شكلت جماعة الإخوان المسلمين ما قبل الرفائيلية (PRB)، والتي يشار إليها فيما بعد باسم جماعة ما قبل الرفائيلية، رابطة من الرسامين والشعراء ونقاد الفن الإنجليز. تأسست عام 1848، وكان من بين أعضائها المؤسسين ويليام هولمان هانت، وجون إيفريت ميليه، ودانتي غابرييل روسيتي، ووليام مايكل روسيتي، وجيمس كولينسون، وفريدريك جورج ستيفنز، وتوماس وولنر، الذين شكلوا بشكل جماعي "جماعة الإخوان المسلمين" المكونة من سبعة أعضاء مستوحاة جزئيًا من الحركة الناصرية. على الرغم من أن جماعة الإخوان حافظت على هيكل تنظيمي فضفاض، إلا أن مبادئها الأساسية وجدت صدى لدى فنانين وشعراء معاصرين آخرين، مثل ألجيرنون تشارلز سوينبورن، ووليام موريس، وفورد مادوكس براون، وآرثر هيوز، وماري سبارتالي ستيلمان. ومن بين أتباع مبادئ جماعة الإخوان المسلمين اللاحقين إدوارد بورن جونز وجون ويليام ووترهاوس.
جماعة جماعة ما قبل الرفائيلية (PRB)، والتي عُرفت فيما بعد باسم جماعة ما قبل الرفائيلية، كانت مجموعة من الرسامين والشعراء ونقاد الفن الإنجليز، تأسست عام 1848 على يد ويليام هولمان هانت، وجون إيفريت ميليه، ودانتي غابرييل روسيتي، ووليام مايكل روسيتي، وجيمس كولينسون، وفريدريك جورج ستيفنز، وتوماس وولنر الذين شكلوا جماعة "الإخوان" المكونة من سبعة أعضاء مصممة جزئيًا على غرار الحركة الناصرية. لم تكن جماعة الإخوان المسلمين سوى جمعية فضفاضة على الإطلاق، وقد شارك في مبادئها فنانون وشعراء آخرون في ذلك الوقت، بما في ذلك ألجيرنون تشارلز سوينبورن، وويليام موريس، وفورد مادوكس براون، وآرثر هيوز، وماري سبارتالي ستيلمان. ومن بين أتباع مبادئ جماعة الإخوان المسلمين في وقت لاحق إدوارد بورن جونز وجون ويليام ووترهاوس.
هدفت المجموعة إلى إعادة تقديم التفاصيل الغنية والألوان النابضة بالحياة والتركيبات المعقدة المميزة للفن الإيطالي Quattrocento. لقد رفضوا صراحة ما اعتبروه المنهجية الآلية التي اعتنقها في البداية فنانو Mannerist الذين خلفوا رافائيل ومايكل أنجلو. زعمت جماعة الإخوان المسلمين أن وضعيات رافائيل الكلاسيكية ومؤلفاته المكررة، على وجه الخصوص، كان لها تأثير ضار على تعليم الفن الأكاديمي، وبالتالي تم تصنيفهم على أنهم "ما قبل الرفائيلية". على وجه التحديد، أعربت المجموعة عن معارضتها القوية للتأثير المنتشر للسير جوشوا رينولدز، مؤسس الأكاديمية الملكية الإنجليزية للفنون، والذي أطلقوا عليه اسم "السير سلوشوا" بازدراء. أوضح ويليام مايكل روسيتي أنه بالنسبة إلى أتباع ما قبل الرفائيلية، فإن كلمة "الفاسد" تشير إلى "أي شيء متراخي أو مخادع في عملية الرسم ... وبالتالي ... أي شيء أو شخص من النوع المألوف أو التقليدي." قامت المجموعة بمواءمة مساعيها الفنية مع مبادئ جون روسكين، وهو ناقد إنجليزي تشكلت وجهات نظره بشكل كبير من خلال قناعاته الدينية. ونتيجة لذلك، ظهرت الموضوعات المسيحية بشكل متكرر في أعمالهم.
حافظت المجموعة على قبولها للرسم التاريخي والتقليد، أو تقليد الطبيعة، كمبادئ أساسية للغرض الفني. وصف أتباع ما قبل الرفائيلية أنفسهم بأنهم حركة إصلاحية، حيث أنشأوا تسميات فريدة لأسلوبهم الفني ونشروا مفاهيمهم من خلال مجلة دورية بعنوان الجرثومة. تم توثيق المناقشات داخل المجموعة في مجلة ما قبل الرفائيلية. وتم حل جماعة الإخوان بعد حوالي خمس سنوات.
