التفاؤل على أنه توجه معرفي أو تصرف يتميز بتوقع النتائج الإيجابية والمفيدة والمرغوبة في الغالب من الأحداث المستقبلية. إن التمييز بين التفاؤل والتشاؤم يتجلى في كثير من الأحيان في لغة كوب يحتوي على ماء عند منتصف الطريق: فالمتفائل ينظر إليه على أنه نصف ممتلئ، في حين أن المتشائم ينظر إليه على أنه نصف فارغ. في الخطاب العامي، يمكن مساواة التفاؤل بـ المثالية، لا سيما عند الإشارة إلى شكل غير عملي أو ساذج من التوقعات الإيجابية.
يعود أصل المصطلح إلى الكلمة اللاتينية optimum، والتي تشير إلى "الأفضل". في تفسيره التقليدي، يشير التفاؤل إلى توقع أفضل نتيجة ممكنة في أي ظرف محدد. يُطلق على هذا البناء النفسي عادة اسم التفاؤل التصرفي. إنه يجسد الاقتناع بأن الظروف المستقبلية سوف تتطور بشكل مفيد. باعتباره سمة شخصية، فهو ينمي المرونة عند مواجهة الضغوطات.
تشمل الأطر النظرية المتعلقة بالتفاؤل كلا من النماذج التصرفية ونماذج الأسلوب التفسيري. ظهرت منهجيات قياس التفاؤل من كلا المنظورين النظريين، والتي تجسدت في التكرارات المتنوعة لاختبار التوجه الحياتي، الذي يقيم التصور الأولي للاستعداد للتفاؤل، واستبيان أسلوب العزو، الذي تم صياغته لتقييم التفاؤل من خلال عدسة الأسلوب التفسيري.
تظهر الاختلافات بين الأفراد في التفاؤل درجة من الوراثة وتعزى جزئيًا إلى أنظمة السمات البيولوجية. علاوة على ذلك، فإن التصرف المتفائل للفرد يتشكل من خلال المحددات البيئية، مثل ديناميكيات الأسرة، ومن المحتمل أن يكون قابلاً للتعلم. كما تم افتراض أن التفاؤل يرتبط بالنتائج الصحية.
سيكولوجية التفاؤل
التفاؤل التصرفي
يختلف تفعيل "التفاؤل" بين الباحثين، ويعتمد على تركيزهم الاستقصائي المحدد. بما يتوافق مع خصائص السمات الأخرى، يمكن تقييم التفاؤل من خلال منهجيات متعددة، بما في ذلك اختبار التوجه الحياتي (LOT)، وهو مقياس نفسي مكون من ثمانية عناصر ابتكره مايكل شاير وتشارلز كارفر في عام 1985.
يتم تقييم التفاؤل والتشاؤم المزاجي بشكل تقليدي من خلال الاستفسار عن توقعات الأفراد فيما يتعلق بالنتائج المستقبلية، وتحديدًا ما إذا كانوا يتوقعون أن تكون هذه النتائج مفيدة أو ضارة. يعطي اختبار التوجه الحياتي (LOT) درجات متميزة للتفاؤل والتشاؤم لكل مشارك. من الناحية السلوكية، تظهر هاتان النتيجتان معامل ارتباط يبلغ تقريبًا r=0.5. تنبئ درجات التفاؤل الأعلى في هذه الأداة بتحسن النتائج العلائقية، وارتفاع المكانة الاجتماعية، وانخفاض التناقص في الرفاهية بعد التجارب السلبية. ترتبط السلوكيات التي تساعد على الحفاظ على الصحة بالتفاؤل، في حين ترتبط السلوكيات الضارة بالصحة بالتشاؤم.
