Konrad Lorenz

Konrad Zacharias Lorenz (7 Mijdar 1903 – 27 Sibat 1989) zanyarê ajalan, etolog û ornitologekî Awûstûryayî bû. Wî Xelata Nobelê ya Fîzyolojî an Dermanan a sala 1973-an bi Nikolaas Tinbergen û Karl von Frisch re parve kir. Lorenz gelek caran wekî kesayetek bingehîn di etolojiya nûjen de tê nasîn, ku ev disîplîna zanistî ye ku ji lêkolîna tevgera ajalan re hatiye veqetandin. Çarçoveya wî ya metodolojîk ji karê nifşek berê yê zanyaran, bi taybetî ji mamosteyê wî Oskar Heinroth, pêş ket.

Konrad Zacharias Lorenz (Almaniya Awûstûryayî: [ˈkɔnraːdtsaxaˈriːasˈloːrɛnts] ; 7 Mijdar 1903 – 27 Sibat 1989) zanyarê ajalan, etolog û ornitologekî Awûstûryayî bû. Wî Xelata Nobelê ya Fîzyolojî an Dermanan a sala 1973-an bi Nikolaas Tinbergen û Karl von Frisch re parve kir. Ew gelek caran wekî yek ji damezrînerên etolojiya nûjen, ku lêkolîna tevgera ajalan e, tê hesibandin. Wî rêbazek pêş xist ku bi nifşek berê dest pê kiribû, di nav de mamosteyê wî Oskar Heinroth jî.

Lêkolîna Lorenz li ser tevgerên xwerû yên ajalan, bi taybetî li ser qazên gewr û qijikên reş, bû. Karê wî yê bi qazan re bû sedema lêkolînên girîng li ser prensîba çapkirinê, bûyerek ku tê de hin çûkên nîdîfûg – yên ku zû ji hêlînên xwe derdikevin – bi tişta yekem a tevgerînê ya ku di nav çend demjimêran de piştî derketinê tê dîtin, girêdanek xwerû çêdikin. Her çend ew ne damezrînerê vê têgehê bû jî, Lorenz ji bo ravekirinên xwe yên berfireh ên çapkirinê wekî mekanîzmayek girêdanê ya xwerû, nasnameyek berfireh bi dest xist. Di sala 1936-an de, wî bi Tinbergen re hevdîtin kir, û ev yek bû sedema hevkariyek ku di damezrandina etolojiyê de wekî binek-disîplînek cuda di nav biyolojiyê de rolek girîng lîst. Lêkolînek sala 2002-an ku di Review of General Psychology de hat weşandin, Lorenz wekî zanyarê 65-emîn ê herî zêde hatî behskirin ê sedsala 20-an di nav kovarên psîkolojiya teknîkî, pirtûkên dersê yên psîkolojiya destpêkê, û lêkolînên akademîk de cih girt.

Xebatên Lorenz ên akademîk ji ber destpêka Şerê Cîhanê yê Duyemîn hatin astengkirin, û ev yek bû sedem ku ew di sala 1941-an de wekî bijîşkek leşkerî tevlî Artêşa Alman bibe. Heta sala 1944-an, ew şandibûn Eniya Rojhilat, li wir paşê ji aliyê Artêşa Sor a Sovyetê ve hat girtin û çar salan wekî girtiyekî şer ê Alman li Ermenîstana Sovyetê derbas kir. Piştî bidawîhatina şer, wî poşmaniya xwe ji bo girêdana xwe bi Partiya Nazî re anî ziman.

Lorenz gelek kar nivîsî, bi çend sernavan, di nav de King Solomon's Ring, On Aggression, û Man Meets Dog, ku populeriyek berfireh bi dest xistin. Weşana wî ya dawî, Here I Am – Where Are You?, wekî kurteyek berfireh a lêkolînên wî yên jiyanê xizmet dike, bi taybetî lêkolînên wî yên navdar ên li ser qazên gewr ronî dike.

Konrad Lorenz dêlika Adolf Lorenz, cerrahê dewlemend û navdar, û Emma (née Lecher), bijîşkek ku wekî alîkara mêrê xwe xebitîbû, bû. Malbat li ser milkekî mezin li Altenbergê dijiya û apartmanek bajêr li Viyanayê jî hebû. Perwerdehiya wî li Schottengymnasiuma Giştî, ku ji aliyê keşîşên Benedîktîn ve li Viyanayê dihat birêvebirin, pêk hat.

Konrad Lorenz was the offspring of Adolf Lorenz, an affluent and distinguished surgeon, and Emma (née Lecher), a physician who had served as her husband's assistant. The family resided on an expansive estate in Altenberg and maintained a city apartment in Vienna. His education was conducted at the Public Schottengymnasium, operated by Benedictine monks in Vienna.

