تشكل الفلسفة النسوية نهجًا للبحث الفلسفي متجذرًا في منظور نسوي، مع تطبيق المنهجيات الفلسفية في الوقت نفسه لمعالجة الموضوعات والاستفسارات النسوية. يشمل هذا التخصص إعادة تفسير النصوص والأساليب الفلسفية لدعم الحركة النسوية وإعادة التقييم النقدي للمفاهيم الفلسفية التقليدية من إطار تحليلي نسوي.
الفلسفة النسوية هي منهج للفلسفة من منظور نسوي وأيضًا توظيف الأساليب الفلسفية في الموضوعات والأسئلة النسوية. تتضمن الفلسفة النسوية إعادة تفسير النصوص والأساليب الفلسفية من أجل استكمال الحركة النسوية ومحاولات انتقاد أو إعادة تقييم أفكار الفلسفة التقليدية من داخل إطار نسوي.
الخصائص الأساسية
أحد العناصر الأساسية التي توحد الفلسفة النسوية هو تركيزها الأساسي على النوع الاجتماعي. علاوة على ذلك، فإنه يتضمن عادة الالتزام بالدفاع عن عدالة المرأة، بغض النظر عن مظهره المحدد. وبعيدًا عن هذه المبادئ الموحدة، تمثل الفلسفة النسوية مجالًا متعدد الأوجه، يشمل نطاقًا واسعًا من الموضوعات التي تم فحصها من خلال عدسات منهجية متنوعة. بتوسيع نطاقها، تبحث الفلسفة النسوية في تأثير العرق والجنس والوضع الاجتماعي والاقتصادي ومحددات الهوية الأخرى على الفوارق بين الجنسين. يتواجد ممارسو الفلسفة النسوية، الذين يعملون ضمن المشهد الفلسفي الأوسع، عبر كل من التقاليد التحليلية والقارية، ويتبنون وجهات نظر عديدة حول المعضلات الفلسفية الراسخة. في الوقت نفسه، قد يتماشى الفلاسفة النسويون، بصفتهم نسويين، مع مختلف فروع الفكر النسوي المتميزة.
تتميز الفلسفة النسوية بثلاث وظائف رئيسية:
- استخدام المنهجيات الفلسفية والأطر النظرية لتوضيح وتصور القضايا ووجهات النظر النسوية. يتضمن ذلك تقديم تحليل فلسفي للمفاهيم المتعلقة بالهوية، بما في ذلك العرق والحالة الاجتماعية والاقتصادية والجنس والجنس والقدرة والدين، إلى جانب المفاهيم الأخرى المستخدمة والمنظرة على نطاق واسع ضمن الخطاب النظري النسوي الأوسع. علاوة على ذلك، كانت الفلسفة النسوية بمثابة منبع مهم للحجج المؤيدة للمساواة بين الجنسين.
- دراسة التمييز الجنسي والمركزية الذكورية المتأصلة في التقليد الفلسفي. وهذا يستلزم تقييمًا نقديًا للنصوص والنظريات المصنفة تقليديًا ضمن القانون الفلسفي، لا سيما من خلال التدقيق في تصويرها للنساء وتجارب النساء، أو من خلال تسليط الضوء على الاستبعاد التاريخي للنساء من الخطاب الفلسفي. ومن التطورات الموازية الملحوظة إعادة التقييم والاعتراف بالمساهمات التي قدمتها العديد من الفلاسفة اللاتي تم تجاهل أعمالهن تاريخيًا.
- تطوير الخطاب الفلسفي من خلال مناهج جديدة للأسئلة الراسخة، ومن خلال تقديم استفسارات ومجالات بحث جديدة، مستنيرة بالتحقيقات النقدية في التقليد الفلسفي والاهتمام الأساسي بالجنس.
على الرغم من أن الفكر الفلسفي النسوي يسبق القرن العشرين، إلا أن تسميته الرسمية ظهرت بالتزامن مع خطاب الموجة النسوية الثانية خلال الستينيات والسبعينيات. العديد من الأطر النظرية التي تم تطويرها خلال هذه الموجة الثانية تناولت في الغالب المساواة بين الجنسين في المجالات المهنية والتعليمية. كان أحد المشاريع الهامة في الفلسفة النسوية، والذي نشأ من الحركة النسوية من الموجة الثالثة، هو دمج تجارب النساء المتنوعة عبر مختلف المجموعات العرقية، والطبقات الاجتماعية والاقتصادية، والسياقات العالمية.
المجالات المتخصصة
ينخرط الفلاسفة النسويون في مجموعة واسعة من المجالات المتخصصة، مثل:
- تدرس نظرية المعرفة النسوية بشكل نقدي المفاهيم الفلسفية التقليدية للمعرفة والعقلانية، وتتعارض مع وصفها بأنها موضوعية أو عالمية أو محايدة للقيمة. يؤكد أنصار نظرية المعرفة النسوية في كثير من الأحيان على الدور الحاسم للمنظور والسياق الاجتماعي والقيم المتأصلة في بناء المعرفة، وتوسيع نطاق هذا التحليل ليشمل البحث العلمي.
- تؤكد الأخلاقيات النسوية في كثير من الأحيان أن التركيز التقليدي على الموضوعية والعقلانية والعالمية في الفلسفة الأخلاقية غالبًا ما يهمش التجارب الأخلاقية المتميزة للمرأة. ومن التطورات البارزة في هذا المجال أخلاقيات الرعاية، التي تعطي الأولوية للتعاطف والمسؤولية واللاعنف في صياغة الأطر الأخلاقية. تؤكد أخلاقيات الرعاية كذلك على أهمية الروابط بين الأشخاص والعلاقات التي تتميز بالرعاية والتبعية. تستفيد الأخلاقيات النسوية من هذا المنظور لنقد كيف أن أخلاقيات العدالة التقليدية ترتكز في كثير من الأحيان على التفسيرات الأبوية للأخلاق. ومع ذلك، أعرب بعض علماء الأخلاق النسويين عن تحفظاتهم بشأن الارتباط المشترك للقيم المتأصلة في أخلاقيات الرعاية مع الأنوثة، مشيرين إلى كيف يمكن لهذا الارتباط أن يعزز مفاهيم التطور الأخلاقي باعتباره جنسانيًا بشكل جوهري.
