TORIma Academy Logo TORIma Academy
الفلسفة

الفيزيائية

TORIma Academy — الميتافيزيقا / فلسفة العقل

الفيزيائية

في الفلسفة (الميتافيزيقا)، الفيزيائية هي الموقف القائل بأن كل شيء مادي، وأنه لا يوجد شيء فوق المادي، وأن كل شيء...

في الميتافيزيقا، الفيزيائية هي الموقف الفلسفي الذي يؤكد على أن جميع الظواهر مادية في الأساس، وأنه لا توجد كيانات خارج العالم المادي، وأن جميع الخصائص تخضع للخصائص الفيزيائية. يتناقض هذا الموقف بشكل حاد مع المثالية، التي تفترض أن الواقع عقلي في الأساس. تشكل الفيزيائية أحادية وجودية، تطرح مادة أساسية مفردة، على عكس وجهات النظر الثنائية (ثنائية العقل والجسد) أو التعددية التي تقترح مواد متعددة. إنها تشترك في قواسم مشتركة كبيرة مع المذهب الطبيعي، على الرغم من الاختلافات الملحوظة.

ترتبط الفيزيائية بعلاقة وثيقة بالمادية، والتي تطورت منها مع تقدم العلوم الفيزيائية في تفسيراتها للظواهر المرصودة. يتم استخدام مصطلحي "الفيزيائية" و"المادية" بشكل مترادف في كثير من الأحيان، ومع ذلك يمكن التمييز بينهما من خلال إدراك أن الفيزياء تشمل أكثر من مجرد مادة. تمتد الفيزيائية إلى ما هو أبعد من المادة لتشمل مفاهيم مثل الطاقة، والقوانين الفيزيائية، والفضاء، والزمان، والزمكان، والمادة الغريبة، والبنية، والعمليات الفيزيائية، والمعلومات، والحالات، والقوى، كما حددتها الفيزياء والتخصصات العلمية الأخرى.

أشار استطلاع عام 2020 إلى أن الفيزيائية تشكل وجهة النظر السائدة بين الفلاسفة، مع تأييد 51.9%، على الرغم من أنها تواجه أيضًا معارضة كبيرة.

خارج المجال الفلسفي، قد تشير الفيزيائية إلى الاقتناع أن الفيزياء تقدم الوسيلة الأكثر فعالية، أو الوحيدة، لفهم الحقيقة المتعلقة بالعالم أو الواقع.

تعريف الفيزيائية في الفلسفة

تم تقديم مصطلح "الفيزيائية" رسميًا في الخطاب الفلسفي خلال ثلاثينيات القرن العشرين بواسطة أوتو نيوراث ورودولف كارناب.

في إطار الفيزيائية، يعمل مصطلح "الفيزيائية" كمفهوم فلسفي ويختلف عن التعريفات البديلة الموجودة في الأدبيات العلمية (على سبيل المثال، وصف كارل بوبر الافتراض الفيزيائي بأنه قابل للدحض نظريًا عن طريق الملاحظة). في هذا السياق المحدد، قد تمثل "الخاصية الفيزيائية" مركبًا ميتافيزيقيًا أو منطقيًا لخصائص لا تعتبر مادية تقليديًا. يتم استخدام مفهوم الإشراف في كثير من الأحيان لتوضيح فكرة "التركيبة الميتافيزيقية أو المنطقية للخصائص". يفترض الإشراف أنه لا يمكن لحدثين أن يكونا متطابقين في جميع الصفات الجسدية ولكنهما يختلفان في أي سمة عقلية، ولا يمكن أن يخضع أي كائن لتغيير عقلي دون تغيير جسدي مماثل. إن إدخال مبدأ الإشراف أمر ضروري من خلال الافتراض الفيزيائي بأن العديد من المفاهيم المجردة، التي لا تعتبر في العادة مادية، موجودة رغم ذلك.

