تمثل حماية البيئة فلسفة وأيديولوجية وحركة اجتماعية شاملة تركز على الحفاظ على الحياة والموائل والبيئات المحيطة بها. في حين أن هذه الحركة تتناول في المقام الأول الأبعاد البيئية والمتمحورة حول الطبيعة للأيديولوجية الخضراء والخطاب السياسي، فإن البيئة تدمج مبادئ البيئة الاجتماعية مع الاهتمامات البيئية. من الجدير بالذكر أن مذهب حماية البيئة يُستخدم بشكل متكرر في اللغات الأوروبية القارية، في حين أن مذهب حماية البيئة أكثر شيوعًا في اللغة الإنجليزية، على الرغم من أن هذه المصطلحات تمتلك دلالات متباينة بمهارة.
البيئة هي فلسفة وأيديولوجية وحركة اجتماعية واسعة النطاق تتعلق بدعم الحياة والموائل والمناطق المحيطة. بينما تركز حماية البيئة على الجوانب البيئية والمتعلقة بالطبيعة للأيديولوجية والسياسة الخضراء، تجمع علم البيئة بين أيديولوجية علم البيئة الاجتماعية وحماية البيئة. البيئة هو مصطلح أكثر شيوعًا في اللغات الأوروبية القارية، في حين أن البيئة أكثر شيوعًا في اللغة الإنجليزية، ولكن الكلمات لها دلالات مختلفة قليلاً.
تدافع البيئة عن الحفاظ على البيئة الطبيعية واستعادتها وتعزيزها، بما في ذلك المكونات الحيوية لنظام الأرض والعمليات مثل تنظيم المناخ. غالبًا ما توصف بأنها حركة مخصصة لمكافحة التلوث والحفاظ على التنوع البيولوجي النباتي والحيواني. وبالتالي، فإن المفاهيم الأساسية مثل أخلاقيات الأرض، والأخلاق البيئية، والتنوع البيولوجي، والبيئة، وفرضية البيوفيليا تعتبر أساسية في مبادئها. تشتمل الحركة البيئية الأوسع على استراتيجيات متنوعة لمعالجة التحديات البيئية، والتي تجسدها حركة حماية البيئة في السوق الحرة، وحماية البيئة الإنجيلية، وحركة الحفاظ على البيئة.
في الأساس، تسعى حركة حماية البيئة إلى إقامة توازن متناغم بين المجتمعات البشرية والأنظمة الطبيعية المعقدة التي تعتمد عليها، مما يضمن مستوى مناسب من الاستدامة لجميع العناصر المكونة. وتظل المنهجيات الدقيقة والنتائج الناتجة لتحقيق هذا التوازن موضع نقاش، مع العديد من المظاهر العملية للتعبير عن الاهتمامات البيئية. في حين أن حماية البيئة والمخاوف المرتبطة بها كثيرًا ما يرمز إليها اللون الأخضر، فقد تم اختيار هذا الارتباط المرئي من قبل صناعات التسويق لممارسة تسمى الغسل الأخضر.
تواجه حماية البيئة معارضة من مناهضة حماية البيئة، وهو منظور يؤكد أن مرونة الأرض أكبر مما يؤكده بعض دعاة حماية البيئة. غالبًا ما تصف هذه الحركة المضادة حماية البيئة بأنها رد فعل مبالغ فيه على تغير المناخ الناتج عن النشاط البشري أو باعتبارها عائقًا أمام التقدم البشري.
التعريفات
تشيرالبيئة إلى حركة اجتماعية تسعى إلى تشكيل العمليات السياسية من خلال الضغط والنشاط والمبادرات التعليمية، بهدف حماية الموارد الطبيعية والأنظمة البيئية. كحركة، فإنها تعالج مجالات واسعة من الظلم المنهجي، مثل تحويل النظم البيئية والموارد الطبيعية إلى نفايات، والتخلص من النفايات في المجتمعات المهمشة، والتلوث الجوي والمائي، وعدم كفاية البنية التحتية، وتعرض الكائنات الحية للمواد السامة. نظرًا لهذه الاهتمامات المتعددة الأوجه، يتم تصنيف الحركة البيئية على نطاق واسع في مجالات التركيز الرئيسية: العلوم البيئية، والنشاط البيئي، والدفاع البيئي، والعدالة البيئية.
عالم البيئة هو فرد يدافع عن البيئة الطبيعية والإدارة المستدامة لمواردها، ويشجع التغييرات في السياسة العامة أو السلوك الفردي. قد تشمل هذه الدعوة دعم الاستهلاك المستنير، ومبادرات الحفظ، والاستثمار في الموارد المتجددة، وتعزيز الكفاءة في اقتصاد المواد، واعتماد أطر محاسبية جديدة مثل الاقتصاد البيئي، وتعزيز الاتصالات المتجددة مع الحياة غير البشرية، أو حتى اختيار تحديد حجم الأسرة للتخفيف من استهلاك الموارد والضغط.
من خلال منهجيات متنوعة، بما في ذلك النشاط الشعبي والاحتجاجات العامة، يسعى علماء البيئة ومنظماتهم إلى تضخيم تأثير العالم الطبيعي في عمليات صنع القرار البشري.
