El libertarismo, una filosofía política, prioriza la libertad, la soberanía individual y la libertad como sus principios fundamentales. Derivado del término francés libertaire, que significa iluminado. 'libertario', o del latín libertas, que significa lit. "libertad", esta ideología a menudo se alinea con el principio de no agresión. Los partidarios de este principio afirman que los individuos poseen el derecho a la autodeterminación, siempre que sus acciones no infrinjan los derechos de otros mediante el uso de la fuerza o el engaño.
Libertarianismo (del francés: libertaire, lit. 'libertarian'; o del latín: libertas, lit. 'libertad') es una filosofía política que sostiene la libertad, la soberanía personal y la libertad como valores primarios. Muchos libertarios creen que el concepto de libertad está de acuerdo con el principio de no agresión, según el cual cada individuo tiene derecho a vivir como elija, siempre y cuando no viole los derechos de otros iniciando la fuerza o el fraude contra ellos.
El pensamiento liberal ha influido significativamente en el desarrollo del libertarismo. Los defensores del libertarismo defienden la expansión de la autonomía individual y la autodeterminación política, subrayando principios como la igualdad ante la ley y la salvaguardia de las libertades civiles. Estas libertades abarcan la libertad de asociación, expresión, pensamiento y elección. Si bien generalmente defienden la libertad individual y se oponen a la autoridad, el poder estatal, la guerra, el militarismo y el nacionalismo, algunos libertarios exhiben variaciones en el alcance y el carácter de su disidencia contra las estructuras económicas y políticas prevalecientes.
Diversas escuelas de pensamiento libertario presentan perspectivas variadas sobre los roles legítimos del poder estatal y no estatal. Se han empleado varios sistemas de clasificación para diferenciar estas distintas formas de libertarismo. Los académicos han identificado puntos de vista libertarios específicos sobre la naturaleza de la propiedad y el capital, categorizándolos comúnmente en un continuo izquierda-derecha o socialista-capitalista.
Descripción general
Etimología
En 1796, el término libertario había adquirido el significado de defensor de la libertad, denotando específicamente un defensor del republicanismo. Este uso se evidencia en una publicación del London Packet del 12 de febrero, que informaba: "Últimamente salieron de la prisión de Bristol, 450 libertarios franceses". El término reapareció en un contexto republicano en 1802 dentro de una breve crítica de un poema de "el autor de Gebir" y posteriormente mantuvo su aplicación política.
La aplicación del término libertario para caracterizar una gama distinta de posturas políticas se origina en su cognado francés, libertaire. Este término apareció por primera vez en una carta escrita en 1857 por el comunista libertario francés Joseph Déjacque al mutualista Pierre-Joseph Proudhon. Posteriormente, Déjacque utilizó el término para su periódico anarquista, Le Libertaire, Journal du mouvement social (Libertarian: Journal of Social Movement), que se publicó en la ciudad de Nueva York del 9 de junio de 1858 al 4 de febrero de 1861. A mediados de la década de 1890, Sébastien Faure, otro comunista libertario francés, comenzó a publicar una nueva versión de Le Libertario. Este período coincidió con la implementación por parte de la Tercera República Francesa de las llamadas "leyes villanas" (lois scélérates), que prohibían las publicaciones anarquistas dentro de Francia. Históricamente, el libertarianismo ha sido a menudo sinónimo de anarquismo y socialismo libertario.
A finales del siglo XX, numerosos estadounidenses que se adhirieron a los principios liberales clásicos adoptaron la designación de libertarios. Murray Rothbard contribuyó significativamente a la popularización del término libertario en este contexto, comenzando la publicación de obras libertarias en la década de 1960. En la década de 1970, Robert Nozick popularizó aún más este uso dentro del discurso académico y filosófico más allá de los Estados Unidos, en particular a través de su publicación de 1974, Anarchy, State, and Utopia. Este trabajo sirvió como réplica al tratado de 1971 del liberal social John Rawls, Una teoría de la justicia. En su libro, Nozick postuló el concepto de un Estado mínimo, argumentando su inevitabilidad y su potencial surgimiento sin infringir los derechos individuales.
