Realismo filosófico

El realismo filosófico, a menudo entendido como un enfoque de diversos temas en lugar de una doctrina independiente, es la visión de que un cierto tipo de cosa, que abarca entidades desde conceptos abstractos como números y proposiciones morales hasta el mundo físico, tiene una existencia independiente de la mente, lo que significa su existencia independientemente de la percepción mental o su estatus como algo más que una apariencia subjetiva. Esto abarca varias posturas epistemológicas y metafísicas que afirman que entidades específicas existen independientemente de la cognición, el pensamiento o la comprensión. Tal independencia puede pertenecer al mundo físico, las dimensiones temporales (pasadas y futuras), otras conciencias y el yo, y también puede extenderse, aunque de manera menos directa, a los universales, los principios matemáticos, las verdades éticas y el pensamiento mismo. Por el contrario, el realismo también puede incorporar perspectivas que descartan por completo las interpretaciones metafísicas de la realidad.

Además, el realismo puede representar una perspectiva sobre la naturaleza fundamental de la realidad, postulando su existencia como independiente de la mente. Esto contrasta con filosofías no realistas, como ciertas formas de escepticismo y solipsismo, que desafían la existencia verificable de cualquier cosa externa a la conciencia individual. Los defensores del realismo afirman con frecuencia que la verdad se establece a través de una correspondencia entre las representaciones mentales y la realidad objetiva.

Los realistas generalmente sostienen que las creencias actuales simplemente se aproximan a la realidad, pero la precisión y la amplitud de la comprensión están sujetas a refinamiento. Históricamente, el realismo se ha yuxtapuesto al idealismo en ciertas discusiones filosóficas. Actualmente, se lo contrasta más comúnmente con el antirrealismo, particularmente dentro de la filosofía de la ciencia.

La primera aplicación documentada del término "realismo" surgió dentro de las interpretaciones y adaptaciones escolásticas medievales del pensamiento filosófico griego antiguo.

Esta postura filosófica también prevaleció en numerosas tradiciones filosóficas antiguas de la India.

Etimología

El término proviene de la palabra latina tardía realis, que significa "real". Su aplicación inicial en un contexto metafísico abstracto se atribuye a Immanuel Kant en 1781 (CPR A 369).

Variedades

Realismo metafísico

Realismo metafísico postula que "todas las entidades existentes poseen sus propiedades y relaciones de forma autónoma, sin que su existencia o esencia dependa del pensamiento o la experiencia". Esto implica la existencia de una realidad objetiva, distinta de cualquier realidad subjetiva singular o múltiple.

Realismo ingenuo o directo

El realismo ingenuo, también denominado realismo directo, constituye una filosofía de la mente basada en una teoría de la percepción de sentido común, que afirma que la experiencia sensorial ofrece una comprensión inmediata del mundo externo.

Realismo directo

El realismo perceptivo representa la perspectiva de sentido común de que entidades como mesas, sillas y tazas de café existen de forma autónoma, independientemente de cualquier observador. Los defensores del realismo directo sostienen además que nuestra interacción con estos objetos es inmediata. Los objetos perceptivos abarcan elementos comunes como clips, cuerpos celestes y recipientes de aceite de oliva. Estas son las mismas entidades que percibimos directamente a través de la vista, el olfato, el tacto, el gusto y el oído. Sin embargo, el realismo directo se bifurca en dos versiones distintas: el realismo directo ingenuo y el realismo directo científico. Su divergencia radica en los atributos que atribuyen a los objetos perceptivos cuando éstos no están siendo observados. El realismo ingenuo afirma que estos objetos conservan todas sus características comúnmente percibidas, incluidas propiedades como el color amarillento, la calidez y la masa. El realismo científico, por el contrario, postula que ciertas propiedades percibidas de un objeto dependen del perceptor y, por lo tanto, no se debe suponer que los objetos no observados mantienen estos atributos. Esta perspectiva posee un linaje histórico considerable:

Convencionalmente, hay dulzura y amargura, calor y frío, y color; en realidad, sólo existen átomos y el vacío. [Demócrito, alrededor de 460-370 a. C., citado por Sextus Empiricus en Barnes, 1987, págs. 252-253.]

Por el contrario, ciertas filosofías idealistas sostienen que ningún mundo existe independientemente de ideas dependientes de la mente, mientras que algunas posiciones escépticas argumentan en contra de la confiabilidad de nuestras percepciones sensoriales. La perspectiva realista ingenua sostiene que los objetos poseen propiedades (como textura, olor, sabor y color) que normalmente se perciben con absoluta precisión. Los aprehendemos precisamente tal como realmente existen.