على نطاق واسع، يدافع أنصار حماية البيئة عن الإدارة المستدامة للموارد وحماية البيئة الطبيعية - إلى جانب استعادة البيئة الطبيعية حيثما كان ذلك ضروريًا - ويتم تحقيق ذلك من خلال إجراء تعديلات في السياسة العامة والسلوك الفردي. اعترافًا بالدور الأساسي للإنسانية داخل النظم البيئية، تدور المبادئ الأساسية للحركة حول البيئة والصحة العامة وحقوق الإنسان.
تشكل الحركة البيئية، وهي تسمية تشمل أحيانًا حركات الحفاظ على البيئة والحركات الخضراء، ظاهرة علمية واجتماعية وسياسية متعددة الأوجه. على الرغم من تمثيلها من قبل مجموعة واسعة من المنظمات، فقد أدى دمج الحركة البيئية في المناهج التعليمية إلى جذب الحركة البيئية لمجموعة سكانية أصغر سنًا نسبيًا مما لوحظ عادةً في الحركات الاجتماعية الأخرى.
التاريخ
التاريخ القديم والعصور الوسطى
على مر التاريخ، كانت حماية البيئة مصدر قلق متكرر، وتتجلى في أشكال مختلفة عبر مناطق العالم المختلفة. تتجلى المفاهيم المبكرة للحمائية البيئية في اليانية، وهي ديانة هندية قديمة أعاد مهافيرا إحيائها في القرن السادس قبل الميلاد. تتوافق المبادئ اليانية بشكل كبير مع المبادئ الأساسية للنشاط البيئي، وخاصة الحفاظ على الحياة بالطرق السلمية، والذي يؤسس لروح بيئية قوية للإشراف البيئي العالمي. تظل مذاهب مهافيرا التي تؤكد على التعايش بين جميع الكائنات الحية، إلى جانب العناصر الخمسة - الأرض والماء والهواء والنار والفضاء - محورية في الفلسفة البيئية المعاصرة.
في غرب آسيا، أصدر الخليفة أبو بكر توجيهات إلى جيشه حوالي عام 630 بعد الميلاد، يأمرهم فيها "بعدم إيذاء الأشجار، وعدم حرقها بالنار"، و"عدم قتل أي من قطعان العدو، باستثناء طعامك". من القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر، استكشفت العديد من الرسائل الطبية الإسلامية البيئة والعلوم البيئية، وتناولت اهتمامات مثل التلوث. ومن أبرز مؤلفي هذه الأعمال الكندي، وقسطا بن لوقا، والرازي، وابن الجزار، والتميمي، والمسيحي، وابن سينا، وعلي بن رضوان، وابن جمي، وإسحاق إسرائيل بن سليمان، وعبد اللطيف، وابن القف، وابن النفيس. وشملت كتاباتهم مختلف المواضيع المتعلقة بالتلوث، بما في ذلك تلوث الغلاف الجوي والمائي، وتدهور التربة، والإدارة غير السليمة للنفايات الصلبة البلدية. علاوة على ذلك، غالبًا ما تضمنت هذه الأطروحات تقييمات للعواقب البيئية لمواقع محددة.
في إطار التقاليد الدينية الكاثوليكية، أعرب الراهب فرانسيس الأسيزي عن تبجيل صوفي عميق للبيئة الطبيعية منذ عام 1224. وقدمت قصيدته الغنائية، نشيد الشمس، إطارًا أخلاقيًا وروحيًا لإدارة البيئة. دعا فرانسيس الإنسانية إلى الاعتراف بالوجود الإلهي في العالم الطبيعي، وفي نفس الوقت تحدي الهيمنة البشرية على البيئة. لقد جسد حضور الله الحي في جميع أنحاء الخليقة، متوسلاً البشرية للتعبير عن الامتنان لهذا الحضور من خلال تقديم التسبيح من خلال "... أختنا الأرض الأم، التي تدعمنا وتحكمنا والتي تنتج ثمارًا متنوعة مع زهور وأعشاب ملونة.. مبارك لك، يا سيدي، من خلال شقيقتنا الريح، ومن خلال الهواء الغائم والهادئ، وفي كل أنواع الطقس التي من خلالها تمنح قوت مخلوقاتك."
في أوروبا، حظر الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا حرق وبيع "الفحم البحري" في لندن عام 1272 بإعلان ملكي، بعد شكاوى واسعة النطاق حول دخانه. اكتسب هذا الوقود، المنتشر في لندن بسبب ندرة الأخشاب المحلية، اسمه لأنه غالبًا ما يتم العثور عليه مغسولًا على الشاطئ ويتم نقله بواسطة عربة اليد. كان الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا معروفًا بتقديره للطبيعة، مما دفع المؤرخ هنري كامين إلى تعريفه كواحد من أوائل الملوك البيئيين في أوروبا. في عام 1582، أصدر فيليب الثاني مراسيم للحفاظ على الغابات الإسبانية، مؤكدا على الضرر الكبير الذي قد يسببه استنزافها للأجيال القادمة.
الثورة الصناعية
عند ظهور البخار والكهرباء، تمسك ملهمة التاريخ أنفها وتغلق عينيها (إتش جي ويلز 1918).
