TORİma Akademi Logo TORİma Akademi
Francis Bacon
Bilim

Francis Bacon

TORİma Akademi — Filozof / Bilim insanı

Francis Bacon

Francis Bacon

Francis Bacon, 1. Vikont St. Alban (22 Ocak 1561 - 9 Nisan 1626), Başsavcı ve Lord olarak görev yapan İngiliz filozof ve devlet adamıydı.

Francis Bacon, 1. Vikont St Alban (; 22 Ocak 1561 - 9 Nisan 1626), Kral I. James'in hükümdarlığı sırasında Başsavcı ve İngiltere Şansölyesi görevlerinde bulunan İngiliz bir filozof ve devlet adamıydı. Doğa felsefesinin önemini savundu, bilimsel yöntemin onun yol gösterici ilkesi olduğunu vurguladı ve katkıları Bilimsel Yöntemi derinden etkiledi. Devrim.

Francis Bacon, 1. Vikont St Alban (; 22 Ocak 1561 - 9 Nisan 1626), Kral I. James döneminde Başsavcı ve İngiltere Şansölyesi olarak görev yapan İngiliz bir filozof ve devlet adamıydı. Bacon, bilimsel yöntemin rehberliğinde doğa felsefesinin önemini savundu ve çalışmaları Bilimsel Devrim boyunca etkili olmaya devam etti.

Bacon, geniş çapta, ampirizmin öncüsü. Bilimsel bilginin yalnızca tümevarımsal akıl yürütmeden ve doğal olayların titizlikle gözlemlenmesinden elde edilebileceğini öne sürdü. Bilimsel ilerlemenin, araştırmacılar arasında kendini kandırmayı önlemek için tasarlanmış şüpheci ve sistematik bir metodolojiyi gerektirdiğini ileri sürdü. Bacon yöntemi olarak bilinen özel metodolojik önerileri kalıcı bir önem kazanmamış olsa da, şüpheci bir metodolojinin gerekliliği ve uygulanabilirliğine ilişkin kapsayıcı konsepti, onu bilimsel yöntemin geliştirilmesinde temel bir figür olarak konumlandırıyor. Onun yönteminin şüpheci bileşeni, bilimsel araştırma için yeni bir retorik ve teorik çerçeve sunmuş ve bunun pratik sonuçları bilim ve metodoloji üzerine çağdaş tartışmalarla alakalı kalmıştır. Bilimsel Devrim'deki önemli rolüyle tanınıyor; Tanrı'yı ​​onurlandırmak ve kutsal metinlerin emirlerini yerine getirmek için bilimsel deneyleri savunuyordu.

Bacon, kütüphaneleri destekledi ve kitaplar için bir sınıflandırma sistemi tasarladı; bunları tarih, şiir ve felsefe olarak kategorize etti ve ayrıca belirli konu ve alt başlıklar halinde alt bölümlere ayırdı. Edebiyatla ilgili olarak şu ünlü ifadeyi kullanmıştır: "Bazı kitaplar tadılmak içindir; bazıları yutulmak içindir; bazıları ise çiğnenip sindirilmek içindir." 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıkan bir uç hipotez olan Bacon'cu Shakespeare yazarlık teorisi, Bacon'un geleneksel olarak William Shakespeare'e atfedilen oyunların en azından bir kısmını ve potansiyel olarak tamamını yazdığını öne sürer.

Bacon eğitimini Cambridge Üniversitesi Trinity College'da aldı ve burada öncelikle Latince olarak verilen ortaçağ müfredatına sıkı sıkıya bağlı kaldı. 1597'de, kendisini hukuk danışmanı olarak atayan Elizabeth I tarafından verilen Kraliçe'nin Danışmanı unvanının ilk alıcısı oldu. I. James'in 1603'te tahta çıkmasının ardından Bacon şövalye unvanına layık görüldü, ardından 1618'de Baron Verulam'a, ardından 1621'de Viscount St Alban rütbesine yükseltildi. Doğrudan varisleri olmadığı için her iki unvan da onun 1626'da 65 yaşında ölümü üzerine yok oldu. Cenaze töreni St Albans, Hertfordshire'daki St Michael Kilisesi'nde gerçekleşti.

Biyografi

Erken yaşam ve eğitim

Francis Bacon, 22 Ocak 1561'de Londra'daki Strand yakınlarındaki York House'da doğdu. Büyük Mührün Lord Bekçisi Sir Nicholas Bacon'un ve seçkin Rönesans hümanisti Anthony Cooke'un kızı olan ikinci eşi Anne (Cooke) Bacon'un oğluydu. Teyzesi, 1. Baron Burghley William Cecil ile evliydi ve böylece Burghley, Bacon'un amcası oldu.

Biyografik kayıtlar, Bacon'un erken eğitimini evde aldığını ve bunun, hayatı boyunca onu etkileyen hassas sağlığın bir sonucu olduğunu öne sürüyor. Talimatı, belirgin Püriten eğilimleri olan Oxford mezunu John Walsall tarafından verildi. 5 Nisan 1573'te, 12 yaşındayken, Cambridge Üniversitesi Trinity College'a kaydoldu ve daha sonra Canterbury Başpiskoposu olacak olan John Whitgift'in doğrudan vesayeti altında, ağabeyi Anthony Bacon (1558-1601) ile birlikte üç yıl boyunca orada ikamet etti. Bacon'un müfredatı ağırlıklı olarak Latince olarak sunuldu ve ortaçağ akademik geleneklerine bağlı kaldı. Bacon, Cambridge'de bulunduğu süre boyunca ilk kez Kraliçe Elizabeth'le karşılaştı. Kraliçe Elizabeth, onun erken gelişmiş zekasından etkilenerek kendisinden sık sık "Genç lord koruyucusu" olarak söz ediyordu.

Akademik çalışmaları, onu mevcut bilimsel yöntemlerin ve bunların sonuçlarının kusurlu olduğu sonucuna varmaya yöneltti. Aristoteles'e büyük saygı duyarken aynı zamanda Aristotelesçi felsefeyi de reddetti; onun verimsiz, çekişmeli ve amaçları açısından yanlış yönlendirilmiş olduğunu düşünüyordu.

27 Haziran 1576'da Bacon ve Anthony, Gray's Inn'deki toplumsal hakimliğe kabul edildiler. Daha sonra Francis, İngiltere'nin Paris büyükelçisi Sir Amias Paulet ile yurt dışına seyahat ederken, Anthony çalışmalarına devam etmek için İngiltere'de kaldı. Fransa'da III.Henry yönetimindeki siyasi ve sosyal koşullar, Bacon'a yönetim konusunda önemli içgörüler sağladı. Sonraki üç yıl boyunca Blois, Poitiers, Tours, İtalya ve İspanya'yı ziyaret etti, ancak Poitiers Üniversitesi'ne kaydolduğunu doğrulayan hiçbir kanıt yok. Bu seyahatler sırasında Bacon, diller, devlet idaresi ve medeni hukuk üzerine çalışmalar yaptı ve aynı zamanda Walsingham, Burghley, Leicester ve kraliçe adına İngiltere'ye diplomatik yazışmalar yapmak da dahil olmak üzere rutin diplomatik görevleri üstlendi.

