Galen

Aelius Galenus, ku wekî Claudius Galenus (Yewnanî: Κλαύδιος Γαληνός) jî dihat nasîn û gelek caran wekî Galen () an Galenê Pergamon dihat anglicîzekirin, bijîjk, cerrah û fîlozofekî Romî û Yewnanî yê navdar bû ku ji Îlona 129an heta nêzîkî sala 216an a Mîladî jiyaye. Wekî yek ji lêkolînerên bijîjkî yên herî bi nav û deng ên Serdema Antîk dihat qebûlkirin, Galen bi awayekî girîng gelek qadên zanistî, di nav de anatomî, fîzyolojî, patolojî, farmakolojî û nörolojî, ligel felsefe û mantiqê, şekil kir.

Aelius Galenus an jî Claudius Galenus (Yewnanî: Κλαύδιος Γαληνός; Îlona 129 – c. 216 Mîladî), ku gelek caran wekî Galen () an Galenê Pergamon dihat anglicîzekirin, bijîjk, cerrah û fîlozofekî Romî û Yewnanî bû. Wekî yek ji lêkolînerên bijîjkî yên herî serkeftî yên Serdema Antîk dihat hesibandin, Galen bandor li pêşketina dîsîplînên zanistî yên cihêreng kir, di nav de anatomî, fîzyolojî, patolojî, farmakolojî û nörolojî, herwiha felsefe û mantiq jî.

Galen, kurê Aelius Nicon, mîmarekî Yewnanî yê dewlemend û xwedî eleqeyên rewşenbîrî bû, perwerdehiyek berfireh wergirt ku ew ji bo kariyereke bi rûmet wekî bijîjk û fîlozofekî amade kir. Li bajarê Kevnar ê Pergamon (niha Bergama, Tirkiye) ji dayik bû, wî gelek rêwîtî kir, bi teorî û pêşketinên bijîjkî yên cihêreng re rû bi rû ma berî ku li Romayê bi cih bibe. Li wir, wî xizmeta kesayetiyên girîng ên di nav civaka Romayî de kir û di encamê de bû bijîjkê taybet ê çend împaratoran.

Têgihiştinên Galen ên anatomîkî û bijîjkî di serî de ji hêla teoriya serdest a çar şileyan — zerava reş, zerava zer, xwîn û belxam — ve hatibûn şekil kirin, ku di destpêkê de ji hêla nivîskarê Li ser Xwezaya Mirov ve di nav Koma Nivîsan a Hîpokratî de hatibû pêşniyar kirin. Zêdetirî 1,300 salan, nêrînên Galen bi awayekî kûr bandor li zanista bijîjkî ya Rojava kirin û bi giranî ew birêve birin. Vedîtinên wî yên anatomîkî bi piranî ji vekirina meymûnên Barbary dihatin. Her çend di dema sedsala 3an a Berî Mîladê de vekirina mirovan û vivisection ji hêla Herophilus û Erasistratus ve li Îskenderiyeyê bi destûra Ptolemaîk hatibûn kirin jî, di dema Galen de li Împaratoriya Romayê ev pratîk bi tundî qedexe bûn. Galen, piştî ku taybetmendiyên rûyê meymûnên Barbary yên bi awayekî berbiçav îfadeker dît, paşê ji bo lêkolînên xwe derbasî bikaranîna berazan bû da ku ji encamên qanûnî dûr bikeve. Arîstoteles, sedsal berê, berazan di lêkolînên xwe yên anatomîkî û fîzyolojîkî de bikar anîbû. Galen, li gorî zanyarên din, hevgirtinek bi awayekî girîng di navbera anatomîya heywanan û mirovan de destnîşan kir. Wî herwiha şîret li xwendekarên xwe kir ku gladyatorên mirî an jî cesedên ku li ber peravê hatine dîtin lêkolîn bikin da ku têgihiştina xwe ya laşê mirov baştir bikin.

Modela fîzyolojîk a Galen a pergala gera xwînê bêyî dijwariyeke girîng heta nêzîkî c. 1242 berdewam kir. Di wê demê de, Îbn Nefîs pirtûka xwe, Şerh Teşrîh el-Qanûn lî Îbn Sîna (Şîroveya Anatomiyê di Qanûna Îbn Sîna de), weşand, ku tê de vedîtina xwe ya gera xwînê ya pişikê tomar kir. Herwiha, vegotinên anatomîk ên Galen heta sala 1543-an bi giranî bê nîqaş man, dema ku kara Andreas Vesalius a şoreşger, De Humani Corporis Fabrica, danasînên çapkirî û nîgarên dabeşkirinên mirovan pêşkêş kir, teoriyên fîzyolojîk ên Galen bi van çavdêriyên nû re yek kir.

Galen xwe wekî bijîşk û fîlozofek didît, ev perspektîf di pirtûka wî ya bi navê Ku Bijîşkê Herî Baş Fîlozof e jî de hatibû vegotin. Wî tevlîbûneke girîng bi gotûbêja di navbera dibistanên bijîjkî yên rasyonalîst û ampîrîst re nîşan da. Metodolojiya wî, ku çavdêriya rasterast, dabeşkirin û vîvîseksiyonê dihewand, sentezeke sofîstîke ya ku tundrewiyên van her du helwestên felsefî girêdide, nîşan dide. Her çend gelek ji nivîsên wî ji Yewnanî ya orîjînal hatine parastin an wergerandin jî, gelek winda bûn, û hinên ku jê re têne vegotin niha ne rast têne hesibandin. Her çend dîroka rastîn a mirina wî wekî kirdeyek nîqaşên zanistî dimîne jî, bi gelemperî tê qebûlkirin ku di dema mirina wî de ew herî kêm heftê salî bû.

Biyografî

Navê Yewnanî yê Galen, Γαληνός (Galēnós), ji rengdêra γαληνός (galēnós) tê, ku tê wateya 'aram'. Herwiha, navên wî yên Latînî (Aelius an Claudius) destnîşan dikin ku wî hemwelatiya Romayî hebû.

Galen hûrguliyên jiyana xwe ya destpêkê di pirtûka Li ser Hestên Hişê de tomar kir. Di îlona sala 129 Mîladî de ji dayik bû, ew kurê Aelius Nicon bû, patrîsyenek dewlemend, mîmar û avaker bû ku berjewendiyên wî yên cihêreng Felsefe, matematîk, Mantiq, Astronomî, çandinî û Wêje di nav de bûn. Galen bavê xwe wekî "gelekî dilovan, dadperwer, baş û xêrxwaz" binav kir. Di dema vê serdemê de, Pergamon (Bergama ya Niha, Tirkiye) wekî navendeke çandî û rewşenbîrî ya girîng xizmet dikir, bi pirtûkxaneya xwe ya ku tenê ji ya Îskenderiyeyê paşde bû, û ji bo mêvandarîkirina perestgeheke girîng a ku ji Asclepius, xwedayê qenckirinê re hatibû veqetandin, dihat nasîn. Bajar hem fîlozofên Stoîk hem jî yên Platonîk dikişand, Galen di temenê 14 saliyê de bi hînkirinên wan re rû bi rû kir. Perwerdehiya wî herwiha pergalên felsefî yên sereke yên Mîladê, wekî Arîstotelesî û Epîkurîzm, dihewand. Her çend bavê wî di destpêkê de kariyereke kevneşopî ji bo Galen di Felsefe an siyasetê de xeyal dikir, bi zanebûn rûbirûbûna wî bi ramana wêjeyî û felsefî re pêş xist jî, Galen vegot ku nêzîkî sala 145 Mîladî, bavê wî xewnek dît ku tê de Asclepius xuya bû, û Nicon ferman da ku kurê xwe ber bi xwendinên bijîjkî ve bibe.

Perwerdehiya Bijîjkî

Piştî ku perwerdehiya xwe ya bingehîn a lîberal qedand, Galen di 16 saliya xwe de dest bi xwendina xwe ya bijîjkî kir, çar salan li perestgeha qenckirinê ya herêmî ya bi rûmet, ango asclepeion, derbas kir û wekî θεραπευτής (therapeutes, alîkar) xizmet kir. Di dema vê serdemê de, ew ji hêla kesayetiyên wekî Aeschrionê Pergamonî, Stratonicus û Satyrus ve hate bandor kirin. Asclepiea wekî navendên dermankirinê an sanatoriyan dixebitîn ku mirov li wir bi rêya xizmetên kahînan li şîfayê digeriyan. Perestgeha li Pergamonê bi taybetî ji hêla Romayiyan ve dihate ziyaret kirin ku ji bo nexweşiyên cûrbecûr li destwerdana bijîjkî digeriyan. Wê her weha kesayetiyên navdar kişand, di nav wan de dîroknas Claudius Charax, axaftvan Aelius Aristides, sofîst Polemo, û konsul Cuspius Rufinus.