Definiciones
Si bien el libertarismo surgió inicialmente como una forma de pensamiento político anarquista o de izquierda, su desarrollo moderno en los Estados Unidos a mediados del siglo XX llevó a su asociación común con la política de derecha. En consecuencia, varios autores y politólogos han empleado múltiples esquemas de categorización para diferenciar las perspectivas libertarias sobre la propiedad y el capital, alineándolas típicamente en espectros de izquierda-derecha o socialista-capitalista.
Todos los libertarios abogan por los derechos individuales; sin embargo, los libertarios de izquierda se distinguen por su respaldo a una redistribución igualitaria de los recursos naturales. Este espectro ideológico abarca el pensamiento anarquista, varias filosofías antipaternalistas y de la Nueva Izquierda que priorizan el igualitarismo económico, así como el geolibertarismo, la política verde, el libertarismo de izquierda orientado al mercado y la escuela Steiner-Vallentyne. Ciertas variantes libertarias, como el anarcocapitalismo, han sido caracterizadas por algunos académicos como extrema derecha o derecha radical.
Las personas ocasionalmente designadas como "libertarios de derecha", generalmente por izquierdistas u otros libertarios con opiniones más izquierdistas, con frecuencia rechazan esta etiqueta debido a su percepción de alineamiento con el conservadurismo y la política de derecha, prefiriendo en cambio identificarse simplemente como libertarios. Sin embargo, algunos, en particular aquellos que se identifican como paleolibertarios, aceptan su categorización dentro de la derecha política. Al mismo tiempo, ciertos defensores del anticapitalismo de libre mercado en los Estados Unidos adoptan deliberadamente la designación libertarios de izquierda, viéndose a sí mismos como parte integral de un movimiento de izquierda libertario más amplio.
Históricamente, el término libertario fue en gran medida sinónimo de anarquismo y ampliamente considerado un componente de la izquierda, una percepción que persiste dentro de la izquierda libertaria, en contraste con la izquierda moderada (por ejemplo, la socialdemocracia). o el socialismo autoritario y estatista. Sin embargo, en los últimos cincuenta años su significado se ha ampliado, lo que ha llevado a su adopción por grupos ideológicamente diversos, algunos de los cuales son percibidos como de derecha por los usuarios anteriores del término. En consecuencia, libertario ahora puede abarcar a los marxistas de la Nueva Izquierda (que rechazan los partidos de vanguardia) así como a los liberales radicales o a los libertarios civiles (cuya principal preocupación son las libertades civiles). Además, algunos libertarios emplean la designación socialista libertario para mitigar las connotaciones negativas asociadas con el anarquismo y subrayar sus vínculos con el socialismo.
El resurgimiento de las ideologías de libre mercado a mediados y finales del siglo XX estuvo acompañado de un debate considerable sobre la nomenclatura apropiada para el movimiento. Aunque muchos defensores de la libertad económica favorecen el término libertario, ciertos conservadores del libre mercado lo rechazan debido a sus vínculos percibidos con la Nueva Izquierda de la década de 1960 y sus implicaciones de hedonismo libertino. El movimiento también muestra desacuerdo interno sobre la adopción del conservadurismo como alternativa. Si bien históricamente los individuos que abogan por la libertad económica y social podrían ser denominados liberales, esta designación adquirió connotaciones antitéticas a los principios de gobierno limitado, bajos impuestos y estado mínimo defendidos por el movimiento. En consecuencia, las designaciones alternativas para el resurgimiento del libre mercado incluyen liberalismo clásico, liberalismo económico, liberalismo de libre mercado y neoliberalismo. Entre estos, libertario o libertario económico goza de la más amplia aceptación contemporánea para describir a los seguidores del movimiento, y este último enfatiza tanto el enfoque económico de la ideología como su diferenciación de los libertarios de la Nueva Izquierda.