نشأت الحركة البيئية كاستجابة مباشرة لتصاعد تلوث الدخان في الغلاف الجوي خلال الثورة الصناعية. وأدى انتشار المصانع الكبيرة وما يقابلها من زيادة في استهلاك الفحم إلى مستويات غير مسبوقة من تلوث الهواء في المراكز الصناعية. بعد عام 1900، أدت كميات كبيرة من التصريفات الكيميائية الصناعية إلى تفاقم عبء النفايات البشرية غير المعالجة. ظهرت التشريعات البيئية الحديثة الشاملة الأولية مع القوانين القلوية البريطانية، التي صدرت في عام 1863، والتي تهدف إلى السيطرة على تلوث الهواء الضار، وخاصة حمض الهيدروكلوريك الغازي، الناتج عن عملية لوبلان لإنتاج رماد الصودا.
في المراكز الحضرية الصناعية، وخاصة بعد عام 1890، قاد الخبراء والمصلحون المحليون الجهود الرامية إلى تحديد التدهور البيئي والتلوث. وقد أطلقوا حركات شعبية للدعوة إلى الإصلاحات وتنفيذها، مع توجيه الاهتمام الأساسي عادةً نحو التخفيف من تلوث المياه والهواء.
القرن التاسع عشر
شهد أواخر القرن التاسع عشر صدور القوانين الأولية للحفاظ على الحياة البرية. بين عامي 1872 و1903، نشر عالم الحيوان ألفريد نيوتن سلسلة من التحقيقات حول الرغبة في إنشاء "وقت قريب" للحفاظ على الحيوانات المحلية. أدت دعوته لتشريعات لحماية الحيوانات من الصيد أثناء مواسم التزاوج إلى تشكيل الجمعية الملكية لحماية الطيور وأثرت على إقرار قانون الحفاظ على الطيور البحرية في عام 1869، والذي يُعرف بأنه أول قانون لحماية الطبيعة في العالم.
في الولايات المتحدة، ظهرت حركة الحفاظ على البيئة في أواخر القرن التاسع عشر، مدفوعة في المقام الأول بمخاوف حماية الموارد الطبيعية في الغرب، مع مساهمات فلسفية رئيسية من أفراد مثل جون موير وهنري ديفيد. ثورو. بحث ثورو في علاقة الإنسان بالطبيعة من خلال تبني أسلوب حياة بسيط قريب من الطبيعة، ونشر تجاربه في كتاب والدن، الذي يدعو إلى الارتباط الحميم بالعالم الطبيعي. طور موير إيمانه بالحقوق المتأصلة في الطبيعة، خاصة بعد المشي لمسافات طويلة في وادي يوسمايت ودراسة بيئتها وجيولوجيتها. نجح في الضغط على الكونجرس من أجل تشكيل منتزه يوسيميتي الوطني، ثم أنشأ بعد ذلك نادي سييرا في عام 1892. وأصبحت مبادئ الحفاظ على البيئة هذه، جنبًا إلى جنب مع الاقتناع بالحقوق المتأصلة في الطبيعة، العناصر الأساسية لحركة البيئة الحديثة.
تشير النظرية السائدة فيما يتعلق بأصول حركة حماية البيئة المبكرة إلى ظهورها كاستجابة محلية للآثار الضارة للتصنيع داخل الدول والمجتمعات الغربية. فيما يتعلق بجهود الحفاظ على البيئة، هناك وجهة نظر واسعة النطاق تفترض أن الحركة بدأت باعتبارها اهتمامًا نخبويًا في أمريكا الشمالية، مع التركيز على الحفاظ على المناطق الطبيعية المحلية. ومع ذلك، فإن المنظور الأقل انتشارًا يعزو جذور البيئة المبكرة إلى القلق العام المتزايد بشأن تأثير القوى الاقتصادية الغربية، خاصة فيما يتعلق بالاستعمار، على البيئات الاستوائية. أكد ريتشارد جروف، في منشور له عام 1990، على أنه لم يتم إيلاء اهتمام كافٍ لأهمية التجربة الاستعمارية، وخاصة التجربة الاستعمارية الأوروبية، في تشكيل حركة حماية البيئة الأوروبية المبكرة.
القرن العشرين
في عام 1916، أنشأ الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون خدمة المتنزهات الوطنية. دعا رواد الحركة البيئية إلى إدارة أكثر كفاءة ومهنية للموارد الطبيعية، مدفوعين بالاعتقاد بأن تدمير الغابات والتربة الخصبة والمعادن والحياة البرية والموارد المائية سيؤدي إلى تدهور مجتمعي.
خلال فترة الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، أوضحت العديد من الأحداث بشكل كبير الضرر البيئي الواسع النطاق الناجم عن الأنشطة البشرية. في عام 1954، أدى اختبار قنبلة هيدروجينية في بيكيني أتول إلى تعريض طاقم سفينة الصيد اليابانية لاكي دراجون 5 المكون من 23 فردًا إلى الغبار المشع. كان هذا الحادث، المعروف باسم "قلعة برافو"، بمثابة تفجير لأكبر جهاز نووي حراري من قبل الولايات المتحدة وكان الأول في سلسلة من اختبارات تصميم الأسلحة النووية الحرارية عالية الإنتاجية. بعد ذلك، في عام 1967، جنحت ناقلة النفط توري كانيون قبالة ساحل كورنوال، وفي عام 1969، حدث تسرب نفطي من بئر بحري في قناة سانتا باربرا بكاليفورنيا. بحلول عام 1971، لفت انتهاء دعوى قضائية في اليابان الانتباه الدولي إلى آثار عقود من التسمم بالزئبق على سكان ميناماتا.
