Los Eleáticos constituyeron una escuela filosófica presocrática en el siglo V a.C., originaria de la antigua colonia griega de Elea (griego antiguo: Ἐλέα), que estaba situada aproximadamente a 80 millas al sureste de Nápoles, en el sur de Italia, una región entonces conocida como Magna Grecia.
Las figuras clave asociadas con las doctrinas eleáticas incluyen Parménides, Zenón de Elea y Meliso de Samos, mientras que otros filósofos italianos, como Jenófanes de Colofón y Empédocles, en ocasiones han sido categorizados dentro de esta corriente intelectual. Tradicionalmente, se entiende que los eleáticas defendieron un monismo metafísico riguroso, planteado como contrapunto al monismo materialista propuesto por sus predecesores, la escuela jónica.
Historial
Según Patricia Curd, establecer la cronología de los filósofos presocráticos sigue siendo un tema muy debatido dentro de este campo. Los estudiosos modernos a menudo consideran que muchos relatos históricos proporcionados por Platón, Diógenes Laercio o Apolodoro tienen un peso probatorio limitado. Además, las fechas exactas verificables son escasas, lo que obliga a que la mayoría de las estimaciones cronológicas y secuencias relativas dependan de interpretaciones de evidencia interna de fragmentos existentes.
Un consenso general sitúa a Parménides a principios del siglo V a.C., una datación derivada del escenario ficticio del Parménides de Platón, que representa a Parménides y Zenón entablando un debate con un joven Sócrates en Atenas. Esta cronología sitúa a Parménides significativamente más tarde que figuras como Jenófanes, Heráclito y Pitágoras. Si bien numerosas interpretaciones históricas han postulado las doctrinas eleáticas como respuestas a Jenófanes, Heráclito o Pitágoras, ningún acuerdo académico generalizado o evidencia directa respalda tal influencia o compromiso directo, a pesar de varias teorías que proponen interpretaciones de los eleáticas a través de la lente de estos pensadores anteriores. Sin embargo, para los filósofos que sucedieron a Parménides, establecer una cronología relativa y posibles vectores de influencia resulta aún más desafiante.
En cuanto a Zenón, la influencia recíproca entre sus ideas y las de Anaxágoras o Empédocles sigue siendo incierta, a pesar de su aproximadamente contemporaneidad. La cuestión de la influencia se vuelve aún más compleja para Meliso, que vivió una generación después, debido a las posibles interacciones con Leucipo, Demócrito y Diógenes de Apolonia. Por ejemplo, algunos estudiosos proponen que Meliso respondió al atomismo de Leucipo, lo que posteriormente provocó una respuesta de Demócrito; por el contrario, otras interpretaciones sugieren que Meliso abordó directamente las ideas de Demócrito.
Filosofía
El indicado
Los eleatas postularon la unidad fundamental del cosmos, afirmando que "Todo es Uno". Parménides fundamentó esta perspectiva al sostener que toda existencia "es" o "no es". Dado que "no es" carece de existencia genuina, se deduce que sólo "lo que es" puede subsistir verdaderamente, abarcando así todos los fenómenos dentro de esta categoría singular. En su poema didáctico, Sobre la naturaleza, Parménides articuló:
Ven ahora, te diré, y escucha mis palabras y llévalas, las dos únicas formas de búsqueda que se pueden pensar. La primera, es decir, que es y que es imposible que no sea, es el camino de la fe, pues la verdad es su compañera. La otra, es decir, que no lo es, y que no necesariamente debe ser, que, os digo, es un camino que nadie puede aprender en absoluto. Porque no puedes saber lo que no es (eso es imposible) ni pronunciarlo; porque es lo mismo lo que se puede pensar y lo que puede ser.
Meliso de Samos desarrolló aún más este concepto y se convirtió en uno de los primeros filósofos en defender el principio de que nada puede originarse a partir de la nada y que una causa primordial era esencial para la existencia del universo. Sostuvo que esta causa primordial, denominada "El Uno", debe ser a la vez eterna e infinita. Sostuvo que su infinitud impide la división en partes, ya que tal fragmentación requeriría el establecimiento de límites finitos entre esos constituyentes. En consecuencia, siendo inherentemente íntegro, El Uno es inmutable, incapaz de sufrir alteración alguna.
Movimiento
Dada la premisa eleática de que El Uno es inmutable, en consecuencia negaron la posibilidad de movimiento. Postularon que todo movimiento percibido constituía ilusiones sensoriales, ya que los sentidos son inherentemente incapaces de captar la unidad universal. En consecuencia, priorizaron la adherencia rigurosa a la razón sobre la evidencia empírica.
Creación
La escuela eleática postuló que la creación es imposible, afirmando que la existencia no puede originarse a partir de la inexistencia, así como una entidad no puede surgir de algo fundamentalmente distinto de sí misma. Sostuvieron que los malentendidos con respecto a este principio frecuentemente surgen de la aplicación equívoca del verbo 'ser', que puede denotar una existencia física concreta o simplemente funcionar como una cópula lingüística que vincula un sujeto y su predicado.
Las paradojas de Zeno
Zeno de Elea utilizó varias paradojas reductio ad absurdum para desafiar la noción de movimiento, con el objetivo de desmantelar los argumentos opuestos demostrando que sus premisas fundamentales resultaban en contradicciones lógicas ( las paradojas de Zenón).
Legacy
En Sofista de Platón, un personaje destacado se identifica como un 'extraño eleático', y Platón reconoció además a los eleáticos en sus diálogos Parménides y Estadista. Ciertos estudiosos proponen una conexión entre la paradoja de Menón, presentada en el diálogo de Platón Menó, y la diferenciación eleática entre estados de "saber" y "no saber".
Referencias
Fuentes
- Boyer, Carl B.; Merzbach, Uta C. (2011). Una historia de las matemáticas (Tercera ed.). Hoboken, Nueva Jersey: John Wiley & Hijos. págs. 67–68. ISBN 978-0-470-52548-7.Curd, Patricia (2004). El legado de Parménides: monismo eleático y pensamiento presocrático posterior. Las Vegas, Nevada: Parmenides Publishing. ISBN 1-930972-15-6.Laks, André; La mayoría, Glenn W., eds. (2016). "Pensadores griegos occidentales, parte 2". Biblioteca clásica de Loeb. Filosofía griega temprana. vol. 528. Cambridge, Massachusetts: Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-99706-6.Palmer, John Anderson (2009). Parménides y la filosofía presocrática. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199567904.Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Escuela Eleática". Encyclopædia Britannica. vol. 9 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 168–169."Escuela Eleatic". Encyclopædia Britannica. Vol. VIII (9.ª ed.). 1878. p. 1.
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- "Sobre la naturaleza" de Parménides, traducido por John Burnet
- Fragmentos de Meliso en Wikisource
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