Di gotara xwe ya xwe-jînenîgarî de, ku di çapa sala 1973an a Les Prix Nobel de cih girtibû (weşanek ku tê de ji xelatgiran bi gelemperî tê xwestin ku çîrokên wusa binivîsin), Lorenz rêgeha kariyera xwe bi du bandorên sereke ve girêda: dêûbavên wî, yên ku "toleranseke bilind ji bo evîna min a zêde ya ji ajalan re" nîşan dabûn, û hevdîtineke girîng a zarokatiyê bi pirtûka Selma Lagerlöf a bi navê The Wonderful Adventures of Nils re, ku di wî de dilgermiyeke kûr ji bo qazên kovî geş kir.

Li gorî daxwazên bavê xwe Adolf Lorenz, wî di sala 1922an de li Zanîngeha Columbia dest bi bernameyeke pêş-bijîjkî kir; lê belê, paşê di sala 1923an de vegeriya Viyanayê da ku xwendina xwe li Zanîngeha Viyanayê bidomîne. Wî di sala 1928an de pileya xwe ya Doktorê Derman (MD) wergirt û heta sala 1935an wekî profesorê alîkar li Enstîtuya Anatomiyê kar kir. Xwendinên wî yên zoolojîk di sala 1933an de bi dawî bûn, ku bi wergirtina doktoraya wî ya duyemîn (PhD) bi encam bûn.

Di dema salên xwendekariya xwe de, Lorenz dest bi damezrandina tiştekî kir ku dê pêşve çûya bibe menajereke berfireh, ku hem cureyên ajalan ên malî û hem jî yên bîyanî di nav xwe de dihewand. Di pirtûka xwe ya gelek tê xwendin, King Solomon's Ring de, Lorenz bi hûrgulî vedibêje ka çawa, di dema xwendina xwe ya li Zanîngeha Viyanayê de, wî berhevokek cihêreng a ajalan, ji masî heta meymûnek kapuçîn a bi navê Gloria, di nav apartmana dêûbavên xwe de diparast.

Di sempozyûmeke zanistî ya navneteweyî ya li ser însîyakê de di sala 1936an de, Lorenz rastî Nikolaas Tinbergen hat, ku dê bibe hevalekî girîng û hevkar. Lêkolîna wan a hevpar lêkolîna qazan di nav de cureyên kovî, malî û hîbrîd dihewand. Encamên sereke yên van lêkolînan ev bû ku Lorenz fêm kir ku "zêdebûneke zêde ya di ajotinên xwarinê de û her weha yên cotbûnê de û kêmbûna însîyakên civakî yên bêtir cihêreng taybetmendiya gelek ajalan ên malî ye." Ev yek bû sedem ku Lorenz hîpotez bike û fikarên xwe bîne ziman ku "pêvajoyên têkçûnê yên mîna hev dibe ku di mirovahiya şaristanî de kar bikin." Çavdêriyên wî yên hîbrîdên çûkan Lorenz teşwîq kir ku teorîze bike ku kedîkirina mirovan, ku ji bajarvaniyê derdikeve, dikare bi heman rengî bandorên dîsjenîk çêbike. Wekî encam, di du gotarên weşandî de, wî îdîa kir ku polîtîkayên eugenîk ên Naziyan ên ku armanc dikin ku li dijî van bandoran bisekinin, ji aliyê zanistî ve rewa bûn.

Di sala 1940an de, ew wekî profesorê psîkolojiyê li Zanîngeha Königsbergê hate tayîn kirin. Di sala 1941an de, ew ji bo Wehrmachtê hate leşkerkirin, di destpêkê de wî xwest ku wekî mekanîkê motorsîkletan kar bike lê li şûna wê wekî psîkologekî leşkerî hate erkdarkirin. Di vê rolê de, wî li Poznańa dagirkirî di bin çavdêriya Rudolf Hippius de lêkolînên nijadî li ser mijarên mirovan pêk anîn. Armanca van lêkolînan ew bû ku taybetmendiyên biyolojîk ên kesên ku wekî 'nîv-nijadên Alman-Polonî' hatine kategorîzekirin analîz bike da ku diyar bike ka etîkên karê wan bi yên Almanên 'paqij' re hevaheng in an na. Her çend asta rastîn a beşdariya Lorenz di vê projeyê de bi tevahî ne diyar be jî, Hippius, derhênerê projeyê, Lorenz bi berdewamî wekî 'psîkologekî lêkolîner' destnîşan kir.

Lorenz paşê vegot ku wî dîtibû ka girtiyên kampa komkirinê li Fort VII Nêzîk Poznań çawa dihatin veguhestin. Ev serpêhatî bû sedem ku ew mirovahiya Naziyan a bêdawî bi kûrahî fêm bike.