Aunque tanto el libertarismo histórico como el contemporáneo exhiben una oposición fundamental a la autoridad gubernamental, este último excluye notablemente de esta crítica el poder ejercido a través del capitalismo de libre mercado. Históricamente, figuras como Herbert Spencer y Max Stirner abogaron por salvaguardar la libertad individual frente a los poderes de propiedad tanto gubernamentales como privados. Por el contrario, si bien los libertarios estadounidenses modernos condenan las violaciones gubernamentales de las libertades personales, su apoyo a las libertades se basa en su afirmación de los derechos de propiedad privada. Un motivo recurrente en el discurso libertario estadounidense contemporáneo es la defensa de la abolición o privatización de comodidades y derechos controlados por el gobierno.
Si bien numerosos libertarios estadounidenses modernos reniegan del espectro político, particularmente la dicotomía izquierda-derecha, varias formas de libertarismo en los Estados Unidos, incluido el libertarismo de derecha, han sido caracterizados como de derecha, nueva derecha, derecha radical o reaccionarios. Aunque algunos libertarios estadounidenses, como Harry Browne, Tibor Machan, Justin Raimondo y Leonard Read, niegan explícitamente cualquier afiliación con la izquierda o la derecha, otros libertarios estadounidenses han articulado la oposición de izquierda inherente al libertarismo al gobierno autoritario, afirmando que constituye fundamentalmente una postura de izquierda. El propio Murray Rothbard planteó anteriormente este mismo argumento.
El libertarismo se define de diversas formas en el discurso académico y político. La Enciclopedia de Filosofía de Stanford la caracteriza como una perspectiva moral que afirma que los individuos poseen una autopropiedad inherente y la capacidad de adquirir derechos de propiedad sobre activos externos. El historiador libertario George Woodcock lo describe como una filosofía que cuestiona fundamentalmente la autoridad y promueve la transformación social a través de reformas o revoluciones. El filósofo Roderick T. Long define el libertarismo como "cualquier posición política que defienda una redistribución radical del poder desde el estado coercitivo a asociaciones voluntarias de individuos libres", ya sea que estas asociaciones se manifiesten como mercados libres o cooperativas comunales. En Estados Unidos, el Partido Libertario identifica el libertarismo como la promoción de la anarquía o de un gobierno financiado voluntariamente y estrictamente limitado a salvaguardar a los individuos de la coerción y la violencia.
Filosofía
La Enciclopedia de Filosofía de Internet (IEP) observa que la definición política de "libertario" sigue siendo un tema polémico, particularmente dentro de los círculos libertarios. A pesar de este debate interno, un principio fundamental para todos los libertarios es el concepto de autonomía personal, que sustenta su defensa de las libertades civiles y la reducción o abolición del poder estatal. Aunque a menudo otros los categorizan como libertarios de izquierda o de derecha, los adherentes generalmente se autoidentifican simplemente como libertarios, refiriéndose a su ideología como libertarismo. En consecuencia, los politólogos y autores con frecuencia clasifican el libertarismo en distintos grupos para diferenciar las perspectivas sobre la naturaleza de la propiedad y el capital. En particular, en Estados Unidos, los defensores del anticapitalismo de libre mercado adoptan conscientemente la etiqueta de "libertarios de izquierda" y se alinean con un movimiento de izquierda libertario más amplio.
La teoría libertaria postula que ciertos órdenes sociales surgen espontáneamente de las acciones independientes de numerosos individuos, en lugar de a través de una planificación central. Ejemplos ilustrativos de sistemas atribuidos al orden espontáneo o la autoorganización abarcan la evolución de la vida, el desarrollo del lenguaje, las estructuras cristalinas, Internet, Wikipedia, los consejos de trabajadores, la horizontalidad y las economías de libre mercado.
