فلسفة

تشير المدرسة الأيونية للفلسفة ما قبل سقراط إلى مجموعة من المفكرين اليونانيين القدماء، أو حركة فلسفية، نشأت في إيونيا خلال القرن السادس قبل الميلاد، مما يمثل بداية التقليد الفلسفي الغربي.

ومن الشخصيات البارزة المرتبطة بالمدرسة الأيونية طاليس، وأناكسيماندر، وأناكسيمينس، وهيرقليطس، وأناكساجوراس، وأرخيلاوس. وينسب هذا التصنيف إلى doxographer Sotion. قام ديوجين لايرتيوس، وهو عالم آخر في علم الدوكسوغرافيا، بتوضيح فلسفة ما قبل سقراط في المدارس الأيونية والإيطالية. كان أرسطو أول من أدرك الخصائص الفكرية المشتركة للأيونيين، مشيرًا إليهم باسم فيزيولوجي (φυσιονόγοι)، أو فلاسفة الطبيعة. يُطلق على هؤلاء المفكرين أيضًا أحيانًا اسم علماء الكون، وذلك نظرًا لأبحاثهم في الأجرام السماوية والرياضيات، وتطورهم في نشأة الكون، ونهجهم الفيزيائي في الغالب لفهم الطبيعة الأساسية للمادة.

كان مقر الفلاسفة الثلاثة الأوائل - طاليس وأناكسيماندر وأناكسيمينس - في مدينة ميليتس التجارية، الواقعة على نهر مايندر، ويُعرفون مجتمعين باسم مدرسة ميليسيان. ركزت مساعيهم الفلسفية على تحديد العنصر الأساسي للطبيعة، والذي يُطلق عليه القوس. لقد افترضوا أنه على الرغم من قدرة المادة على التحول، إلا أن هناك قواسم مشتركة ثابتة تدعم جميع المواد. وبالتالي، صنفهم أرسطو على أنهم أحاديون ماديون. علاوة على ذلك، اعتنقوا الهايلوزوزم، معتقدين أن الحياة تتخلل الكون بأكمله. وبينما اختلف الميليسيان في تحديدهم لهذه القواسم المشتركة العالمية، فقد اعتمدوا على التفكير المجرد بدلاً من التجريب التجريبي أو الدين أو الأساطير لصياغة نظرياتهم، وبالتالي اكتسبوا الاعتراف بهم باعتبارهم الفلاسفة الأوائل.

طاليس

يعتبر طاليس (باليونانية: Θαοῆς, Thalēs) من ميليتوس (حوالي 624 - حوالي 546 قبل الميلاد) على نطاق واسع سلف الفلسفة الغربية. قبل عصره، كان علم الكونيات اليوناني مسؤولاً عن نشأة العالم وخصائصه من خلال الروايات التي تتضمن آلهة مجسمة وشخصيات بطولية، ونسب ظواهر مثل البرق والزلازل إلى التدخل الإلهي. وفي تناقض صارخ، سعى طاليس إلى تقديم تفسيرات طبيعية للأحداث الدنيوية، متجنبًا المراجع الخارقة للطبيعة. على سبيل المثال، افترض أن الزلازل ناتجة عن موجات مزعجة للأرض، والتي يعتقد أنها تطفو على الماء. كانت قناعة طاليس الأكثر شهرة هي عقيدته الكونية التي تؤكد أن الماء يشكل الأصل الأساسي للعالم.

في كتابه *الميتافيزيقا*، وثّق أرسطو وجهة نظر طاليس: "يؤكد طاليس، مؤسس هذه المدرسة الفلسفية [المدرسة الأيونية]، أن الكيان الدائم هو الماء (وهذا هو سبب اعتقاده أيضًا أن الأرض تطفو على الماء). ويفترض أنه استمد هذا الافتراض من رؤية غذاء كل شيء رطب، وأن الحرارة نفسها تتولد من الرطوبة وتعتمد عليها في وجودها (والذي منه يتولد الشيء هو المبدأ الأول دائمًا). فمن هذا استمد افتراضه أيضًا من أن بذور كل شيء لها طبيعة رطبة، في حين أن الماء هو المبدأ الأول لطبيعة الأشياء الرطبة.

أناكسيماندر

أناكسيماندر (باليونانية: Ἀναξίμανδρος, أناكسيماندروس) (حوالي 610 - ج. 546 قبل الميلاد) قام بتأليف أطروحة كونية، لم يبق منها سوى أجزاء قليلة. استنادًا إلى هذه الأجزاء المحدودة الموجودة، من المفهوم أنه افترض البداية أو المبدأ الأول (arche - وهو مصطلح ظهر لأول مرة في كتاباته ومن المحتمل أنه صاغه) باعتباره كتلة لا نهائية لا حدود لها (apeiron). تم اعتبار هذا *القرد* محصنًا ضد الشيخوخة أو الاضمحلال، حيث يقوم باستمرار بتوليد المواد المتنوعة التي تنشأ منها جميع الظواهر الملموسة.