الأصول
تأسست جماعة الإخوان المسلمين ما قبل الرفائيلية عام 1848 في مقر إقامة والدي جون ميليه بلندن في شارع جاور. ضم الاجتماع الافتتاحي الرسامين جون إيفريت ميليه، ودانتي غابرييل روسيتي، وويليام هولمان هانت. كان كل من هانت وميليه، الطلاب في الأكاديمية الملكية للفنون، قد التقيا سابقًا ببعضهما البعض داخل نادي Cyclograph، وهو مجتمع رسم أقل رسمية. في عام 1848، أصبح روسيتي بمحض إرادته تلميذًا لفورد مادوكس براون. في الوقت نفسه، تقاسم روسيتي وهانت أماكن الإقامة في شارع كليفلاند في فيتزروفيا، وسط لندن. بدأ هانت في رسم عشية القديسة أغنيس، المستوحاة من قصيدة كيتس التي تحمل نفس العنوان، على الرغم من أن اكتمالها لم يتم إلا في عام 1867.
كشاعر طموح، كان روسيتي يهدف إلى تنمية الروابط بين الشعر الرومانسي والفنون البصرية. بحلول الخريف، توسعت جماعة الإخوان المسلمين لتضم سبعة أعضاء مع إضافة الرسامين جيمس كولينسون وفريدريك جورج ستيفنز، شقيق روسيتي (الشاعر والناقد ويليام مايكل روسيتي)، والنحات توماس وولنر. تلقى فورد مادوكس براون دعوة للانضمام. ومع ذلك، اختار الفنان الأكثر رسوخًا الحفاظ على استقلاليته مع دعم المجموعة باستمرار طوال الفترة النشطة لجماعة ما قبل الرفائيلية والمساهمة في الجرثومة. أصبح الرسامون والنحاتون الناشئون الآخرون، بما في ذلك تشارلز ألستون كولينز وألكسندر مونرو، شركاء مقربين. وسعى مجلس المراجعة المؤسسية إلى إخفاء وجود جماعة الإخوان المسلمين عن أعضاء الأكاديمية الملكية.
المبادئ الأساسية
لقد أوضح ويليام مايكل روسيتي المبادئ التأسيسية لجماعة الإخوان المسلمين من خلال أربعة تصريحات متميزة:
- أن تمتلك أفكارًا أصيلة للتعبير؛
- دراسة الطبيعة بجدية للتأكد من وسائل التعبير المناسبة؛
- التعاطف مع الجوانب المباشرة والجادة والقلبية للفن السابق، مع استبعاد العناصر التقليدية والمتفاخرة والمكتسبة عن ظهر قلب؛ و
- والأهم من ذلك، إنشاء لوحات ومنحوتات عالية الجودة بشكل استثنائي.
تبنت الجماعة عمدا مبادئ غير دوغمائية، تهدف إلى التأكيد على استقلالية الفنان الفردي في تشكيل مفاهيمه الفنية وتقنياته التمثيلية. تحت تأثير الرومانسية، اعتبر الأعضاء أن الحرية والمسؤولية مرتبطان بشكل لا ينفصم. وعلى الرغم من ذلك، فقد كان لديهم انبهار عميق بثقافة العصور الوسطى، ورأوا فيها تماسكًا روحيًا وإبداعيًا اعتقدوا أنه قد تضاءل في الفترات اللاحقة. ومع ذلك، فإن هذا التثمين لجماليات العصور الوسطى يتعارض مع مبادئ الواقعية، التي تعطي الأولوية للمراقبة المباشرة للطبيعة. في البداية، قامت جماعة الإخوان المسلمين ما قبل الرفائيلية بالتوفيق بين هذين الاهتمامين المتباينين، ولكن مع مرور الوقت، انقسمت الحركة إلى مسارات فنية متميزة. كان هانت وميليه رأس الحربة في الفصيل الواقعي، في حين كان روسيتي وأتباعه يقودون تيار القرون الوسطى، بما في ذلك إدوارد بورن جونز وويليام موريس. لم يكن هذا الانقسام مطلقًا، إذ حافظت كلتا المجموعتين على قناعة بالطبيعة الروحية المتأصلة للفن، حيث قارنا موقفهما المثالي مع الواقعية المادية التي تجسدها كوربيه والانطباعية.