Libertarianismo de derecha
Aunque los académicos utilizan con frecuencia el término "libertarianismo de derecha", sus seguidores comúnmente se refieren a él simplemente como "libertarianismo". Esta ideología, arraigada en las obras de pensadores europeos como John Locke, Frédéric Bastiat, Friedrich Hayek y Ludwig von Mises, se desarrolló en los Estados Unidos a mediados del siglo XX y ahora es la concepción más predominante del libertarismo. Robert Nozick, a menudo considerado una continuación o radicalización del liberalismo clásico, se destaca como uno de sus primeros filósofos y economistas más influyentes.
Mientras los libertarios de izquierda abogan por la libertad social, los libertarios de derecha valoran además las instituciones sociales que defienden las condiciones capitalistas. Rechazan las instituciones que se oponen a este marco, afirmando que tales intervenciones constituyen una coerción indebida e infringen la libertad económica. Dentro del libertarismo de derecha, los anarcocapitalistas buscan la eliminación completa del Estado en favor de servicios de seguridad financiados con fondos privados, mientras que los minarquistas defienden los "Estados vigilantes nocturnos" que restringen las funciones gubernamentales únicamente a salvaguardar los derechos naturales, entendidos en términos de autopropiedad o autonomía. Además, una crítica más amplia de la democracia, su poder y sus estructuras legales ha llevado a asociaciones entre el autoritarismo libertario y el pensamiento libertario de derecha.
Libertarianismo de izquierda
El libertarismo de izquierda abarca principios libertarios que afirman que los recursos naturales de la Tierra no tienen dueño o son de propiedad colectiva, y pertenecen a todos los individuos de manera igualitaria. Prominentes libertarios de izquierda contemporáneos, incluidos Hillel Steiner, Peter Vallentyne, Philippe Van Parijs, Michael Otsuka y David Ellerman, sostienen que la apropiación de tierras debe garantizar restos "suficientes y buenos" para otros o estar sujeta a impuestos sociales para compensar los impactos excluyentes de la propiedad privada. Los socialistas libertarios, que incluyen anarquistas sociales e individualistas, marxistas libertarios, comunistas de consejos, luxemburgueses y deleonistas, abogan por el usufructo y diversas teorías económicas socialistas, como el comunismo, el colectivismo, el sindicalismo y el mutualismo. Estos grupos critican al Estado como protector de la propiedad privada y argumentan que el capitalismo implica inherentemente esclavitud asalariada y otras formas de coerción y dominación similares a las impuestas por el Estado.
Existen diversas perspectivas libertarias de izquierda sobre el Estado, que abarcan un espectro que va desde defender su abolición total hasta respaldar un gobierno más descentralizado y limitado junto con la propiedad social de la economía. Sheldon Richman, del Independent Institute, señala que algunos libertarios de izquierda priorizan la derogación de los privilegios corporativos sobre la imposición de restricciones regulatorias a su ejercicio.
Otras variantes
El paternalismo libertario es un concepto propuesto en la obra internacionalmente aclamada Nudge de dos académicos estadounidenses, específicamente el economista Richard Thaler y el jurista Cass Sunstein. En Pensar, rápido y lento, Daniel Kahneman ofrece una visión general concisa, explicando que Thaler y Sunstein proponen el paternalismo libertario, un marco en el que las instituciones gubernamentales y de otro tipo pueden empujar a los individuos hacia opciones que se alineen con su bienestar a largo plazo. Kahneman ilustra esto con el ejemplo de designar la inscripción a un plan de pensiones como una opción predeterminada, señalando que la libertad de un individuo posiblemente no se ve disminuida por la inscripción automática si conserva la simple opción de optar por no participar. Nudge se reconoce como una contribución significativa a la economía del comportamiento.