Bacon'un İngiltere'ye dönüşü, babasının Şubat 1579'daki beklenmedik ölümüyle hızlandı. Sir Nicholas, en küçük oğlu için bir mülk satın almak için önemli bir meblağ ayırmayı planlamıştı, ancak onunki Ölüm, bu işlem tamamlanamadan meydana geldi ve Francis'e amaçlanan miktarın yalnızca beşte biri kaldı. Sonuç olarak Bacon, borç aldıktan sonra borçlandı. Kendini geçindirebilmek için 1579'da Gray's Inn'de hukuk çalışmalarına başladı; geliri, annesi Leydi Anne'den Essex'teki Romford yakınındaki Marks malikanesinden aldığı yıllık 46 £ bağışla artırıldı.

Parlamenter

Bacon üç temel hedef belirledi: gerçeğin keşfi, ulusuna hizmet ve kilisesine bağlılık. Prestijli bir mahkeme ataması sağlayarak bu emellerini gerçekleştirmeye çalıştı. 1580 yılında amcası Lord Burghley'in yardımıyla öğrenmeye adanmış bir hayat sağlayacak bir mahkeme pozisyonu aradı, ancak başvurusu başarısız oldu. İki yıl boyunca Gray's Inn'de gizlice çalıştı ve sonunda 1582'de dış avukat olarak kabul edildi.

Parlamento kariyeri, 1581'de bir ara seçimde Bossiney, Cornwall için Parlamento Üyesi (MP) seçilmesiyle başladı. Daha sonra 1584'te Dorset'te Melcombe'u ve 1586'da Taunton'u temsil etti. Bu dönemde, artık kayıp olan Temporis Partus Maximus adlı eserinde dini partilerin durumunu ve felsefi reform konusunu ele almaya başladı. Tüm bu çabalara rağmen başarıya götüreceğine inandığı konumu elde edemedi. Bacon, Gray's Inn'in Püriten papazının vaazlarına katılarak ve Walter Travers'ı dinlemek için annesine Tapınak Kilisesi'ne kadar eşlik ederek Püriten sempatisini gösterdi. Bu etkileşim, İngiliz kilisesinin Püriten din adamlarına yönelik baskısını eleştiren, mevcut en eski broşürünün yayınlanmasıyla doruğa ulaştı. 1586 Parlamentosunda, İskoç Kraliçesi Katolik Meryem'in idam edilmesini açıkça savundu.

Bu sıralarda Bacon bir kez daha nüfuzlu amcasından yardım istedi; bu, hukuk mesleğindeki hızlı ilerlemesiyle aynı zamana denk geldi. 1586'da yedek olarak atandı ve 1587'de Okuyucu seçildi ve ertesi yıl Lent sırasında ilk ders dizisini verdi. 1589'da Yıldız Odası Kâtipliği'ne değerli bir geri dönüş ataması aldı; bu görev yıllık 1.600 £ değerindeydi, ancak 1608'e kadar resmi olarak göreve başlamamıştı.

1588'de Liverpool'dan milletvekili seçildi, ardından 1593'te Middlesex seçildi. Daha sonra üç dönem Ipswich'te (1597, 1601, 1604) ve Cambridge Üniversitesi'nde bir dönem görev yaptı. (1614).

Bacon, hukuk sistemini değiştirmeye ve basitleştirmeye kararlı, liberal fikirli bir reformcu olarak tanındı. Kraliyetin bir müttefiki olmasına rağmen feodal ayrıcalıklara ve otoriter güçlere karşı çıktı ve dini zulme karşı çıktı. Lordlar Kamarası'nın Para Tasarıları üzerindeki tecavüzüne karşı çıktı ve İngiltere ile İskoçya'nın birliğini savundu, böylece Birleşik Krallık'ın sağlamlaşmasına önemli ölçüde katkıda bulundu. Daha sonra, daha yakın anayasal bağların bu uluslar arasında daha fazla barışı ve gücü teşvik edeceğine inanarak İrlanda'nın Birliğe entegrasyonunu savunacaktı.

Elizabeth'in Hükümdarlığının Son Yılları

Bacon, Kraliçe Elizabeth'in favori saray mensubu olan Essex'in 2. Kontu Robert Devereux ile kısa sürede bağlantı kurdu. 1591'de Earl'ün gizli danışmanı olarak görev yaptı. 1592'de Bacon, Cizvit Robert Parson'un hükümet karşıtı polemiği çürütmek için Bir İftira Üzerine Yapılan Bazı Gözlemler adını verdiği bir inceleme yazmakla görevlendirildi; burada İngiltere'yi Atina'nın demokratik ilkelerini somutlaştıran bir ülke olarak öne sürdü ve bunu İspanya'nın saldırgan duruşuyla karşılaştırdı. Bacon, Middlesex'i temsil eden üçüncü parlamento pozisyonunu, Kraliçe Elizabeth'in Şubat 1593'te kendisini hedef alan bir Roma Katolik komplosunu araştırmak için Parlamentoyu toplamasıyla elde etti. Geleneksel sürenin yarısı içinde üçlü sübvansiyon öneren yasaya karşı çıkması Kraliçe'nin hoşnutsuzluğunu kışkırttı; eleştirmenler onun halkın beğenisini kazanma arzusuyla hareket ettiğini iddia etti ve bunun sonucunda Mahkeme'nin himayesini geçici olarak kaybetti.

1594'te Başsavcı pozisyonunun boşalması üzerine Lord Essex'in savunuculuğu Bacon'un atanmasını sağlamakta yetersiz kaldı ve ofis bunun yerine Sir Edward Coke'a devredildi. Benzer şekilde, Bacon'un 1595'te Başsavcı olarak ikincil rol için yaptığı teklif, Kraliçe'nin bariz bir şekilde onu görmezden gelip Sir Thomas Fleming'i ataması nedeniyle başarısız oldu. Bu aksiliklerin telafisi olarak Essex, ona Twickenham'da bir mülk bağışladı ve Bacon daha sonra bunu 1.800 £ karşılığında elden çıkardı.

1597'de Bacon, Kraliçe Elizabeth'in onu resmi olarak hukuk danışmanı olarak atadığı ilk Kraliçe'nin Danışmanı olma ayrıcalığını elde etti. Aynı yıl kendisine hukuk mesleğinde mesleki öncelik kazandıran bir patent aldı. Bu atamalara rağmen, akranları tarafından sahip olunan şöhreti ve tanınmayı elde etmek için mücadele etti. Konumunu güçlendirmek amacıyla, varlıklı genç dul Leydi Elizabeth Hatton'la flört etme girişiminde başarısız oldu. Bu flört, Sir Edward Coke ile evlenmek için ilişkilerini sonlandırmasıyla sona erdi ve böylece Bacon ile Coke arasındaki mevcut düşmanlık yoğunlaştı. 1598'de Bacon ödenmemiş borçları nedeniyle tutuklanma tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. Ancak daha sonra Kraliçe'ye olan sevgisi düzelmeye başladı. Zamanla Bacon, giderek saygın hukuk danışmanlarından biri olarak tanınmayı sağladı. Kraliçe ile ilişkisi, Essex'ten uzaklaşmaya yönelik stratejik kararının ardından önemli ölçüde güçlendi; bu, Essex'in 1601'de vatana ihanetten idam edilmesiyle ileri görüşlü olduğu kanıtlanmış bir hareketti.