Di sala 148 PZ de, bavê Galen çû ber dilovaniya Xwedê, wî di 19 saliya xwe de serbixweya aborî hişt. Piştre, wî dest bi rêwîtiyên berfireh û xwendinan kir, li gorî prensîbên ku di hînkirinên Hîpokrat de hatine dîtin tevgeriya. Rêwîtiyên wî cihên wekî Smyrna (Îzmîra îroyîn), Korînt, Krît, Kîlîkya (Çukurova îroyîn), Qibris, û di encamê de dibistana bijîjkî ya navdar a Îskenderiyeyê di nav xwe de digirt, li wir wî bi felsefeyên bijîjkî yên cihêreng re mijûl bû. Heta sala 157 PZ, di 28 saliya xwe de, Galen vegeriya Pergamonê da ku wekî bijîjkê gladiatorên Kahînê Bilind ê Asyayê xizmet bike, kesayetek bi bandor û dewlemendiyek mezin li herêmê. Galen destnîşan kir ku Kahînê Bilind ew li ser bijîjkên din hilbijart piştî ku wî zikê meymûnek derxist û bijîjkên din ji bo tamîrkirina zirarê ceriband. Li ser redkirina wan, Galen bi serfirazî neştergerî bi xwe pêk anî, bi vî awayî piştgiriya Kahînê Bilind misoger kir. Di dema çar salên karê xwe de, wî têgihiştinên kûr li ser girîngiya parêz, fitneya laşî, paqijî, û lênêrîna pêşîlêgirtinê bi dest xist, ligel anatomiya pratîkî û birêvebirina şikestinan û trawmayên giran, bi navûdeng birînên gladiatoran wekî "paceyên nav laş" binav kir. Bi taybetî, tenê pênc mirinên gladiatoran di bin çavdêriya wî de çêbûn, berevajî şêst mirinên ku di dema pêşiyê wî de hatibûn tomar kirin, kêmkirinek ku bi gelemperî ji ber baldariya wî ya hûrgilî li ser birînên wan tê hesibandin. Di heman demê de, wî xwendinên xwe yên di bijîjkiya teorîk û felsefeyê de domand.

Roma

Galen di sala 162 PZ de çû Romayê, li wir zû bi zû xwe wekî bijîşkekî navdar û pispor bi cih kir. Pêşandanên wî yên giştî û bêhnfirehiya wî ya li hember nêrînên bijîjkî yên cuda, gelek caran bû sedema gengeşiyan bi bijîşkên din ên bajêr re. Mînakek berbiçav fîlozofê Peripatetîk Eudemus bû, yê ku bi taya çar-rojî ketibû. Galen xwe mecbûr hîs kir ku wî tedawî bike, û got, "ji ber ku ew mamosteyê min bû û ez jî li nêzîkê wî dijiya." Wî herwiha belge kir, "Ez vedigerim ser doza Eudemus. Ew bi sê êrîşên taya çar-rojî bi tevahî hatibû girtin, û bijîşkan dev jê berdabûn, ji ber ku niha nîvê zivistanê bû." Hin bijîşkên Romayî Galen rexne kirin ji ber ku wî di tedawiya Eudemus de pêşbîniyê bi kar anîbû, rêbazek ku ji standarda lênêrînê ya serdest dûr bû, ya ku gelek caran falbazî û mîstîsîzm tê de hebû. Galen bi parastina bi hêz a rêbazên xwe bersiva rexnegirên xwe da. Garcia-Ballester îdiaya Galen vedibêje: "Ji bo teşhîskirinê, divê mirov çavdêrî bike û aqil bi kar bîne," ku ev bingehê rexneya wî ya li ser bijîşkên ku "alogos" (bêyî aqil) û "askeptos" (bêyî lêkolîn) pratîk dikirin, pêk anîbû.

Eudemus Galen hişyar kir ku rûbirûbûna van bijîşkan dibe ku bibe sedema kuştina wî. Eudemus herwiha diyar kir ku ger zirara rasterast bi rêbazên neexlaqî zehmet be, ew ê serî li jehrîkirinê bidin. Wî bûyerek berê vegot ku nêzîkî dehsalek berê qewimîbû, ku bijîşkekî ciwan, mîna Galen di nîşandana pisporiya bijîjkî de, bi kujerî bi du xulamên xwe yên pê re hatibû jehrîkirin. Wekî encam, dema ku pevçûna Galen bi bijîşkên Romayî re zêde bû, wî ji bajêr derket, ji sirgûn an jehrîkirinê ditirsiya.

Di sala 161-an de, Roma di nav pevçûnên derve de bû, bi Împarator Marcus Aurelius û hev-Împaratorê wî, birayê wî yê pejirandî Lucius Verus, li bakur li dijî Marcomanni kampanyayê dimeşandin. Heta payîza sala 169-an, dema ku leyonên Romayî vegeriyan Aquileia, nexweşiyek giran derket – dibe ku ev nîşana destpêkê ya nexweşiya qirikê bû, ku li herêma Deryaya Navîn wekî Nexweşiya Antonine dihat zanîn. Ev qeyranê Împarator hanî ku Galen vegerîne Romayê. Di destpêkê de, Galen ferman hat dayîn ku Marcus û Verus bişopîne Almanyayê wekî bijîşkê dîwana împaratorî. Lê belê, bihara paşîn, Marcus hat qanihkirin ku Galen ji vê erkê azad bike piştî ku raporek nîşan da ku Asclepius ji vê hewldanê nerazî ye. Galen li Romayê ma, wekî bijîşkê mîratgirê împaratorî, Commodus, xizmet kir, û di dema vê serdemê de li dîwanê bû ku wî gelek nivîsên bijîjkî çêkirin. Bi awayekî îronîkî, hem Lucius Verus (di sala 169-an de) û hem jî Marcus Aurelius (di sala 180-an de) ji ber vê nexweşiyê mirin.

Galen, di beşeke mezin a jiyana xwe de, wekî bijîşkê Împarator Commodus kar kir û li nexweşiyên wî yên rojane nihêrî. Li gorî Dio Cassius 72.14.3–4, di dema serweriya Commodus de, nêzîkî sala 189an, şewbeke giran li Romayê belav bû û tê ragihandin ku di Lûtke ya xwe de rojane heta 2,000 kesan jiyana xwe ji dest dan. Pir îhtîmal e ku ev şewb heman "Şewba Antonine" bû, ku dibe ku nexweşiya qirikê (smallpox) bû, û berê di bin serweriya Marcus Aurelius de bandor li Romayê kiribû. Piştre, Galen di dema mayîna xwe ya li Romayê de wekî bijîşkê Septimius Severus jî kar kir. Wî Severus û Caracalla pesn kir ji ber ku wan ji bo hevalbendên xwe dabînkirina dermanan domandibû, û sê bûyer di sala 198an de destnîşan kir ku ev pêdivî bi feyde bûn.

Şewba Antonine

Şewba Antonine navê xwe ji paşnavê malbata Marcus Aurelius, Antoninus, girtiye û her weha wekî Şewba Galen jî dihat zanîn, ku girîngiya wê ya dîrokî ji ber beşdarbûna Galen destnîşan dike. Galen xwedî ezmûna rasterast bi vê Nexweşî yê bû, ji ber ku di dema derketina wê ya destpêkê di sala 166an de li Romayê bû û di Zivistan a 168–69an de di nav şewbek di nav leşkerên li Aquileia de amade bû. Wî ev şewb wekî dirêj-domdar binav kir û nîşanên wê û rêbazên xwe yên Tedawî yê tomar kir. Lê belê, referansên wî yên li ser şewbê belavbûyî û kurt in, ku destnîşan dike ku armanca wî ya sereke ne ew bû ku ji bo nasîna Pêşeroj ê ravekirinek berfireh bide, lê belê ku li ser Tedawî û bandorên wê yên fîzyolojîk bisekine. Mînak, di vegotinên xwe yên li ser ciwanek ku ji şewbê dikişand de, Galen girîngî da rêveberiya birînên hundirîn û derveyî. Niebuhr anî ziman ku "ev şewb divê bi hêrsek bêhempa belav bûbe; wê qurbaniyên bêhejmar bi xwe re birine. Cîhana Kevnar qet ji derba ku ji hêla şewba ku di dema serweriya M. Aurelius de serdana wê kiribû ve hatibû lêxistin, xelas nebû." Rêjeya mirinê ya şewbê di navbera 7–10 ji sedî de bû, ku destnîşan dike ku tenê derketina sala 165–168an dikaribû bibe sedema Nêzîkî 3.5 heta 5 mîlyon mirinan. Otto Seeck anî ziman ku zêdetirî nîvê Nifûs a Împaratorî yê mir, dema ku J. F. Gilliam îdîa kir ku Şewba Antonine dibe ku ji her şewbek din Di nav de Împaratorî yê berî nîvê Sedsal a 3yemîn bêtir mirinan çêkiribe. Tevî ne temamiya ravekirina Galen, ew hûrguliyên têr peyda dike ji bo nasînek teqez a Nexweşî yê wekî têkildarî qirikê (smallpox).