فيزيائية هوية النوع

تؤكد فيزيائية هوية النوع، والتي يطلق عليها أيضًا نظرية هوية العقل والجسم، أن الأحداث العقلية يمكن تصنيفها إلى أنواع تتوافق مباشرة مع أنواع محددة من الأحداث الجسدية. على سبيل المثال، يُفترض أن يكون هناك نوع معين من الأحداث العقلية، مثل الألم، مرتبطًا بنوع معين من الأحداث الجسدية، مثل تحفيز الألياف C. وفقًا لهذا المنظور، فإن كل حدوث للألم يتوافق دائمًا مع حالات تنشيط الألياف C. وبالتالي، تتميز فيزيائية هوية النوع بتأكيد الهوية بين الأنواع: كل نوع عقلي يعتبر مطابقًا لبعض الأنواع المادية.

الاعتراض السائد على فيزيائية هوية النوع هو التحدي الذي تفرضه قابلية التحقق المتعددة. تفترض نظريات قابلية التحقق المتعددة أن الحالة العقلية المتطابقة يمكن تجسيدها من خلال حالات فيزيائية متنوعة. يتضمن هذا المفهوم رسم خريطة متعددة لواحد من الحالات المادية إلى الحالات العقلية.

فيزيائية الهوية الرمزية

تؤكد فيزيائية الهوية الرمزية أن كل حدث عقلي فردي يشكل حدثًا ماديًا محددًا (حدث مادي رمزي)، ولكن بدون تعيين نوع إلى نوع مماثل بين الأحداث العقلية والجسدية. تُعد أحادية ديفيدسون الشاذة بمثابة التوضيح الأكثر شيوعًا لفيزيائية الهوية الرمزية. تكمن الميزة الرئيسية لفيزيائية الهوية الرمزية في توافقها مع مبدأ قابلية التحقق المتعددة. وبالتالي، يمكن إنشاء حالات عقلية مثل الألم من خلال العديد من الأحداث الجسدية المتباينة، حتى في غياب أي تشابه نمطي بين هذه الأحداث الجسدية.

الأشكال الاختزالية وغير الاختزالية للفيزيائية

مفهوم الاختزالية

في فلسفة العقل، يتم تصور الاختزالية بشكل عام على أنها عملية اختزال الظواهر النفسية إلى المبادئ الأساسية للفيزياء والكيمياء. بشكل مبسط، تفترض الاختزالية أن النظام يتم تعريفه بشكل شامل من خلال مجموع المكونات المكونة له. تشمل الفيزيائية كلا من التكرارات الاختزالية وغير الاختزالية. تؤكد الفيزيائية الاختزالية على وجه التحديد أن الحالات العقلية لا تختلف وجوديًا عن الحالات الفيزيائية، وبالتالي فهي قابلة للاختزال إليها.

مفهوم الظهور

تفترض النظرية الطارئة، وهي نظرية اكتسبت شهرة في أوائل القرن العشرين، أن الخصائص الناشئة للنظام تنشأ كنتائج جديدة من تفاعل الخصائص المكونة له، ولكنها تختلف عنها. كثيرا ما تظهر مفاهيم الظهور القوية في مناقشات الفيزيائية غير الاختزالية. ويؤكد هذا الموقف الفلسفي فكرة أن الكل يتجاوز مجرد مجموع أجزائه. في فلسفة العقل، غالبًا ما يرتبط الظهور بازدواجية الملكية.

انتقادات الفيزيائية

حجة المعرفة

من الناحية التاريخية، أثيرت اعتراضات عديدة ضد الفيزيائية، مع تركيز الكثير منها على التناقض الملحوظ للكيفيات الموجودة داخل عالم مادي بحت. من بين هذه الحجة، الأكثر شهرة هي حجة المعرفة، التي صاغها فرانك جاكسون وتم تقديمها بشكل مشهور باسم "غرفة ماري".