Di sala 1944an de, ew şandin eniya Rûsyayê, li wir zû hat girtin û ji sala 1944an heta 1948an li Yekîtiya Sovyetê wekî dîlê şer hat girtin. Di dema girtîbûna xwe ya li Ermenistana Sovyetê de, wî xebata xwe ya wekî bijîşk domand, bi awayekî têra xwe bi rûsî fêr bû û bi çend rûsan re, bi taybetî pisporên bijîşkî, têkiliyên dostane danî. Piştî vegera wî bo welat, destûr jê re hat dayîn ku hem Destnivîsa pirtûkekê ku wî dinivîsî û hem jî çûka xwe ya stêrkî biparêze. Ew vegeriya Altenbergê, mala malbata wî ya Nêzîk Viyanayê, bi 'Destnivîs û çûka xwe ya saxlem'. Ev Destnivîs paşê di sala 1973an de wekî pirtûka wî, Behind the Mirror, hat weşandin.

Di sala 1950an de, Civata Max Planck Enstîtuya Lorenz a Fîzyolojiya Tevgerê li Buldern, Almanya, damezrand. Hêjayî gotinê ye ku vegotinên kesane yên Lorenz ên serpêhatiyên wî yên şer, yên ku di bîranînên wî de hatine pêşkêşkirin, Bi awayekî girîng ji Kronolojiya dîrokî ya ku ji hêla lêkolîneran ve piştî mirina wî hatî damezrandin, cuda ne. Wî îdîa kir ku girtina wî di sala 1942an de qewimî, Lê belê tomarên dîrokî destnîşan dikin ku ew di sala 1944an de şandin eniyê û paşê hat girtin, vegotinek ku bi eşkere behsa beşdarbûna wî di projeya Poznań de nake.

Di sala 1958an de, Lorenz çû Enstîtuya Max Planck a Fîzyolojiya Tevgerê li Seewiesenê. Ew yek ji wergirên Xelata Nobelê ya Fîzyolojî an Dermanê ya sala 1973an bû, ku 'ji bo keşfên di şêwazên tevgera takekesî û Civakî de' hatibû dayîn, û wî ev rûmet bi etologên pêşeng ên din Nikolaas Tinbergen û Karl von Frisch re parve kir. Her wiha, di sala 1969an de, ew wekî wergirê yekem ê Xelata Cîhanî ya Cino Del Duca hat nasîn. Wî têkiliyek nêzîk bi biyologê navdar Sir Julian Huxley re, neviyê Thomas Henry Huxley, ku wekî 'bulldogê Darwin' dihat nasîn, domand û xwendekarê wî bû. Di nav hevaltiyên wî yên din ên girîng de psîkoanalîstê navdar Ralph Greenson û Sir Peter Scott jî hebûn. Lorenz û Karl Popper, ku ji zarokatiyê ve hev nas dikirin, paşê Di dema pîrozbahiya 80emîn rojbûna Popper de, li ser pirtûkek bi navê Die Zukunft ist offen hevkarî kirin.

Di sala 1973an de ji Enstîtuya Max Planck teqawît bû; Lê belê, wî ji malên xwe yên li Altenberg û Grünau im Almtal, Awûstûrya, bernameyek lêkolîn û weşanê ya çalak domand. Mirina wî di 27ê Sibata 1989an de li Altenbergê qewimî.

Jiyana Kesane

Lorenz bi hevala xwe ya zarokatiyê, Margarethe Gebhardt re zewicî, ku ew jinekolog û keça baxçevanê bazarekî herêmî bû. Sê zarokên wan hebûn: kurek û du keç. Ew li ser milkê malbata Lorenz dijiya, ku ew milk bi fermî yê bavê wî bû û bi 'qesra xwe ya neo-Barok a fantastîk' dihat nasîn.

Etolojî

Lorenz bi berfirehî wekî yek ji kesayetên damezrîner ên etolojiyê, lêkolîna zanistî ya tevgera ajalan, tê nasîn. Ew bi taybetî ji bo lêkolînên xwe yên li ser prensîba girêdanê, ango imprinting, tê zanîn, ku ev pêvajoyek e ku tê de hin cure di navbera nûbûyî û lênêrê wî yê sereke de girêdanek xurt çêdikin. Di destpêkê de, ev prensîb ji hêla Douglas Spalding ve di sedsala 19an de hate nasîn û ji hêla mamosteyê Lorenz, Oskar Heinroth ve zêdetir hate lêkolînkirin, lê ravekirina berfireh a Lorenz ya Prägung, ango imprinting, ku bi taybetî di çûkên ku hêlînê zû dihêlin de, mîna qazên gewr, hate dîtin û di pirtûka wî ya sala 1935an de Der Kumpan in der Umwelt des Vogels ('Hevalê di Jîngeha Çûkan de') hate pêşkêşkirin, ravekirina bingehîn a vê Bûyerê damezrand.