Galen belge kir ku egzantema, bi gelemperî reş, tevahiya laşê kesên nexweş pêça bû. Li deverên bêyî birîn, ev lekeya çermî tevnakek zirav û qalikî pêş xist. Wî dît ku kesên sax mayî egzantemayek reş nîşan didin, ku wî ew bi bermayiyên xwînê yên rizîyayî di nav bilbilên tayê yên pûstûlar de girêda. Qeydên wî hebûna lekeyên çermî yên bilind û bilbilî di dema belaya Antonine de destnîşan dikin. Galen di navbera vê lekeya çermî û ya ku ji hêla Thucydides ve hatibû vegotin de wekheviyek dît. Herwiha, Galen nîşanên rêça xwarinê, di nav de îshal û guhertinên di rengê pîsiyê de, bi berfirehî vegot. Wî pîsiyên pir reş bi mirina nexweşan ve girêda, û destnîşan kir ku pîvanên pîsiyên reş li gorî giraniya birînên rûvî diguherîn. Berovajî, wî di rewşên ku pîsî ne reş bûn de, derketina egzantemayek reş dît. Galen herwiha nîşanên wekî tayê, vereşînê, bêhna devê xerab, katarrê, kuxikê, û birînbûna qirrik û qirikê jî rêz kir.

Salên Paşîn

Di dema salên xwe yên paşîn de, Galen di xebatên xwe yên zanistî de berdewam kir, risaleyên li ser farmakolojî û dermanan, digel berhevokek berfireh a teşhîs û terapîyan, temam kir. Ev karê paşîn bi awayekî girîng bandor li zanista bijîşkî kir di seranserê Serdema Navîn a Latînî û Îslama Navîn de.

Ferhenga Suda ya sedsala 11an mirina Galen di temenê 70 saliyê de destnîşan dike, ku mirinek li dora sala 199 PZ pêşniyar dike. Lêbelê, risaleya Galen "Li ser Terîakê ji Pîso re", her çend dibe ku sexte be jî, referansek ji bûyerên ku di sala 204 PZ de qewimîne dihewîne. Zêdetir, qeydên dîrokî yên Erebî îdîa dikin ku ew li Sîcîlyayê di 87 saliya xwe de miriye, 17 sal ji xwendina bijîşkî û 70 sal ji pratîkê re terxan kiriye, ku ev ê mirina wî li dora sala 216 PZ bi cih bike. Van çavkaniyan herwiha îdîa dikin ku gora Galenus li Palermoyê heta sedsala dehan baş parastî maye. Nutton diyar dike ku "Li ser Terîakê ji Pîso re" rast e, ku qeydên Erebî rast in, û ku Suda bi xeletî 70 salên kariyera pîşeyî ya Galen, wekî ku di kevneşopiya Erebî de hatî belgekirin, bi temenê wî yê giştî re tevlihev kiriye. Boudon-Millot bi giranî bi vê nirxandinê razî ye, û dîroka mirinê ya 216 PZ tercîh dike.

Bijîşkî

Galen bi awayekî girîng qada patolojiyê pêş xist. Wî piştgirî da Teorîya Hîpokratîk a şilavên laş, ku digot guhertinên di hestên mirovan de ji ber nehevsengiyên di navbera çar şilavên laş ên sereke de çêdibin: xwîn, zeravê zer, zeravê reş, û balgam. Galen ev Teorî bi girêdana nehevsengiyên şilavî yên taybet bi kesayetiyên mirovan ên cihêreng re pêş xist: xwîn bi kesayetiya sanguine, zeravê reş bi melankolîk, zeravê zer bi kolerîk, û balgam bi flegmatîk. Wekî encam, kesên sanguine wekî derveyî û civakî hatin binavkirin; kesên kolerîk wekî enerjîk, dilgerm, û karîzmatîk; melankolîk wekî afirîner, dilovan, û bifikar; û kesayetiyên flegmatîk wekî pêbawer, dilovan, û hezkirî.

Galen cerrahekî jêhatî bû ku emeliyat li ser nexweşên mirovan dikir. Gelek ji rêbaz û teknîkên wî yên cerrahî, di nav de yên ku mejî û çavan dihewandin, bi sedsalan nehatin dubarekirin. Karê wî yê cerrahî yê ezmûnî girêdana damarên xwînê di ajelên zindî de dihewand. Berevajî îdiayên gelek dîroknasên sedsala 20an ku Galen rojika çav bi rastî di navenda wê de bi cih kiriye, wî bi duristî fêm kiribû ku rojika krîstalî li herêma pêşîn a çavê mirovî cih digire.

Di destpêkê de bi dudilî, lê paşê bi baweriyeke mezin, Galen piştgirî da doktrînên Hîpokratîk, di nav de veneseksiyon û xwînrijandin, kiryarên ku wê demê li Romayê nenas bûn. Ev piştgirî rastî rexneyên tûj hat ji aliyê Erasistratean ve, ku encamên giran pêşbînî dikirin, bi îdiaya ku pneuma, ne xwîn, di damaran de diherike. Lêbelê, Galen bi zexmî veneseksiyon parast di sê Karên xwe yên taybetî de, û her weha bi rêya pêşandan û nîqaşên giştî. Beşdariyên Galen yên anatomîk heta sedsala 16an li Ewropayê bi giranî bêhempa û bê nîqaş man. Di nîvê sedsala 16an de, anatomîst Andreas Vesalius têgihîştina Galen a anatomîkî pirs kir bi kirina diseksiyonan li ser laşên mirovan, ku ev yek rê da Vesalius ku hin aliyên teoriyên Galen ên anatomîkî red bike.

Anatomî

Eleqeya Galen a kûr a li ser anatomîya mirovan rastî astengiyeke mezin hat ji ber qanûnên Romayî, ku ji nêzîkî sala 150 BZ ve diseksiyona laşên mirovan qedexe kiribûn. Wekî encam, wî diseksiyonên anatomîk, di nav de vîvîseksiyon, bi giranî li ser ajelan pêk anî, bi taybetî bal kişand ser prîmatan. Galen texmîn kir ku pêkhateyên anatomîkî yên ku di van ajelan de hatine dîtin, bi yên mirovan re pir nêzîk bûn. Lêkolînên wî bû sedema têgihîştineke zelaltir a anatomîya trakeyê, û ew yekem bû ku bi awayekî teqez rola larenksê di dengbêjiyê de nîşan da. Bi taybetî, yek ji ezmûnên wî bikaranîna pifkê bû ji bo pifkirina pişikên ajelekî mirî. Lêkolîna fîzyolojîk a Galen bi giranî ji Karên fîlozofan ên berê yên wekî Platon û Arîstoteles, ligel têgihîştinên bijîjkî yên Hîpokrat, agahdar bû. Wî xwe wekî yek ji yekemîn pratîsyenan da nasîn ku bi awayekî sîstematîk ezmûn wekî metodolojiyek lêkolînê ji bo vedîtinên xwe yên bijîjkî bikar anî, bi vî awayî lêkolîneke berfireh a pêkhateyên cihêreng ên laş û fonksiyonên wan ên têkildar hêsan kir.

Beşdariyeke bingehîn a Galen ji zanista bijîşkî re lêkolîna wî ya berfireh li ser pergala gera xwînê bû. Ew kesê yekem bû ku cudahiyên bingehîn di navbera xwîna şîndemarî (tarî) û xwîna demarê xwînbêr (ronî) de cuda kir. Wêdetirî van çavdêriyên destpêkê, Galen gelek hîpotezên li ser xwezaya tevlihev a gerê pêş xist. Li gor doktrîna Hîpokratî, wî teorîze kir ku xwîn li kezeba reş derket holê. Li gor modela wî, kezeba reş xurdemeniyên ku ji xwarina hatî vexwarinê hatibûn asîmîlekirin veguherand xwînê, ku paşê ji hêla pergala gera xwînê ve dihat bikaranîn. Ev xwîna kezebê dihat texmînkirin ku bi yekalî di nav ventrîkula rastê ya dil de bi riya şîndemara mezin diherike. Herwiha, Galen mekanîzmayek pêşniyar kir ku bi wê xwîn hewa ji pişikê ji bo belavkirina sîstemîk werdigirt. Wî îdîa kir ku demarê xwînbêr a şîndemarî hewa ji pergala pişikê vediguhezand nav ventrîkula çepê, li wir ew ê bi xwîna ku di kezeba reş de hatibû hilberandin tevlihev bibûya. Di heman demê de, dihat bawer kirin ku ev demarê xwînbêr a şîndemarî danûstendina berhemên bermayî yên metabolîk ji xwînê paşve bo pişikê ji bo derxistina hewayê hêsan dike. Ji bo ku wergirtina hewaya pişikê di nav ventrîkula çepê de gengaz bibe, xwîna nû hatî çêkirin diviya ku ji ventrîkula rastê derbas bibe. Wekî encam, Galen hebûna kunên pir biçûk di nav septuma dil de hîpotez kir, ku wî bawer dikir ku ew derbasbûna hêsan a xwînê di navbera aliyên çep û rastê yên dil de dida, bi vî awayî hem wergirtina hewayê hem jî danûstendina berhemên bermayî gengaz dikir. Tevî ku ezmûnên wî yên anatomîkî li ser modelên ajalan bi awayekî girîng fêmkirina pergalên gera xwînê, demarî, nefesê û pergalên din ên fîzyolojîk pêş xist, karê Galen di encamê de çend neheqiyên zanistî dihewand. Bi taybetî, Galen pergala gera xwînê wekî ji du torên belavkirinê yên cuda, yekalî pêk tê dihesiband, ne ku xelekeke gera xwînê ya yekane, entegre. Wî digot ku xwîna şîndemarî di kezeba reş de dihat hilberandin, paşê dihat belavkirin, û dûv re bi tevahî ji hêla organên laş ve dihat vexwarin. Berovajî, wî pêşniyar kir ku xwîna demarê xwînbêr li dil derket holê, bi heman rengî dihat belavkirin, û ji hêla hemî organên laş ve dihat vexwarin. Dûv re dihat fikirîn ku xwîn yan di kezeba reş de yan jî di dil de ji nû ve dihat çêkirin, bi vî awayî çerxa xwe ya têgihîştî temam dikir. Galen herwiha hebûna tora damarî, ku wî jê re digot rete mirabile, ku di nav sînusa karotîd de cih digirt, teorîze kir. Her du van teoriyên gera xwînê paşê hatin redkirin, ku bi weşanên Îbn Nefîs li dora c. 1242 dest pê kir.