تقدم هذه الحجة السيناريو الافتراضي لماري، وهي امرأة محصورة في غرفة بالأبيض والأسود، وتختبر العالم فقط من خلال شاشة تلفزيون أحادية اللون طوال حياتها. على الرغم من وصولها إلى المعرفة الفيزيائية الشاملة، بما في ذلك جميع الحقائق الفيزيائية المتعلقة بالألوان، فإن المنظور الفيزيائي يشير إلى أن ماري تمتلك معرفة كاملة بالعالم. ومع ذلك، عند إطلاقها إلى العالم، أصبح من الواضح أن مريم كانت تفتقر إلى معرفة معينة، وتحديدًا الشعور أو الخبرة في إدراك اللون. وهذا يثير السؤال: إذا كانت مريم تفتقر إلى مثل هذه المعرفة، فكيف يمكن الحفاظ على سيطرة كل شيء على الجسد؟

استجابات الفيزيائي

إحدى الحجج المضادة، التي صاغها لورانس نيميرو وديفيد لويس، تسمى فرضية القدرة. تفرق هذه الفرضية بين المعرفة الافتراضية، والتي تتمثل في "مريم تعرف أن السماء عادة ما تكون زرقاء أثناء النهار"، والمعرفة العملية، مثل "مريم تعرف كيف تتسلق الجبل". ويؤكد أن اكتساب مريم من تجربة اللون هو المعرفة العملية فقط. وبالتالي، يفترض هذا الرد أنه بينما تكتسب مريم المعرفة من تجربتها، إلا أنها لا تشكل المعرفة الافتراضية اللازمة للصحة المنطقية لحجة المعرفة.

حجة الزومبي الفلسفية

إن التحدي المتكرر لكل من الفيزيائية القبلية والفيزيائية على نطاق واسع هو "حجة التصور"، والمعروفة أيضًا باسم حجة الزومبي. تستمر هذه الوسيطة تقريبًا كما يلي:

  1. تؤكد المادية أن جميع الظواهر في عالمنا، بما في ذلك الوعي، هي في الأساس مادية.
  2. وبالتالي، إذا صحت الفيزيائية، فإن العالم الممكن ميتافيزيقيًا المطابق للعالم الفعلي في جميع الحقائق المادية سيشمل كل شيء موجود في العالم الفعلي. وعلى وجه التحديد، فإن الخبرة الواعية ستكون موجودة في مثل هذا العالم.
  3. من الممكن تصور عالم مطابق جسديًا لعالمنا ولكنه خالٍ من الوعي - "عالم الزومبي". وهذا التصور يعني الاحتمال الميتافيزيقي لمثل هذا العالم.
  4. لذلك فإن الفيزيائية زائفة. (هذا الاستنتاج مشتق من المقدمات (2) و (3) عبر modus tollens.)

يشير الوجود المحتمل للزومبي الفلسفيين (p-zombies) إلى أن الحالات العقلية لا تشرف على الحالات المادية، مما يدحض الفيزيائية. يؤكد ديفيد تشالمرز، الفيلسوف الأسترالي، أن تصور الزومبي يؤسس لاحتماله الميتافيزيقي.

استجابات الفيزيائي

يؤكد جالين ستروسون أنه لا يمكن إثبات إمكانية تصور الزومبي، مما يجعل الحجة باطلة بسبب غياب فرضيتها الأساسية.

يؤكد دانييل دينيت أن الفلاسفة الذين يؤكدون إمكانية تصور الزومبي يقللون باستمرار من المتطلبات المعرفية للتصور أو الخيال، وفي النهاية يتصورون كيانات تتعارض مع تعريفاتهم الخاصة. لقد قدم مصطلح "الزيمبو" - الزومبي p الذين يمتلكون معتقدات من الدرجة الثانية - للدفاع عن عدم تماسك الزومبي p، قائلًا: "يعتقد الزيمبوZ أنهم واعون، ويعتقدونZ أن لديهم كواليا، ويعتقدونZ أنهم يعانون من الآلام - إنهم مجرد "مخطئون" (وفقًا لهذا التقليد المؤسف)، بطرق لا يمكنهم هم ولا نحن أن نتمكن من ذلك اكتشف من أي وقت مضى!" في عمله الذي صدر عام 1995، سخافة الزومبي التي لا يمكن تصورها، يعقد دينيت تشبيهًا بين الوعي والصحة.