Realismo Inmanente

El realismo inmanente constituye un marco ontológico que afirma que los universales poseen una realidad inherente dentro de las propias entidades particulares, en lugar de residir en un ámbito distinto o ser meras construcciones nominales. Esta visión está predominantemente vinculada con Aristóteles y la tradición filosófica aristotélica.

Realismo científico

En términos generales, el realismo científico es la posición filosófica que afirma que el mundo descrito por las teorías científicas existe genuinamente, independientemente de la percepción o interpretación humana. En la filosofía de la ciencia, este concepto aborda con frecuencia la cuestión de cómo se puede explicar adecuadamente el éxito científico. Un elemento central de las discusiones sobre el éxito científico es el estatus ontológico de las entidades no observables planteadas por las teorías científicas. Los defensores del realismo científico suelen sostener que se pueden hacer afirmaciones confiables sobre entidades no observables, atribuyéndoles el mismo estatus ontológico que los fenómenos observables. Los filósofos analíticos comúnmente respaldan el realismo científico y ven el método científico como un medio confiable para comprender la naturaleza fundamental de la realidad. El instrumentalismo se erige como la principal alternativa filosófica al realismo científico.

Realismo científico en física

Dentro de la física, particularmente en la mecánica cuántica, el realismo postula que el mundo posee un grado de independencia mental. Esto implica que incluso si los resultados potenciales de la medición no preexisten al acto de medición en sí, su aparición no se atribuye necesariamente a la creación del observador, una postura que contrasta con la interpretación de la mecánica cuántica de que "la conciencia causa el colapso". Por el contrario, la interpretación de que "la conciencia provoca el colapso" afirma que la función de onda ya constituye una descripción completa de la realidad. Desde este punto de vista, las diversas realidades potenciales abarcadas por la función de onda se consideran igualmente válidas. Luego, el observador colapsa la función de onda, actualizando una realidad específica. En consecuencia, la realidad de un individuo puede considerarse dependiente de la mente dentro de este marco mecánico cuántico particular.

Realismo moral

El realismo moral afirma que las declaraciones éticas articulan proposiciones correspondientes a características de la realidad objetivas e independientes de la mente.

Realismo estético

Realismo estético (a diferencia de la filosofía desarrollada por Eli Siegel, también llamada Realismo Estético, y del "realismo" como movimiento artístico) es la perspectiva filosófica que mantiene la existencia de hechos estéticos independientes de la mente humana.

Historia del realismo metafísico

Filosofía griega antigua

En la filosofía griega antigua, Platón y Aristóteles avanzaron doctrinas realistas sobre los universales.

El realismo platónico representa una forma fundamental de realismo, afirmando la existencia de objetos abstractos, específicamente universales, a los que frecuentemente se hace referencia como "Formas" en las traducciones de los escritos de Platón. Debido a que Platón conceptualizó las Formas como entidades literalmente reales que existen independientemente de la cognición humana, esta posición también se denomina idealismo platónico. Es crucial no confundir esto con la comprensión común de "idealista" como optimista, ni con otras tradiciones filosóficas idealistas, como las articuladas por George Berkeley. Dado que las abstracciones platónicas carecen de atributos mentales espaciales, temporales o subjetivos, podría decirse que son incompatibles con el énfasis en la existencia mental central en el idealismo de Berkeley. Las Formas de Platón abarcan números y figuras geométricas, incorporando así el realismo matemático a su teoría; además, la inclusión de la Forma del Bien extiende su marco al realismo ético.

En contraste, la perspectiva más matizada de Aristóteles postuló que los universales, como el "azul", derivan su existencia de los detalles específicos que los instancian (por ejemplo, un pájaro azul en particular, un trozo de papel azul, una túnica azul). Estos detalles, a su vez, existen independientemente de cualquier mente, un concepto fundamental para el realismo metafísico clásico.

Filosofía india antigua

Numerosas escuelas filosóficas indias antiguas adoptaron principios realistas, incluidas las tradiciones Mimamsa, Vishishtadvaita, Dvaita, Nyaya, Yoga, Samkhya, Sautrantika, Jain y Vaisheshika, entre otras. Estas escuelas defendieron activamente sus perspectivas realistas, criticaron rigurosamente las filosofías idealistas, particularmente la de Yogachara, y formularon refutaciones detalladas de las doctrinas de Yogachara.

Filosofía medieval

realismo medieval surgió de discusiones filosóficas sobre el problema de los universales. Los universales denotan términos o atributos aplicables a múltiples entidades, ejemplificados por conceptos como "rojo", "belleza", "cinco" o "perro". Dentro de este marco filosófico, el realismo (a veces denominado realismo exagerado), en contraste con el conceptualismo y el nominalismo, postula que estos universales poseen una existencia genuina, independientemente y de alguna manera anterior al mundo empírico. El realismo moderado, por el contrario, sostiene que los universales existen únicamente a través de su instanciación en objetos particulares, en lugar de existir separados de ellos. El conceptualismo afirma su existencia exclusivamente dentro de la mente, mientras que el nominalismo sostiene que los universales carecen de una "existencia" verdadera y funcionan simplemente como etiquetas lingüísticas (flatus vocis) utilizadas para describir objetos específicos.