Bacon, diğer yetkililerle birlikte, Essex'e yöneltilen suçlamaları araştırmakla görevlendirildi. Essex'in yandaşlarından birkaçı onun Kraliçe'ye karşı bir isyan düzenlediğini itiraf etti. Sonuç olarak Bacon, Essex'in vatana ihanet davası sırasında Başsavcı Sir Edward Coke liderliğindeki yasal soruşturma ekibinin bir üyesi olarak görev yaptı. İnfazın ardından Kraliçe, Bacon'u duruşmanın resmi hükümet kaydını oluşturması için görevlendirdi; Bacon'un ilk taslağı Kraliçe ve onun bakanlar konseyi tarafından önemli revizyonlara tabi tutulduktan sonra bu kayıt Essex'in merhum Kontu Robert ve onun suç ortaklarının Majesteleri ve Krallıklarına karşı giriştiği ve işlediği Uygulamalar ve İhanetlerin BİLDİRGESİ... olarak yayınlandı.

William Rawley, Bacon'un kişisel sekreteri ve papazı, Bacon'un bir yargıç olarak sürekli olarak şefkatli bir eğilim sergilediğini, "örneklere sert gözle baktığını, ancak kişiye acıma ve şefkat gözüyle baktığını" doğruladı. Rawley ayrıca Bacon'un "kötü niyetli olmadığını", "yaralanmalardan intikam almadığını" ve "hiç kimseye iftira atmadığını" belirtti.

I. James'in Tahta Çıkışı

I. James'in tahta çıkışı Bacon'un konumunu önemli ölçüde güçlendirdi. 1603'te şövalyelik unvanı aldı. Daha fazla siyasi zeka sergileyen Bacon, Özürler'ini yazdı ve Essex olayı sırasındaki eylemlerini savundu, özellikle de Essex'in James'in veraset iddiasına önceden verdiği destek dikkate alındığında. Ertesi yıl, büyük ölçüde olaysız geçen parlamento oturumunun ortasında Bacon, Alice Barnham ile evlendi. Haziran 1607'de nihayet Başsavcı olarak atanmasını sağladı ve 1608'de Yıldız Odası Kâtibi olarak görevine başladı. Önemli bir gelire rağmen, kalıcı tarihi borçları ödenmemiş durumdaydı. Kendisini Kral James'le aynı hizaya getirerek ve onun otokratik politikalarını onaylayarak aktif olarak ek ilerleme ve mali refah peşinde koştu. James'in ilk Parlamentosunun dördüncü oturumu 1610'da toplandı. Bacon'un tavsiyesine rağmen, Kral James ve Avam Kamarası, kraliyet ayrıcalıkları ve hükümdarın göze çarpan savurganlığıyla ilgili anlaşmazlıklara bulaştı. Parlamento oturumu Şubat 1611'de dağılmasıyla sona erdi. Bu çalkantılı dönem boyunca Bacon, Avam Kamarası'nın güvenini korurken ustalıkla Kral'ın desteğini korudu.

1613'te Bacon, Kral'a yargısal atamalarla ilgili verdiği tavsiyeyi takiben Başsavcı olarak atanmasını sağladı. Edmund Peacham'ın vatana ihanetten mahkum edilmesini sağlamak için tartışmalı olarak işkence kullanımını da içeren gayretli çabaları, önemli hukuki ve anayasal tartışmalara yol açtı. Bacon, Gray's Inn ile işbirliği içinde, Somerset'in 1. Kontu Robert Carr ve Somerset Kontesi Frances Howard'ın evliliğini anmak için Çiçeklerin Maskesi'ni yarattı; daha sonra 1616'da her iki kişiyi de cinayetten başarıyla yargıladı.

Nisan 1614'te Prens Parlamentosu olarak bilinen meclis, Bacon'un Cambridge'deki parlamento koltuğuna ve onun desteklediği çeşitli kraliyet girişimlerine karşı olduğunu ifade etti. Koltuğunda kalmasına izin verilmesine rağmen, Parlamento daha sonra Başsavcı'nın Parlamento üyesi olarak görev yapmasını yasaklayan bir yasa çıkardı. Kral üzerindeki hatırı sayılır etkisi, birçok çağdaşı arasında açıkça düşmanlık veya endişe yarattı. Yine de Bacon, Kral'ın himayesini sürdürdü ve bu görev, Mart 1617'de bir ay süreyle İngiltere'nin geçici Naibi ve 1618'de Lord Şansölye olarak atanmasıyla doruğa ulaştı. 12 Temmuz 1618'de Kral, Bacon'u Verulam Baronu Verulam olarak İngiltere Peerage'ına yükseltti ve ardından resmi olarak Francis, Lord Verulam olarak tanındı.

Bacon, kraliyet nüfuzunu kullanarak iki ülke arasındaki müzakereleri kolaylaştırmak için ısrar etti. monarşi ve Parlamento, bu rol onun 27 Ocak 1621'de Vikont St Alban olarak soylular arasında daha da yüceltilmesine yol açtı.

Lord Şansölye ve Halkın Rezaleti

Bacon'un kamusal kariyeri 1621'de rezil bir şekilde sona erdi. Borç biriktirmesinin ardından, adaletin idaresini araştıran bir parlamento komitesi onu resmi olarak 23 farklı yolsuzluk vakasıyla suçladı. Bacon'un daimi düşmanı ve bu iddiaların kışkırtıcısı olan Sir Edward Coke, Lord Şansölye'ye yönelik suçlamaları formüle etmekle görevli olanlar arasındaydı. İtirafının gerçekliğini doğrulamak için gönderilen bir lordlar komitesiyle karşılaştığında şöyle cevap verdi: "Lordumlar, bu benim eylemim, benim elim ve kalbimdir; lordlarınıza kırık bir kamışa merhamet etmeleri için yalvarıyorum." Kral'ın takdirine bağlı olarak 40.000 £ para cezası ve Londra Kulesi'nde hapis cezasından oluşan bir ceza aldı; ancak hapsedilmesi yalnızca birkaç gün sürdü ve daha sonra Kral para cezasını kaldırdı. Daha da önemlisi, Parlamento, Bacon'un gelecekte herhangi bir kamu görevi üstlenmeye veya Parlamento'da yer almaya uygun olmadığını ilan etti. Onu soylu unvanlarından mahrum bırakacak bir süreç olan aşağılanmadan kıl payı kurtuldu. Bundan sonra, gözden düşmüş vikont kendini bilimsel uğraşlara ve edebi kompozisyonlara adadı.

Bacon'un davacılardan hediye kabul ettiği büyük ölçüde tartışmasız görünüyor; ancak bu uygulama dönemin geleneksel bir normuydu ve doğası gereği derin bir yolsuzluk anlamına gelmiyordu. Davranışının ihmalkar olduğunu kabul ederken, bu tür hediyelerin hiçbir zaman kararını etkilemediğini ileri sürerek, zaman zaman kendisine ödeme teklif eden kişilerin aleyhine karar verdiğini belirtti. King James'le yaptığı görüşme sırasında şunu doğruladı:

Doğa kanunu bana kendi savunmamda konuşmayı öğretiyor: Bu rüşvet suçlaması açısından Aziz Masumlar Günü'nde doğan herhangi bir insan kadar masumum. Hüküm veya emri bildirirken hiçbir zaman rüşvet veya ödül gözümde veya düşüncemde olmadı... Kral'a kendimi adamaya hazırım.