تقترح وجهات نظر معينة أن التفاؤل والتشاؤم يمثلان قطبين متعارضين لبعد واحد، حيث يُعزى أي تمايز محسوس بينهما إلى عوامل مثل الرغبة الاجتماعية. ومع ذلك، توفر النمذجة التأكيدية دليلاً على وجود نموذج ثنائي الأبعاد، حيث يتنبأ هذان البعدان بنتائج متميزة. تؤكد التحليلات الجينية هذا الاستقلال، مما يدل على أن التشاؤم والتفاؤل موروثان كصفات منفصلة؛ عادة ما ينشأ ارتباطهم الملحوظ من عامل الرفاهية العامة وتأثير البيئة الأسرية. يميل الأفراد الذين يظهرون تفاؤلًا مزاجيًا كبيرًا إلى امتلاك أجهزة مناعية أكثر قوة، حيث يعمل التفاؤل بمثابة حاجز ضد الضغوطات النفسية. علاوة على ذلك، لوحظ أن المتفائلين يتمتعون بعمر أطول.
الأسلوب التوضيحي
يشكل الأسلوب التفسيري إطارًا نظريًا منفصلاً عن النظريات المزاجية للتفاؤل. على الرغم من ارتباطه بتقييمات التوجه الحياتي للتفاؤل، إلا أن نظرية أسلوب الإسناد تفترض أن التفاؤل والتشاؤم يظهران كانعكاسات لتفسيرات الأفراد للأحداث، مما يعني أن هذه التصرفات تتشكل من خلال الإسناد. إن الفرد ذو الأسلوب التفسيري المتفائل قد ينظر إلى النكسات على أنها عابرة وغير قابلة للتعميم وسببها خارجي. تحدد مقاييس أسلوب الإسناد ثلاثة أبعاد أساسية ضمن تفسيرات الأحداث: موضع السببية (الداخلي مقابل الخارجي)، والاستقرار الزمني للأسباب (المستقر مقابل غير المستقر)، وانتشار التفسيرات (العالمية مقابل المحددة الظرفية). علاوة على ذلك، تفرق هذه المقاييس بين الإسناد للأحداث الإيجابية والسلبية.
عادةً ما يعزو الأفراد المتفائلون النتائج الإيجابية إلى عوامل داخلية ومستقرة وعالمية. على العكس من ذلك، يعزو الأفراد المتشائمون الأحداث السلبية، مثل تحديات العلاقات، إلى نفس الخصائص المستقرة والعالمية والداخلية. تشير الأبحاث حول أنماط الإسناد المتفائلة والمتشائمة إلى أن هذه الإسناد تشكل أسلوبًا معرفيًا، حيث يطبق الأفراد باستمرار تفسيرات عالمية عبر أنواع الأحداث المختلفة، وتظهر هذه الأنماط ترابطًا. علاوة على ذلك، يظهر الأفراد تباينًا في التفاؤل بإسنادهم للأحداث الإيجابية والتشاؤم في إسنادهم للأحداث السلبية. ومع ذلك، تظل هاتان السمتان المتميزتان للتفاؤل والتشاؤم غير مرتبطتين.
إن العلاقة الدقيقة بين الأسلوب التفسيري والتفاؤل هي موضوع نقاش أكاديمي كبير. في حين يؤكد بعض العلماء أن التفاؤل مجرد مصطلح عام للبناء المعروف علميًا بالأسلوب التفسيري، فإن المنظور الأكثر انتشارًا يشير إلى أن الأسلوب التفسيري يختلف عن التفاؤل التصرفي. وبالتالي، لا ينبغي استخدام هذين المصطلحين بالتبادل، نظرًا لترابطهما الهامشي في أفضل الأحوال. ومن الضروري إجراء المزيد من الأبحاث للتوفيق بين هذه المفاهيم أو تحديدها بشكل أكثر وضوحًا.