El neolibertarismo integra la dedicación ética libertaria a la libertad negativa con un proceso para establecer principios que restringen la libertad, basados en un consenso unánime donde todos los intereses individuales se consideran equitativamente. Esta ideología se originó ya en 1980, inicialmente articulada por el filósofo estadounidense James Sterba de la Universidad de Notre Dame. Sterba señaló que el libertarismo tradicional defiende un gobierno limitado a salvaguardar contra la fuerza, el fraude, el robo y hacer cumplir los contratos, defendiendo así lo que se denomina libertades negativas, en contraste con el concepto de libertades positivas de Isaiah Berlin. Distinguió esto del paradigma libertario anterior de un estado de vigilante nocturno o minarquismo. Sterba sostuvo que lograr la libertad completa para todos los individuos dentro de la sociedad, tal como la define este ideal, es inherentemente inviable, dado que tanto los deseos humanos reales como los potenciales divergen con frecuencia. Además, argumentó que la libertad absoluta frente a la interferencia de otros es inalcanzable para cualquier persona en la sociedad. En 2013, Sterba explicó que una adhesión moral al ideal de libertad "negativa" no requiere un estado de vigilante nocturno. En cambio, exige una estructura gubernamental lo suficientemente robusta como para garantizar un nivel mínimo comparativamente alto de libertad para cada individuo, un nivel que sería elegido por las personas que emplean el procedimiento de decisión de Rawls. Designó el marco político justificado por este ideal de libertad negativa como neolibertarianismo.
El populismo libertario representa una síntesis de las ideologías políticas libertarias y populistas. Jesse Walker, que colabora con la publicación libertaria Reason, caracteriza a los populistas libertarios como oponentes tanto del poder gubernamental extenso como de otras instituciones centralizadas sustanciales. Abogan por el desmantelamiento de los subsidios, favores y rescates corporativos para fomentar un entorno económico en el que las empresas que no pueden obtener ganancias sirviendo a los consumidores no puedan, en cambio, obtener ganancias de los contribuyentes.
Tipología
En Estados Unidos, y cada vez más en todo el mundo, libertario sirve como clasificación para una postura política caracterizada por la defensa de un gobierno limitado, el liberalismo cultural y el conservadurismo fiscal dentro de espectros políticos bidimensionales como el Gráfico de Nolan, que también identifica conservador, liberal y populista como tipologías primarias. Los libertarios abogan por la legalización de delitos sin víctimas, como el consumo de marihuana, y al mismo tiempo se oponen a impuestos sustanciales y a gastos gubernamentales en atención sanitaria, bienestar y educación. Los libertarios respaldan además una política exterior de no intervencionismo. El término libertario ganó popularidad en los Estados Unidos, particularmente cuando el término liberal se vinculó con una orientación política que favorecía un amplio gasto gubernamental en programas sociales. Libertario también puede denotar una ideología anarquista del siglo XIX o una variante liberal claramente procapitalista que surgió en los Estados Unidos.
Los datos de las encuestas indican que aproximadamente una cuarta parte de los estadounidenses se identifican como libertarios. Aunque muchos dentro de este grupo demográfico pueden no adherirse a un marco ideológico estricto, el término libertario típicamente denota la forma predominante de libertarismo en los Estados Unidos, representando la comprensión común de libertarianismo dentro del país. Esta manifestación particular se denomina frecuentemente liberalismo en otras regiones, como Europa, donde la interpretación común del liberalismo difiere de la de Estados Unidos. Académicamente, esta variante a veces se designa como libertarianismo de derecha, en contraste con el libertarianismo de izquierda, donde la aceptación del capitalismo o la propiedad privada de la tierra sirve como una característica diferenciadora clave.