Buckingham'ın 1. Dükü George Villiers'a ayrıca şunları iletti:

Zihnim sakin, çünkü talihim benim mutluluğum değil. Ellerimin ve kalbimin temiz olduğunu biliyorum ve dostlarım ya da hizmetçiler için temiz bir ev umuyorum; ama Eyüp'ün kendisi ya da en adil yargıç kim olursa olsun, bana karşı kullanılan bu tür davaların onun aleyhine aranması bir süre için iğrenç görünebilir, özellikle de büyüklüğün amaç olduğu ve suçlamanın oyun olduğu bir dönemde.

Hediye kabul etmenin yaygın ve alışılagelmiş doğası ve Avam Kamarası'nın adli yolsuzluk ve görevi suiistimal konusundaki hararetli soruşturması göz önüne alındığında, Bacon'un, incelemeyi Buckingham'ın kendi suistimalinden ve iddia edilen yolsuzluk faaliyetlerinden saptırmak için bir günah keçisi haline getirildiği öne sürüldü.

Suçunu kabul etmesindeki kesin motivasyon, bilimsel bir tartışma konusu olmaya devam ediyor; bazı yazarlar bunun, onun hastalığından ya da Şöhret ve yüksek mevki ağır cezaları hafifletecektir. Alternatif olarak, sodomi ile ilgili suçlamalar tehdidi altında itirafta bulunmaya zorlanmış olabilir.

Bacon'un kamuoyunda utandırıldığı olayla ilgili olarak İngiliz hukukçu Basil Montagu şunu belirterek bir savunma sundu:

Eleştirmenler, Bacon'a karşı, kölelik, ikiyüzlülük ve çeşitli aşağılayıcı motivasyonlar öne sürerek, onun asil soyuna, derin bilgeliğine ve çağdaşlarının ona duyduğu yüksek saygıya aykırı görülen eylemlere yol açan suçlamalarda bulundular. Tarih boyunca bazı bireyler önemli başarıları kabul etmek yerine algılanan kusurlara odaklanmışlardır. Dewes ve Weldon gibi belirli muhalifler, hızla çürütülen iddialarla ona açıkça iftira attılar. Diğerleri, onun ilkeli davranışını göz ardı ederek, döneminin geleneksel törensel iltifatlarını ve adaklarını köleliğin kanıtı olarak yorumladılar. Buna Kraliçe ile olan onurlu yazışmaları, Lord Keeper Puckering'i küçümsemesi ve Sör Robert Cecil gibi erken kariyerine engel olabilecek güçlü figürlerle açık sözlü etkileşimleri de dahildir. Bu eleştirmenler aynı zamanda onun mahkeme önünde halk haklarını savunmasını ve zorlu dönemlerde hem Kraliçe Elizabeth'e hem de onun halefine sağladığı tutarlı, dürüst tavsiyeleri de göz ardı ediyor. Herbert, Tennison, Rawley, Hobbes, Ben Jonson, Selden ve ölümünden sonra bile ona bağlı kalan Sir Thomas Meautys gibi isimlerin gösterdiği derin saygı ve sevgi, Bacon'un "alçak bir dalkavuk" olarak tasvir edilmesiyle çelişiyor.

Kişisel yaşam

Dini inançlar

Bacon dindar Anglikanizme bağlıydı. Felsefe ve doğal dünya tümevarımsal çalışmayı gerektirirken, insanın Tanrı'nın varlığına ilişkin araştırmasının, ona yönelik argümanları incelemekle sınırlı olduğunu öne sürdü. Doğa, eylemler ve amaçlar da dahil olmak üzere ilahi niteliklere ilişkin bilgiye yalnızca özel vahiy yoluyla erişilebileceğini ileri sürdü. Dahası, Bacon bilgiyi salt tarihsel korumanın ötesine uzanan birikimli bir şey olarak görüyordu. Bu bakış açısını şöyle dile getirdi: "Bilgi, Yaratıcının yüceliği ve insanın mülkünün ferahlığı için zengin bir depodur." Denemeler'inde, "biraz felsefe insanın aklını ateizme meylettirir, ancak felsefede derinlik insanın aklını dine yöneltir" diye iddia etti.

Bacon'un "zihnin putları" kavramı, potansiyel olarak Hristiyan ilkelerini bilimsel araştırmaya entegre ederken aynı zamanda sağlam ve yeni bir bilimsel metodoloji formüle etmeye yönelik kasıtlı bir çabayı yansıtıyor. idola tribus yanılgısını Neptün'e tapınma örneğiyle açıklayarak bu putlara yönelik eleştirisinin doğasında var olan dini imaların altını çizdi.

Bacon, bu tür bölünmelerin sonuçta ateizmi yaygın bir dünya görüşü olarak besleyeceğini öne sürerek Hıristiyanlığın parçalanmasına karşı çıktı. Bu kaygıyı ateizmin birkaç nedenini belirleyerek dile getirdi: "Dindeki bölünmeler, eğer çoksa; çünkü herhangi bir ana bölünme, her iki tarafa da şevk katar; ancak birçok bölünme, ateizmi getirir. Bir diğeri, rahiplerin skandalıdır; konu St. Bernard'ın söylediği şeye gelince: 'Rahibin halk gibi olduğunu kimse söyleyemez, çünkü gerçek şu ki, insanlar rahip kadar kötü değildir.' Üçüncüsü, kutsal konularda saygısızca alay etme geleneği; Ve son olarak, özellikle barış ve refahla birlikte, bilgili zamanlar, yavaş yavaş dine olan saygıyı yok eder; çünkü sıkıntılar ve sıkıntılar, insanların zihinlerini daha çok dine yöneltir."

Mimari projeler

Bacon, St Albans'taki Verulam Evi'nin inşaatını bizzat tasarladı ve denetledi. Bazı akademisyenler mimari tarzının Sir Rowland Hill'in Soulton Hall'daki yapısından etkilendiğini ileri sürüyor.

Alice Barnham'la Evlilik

36 yaşındayken Bacon, 20 yaşındaki dul Elizabeth Hatton'un peşine düştü. Hesaplar, Bacon'un rakibi ve daha zengin olan Sir Edward Coke ile evlenmek için flörtlerini sonlandırdığını gösteriyor. Yıllar sonra Bacon, Hatton'la evliliğinin gerçekleşmemesinden duyduğu üzüntüyü dile getirmeye devam etti.

Bacon, 45 yaşında, Londra'nın önde gelen belediye meclisi üyesi ve Parlamento Üyesi'nin 13 yaşındaki kızı Alice Barnham ile evlendi. Alice'e olan sevgisini ifade eden iki sone besteledi. İlki flörtleri sırasında, ikincisi ise 10 Mayıs 1606'daki düğün gününde kaleme alındı. Bacon'un "Kralın özel emriyle" Lord Şansölye olarak atanması üzerine Leydi Bacon diğer tüm saray hanımlarından önce geldi. Bacon'un özel sekreteri ve papazı William Rawley, biyografisinde birlikteliklerini "evlilik sevgisi ve saygısı" olarak tanımladı ve Bacon'un Alice'e hediye ettiği onur cübbesinin "ölüm gününde, ölümünden yirmi yıl veya daha fazla süre sonra giydiği"ne dikkat çekti.