أظهرت جماعة الإخوان المسلمين في عصر ما قبل الرفائيلية تقاربًا عميقًا مع الطبيعة، حيث قدمت بدقة العالم الطبيعي بتفاصيل استثنائية من خلال تقنيات مشرقة وحادة التركيز مطبقة على قماش أبيض. لمحاكاة اللمعان النابض بالحياة الذي يتميز به فن Quattrocento، ابتكر هانت وميليه طريقة تتضمن تطبيق طلاء زجاجي رقيق على أرضية بيضاء مبللة، بهدف الحفاظ على شفافية ووضوح الألوان الشبيهة بالجوهرة. كان هذا التركيز على التألق اللوني بمثابة نقطة مقابلة مباشرة للإفراط السائد في استخدام البيتومين من قبل الفنانين البريطانيين السابقين، بما في ذلك رينولدز، وديفيد ويلكي، وبنجامين روبرت هايدون. أنتج البيتومين، المعروف بخلق مناطق غير مستقرة من الظلام الغامض، تأثيرًا مرفوضًا بشدة من قبل ما قبل الرفائيلية.
في عام 1848، قام روسيتي وهانت بتجميع قائمة من "الخالدين"، محددين الشخصيات الفنية البارزة، وخاصة من الأدب، الذين ستلهم أعمالهم فيما بعد موضوعات لوحات جماعة ما قبل الرفائيلية (PRB)، ولا سيما بما في ذلك كيتس وتينيسون.
المعارض والمنشورات الأولية
أقيمت المعارض الافتتاحية لأعمال ما قبل الرفائيلية الفنية في عام 1849. وعُرضت كل من إيزابيلا لميليه (1848–1849) ورينزي لهولمان هانت (1848–1849) في الأكاديمية الملكية. في الوقت نفسه، تم تقديم بنوتة مريم العذراء لروسيتي في معرض مجاني يقع في هايد بارك كورنر. وفقًا لاتفاقهم، قام جميع أعضاء الأخوة بإلحاق توقيعاتهم والأحرف الأولى "PRB" بإبداعاتهم. في الفترة من يناير إلى أبريل 1850، أصدرت المجموعة دورية أدبية بعنوان الجرثومة، تحت رئاسة تحرير ويليام روسيتي. تضمن هذا المنشور شعرًا لآل روسيتي، وولنر، وكولينسون، إلى جانب مقالات عن الفن والأدب ساهم بها زملاء الأخوة، بما في ذلك كوفنتري باتمور. تشير الفترة التشغيلية القصيرة للمجلة إلى فشلها في تحقيق تأثير مستدام. (دالي 1989)
الجدل العام
في عام 1850، واجهت جماعة الإخوان المسلمين ما قبل الرفائيلية جدلًا عامًا كبيرًا بعد معرض لوحة ميليه، المسيح في بيت والديه. العديد من النقاد، وأبرزهم تشارلز ديكنز، اعتبروا العمل تجديفًا. انتقد ديكنز على وجه التحديد تصوير ميليه لمريم باعتباره غير سار من الناحية الجمالية. استخدم ميليه أخت زوجته، ماري هودجكينسون، كنموذج لمريم العذراء في العمل الفني. تم الهجوم على احتضان الأخوة لعصر القرون الوسطى باعتباره عفا عليه الزمن، وتم استنكار اهتمامها الدقيق بالتفاصيل باعتباره متنافرًا بصريًا وغير جذاب. وأكد ديكنز أيضًا أن ميليه صور العائلة المقدسة على أنها تشبه المدمنين على الكحول وسكان الأحياء الفقيرة، وتتبنى مواقف "العصور الوسطى" المشوهة والمضحكة. وبعد الجدل، انسحب جيمس كولينسون من جماعة الإخوان المسلمين، مشيرًا إلى قناعته بأن الجماعة تقوض سمعة الدين المسيحي. اجتمع الأعضاء الباقون للتداول بشأن بديل محتمل، مع الأخذ في الاعتبار إما تشارلز ألستون كولينز أو والتر هاول ديفيريل، لكنهم فشلوا في النهاية في التوصل إلى توافق في الآراء. ونتيجة لذلك، تم حل المجموعة رسميًا، على الرغم من استمرار تأثيرها الفني. استمر الفنانون الذين تبنوا أسلوب ما قبل الرفائيلية في البداية في ممارساتهم لكنهم توقفوا عن توقيع أعمالهم بالأحرف الأولى من اسم "PRB".