الأصول
تماشيًا مع الخصائص النفسية الأخرى، تظهر الاختلافات في التفاؤل التصرفي والتشاؤم وأسلوب الإسناد قابلية التوريث. يتشكل كل من التفاؤل والتشاؤم بشكل كبير من خلال العناصر البيئية، وخاصة السياق العائلي. قد يكون التفاؤل أيضًا موروثًا بشكل غير مباشر، مما يعكس السمات الموروثة الأساسية مثل الذكاء، والمزاج، والقابلية للإدمان على الكحول. تشير دراسات التوائم إلى أن ما يقرب من 25% من تباين التفاؤل التصرفي يُعزى إلى عوامل وراثية، مما يجعلها بُعدًا شخصيًا مستقرًا يتنبأ بنتائج الحياة. يتفاعل هذا الاستعداد الوراثي مع التأثيرات البيئية وعوامل الخطر الأخرى لتعديل تعرض الفرد للاكتئاب طوال حياته. في حين تفترض العديد من النظريات أنه يمكن اكتساب التفاؤل، تدعم الأبحاث التأثير المعتدل للبيئة الأسرية إما في تعزيز أو تقليل التفاؤل، وفي الوقت نفسه تقليل أو زيادة العصابية والتشاؤم.
تشير التحقيقات في التصوير العصبي والكيمياء الحيوية إلى أنه، على مستوى السمات البيولوجية، يتوافق التفاؤل والتشاؤم مع أنظمة دماغية متميزة متخصصة في معالجة ودمج المعتقدات المتعلقة بالمعلومات الإيجابية والسلبية، على التوالي.
التقييم
اختبار التوجه للحياة
طوّر شير وكارفر (1985) اختبار التوجه نحو الحياة (LOT) لتقييم التفاؤل التصرفي، والذي يُعرف بأنه توقع نتائج إيجابية أو سلبية. يتم التعرف على هذه الأداة باعتبارها واحدة من التقييمات البارزة للتفاؤل والتشاؤم. تم استخدامه بشكل متكرر في التحقيقات المبكرة لاستكشاف تأثير هذه التصرفات في السياقات المتعلقة بالصحة. كشفت الدراسة التأسيسية التي أجراها شير وكارفر، والتي تضمنت دراسة استقصائية لطلاب الجامعات، أن المشاركين المتفائلين أبلغوا عن زيادات أقل في الأعراض مثل الدوخة، وألم العضلات، والتعب، وعدم وضوح الرؤية، وغيرها من الشكاوى الجسدية مقارنة بنظرائهم المتشائمين.
تتكون الكمية الأصلية من ثمانية عناصر مسجلة وأربعة عناصر حشو. تم صياغة أربعة عناصر بشكل إيجابي (على سبيل المثال، "في الأوقات المضطربة، عادةً ما أتوقع الأفضل")، في حين تمت صياغة العناصر الأربعة الأخرى بشكل سلبي (على سبيل المثال، "إذا كان هناك خطأ ما بالنسبة لي، فسوف يحدث."). لقد خضع اختبار LOT لمراجعتين: الأولى من قبل مؤلفيه الأصليين، مما أدى إلى اختبار توجيه الحياة المنقح (LOT-R)، وبعد ذلك من قبل تشانغ وماديو أوليفاريس ودزوريلا، الذين طوروا اختبار توجيه الحياة الممتد (ELOT). يشتمل اختبار LOT-R على ستة عناصر مسجلة، تم تصنيف كل منها على مقياس ليكرت المكون من خمس نقاط يتراوح من "أعارض بشدة" إلى "أوافق بشدة"، إلى جانب أربعة عناصر حشو. وتنقسم العناصر المشفرة بالتساوي بين الصياغة المتفائلة والمتشائمة. يوضح LOT-R اتساقًا داخليًا قويًا بمرور الوقت، على الرغم من تداخل بعض العناصر مع سابقتها، مما يؤدي إلى ارتباط كبير جدًا بين LOT وLOT-R.
استبيان أسلوب الإحالة
يعتمد استبيان أسلوب الإسناد (ASQ) على نموذج الأسلوب التوضيحي للتفاؤل. يتم تقديم قائمة من ستة أحداث افتراضية إيجابية وسلبية للمشاركين (على سبيل المثال، "كنت تبحث عن وظيفة دون جدوى لبعض الوقت") ويتم توجيههم لتحديد سبب محتمل لكل حدث. وبعد ذلك، يقومون بتقييم هذا السبب بناءً على ما إذا كان داخليًا أو خارجيًا، مستقرًا أو متغيرًا، وعالميًا أو خاصًا بالحدث. توجد عدة إصدارات معدلة من ASQ، بما في ذلك استبيان أسلوب الإحالة الموسع (EASQ)، وتحليل المحتوى للتفسيرات الحرفية (CAVE)، وASQ المتخصص المصمم لتقييم التفاؤل لدى الأطفال.