Galen di lêkolîna stûna mirovî de jî wek lêkolînerek pêşeng xwe nîşan da. Bi rêya dabeşkirinên hûrgilî û vivîseksiyonên ajalan, wî çavdêriyên JGirîng kirin ku alîkariya wî kir ku stûna mirovî, mêjîkê piştê, û stûna hestî bi awayekî rast binav bike. Herwiha, Galen bi awayekî girîng beşdarî têgihîştina pergalê rehên navendî bû. Wî rehên ku ji stûna hestî derdikevin bi hûrgilî tomar kirin, ev beşdarî ji bo lêkolînên wî yên berfireh ên pergalê rehê girîng bû. Galen bû yekem bijîşk ku bi awayekî sîstematîk encamên fîzyolojîk ên qutkirina mêjîkê piştê di astên cuda de lêkolîn kir. Metodolojiya wî ya ceribandinê xebata bi berazan re bû, li wir wî neuroanatomîya wan bi qutkirina rehan, an bi tevahî an jî qismen, lêkolîn kir da ku bandorên laşî yên encamdar çavdêrî bike. Pratîka wî ya klînîkî jî tedawîya patolojiyên ku bandorê li mêjîkê piştê û rehên pêwendîdar dikin, dihewand. Di berhema xwe ya JGirîng, De motu musculorum de, Galen cudahiyên di navbera rehên motor û hestî de zelal kir, têgeha tonê masûlkê vegot, û di navbera masûlkên agonîst û antogonîst de cûdahî danî.

Lêkolînên Galen ên anatomîkî, ku bi giranî li ser ajalan hatibûn kirin, bû sedema hin nerastiyan. Mînakek berbiçav danasîna wî ya zikmakê bû, ku bi awayekî nêzîkî ya kûçikî bû. Tevî van nerastiyên di derbarê anatomî û pêvajoyên zêdebûnê yên mirovî de, wî hema hema analogiya di navbera hêkdank û testîsên nêr de damezrand. Di dema mîlada Galen de, kirdeya zêdebûnê gengeşî bû, ku bi nîqaşên berfireh di derbarê ka tenê nêr "tov" peyda dike an jin jî rolek dilîzin, diyar bû.

Ceribandinên vivîseksiyonê yên Galen herwiha kontrola mejî li ser dengderxistinê nîşan dan. Xwepêşandanek giştî ya bi taybetî navdar ceribandinek "berazê qîrîn" bû, ku Galen berazekî birîndar dikir û, di dema ku ew deng derdixist, rehê laryngeal ê vegerî (têlên deng) girêdida, bi vî awayî rola wan di hilberîna deng de nîşan dida. Ev metodolojî bi heman rengî ji bo girêdana ureteran hate bikar anîn, ku hîpotezên wî yên di derbarê fonksiyona gurçik û kîsê mîzê de piştrast kir. Galen pêşniyar kir ku laşê mirov bi rêya sê pergalên girêdayî hev kar dike. Pergala destpêkê ya ku wî têgihîştî bû ji mejî û rehan pêk dihat, ku wî ew ji bo pêvajoyên zanînî û têgihîştina hestî berpirsiyar dihesiband. Pergala duyemîn a pêşniyarkirî dil û damarên xwînê dihewand, ku Galen dabînkirina enerjîya jiyanî jê re vegot. Pergala dawîn kezeba reş û rehên xwînê dihewand, ku Galen teorîze kir ku ew ji bo asîmîlasyona xurekan û pêşveçûna somatîk JGirîng in. Herwiha, Galen hîpotez kir ku kezeba reş wek jêdera xwîna rehê kar dike.

Lokalîzasyona Fonksiyonel

Di berhemeke xwe ya girîng, Li ser Doktrînên Hîpokrat û Platon de, Galen hewl da ku yekbûna têgehî ya di navbera van her du kevneşopiyên felsefî de ronî bike. Teoriyên wan bi yên Arîstoteles re yek kir, Galen modelek sê-beşî ya Rihê çêkir, ku bi pêkhateyên mîna hev dihat nasîn. Bi karanîna termînolojiya Platon, wî van sê pêkhateyan wekî aqilmend, dilgerm û xwestekdar destnîşan kir. Her pêkhateyek bi herêmek anatomîkî ya taybet ve girêdayî bû. Bi taybetî, Rihê aqilmend di Mejî de, Rihê dilgerm di Dil de, û Rihê xwestekdar di Kezeba Reş de cih digirt. Ji ber pisporiya wî ya kûr a bijîjkî, Galen di destnîşankirina pêkhateyên Rihê yên cuda li cihên laşî yên taybet de pêşeng bû. Ev têgeh niha wekî lokalîzasyona fonksiyonel tê binavkirin. Destnîşankirinên Galen yên topografîk ji bo mîlada wî şoreşger bûn, bingehek ji bo teoriyên paşîn ên lokalîzasyona fonksiyonel damezrandin.

Galen destnîşan kir ku her pêkhateyek ji vê Rihê sê-beşî fonksiyonên laşî yên cuda birêve dibir, û ku Rih, bi tevahî, bi xurtkirina "kapasîteya xebatê ya xwezayî ya lebat an lebatên di pirsê de" tevkariyê li tenduristiya laşî dikir. Rihê aqilmend berpirsiyar bû ji fonksiyonên zanînê yên asta bilind ên Organîzmayekê, wek biryardan an têgihîştina hawîrdorê, û veguhestina van sînyalan bo Mejî. Herwiha, wî "xeyal, bîr, bîranîn, zanîn, raman, fikirîn, tevgera dilxwazî, û hest" girêda bi Rihê aqilmend. Fonksiyonên têkildarî "mezinbûn an Bûyînê" danî ser Rihê dilgerm. Rihê dilgerm herwiha hestên xurt jî dihewand, tevî hêrsê. Van hestên xurt ji hestên asayî bihêztir dihatin dîtin û, Wekî encam, xetertir bûn. Pêkhateya sêyem, ango Rihê xwestekdar, hêzên jiyanî Di nav de laş birêve dibir, ku Xwîn girîngiyeke herî mezin bû. Rihê xwestekdar herwiha kêfên laşî birêve dibir û ji hestên kêfê bandor dibû. Ev aliyê sêyem ê Rihê aliyê ajalan, ango aliyê Seretayî yê zêdetir, temsîl dikir, ku daxwazên laşî yên xwerû û însîyatîfên Jiyanê digirt ber çavan. Galen teorîze kir ku kêfa zêde dikare Rihê bibe rewşên "bêkontrolî" û "bêexlaqî", ku wekî nekarîna bi dilxwazî dev ji kêfê berdanê tê pênasekirin, bi vî awayî encamek zirardar a zêde-kêfê pêk tîne.

Galen teoriyên xwe yên derbarê fonksiyona Rihê di nav laş de bi pejirandina têgeha pneuma yek kir. Ev têgeh ji bo zelalkirina xebata Rihê di nav organên taybet de û têkiliyên paşîn ên di navbera van organan de xizmet kir. Wî di navbera pneuma ya jiyanî, ku di pergala damaran de cih digirt, û pneuma ya derûnî, ku di Mejî û pergala demarî de dihat dîtin, cudahî danî. Galen pneuma ya jiyanî di Dil de û pneuma ya derûnî (ku wekî spiritus animalis jî dihat zanîn) di Mejî de destnîşan kiribû. Lêkolînên wî yên anatomîkî yên berfireh, bi taybetî yên ku dewar tê de bûn, armanc kiribûn ku Çavdêrî li veguherîna ji pneuma ya jiyanî ber bi ya derûnî ve bikin. Tevî rexneyên girîng ên ji ber ku wî paralelî di navbera Anatomîya ajalan û mirovan de danîbû, Galen digot ku têgihîştina wî ya berfireh ji her du anatomiyan van berawirdkirinan rewa dikir. Di Karê xwe yê bi navê Li ser kêrhatîbûna beşên laş de, Galen îdia kir ku Adaptasyona rastîn a her pêkhateyek laş li gorî Fonksiyona wê ya taybet, delîl bû ji bo tevlêbûna afirînerekî jîr. Ev Perspektîfa afirînerî ji hêla têgihîştinên anatomîkî yên Sokrat û Empedokles ve hatibû pêşbînîkirin.