Los defensores notables del realismo moderado incluyeron a Tomás de Aquino, Buenaventura y Duns Escoto, cuyas opiniones también están asociadas con el realismo escotista.

Filosofía moderna temprana

Durante el período moderno temprano, el realismo escocés de sentido común surgió como una escuela filosófica dedicada a defender el realismo ingenuo contra las paradojas filosóficas y el escepticismo. Esta escuela afirmó que las cuestiones de sentido común son accesibles al entendimiento general y que las convicciones de sentido común influyen en las vidas y los pensamientos incluso de personas que defienden puntos de vista que no tienen sentido común. Sus orígenes se encuentran en las contribuciones de figuras clave de la Escuela Escocesa de Sentido Común (Thomas Reid, Adam Ferguson y Dugald Stewart) durante la Ilustración escocesa del siglo XVIII, que alcanzaron prominencia en Escocia y Estados Unidos a finales del siglo XVIII y principios del XIX.

Los principios fundamentales del realismo escocés del sentido común se desarrollaron como reacción a las filosofías de pensadores como John Locke, George Berkeley y David. Humé. Esta postura filosófica se oponía directamente al "sistema ideal" iniciado por las ideas de Descartes sobre las limitaciones de la experiencia sensorial, que posteriormente guiaron a Locke y Hume hacia un escepticismo que desafió tanto los principios religiosos como la confiabilidad de los datos sensoriales. Los realistas del sentido común consideraban que el escepticismo era ilógico y tan fundamentalmente opuesto a la experiencia cotidiana que su rechazo era imperativo. Postularon que las experiencias ordinarias ofrecen una garantía intuitivamente cierta de la existencia del yo, de objetos tangibles perceptibles a través de la vista y el tacto, y de "primeros principios" fundamentales capaces de sustentar sólidas convicciones morales y religiosas. El principio central de esta escuela fue articulado por su fundador y figura más influyente, Thomas Reid:

Si hay ciertos principios, como creo que los hay, que la constitución de nuestra naturaleza nos lleva a creer, y que estamos en la necesidad de dar por sentados en las preocupaciones comunes de la vida, sin poder dar una razón para ellos, estos son los que llamamos principios del sentido común; y lo que les es manifiestamente contrario, es lo que llamamos absurdo.

Filosofía moderna tardía

Dentro de la filosofía moderna tardía, el realismo austriaco se destacó como una importante escuela de pensamiento que defendía el realismo metafísico. Entre sus seguidores se encontraban Franz Brentano, Alexius Meinong, Vittorio Benussi, Ernst Mally y los primeros trabajos de Edmund Husserl. Estos filósofos enfatizaron la objetividad inherente de la verdad y su autonomía de la naturaleza subjetiva de quienes la evalúan.

El materialismo dialéctico, una filosofía de la naturaleza derivada de las obras de los filósofos modernos tardíos Karl Marx y Friedrich Engels, a menudo se interpreta como una manifestación del realismo ontológico.

Michael Resnik sugiere que las contribuciones filosóficas de Gottlob Frege posteriores a 1891 pueden entenderse como un avance de los principios de la verdad. realismo.

Filosofía contemporánea

Dentro de la filosofía analítica contemporánea, figuras destacadas como Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, J. L. Austin, Karl Popper y Gustav Bergmann abogaron por el realismo metafísico. Hilary Putnam inicialmente apoyó el realismo metafísico, pero posteriormente adoptó una variante del antirrealismo, que denominó "realismo interno". El realismo conceptualista, una perspectiva propuesta por David Wiggins, representa una forma de realismo que postula que nuestro marco conceptual corresponde exactamente a la realidad.

El realismo especulativo constituye un movimiento dentro de la filosofía contemporánea de inspiración continental, ampliamente caracterizada por su compromiso con el realismo metafísico en oposición a los paradigmas filosóficos post-kantianos predominantes.

Notas

Notas

Referencias

• Blackburn, Simon (2005). La verdad: una guía. Oxford University Press, Inc. ISBN 978-0-19-516824-2.Miller, Alexander, "Realismo", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP).
  • Miller, Alexander, "Realismo", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP)
  • O'Brien, Daniel. "Objetos de percepción". La Enciclopedia de Filosofía de Internet (IEP).
  • Este artículo de investigación en física, publicado en Nature, detalla una investigación experimental sobre el realismo no local, que arrojó resultados negativos para categorías específicas de realismo dentro del dominio de la física.