الارتباطات بالصحة
توجد علاقة معتدلة بين التفاؤل والنتائج الصحية. يمثل التفاؤل ما بين 5 إلى 10% من التباين في القابلية للإصابة بحالات صحية معينة، مع معاملات ارتباط تتراوح من 0.20 إلى 0.30، خاصة فيما يتعلق بأمراض القلب والأوعية الدموية والسكتة الدماغية والاكتئاب.
شملت التحقيقات في الارتباط بين التفاؤل والصحة أيضًا الأعراض الجسدية وآليات التكيف والآثار الضارة بين الأفراد المصابين بالتهاب المفاصل الروماتويدي والربو والألم العضلي الليفي. ضمن هذه المجموعات من المرضى، لم يبلغ المتفائلون عن تخفيف الألم بشكل أكبر من استراتيجيات التكيف مقارنة بالمتشائمين، على الرغم من الاختلافات الملحوظة في الرفاه النفسي بين الجماعتين. أثبت التحليل التلوي اللاحق الفرضية القائلة بأن التفاؤل يرتبط بالرفاهية النفسية، وخلص إلى أن "المتفائلين يخرجون من ظروف صعبة مع ضائقة أقل من المتشائمين". علاوة على ذلك، يبدو أن هذا الارتباط ينبع من أساليب مواجهة متميزة: "أي أن المتفائلين يبدون عازمين على مواجهة المشاكل وجهاً لوجه، واتخاذ خطوات نشطة وبناءة لحل مشاكلهم؛ أما المتشائمون فهم أكثر عرضة للتخلي عن جهودهم لتحقيق أهدافهم." قام تحقيق منفصل أجراه شير بتحليل مسارات تعافي مرضى العمليات الجراحية، وكشف عن التفاؤل باعتباره مؤشرًا قويًا لمعدل الشفاء. يصل المتفائلون إلى مراحل سلوكية، مثل الجلوس في السرير والتجول، بسرعة أكبر. علاوة على ذلك، قام الطاقم الطبي بتقييم المتفائلين على أنهم يظهرون تعافيًا جسديًا أكثر ملاءمة. وخلال متابعة دامت ستة أشهر، استأنف المتفائلون أنشطتهم الطبيعية بسرعة أكبر.
التفاؤل والرفاهية
لقد استكشفت العديد من الدراسات العلاقة بين التفاؤل والصحة النفسية. دراسة طولية مدتها 30 عامًا أجراها لي وآخرون. (2019) قام بتقييم التفاؤل العام وطول العمر ضمن مجموعات من الرجال المشاركين في دراسة الشيخوخة المعيارية لشؤون المحاربين القدامى والنساء من دراسة صحة الممرضات. حدد هذا البحث وجود علاقة إيجابية بين التفاؤل المرتفع وطول العمر الاستثنائي، والذي يُعرف بأنه عمر يتجاوز 85 عامًا.
قام تحقيق منفصل أجراه أسبينوال وتايلور (1990) بتقييم الطلاب الجدد عبر عوامل شخصية مختلفة، بما في ذلك التفاؤل واحترام الذات وضبط النفس. أفاد الطلاب الجدد الذين أظهروا تفاؤلاً عالياً قبل الالتحاق بالجامعة بأنهم يعانون من ضائقة نفسية أقل مقارنة بأقرانهم الأكثر تشاؤماً، حتى بعد التحكم في متغيرات الشخصية الأخرى. طوليًا، أظهر الطلاب المتفائلون انخفاضًا في التوتر والوحدة والاكتئاب مقارنةً بنظرائهم المتشائمين. تشير هذه الدراسة إلى وجود علاقة قوية بين التفاؤل والرفاهية النفسية.