Evlilikte geçimsizlik raporları giderek yaygınlaştı ve bunu Alice'in önceki yaşam tarzına kıyasla daha düşük bir mali duruma uyum sağlamasına bağlayan spekülasyonlar oldu. Kaynaklar, onun şöhrete ve servete olan güçlü ilgisinin, hane halkının mali durumu azaldıkça acı şikayetlere yol açtığını belirtiyor. Bunten, Alice Barnham'ın Hayatı adlı kitabında, çift borçlandıkça Alice'in sosyal tanıdıklarından maddi yardım ve iyilik istediğini belgeledi. Bacon, Sir John Underhill'le olan gizli romantik ilişkisini ortaya çıkardıktan sonra, başlangıçta ona önemli miktarda toprak, mal ve gelir sağlayan vasiyetini, onu hak sahibi olmaktan tamamen çıkaracak şekilde revize ederek onu mirastan mahrum etti.

Cinsellik

Medeni durumuna rağmen çok sayıda bilim insanı, Bacon'un öncelikle erkeklerden etkilendiğini iddia ediyor. Örneğin Forker, hem Francis Bacon'un hem de Kral I. James'in "tarihsel olarak belgelenebilir cinsel tercihlerini" araştırdı ve her ikisinin de "eril aşk"a yönelik bir yönelim sergiledikleri sonucuna vardı; bu, "görünüşe göre yalnızca erkeklerin kendi cinsiyetindeki bireylere yönelik cinsel tercihini belirtmek için kullanılan" çağdaş bir deyimdir. Tersine, Bacon'un cinselliği, tutarlı kanıtların yetersiz olduğunu öne süren ve mevcut kaynakların daha geniş yorumlanmasını savunan diğer akademisyenler arasında bir tartışma konusu olmaya devam ediyor.

Jacoben antika meraklısı ve Bacon'un parlamentodaki meslektaşı Sir Simonds D'Ewes, Bacon'un hırsızlık nedeniyle olası bir soruşturmayla karşı karşıya olduğunu öne sürdü; bu suçlama aynı zamanda kardeşi Anthony Bacon'a da yöneltildi. (Edebiyat ve cinsellik uzmanı Joseph Cady'ye göre, Bacon'un erkek kardeşi de "görünüşe göre eşcinseldi.") Otobiyografi ve Yazışmalar'ında, özellikle 3 Mayıs 1621 tarihli (Bacon'un parlamentoda sansürlendiği gün) günlük kaydında D'Ewes, Bacon'un Galli hizmetçilerine, özellikle de hizmetkarı Bay Henry Godrick veya Goodrick'e olan sevgisini ayrıntılarıyla anlatıyor. kadınsı yüzlü genç" ve "onun felaketi ve yatak arkadaşı" olarak anılıyor. Bacon'un annesi ayrıca Anthony'ye, oğlunun başka bir hizmetçi olan Percy'ye olan düşkünlüğüyle ilgili endişelerini de ifade etti ve Bacon'un onu "bir araba arkadaşı ve yatak arkadaşı" olarak gördüğünü kaydetti.

Muhtemelen 1665 ile 1690 arasında derlenen ve ölümünden sonra 1813'te yayınlanan Kısa Hayatlar eskizlerinde antikacı John Aubrey, Bacon'un "Ganimedleri ve Favorileri tarafından devralınan" bir oğlancı olduğunu öne sürdü. Rüşvet." Her ne kadar "pederast" tarihsel olarak tam anlamıyla "erkek aşık" anlamına gelse de Cady, Aubrey'nin orijinal Yunancasından türetilen bu terimi "erkek eşcinsel"i belirtmek için kurnazca kullandığını öne sürdü. Cady ayrıca Ganymede figürünün eşcinselliğe yönelik yaygın göndermelerden birini temsil ettiğini açıkladı.

Yeni Atlantis'te Bacon, ütopik adasını "erkeksi aşktan" tamamen yoksun, "göklerin altındaki en iffetli ulus" olarak tasvir etti. Cady, Bacon'un Yeni Atlantis'teki erkek eşcinselliği tasvirinin kasıtlı olarak dışsal bir gözlem olarak çerçevelendiğini, hakim toplumsal muhalefetin gerektirdiği bir strateji olduğunu ileri sürdü. Cady, bu yaklaşımın, Bacon'un yazılarının başka yerlerinde bulunan konuya ilişkin daha "örtülü" övgülerle kasıtlı olarak çeliştiğini ileri sürdü. Cady, Bacon'un kısa ve öz makalesi "Güzelliğe Dair"de erkek güzelliğine özel olarak odaklanması gibi çeşitli açıklayıcı örnekler verdi. Ayrıca Cady, Bacon'un Zamanın Eril Doğuşu monologunu yaşlı bir adamın genç bir bireye içten ricasıyla bitirdiğinin altını çizdi: "Kendini bana ver ki, seni kendine geri getirebileyim" ve "[senin] sıradan evliliklerdeki tüm umutların ve duaların ötesinde bir artış sağlamasını sağla."

Ölüm

Bacon, 9 Nisan 1626'da, o sırada Londra Kulesi'nde hapsedilen arkadaşı Arundel Kontu'na ait olan, Londra yakınlarındaki bir taşra mülkü olan Highgate'teki Arundel House'da zatürreye yenik düştü. John Aubrey'nin Kısa Hayatlar adlı eserinde, ölümüyle ilgili olaylara ilişkin etkileyici bir anlatım sunuluyor. Aubrey'nin "Bay Hobbs" (Thomas Hobbes) tarafından aktarıldığı iddia edilen ayrıntılı yorumu, Bacon'u deneysel bilimsel metodoloji ilkelerinin kurbanı olarak tasvir ediyor. Anlatımda, Bacon'un Kral'ın doktoruyla birlikte karda Highgate'e giderken "etin (et) Tuz'da olduğu gibi karda saklanamayabileceği" hipoteziyle aniden karşılaştığı anlatılıyor:

Çözümlendiler, Deneyi hemen deneyeceklerdi. Arabadan indiler ve Highgate Tepesi'nin dibindeki fakir bir kadının kulübesine gittiler, bir Tavuk satın aldılar ve kadının onu dışarı çıkarmasını sağladılar.

Bir tavuğu karla doldurma deneyinin ardından Bacon'da ölümcül bir zatürre vakası gelişti. Aubrey de dahil olmak üzere pek çok kişi, potansiyel olarak rastlantısal olan bu iki olay ile onun ölümü arasında nedensel bir bağlantı olduğunu varsaydı:

Kar onu o kadar üşüttü ki, anında o kadar hastalandı ki, evine dönemedi... Arundell Kontu'nun High-gate'teki evine gitti ve onu burada... yaklaşık bir yıl önce yatırılmamış nemli bir yatağa koydular... ona öyle bir soğuk algınlığı yaşattı ki, hatırladığım kadarıyla [Hobbes'un] bana iki ya da üç gün içinde boğulmaktan öldüğünü söylemişti.