Lorenz konsepta Jakob von Uexküll ya *Umwelt* bi kar anî da ku ronî bike ka çawa têgihiştina sînordar a ajalan bi bijartî bûyerên jîngehê fîltre dike, ku ew bi însiyatîf pê re tevdigeriyan. Mînak, qazek nûbûyî bi însiyatîf girêdanekê bi stimulusa tevgerînê ya destpêkê re çêdike ku pê re rû bi rû dimîne, bêyî ku ew diya wê ya biyolojîk be an mirovek be. Lorenz nîşan da ku ev tevgera imprintingê nasîna qazê ya hevcureyan hêsan dike, bi vî awayî dihêle ku ev kes bibin armancên ji bo şêweyên tevgerê yên paşîn, wek Cotbûnê. Wî Teoriyek tevgera însiyatîf formule kir, ku digot şêweyên tevgerê bi piranî zikmakî ne lê ji hêla stimulên jîngehê yên taybetî ve têne çalak kirin, ku bi bandora baz/qazê tê nimûne kirin. Wî îdîa kir ku ajalan xwedî hêzek hundurîn in ku tevgerên însiyatîf pêk bînin, û di nebûna stimulusek guncan de, ew ê Di encamê de tevgerê ber bi yekî neguncan ve nîşan bidin.

Metodolojiya etolojîk a Lorenz ji helwestek rexneyî derket ku li ser lêkolîna tevgera ajalan ku di jîngehên Laboratuvarê yên kontrolkirî de dihat kirin. Wî digot ku fêmkirina mekanîzmayên bingehîn ên tevgera ajalan pêdivî bi çavdêrîkirina tevahiya repertuara tevgerê ya wan Di nav jîngehên wan ên xwezayî de hebû. Her çend Lorenz Bi berfirehî di karê zeviyê yê kevneşopî de cih negirt jî, wî bi hûrgilî ajalan li nêzî mala xwe çavdêrî kir. Nêzîkatiya wî empatiyê li hember ajalan dihewand, bi gelemperî antromorfîzmê bi kar dianî da ku rewşên wan ên derûnî yên hundurîn têgîn bike. Wî îdîa kir ku ajalan xwedî kapasîteya ezmûnkirina gelek hestan in ku dişibin yên mirovan.

Nikolaas Tinbergen, hevalê Lorenz û hev-xwediyê Xelata Nobelê, beşdariya herî girîng a Lorenz ji etolojiyê re diyar kir wek damezrandina tevgerê wek Kirdek rewa ya lêkolîna biyolojîk, bi vî awayî wê wekî pêkhateyek hundurîn a bexşîna pêşveçûnê ya ajalan yek kir. Bi hev re, Tinbergen û Lorenz di bilindkirina etolojiyê de bo binekarek naskirî Di nav biyolojiyê de rolek girîng lîstin û hev-damezrênerê kovara pisporî ya yekem a qadê bûn, "Ethology" (Di destpêkê de bi navê "Zeitschrift für Tierpsychologie").

Têkiliya bi Nazîzmê re

Îdeolojiya Nazî

Di sala 1938an de, Lorenz bi awayekî fermî tevlî Partiya Nazî bû û paşê di bin rêveberiya Nazî de profesoriya zanîngehê qebûl kir. Di serlêdana xwe ya endamtiya partiyê de, wî bi eşkereyî diyar kir, "Ez dikarim bibêjim ku hemû karê min ê zanistî ji bo ramanên Sosyalîstên Neteweyî hatiye terxankirin." Weşanên wî yên akademîk ên ji vê mîladê paşê bû sedema îdîayan ku hewldanên wî yên zanistî ji ber girêdanên wî yên Nazî hatibûn xirabkirin. Bi taybetî, nivîsên wî di dema Nazî de piştgirî didan têgehên Nazî yên "paqijiya nijadî," ku gelek caran bi rêya analogiyên zanistî yên derewîn dihatin pêşkêşkirin.

Di vegotina xwe ya otobiyografîk de, Lorenz diyar kir:

Ew qazên takekesî yên heman ku me van ceribandinan li ser wan kirin, yekem car eleqeya min bi pêvajoya kedîkirinê re şiyar kirin. Ew hîbrîdên F1 yên qazên kovî yên Greylag û qazên kedî bûn û wan ji reftarên civakî û zayendî yên normal ên çûkên kovî veqetînên sosret nîşan dan. Min fêm kir ku zêdebûnek mezin a ajotinên xwarinê û her weha yên cotbûnê û kêmkirina însên civakî yên bêtir cuda taybetmendiya gelek heywanên kedî ye. Ez tirsiyam – wekî ku ez hîn jî ditirsim – ji ramana ku pêvajoyên genetîkî yên wekhev ên xirabûnê dibe ku di nav mirovahiya şaristanî de kar bikin. Ji ber vê tirsê, min tiştekî pir nebaş kir piştî ku Almanan Awistirya dagir kiribû: Min li ser xetereyên kedîkirinê nivîsî û, ji bo ku ez bê fêmkirin, min nivîsa xwe bi termînolojiya Nazî ya herî xirab nivîsî. Ez naxwazim vê kiryarê sivik bikim. Bi rastî, min bawer dikir ku dibe ku tiştekî baş ji rêvebirên nû derkeve. Rejîma katolîk a berê ya teng-hişmend li Awistirya mêrên ji min baştir û zîrektir hanîbû ku vê hêviya sade biparêzin. Hema hema hemû heval û mamosteyên min wisa kirin, tevî bavê min ê ku bêguman mirovekî dilovan û mirovahî bû. Tu kes ji me qet guman nekir ku peyva "hilbijartin", dema ku ji hêla van rêvebiran ve dihat bikaranîn, tê wateya kuştinê. Ez ji wan nivîsan ne ewqas ji ber bêrûmetiya nayê înkarkirin ku ew li ser kesê min reng vedidin poşman im, çiqas ji ber bandora wan a astengkirina nasîna pêşerojê ya xetereyên kedîkirinê.