يمكن أن يوضح التفاؤل المنخفض العلاقة بين غضب مقدم الرعاية وتناقص الحيوية.
أثبت التحليل التلوي المتعلق بالتفاؤل النتائج التي تشير إلى أن التفاؤل يرتبط بشكل إيجابي بالرضا عن الحياة والسعادة والرفاهية النفسية والجسدية، في حين يظهر ارتباطًا سلبيًا بالاكتئاب والقلق.
في محاولة لتوضيح هذا الارتباط، الباحثون لاحظ أن المتفائلين يميلون إلى تبني أنماط حياة أكثر صحة. على سبيل المثال، يُظهر المتفائلون معدلات أقل للتدخين، وزيادة في النشاط البدني، وزيادة استهلاك الفواكه، والخضراوات، وخبز الحبوب الكاملة، وتناول كميات أكبر من الكحول بشكل معتدل.
ترجمة الاقتران إلى قابلية التعديل
تشير الأبحاث الحالية إلى أن المتفائلين أقل عرضة للإصابة بأمراض معينة أو تطويرها بمرور الوقت. ومع ذلك، لم تثبت الأبحاث بشكل قاطع بعد فعالية التدخلات النفسية في تعديل مستوى تفاؤل الفرد، وبالتالي، في تغيير تطور المرض أو قابليته للإصابة.
يفترض مقال نشرته Mayo Clinic أن التدخلات التي تهدف إلى تحويل الحديث الذاتي السلبي إلى حديث ذاتي إيجابي قد تسهل التحول من النظرة المتشائمة إلى النظرة الأكثر تفاؤلاً. تشمل الاستراتيجيات المفيدة المقترحة تنمية الروابط الاجتماعية الإيجابية، وتحديد مجالات النمو الشخصي، والانخراط في تأكيد الذات الإيجابي، واحتضان الفكاهة، والالتزام بأسلوب حياة صحي.
في علم النفس الإيجابي، يفترض مفهوم "التفاؤل المكتسب" أن الفرح هو قدرة قابلة للزراعة ويمكن تحقيقها من خلال أفعال محددة، مثل دحض الحديث السلبي عن النفس أو التغلب على "العجز المكتسب". على العكس من ذلك، يؤكد منتقدو علم النفس الإيجابي أن تركيزه المفرط على "التفكير المتفائل" يهمش التجارب الصعبة والصعبة، مما قد يؤدي إلى "الإيجابية السامة".
تشير الأبحاث التي أجريت على التوائم إلى أن التفاؤل موروث بشكل كبير. هذا الاستعداد الوراثي، جنبًا إلى جنب مع التأثير المعترف به لتجارب الطفولة على وجهة نظر الفرد، يسلط الضوء على التحدي الكامن في تغيير مزاج الشخص البالغ من التشاؤم إلى التفاؤل.
التفاؤل الفلسفي
تمثل نظرية سقراط في الفكر الأخلاقي مظهرًا مبكرًا للتفاؤل الفلسفي، وهو جزء لا يتجزأ من نموذجه للتنوير الذي تم تحقيقه من خلال تحسين الذات. لقد افترض أن الحياة الفاضلة يمكن تحقيقها من خلال تحقيق الكمال الأخلاقي عن طريق الفحص الذاتي الفلسفي، مؤكدا أن معرفة الحقيقة الأخلاقية ضرورية وكافية للوجود الجيد. لم يدمج نهج سقراط الاستقصائي الفكر والعقل فحسب، بل اعترف أيضًا بالعاطفة كعنصر مهم يساهم في عمق التجربة الإنسانية.