Historial
Liberalismo
Los principios fundamentales del libertarismo se pueden discernir en las doctrinas de leyes superiores de los antiguos griegos e israelitas, así como en los argumentos de los teólogos cristianos que afirmaron el valor moral inherente del individuo y postularon un mundo dualista, con un reino que pertenece a Dios y, por lo tanto, impermeable al control estatal. David Boaz, del Instituto Cato, incorporó extractos del Tao Te Ching en su publicación de 1997, The Libertarian Reader, y observó en un artículo de la Encyclopædia Britannica que Laozi promovía una política de "no hacer nada" para los gobernantes, creyendo que "sin ley ni coacción, los hombres vivirían en armonía". Además, el pensamiento libertario estuvo moldeado por las discusiones escolásticas sobre la propiedad privada y la institución de la esclavitud. Figuras escolásticas prominentes, entre ellas Tomás de Aquino, Francisco de Vitoria y Bartolomé de Las Casas, defendieron la noción de "autodominio" como piedra angular de un marco que defendía los derechos individuales.
Ciertas denominaciones cristianas primitivas, como los valdenses, exhibían inclinaciones libertarias. Durante la Inglaterra del siglo XVII, los conceptos libertarios comenzaron a fusionarse en su configuración moderna a través de las obras de los Levellers y John Locke. A mediados del siglo XVII, quienes se oponían a la autoridad real eran frecuentemente llamados Whigs, o en ocasiones simplemente llamados Oposición o País, en contraste con los defensores de la Corte.
El siglo XVIII, coincidiendo con la Era de la Ilustración, fue testigo de una proliferación de ideologías liberales en Europa y América del Norte. Diversas escuelas de pensamiento libertarias obtuvieron una influencia significativa de estos conceptos liberales. El filósofo Roderick T. Long postula que los libertarios poseen "una ascendencia intelectual común, o al menos superpuesta", y afirma que "reivindican a los niveladores ingleses del siglo XVII y a los enciclopedistas franceses del siglo XVIII entre sus antepasados ideológicos; y [...] por lo general comparten una admiración por Thomas Jefferson y Thomas Paine".
John Locke ejerció una profunda influencia tanto en el libertarismo como en el mundo contemporáneo a través de sus obras publicadas antes y después de la Revolución Inglesa de 1688, en particular Una carta sobre la tolerancia (1667), Dos tratados de gobierno (1689) y Un ensayo sobre el entendimiento humano (1690). En su tratado de 1689, Locke articuló los principios fundamentales de la teoría política liberal: que los derechos individuales son anteriores a la autoridad gubernamental; que la función principal del gobierno es salvaguardar los derechos personales y de propiedad; que los ciudadanos poseen el derecho de disolver los gobiernos que incumplan este deber; y que una estructura gubernamental representativa ofrece la protección más efectiva para estos derechos.
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos se inspiró en la filosofía de Locke, particularmente en su afirmación: "[P]ara garantizar estos derechos, los gobiernos se instituyen entre los hombres, derivando sus poderes justos del consentimiento de los gobernados. Que siempre que cualquier forma de gobierno se vuelva destructiva de estos fines, el derecho del pueblo es alterarla o abolirla". El historiador estadounidense Bernard Bailyn señala que durante y después de la Revolución Estadounidense, "los principales temas del libertarismo del siglo XVIII se hicieron realidad" mediante el establecimiento de constituciones, declaraciones de derechos y restricciones a las autoridades legislativas y ejecutivas, incluidas restricciones al inicio de la guerra.
Murray Rothbard postuló que la ideología libertaria se originó a partir de la oposición liberal a un "Estado central absoluto y un rey que gobernara por derecho divino", que reemplazó a un sistema establecido de monopolios territoriales feudales y regulaciones de gremios urbanos. Esta oposición también se extendió a las prácticas mercantilistas de un estado burocrático y militarista alineado con los comerciantes favorecidos. Los objetivos principales de estos primeros liberales incluían la libertad económica individual, las libertades personales y civiles, el desestablecimiento de la religión estatal y la búsqueda de la paz como alternativa a la expansión imperial. Rothbard señaló además las perspectivas similares sostenidas por los contemporáneos de Locke, los niveladores. Además, las Cartas de Catón en inglés, publicadas a principios del siglo XVIII, influyeron significativamente en los colonos estadounidenses, quienes las reimprimieron rápidamente, habiendo logrado ya la independencia de la aristocracia europea y los monopolios territoriales feudales.