Piştî Şerê Cîhanî yê Duyemîn, di destpêkê de Lorenz endametiya xwe ya partiyê înkar kir heta ku serlêdana wî bi eşkereyî hate eşkere kirin; herwiha, wî înkar kir ku ew ji tevahiya qada komkujiyê agahdar bû, tevî rola wî ya psîkolog di nav Ofîsa Polîtîkaya Nîjadî de. Van înkaran li Awistiryaya piştî şer gelek caran dihatin dîtin, û ji nû ve entegrasyona akademîsyenên bi girêdanên Nazî re di nav pozîsyonên wan ên berê de hêsan dikir, gelek caran bi pejirandina bêdeng ji rêveberiya piştî şer, ku ji lêkolîna hişk dûr diket. Ev ji nû ve entegrasyonê karbidestên berê yên Nazî (mînak, Eberhard Kranzmayer, Richard Wolfram) û endamên destpêkê yên NSDAP (mînak, Otto Höfler) di nav xwe de digirt, yên ku paşê li ser dîsîplînên akademîk ên cihêreng bandorek girîng kirin. Peywendiya di navbera Lorenz û mamosteyê wî, Heinroth de, mînakên gotinên antî-Semitîk ên derbarê 'taybetmendiyên Cihûyan' de eşkere kir. Di sala 2015an de, Zanîngeha Salzburgê bi paşverû doktoraya rûmetê ya ku di sala 1983an de dabû Lorenz, betal kir. Betalkirinê endametiya wî ya partiyê ya belgekirî û daxuyaniyên eşkere yên di serlêdana wî de destnîşan kir, ku tê de wî xwe "her dem Sosyalîstek Neteweyî" îlan kiribû û piştrast kiribû ku karê wî "ji bo xizmeta ramana Sosyalîst a Neteweyî ye." Herwiha, zanîngehê ew bi bikaranîna karê xwe yê akademîk ji bo belavkirina "hêmanên bingehîn ên îdeolojiya nîjadperest a Sosyalîzma Neteweyî" tawanbar kir.

Ekolojî

Di salên xwe yên paşîn de, Lorenz piştgirî da Partiya Kesk a Awistiryayê ya nûjen û di sala 1984an de di Konrad Lorenz Volksbegehren de, ku însiyatîfek gelêrî bû, roleke serokatiyê ya girîng girt ser xwe. Ev tevger armanc dikir ku avakirina santraleke hêzê li ser Dunayê nêzîkî Hainburg an der Donau rawestîne, bi vî awayî pêşî li hilweşandina zozanên cîran bigire.

Beşdarî û Mîras

Niko Tinbergen bi navûdeng Lorenz wekî 'Bavê etolojiyê' bi nav kir. Beşdariyeke bingehîn a Lorenz ji etolojiyê re pêşniyara wî bû ku şêweyên reftarê dikarin mîna organên anatomîk werin analîz kirin. Ev têgeha bingehîn gelek lêkolînên etolojîk bingeh digire. Berovajî, Richard Dawkins Lorenz wekî alîgirekî perspektîfa "'başiya cureyan'" bi nav kir, û destnîşan kir ku têgeha hilbijartina komê ewqas kûr di nav çarçoveya teorîk a Lorenz de cih girtibû ku wî "eşkere fêm nedikir ku daxuyaniyên wî li dijî teoriya Darwinî ya ortodoks bûn."

Bi hevkariya Nikolaas Tinbergen, Lorenz têgîna mekanîzmayeke berdana zikmakî formule kir da ku tevgerên xwerû, yên ku wekî şêweyên çalakiya sabît dihatin binavkirin, rave bike. Ezmûnên wan nîşan dan ku "stimulên supernormal", wek hêkên mezin an jî çîkên teyrên çêkirî, dikarin şêweyên çalakiya sabît bi awayekî tundtir derxînin holê ji tiştên xwezayî yên ku ev tevger di destpêkê de li gorî wan hatibûn adaptekirin. Îlhamê ji teoriyên William McDougall wergirtin, Lorenz ev yek bêtir berfireh kir û kir modelek "psîkohîdrolîk" a motîvasyona tevgerê. Ev model ber bi têgînên hilbijartina komî ve diçû, yên ku di dema salên 1960î de bandorek girîng bi dest xistin. Lêkolîna wî ya li ser çapkirinê (imprinting) beşdariyek din a girîng ji etolojiyê re temsîl dike. Hem rêberiya wî ya ji bo nifşek ciwan a etologan û hem jî nivîsên wî yên gelêrî yên gihîştî di belavkirina etolojiyê di nav gel de pir girîng bûn.