وفي الوقت نفسه، لفت البحث العلمي الناشئ الانتباه متجددًا إلى كل من التهديدات الحالية والافتراضية للبيئة والإنسانية. ومن بين هذه المساهمات كان كتاب بول ر. إرليخ عام 1968، القنبلة السكانية، والذي أعاد تنشيط المخاوف المالثوسية فيما يتعلق بتأثير النمو السكاني المتسارع. بدأ عالم الأحياء باري كومونر نقاشًا حول النمو والثراء و"التكنولوجيا المعيبة". بالإضافة إلى ذلك، في عام 1972، نشر نادي روما، وهو عبارة عن رابطة من العلماء والقادة السياسيين، تقريرهم حدود النمو، والذي سلط الضوء على الضغط المتزايد على الموارد الطبيعية الناجم عن الأنشطة البشرية.
يمثل كتاب راشيل كارسون الصادر عام 1962، الربيع الصامت، قوة أدبية مهمة أخرى في تعزيز الحركة البيئية. تناول العمل انخفاض أعداد الطيور بسبب مادة الـ دي.دي.تي، وهو مبيد حشري وملوث، وانتقد المحاولات البشرية للسيطرة على الطبيعة من خلال المواد الاصطناعية. حثت رسالة كارسون الأساسية القراء على تحديد الطبيعة المعقدة والهشة للنظم البيئية والتهديدات التي تواجه السكان. حقق الكتاب نجاحا تجاريا كبيرا، حيث بيع منه أكثر من مليوني نسخة.
وثق المنشور بدقة التداعيات البيئية للرش العشوائي لمادة الـ دي.دي.تي في جميع أنحاء الولايات المتحدة وقام بتقييم نقدي للأساس المنطقي وراء إطلاق كميات كبيرة من المواد الكيميائية في البيئة دون فهم شامل لآثارها على صحة الإنسان والنظم البيئية. افترض الكتاب أن الـ دي.دي.تي ومبيدات الآفات الأخرى يمكن أن تسبب السرطان وأن استخدامها الزراعي يشكل خطرًا بيئيًا كبيرًا، لا سيما على الطيور.
وقد عجلت المخاوف العامة التي تلت ذلك بإنشاء وكالة حماية البيئة الأمريكية في عام 1970، والتي حظرت لاحقًا الاستخدام الزراعي للـ دي.دي.تي في الولايات المتحدة في عام 1972. ومع ذلك، فإن التطبيق المقيد للـ دي.دي.تي لمكافحة ناقلات الأمراض لا يزال قائمًا في بعض مناطق العالم ولا يزال يمثل مشكلة. قضية مثيرة للجدل. كان الإرث العميق للكتاب هو تنمية الوعي المتزايد بشكل كبير بالمخاوف البيئية وتحفيز الاهتمام بالتأثيرات البشرية على البيئة. امتد هذا الاهتمام البيئي المزدهر إلى قضايا مثل تلوث الغلاف الجوي والانسكابات النفطية، مما عزز المزيد من النمو في الدعوة البيئية. وفي الوقت نفسه، ظهرت مجموعات المناصرة الجديدة، وأبرزها منظمة السلام الأخضر وأصدقاء الأرض (الولايات المتحدة)، جنباً إلى جنب مع المنظمات المحلية البارزة مثل مجلس وايومنغ في الهواء الطلق، الذي تأسس في عام 1967. وكانت منظمة السلام الأخضر، التي تأسست في عام 1971، تعمل على قناعة مفادها أن الدعوة السياسية والتدابير التشريعية كانت إما غير فعّالة أو غير فعّالة، وبدلاً من ذلك دعمت العمل المباشر اللاعنفي. بين عامي 1962 و1998، شهدت الحركة البيئية تشكيل 772 منظمة وطنية داخل الولايات المتحدة.
خلال سبعينيات القرن العشرين، شهدت الحركة البيئية تسارعًا عالميًا كبيرًا، وبرزت كفرع بارز من حركة الثقافة المضادة.
كانت الكيانات السياسية الرائدة على مستوى العالم التي قامت بحملة تركز في المقام الأول على الاهتمامات البيئية هي مجموعة تسمانيا المتحدة في تسمانيا، أستراليا، وحزب القيم في نيوزيلندا. كان أول حزب خُضر في أوروبا هو الحركة الشعبية من أجل البيئة، التي تأسست في عام 1972 في كانتون نوشاتيل السويسري. كان أول حزب أخضر وطني في أوروبا هو حزب الشعب، الذي تأسس في بريطانيا في فبراير 1973، والذي تطور فيما بعد إلى حزب البيئة ثم حزب الخضر.