أناكسيمين

أناكسيمينيس الميليتسي (اليونانية: Ἀναξιμένης ὁ Μιlectήσιος; ج. 585 - ج. 528 قبل الميلاد)، متسقًا مع أتباع مدرسته الفلسفية الآخرين، تبنى الوحدانية المادية، مؤكدًا أن الهواء يشكل القوس الأساسي.

هيرقليطس

اختلف هيراقليطس (باليونانية: Ἡράκος, Hērakleitos) من أفسس (حوالي 535 - حوالي 475 قبل الميلاد) عن آراء طاليس وأناكسيمندر وفيثاغورس فيما يتعلق بالجوهر المطلق، مفترضًا بدلًا من ذلك أن كل الوجود ينشأ من عنصر النار اليوناني الكلاسيكي، وليس الهواء أو الماء أو الأرض. وقد عزز هذا المنظور القناعة بأن التغيير حقيقة متأصلة، في حين أن الاستقرار مجرد وهم. وقد عبر هيراقليطس عن هذه الفلسفة بشكل مشهور بقوله: "كل شيء يتدفق، ولا شيء يقف ساكنًا"، و"لا يمكن لإنسان عبور نفس النهر مرتين، لأنه لا الرجل ولا النهر متماثلان".

أناكساجوراس

وضع أناكساجوراس من كلازوميناي (حوالي 510 - 428 قبل الميلاد)، والمعروف في اليونانية باسم Ἀναξαγόρας، نظرية مفادها أن المادة المادية تتكون من عدد لا نهائي من العناصر الأولية غير القابلة للفناء. وأرجع جميع عمليات التولد والذوبان إلى مبدأي الخلط والانفصال على التوالي. واقترح كذلك أن العقل الكوني، أو النوس، يفرض النظام على كل المادة.

أرخيلاوس

أرخيلاوس (باليونانية: Ἀρχέαος, أرخيلاوس)، فيلسوف يوناني من القرن الخامس قبل الميلاد، يُعتقد أنه وُلد في أثينا. كان تلميذًا لأناكساجوراس، وادعى أيون خيوس (كما استشهد به ديوجين لايرتيوس، الثاني: 23) أنه معلم سقراط. في حين يقترح بعض العلماء أن هذا التأكيد مجرد محاولات لربط سقراط بالمدرسة الأيونية، فإن آخرين، مثل جومبيرز في كتاب المفكرون اليونانيون، يدعمون صحته. يوجد جدل مماثل بشأن الادعاء بأن أرخيلاوس طور مذاهب أخلاقية محددة. على الرغم من التزامه عمومًا بفلسفة أناكساجوراس، إلا أن وجهات نظره الكونية تباينت، وانضمت بدلاً من ذلك إلى المفكرين الأيونيين الأوائل.

• تاريخ المذهب الطبيعي
• طاليس ميليتس § الرياضيات

ملاحظات

ألجرا، كيمبي (1999). “بدايات علم الكونيات”. In Long، A. A. (ed.)، رفيق كامبريدج للفلسفة اليونانية المبكرة. مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات من 250 إلى 270. ردمك 978-0-521-44667-9.

• ألجرا، كيمبي (1999). “بدايات علم الكونيات”. في لونغ، أ.أ. (محرر). رفيق كامبريدج للفلسفة اليونانية المبكرة. مطبعة جامعة كامبريدج. ص.250–270. رقم ISBN 978-0-521-44667-9.بارنز، جوناثان (2002). "ديوجين أبولونيا." الفلسفة اليونانية المبكرة. البطريق. ISBN 978-0-14-044815-3.جراهام ، دانيال دبليو (6 أغسطس 2006). شرح الكون: التقليد الأيوني للفلسفة العلمية. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-12540-4.وايت، ستيفن أ. (2008). "التدابير الميليسية: الزمان والمكان والمادة." في كيرد، باتريشيا؛ غراهام، دانيال دبليو (محرران)، دليل أكسفورد للفلسفة ما قبل السقراطية. مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، الصفحات 353–363. ISBN 978-0-19-514687-5.
  • ويليام تيرنر (1910). "المدرسة الأيونية للفلسفة". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد. 8."المدرسة الأيونية للفلسفة". Encyclopædia Britannica. المجلد 14 (الطبعة الحادية عشرة). 1911. الصفحات. 731–732.المصدر: أرشيف أكاديمية TORIma