Lorenz anî ziman ku zanistên raveker bi nefretê re rû bi rû ne. Wî ev bûyer ji redkirina têgihîştinê wekî jêdera bingehîn a zanîna zanistî re vegot, û ew wekî "înkarînek ku heta asta olê hatiye bilindkirin" bi nav kir. Wî tekez kir ku di nav lêkolîna tevgerê ya berawirdî de, "pêwîst e ku şêweyên cûrbecûr yên tevgerê werin ravekirin, tomar kirin, û berî her tiştî, bi awayekî bêguman werin nasîn."

Awistirya sê saziyên lêkolînê yên bi navê Lorenz hene: Enstîtuya Konrad Lorenz ji bo Lêkolîna Pêşveçûn û Zanînê (KLI) di destpêkê de qesra malbata Lorenz li Altenberg dagir kiribû berî ku di sala 2013an de veguhêze Klosterneuburgê. Konrad Lorenz Forschungsstelle (KLF) li stasyona wî ya berê ya zeviyê li Grünau ye. Herwiha, Enstîtuya Etolojiyê ya Konrad Lorenz wekî navendeke lêkolînê ya derve ya girêdayî Zanîngeha Dermanxaneya Veterînerî ya Viyanayê kar dike.

Dîtina Zehmetiyên Li Pêşiya Mirovahiyê

Lorenz pêwendiyek krîtîk di navbera aboriya bazarê û xetera nêzîk a karesata ekolojîk de pêşbînî kir. Di weşana xwe ya sala 1973an de, Heşt Gunehên Kujer ên Mirovê Şaristanî, Lorenz paradoksa jêrîn anî ziman:

Hemî avantajên ku mirovahiyê ji têgihîştina xwe ya kûrtir a cîhana xwezayî bi dest xistiye—pêşveçûna wê ya teknolojîk, kîmyewî û bijîşkî, ku hemî jî bi eşkere armanc dikin ku êşa mirovî sivik bikin—li şûna wê, meyl dikin ku beşdarî hilweşîna mirovahiyê bibin.

Lorenz modelek ekolojîk bikar tîne da ku mekanîzmayên ku di binê vê nakokiyê de ne rave bike. Ew diyar dike ku "hemî cure... li gorî jîngeha xwe hatine adaptekirin... di nav de ne tenê pêkhateyên neorganîk... lê hemî zindiyên din ên ku li wê derê dijîn." p31.

Kevirê bingehîn ê teoriya ekolojîk a Lorenz rola mekanîzmayên paşverûtiya neyînî ye, yên ku bi hiyerarşîkî impulsan di bin sînorek taybetî de qels dikin. Van sînoran ji têkiliya mekanîzmayên dijber, wek êş û kêfê, derdikevin holê, yên ku wekî rêkûpêkerên hevdu kar dikin:

Ji bo bidestxistina nêçîra xwestî, kûçik an gur wê kiryarên ku bi gelemperî di rewşên din de jê dûr dikevin, pêk bînin, wek derbasbûna di nav stîyan de, ketina ava sar, an rûbirûbûna metirsiyên ku bi gelemperî wan ditirsînin. Van mekanîzmayên astengker... bandorên mekanîzmayên fêrbûnê... hevseng dikin. Organîzmayek nikare lêçûnek ku ji feydeya potansiyel zêdetir e, bide. r.53.

Di nav pergalên xwezayî de, ev mekanîzmayên han bi gelemperî 'rewşek aram' di navbera organîzmayên zindî yên di nav ekosîstemekê de pêşve dibin:

Bi lêkolînek nêzîktir, eşkere dibe ku ev organîzmayên han... ne tenê ji zirarê gihandina hev dûr dikevin, lê pir caran civakek berjewendiyên hevpar ava dikin. Eşkere ye, nêçîrvanek xwedî berjewendiyek mezin e di jiyana cureyên, çi heywan be çi rwek, ku wek nêçîra wê xizmet dike. ... Herwiha ne kêm e ku cureyên nêçîrê ji têkiliyên xwe yên bi cureyên nêçîrvan re avantajên taybetî bi dest bixin... r.31–33.

Lorenz îdîa dike ku mirovahî wekî yekane cure ye ku ji hêla van mekanîzmayan ve nehatiye sînordarkirin, û jîngeha xwe bi awayekî bêhempa pênase kiriye:

Rêgeha ekolojiya mirovî ji hêla pêşketinên teknolojîk ve tê şekilandin (r.35)... ekolojiya mirovî (aborî) di bin mekanîzmayên bertekên erênî de dixebite, ku wekî pêvajoyên ku tevgerê xurt dikin ne ku kêm dikin têne pênasekirin (r.43). Berteka erênî bi xwe re metirsiya bandorek 'aşît'ê tîne... Formek taybetî ya berteka erênî dema ku kesên ji heman cureyê di pêşbaziya nav-cureyî de tevdigerin derdikeve holê... Ji bo gelek cureyên heywanan, faktorên jîngehê rê li ber... hilbijartina nav-cureyî digirin ku nebe felaket... Lê belê, ti hêzek rêkûpêk a saxlem bandorê li pêşketina çandî ya mirovahiyê nake; mixabin, mirovahiyê fêr bûye ku hemî sînorkirinên jîngehê yên derve derbas bike (r.44).