كما امتدت حماية البيئة أهميتها إلى العالم النامي؛ ظهرت حركة تشيبكو في الهند، متأثرة بالمهاتما غاندي وبقيادة تشاندي براساد بهات، وسندرلال باهوجونا، والعديد من القادة المحليين. لقد بدأوا معارضة غير عنيفة لإزالة الغابات من خلال احتضان الأشجار جسديًا، وهي ممارسة شاع مصطلح "معانقون الأشجار". تشير كلمة Chipko اشتقاقيًا إلى دعوة مفتوحة للعناق، وقد أصبحت تكتيكًا معترفًا به على نطاق واسع ويتم محاكاته بشكل متكرر في الاحتجاجات العامة التي تهدف إلى الحفاظ على الأشجار. أثبتت أساليبهم الاحتجاجية السلمية وشعار "البيئة هي الاقتصاد الدائم" تأثيرها العميق.
كان إنشاء يوم الأرض من المعالم المهمة في الحركة. تم الاحتفال الافتتاحي بيوم الأرض في 22 أبريل 1970، وكان مخصصًا لتعزيز الوعي بالقضايا البيئية. في الحادي والعشرين من مارس/آذار 1971، طرح الأمين العام للأمم المتحدة يو ثانت مفهوم "سفينة الفضاء الأرض" في يوم الأرض، مؤكدا بذلك على توفير كوكب الأرض لخدمات النظام البيئي والتزام البشرية المقابل بحمايته، وبالتالي حماية أنفسنا. يتم الآن تنسيق يوم الأرض عالميًا بواسطة شبكة يوم الأرض ويتم الاحتفال به سنويًا في أكثر من 192 دولة. وقد دُفع مؤسسها، عضو مجلس الشيوخ السابق عن ولاية ويسكونسن، جايلورد نيلسون، إلى تصور هذا اليوم للتثقيف والتوعية البيئية بعد أن شهد التسرب النفطي عام 1969 قبالة ساحل سانتا باربرا.
في عام 1972، انعقد مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة البشرية في ستوكهولم، مما يمثل أول حالة يتحد فيها ممثلون من حكومات متعددة لإجراء مداولات بشأن حالة البيئة العالمية. شكل هذا الحدث لحظة محورية في تطور السياسة البيئية الدولية. وقد عجل المؤتمر بشكل مباشر بإنشاء الوكالات البيئية الحكومية وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة.
وبحلول منتصف السبعينيات، ظهر شعور واسع النطاق بأن البشرية كانت على شفا كارثة بيئية. بدأت حركة العودة إلى الأرض في التشكل، وتشابكت مبادئ الأخلاقيات البيئية مع المشاعر المناهضة لحرب فيتنام والقضايا السياسية الأخرى. غالبًا ما عاش أتباع هذه الحركة خارج الأعراف المجتمعية التقليدية واعتنقوا نظريات بيئية أكثر تطرفًا، مثل البيئة العميقة. في الوقت نفسه، اكتسب التيار البيئي السائد زخمًا كبيرًا مع إصدار قانون الأنواع المهددة بالانقراض في عام 1973 والتصديق على اتفاقية التجارة الدولية بأنواع الحيوانات والنباتات البرية المهددة بالانقراض في عام 1975. كما تم تنفيذ تعديلات جوهرية على قانون الهواء النظيف وقانون المياه النظيفة في الولايات المتحدة.
القرن الحادي والعشرين
على المستوى الدولي، تمت معالجة الاهتمامات البيئية في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة البشرية لعام 1972 في ستوكهولم، والذي شهد مشاركة 113 دولة. أدى هذا الاجتماع المحوري إلى إنشاء برنامج الأمم المتحدة للبيئة (UNEP) ومؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة والتنمية في عام 1992. وتشمل الكيانات الدولية الإضافية التي تدعم صياغة السياسات البيئية لجنة التعاون البيئي (جزء لا يتجزأ من اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية)، ووكالة البيئة الأوروبية (EEA)، والهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ (IPCC).
تتطور البيئة باستمرار لمواجهة التحديات الناشئة مثل الانحباس الحراري العالمي، والاكتظاظ السكاني، والهندسة الوراثية، والتلوث البلاستيكي. ومع ذلك، أشارت دراسة أجريت عام 2013 إلى انخفاض كبير في المشاركة العامة في 19 قضية بيئية متميزة داخل الولايات المتحدة.
بدءًا من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أعطت الحركة البيئية الأولوية بشكل متزايد لتغير المناخ باعتباره مصدر قلق بالغ. ومع اكتساب قضايا تغير المناخ اعترافاً شعبياً أوسع نطاقاً، وهو ما تجسد في الارتباط الواضح بين الانحباس الحراري العالمي وإعصار كاترينا، فضلاً عن الفيلم الوثائقي الذي أخرجه آل جور في عام 2006 بعنوان "حقيقة مزعجة"، أعاد عدد متزايد من المنظمات البيئية توجيه مبادراتها. في الولايات المتحدة، شهد عام 2007 أكبر مظاهرة بيئية شعبية في التاريخ الحديث، والمعروفة باسم "Step It Up 2007"، والتي تضمنت مسيرات عبر أكثر من 1400 مجتمع وكل الولايات الخمسين، للدعوة إلى حلول ملموسة لظاهرة الانحباس الحراري العالمي.