إن الإزالة الافتراضية للوعي، مع الحفاظ على جميع الأنظمة المعرفية - وهي ممارسة تخيلية شائعة ولكنها معيبة بشكل أساسي - تشبه افتراض إزالة الصحة مع ترك جميع وظائف الجسم وقدراته سليمة. لا يمكن تصور الصحة أو الوعي بطريقة قابلة للفصل.

يؤكد مايكل لينش أن الحجة الفلسفية لإمكانية تصور الزومبي تجبرنا على الاختيار بين الشك في وجود وعينا والتأكيد على استحالة وجود الزومبي. إذا أخطأ الزومبي في إدراك أنفسهم على أنهم واعون، فإن يقين تجربتنا الواعية يصبح موضع شك. قد نؤمن خطأً بالحالات العقلية الواعية، في حين أننا في الواقع لا نملك سوى قناعة زائفة. يفترض لينش أن دحض احتمالية وجود الزومبي يشكل موقفًا أكثر عقلانية من تحدي واقع وعينا.

قدم دانييل ستولجار "استراتيجية المفهوم الظاهري"، التي تفترض أن مفهوم الوعي فقط، وليس الخاصية نفسها، هي التي تمتلك شخصية فريدة أو فريدة من نوعها.

معضلة همبل

تقليديًا، اعتمد الفيزيائيون تعريفًا "قائمًا على النظرية" للفيزياء، يرتكز إما على الفيزياء المعاصرة أو فيزياء مستقبلية (مثالية). معضلة همبل، التي سميت على اسم فيلسوف العلوم كارل غوستاف همبل، تتحدى الفيزيائية من خلال التأكيد على المشاكل الكامنة في كلا المنهجيتين. إذا تم تعريف الفيزيائية من خلال الفيزياء الحالية، فمن المحتمل جدًا أن تكون الفيزيائية خاطئة، نظرًا للاحتمال القوي (المدعوم بالاستقراء الفوقي المتشائم) بأن أجزاء كبيرة من الفيزياء المعاصرة غير صحيحة. على العكس من ذلك، إذا كان المادي يتميز بفيزياء مستقبلية (مثالية) أو كاملة، فإن الفيزيائية تصبح غامضة أو غير محددة بشكل غير مقبول.

استجابة الفيزيائي

يتبنى بعض الفيزيائيين، بما في ذلك أندريه ميلنيك، الفرضية الأولى للمعضلة، معترفين بأن التعريف الحالي للفيزيائية من المرجح أن يكون غير دقيق، بشرط أن يظل أكثر معقولية من أي اقتراح بديل موجود، مثل الثنائية. ويؤكد ملنيك أن هذا المنظور يعكس الموقف العلمي العام تجاه الأطر النظرية. على سبيل المثال، قد يعترف مؤيدو نظرية التطور بأن صياغتها الحالية تخضع للمراجعة المستقبلية، ومع ذلك فهم يدافعون عنها على أساس الاقتناع بأن النظرية التطورية الحالية تتفوق على أي مفهوم منافس معاصر، مثل نظرية الخلق. وبالتالي، يدعو ملنيك إلى تعريف الفيزيائية فيما يتعلق بالفيزياء المعاصرة وتبني موقف معرفي مماثل فيما يتعلق بصحتها، كما يتمسك العلماء عادةً تجاه النظريات العلمية المقبولة حاليًا.

يدافع فيزيائيون آخرون عن الفيزيائية من خلال مفاهيم بديلة. على سبيل المثال، اقترح فرانك جاكسون فهمًا "مبنيًا على الأشياء" لما هو مادي. لقد طور ديفيد بابينو وباربرا مونتيرو توصيف "عبر السلبية"، والذي يحدد بشكل أساسي المادي من خلال ما يستبعده: العقلي. ومن ثم، فإن استراتيجية "الطريق السلبي" تفسر المادي على أنه غير عقلي.