Felsefe

Dema ku beşdariyên sereke yên Galen ên zanistî li ser derman, Anatomî û Fîzyolojî bûn, wî her weha risale li ser Mantiq û Felsefe nivîsandin. Perspektîfên wî yên felsefî ji hêla rewşenbîrên Yewnanî û Romî yên navdar, di nav de Platon, Arîstoteles, Stoîk û Pîrronîst, ve hatibûn şekilandin. Galen hewl da ku prensîbên felsefî bi pratîka bijîşkî re yek bike, ku ev yek di nivîsa wî ya kurt a bi navê Ku Bijîşkê Herî Baş Fîlozofek e jî de diyar dibe, li wir wî hêmanên ji dibistanên ramanê yên cihêreng bi ramanên xwe yên orîjînal re sentez kir. Wî derman wekî qadek bi xwezayî navdîsîplînî têgeh kir, ku bi awayê herî baş bi rêya sepandina hevgirtî ya zanîna teorîk, Çavdêriya ampîrîk û metodolojiya ezmûnî tê şopandin.

Galen Çavdêriyên xwe yên anatomîkî yên ji veqetandinan bi Teoriya Rihê ya Platon re yek kir. Platon laş û Rih wekî Hebûnên cuda destnîşan kir, nerînek ku bi ya Stoîkan re nakok bû. Platon nemirîna Rihê îdia kir, ku Hebûna wê ya berî Jidayikbûnê û derbasbûna wê ji laşê mirovî yê fîzîkî diyar dikir. Ev têgeha Platonîk bandor li Hîpoteza Galen kir ku Rih divê were bidestxistin, ji ber Hebûna wê ya demkî Di nav laşê mirovî de. Lêketina Platon li ser Modela fîzyolojîk a Galen herî zêde di danasîna Galen a Xwîna damaran de diyar bû, ku wî ew wekî tevliheviyek ji Xwîna dewlemend a xurek ji Kezeba Reş û ruhê jiyanî (ku wekî Rih dihat nasîn) ku ji Pişikan dihat, taybetmendî kir. Ev ruhê jiyanî, ku Di nav Navgîna damaran de bû, ji bo Fonksiyona laş bingehîn dihat hesibandin û bi pêş ve dihat asîmîlekirin. Li gorî Galen, ev Çerxa nûkirinê ya laş bi Rih, an jî ruhê jiyanî, Pêvajoyek bêdawî bû.

Di dema mîlada Galen de, qada bijîşkiyê çend dibistanên ramanê yên cuda dihewand, bi taybetî Empîrîst û Rasyonelîst (ku wekî Dogmatîst an Fîlozof jî dihatin zanîn), li gel Metodîstên ku hejmara wan kêmtir bû. Empîrîstan ji bo rola girîng a ezmûna pratîkî û ceribandinê, ango "hînbûna çalak", di nav pratîka bijîşkiyê de piştgirî didan. Berovajî, Rasyonelîstan pêşî li lêkolîna doktrînên damezrandî digirtin da ku teoriyên nû çêkin, bi vî awayî zanîna bijîşkiyê pêşve bibin. Metodîstan cihekî navîn digirtin, ji Empîrîstan kêmtir hişkiya ceribandinê û ji Rasyonelîstan kêmtir abstraksiyona teorîk nîşan didan. Metodîstan bi giranî xwe dispêrin çavdêriya rasterast, bêtir li ser têgihîştina pêşveçûna xwezayî ya nexweşiyan disekinîn ne ku bi awayekî çalak li destwerdanên dermankirinê bigerin. Pêşveçûna rewşenbîrî ya Galen têkiliya bi pênc dibistanên felsefî yên sereke re dihewand (Platonîst, Perîpatetîk, Stoîk, Epîkûrî, Pîrronîst), wî perwerde ji mamosteyên Rasyonelîst û Empîrîst herduyan jî girtibû.

Dijberiya li hember Stoîkan

Galen, ku bi beşdariyên xwe yên di bijîşkiyê û têgihîştina pergalê gera xwînê de navdar bû, bi awayekî girîng bi lêkolîna felsefî re jî mijûl bû. Wî modela xwe ya sê-beşî ya rihê çêkir, îlham ji Platon girt, ku ev yek bû sedem ku hin zanyar wî wekî Platonîst bihesibînin. Galen teoriyek kesayetiyê pêş xist ku koka wê di têgihîştina wî ya gera şilavên mirovî de bû û bingehek fîzyolojîk ji bo nexweşiyên derûnî pêşniyar kir. Gelek ji avahiyên wî yên teorîk bi têgeha pneuma ve girêdayî bûn, û wî bi taybetî şîrovekirin û sepandina Stoîkî ya pneuma red kir.

Galen îdia kir ku Stoîkan ji bo lokalîzekirina fonksiyonên derûnî, ango hiş, ravekirinek têrker nedabûn. Galen, xwe dispêre pisporiya xwe ya bijîşkiyê, mejî wekî cîhê bilindtirîn ji bo van fonksiyonan pêşniyar kir. Berevajî nêrîna Stoîkî, ku rihekî aqilmend ê yekane di dil de bi cih dikir, Galen, bi îlhama Platon, du pêkhateyên din ên rihê diyar kir.

Galen mantiqa pêşniyarî ya Stoîkî red kir, li şûna wê çarçoveyek sîlogîstîk a hîpotetîk hilbijart. Ev alternatîf bi awayekî girîng ji hêla felsefeya Perîpatetîk ve hatibû şekilandin û prensîbên ku ji mantiqa Arîstotelî hatibûn girtin dihewand.

Psîkolojî

Pirsgirêka Hiş-Bedenê

Galen anî ziman ku di navbera qadên derûnî û fîzîkî de veqetandinek zelal tune. Ev îdîa di dema wî ya Mîladê de gengeşî bû, lê Galen bi hin kevneşopiyên felsefî yên Yewnanî re li hev kir ku hiş û laş wekî hebûnên neveqetandî dihesibandin. Wî parast ku ev girêdana navxweyî dikare bi awayekî ampîrîkî were nîşandan, helwestek ku nakokiya wî ya kûr bi Stoîkan re ronî dikir. Galen teorîze kir ku organên laşî yên taybetî ji bo karên taybetî berpirsiyar in. Wî angaşt kir ku nebûna delîlên zanistî yên Stoîkan îdîayên wan ên derbarê dabeşbûna hiş-laş de qels dike, û ev yek bû sedema dijberiya wî ya tund. Lêkolînên îroyîn nîqaşên xurt ên derbarê têkiliyên rih û laş de di nav berhemên psîkolojîk ên Galen de dihewîne. Di risaleya xwe ya kurt, Quod animi mores de, Galen hem dibêje ku rih "li dû" tevliheviyên laş diçe û hem jî rih bi xwe tevliheviyek laşî pêk tîne. Zanyaran ji bo lihevanîna van daxuyaniyan şîroveyên cûrbecûr pêşniyar kirine, gelek caran ji bo perspektîfek materyalîst li ser felsefeya hişê Galen, ku rih bi pêkhateyên fîzyolojîk ên laş re dide nasîn, parastine.

Psîkoterapî

Di yek ji berhemên girîng ên Galen de, Li ser Teşxîs û Tedawiya Hêrsa Rihê, wî rêbazên ji bo çareserkirin û dermankirina nexweşiyên psîkolojîk lêkolîn kir. Ev risale hewldana destpêkê ya Galen e di tiştê ku paşê wekî psîkoterapî hate binavkirin. Nivîsê rêwerzên ji bo şêwirmendiya kesên bi pirsgirêkên psîkolojîk re destnîşan kir, wan teşwîq kir ku hestên xwe yên herî kûr û sirên xwe eşkere bikin, bi armanca dawî ya sivikkirina kêmasiyên wan ên derûnî. Galen diyar kir ku pisporê terapîst, an rêber, divê mêr be, bi îdeal temen mezin û bi şehrezayî be, û ya herî girîng, ji hêla hestên kesane ve neyê bandor kirin. Li gorî Galen, ev hest rehê sedema tevliheviyên psîkolojîk ên ku ji hêla kesan ve dihatin jiyîn bûn.

Berhemên Çapkirî

Derketina wêjeyî ya Galen potansiyel ji ya her nivîskarekî Kevnar din zêdetir bû, bi berhemdariya Augustinusê Hîppo re hevrikî dikir. Nivîsên wî yên berfireh wisa ne ku nivîsên heyî nêzîkî nîvê hemî wêjeya saxmayî ya Yewnanistana Kevnar pêk tînin. Çavkaniyên dîrokî destnîşan dikin ku Galen bîst nivîskar bi kar anîbûn da ku gotinên wî binivîsin. Tê texmîn kirin ku wî heta 500 risale nivîsandiye, ku bi hev re nêzîkî 10 mîlyon peyvan pêk tînin. Tevî vê yekê, korpusa wî ya saxmayî, ku bi giştî nêzîkî 3 mîlyon peyvan e, tê bawer kirin ku ji sêyeka tevahiya berhemên wî kêmtir e. Şewatek, ku di sala 191 an jî, bi îhtîmaleke mezin, 192 Mîladê de, li Perestgeha Aştiyê qewimî, bû sedema wêrankirina gelek berheman, bi taybetî risaleyên wî yên felsefî.