- تدرس الظواهر النسوية التفاعل بين القدرات المعرفية (مثل الفكر والتفسير والذاكرة والمعرفة) وتشكيل المعيارية داخل الهياكل الاجتماعية، وبالتالي التأثير على التصورات الفردية للواقع. في الفلسفة النسوية، تُستخدم المناهج الظواهرية في كثير من الأحيان لتحسين فهم التجربة المتجسدة بين الجنسين، والذاتية المتبادلة، والديناميكيات العلائقية، والظواهر الاجتماعية والسياسية الأوسع. بتمييز نفسها عن الخطابات الأخرى التي تتمحور حول التمثيل، تعطي الظواهر النسوية الأولوية للتجارب الشخصية والمجسدة، مع الاعتراف بأن مثل هذه التجارب غالبًا ما تتجاوز التعبير اللغوي، مما يجعل التعبير عنها صعبًا. يتضمن التقدم الأحدث في هذا المجال فحص الوقت باعتباره بناءًا اجتماعيًا؛ بدأت الدراسات المعاصرة تحقيقات في دور الزمانية وكيف يمكن للفهم الدقيق لها أن يزيد من توضيح حقائق التجربة والوجود بين الجنسين.
- تدرس الجماليات النسوية بشكل نقدي تأثير النوع الاجتماعي والجنس على الإبداع الفني والنظرية الجمالية، وتتناول اهتمامات مثل ذاتية الفنانين، وإدامة المعايير الجنسانية في الفن، ووظيفة الفن في النقل الثقافي، وتصوير المرأة كموضوعات ومبدعين. لقد استمر تصور "النساء" و"الفنانين" كفئات متميزة ومتعارضة في كثير من الأحيان منذ العصر الرومانسي على الأقل، مما استلزم تدخلات الجماليات النسوية لانتقاد الأطر الأبوية والذكورية السائدة داخل هذا التخصص.
- تبحث الميتافيزيقا النسوية في المقام الأول في أنطولوجيا الجندر والجنس، إلى جانب الطبيعة الأساسية للبناء الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك، يقوم مؤرخو الفلسفة النسويون بفحص التحيزات الجنسية المتأصلة في النظريات الميتافيزيقية التقليدية. يكمن الاختلاف الرئيسي عن الميتافيزيقا الكلاسيكية في سعيها لدمج البنيات الاجتماعية في الفهم الأساسي لما هو "الأساسي" و"الطبيعي"، والذي يدعم تقليديًا البحث الميتافيزيقي. يسعى هذا الحقل الفرعي إلى التوفيق بين العلاقة بين البنيات الاجتماعية والواقع، وتسليط الضوء على كيف أن الانقسام المتصور بين ما هو "حقيقي" وما هو "مبني اجتماعيًا" غالبًا ما يحجب التفاعل المعقد بين هذه المفاهيم. علاوة على ذلك، تسعى الميتافيزيقا النسوية إلى انتقاد أنظمة التصنيف التي غالبًا ما يتم تقديمها على أنها طبيعية وغير متحيزة، من خلال الكشف عن قابليتها للأيديولوجيات السياسية والأخلاقية والتحيزات المتأصلة. وبالتالي، تساءل بعض العلماء عما إذا كانت بعض المبادئ الأساسية للميتافيزيقا تتعارض بشكل أساسي مع المنظور النسوي، مما يجعل العلاقة بين النسوية والميتافيزيقا معقدة بطبيعتها وغير مستقرة في بعض الأحيان.
- تدرس فلسفة العلوم النسوية، المتجذرة في النسوية الأكاديمية متعددة التخصصات، بشكل نقدي إنتاج المعرفة العلمية ومنهجياتها، مؤكدة أنها ليست خالية بطبيعتها من التحيز. وعلى النقيض من وجهات النظر التقليدية، يفترض هذا المجال أن الممارسة العلمية محملة بالقيمة وليست محايدة للقيمة، مما يشير إلى أن الأيديولوجيات، وخاصة تلك المتعلقة بالجنس، جزء لا يتجزأ من النماذج والممارسات التي تحدد البحث العلمي والمعرفة الناتجة عنه.
النسوية التحليلية
- النسوية التحليلية
- أخلاقيات الرعاية
- أخلاقيات العدالة
- فلسفة العلوم النسوية
- جدل هيباتيا عبر العنصرية
- نيكيديون
- النسوية الاشتراكية
- المرأة في الفلسفة
المراجع
فولفر، كاتي & ريمان ، إيما (2013). *ما هي الظواهر النسوية؟*
- فولفر وكاتي & ريمان ، إيما (2013). ما هي الفينومينولوجيا النسوية؟
- *العقول الأرجوانية: النسويات في حدود الفلسفة*
- هاليسما، آنيمي (2013). "موضوع النقد: ريكور في حوار مع الفلاسفة النسويين" (PDF). دراسات ريكور / دراسات ريكور. §56§: 21–39. دوى:10.5195/errs.2013.168.جيمس، ف. دينيس (2014). "التأمل: فيلسوفة نسوية سوداء: هل هذا ممكن؟". هيباتيا. 29: 189–195. doi:10.1111/hypa.12067.