أيد الناقد البارز جون روسكين جماعة الإخوان المسلمين، وأشاد بتفانيهم في التمثيل الطبيعي وابتعادهم عن التقنيات التركيبية التقليدية. أثرت الأطر النظرية لروسكين بشكل كبير على أتباع ما قبل الرفائيلية. وقد دافع علنًا عن مساعيهم الفنية في رسالة إلى The Times، مما أدى إلى لقاءات شخصية لاحقة. في البداية، أظهر روسكين تفضيلًا لميلي، حيث رافقه في رحلة إلى اسكتلندا في صيف عام 1853، جنبًا إلى جنب مع زوجة روسكين، أوفيميا تشالمرز روسكين، ني جراي، المعروفة على نطاق واسع باسم إيفي جراي. كان الهدف الأساسي لهذه الرحلة هو أن يرسم ميليه صورة روسكين. أدى عاطفة إيفي المتزايدة تجاه ميليه إلى حدوث أزمة شخصية كبيرة. خلال إجراءات الإلغاء التي تلت ذلك، شهد روسكين شخصيًا لمحاميه أن زواجه لم يكتمل. تم إلغاء الزواج لاحقًا بسبب عدم الدخول، مما مكن إيفي من الزواج من ميليه، على الرغم من أن هذا الحدث ولّد فضيحة عامة كبيرة. بعد زواجه، انحرف ميليه تدريجيًا عن جمالية ما قبل الرفائيلية، مما دفع روسكين إلى انتقاد إنتاجاته الفنية اللاحقة في النهاية. حافظ روسكين على دعمه لهانت وروسيتي، كما خصص موارد مالية لتعزيز التطور الفني لإليزابيث سيدال، التي أصبحت فيما بعد زوجة روسيتي.
بحلول عام 1853، تم حل جماعة الإخوان المسلمين ما قبل الرفائيلية (PRB) التأسيسية إلى حد كبير، وكان هولمان هانت هو العضو الوحيد الذي التزم باستمرار بمبادئها الأصلية. ومع ذلك، استمرت تسمية "ما قبل الرفائيلية" بالارتباط مع روسيتي وفنانين آخرين، ولا سيما ويليام موريس وإدوارد بورن جونز، الذين تعاون معهم روسيتي في أكسفورد عام 1857. ونتيجة لذلك، أصبح مصطلح "ما قبل الرفائيلية" مرتبطًا الآن بحركة فنية أوسع نطاقًا وأكثر ديمومة.
التطورات اللاحقة والتأثير الدائم
تأثر العديد من الفنانين بالأخوية، بما في ذلك جون بريت، وفيليب كالديرون، وآرثر هيوز، وغوستاف مورو، وإيفلين دي مورغان، وفريدريك سانديز (الذي انضم إلى بيئة ما قبل الرفائيلية في عام 1857)، وجون ويليام ووترهاوس. فورد مادوكس براون، أحد المنتسبين الأوائل للمجموعة، يُنظر إليه في كثير من الأحيان على أنه الأكثر إخلاصًا في اعتناق مبادئ ما قبل الرفائيلية. طور أوبري بيردسلي، وهو مناصر بارز، أسلوبًا شخصيًا مميزًا، متأثرًا في المقام الأول ببورن جونز.
بعد عام 1856، ظهر دانتي غابرييل روسيتي كمصدر إلهام محوري لجانب العصور الوسطى من الحركة. خدم روسيتي كشخصية رابط بين الوجهين الأساسيين لرسم ما قبل الرفائيلية - الطبيعية والرومانسية - خاصة بعد أن تضاءلت الهوية المميزة لـ PRB الأصلية في النصف الأخير من القرن. على الرغم من التزامه الأقل نسبيًا بالقيود الأولية للأخوية، فقد خلد روسيتي اسمها بينما قام في نفس الوقت بتطوير اتجاهه الأسلوبي. بدأ في تصوير أشكال مختلفة من النموذج الأصلي للمرأة القاتلة، مستخدمًا نماذج مثل جين موريس، في أعمال بارزة مثل Proserpine، وThe Day Dream، وLa Pia de' Tolomei. أثر إنتاجه الفني على شريكه ويليام موريس، مما أدى إلى شراكة روسيتي في شركة موريس، موريس، مارشال، فولكنر & شركة، وعلاقة غرامية محتملة مع زوجة موريس، جين. وبالمثل أصبح فورد مادوكس براون وإدوارد بورن جونز شريكين داخل هذه الشركة. من خلال مشروع موريس، أثرت المبادئ الأساسية لجماعة ما قبل الرفائيلية بشكل كبير على العديد من مصممي الديكور الداخلي والمهندسين المعماريين، مما عزز الاهتمام المتجدد بجماليات العصور الوسطى والحرف اليدوية المختلفة، مما ساهم في النهاية في ظهور حركة الفنون والحرف اليدوية، بقيادة ويليام موريس. شارك هولمان هانت أيضًا في حركة إصلاح التصميم من خلال ارتباطه بشركة Della Robbia Pottery. بعد عام 1850، انحرف هانت وميليه عن المحاكاة المباشرة للاتفاقيات الفنية في العصور الوسطى. وأكد كلا الفنانين على الأبعاد الواقعية والعلمية للحركة. ومع ذلك، أكد هانت باستمرار على الأهمية الروحية للفن، ساعيًا إلى التوفيق بين الإيمان الديني والبحث العلمي من خلال الملاحظات والدراسات الدقيقة للمواقع في مصر وفلسطين لمؤلفاته الكتابية. على العكس من ذلك، تخلى ميليه تمامًا عن ما قبل الرفائيلية بعد عام 1860، واعتمد أسلوبًا أوسع بكثير وأكثر مرونة، متأثرًا بشكل خاص برينولدز. وانتقد ويليام موريس وغيره من المعاصرين خروجه عن المبادئ الراسخة.