Derbarê êrîşkariya di mirovan de, Lorenz wiha dibêje:

Bifikirin lêkolînerek bi tevahî bêalî li ser gerstêrkek din, dibe ku Behram, tevgera mirovan li Dinyayê bi teleskopekê temaşe dike ku mezinahiya wê têrê nake ku kesan ji hev cuda bike, lê bes e ku bûyerên wek koçberiyên girseyî, şer, û bûyerên din ên dîrokî yên girîng bibîne. Ev çavdêr qet encam nagire ku tevgera mirovan ji aliyê zîrekiyê ve tê rêvebirin, hê kêm jî ji aliyê exlaqî berpirsiyar ve. Ger em texmîn bikin ku ev çavdêrê derve bûyînek ji aqilê pak e, bêyî însên û nizanibe ka însên bi giştî, û êrîşkarî bi taybetî, çawa dikarin xelet bixebitin, ew ê di hewldana ravekirina dîrokê de bi tevahî şaş bimîne. Şêweyên dîrokê yên dubare sedemên aqilî tune ne. Rastiyek eşkere ye ku ev diyarde ji çiqlê tiştê ku zimanê berbelav bi guncaw wekî "xwezaya mirovî" binav dike, derdikevin. Ev xwezaya mirovî ya bêaqil û bêsedem du neteweyan bêyî pêwîstiya aborî ber bi pêşbaziyê ve dibe; du partiyên siyasî an olên bi bernameyên xilasiyê yên pir dişibin hev ber bi pevçûnek tûj ve dikişîne; û kesayetiyên wekî Îskender an Napoleon neçar dike ku bi mîlyonan jiyanê di ambargoya xwe ya yekkirina dinyayê di bin serweriya xwe de feda bikin. Em hatine perwerdekirin ku hin kesên ku van û bêaqiliyên bi vî rengî kirine bi hurmet bibînin, heta wekî mêrên "mezin"; em meyl dikin ku xwe bidin ber aqilê siyasî yê yên di desthilatdariyê de; û em hemî ewqasî bi van diyardeyan re hatine bikaranîn ku piraniya me nikarin xwezaya kûr a bêaqil û zirardar a tevgera kolektîf a dîrokî ya mirovahiyê nas bikin.

Lorenz dûrketina mirovahiyê ji pêvajoyên ekolojîk ên xwezayî bi xwezayî wekî neyînî nabîne. Ew dibêje ku:

Di teoriyê de,

ekolojîyek

nûjen ku bi hûrgilî li gorî daxwazên mirovan hatî çêkirin, dikare domdariyek bi ekosîstemek xwezayî re bide ber hev ku ji destwerdana mirovan bandor nebûye (36).

Lêbelê, prensîba pêşbaziyê ya berbelav, ku taybetmendiya civakên Rojava ye, bi bingehîn îmkana encamek wusa xera dike:

Pêşbaziya navbera kesan bi bêrehmî ji holê radike... Ev ajotina pêşbaziyê ya tund dibe sedema bîrçûnek kolektîf ne tenê li ser tiştê ku bi gerdûnî ji mirovahiyê re sûd werdigire, lê di heman demê de li ser tiştê ku bi xwezayî baş û bikêr e ji bo kesane. [...] Pirsek krîtîk derdikeve holê di derbarê zirara mezintir a mirovahiyê ya hemdem de: lêgerîna bêdawî ya dewlemendiyê an lezgîniya bêrehm... Di her du senaryoyan de, tirs wekî faktorek bingehîn derdikeve holê, ku xwe wekî tirs ji derbaskirina ji hêla hevrikan ve, tirs ji xizaniyê, fikarên ji hilbijartinên xelet, an jî fikarên ji kêmasiyê nîşan dide (rûpel 45–47).

Spekulasyonên Felsefî

Di weşana xwe ya sala 1973an de, Behind the Mirror: A Search for a Natural History of Human Knowledge, Lorenz lêkolîn li ser pirsa felsefî ya demdirêj kir ku gelo têgihîştina hestî ya mirovan Rastîyê bi awayekî rast nîşan dide an tenê xapînekê pêşkêş dike. Çareseriya wî ya vê pirsê di biyolojiya Pêşveçûnê de ye. Wî anî ziman ku tenê taybetmendiyên ku ji bo Jiyan û Zêdebûnê guncan in, di nav nifşan de didomin. Wekî encam, ger organên me yên hestî Dane yên hawîrdorê yên nerast bidana, Cure dê bi lez û bez bi Qelînê re rû bi rû bimaya. Bi vî awayî, Lorenz gihîşt wê encamê ku pêbaweriya hestên me garantîkirî ye, ji ber ku Hebûna me ya heyî îmkana xapandina domdar ji holê radike.