بعيدًا عن مجرد الميل إلى توقع نتائج إيجابية، يشمل التفاؤل الفلسفي فكرة أن الحالة الراهنة للوجود هي الحالة الأمثل، وربما بطرق لا يمكن تمييزها بشكل كامل. هذا المنظور، الذي يشير إلى أن الطبيعة بأكملها - الماضي والحاضر والمستقبل - تلتزم بمبادئ التحسين المشابهة لمبدأ هاملتون في الفيزياء، يتناقض مع مذاهب مثل المثالية والواقعية والتشاؤم الفلسفي. كثيرًا ما يرتبط مفهوم التفاؤل بجوتفريد فيلهلم لايبنتز، الذي أكد أن البشرية تسكن "أفضل العوالم الممكنة" (le meilleur des mondes ممكن)، أو أن الله شكل كونًا ماديًا تحكمه قوانين الفيزياء. كان لهذه الفكرة أيضًا صدى في أحد الأوجه الفلسفية المبكرة للفلسفة. عمل فولتير، متجذر في تصوير إسحاق نيوتن لحالة إنسانية منظمة إلهيًا، وظهر لاحقًا في مقالة عن الإنسان لألكسندر بوب.
افترض لايبنيز أن الله، على الرغم من أنه لم يخلق عالمًا مثاليًا، فقد صاغ العالم الأمثل بين جميع الاحتمالات. في كتاباته، عارض فلسفة بليز باسكال المتمثلة في الرهبة واليأس أمام اللانهائي من خلال التأكيد على ضرورة احتضان اللانهاية. في حين دعا باسكال إلى تخفيف التطلعات العقلانية البشرية، حافظ لايبنتز على نظرة متفائلة بشأن الإمكانات الواسعة للعقل البشري.
وقد سخر فولتير من هذا المفهوم في روايته كانديد، مصورًا إياه على أنه تفاؤل لا أساس له من الصحة تجسده شخصية الدكتور بانغلوس، الذي تتناقض وجهات نظره بشكل صارخ مع تشاؤم رفيقه مارتن ودفاعه عن الإرادة الحرة. يُطلق على هذا الموقف المتفائل أيضًا اسم Panglossianism، وهو وصف للتفاؤل الشديد، وحتى المذهل. إن العبارة المتناقضة "التشاؤم البانغلوسي" تشير إلى التأكيد المتشائم على أنه لا يمكن تصور أي تحسن إذا ما علمنا أن هذا هو العالم الأمثل. وعلى العكس من ذلك، فإن التشاؤم الفلسفي من الممكن أن يتماشى بشكل متناقض مع النظرة المتفائلة على المدى الطويل، لأنه يشير إلى عدم احتمال حدوث المزيد من التدهور. ناضل فولتير للتوفيق بين تفاؤل لايبنتز والمعاناة الإنسانية العميقة، خاصة في ضوء زلزال لشبونة عام 1755 والفظائع التي ارتكبتها فرنسا ما قبل الثورة.
التفاؤل
يعرف نيكولاس ريشر المثالية الفلسفية بأنها الاعتقاد بأن الكون موجود لأنه يفوق كل الاحتمالات البديلة. هذه الفلسفة، رغم أنها لا تنفي وجود إله، إلا أنها لا تستلزم وجود إله، وبالتالي فهي متوافقة مع الإلحاد. وأوضح ريشر أن المثالية مفهوم مكتفي بذاته، مؤكدا أن تحقيقه لا يحتاج إلى مؤسسة إلهية، فهو في الأساس نظرية طبيعية.
المثالية النفسية، كما عرفها عالم النفس الإيجابي طال بن شاحار، تشير إلى الاستعداد لقبول الفشل مع الحفاظ على الثقة في النجاح في نهاية المطاف، وهي نظرة إيجابية يتناقض معها مع الكمالية السلبية. توصف الكمالية بأنها دافع مستمر وقهري نحو أهداف بعيدة المنال، حيث تستمد القيمة الذاتية من الإنجازات فقط. غالبًا ما يتجاهل الباحثون عن الكمال القيود والحقائق المتأصلة في القدرات البشرية، ويجدون أنه من المستحيل قبول النكسات. وهذا يؤدي إلى تأخير المساعي الطموحة والمثمرة بسبب الخوف السائد من الفشل المتكرر. مثل هذه الميول العصبية يمكن أن تبلغ ذروتها في الاكتئاب السريري وانخفاض الإنتاجية. وكبديل لهذه الكمالية السلبية، يدعو بن شاهار إلى المثالية. يحتضن التفاؤل إمكانية الفشل في السعي لتحقيق الأهداف، ويتوقع أنه في حين أن المسار العام للنشاط يجب أن يكون إيجابيًا، فإن النجاح المستمر ليس شرطًا أساسيًا للسعي نحو الأهداف. هذا الأساس في الواقع يمنع المثاليين من الإرهاق عند مواجهة الفشل.