وسيطة من الإفراط في التحديد

يثير جايغوون كيم اعتراضًا على الفيزيائية غير الاختزالية، ويرتكز نقده على مشكلة التحديد الزائد. ويفترض أن M1 يسبب M2 (يمثل الأحداث العقلية) و P1 يسبب P2 (يمثل الأحداث الجسدية). علاوة على ذلك، يكون M1 تابعًا لـ P1 (بمعنى أن P1 يدرك M1)، وM2 تابعًا لـ P2 (بمعنى أن P2 يدرك M2). إذا كان كل من P1 يسبب P2 وM1 يسبب M2، فإن هذا السيناريو يشكل فرطًا في التحديد السببي. للتحايل على هذا التحديد الزائد، يجب إزالة M1 أو P1 كسبب لـ P2. وبالنظر إلى مبدأ الإغلاق السببي للجسدي، يتم استبعاد M1 بالضرورة. وبالتالي، يواجه الفيزيائي غير الاختزالي خيارًا لا مفر منه بين بديلين غير مرغوب فيهما: قبول الإفراط في التحديد أو تبني الظواهر المصاحبة. ولذلك يؤكد كيم أن السببية العقلية لا يمكن الحفاظ عليها إلا من خلال تبني منظور اختزالي، حيث تعتبر الخصائص العقلية فعالة سببيًا بحكم اختزالها في الخصائص الفيزيائية.

حجة من منظور الشخص الأول

تؤكد كريستيان ليست أن وجود وجهات نظر الشخص الأول - حيث يوجد الفرد كنفسه وليس كآخر - يدحض الفيزيائية. ويجادل بأنه بما أن حقائق الشخص الأول لا يمكن أن تطغى على الحقائق المادية، فإن هذا لا يتحدى الفيزيائية فحسب، بل يتحدى أيضًا معظم أشكال الثنائية التي تتميز بميتافيزيقا الشخص الثالث البحتة. يفترض ليست أيضًا "معضلة رباعية" لنظريات الوعي، مما يشير إلى أن ثلاثة كحد أقصى من بين الادعاءات الميتافيزيقية التالية يمكن أن تكون صحيحة في وقت واحد: "واقعية الشخص الأول"، و"عدم الذاتوية"، و"عدم التجزئة"، و"العالم الواحد"، مما يعني ضمنًا أن واحدًا على الأقل يجب أن يكون كاذبًا. للتوفيق بين الطبيعة الذاتية للوعي دون الوقوع في الذاتوية، اقترح نموذجًا أطلق عليه اسم "نظرية الوعي للعوالم المتعددة". ترتبط هذه المفاهيم بالسؤال العميق الذي طرحه بينج هيلي.

وجهات نظر بديلة

الفيزيائية الواقعية

يفترض مفهوم جالين ستروسون عن الجسدية الواقعية، والمعروف أيضًا باسم الواحدية الواقعية، أن الفيزيائية تتضمن بطبيعتها النزعة النفسية الشاملة، أو على الأقل، النزعة النفسية الدقيقة. يؤكد ستروسون أن “العديد – وربما معظم – أولئك الذين يعتبرون فيزيائيين أو ماديين [خطأ] يؤيدون الافتراض القائل بأن المادة المادية، بشكل أساسي وجوهري، غير تجريبية تمامًا … حتى عندما يعترفون، كما فعل إدينجتون، أن المادة المادية تمتلك، بطبيعتها، “طبيعة قادرة على إظهار نفسها كنشاط عقلي،” وهذا يعني الخبرة أو الوعي. ويجادل بأنه بما أن الظواهر التجريبية لا يمكن أن تنشأ من ظواهر غير تجريبية تمامًا، فإن هذا يدفع الفلاسفة نحو ثنائية الجوهر، وازدواجية الممتلكات، والمادية الإقصائية، و"جميع المساعي المضللة الأخرى للاختزال الشامل من العقلي إلى غير العقلي".

