenbîrî yên Bacon bingeha pergala dabeşkirina pirtûkxane ya William Torrey Harris bûn, ku di dema nîvê duyemîn ê sedsala nozdehan de li Dewletên Yekbûyî hate bicîh kirin.

Gotina "scientia potentia est" (bi alternatîf, "scientia est potentia"), ku tê wateya "zanîn hêz e", bi gelemperî ji Bacon re tê vegotin. Bi taybetî, formulekirina "ipsa scientia potestas est" ("zanîn bi xwe hêz e") di karê wî yê sala 1597an de, Meditationes Sacrae, xuya dike.

Nakokiyên Dîrokî

Bacon û Nivîskariya Shakespeare

Hîpoteza Baconî ya derbarê nivîskariya Shakespeare, ku di destpêkê de di nîvê sedsala nozdehan de hate pêşxistin, dibêje ku Francis Bacon hin, an jî dibe ku hemî, karên şanoyî yên ku bi kevneşopî ji William Shakespeare re têne vegotin, nivîsandiye.

Spekulasyonên Ezoterîk

Francis Bacon bi gelemperî bi hevalbendên xwe re li Gray's Inn diciviyan da ku beşdarî gotûbêjên siyasî û felsefî bibin, û ji bo ceribandinê bi dîmenên şanoyî yên ku wî qebûl kiribû ku wî nivîsandiye. Têkiliyên îdîakirî yên Bacon bi Rosicrucians û Freemasons re ji hêla gelek nivîskar û akademîsyenan ve bi berfirehî hatine lêkolîn kirin. Lêbelê, hin zanyar, di nav de Daphne du Maurier di karê xwe yê biyografîk ê li ser Bacon de, îdîa dikin ku piştgirîya piştrast a girîng ji bo tevlêbûna wî bi Rosicrucians re tune. Dema ku Frances Yates xwe ji îdîakirina endametiya rasterast a Bacon di Rosicrucians de dûr dixe, ew piştgirî pêşkêş dike ku tevlêbûna wî bi hin herikînên rewşenbîrî yên taybetî yên serdema wî re destnîşan dike. Yates dibêje ku însiyatîfa Bacon ji bo pêşxistina fêrbûnê têkiliyek xurt bi tevgera Rosicrucian a Alman re nîşan da, û ku karê wî New Atlantis civakek ku ji hêla Rosicrucians ve tê rêvebirin nîşan dide. Wî xuya ye ku hewildanên xwe yên ji bo pêşkeftina rewşenbîrî wekî lihevhatî bi prensîbên Rosicrucian re dît.

Têkiliya di navbera derketina rewşenbîrî ya Bacon û îdealên Rosicrucian de, wekî ku tê îdîakirin ji hêla Yates ve hatî nas kirin, di lihevhatina di navbera armancên ku di Manifestoyên Rosicrucian de hatine vegotin û têgeha Bacon ya "Restorasyona Mezin" de ye. Her du çarçoveyên rewşenbîrî ji bo reformek berfireh a "têgihîştina xwedayî û mirovî" parêzvanî kirin û armanca giştî ya Restorasyona mirovahiyê ya "rewşa berî Ketinê" parve kirin.

Tê texmîn kirin ku têkiliyek din a girîng di navbera New Atlantis a Bacon û karê Rosicrucian ê Almanî yê Johann Valentin Andreae yê sala 1619an, Description of the Republic of Christianopolis, de heye. Nivîsa Andreae civakek giravekî ya utopîk nîşan dide ku ji aliyê teosofiya Xiristiyanî û zanista sepandî ve tê rêvebirin, li wir pêkanîna giyanî û tevlêbûna rewşenbîrî armancên sereke yên her kesî ne, digel ku hewldanên zanistî lûtkeya lêgerîna rewşenbîrî ne, ku bi awayekî bingehîn bi gihîştina kamilbûna giyanî ve girêdayî ne. Danasîna Andreae ya vê girave herwiha pêşketina teknolojîk a girîng jî nîşan dide, ku gelek pîşesaziyên ku li herêmên cuda hatine veqetandin ji bo bicîhanîna pêdiviyên gel tê de hene, bi vî awayî paralelên berbiçav bi metodolojî û armancên zanistî yên Bacon re nîşan dide.

Paolo Rossi, dîroknasekî rewşenbîr, îdîa kir ku bandorek veşartî karên zanistî û olî yên Bacon şekil kirine, tevî ku wî teoriyên komployê yên ku Bacon bi Rosicrucianîzmê ve girêdidin an nasnameya kesane bi tevgerê re red kir. Rossi texmîn kir ku Bacon xwedî zanîna nivîsên kîmyagerî yên serdema nûjen a destpêkê bû û ku têgehên wî yên derbarê sepana zanistî de ji têgehên sêrbazî yên Ronesansê derketine, yên ku derbarê rola zanist û sêrbaziyê di bihêzkirina serweriya mirovan li ser xweza de bûn. Herwiha, Rossi lêkolîna Bacon ya wateyên veşartî di nav efsane û çîrokan de, bi taybetî di karên wekî The Wisdom of the Ancients de, wekî domandina hewldanên berê yên okultîst û Neoplatonîk ji bo vedîtina zanîna veşartî di vegotinên berî-Xiristiyanî de şîrove kir. Lê belê, wek ku ji sernavê lêkolîna wî diyar e, Rossi îdîa kir ku Bacon di encamê de bingehên felsefî yên okultîzmê red kir dema ku ber bi damezrandina çarçoveyek zanistî ya nûjen ve pêşve çû.

Jason Josephson-Storm di karê xwe yê bi navê The Myth of Disenchantment de analîz û îdîayên Rossi berfireh kir. Josephson-Storm bi heman rengî teoriyên komployê yên derbarê Bacon de red dike û xwe ji îdîakirinê dûr dixe ku Bacon Rosicrucianekî çalak bû. Lê belê, ew texmîn dike ku "redkirina" sêrbaziyê ya îdîakirî ya Bacon, di rastiyê de, hewldanek bû ku sêrbaziyê ji hêmanên Katolîk, cinan, û ezoterîk paqij bike, bi vî awayî wê wekî qadek lêkolîn û sepandinê ya rewa damezrand, mîna têgihîştina Bacon ya zanistê. Herwiha, Josephson-Storm îdîa dike ku Bacon têgehên sêrbazî di dema pêşxistina metodolojiya xwe ya ezmûnî de tê de kir. Josephson-Storm piştrast dike ku Bacon xweza wekî hebûnek hestiyar ku ji aliyê giyanan ve tê niştecîh kirin dihesiband, îdîa dike ku nêrînên Bacon yên li ser serwerî û bikaranîna mirovan a xweza bi awayekî bingehîn bi baweriyên wî yên giyanî û kesayetkirina diyardeyên xwezayî ve girêdayî ne.

Lêketina rewşenbîrî ya Bacon herwiha di nav nivîskarên olî û giyanî yên cihêreng de, û herwiha di nav komên ku nivîsên wî di pergalên baweriyê yên xwe de yek kirine, tê dîtin.

Nîşana malbatê

Cestui que (parastin û şîrovekirina Doza Chudleigh)

Têbînî

Çavkanî

Jêder

Jêderên sereke