كان لعصر ما قبل الرفائيلية تأثير ملحوظ على الفن الاسكتلندي وممارسيه. يعتبر ويليام دايس (1806–1864)، أحد مواطني أبردين، أبرز فنان اسكتلندي مرتبط بجماعة ما قبل الرفائيلية. أقام دايس صداقات مع فناني ما قبل الرفائيلية الناشئين في لندن ثم قدموا أعمالهم إلى روسكين. عكس إنتاجه الفني اللاحق روحانية ما قبل الرفائيلية، والتي تجسدت في أعمال مثل رجل الأحزان وداود في البرية (كلاهما عام 1860)، والتي تظهر دقة التفاصيل المميزة في فترة ما قبل الرفائيلية. التحق جوزيف نويل باتون (1821-1901) بمدارس الأكاديمية الملكية في لندن، حيث أقام صداقة مع ميليه واعتمد لاحقًا مبادئ ما قبل الرفائيلية، حيث أنشأ لوحات ركزت على التفاصيل المعقدة والسرد الدرامي، مثل The Bludie Tryst (1855). على غرار أعمال ميليه اللاحقة، واجهت لوحات باتون اللاحقة انتقادات بسبب تحولها الملحوظ نحو العاطفة الشعبية. كما استلهم جيمس آرتشر (1823-1904) من ميليه. تشتمل محفظته على Summertime, Gloucestershire (1860)، ومنذ عام 1861، بدأ سلسلة من اللوحات التي تحمل طابع آرثر، ولا سيما La Morte d'Arthur والسير لانسلوت والملكة جينيفير.
كانت حركة ما قبل الرفائيلية أيضًا مصدر إلهام لفنانين مثل لورانس ألما تاديما. امتد تأثيرها إلى العديد من الفنانين البريطانيين اللاحقين طوال القرن العشرين.
اكتسب روسيتي في النهاية شهرة باعتباره سلفًا للحركة الرمزية الأوروبية الأوسع. علاوة على ذلك، تشير الأدلة إلى أن العديد من أعمال الفنانة الألمانية باولا مودرسون بيكر أظهرت تأثير روسيتي.
متحف برمنغهام & يضم معرض الفنون مجموعة من الأعمال المشهورة عالميًا لبورن جونز وغيره من فناني ما قبل الرفائيلية. يقترح بعض العلماء أن هذه المجموعة أثرت بشكل كبير على الشاب جيه آر آر تولكين، مؤلف الهوبيت وسيد الخواتم، والذي يقال إنه استلهم من نفس الروايات الأسطورية التي صورها عصر ما قبل الرفائيلية. تولكين نفسه اعتبر دائرته من أصدقاء المدرسة والمتعاونين الفنيين، المعروفة باسم TCBS، مماثلة لجماعة ما قبل الرفائيلية.
خلال القرن العشرين، تغيرت المُثُل الفنية السائدة، مما أدى إلى الابتعاد عن الفن التمثيلي. في أعقاب الحرب العالمية الأولى، شهد فن ما قبل الرفائيلية انخفاضًا في التقدير النقدي، وغالبًا ما رفضه النقاد باعتباره عاطفيًا ومفتعلًا بسبب خصائصه الأدبية الواضحة. ومع ذلك، شهدت الستينيات تجددًا كبيرًا في الاهتمام بمذهب ما قبل الرفائيلية. أدت سلسلة من المعارض والكتالوجات المصاحبة، والتي بلغت ذروتها في معرض مهم عام 1984 في معرض تيت بلندن، إلى إعادة تأسيس قانون معترف به لأعمال ما قبل الرفائيلية. ومن بين العديد من العروض اللاحقة، أقيم معرض بارز واسع النطاق في تيت بريطانيا في 2012-2013.