يجب على أنصار الفيزيائية الحقيقية أن يعترفوا بأن مجموعة فرعية من المكونات الأساسية تنطوي بطبيعتها على الخبرة. إنهم مجبرون على تبني الروحية الدقيقة على الأقل. وبالنظر إلى أن جميع الكيانات الملموسة مادية، وأن جميع الكيانات المادية تتكون من نهايات فيزيائية أساسية، وأن التجربة تشكل أحد مكونات الواقع الملموس، يبدو أن هذا الموقف هو الموقف العقلاني الوحيد، الذي يتجاوز مجرد "الاستدلال على أفضل تفسير". لا تتساوى الروحانية الدقيقة مع الروحية الشاملة، حيث يمكن للفيزيائيين الواقعيين حاليًا أن يفترضوا أن أنواعًا محددة فقط من النهايات هي تجريبية في جوهرها. ومع ذلك، يجب عليهم أن يسلموا باحتمالية صحة الروحانية الشاملة، حيث تمثل الروحية الدقيقة – القبول بأن بعض النهايات على الأقل يجب أن تكون تجريبية – خطوة أولية مهمة. يقترح ستراوسون أنه إذا تم "الكشف عن الجوهر الأعمق للأشياء"، فإن فكرة أن بعض النهايات المادية تجريبية، وليس كلها، ستشبه فكرة أن بعض النهايات المادية، وليس كلها، هي زمانية مكانية (بافتراض أن الزمكان هو جانب أساسي من الواقع). إنه يعبر عن شكوك قوية فيما يتعلق بهذا التباين العميق على المستوى الأساسي للوجود. في الواقع، قام لاحقًا بمراجعة وجهة نظره، حيث وجد صعوبة في التمييز بين سبب عدم اعتبار هذا الرأي شكلاً من أشكال الازدواجية. وبالتالي، فهو يؤكد أن الفيزيائية، وتحديدًا الفيزيائية الحقيقية، تستلزم النزعة التجريبية الشاملة أو النزعة النفسية الشاملة. ويفترض أن كل المادة الفيزيائية، بأشكالها النشطة المختلفة، هي ظاهرة تنطوي على الخبرة. وبينما كان ينظر إلى هذه الفكرة في البداية على أنها غير تقليدية، فقد اعتاد عليها منذ ذلك الحين، معترفًا بها باعتبارها البديل الوحيد لـ "ازدواجية الجوهر". لذلك، فإن الفيزيائية الأصيلة، أو الفيزيائية الواقعية، تعني ضمنًا النزعة النفسية الشاملة، ويجب مواجهة أي تحديات تنشأ عن هذا الضمني من قبل فيزيائي حقيقي.

العلوم المعرفية

ملاحظات

المراجع

Çavkanî: Arşîva TORÎma Akademî

حول هذه المقالة

ما هو الفيزيائية؟

دليل موجز عن الفيزيائية وخصائصه الأساسية واستخداماته والموضوعات المرتبطة به.

وسوم الموضوع

ما هو الفيزيائية شرح الفيزيائية أساسيات الفيزيائية مقالات الفلسفة الفلسفة بالكردية موضوعات مرتبطة

عمليات بحث شائعة حول هذا الموضوع

  • ما هو الفيزيائية؟
  • ما فائدة الفيزيائية؟
  • لماذا يُعد الفيزيائية مهمًا؟
  • ما الموضوعات المرتبطة بـ الفيزيائية؟

أرشيف التصنيف

أرشيف الفلسفة والفلسفة الكردية - تورما أكاديمي

اكتشف عالم الفلسفة الواسع من خلال مقالاتنا المتعمقة التي تغطي الأخلاق، العقل، المنطق، الحركات الفلسفية، والمفكرين البارزين. استكشف الفلسفة الكردية، وتعمق في مواضيع مثل العبثية، عصر التنوير، الفلسفة التحليلية، وغيرها

الفلسفة الفلسفة الكردية الأخلاق المنطق المفكرون الحركات الفلسفية

مقالات ذات صلة

الرئيسية العودة إلى الفلسفة