Thomas Paine difundió eficazmente conceptos liberales a través de una prosa clara y concisa, lo que permitió a la población en general comprender el discurso entre las élites políticas. Su obra, Common Sense, alcanzó una inmensa popularidad, vendió cientos de miles de copias y contribuyó significativamente a la difusión de estas ideas. La conceptualización de Paine sobre la propiedad también reveló una "preocupación libertaria" con respecto a la asignación desigual de recursos dentro de los sistemas estatistas.
En 1793, William Godwin escribió un tratado filosófico libertario, Investigación sobre la justicia política y su influencia en la moral y la felicidad, que criticaba las nociones de derechos humanos y sociedad contractual basadas en acuerdos ambiguos. Godwin llevó el liberalismo a su extremo anárquico, abogando por el rechazo de todas las instituciones políticas, marcos legales, estructuras gubernamentales y mecanismos coercitivos, junto con todas las formas de protesta e insurrección políticas. En lugar de confiar en la justicia institucionalizada, Godwin propuso que los individuos deberían fomentar la rectitud moral entre sí a través de la persuasión informal y razonada, particularmente dentro de las asociaciones que elijan, promoviendo así la felicidad general.
Socialismo libertario (1857–1980s)
A mediados del siglo XIX, el libertarismo surgió como una filosofía política antiautoritaria y antiestatal, típicamente asociada con la izquierda política, que abarca a socialistas, anarquistas (particularmente anarquistas sociales) y, más ampliamente, comunistas libertarios/marxistas y socialistas libertarios. Más allá de abogar por la abolición o reducción del poder estatal, estos libertarios también pretendían desmantelar el capitalismo y la propiedad privada de los medios de producción. Alternativamente, buscaron limitar el alcance y el impacto de la propiedad privada a las normas de usufructo, favoreciendo la propiedad y gestión común o cooperativa, ya que percibían la propiedad privada en los medios de producción como un impedimento para la libertad.
Al filósofo comunista anarquista Joseph Déjacque se le atribuye el mérito de ser el primer individuo en autoidentificarse como un libertario. Esto ocurrió en una carta de 1857 al filósofo mutualista Pierre-Joseph Proudhon, donde Déjacque afirmaba que "no es el producto de su trabajo a lo que el trabajador tiene derecho, sino a la satisfacción de sus necesidades, cualquiera que sea su naturaleza". El historiador anarquista Max Nettlau indica que el término comunismo libertario fue utilizado por primera vez en noviembre de 1880 por un congreso anarquista francés para definir con mayor precisión sus doctrinas. Posteriormente, en 1895, el periodista anarquista francés Sébastien Faure lanzó la publicación semanal Le Libertaire (El Libertario).
El período revolucionario que abarcó 1917-1923 fue testigo de una importante participación anarquista en Rusia y Europa. Los anarquistas rusos colaboraron activamente con los bolcheviques durante las revoluciones de febrero y octubre de 1917. Sin embargo, las fuerzas bolcheviques en Rusia central pronto iniciaron una campaña para encarcelar o reprimir a los anarquistas libertarios, lo que obligó a muchos a buscar refugio en Ucrania. Tras el papel crucial de la anarquista Makhnovshchina en repeler el movimiento blanco durante la Guerra Civil Rusa, los bolcheviques posteriormente se volvieron contra los makhnovistas, contribuyendo así al creciente cisma entre anarcosindicalistas y comunistas.