بدأ الوعي العام على نطاق واسع والتنظيم واسع النطاق للإضرابات المناخية المدرسية في أعقاب احتجاج التلميذة السويدية غريتا ثونبرج في أغسطس 2018 خارج الريكسداغ السويدي (البرلمان). وبحسب ما ورد كانت الإضرابات المناخية في سبتمبر 2019 هي المظاهرات المناخية الأكثر شمولاً على مستوى العالم. كشفت دراسة استقصائية أجريت عام 2019 أن انهيار المناخ كان يُنظر إليه على أنه القضية العالمية الأكثر أهمية في سبعة من البلدان الثمانية التي شملها الاستطلاع.
تنفذ العديد من المنظمات الدينية والكنائس الفردية حاليًا برامج ومبادرات تركز على الإشراف البيئي. وكثيرًا ما يستمد هذا الارتباط الديني الدعم من تفسيرات الكتاب المقدس.
الموضوعات الرئيسية
ينشأ تيار فلسفي كبير داخل حركة حماية البيئة من حركة الحفاظ على البيئة. يركز دعاة الحفاظ على البيئة في المقام الأول على ضمان بقاء البيئة في حالة أفضل من حالتها الأولية، بشكل مستقل عن التدخل البشري. ترتبط هذه الحركة تاريخيًا بالمراحل الناشئة للحركة البيئية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين.
أدى دمج حماية البيئة في أيديولوجية سياسية منفصلة إلى تشكيل كيانات سياسية تسمى "الأحزاب الخضراء"، والتي تتبنى عادة موقفًا سياسيًا يساريًا بشأن المسائل المترابطة المتعلقة بالرفاهية البيئية والاجتماعية، وتشكل ما يعرف بالسياسة الخضراء.
الحركة البيئية الخضراء الزاهية
البيئة الإنجيلية
تمثل حركة حماية البيئة الإنجيلية حركة بيئية داخل الولايات المتحدة حيث يؤكد بعض الإنجيليين على التفويضات الكتابية فيما يتعلق بالدور الإشرافي للبشرية والمسؤولية المترتبة على الحفاظ على الخليقة. على الرغم من أن الحركة تتناول العديد من الاهتمامات البيئية، إلا أنها معروفة في الغالب بنهجها في العمل المناخي، والذي تم تأطيره ضمن منظور لاهوتي مؤسس على الكتاب المقدس. إن تأسيسها في عقيدة دينية معينة يجعل هذه الحركة مثيرة للجدل بين بعض دعاة حماية البيئة غير المسيحيين.
البيئة في السوق الحرة
تفترض نظرية بيئة السوق الحرة أن السوق الحرة، وحقوق الملكية، وقانون الضرر يشكل الآليات الأكثر فعالية لحماية الصحة البيئية والاستدامة. تعتبر هذه النظرية الإشراف البيئي مبدأً متأصلًا، يدعو إلى إزالة الملوثين وغيرهم من الجهات الفاعلة الضارة من خلال الإجراءات القانونية الفردية والجماعية.
البيئة العمالية
يشير مفهوم البيئة العمالية إلى المبادرات التي تقوم بها النقابات العمالية لصياغة السياسات البيئية، ومناصرة الاهتمامات البيئية، والدخول في شراكات مع المنظمات البيئية. تواجه النقابات العمالية والمنظمات الدولية، مثل منظمة العمل الدولية، التحدي المتمثل في التنقل في نفس الوقت بين أطر الرأسمالية العالمية ونموذج النمو الاقتصادي، مع معالجة الأزمة البيئية العالمية المنتشرة أيضًا.
لقد أنشأت النقابات العمالية مفهوم "الانتقال العادل" لتعزيز فرص العمل الخضراء. ويؤكد هذا الإطار، وخاصة فيما يتعلق بالتخفيف من آثار تغير المناخ، على العلاقة الجوهرية بين تحولات الطاقة والاستراتيجيات العادلة لإزالة الكربون التي تتوافق مع الأهداف التنموية الأوسع.
النزعة البيئية الراديكالية
الهياكل التنظيمية
تعمل المنظمات البيئية عبر مستويات مختلفة، بما في ذلك المستويات العالمية والإقليمية والوطنية والمحلية، ويمكن أن تكون كيانات حكومية أو غير حكومية (NGO). تنتشر الدعوة البيئية في كل دولة تقريبًا، حيث تقوم العديد من مجموعات التنمية المجتمعية والعدالة الاجتماعية أيضًا بدمج القضايا البيئية في مهامها الأساسية.
تشارك بعض المنظمات البيئية الأمريكية، مثل مجلس الدفاع عن الموارد الطبيعية وصندوق الدفاع عن البيئة، في المقام الأول في الدعاوى القضائية، وهي استراتيجية تعتبر فعالة للغاية داخل النظام القانوني الأمريكي. على العكس من ذلك، تركز المجموعات الأخرى، بما في ذلك الاتحاد الوطني للحياة البرية ومقره الولايات المتحدة، ويوم الأرض، ويوم التنظيف الوطني، ومنظمة الحفاظ على الطبيعة، وجمعية الحياة البرية، جنبًا إلى جنب مع المنظمات الدولية مثل الصندوق العالمي للطبيعة وأصدقاء الأرض، على التثقيف العام، والمشاركة في جلسات الاستماع التشريعية، وجهود الضغط، وتنظيم الاحتجاجات، والحصول على الأراضي لأغراض الحفاظ على البيئة.
