El postestructuralismo es un movimiento filosófico que desafía la objetividad y estabilidad de las estructuras interpretativas propuestas por el estructuralismo, afirmando que estas estructuras están fundamentalmente moldeadas por sistemas de poder más amplios. Si bien diversas perspectivas postestructuralistas ofrecen diversas críticas al estructuralismo, los temas recurrentes incluyen el rechazo de la autosuficiencia inherente del estructuralismo y un examen crítico de las oposiciones binarias que forman sus estructuras fundamentales. En consecuencia, el postestructuralismo aboga por un enfoque que evite la interpretación de los medios o del mundo a través de marcos preestablecidos y socialmente construidos.
Elpostestructuralismo es un movimiento filosófico que cuestiona la objetividad o estabilidad de las diversas estructuras interpretativas que plantea el estructuralismo y las considera constituidas por sistemas de poder más amplios. Aunque diferentes postestructuralistas presentan diferentes críticas al estructuralismo, los temas comunes incluyen el rechazo de la autosuficiencia del estructuralismo, así como un interrogatorio de las oposiciones binarias que constituyen sus estructuras. En consecuencia, el postestructuralismo descarta la idea de interpretar los medios (o el mundo) dentro de estructuras preestablecidas y socialmente construidas.
Estructuralismo postula que la cultura humana puede comprenderse a través de un modelo estructural análogo al lenguaje. Este marco delinea una realidad concreta, conceptualizaciones abstractas de la realidad y un "tercer orden" que media entre estos dos dominios.
Una crítica postestructuralista, por lo tanto, podría sostener que construir significado a partir de tal interpretación requiere una suposición (falaz) de que las definiciones de estos signos son válidas e inmutables. Además, implica que el autor que emplea la teoría estructuralista existe de alguna manera externo e independiente de las estructuras que describe, lo que permite una comprensión completa de ellas. La rigidez y la propensión a categorizar verdades universales, características del pensamiento estructuralista, sirven con frecuencia como objetivos para la investigación postestructuralista, incluso cuando el postestructuralista se basa en nociones estructuralistas de la realidad mediadas por la interrelación de signos.
Las figuras prominentes cuyas obras se clasifican con frecuencia como postestructuralistas incluyen a Roland Barthes, Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze y Jean Baudrillard, aunque muchos teóricos están etiquetados. Los "postestructuralistas" han rechazado esta designación.
Historial
El postestructuralismo surgió en Francia durante la década de 1960 como una respuesta crítica al estructuralismo. J. G. Merquior observó que una compleja "relación de amor-odio" con el estructuralismo caracterizó el panorama intelectual entre los principales pensadores franceses de esa década. Este período también estuvo marcado por una importante agitación sociopolítica, en particular las rebeliones de estudiantes y trabajadores contra el Estado en mayo de 1968.
En su conferencia de 1966, "Estructura, signos y juego en el discurso de las ciencias humanas", Jacques Derrida avanzó una tesis sobre una ruptura percibida en el discurso intelectual. Derrida interpretó este fenómeno como un "descentramiento" del cosmos intelectual establecido, caracterizando este "evento" como una forma de "juego" en lugar de una progresión lineal o divergencia desde un centro fijo.
Al año siguiente, en 1967, Roland Barthes publicó "La muerte del autor", anunciando un cambio metafórico: la desaparición del autor como fuente definitiva de significado para un texto determinado. Barthes argumentó que cualquier texto literario posee múltiples significados y que el autor no es el determinante principal del contenido semántico de la obra. Sostuvo que la "Muerte del Autor" significaba simultáneamente el "Nacimiento del Lector", quien se convierte en fuente generativa para la proliferación de significados textuales.
Barthes y el concepto de metalenguaje
En Elementos de semiología (1967), Barthes introdujo el concepto de metalenguaje, definido como un enfoque sistematizado para discutir conceptos como el significado y la gramática más allá de los límites de un lenguaje tradicional (de primer orden), donde los símbolos reemplazan las palabras y frases convencionales. Señaló que si se requiere un metalenguaje para explicar un lenguaje de primer orden, podría ser necesario otro, lo que podría llevar a que los metalenguajes suplanten por completo a los lenguajes de primer orden. Barthes expuso críticamente la naturaleza regresiva de este sistema estructuralista, donde los órdenes lingüísticos dependen de un metalenguaje para su explicación, arriesgándose así a que la deconstrucción misma se convierta en un metalenguaje y someta todos los lenguajes y discursos a un escrutinio perpetuo. Otras contribuciones de Barthes también avanzaron teorías deconstructivas sobre los textos.
Conferencia de Derrida en Johns Hopkins
La clasificación ocasional del postestructuralismo como un movimiento distinto puede atribuirse al hecho de que las crecientes críticas al estructuralismo se volvieron prominentes al mismo tiempo que el creciente interés académico del estructuralismo en las universidades de los Estados Unidos. Este creciente interés culminó en un coloquio celebrado en 1966 en la Universidad Johns Hopkins, titulado "Los lenguajes de la crítica y las ciencias del hombre", que contó con presentaciones de influyentes filósofos franceses como Jacques Derrida, Roland Barthes y Jacques Lacan.