Aubrey'nin açıklamaları, bu ve diğer yazılarındaki bariz safdilliği nedeniyle eleştirilere maruz kaldı; ancak çağdaş filozof ve Bacon'un arkadaşı Thomas Hobbes ile tanışmış olması dikkat çekicidir. Bacon, farkında olmadan ölüm döşeğindeyken, Kont'a yazdığı son yazışmayı yazdırdı:

Aman Tanrım, – Vezüv Yanardağı'nın yakılmasıyla ilgili bir deney deneyerek hayatını kaybeden yaşlı Caius Plinius'un şansına sahip olma ihtimalim yüksekti; çünkü aynı zamanda cisimlerin korunmasına ve sertleşmesine ilişkin bir veya iki deney yapmayı da arzuluyordum. Deneye gelince, gayet başarılı oldu; ama Londra ile High-gate arasındaki yolculukta öyle bir seçim krizine kapıldım ki bunun Taş'tan mı, aşırılıktan mı, soğuktan mı, yoksa üçünün de dokunuşundan mı olduğunu bilmiyorum. Ama Lord Hazretleri'nin evine geldiğimde, geri dönemedim ve bu nedenle burada kalmak zorunda kaldım; burada kahyanız benim için çok dikkatli ve gayretli davranıyor; Lord Hazretlerinin onu sadece affetmeyeceğine, aynı zamanda onun hakkında daha iyi düşüneceğine de eminim. Çünkü gerçekten de Lord Hazretlerinin Evi benden çok memnun oldu ve bana gösterdiğinizden emin olduğum hoş karşılamadan dolayı asil ellerinizi öpüyorum. Kendi ellerim dışında başka bir elimle yazmanın bana ne kadar uygun olmadığını biliyorum ama yemin ederim ki hastalıktan parmaklarım o kadar kopuk ki kalemi düzgün bir şekilde tutamıyorum.

Bacon'un kişisel sekreteri ve papazı olarak görev yapan William Rawley'in biyografik çalışmasında alternatif bir anlatı sunuluyor:

1626 yılının Nisan ayının dokuzuncu gününde, o zamanlar Kurtarıcımızın altmış altıncı yılında, Arundel Kontu'nun Londra yakınlarındaki Highgate'teki evinde, Kurtarıcımızın yeniden dirilişi için kutlanan günün sabahının erken saatlerinde öldü. yaklaşık bir hafta önce tesadüfen tamir ettiği yeri; Tanrı onun orada hafif bir ateşten ölmesini emretmiş, kazara büyük bir soğuk algınlığı da eşlik etmiş, bu nedenle romatizma akıntısı göğsüne o kadar çok yayılmış ki boğularak ölmüş.

Bacon, St Albans'taki St Michael Kilisesi'ne defnedildi. Ölümünün duyurulması üzerine 30'dan fazla önde gelen aydın, övgüler derledi ve bunlar daha sonra Latince yayınlandı. Onun mülkü, yaklaşık 7.000 £ değerindeki kişisel varlıkları ve satıştan sonra 6.000 £ kazandıran arazi varlıklarını içeriyordu. Ancak borçları 23.000 £'u aştı; bu miktar, güncel değeri 4 milyon £'un üzerine eşdeğerdir.

Felsefi Katkılar ve Edebi Çalışmalar

Francis Bacon'un felsefi ilkeleri, üç ana alanda kategorize edilebilecek kapsamlı ve çeşitli çalışma yelpazesinde açıkça ifade edilmiştir:

Bacon'un en seçkin yayınları arasında şunlar yer almaktadır:

Etki ve Eski

Bilim

Bacon'un temel incelemesi Novum Organum, on yedinci yüzyıl bilim adamlarını, özellikle de Pseudodoxia Epidemica (1646–72) adlı ansiklopedisi içindeki bilimsel araştırmalarında tutarlı bir şekilde Baconcu metodolojiyi benimseyen Sir Thomas Browne'u derinden etkiledi. Bu çalışma, gözlem ve tümevarımsal akıl yürütmeyi vurgulayarak bilimsel yöntemin temel ilkelerini oluşturdu. Robert Hooke da benzer şekilde Bacon'dan etkilenmiş ve Bacon terminolojisini ve kavramlarını "Micrographia" adlı kitabına dahil etmiştir.

Bacon'a göre tüm öğrenme ve bilgiler tümevarımsal akıl yürütmeden kaynaklanır. Deneysel olarak elde edilen verilere olan inancına dayanarak, herhangi bir kavramın kapsamlı bir şekilde anlaşılmasının tümevarım yoluyla elde edilebileceğini öne sürdü. Bu çerçevede, "tümevarım", önceden var olan bir öncül veya hipotezden çıkarım yapmayı içeren "tümdengelim" veya "yukarıdan aşağıya akıl yürütme"nin aksine, "kanıttan akıl yürütme" olarak kavramsallaştırılır. Tümevarımsal bir sonuca varmak için doğanın kendine özgü unsurları olan tikelleri titizlikle gözlemlemek zorunludur. "Bu ayrıntılar bir kez bir araya toplandığında, Doğa'nın yorumlanması, bunların anlayışa sunulabilmesi için resmi bir düzenlemeye ayrılmasıyla ilerler." Deney, doğal gerçekleri ortaya çıkarmak için temeldir. Bir deney sırasında, toplanan veriler sonuçları ve sonuçları formüle etmek için kullanılır. Dikkat çekici bir şekilde, bu süreç bir hipotezi varsaymamaktadır. Tersine, tümevarımsal akıl yürütme, önceden tasarlanmış bir öncül veya hipotez yerine ampirik verilerle başlar. Bu ayrıntıların sentezinden doğaya dair bir anlayış inşa edilebilir. Doğaya dair bir anlayış oluşturulduktan sonra tümevarımsal bir sonuç formüle edilebilir. "Gerçeği aramanın ve keşfetmenin yalnızca iki yolu vardır ve olabilir. Biri duyulardan ve tikellerden en genel aksiyomlara uçar ve doğruluğunu yerleşik ve değişmez olarak kabul ettiği bu ilkelerden yargılamaya ve orta aksiyomların keşfine doğru ilerler. Ve bu yol artık moda. Diğeri ise duyulardan ve tikellerden aksiyomlar çıkarır, kademeli ve kesintisiz bir yükselişle yükselir, böylece en genel olana ulaşır. Aksiyomlar sonuncusu. Bu doğru yoldur, ancak henüz denenmemiştir." (Bacon'un Novum Organum'dan aksiyomu XIX)

Bacon, bu sürecin doğanın karmaşıklıklarına ilişkin anlayış ve bilgi edinilmesini nasıl kolaylaştırdığını açıkladı. "Bacon, doğayı, doğa filozofunun sırlarını açığa çıkarması için tüm enerjisini sağlayan son derece incelikli bir karmaşıklık olarak görüyor." Belirli doğal örneklerin doğayla ilgili daha geniş, esaslı iddialara dönüştürülmesiyle kanıt ve delillerin nasıl ortaya çıkarıldığını açıkladı. Bireyler, doğadaki ayrıntıları anlayarak anlayışlarını derinleştirebilir, doğa olaylarına ilişkin kesinliği artırabilir ve sürekli olarak yeni bilgiler edinebilir. "Bu, Bacon'un, tümevarımsal yöntemlerin bize evrenin yasaları ve doğasıyla ilgili nihai ve yanılmaz yanıtlar sağlayabileceğine dair son derece kendinden emin inancının yeniden canlandırılmasından başka bir şey değildir." Bacon, bireysel doğal bileşenlerin anlaşılmasının, sonuçta, tümevarıma atfedilebilen, bir bütün olarak doğanın daha kapsamlı bir şekilde anlaşılmasına yol açtığını ileri sürdü. Sonuç olarak Bacon, tüm öğrenme ve bilginin tümevarımsal akıl yürütmeden türetilmesi gerektiği sonucuna vardı.