في الجزء الأخير من القرن العشرين، صاغت جماعة الإخوان الريفيين أهدافها بناءً على مبادئ ما قبل الرفائيلية. في الوقت نفسه، استوحت كل من Stuckists ومجموعة برمنغهام الإلهام من الحركة.
خلاصة وافية للفنانين
جماعة ما قبل الرفائيلية
الفنانون التابعون والشخصيات البارزة
فنانون ذوو ارتباطات هامشية
الفن التوضيحي والتعبير الشعري
كان العديد من الأفراد داخل دائرة ما قبل الرفائيلية "الداخلية"، بما في ذلك دانتي غابرييل روسيتي، وجون إيفريت ميليه، ووليام هولمان هانت، وفورد مادوكس براون، وإدوارد بورن جونز، جنبًا إلى جنب مع أعضاء الدائرة "الخارجية" مثل فريدريك سانديز، وآرثر هيوز، وسيمون سولومون، وهنري هيو أرمستيد، وجوزيف نويل باتون، وفريدريك شيلدز، وماثيو جيمس لوليس، يشاركون في الوقت نفسه في الرسم والتوضيح وأحيانا الشعر. غالبًا ما كانت الأعراف المجتمعية الفيكتورية تضع الأدب على أنه متفوق على الرسم، وتعزو ذلك إلى قدرته على توفير "أسس نبيلة للعاطفة النبيلة". كان لدى روبرت بوكانان، الكاتب والناقد الصريح لجماعة ما قبل الرفائيلية، قناعات قوية فيما يتعلق بهذا التسلسل الهرمي الفني حيث أكد: "الحقيقة هي أن الأدب، وخاصة الشعر، يكون في حالة سيئة للغاية عندما يسيطر فن على آخر، ويفرض عليه شروطه وقيوده". ميز هذا المناخ العدائي البيئة التي تابع فيها أتباع ما قبل الرفائيلية أعمالهم بتحدٍ عبر وسائط فنية متعددة. سعى أتباع ما قبل الرفائيلية إلى إعادة تنشيط الرسم الموضوعي، وهو النوع الذي تم رفضه سابقًا باعتباره مصطنعًا. إن اقتناعهم بأن كل لوحة يجب أن تنقل قصة يمثل خطوة حاسمة نحو دمج الرسم والأدب (الذي تم الاعتراف به في النهاية باسم الفنون الشقيقة)، أو على الأقل، تحدي البنية الهرمية الصارمة التي تدعو إليها شخصيات مثل روبرت بوكانان.
كان طموح جماعة ما قبل الرفائيلية لتحقيق تكامل أعمق بين الفن البصري والأدب واضحًا أيضًا في أسلوبهم في الرسم التوضيحي. وباعتباره اندماجًا مباشرًا لهذه الأشكال الفنية، يمتلك الرسم التوضيحي، مثل الرسم الموضوعي، القدرة على نقل سرد مستقل. ومع ذلك، أعرب أتباع ما قبل الرفائيلية، وخاصة دانتي غابرييل روسيتي، عن مخاوفهم بشأن القيود المتأصلة في العمل التوضيحي. في مراسلات عام 1855 مع ويليام ألينجهام، أوضح روسيتي وجهة نظره حول استقلالية الرسم التوضيحي، قائلًا: "لم أبدأ حتى في التصميم لهم بعد، ولكنني سأحاول تجربة "رؤية الخطيئة" و"قصر الفن" وما إلى ذلك - تلك التي يمكن للمرء أن يرمز إليها على خطافه الخاص، دون أن يقتل لنفسه وللجميع فكرة مميزة عن الشاعر." يكشف هذا البيان عن طموح روسيتي لتجاوز مجرد دعم رواية الشاعر، بهدف إنتاج رسوم توضيحية مجازية قادرة على أداء وظيفة نصية مستقلة. وبالتالي، غالبًا ما تجاوزت الرسوم التوضيحية لما قبل الرفائيلية الصور العرضية البسيطة من الشعر، وتعمل بدلاً من ذلك كلوحات موضوعية قائمة بذاتها ومضمنة في سياق أدبي.