Nebûna wergerên Latînî yên karên Galen di dema Serdema Antîk de, ligel paşve çûna Împaratoriya Romaya Rojava, bû sedema kêmkirineke girîng di lêkolîna Galen û kevneşopiya bijîjkî ya Yewnanî ya berfireh li Ewropaya Rojava di seranserê Serdema Navîn a Destpêkê de, serdemek ku bi xwendin-nivîsandina Yewnanî ya sînorkirî di nav zanyarên Latînî de dihat nasîn. Berovajî, di nav Împaratoriya Romaya Rojhilat de, ku bi gelemperî wekî Împaratoriya Bîzansê dihat binavkirin, hînkirinên Galen û kevneşopiya bijîjkî ya Kevnar a Yewnanî bi çalakî hatin lêkolîn kirin û parastin. Hemî destnivîsên Yewnanî yên Galen ên ku sax man, ji aliyê zanyarên Bîzansî ve bi hûrgilî hatin kopîkirin.

Di dema serdema Ebasî de, ku piştî sala 750 PZ dest pê kir, zanyarên Ereb ên Misilman eleqeyek destpêkê bi wêjeya zanistî û bijîjkî ya Yewnanî re pêş xistin. Wekî encam, çend ji nivîsên Galen bo Erebî hatin wergerandin, gelek caran ji aliyê zanyarên Xiristiyan ên Sûrî ve. Ev hewldana wergerê tê vê wateyê ku hin karên Galen niha tenê di wergerên Erebî de hene, dema ku yên din bi taybetî di wergerên Latînî yên serdema navîn de ku ji guhertoyên Erebî hatine wergirtin sax man. Di rewşên ku nivîsên Yewnanî yên orîjînal winda bûne de, zanyaran carinan hewldanên ji nû ve wergerandinê ji Latînî an Erebî vegerandin Yewnanî kirine. Ji bo hin çavkaniyên Kevnar, wekî nivîsên Herophilus, danasînên Galen ên karê wan tenê qeyda ku sax maye pêk tînin.

Galen bi xwe di dema jiyana xwe de bi pirsgirêkên çapên sexte û neexlaqî yên nivîsên xwe re rû bi rû ma, ku ew anî ser ku Li Ser Pirtûkên Xwe binivîse. Belavbûna sextekariyan di Latînî, Erebî û Yewnanî de heta serdema Ronesansê berdewam kir. Herwiha, çend ji risaleyên Galen di seranserê dîrokê de bi sernavên cûda hatine zanîn. Gihîştina çavkaniyên sereke yên karê wî gelek caran dijwar e, ji ber hebûna wan di kovar û depoyên nepenî an sînorkirî de. Tevî ku bi eslê xwe bi Yewnanî hatine nivîsandin, karên wî bi kevneşopî bi sernavên Latînî têne binavkirin, gelek caran di formên kurtkirî de. Berhevkirineke teqez û desthilatdar a karên wî yên temam tune ye, û rastînî ya gelek nivîsên ku jê re hatine veqetandin wekî kirdeyek nîqaşa zanistî dimîne. Wekî encam, lêkolîna zanistî li ser berhema Galen bi xwezayî tevlihev û dijwar e.

Gelek hewl hatine dayîn ku korpusa karên Galen ên berfireh bêne kategorîzekirin. Mînak, Coxe (1846) "Prolegomena" (pirtûkên destpêkê) jimart, li dûv wê heft kategoriyên risaleyan: Fîzyolojî (28 cild), Hîjyen (12), Etiolojî (19), Semiyotîk (14), Dermanolojî (10), Xwînrijandin (4), û Terapî (17), ligel çar cildên aforîzmayan û karên cûrbecûr yên sexte. Berhevkirina herî berfireh a nivîsên Galen, ku ji însiyatîfên hemdemî yên wekî Corpus Medicorum Graecorum/Latinorum jî derbas dibe, ji aliyê Karl Gottlob Kühn ve li Leipzigê di navbera salên 1821 û 1833an de hate berhevkirin û wergerandin. Ev berhevok 122 risaleyên Galen dihewîne, ku ji Yewnaniya wan a orîjînal bo Latînî hatine wergerandin, û nivîs bi her du zimanan tê pêşkêşkirin. Zêdetirî 20.000 rûpelan digire, di 22 cildan de hatiye rêzkirin û 676 rûpelên îndeksê dihewîne. Beşek girîng a karên Galen di heman demê de bi rêya Thesaurus Linguae Graecae, embarên dîjîtal ên wêjeya Yewnanî ku di sala 1972an de hatiye damezrandin, tê gihîştin. Pirtûkxaneya nav-zanîngehî ya dermanê ya Fransî (BIUM) jî wekî çavkaniyek hemdemî ya hêja xizmet dike.

Mîras

Serdema Antîk a Dereng

Di dema mîlada wî de, navûdengê Galen wekî bijîşk û fîlozofek bêhempa bû, û Împarator Marcus Aurelius wî wekî "Primum sane medicorum esse, philosophorum autem solum" (yê herî pêşîn di nav bijîşkan de û di nav fîlozofan de bêhempa Praen 14: 660) binav kir. Ev nirxandin ji aliyê nivîskarên Yewnanî yên hemdemî yên din ve jî tê piştrastkirin, di nav de Theodotus the Shoemaker, Athenaeus, û Alexander of Aphrodisias. Helbestvanê sedsala 7an George of Pisida jî Mesîh bi Galenekî duyemîn, yê ku nehatibû dîtin, berhev kir. Bandora girîng a Galen li ser teoriya dermanî û pratîkê heta nîvê sedsala 17an li seranserê qadên Bîzansî û Erebî, û herwiha li Ewropayê dom kir. Çend sedsal piştî Galen, Palladius Iatrosophista di şîroveya xwe ya li ser Hîpokrat de got ku Hîpokrat qadê dest pê kir, lê Galen ew gihand encamê.

Galen bi hûrgilî beşdariyên pêşiyên xwe kurt kir û sentez kir, û bi rêya şîroveyên wî, ku wekî Galenîzm têne zanîn, dermanê Yewnanî ji nifşên paşerojê re hate veguheztin, bi vî awayî bû kanala sereke ji bo belavbûna wê ya cîhanî. Ev veguhestin gelek caran ji nû ve gotin û ji nû ve şîrovekirin dihewand, mînaka wê risaleya Magnus of Nisibis a sedsala 4an li ser mîzê ye, ku paşê bo Erebî hate wergerandin. Lêbelê, girîngiya tevahî ya beşdariyên Galen heta demek dirêj piştî mirina wî bi tevahî nehat nasîn. Retorîka wî ya îqnakar û derketina wî ya berfireh ewqas bi bandor bûn ku wan têgihiştinek çêkir ku di dermanê de tiştekî din nemaye ku were kifşkirin. Wekî encam, têgîna "Galenîzm" hem wateyên erênî û hem jî yên neyînî bi dest xistine, ku pergalek nîşan dide ku derman di Serdema Antîk a dereng de bi kûrahî ji nû ve şekil kir, lê di heman demê de bandorek wusa berbelav kir ku dibe ku pêşkeftinên din asteng kiribe.

Piştî hilweşandina Împaratoriya Romaya Rojava, xwendina nivîsên Galen û karên din ên zanistî yên Yewnanî bi giranî li Rojava Latînî rawestiya. Berovajî, di nav Împaratoriya Romaya Rojhilat (Bîzans) a bi giranî Yewnanîaxêv de, gelek şirovekarên di sedsalên paşîn de, wek Oribasius—bijîşkê Împarator Julian, ku di sedsala 4an de Synopsisek berhev kir—karên Galen parastin û belav kirin, bi vî awayî gihîştina wan zêde kirin. Nutton bi awayekî guncaw van zanyaran wekî "sarincên bijîşkî yên Serdema Antîk" binav kir. Di dema dawiya Serdema Antîk de, gotûbêja bijîşkî her ku çû ber bi gotûbêjên teorîk ve çû, gelek caran li ser hesabê sepana pratîkî, digel ku gelek nivîskar bi giranî beşdarî nîqaşên li ser Galenîzmê dibûn. Magnusê Nisibis, Johnê Îskenderûnê, û Agnellusê Ravenayê, bi dersên xwe yên li ser De Sectis ya Galen, vê arasteya teorîk nîşan didin. Serdestiya Galenîzmê ew qas kûr bû ku kesayetên din ên bingehîn, wek Hippocrates, dest pê kirin ku bi Perspektîfa Galen dihatin şîrovekirin, dema ku dijberên wî hatin marjînalkirin, û dibistanên bijîşkî yên alternatîf ên wekî Asclepiadism Hêdî hêdî ketin jibîrkirinê.