Restorasyon döneminde Bacon, 1660 yılında II. Charles döneminde kurulan Kraliyet Cemiyeti için ilham verici bir figür olarak sık sık anıldı. On sekizinci yüzyıl Fransız Aydınlanması'nda Bacon'un ampirik bilimsel metodolojisi, Fransız çağdaşı Descartes'ın benimsediği düalizmden daha fazla önem kazandı ve Ancien'in eleştirileriyle ilişkilendirildi. Rejim. 1733'te Voltaire onu Fransız izleyicilere bilimsel yöntemin "babası" olarak sundu; bu isim 1750'lerde yaygın kabul gördü. On dokuzuncu yüzyılda tümevarıma yaptığı vurgu William Whewell gibi bilim adamları tarafından yeniden canlandırıldı ve daha da detaylandırıldı. Yaygın olarak "Deneysel Felsefenin Babası" olarak tanınır.

Ayrıca, yaşamın uzamasıyla ilgili doğal ve deneysel gözlemleri içeren Yaşam ve Ölüm Tarihi adlı kapsamlı bir tıbbi incelemenin de yazarıdır.

Bacon'un biyografi yazarlarından biri olan William Hepworth Dixon, Bacon'un modern dünya üzerindeki derin etkisinin ulaşım ve iletişimden tarıma, konfora, mutfak deneyimlerine, bahçecilik ve tıbbi gelişmelere kadar günlük yaşamın birçok alanında açıkça görüldüğünü ileri sürdü.

1902'de Hugo von Hofmannsthal, Bacon'a gönderildiği iddia edilen Lord Chandos Mektubu başlıklı kurgusal bir yazışma yayınladı. 1603 ve derin bir dil kriziyle boğuşan bir yazarı tasvir ediyordu.

Kuzey Amerika

Bacon, Kuzey Amerika'da, özellikle Virginia, Carolinas ve Newfoundland'da İngiliz kolonilerinin kurulmasında etkili oldu. "Virginia Kolonisi" ile ilgili hükümet raporu 1609'da sunuldu. Ertesi yıl, Bacon ve işbirlikçileri, Hazinedar ve Maceracılar Şirketi'ni kurmak ve Newfoundland'daki Collonye veya plantacon için Londra Citye ve Bristol'ün ekicisini kurmak için bir kraliyet imtiyazını aldılar ve ardından John Guy'ı bir yerleşim yeri bulması için gönderdiler. ABD'nin üçüncü başkanı Thomas Jefferson, Bacon, Locke ve Newton'u "istisnasız olarak gelmiş geçmiş en büyük üç adam ve Fizik ve Ahlaki bilimlerde ortaya çıkan üst yapıların temellerini atmış kişiler" olarak övdü.

Newfoundland, Bacon'un koloninin kuruluşuna yaptığı katkıyı anmak için 1910'da onu "1910'daki Kolonizasyon Planlarında yol gösterici ruh" olarak nitelendiren bir posta pulu bastırdı. 1610." Dahası, bazı akademisyenler onun 1609 ve 1612'de Virginia Kolonisi için iki hükümet sözleşmesinin formüle edilmesinde önemli rol oynadığını iddia ediyor. William Hepworth Dixon, Bacon'un adının Amerika Birleşik Devletleri'nin Kurucuları arasında yer almayı hak ettiğini öne sürdü.

Yasa

Yaşadığı süre boyunca yasal reform önerileri sınırlı düzeyde benimsenmiş olsa da, Bacon'un hukuki mirası, 1961'de New Scientist tarafından hem Napolyon Yasasını hem de 19. yüzyıl İngiltere Başbakanı Sir Robert Peel tarafından başlatılan yasal reformları etkilediği kabul edildi. Tarihçi William Hepworth Dixon, Napolyon Kanunu'nu "Bacon'un düşüncesinin yegâne vücut bulmuş hali" olarak nitelendirdi ve Bacon'un hukuki katkılarının "yurt dışında, özellikle de "çiçek açtığı ve meyveye dönüştüğü Fransa'da" yurt dışında daha fazla başarı elde ettiğini belirtti.

Francis Bacon'un Verulamium'unda - İngiliz Bilim ve Kültüründe Modernin Ortak Hukuk Şablonu, Harvey Wheeler, Bacon'un aşağıdaki ayırt edici özelliklerin kaynağı olduğunu belirtti. çağdaş ortak hukuk sisteminin:

Bazı jüriler 18. yüzyıla kadar gerçeklerden ziyade hukuku ilan etmeye devam ederken, Sir Matthew Hale, 17. yüzyılın sonlarına doğru modern ortak hukuk yargılama prosedürlerini zaten açıklamış ve Bacon'u, yazılı olmayan yasaları pratik uygulamalarından ayırma yönteminin yaratıcısı olarak kabul etmişti. Bu yenilikçi yaklaşım, ampirizm ve tümevarımcılığı birleştirerek modern İngiliz toplumunun birçok farklı yönünü derinden şekillendirdi. Paul H. Kocher, bazı hukukçuların Bacon'u modern hukukun atası olarak gördüklerini belirtiyor.

Bacon, hukuk eğitimi aldığı ve 1608'de Han'ın Haznedarı olarak seçildiği yer olarak önemli bir yer olan Londra South Square'deki Gray's Inn'de bulunan bir heykelle onurlandırılır.

Bacon'un hukuk felsefesine ilişkin çağdaş akademik araştırmalar, onun kraliyet ayrıcalığının meşru bir aracı olarak işkenceyi savunmasını giderek daha fazla inceliyor. Bacon, hem Elizabeth I hem de I. James yönetimindeki çeşitli yasal görevleri sırasında beş işkence emri üzerine komiser olarak atandığı için işkence uygulamasıyla kişisel olarak tanışmıştı. İngiltere'de işkencenin yasal durumuyla ilgili olarak Kral I. James'e yazdığı yaklaşık 1613 tarihli bir mektupta Bacon, bunun uygulanmasını devlete yönelik tehditleri soruşturmak için bir araç olarak tanımladı ve şöyle dedi: "İhanet vakalarında işkence delil olarak değil keşif için kullanılır." Bu nedenle Bacon, işkenceyi cezalandırıcı bir yaptırım veya bir devlet baskısı mekanizması olarak değil, daha ziyade vatan hainlik faaliyetlerini tespit eden devlet görevlileri için bir işleyiş tarzı olarak görüyordu.

Bilginin Sistemleştirilmesi

Francis Bacon, bilginin kapsamlı bir sınıflandırmasının evrensel olması ve tüm potansiyel entelektüel kaynakları kapsaması gerektiğini öne sürdü. Eğitim materyallerine halkın erişiminin insan refahını artıracağını ve dolayısıyla bunların sistematik organizasyonunu gerektireceğini ileri sürerek ilerici bir bakış açısına sahipti. Onun pedagojik metodolojisi, odağını bireysel bir arayıştan kolektif bir toplumsal ilgiye kaydırarak Batı'nın bilgi teorisi anlayışını temelden dönüştürdü.