يتميز المتفائلون بقبولهم للفشل، والذي يستمدون منه الدروس التي تشجع على مواصلة السعي لتحقيق الإنجاز. يفترض بن شاهار أن المثاليين والكماليين تحركهم دوافع مختلفة. عادةً ما يظهر المتفائلون رغبات داخلية أكثر جوهرية، مدفوعة في المقام الأول بالدافع للتعلم، في حين أن الكماليين مدفوعون إلى حد كبير بالحاجة المستمرة للتحقق من قيمتهم.
تم تحديد وجهين متميزين للمثالية: تحسين المنتج وتحسين العملية. تشير مثالية المنتج إلى توجه يركز على تحقيق أفضل نتيجة ممكنة، في حين تؤكد مثالية العملية على تعظيم احتمالية تحقيق تلك النتيجة المثلى.
كما تميز بعض المصادر العلمية هذا المفهوم عن التفاؤل، مع الإشارة إلى أن تركيز المثالية لا يقتصر فقط على ما إذا كانت الظروف مواتية، بل على ما إذا كانت تتقدم بأكبر قدر ممكن من الفعالية.
التأكيدات (العصر الجديد) – ممارسة تنطوي على التفكير الإيجابي والتمكين الذاتي.
- التأكيدات (العصر الجديد) – ممارسة التفكير الإيجابي والتمكين الذاتي
- اللاهية
- الأسلوب التوضيحي – سمة نفسية.
- المزاج (علم النفس) – حالة عاطفية وداخلية وذاتية دائمة نسبيًا.
- المثالية الأخلاقية
- الفكر الجديد – حركة روحية أمريكية في القرن التاسع عشر.
- التحيز للتفاؤل – نوع محدد من التحيز المعرفي.
- التشاؤم – موقف عقلي سلبي.
- الفلسفة – الدراسة المنهجية للأسئلة العامة والأساسية.
- فلسفة السعادة – نظرية فلسفية.
- الموقف العقلي الإيجابي – التركيز على التفكير الإيجابي كعامل مساهم في النجاح.
- علم النفس الإيجابي – منهج علمي للدراسة النفسية.
- البرونويا (علم النفس) – ظاهرة نفسية مشابهة لعكس جنون العظمة.
- الكفاءة الذاتية – مفهوم أساسي في علم النفس.
- بطانة فضية (المصطلح) – استعارة إنجليزية ترمز إلى التفاؤل.
- الإيجابية السامة – بناء نفسي.
- إهرنريتش، باربرا (2010). الجانب المشرق: كيف يقوض التفكير الإيجابي أمريكا. بيكادور. ص. 256. رقم ISBN 9780312658854. تم الاسترجاع 2013-07-29.Huesemann, Michael H.; Huesemann, Joyce A. (2011). "التفاؤل التكنولوجي والإيمان بالتقدم". Technofix: لماذا لن تنقذنا التكنولوجيا أو البيئة. جزيرة جابريولا، كولومبيا البريطانية، كندا: ناشرو المجتمع الجديد. ISBN 978-0865717046.سليجمان، عضو البرلمان الأوروبي. (2006). التفاؤل المكتسب: كيف تغير رأيك وحياتك. كلاسيكي. رقم ISBN 1400078393.شاروت، تالي (2012). التحيز للتفاؤل: لماذا نحن مجبرون على النظر إلى الجانب المشرق. عتيق. ISBN 9780307473516.