وقد تحدت المنظمات الأكثر تطرفًا، بما في ذلك منظمة السلام الأخضر، والأرض أولاً!، وجبهة تحرير الأرض، بشكل مباشر الأنشطة التي تعتبرها ضارة بالبيئة. وقد صنف مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) بعض هذه الجماعات على أنها تهديدات إرهابية محتملة.
الانتقادات
ركزت حركة حماية البيئة في أوائل القرن العشرين في المقام الأول على حماية الحياة البرية والحفاظ على الحياة البرية. عكست هذه الأهداف إلى حد كبير مصالح الداعمين الأوليين للحركة، والذين كانوا في الغالب من البيض وأفراد الطبقة المتوسطة والعليا. غالبًا ما تجاهلت وجهة نظرهم بشأن الحفاظ على البيئة الإدارة الواسعة النطاق التي امتدت لقرون من قبل مجتمعات السكان الأصليين، الذين حافظوا على التوازن البيئي دون التسبب في التدهور البيئي الذي سعى هؤلاء "المدافعون عن البيئة" الاستعماريون الاستيطانيون لاحقًا إلى معالجته. تستمر العديد من المنظمات البيئية السائدة في العمل بناءً على هذه المبادئ الأساسية. ونتيجة لذلك، أبلغت العديد من مجموعات الأقليات ذات الدخل المنخفض عن شعورها بالتهميش أو التأثر السلبي بالحركة. ومن الأمثلة البارزة على هذا الشعور "رسالة إلى مجموعة العشرة" التي أرسلها مشروع التنظيم الجنوبي الغربي (SWOP)، والتي أرسلها نشطاء العدالة البيئية المحليون إلى المنظمات البيئية البارزة. أكدت هذه الرسالة أن التركيز المكثف للحركة البيئية على الحفاظ على الطبيعة وتنظيفها أهمل التأثيرات المجتمعية الضارة، مثل انخفاض نمو الوظائف، المرتبط بهذه الجهود. علاوة على ذلك، أدت ظاهرة "ليس في فناء منزلي الخلفي" (NIMBY) إلى نقل استخدامات الأراضي غير المرغوب فيها محليًا (LULUs) من الأحياء الغنية إلى المجتمعات الفقيرة التي تضم عددًا كبيرًا من الأقليات. وتؤدي هذه الديناميكية إلى تعرض المجتمعات الضعيفة، التي تتمتع بنفوذ سياسي محدود، بشكل غير متناسب للنفايات الخطرة والسموم. أُطلق على هذا الاتجاه اسم مبدأ "المكان في الساحات الخلفية للسود" (PIBBY)، أو على الأقل، مبدأ "المكان في الساحات الخلفية للأقليات" (PIMBY)، وهو مفهوم تم إثباته من خلال دراسة أجريت عام 1987 من قبل كنيسة المسيح المتحدة.
وبالتالي، نظرت بعض مجموعات الأقليات إلى الحركة البيئية على أنها نخبوية. وقد لوحظت هذه النخبوية البيئية في ثلاثة مظاهر متميزة:
- تركيبي – ينحدر المدافعون عن البيئة في الغالب من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية المتوسطة والعليا.
- أيديولوجي – تفيد الإصلاحات السياسية في المقام الأول أتباع الحركة بينما تفرض أعباء على السكان غير المشاركين.
- التأثير – تُظهر الإصلاحات المنفذة "تأثيرات اجتماعية تراجعية"، مما يؤدي إلى تفضيل علماء البيئة بشكل غير متناسب ويؤثر سلبًا على المجتمعات الممثلة تمثيلاً ناقصًا.
يدافع قطاع كبير من دعاة حماية البيئة عن التقييد العاجل أو التقليل من التدخل البشري في الأنظمة الطبيعية، مشيرين إلى الفوائد التي تعود على الحياة أو الكوكب أو البشرية نفسها. في المقابل، يشكك المتشككون البيئيون والمناهضون للبيئة في ضرورة اتخاذ مثل هذه التدابير. ومن الممكن أيضًا للفرد أن يُعرف بأنه مدافع عن البيئة بينما يعتقد في الوقت نفسه أن "التدخل" البشري في "الطبيعة" يجب أن يزداد. ومع ذلك، هناك خطر محتمل يتمثل في أن التحول من حماية البيئة المدفوعة بالعاطفة إلى إدارة أكثر تقنية للموارد الطبيعية والمخاطر يمكن أن يقلل من ارتباط الإنسان بالطبيعة، وبالتالي تقليل الالتزام العام بالحفاظ على البيئة. على نحو متزايد، يتم استبدال خطاب الحفظ التقليدي بمنهجيات الترميم ومبادرات المناظر الطبيعية الموسعة المصممة لتحقيق نتائج بيئية أكثر شمولاً.