Bacon'un ilk sınıflandırma şeması, tüm bilgi türlerini üç ana alana sınıflandırdı: tarih, şiir ve felsefe. Bu kategorizasyon, sırasıyla bellek, hayal gücü ve akılla ilişkilendirilen bilgi işleme kavramsallaştırmasına dayanıyordu. Bilgi kategorizasyonuna yönelik sistematik metodolojisi, bilimsel araştırmanın temel ilkeleriyle özünde uyumludur. Bacon'un entelektüel katkıları, on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında Amerika Birleşik Devletleri'nde uygulanan William Torrey Harris'in kütüphane sınıflandırma sisteminin doğuşu olarak hizmet etti.

Aforizma "scientia potentia est" (alternatif olarak, "scientia est) "Bilgi güçtür" anlamına gelen potentia") sözcüğü sıklıkla Bacon'a atfedilir. Özellikle, "ipsa scientia potestas est" ("bilginin kendisi güçtür") formülasyonu, 1597 tarihli Meditationes Sacrae adlı eserinde yer almaktadır.

Tarihsel Tartışmalar

Bacon ve Shakespeare Yazarlığı

Shakespeare yazarlığına ilişkin ilk olarak on dokuzuncu yüzyılın ortalarında geliştirilen Bacon'cu hipotez, Francis Bacon'un geleneksel olarak William Shakespeare'e atfedilen dramatik eserlerin bir kısmını veya potansiyel olarak tamamını yazdığını öne sürüyor.

Ezoterik Spekülasyonlar

Francis Bacon, politik ve felsefi tartışmalara katılmak ve bestelemeyi kabul ettiği tiyatro sahnelerini denemek için Gray's Inn'deki çalışma arkadaşlarıyla sık sık bir araya geliyordu. Bacon'un Gül Haçlılar ve Masonlarla iddia edilen bağlantıları çok sayıda yazar ve akademisyen tarafından kapsamlı bir şekilde araştırıldı. Bununla birlikte, Bacon hakkındaki biyografik çalışmasında Daphne du Maurier'in de aralarında bulunduğu bazı bilim adamları, onun Gül Haçlılar'la ilişkisini destekleyen önemli kanıtların eksik olduğunu iddia ediyor. Frances Yates, Bacon'un doğrudan Gül-Haç üyeliğini öne sürmekten kaçınırken, onun döneminin belirli seçkin entelektüel akımlarıyla ilişkisini gösteren kanıtlar sunuyor. Yates, Bacon'un öğrenmenin ilerlemesine yönelik girişiminin Alman Gül Haç hareketi ile güçlü bir korelasyon sergilediğini ve Yeni Atlantis adlı çalışmasının Gül Haçlılar tarafından yönetilen bir toplumu tasvir ettiğini öne sürüyor. Görünüşe göre entelektüel ilerlemeye yönelik kendi çabalarının Gül-Haç ilkeleriyle uyumlu olduğunu düşünüyordu.

Bacon'un entelektüel çıktısı ile Yates tarafından iddia edildiği gibi Gül-Haç idealleri arasındaki bağlantı, Gül-Haç Manifestolarında ifade edilen hedefler ile Bacon'un "Büyük Kuruluş" kavramı arasındaki uyumda yatmaktadır. Her iki entelektüel çerçeve de kapsamlı bir "ilahi ve insani anlayış" reformunu savundu ve insanlığın "Düşüşten önceki duruma" geri dönmesi yönündeki genel hedefi paylaştı.

Bacon'un Yeni Atlantis'i ile Johann Valentin Andreae'nin 1619 tarihli Alman Gül-Haç eseri Christianopolis Cumhuriyeti'nin Tanımı arasında önemli bir korelasyonun var olduğu öne sürülüyor. Andreae'nin metni, Hıristiyan teosofisi ve uygulamalı bilim tarafından yönetilen, ruhsal gerçekleşmenin ve entelektüel katılımın her birey için en önemli hedefleri temsil ettiği, bilimsel çabaların entelektüel arayışın zirvesi olduğu ve doğası gereği ruhsal mükemmelliğe ulaşmayla bağlantılı olduğu ütopik bir ada toplumunu tasvir ediyor. Andreae'nin bu adaya ilişkin tasviri aynı zamanda önemli teknolojik ilerlemeyi de gösteriyor; halkın gereksinimlerini karşılamak için farklı bölgelere ayrılmış çok sayıda endüstriyi içeriyor ve bu sayede Bacon'un bilimsel metodolojileri ve hedefleriyle dikkate değer paralellikler sergiliyor.

Entelektüel bir tarihçi olan Paolo Rossi, Bacon'u Gül-Haççılığa bağlayan komplo teorilerini veya hareketle kişisel özdeşleşmeyi reddetmesine rağmen, Bacon'un bilimsel ve dini çalışmalarını gizli bir etkinin şekillendirdiğini iddia etti. Rossi, Bacon'un erken modern simya metinleri hakkında bilgi sahibi olduğunu ve bilimsel uygulamaya ilişkin kavramlarının, bilimin ve büyünün insanın doğa üzerinde hakimiyetini sağlamadaki rolüne ilişkin Rönesans büyülü kavramlarından kaynaklandığını öne sürdü. Dahası Rossi, Bacon'un mitler ve masallarda, özellikle de Kadimlerin Bilgeliği gibi eserlerde gizli anlamları keşfetmesini, Hıristiyanlık öncesi anlatılardaki gizli bilgeliği ortaya çıkarmaya yönelik önceki okültist ve Neo-Platoncu çabaların bir devamı olarak yorumladı. Bununla birlikte, çalışmasının başlığının da belirttiği gibi Rossi, Bacon'un modern bir bilimsel çerçeve oluşturmaya doğru ilerlerken sonuçta okültizmin felsefi temellerini reddettiğini iddia etti.

Jason Josephson-Storm, The Myth of Disenchantment adlı çalışmasında Rossi'nin analiz ve iddialarını genişletti. Josephson-Storm da benzer şekilde Bacon'la ilgili komplo teorilerini reddediyor ve Bacon'un aktif bir Gül Haçlı olduğunu iddia etmekten kaçınıyor. Bununla birlikte, Bacon'un sözde büyüyü "reddetmesinin" aslında büyüyü Katolik, şeytani ve ezoterik unsurlardan arındırma çabası olduğunu ve böylece Bacon'un bilim anlayışına benzer şekilde onu meşru bir çalışma ve uygulama alanı olarak tesis ettiğini öne sürüyor. Üstelik Josephson-Storm, Bacon'un deneysel metodolojisinin gelişimi sırasında büyülü kavramları da dahil ettiğini iddia ediyor. Josephson-Storm, Bacon'un doğayı ruhların yaşadığı duyarlı bir varlık olarak kabul ettiğini öne süren kanıtları tespit ediyor ve Bacon'un insan üzerindeki hakimiyeti ve doğadan yararlanma konusundaki bakış açılarının, doğası gereği onun manevi inançları ve doğal fenomenlerin kişileştirilmesiyle bağlantılı olduğunu öne sürüyor.

Bacon'un entelektüel etkisi, çeşitli dini ve manevi yazarların yanı sıra, yazılarını kendi inanç sistemlerine entegre eden gruplar arasında da fark edilebilir.

Arması

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Birincil kaynaklar