La escuela jónica de filosofía presocrática designa a un grupo de pensadores griegos antiguos, o un movimiento filosófico, que se originó en Jonia durante el siglo VI a. C. y marcó el inicio de la tradición filosófica occidental.
Las figuras destacadas asociadas con la escuela jónica incluyen a Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Anaxágoras y Arquelao. Esta categorización se atribuye al doxógrafo Sotion. Diógenes Laërtius, otro doxógrafo, definió aún más la filosofía presocrática en las escuelas jónica e italiana. Aristóteles fue el primero en reconocer las características intelectuales compartidas de los jonios, refiriéndose a ellos como physiologoi (φυσιολόγοι), o filósofos naturales. A estos pensadores también se les denomina ocasionalmente cosmólogos, dadas sus investigaciones sobre los cuerpos celestes y las matemáticas, su desarrollo de cosmogonías y su enfoque predominantemente fisicalista para comprender la naturaleza fundamental de la materia.
Los tres filósofos iniciales, Tales, Anaximandro y Anaxímenes, tenían su base en la ciudad comercial de Mileto, situada en el río Meandro, y se los conoce colectivamente como la escuela milesia. Su esfuerzo filosófico se centró en identificar el elemento fundamental de la naturaleza, denominado arche. Postularon que a pesar de la capacidad de transformación de la materia, todas las sustancias estaban sustentadas en una comunidad inmutable. En consecuencia, Aristóteles los clasificó como monistas materiales. Además, abrazaron el hilozoísmo, creyendo que la vida impregnaba la totalidad del cosmos. Si bien los milesios divergieron en su identificación de esta comunidad universal, se basaron en el razonamiento abstracto en lugar de la experimentación empírica, la religión o la mitología para formular sus teorías, ganándose así el reconocimiento como los primeros filósofos.
Tales
Tales (griego: Θαλῆς, Thalēs) de Mileto (c. 624 – c. 546 a. C.) es ampliamente considerado el progenitor de la filosofía occidental. Antes de su época, la cosmología griega daba cuenta de la génesis y las características del mundo a través de narrativas que involucraban deidades antropomorfas y figuras heroicas, atribuyendo fenómenos como relámpagos y terremotos a la intervención divina. En marcado contraste, Tales se esforzó por proporcionar explicaciones naturalistas para sucesos mundanos, evitando referencias sobrenaturales. Por ejemplo, teorizó que los terremotos eran el resultado de ondas que perturbaban la Tierra, que creía que flotaba sobre el agua. La convicción más famosa de Tales fue su principio cosmológico que afirmaba que el agua constituía el origen fundamental del mundo.
En su obra *Metafísica*, Aristóteles documentó la perspectiva de Tales: "Tales, el fundador de esta escuela de filosofía [escuela jónica], afirma que la entidad permanente es el agua (por lo que también propuso que la tierra flota sobre el agua). Presumiblemente derivó esta suposición al ver que el alimento de todo es húmedo, y que el calor mismo es se genera a partir de la humedad y depende de ella para su existencia (y aquello de lo que se genera una cosa es siempre su primer principio. Derivó, pues, su suposición de esto y también del hecho de que las semillas de todo tienen una naturaleza húmeda, mientras que el agua es el primer principio de la naturaleza de las cosas húmedas."
Anaximandro
Anaximandro (griego: Ἀναξίμανδρος, Anaximandros) (c. 610 – c. 546 a. C.) fue autor de un tratado cosmológico, del que sólo sobreviven escasas porciones. Con base en estos limitados fragmentos existentes, se entiende que postuló el principio o primer principio (arche, un término que apareció por primera vez en sus escritos y probablemente acuñado por él) como una masa infinita e ilimitada (apeiron). Este *apeiron* era considerado inmune al envejecimiento o la descomposición, generando continuamente los diversos materiales de los que se originan todos los fenómenos perceptibles.
Anaxímenes
Anaxímenes de Mileto (griego: Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος; c. 585 – c. 528 a. C.), en consonancia con otros seguidores de su escuela filosófica, abrazó el monismo material, afirmando que el aire constituía la arca fundamental.
Heráclito
Heráclito (griego: Ἡράκλειτος, Hērakleitos) de Éfeso (c. 535 – c. 475 a. C.) divergió de las opiniones de Tales, Anaximandro y Pitágoras con respecto a la sustancia última, postulando en cambio que toda existencia se origina en el elemento griego clásico del fuego, en lugar del aire, el agua o tierra. Esta perspectiva fomentó la convicción de que el cambio es una realidad inherente, mientras que la estabilidad es simplemente una ilusión. Heráclito articuló esta filosofía con las declaraciones: "Todo fluye, nada se detiene" y "Ningún hombre puede cruzar el mismo río dos veces, porque ni el hombre ni el río son iguales".
Anaxágoras
Anaxágoras de Clazomenae (c. 510 – c. 428 a. C.), conocido en griego como Ἀναξαγόρας, teorizó que la sustancia material consistía en una multiplicidad infinita de elementos primarios imperecederos. Atribuyó todos los procesos de generación y disolución a los principios de mezcla y separación, respectivamente. Propuso además que un intelecto cósmico, o nous, imponía orden a toda sustancia.
Arquelao
Se cree que Arquelao (griego: Ἀρχέλαος, Arkhelaos), un filósofo griego del siglo V a. C., nació en Atenas. Fue alumno de Anaxágoras, y Ión de Quíos (citado por Diógenes Laërtius, ii. 23) afirmó que era el maestro de Sócrates. Mientras que algunos estudiosos sugieren que esta afirmación simplemente intenta vincular a Sócrates con la escuela jónica, otros, como Gomperz en Pensadores griegos, apoyan su veracidad. Existe un debate comparable sobre la afirmación de que Arquelao desarrolló doctrinas éticas específicas. Aunque en general se adhirió a la filosofía de Anaxágoras, sus puntos de vista cosmológicos divergieron y se alinearon con pensadores jónicos anteriores.
- Historia del naturalismo
- Tales de Mileto § Matemáticas
Notas
Algra, Keimpe (1999). "Los inicios de la cosmología". En Long, A. A. (ed.), The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy. Prensa de la Universidad de Cambridge, págs. 250–270. ISBN 978-0-521-44667-9.
- Algra, Keimpe (1999). "Los inicios de la cosmología". En Long, AA (ed.). El compañero de Cambridge de la filosofía griega temprana. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 250–270. ISBN 978-0-521-44667-9.Barnes, Jonathan (2002). "Diógenes de Apolonia". Filosofía griega temprana. Penguin. ISBN 978-0-14-044815-3.Graham, Daniel W. (6 de agosto de 2006). Explicando el cosmos: la tradición jónica de la filosofía científica. Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-12540-4.White, Stephen A. (2008). "Milesian Measures: Time, Space, and Matter". En Curd, Patricia; Graham, Daniel W. (eds.), The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Oxford University Press, EE.UU., págs. 353–363. ISBN 978-0-19-514687-5.
- Turner, William (1910). "Escuela Jónica de Filosofía" . Enciclopedia Católica. vol. 8."Jonian School of Philosophy" . Encyclopædia Britannica. Vol. 14 (11.ª ed.). 1911. págs. 731–732.Fuente: Archivo de la Academia TORIma