المجموعات الفنية
توجد مجموعات كبيرة من الأعمال الفنية التي تعود إلى عصر ما قبل الرفائيلية في مؤسسات بارزة في المملكة المتحدة، بما في ذلك متحف برمنغهام ومعرض الفنون، ومعرض تيت، ومتحف فيكتوريا وألبرت، ومعرض مانشستر للفنون، ومعرض ليدي ليفر للفنون، ومعرض ووكر للفنون في ليفربول. خارج المملكة المتحدة، يمتلك معرض الفنون في جنوب أستراليا ومتحف ديلاوير للفنون في الولايات المتحدة أهم المقتنيات من فن ما قبل الرفائيلية. علاوة على ذلك، يضم متحف الفن في بونس في بورتوريكو مجموعة جديرة بالملاحظة، تشمل النوم الأخير لآرثر في أفالون للسير إدوارد بورن جونز، وFlaming June لفريدريك لورد لايتون، وقطعًا لويليام هولمان هانت، وجون إيفريت ميليه، ودانتي غابرييل روسيتي، وفريدريك سانديز. تحتوي مجموعة Ger Eenens في هولندا على لوحة Circe لجون كوليير (موقعة ومؤرخة في عام 1885)، والتي تم عرضها في معرض شيكاغو العالمي في عام 1893. وقد قدم المعرض البريطاني في المعرض، الذي يضم 14 غرفة، موضوعًا يتماشى مع المنظور العام للحدث، وبالتالي يضم عرضًا كبيرًا لرسامين ما قبل الرفائيلية والكلاسيكيين الجدد، والذي نال استحسانًا كبيرًا.
تحتوي المكتبة القديمة في اتحاد أكسفورد على سلسلة من الجداريات التي تعود إلى عصر ما قبل الرفائيلية، والتي تم إنشاؤها بين عامي 1857 و1859 بواسطة فريق تعاوني يضم دانتي غابرييل روسيتي، وويليام موريس، وإدوارد بورن جونز، والتي توضح مشاهد من الأساطير الأرثرية. بالإضافة إلى ذلك، تتميز ممتلكات National Trust في Wightwick Manor في ولفرهامبتون وWalington Hall في نورثمبرلاند بمجموعات كبيرة ومميزة. عرض أندرو لويد ويبر، وهو جامع بارز لفن ما قبل الرفائيلية، مجموعة مختارة من 300 قطعة من مجموعته الخاصة في الأكاديمية الملكية في لندن في عام 2003.
كلمسكوت مانور، المقر الريفي لوليام موريس من عام 1871 حتى وفاته في عام 1896، مملوك حاليًا لجمعية الآثار في لندن ومتاح للجمهور. تم تصوير القصر بشكل ملحوظ في رواية موريس عام 1890، أخبار من لا مكان. علاوة على ذلك، يمكن رؤيتها في خلفية ووتر ويلو، وهي صورة لزوجته جين موريس تعود إلى عام 1871، رسمها دانتي غابرييل روسيتي. يستضيف الموقع أيضًا معارض تستكشف المساعي الفوتوغرافية الرائدة لموريس وروسيتي.
التصوير في الثقافة الشعبية
تم تصوير رواية جماعة الإخوان المسلمين، التي تمتد من معرضها الافتتاحي المثير للجدل إلى قبولها في نهاية المطاف من قبل المؤسسة الفنية، في مسلسلين تلفزيونيين لهيئة الإذاعة البريطانية. تم بث الإنتاج الأولي، مدرسة الحب، في عام 1975، وتلاه المسلسل الدرامي التلفزيوني لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC) في عام 2009 الرومانسيون اليائسون، من تأليف بيتر بوكر. في حين أن جزءًا كبيرًا من محتوى السلسلة الأخيرة نشأ من عمل فراني مويل غير الخيالي الرومانسيون اليائسون: الحياة الخاصة لما قبل الرفائيلية، فإنه ينحرف أحيانًا عن الدقة التاريخية للتأثير الدرامي، كما يتضح من إخلاء المسؤولية التمهيدي: "في منتصف القرن التاسع عشر، تحدت مجموعة من الشباب المؤسسة الفنية في ذلك الوقت. استلهمت جماعة الإخوان المسلمين قبل الرفائيلية من العالم الحقيقي من حولهم، ومع ذلك فقد استلهمت رخصة خيالية في فنهم. هذه القصة، المستندة إلى حياتهم وأحبائهم، تتبع تلك الروح الإبداعية.