La conferencia de Jacques Derrida, titulada "Estructura, signos y juego en las ciencias humanas", pronunciada en esa conferencia, representó un esfuerzo temprano para articular las limitaciones teóricas del estructuralismo y desarrollar conceptos claramente divergentes de los marcos estructuralistas.
El término "juego" dentro del título del ensayo de Derrida con frecuencia se malinterpreta lingüísticamente, a menudo atribuido a una inclinación más amplia hacia los juegos de palabras y el humor. Por el contrario, se postula que el construccionismo social, tal como fue elaborado en los estudios posteriores de Michel Foucault, genera "juego" a través de la agencia estratégica al exponer los mecanismos de transformación histórica.
Postestructuralismo y estructuralismo
El estructuralismo, que se originó como una corriente intelectual en Francia durante las décadas de 1950 y 1960, investigó estructuras latentes dentro de artefactos culturales, incluidos textos, empleando marcos analíticos derivados de la lingüística, la psicología, la antropología y otras disciplinas para su interpretación. Un principio central del estructuralismo es el concepto de oposición binaria, donde los pares de términos o conceptos antitéticos pero interconectados comúnmente utilizados se organizan con frecuencia de forma jerárquica. Los ejemplos ilustrativos incluyen Ilustración/Romanticismo, hombre/mujer, habla/escritura, racional/emocional, significado/significante, simbólico/imaginario y este/oeste.
El postestructuralismo repudia la premisa estructuralista de que el término dominante dentro de un par binario depende de su contraparte subordinada. En cambio, sostiene que establecer conocimiento únicamente sobre la experiencia inmediata (fenomenología) o sobre estructuras sistemáticas (estructuralismo) es insostenible, dado que los contextos históricos y culturales moldean inherentemente el examen de las estructuras subyacentes, volviéndolas susceptibles a sesgos y malas interpretaciones. Gilles Deleuze y otros teóricos percibieron esta imposibilidad inherente no como una deficiencia o un detrimento, sino más bien como un impulso para la "celebración y la liberación". Una metodología postestructuralista postula que comprender un objeto, como un texto, requiere un análisis tanto del objeto mismo como de los sistemas epistémicos que lo generaron. La demarcación confusa entre estructuralismo y postestructuralismo se ve aún más oscurecida por la poco frecuente autoidentificación de los académicos como postestructuralistas. En particular, ciertos académicos inicialmente asociados con el estructuralismo, incluidos Roland Barthes y Michel Foucault, ganaron posteriormente prominencia dentro del discurso postestructuralista.
Proponentes clave
Las personas que se enumeran a continuación se identifican con frecuencia como postestructuralistas o como personas que participaron en una fase postestructuralista de su trabajo intelectual:
Críticas
Los comentaristas externos han cuestionado el rigor académico y la validez intelectual del postestructuralismo. En 1990, el filósofo estadounidense John Searle comentó: "La difusión de la teoría literaria 'postestructuralista' es quizás el ejemplo más conocido de un fenómeno tonto pero no catastrófico". Al mismo tiempo, el físico Alan Sokal, en 1997, criticó "el galimatías posmodernista/postestructuralista que ahora es hegemónico en algunos sectores de la academia estadounidense".
En su publicación de 1999, ¿Quién pagó al flautista?, la historiadora Frances Stonor Saunders postula que el postestructuralismo recibió apoyo financiero y promoción de las agencias de inteligencia estadounidenses durante la Guerra Fría. Esta iniciativa tenía como objetivo reducir la influencia marxista entre los intelectuales y dentro de las instituciones académicas. Saunders detalla que la CIA "comprometió vastos recursos a un programa secreto de propaganda cultural" diseñado para "alejar a la intelectualidad de Europa occidental de su persistente fascinación por el marxismo y el comunismo hacia una visión más complaciente del 'estilo estadounidense'". Destaca además un informe de la CIA, Francia: Defección de los intelectuales izquierdistas, que elogia a Foucault por su "demolición crítica de la influencia marxista en las ciencias sociales".
En 1992, el estudioso de la literatura Norman Holland identificó un defecto fundamental en el postestructuralismo, atribuyéndolo a la dependencia del movimiento del modelo lingüístico de Ferdinand de Saussure. Este modelo había enfrentado importantes desafíos en la década de 1950 y posteriormente fue descartado en gran medida por los lingüistas:
Las opiniones de Saussure no son sostenidas, hasta donde yo sé, por los lingüistas modernos, sólo por los críticos literarios y algún que otro filósofo. [La estricta adhesión a Saussure] ha suscitado teorías cinematográficas y literarias erróneas a gran escala. Se pueden encontrar decenas de libros de teoría literaria empantanados en significantes y significados, pero sólo unos pocos que hacen referencia a Chomsky."
Referencias bibliográficas
Referencias
Materiales de origen
Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas por Jacques Derrida
- Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas - Jacques Derrida
- Smith, Richard G., ed. (2010). El diccionario Baudrillard. Prensa de la Universidad de Edimburgo. ISBN 9780748639229. JSTOR 10.3366/j.ctt1g09vw4.
- Mizrach, Steve. Talking Pomo: un análisis del movimiento posmoderno.
- Un recurso completo sobre Michel Foucault, que incluye un archivo de sus escritos y conferencias.
- Una plataforma colaborativa diseñada para facilitar la descripción de ideas postestructuralistas y la generación de conceptos novedosos arraigados en marcos postestructuralistas.