Dermanê Yewnanî, ku kûr di çanda Helenî de bicîbûyî bû, di dema serdestiya Împaratoriya Romaya Rojhilat (Bîzans) li ser Sûrî û Mezopotamyaya rojava de, ku herêmên paşê di sedsala 7an de ji aliyê Ereban ve hatin dagirkirin, gihîştî Xirîstiyanên Sûrî. Piştî sala 750an, van Xirîstiyanên Sûrî dest bi wergerandina karên Galen bo Suryanî û Erebî kirin. Wekî encam, Galen û kevneşopiya bijîşkî ya Yewnanî ya berfirehtir di nav Rojhilata Navîn a Îslamî ya serdema navîn û destpêka nûjen de hatin yekkirin. Tê gotin ku Jobê Edessa 36 nivîsên Galen wergerandiye Suryanî, hin ji wan Hunain ibn Ishaq paşê wergerand Erebî.

Îslama Serdema Navîn

Metodolojiya bijîşkî ya Galen di nav cîhana Îslamî de bandorek girîng bi dest xist û domand. Wergêrê pêşeng ê Galen bo Erebî Xirîstiyanê Ereb Hunayn ibn Ishaq bû, ku (c. 830–870) 129 Karên "Jalinos" wergerand Erebî. Nivîsên dîrokî yên Erebî, di nav de yên ji aliyê Muhammad ibn Zakarīya al-Rāzi (Mîlad 865–925) ve, wek çavkaniyên hêja dimînin ji bo eşkerekirina nivîsên Galenî yên berê Nenas an kêmtir gihîştî. Bi taybetî, yek ji wergerên Erebî yên Hunayn, Kitab ila Aglooqan fi Shifa al Amrad, ku di Pirtûkxaneya Akademiya Bijîşkî û Zanistên Serdema Navîn a Îbn Sîna de tê parastin, wekî Karekî bingehîn di nav beşdariyên wêjeyî yên Galen de tê hesibandin. Ev Destnivîsa sedsala 10an, ku beşek ji berhevoka Îskenderî ya berhemên Galen pêk tîne, ji du beşan pêk tê ku cûreyên cûda yên tayê (Humyat) û rewşên cûrbecûr yên iltîhabî yên laş bi hûrgilî vedibêje. Herwiha, ew zêdetirî 150 formûlasyonên yekane û Pêkhatî yên ku ji çavkaniyên giyayî û ajalan hatine girtin rêz dike. Nivîs têgihiştinên kûr pêşkêş dike di nav kevneşopî û pratîkên dermankirinê yên serdemên Yewnanî û Roman de, wekî çavkaniyek bingehîn kar dike ji bo lêkolîna zêdetirî 150 dermanên takekesî û Pêkhatî yên ku di dema Mîlada Greko-Roman de hatine bikaranîn.

Sernavê Karê El-Razî, Gumanên li ser Galen, digel nivîsên bijîşkên wekî Îbn Zuhr û Îbn el-Nefîs, nîşan dide ku Teoriyên Galen bi awayekî bêkêmasî nehatine pejirandin, lê belê wekî Çarçoveyek bingehîn, lê belê gumanbar, ji bo lêkolînên paşîn xizmet kiriye. Pabendbûnek xurt a ceribandin û Empîrîzmê, vedîtin û çavdêriyên nû afirandine, ku zanyarên wekî El-Razî, Elî îbn Ebas el-Mecûsî, Ebû el-Qasim el-Zehrawî, Îbn Sîna (Avicenna), Îbn Zuhr, û Îbn el-Nefîs bi hûrgilî bi prensîbên Galen ên damezrandî re berhev kirine û yek kirine. Mînakek berbiçav vedîtina Îbn el-Nefîs a gera pişikê ye, ku rasterast Teoriya dil a Galenî red kir.

Nivîsên berfireh ên Galen, bi taybetî Teoriya wî ya humorîzmê, bandorek girîng li ser dermanê Unanî yê hemdem didomînin. Ev Pergal a bijîjkî niha bi çanda Îslamî re bi awayekî bingehîn ve girêdayî ye û li seranserê herêmek erdnîgarî ji Hindistanê, ku li wir xwedî nasnameyek fermî ye, heta Marokoyê bi berfirehî tê bikar anîn. Maimonides, ku bi kûrahî ji Galen bandor bûbû, di Karên xwe yên bijîjkî de gelek caran behsa wî dikir û wî wekî bijîşkê herî girîng ê tevahiya Dîrokê dihesiband. Li Hindistanê, gelek bijîşkên Hindu ji bo bidestxistina zanîna dermanê Galenî, bi xwendina zimanên Farsî û Urdu re mijûl bûn. Ev xebata akademîk di nav bijîşkên Hindu de di Sedsala 17an de dest pê kir û heta destpêka Sedsala 20an dom kir (Speziale 2018).

Serdema Navîn

Di sedsala 11an de dest pê kir, wergerên Latînî yên risaleyên bijîşkî yên Îslamî li cîhana Rojava derketin holê, ku bi bilindbûna dibistana ramanê ya Salernoyê re hevdem bû, û paşê di bernameyên akademîk ên zanîngehên wekî Napolî û Montpellier de hatin yekkirin. Di dema vê serdemê de, Galenîzmê statuyek desthilatdar a bêhempa û bêreqîb bi dest xist, ku bû sedem ku Galen piştî mirina wî wekî "Papa Bijîşkî yê Serdema Navîn" were binavkirin. Constantineê Afrîkî di nav zanyaran de navdar bû, yên ku berhemên Hîpokrat û Galen hem ji Erebî wergerandin Latînî. Dema ku wergerên nivîsên Erebî di dema vê mîladê de zêdetir bûn, hejmarek sînorkirî ya berhemên Galenî jî rasterast ji Yewnanî hatin wergerandin, mînaka wê wergera Burgundio ya Pîsayî ya De complexionibus bû. Risaleyên anatomîkî û bijîşkî yên Galen bingeha bernameya zanîngehê ya bijîşkên serdema navîn pêk anîn, ku gelek caran bi Qanûna Bijîşkiyê ya Îbn Sîna re dihatin xwendin, ku tê de têgehên Galen hatibûn pêşxistin. Berevajî Roma Kevnar, Ewropaya Xiristiyan qedexeyek gerdûnî li dijî dabeşkirin û otopsiya laşên mirovan ferz nekir; wekî encam, lêkolînên weha bi rêkûpêk ji sedsala 13an û pê ve hatin kirin. Lêbelê, bandora berfireh a Galen tê vê wateyê ku dema ku dabeşkirinên anatomîkî cudahiyan bi ravekirinên wî yên damezrandî re eşkere kirin, bijîşkan gelek caran hewl didan ku van dîtinan di nav çarçoveya Galenî ya heyî de li hev bînin. Mînakek berbiçav a vê bûyerê Mondino de Liuzzi ye, ku nivîsên wî aliyên bingehîn ên gera xwînê vedibêjin lê dîsa jî îdîa dikin ku divê ventrîkula çep hewayê bigire. Hin zanyaran van guherînên anatomîkî yên çavdêrîkirî wekî piştrast şîrove kirin ku anatomîya mirovan ji dema Galen ve pêş ketiye.

Niccolò di Deoprepio da Reggio wekî wergêrê herî girîng ê berhemên Galen bo Latînî tê nasîn, ku çend salan ji bo vê xebata zanistî terxan kiriye. Niccolò li Dadgeha Angevîn kar dikir di dema serweriya Qral Robertê Napolî de. Bi taybetî, wergerên Niccolò perçeyek ji risaleyek bijîşkî ya Galenî dihewînin ku nivîsa wê ya Yewnanî ya orîjînal êdî tune ye.

Ronesans

Çapa yekem a temam a berhemên Galen bi wergera Latînî ji aliyê Diomede Bonardo yê Bresciayî ve bi hûrgilî hate edîtekirin û paşê di sala 1490an de li Venedîkê ji aliyê Filippo Pinzi ve hate çapkirin.

Serdema Ronesansê, ligel hilweşîna Împaratoriya Bîzansê di sala 1453an de, bû sedema koçeke girîng a zanyar û destnivîsên Yewnanî ber bi cîhana Rojava ve, bi vî awayî analîza berawirdî ya rasterast di navbera şîroveyên Erebî yên heyî û nivîsên Yewnanî yên orîjînal ên Galen de hêsan kir. Ev "Fêrbûna Nû" ya geş û tevgera Humanîst, ku bi taybetî ji aliyê beşdariyên Linacre ve hatibû bandor kirin, piştgirî da tevlêkirina literae humaniores, Galen xist nav kanona zanistî ya Latînî, wek ku bi weşandina De Naturalibus Facultatibus li Londonê di sala 1523an de hate îsbat kirin. Wekî encam, gotûbêjên di nav zanista bijîşkî de bi du kevneşopiyên cuda hatin nîşankirin: nêzîkatiya Erebî ya kevneperesttir û perspektîfa Yewnanî ya lîberaltir. Tevgerên lîberal ên radîkaltir dijwariyek rasterast li hember rola desthilatdar a damezrandî di bijîşkiyê de dest pê kirin, ku bi şewitandina sembolîk a Paracelsus a berhemên Îbn Sîna û Galen li saziya wî ya bijîşkî li Baselê bi nav û deng hate nîşandan. Tevî van dijwariyan, pêşengiya mayînde ya Galen di nav ramanwerên herî bibandor ên hezarzale de ji aliyê dîwarekî sedsala 16an ve ku di refektoriyuma Lavra Mezin a Çiyayê Athos de ye, tê tekez kirin. Ev berhema hunerî zanyarên pûtperest nîşan dide ku li baze Darê Jesse hatine bicîhkirin, digel ku Galen di navbera Sîbîl û Arîstoteles de hatiye xêzkirin.