يدافع آخرون عن اتباع نهج متوازن يدمج الإدارة البيئية العميقة مع اتخاذ القرارات المستنيرة علميًا فيما يتعلق بالأنشطة البشرية التي تؤثر على البيئة. تهدف مثل هذه المنهجية إلى التحايل على النزعة العاطفية التي كثيرا ما تتعرض للانتقاد في حركات مثل النشاط المناهض للكائنات المعدلة وراثيا، وبالتالي الحفاظ على النزاهة العلمية. على سبيل المثال، في حين أن زراعة الأشجار يمكن أن تكون مرضية عاطفيًا، إلا أنها تتطلب دراسة متأنية للآثار البيئية، بما في ذلك التأثيرات على دورات المياه واحتمال إدخال الأنواع غير المحلية، وربما الغازية.
مكافحة البيئة
المدافعون عن البيئة
يتم تعريف المدافع عن البيئة على أنه فرد ملتزم بحماية البيئة. عادة ما يدعم مثل هذا الشخص أهداف الحركة البيئية، والتي توصف بأنها "حركة سياسية وأخلاقية تسعى إلى تحسين وحماية نوعية البيئة الطبيعية من خلال تغييرات في الأنشطة البشرية الضارة بالبيئة". وبالتالي، فإن الناشط البيئي إما يشارك بنشاط أو يلتزم بالمبادئ الفلسفية لحماية البيئة أو الأيديولوجيات المرتبطة بها.
تشمل الحركة البيئية مجتمعات فرعية متنوعة، تتميز كل منها بمناهج فريدة ونقاط محورية وهويات ناشئة. يستخدم النقاد أحيانًا تسميات غير رسمية أو تحقيرية، مثل "greenie" و"معانق الشجرة"، لوصف دعاة حماية البيئة، حيث تربط بعض شرائح الجمهور هذه المصطلحات في المقام الأول بالفصائل الأكثر تطرفًا. من بين علماء البيئة البارزين الذين دافعوا عن حماية البيئة والحفاظ عليها ما يلي:
العنف ضد النشطاء
خلال أوائل التسعينيات، تعرض العديد من الناشطين في مجال البيئة في الولايات المتحدة لاعتداءات عنيفة. على الصعيد العالمي، يُقتل أكثر من 100 ناشط في مجال البيئة سنويًا، مع حدوث نسبة كبيرة من الوفيات الأخيرة في البرازيل، لا سيما بين أولئك الذين يعارضون عمليات قطع الأشجار في غابات الأمازون المطيرة.
في عام 2014، تم اغتيال 116 ناشطًا في مجال البيئة، وهو رقم ارتفع إلى 185 في عام 2015، وهو ما يُترجم إلى أكثر من عمليتي اغتيال أسبوعيًا في عام 2014 وثلاثة أسبوعيًا في عام 2015. بين عام 2016 وأوائل عام 2016 وفي عام 2018، قُتل أكثر من 200 ناشط بيئي على مستوى العالم. من الحوادث البارزة في عام 2020 مقتل العديد من الحراس على يد فرق الصيد الجائر في غابات الكونغو المطيرة. مثل هذه الحوادث متكررة وتساهم بشكل كبير في إجمالي عدد القتلى.
أشار تقرير صادر عن منظمة Global Witness لعام 2022 إلى مقتل أكثر من 1,700 من المدافعين عن الأراضي والبيئة في العقد السابق، بمتوسط حالة وفاة واحدة تقريبًا كل يومين. تم تحديد البرازيل وكولومبيا والفلبين والمكسيك باعتبارها الدول الأكثر خطورة بالنسبة لهؤلاء النشطاء. كما ظهرت تقارير عن أعمال عنف وترهيب ضد الناشطين في مجال البيئة من أوروبا الوسطى والشرقية. وعلى وجه التحديد، قُتل الناشطون المناهضون لقطع الأشجار في رومانيا، وفي بيلاروسيا، اعتقلت الحكومة العديد من الناشطين في مجال البيئة، وحلت منظماتهم، وانسحبت من اتفاقية آرهوس.
في الثقافة الشعبية
- ملكة جمال الأرض، وهي عضو بارز في مسابقات ملكات الجمال الدولية "الأربعة الكبار" (إلى جانب ملكة جمال الكون، وملكة جمال الدولية، وملكة جمال العالم)، تميز نفسها بشكل فريد من خلال الترويج النشط للوعي البيئي. يعمل حامل اللقب كمتحدث باسم مؤسسة ملكة جمال الأرض، وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة (UNEP)، والعديد من المنظمات البيئية الأخرى.
- تستفيد حماية البيئة أيضًا من التعبير الفني لزيادة الوعي العام فيما يتعلق بالتدهور البيئي. ومن الأمثلة البارزة على ذلك "trashion"، وهو شكل من أشكال الفن الذي يعيد استخدام النفايات في الملابس والمجوهرات والأدوات المنزلية. تستخدم مارينا ديبريس، وهي فنانة بارزة في مجال القمامة، نفايات المحيطات والشواطئ على وجه التحديد لإنشاء تصميمات لجمع التبرعات والمبادرات التعليمية.