يتضمن الفصل 36 من رواية جون ستاينبيك التي صدرت عام 1952 شرق عدن صورًا مستوحاة من عصر ما قبل الرفائيلية لتخطيط الفصول الدراسية المختلفة. كانت جمالية ما قبل الرفائيلية المنتشرة واضحة في الصور التي ميزت كل فصل دراسي. على سبيل المثال، تم توجيه طلاب الصف الثالث بصورة جالاهاد وهو يرتدي درعًا كاملاً، بينما استرشد طلاب الصف الرابع بعرق أتالانتا، بينما استرشد طلاب الصف الخامس بصورة وعاء الريحان المحير. استمر هذا التقدم حتى تم دفع طلاب الصف الثامن، المشبعين بإحساس قوي بالفضيلة المدنية، إلى المدرسة الثانوية من خلال إدانة كاتلين. أصبح كال وآرون، اللذان تم وضعهما في الصف السابع بسبب سنهما، على دراية تامة بكل تفاصيل الصورة المخصصة لهما: لاوكوون وقع في شرك الثعابين.
تحليل مقارن مع الاتجاهات الفنية الأوروبية المتزامنة
تجاوزت جماعة الإخوان المسلمين ما قبل الرفائيلية الجمالية البريطانية البحتة، وأظهرت روابط مع الحركات الفنية الأوروبية الأخرى في القرن التاسع عشر. على سبيل المثال، ركزت الواقعية الفرنسية، التي دافع عنها فنانون مثل غوستاف كوربيه، على تصوير الواقع غير المتجسد للحياة المعاصرة والعمل. في المقابل، سعى أتباع ما قبل الرفائيلية إلى إحياء المبادئ الروحية والجمالية المميزة لفترات العصور الوسطى وأوائل عصر النهضة. وبالتالي، فإن تركيزهم على المذهب الطبيعي والسرد اختلف بشكل كبير عن الاهتمامات الاجتماعية والسياسية المركزية للواقعية القارية.
على العكس من ذلك، ركزت الانطباعية الفرنسية على التقاط الضوء الزائل ومشاهد الترفيه الحديثة. وقف هذا النهج في تناقض صارخ مع تفاني جماعة الإخوان المسلمين ما قبل الرفائيلية (PRB) في السرد والوضوح والموضوعات الأخلاقية. في حين كان الانطباعيون مثل مونيه ورينوار يهدفون إلى التقاط اللحظات العابرة، فضل أتباع ما قبل الرفائيلية تصوير الدوام. هذا الاختلاف الأساسي في الأيديولوجية والتفضيل الأسلوبي جعل جماعة الإخوان المسلمين أقرب إلى الرومانسية الأخلاقية للناصريين الألمان الأوائل من الحداثة المادية التي اعتنقها معاصروهم الفرنسيون.
المراجع
المراجع
المصادر
- بارينجر، تيم (1998). قراءة كتابات ما قبل الرفائيلية. نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300177336.مجلة الدين والمجتمع، 6، ISSN 1522-5658، صفحة ويب تم الوصول إليها في 13 أكتوبر 2007
- دالي، جاي (1989). ما قبل الرفائيلية في الحب. نيويورك: تيكنور وأمبير. الحقول. رقم ISBN 0-89919-450-8.
- ديكرسون، ماثيو (2003). متابعة غاندالف: معارك ملحمية وانتصار أخلاقي في سيد الخواتم، غراند رابيدز، ميشيغان: مطبعة برازوس، ISBN 1-58743-085-1
- جاونت، ويليام (1975). مأساة ما قبل الرفائيلية (طبعة منقحة). لندن: كيب. رقم ISBN 0-224-01106-5.
- هيلتون، تيموثي (1971). عصر ما قبل الرفائيلية. نيويورك: إتش إن أبرامز. رقم ISBN 978-0-8109-0424-8. OCLC 691232293 – عبر أرشيف الإنترنت. The Pre-Raphaelites، 1984 (كتالوج المعرض، مؤلفون مختلفون)، معرض تيت، لندن، ISBN 0713916389
- لاثام، ديفيد، نصوص مسكونة: دراسات في ما قبل الرفائيلية تكريما لوليام إي فريدمان، ويليام إيفان فريدمان، ديفيد لاثام، المحررون، 2003، مطبعة جامعة تورنتو، ISBN 0802036627, 9780802036629، كتب جوجل
- بريتيجون ، إليزابيث (2000). تاجر ومتجر تحف قديمة دليل هواة الجمع، 56 (مارس/أبريل)، الصفحات 8-9