Paşve çûna dawîn a Galenîzmê ji ber nêrînên rexneyî yên Paracelsus û pêşketinên ampîrîk ên anatomîstên Ronesansa Îtalî, bi taybetî Vesalius, di dema sedsala 16an de çêbû. Di salên 1530î de, anatomîst û bijîşkê Flaman Andreas Vesalius wergera gelek nivîsên Yewnanî yên Galen bo Latînî kir. Karê Vesalius ê sereke, De humani corporis fabrica, bandorek girîng ji şêwaza wêjeyî û rêgezên avahîsaziyê yên Galenî nîşan da. Ji bo nirxandina rexneyî ya metodolojî û nêrînên Galen, Vesalius dîseksiyona laşên mirovan wekî rêbazek sereke ya verîfîkasyonê bi kar anî. Vesalius nîşan da ku ravekirinên anatomîkî yên Galen gelek caran ji meymûnan re bûn, ne ji mirovan re, û van cudahiyan bi weşan û pêşandanên pratîkî ronî kir, tevî berxwedana xurt ji Galenîstên dilsoz ên mîna Jacobus Sylvius. Ji ber ku Galen xwe dispêre çavdêriyên meymûnan ji ber qedexekirina dîseksiyona mirovan, Vesalius xwe wekî kesê ku nêzîkatiya çavdêriya ampîrîk a Galen bi kar tîne bi cih kir da ku anatomîya mirovan bi hûrgilî belge bike, û sûd ji mîladekê wergirt ku tê de dîseksiyona mirovan destûr bû. Galen îdia kir ku anatomîya meymûnan bi têra xwe dişibe anatomîya mirovan, ku bijîşkan dikaribûn bi dîseksiyonên meymûnan lêkolîn bikin û paşê di birînên nexweşan de avahiyên mîna hev nas bikin, berevajî modela Empîrîst ku tenê ji birînên nexweşên mirovan fêrbûna anatomîyê pêşniyar dikir. Lêkolînên Vesalius herwiha teoriyên bijîşkî yên ku ji hêla Arîstoteles û Mondino de Liuzzi ve hatibûn pêşniyar kirin red kirin. Mînakek girîng a dijberiya Vesalius li hember Galenîzmê xwenîşandana wî ya qetî bû ku septuma navbera zikokên dil nepermeable bû, berevajî doktrîna Galen (Nat Fac III xv). Lê belê, Michael Servetus ev dîtin du sal berê di karê xwe yê girîng, "Christianismi restitutio" (1553) de eşkere kiribû; lê belê, tenê sê nusxeyên vê pirtûkê sax man, bi dehsalan veşartî man, dema ku piraniya wan zû piştî weşanê hatin rûxandin ji ber çewisandina Servetus ji hêla rayedarên olî ve.

Michael Servetus, ku di dema xwe ya li Fransayê de bernavka "Michel de Villeneuve" bi kar anîbû, hevalbendê Vesalius bû û, li gorî mamosteyê wan ê hevpar Johann Winter von Andernach, li Zanîngeha Parîsê Galenîstê herî pêş bû. Di dema mîlada Ronesansê ya Galenîzmê de, çapên Opera Omnia ya Galen bi awayekî girîng girîng bûn, ku bi *editio princeps* a Aldine Press dest pê kir, ku di sala 1525an de li Venedîkê hate weşandin. Ev yek ji hêla çapa Giunta ve hate şopandin, ku ew jî di navbera salên 1541 û 1542an de li Venedîkê hate weşandin. Bi tevahî çardeh çapên vî karî ji wê demê heta sala 1625an derketin. Tenê yek çap di navbera salên 1548 û 1551an de li Lyonê hate weşandin. Ev çapa Lyonê şîroveyên li ser bêhnvedan û gera xwînê dihewîne, ku sererastkirinan pêşkêşî karên pêşiyên navdar ên wekî Vesalius, Caius, û Janus Cornarius dikin. "Michel De Villeneuve" ji bo vê weşanê bi Jean Frellon re peyman çêkirin. Lêkolîna ku ji hêla zanyarê Servetus Francisco Javier González Echeverría ve hate pêşkêş kirin, ku wekî ragihandinek di nav Civata Navneteweyî ya Dîroka Derman de hate pejirandin, gihîşt wê encamê ku Michael De Villeneuve (Michael Servetus) şîroveyên di vê çapa Frellon a ji Lyonê de nivîsandiye.

Pêşketinên din ên bi awayekî girîng di têgihîştina anatomîkî de, ku ji beşdariyên Galen derbas bûn, ji pêşandanên li ser gera xwînê ya mirovan û lêkolînên paşîn ên ku ji hêla Andrea Cesalpino, Fabricio of Acquapendente, û William Harvey ve hatin kirin, derketin holê. Lêbelê, hin doktrînên Galenî, bi taybetî parêzvaniya wî ya ji bo xwînrijandinê wekî tedawî ji bo gelek mercan, bandora xwe heta sedsala 19an domandin.

Zanyariya Hemdem

Zanyariya Galenî didome ku bibe qadeke Dînamîk û çalak, bi eleqeya nû ya li ser berhema Galen ku bi awayekî girîng ji hêla ensîklopediya Almanî Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft ve tê piştgirî kirin.

Wergerên karên Galen ên ji hêla Robert M. Green ve di nav berhevokên Pirtûkxaneya Neteweyî ya Dermanan de li Bethesda, Maryland, têne parastin.

Di sala 2018an de, Zanîngeha Baselê papîruseke Yewnanî ya nepenî, ku li her du aliyan nivîsa neynikî dihewand û ji berhevoka profesorê hiqûqê yê zanîngehê yê sedsala 16an Basilius Amerbach bû, wekî an jî risaleyeke bijîşkî ya Galen a nedîtî an jî şîroveyeke nenivîsandî li ser nivîsên wî nas kir. Ev nivîsa bijîşkî rewşa ku wekî "apneya hîsterîk" tê zanîn, bi hûrgilî vedibêje.

Abascantus

• Abascantus
• Formulasyona Galenî
• Korpus a Galenî
• Xeta Demê ya derman û teknolojiya bijîşkî
• Timeline of medicine and medical technology
• Peri Alypias

Têbînî

Çavkanî

Karên berhevkirî yên Galen di nav korpusa Galenî de têne katalog kirin.

Çavkaniyên sereke

Çavkaniyên sereke

Karên Galen li Project Gutenberg

• Works by Galen at Project Gutenberg
• Karên ji hêla Galen an li ser Galen li Arşîva Înternetê
• Works by or about Galen at the Internet Archive
• Singer, P. N. "Galen." Di Zalta, Edward N. (ed.), Ansîklopediya Felsefeyê ya Stanfordê. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174.
• Singer, P. N. "Galen". Di Zalta, Edward N. (ed.). Ansîklopediya Felsefeyê ya Stanfordê. ISSN 1095-5054. OCLC 429049174.
• Lienhard JH. Motorên Jêhatiya Me, Hejmar 2097 – Konstantînê Afrîkî
• Nutton, V. "Galenê Pergamum." Encyclopædia Britannica.
• Pearcy, L. "Galen: Eskîzek Biyografîk." Medicina Antiqua.
• Taylor, H. O. Biyolojî û Dermanê Yewnanî. 1922. Beşa 5: "Pergala Dawîn: Galen."
• (bi Frensî) Berhemên Galien ji hêla BIUM (Pirtûkxaneya Nav-zanîngehî ya Derman û Diranan, Parîs) ve hatine dîjîtalkirin.
• Hîpertekst – Medicina Antiqua, Zanîngeha College London (Şîrove li ser 'Li ser Xwezaya Mirov' a Hîpokrates; Li ser Hêzên Xwezayî; Teşwîqkirina Xwendina Huneran: Ji Menodotus re; Li ser Teşxîsa ji Xewnan)
• Claudii Galeni opera omnia. Di nav berhemên bijîjkên Yewnanî yên heyî de, edîsyon ji hêla D. Carolus Gottlob Kühn ve hat amadekirin, li Leipzigê di pirtûkfiroşiya Car. Cnoblochii de hat çapkirin. 1821–1833, 20 cild.
• Claudii Galeni opera omnia di Medicorum graecorum opera quae exstant, editionem curavit D. Carolus Gottlob Kühn, Lipsiae prostat in officina libraria Car. Cnoblochii, 1821–1833 di 20 cildan de.
• Çapa dîjîtal: Galeni septima Classis (1550) ji hêla Pirtûkxaneya Zanîngeh û Dewletê ya Düsseldorfê ve
• Palîmpestê Suryanî yê Galen – Li ser Tevlihevî û Hêzên Dermanên Hêsan