Rûmet û Xelat

• Di sala 1957an de ji bo Akademiya Huner û Zanistê ya Amerîkî hate hilbijartin.
• Di sala 1964an de Xelata Dekorasîyona Awistiryayî ya ji bo Zanist û Hunerê wergirt.
• Di sala 1964an de wek Endamekî Biyanî yê Civata Qraliyetê (ForMemRS) hate destnîşankirin.
• Di sala 1966an de wek endamê Akademiya Neteweyî ya Zanistan a Dewletên Yekbûyî hate qebûlkirin.
• Di sala 1969an de Xelata Kalinga ya ji bo Gelêrîkirina Zanistê wergirt.
• Di sala 1972an de Medalyaya Zêrîn a Civata Humboldt wergirt. Rupke, Nicolaas (2008). Alexander Von Humboldt: A Metabiography. University of Chicago Press. r. 151. ISBN 978-0-226-73149-0.Berhemên Hilbijartî

  Di nav weşanên Lorenz ên herî naskirî de King Solomon's Ring û On Aggression hene, ku her du jî ji bo xwendevanên giştî hatibûn nivîsandin. Beşdariyên wî yên zanistî bi giranî bi rêya gotarên kovarê yên bi Almanî dihatin belavkirin. Van berheman di nav zanistên îngilîzîaxêv de piştî danasîna wan di Qebareya Tinbergen a sala 1951an de, The Study of Instinct, gelek naskirin bi dest xistin, û gelek gotar paşê di wergera îngilîzî de di nav berhevoka du-Qebareyî, Studies in Animal and Human Behavior, de derketin.

  • King Solomon's Ring (1949) (Sernavê Almanî yê orîjînal: Er redete mit dem Vieh, den Vögeln und den Fischen, 1949)
  • Man Meets Dog (1950) (Sernavê Almanî yê orîjînal: So kam der Mensch auf den Hund, 1950)
  • Pêşveçûn û Guhertina Reftarê (1965)
  • Li ser Êrîşkariyê (1966) (Sernavê Almanî yê orîjînal: Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Aggression, 1963)
  • Lêkolînên di Reftara Heywan û Mirovan de, Qebare I (1970)
  • Lêkolînên di Reftara Heywan û Mirovan de, Qebare II (1971)
  • Motîvasyona Reftara Mirovan û Heywanan: Nêrînek Etolojîk. Bi Paul Leyhausen re hatiye nivîsandin (1973). New York: D. Van Nostrand Co. ISBN 0-442-24886-5
  • Li Pişt Neynikê: Lêgerînek ji bo Dîroka Xwezayî ya Zanîna Mirovî (1973) (Sernavê orîjînal ê Almanî: Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens, 1973)
  • Heşt Gunehên Kujer ên Mirovê Şaristanî (1974) (Sernavê orîjînal ê Almanî: Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit, 1973)
  • Sala Qaza Boz (1979) (Sernavê orîjînal ê Almanî: Das Jahr der Graugans, 1979)
  • Bingehên Etolojiyê (1982)
  • Kêmkirina Mirovahiyê (1987) (Sernavê orîjînal ê Almanî: Der Abbau des Menschlichen, 1983)
  • Ez Li Vir im – Tu Li Ku yî? – Lêkolînek Jiyanî ya Tevgera Qaza Boz a Ecêb Mirovî (1988). Ji aliyê Robert D. Martin ve ji orîjînal a Almanî Hier bin ich – wo bist du? hatiye wergerandin.
  • Zanista Xwezayî ya Cureyê Mirovî: Pêşgotinek ji bo Lêkolîna Tevgerê ya Berawirdî – Destnivîsa Rûsî (1944–1948) (1995)

  Tevgera komî ya êrîşkar a ajalan

  • Animal mobbing behavior
  • Bûyera psîkolojîk a çapkirinê.
  • Lîsteyek berfireh a kesayetên wêjeyî yên Awûstûryayî.

  Çavkanî.

  Muzeya Konrad & Adolf Lorenz KALM

  Konrad & Adolf Lorenz Museum KALM kalm.at

  • Beşek taybet ji weşana sala 1963an, Li ser Êrîşkariyê.
  • Beşek ji Li ser Êrîşkariyê (1963)
  • Nirxandinek analîtîk a karê Biyologên di Bin Hîtler de.
  • Di nav Enstîtûyên Konrad Lorenz de
    • Enstîtûya Konrad Lorenz ji bo Lêkolîna Pêşveçûn û Zanînê li Altenbergê heye.
    • Stasyona Lêkolînê ya Konrad Lorenz li Grünau im Almtalê ye.
    • Enstîtûya Konrad Lorenz ji bo Etolojiyê.
  • Konrad Lorenz li IMDb