El surgimiento del fascismo en toda Europa durante las décadas de 1920 y 1930 impulsó a los anarquistas a participar en la resistencia contra los fascistas en varios lugares, incluidos Italia, Francia durante los disturbios de febrero de 1934 y España. En España, la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) inicialmente boicoteó las elecciones, lo que sin darse cuenta contribuyó al éxito electoral de la derecha. Sin embargo, la participación posterior de la CNT en las elecciones de 1936 fue decisiva para restaurar el Frente Popular en el poder. Este cambio político precipitó un intento de golpe de Estado por parte de la clase dominante, que condujo directamente a la Guerra Civil Española (1936-1939). Según el Gruppo Comunista Anarchico di Firenze, los términos "comunismo libertario" y "comunismo anarquista" convergieron y se volvieron intercambiables dentro del movimiento anarquista global durante principios del siglo XX, particularmente debido a su fuerte asociación en España, convirtiéndose comunismo libertario en la designación más comúnmente utilizada.
El cenit de la influencia del socialismo libertario coincidió con la Revolución Española de 1936, un período en el que los socialistas libertarios encabezaron lo que se ha caracterizado como "la revolución más grande y exitosa contra el capitalismo que jamás haya tenido lugar en cualquier economía industrial". Durante esta fase revolucionaria, los medios de producción fueron colectivizados bajo el control de los trabajadores y las cooperativas de trabajadores formaron la estructura fundamental de la economía emergente. Gastón Leval documentó que la CNT estableció una federación agraria en la región de Levante, que abarcaba el 78% de las tierras agrícolas más fértiles de España. Esta federación regional sustentaba a una población de 1.650.000 personas, de las cuales el 40% residía en los 900 colectivos agrarios de la región, que estaban organizados de forma autónoma por sindicatos campesinos. A pesar de la evidencia que indica una producción industrial y agrícola máxima en los territorios controlados por los anarquistas de la República Española y la ejemplar disciplina militar de las milicias anarquistas, tanto liberales como comunistas atribuyeron la derrota de la República en la Guerra Civil Española a la naturaleza "sectaria" de los socialistas libertarios. Estas acusaciones, sin embargo, han sido cuestionadas por los socialistas libertarios contemporáneos, incluidos Robin Hahnel y Noam Chomsky, quienes sostienen que tales afirmaciones carecen de apoyo empírico sustancial.
En el otoño de 1931, militantes del sindicato anarquista CNT publicaron el "Manifiesto de los 30". Entre los firmantes notables se encuentran Joan Peiró, que fue secretario general de la CNT de 1922 a 1923; Ángel Pestaña, secretario general de la CNT en 1929; y Juan López Sánchez. Esta facción, conocida como treintismo, abogaba por el "posibilismo libertario", una estrategia que buscaba lograr objetivos socialistas libertarios a través del compromiso dentro de las estructuras democráticas parlamentarias existentes. Posteriormente, en 1932, fundaron el Partido Sindicalista, que participó en las elecciones generales españolas de 1936. El partido pasó a formar parte del Frente Popular, una coalición de izquierda, que aseguró dos escaños en el Congreso para Pestaña y Benito Pabón. Posteriormente, en 1938, Horacio Prieto, entonces secretario general de la CNT, avanzó una propuesta para que la Federación Anarquista Ibérica se reconfigurara como Partido Socialista Libertario y participara en las elecciones nacionales.
Georges Fontenis fue el autor del Manifiesto del Comunismo Libertario en 1953 en nombre de la Federación Comunista Libertaria en Francia. Este documento es reconocido como un texto fundacional dentro de la tendencia anarquista-comunista conocida como plataformismo. En 1968, se estableció la Internacional de Federaciones Anarquistas durante una conferencia anarquista internacional celebrada en Carrara, Italia, con el objetivo de fomentar la solidaridad libertaria. Su objetivo declarado era cultivar "un movimiento obrero fuerte y organizado, que estuviera de acuerdo con las ideas libertarias". Al mismo tiempo, en los Estados Unidos, la Liga Libertarian surgió en la ciudad de Nueva York en 1954. Esta organización política libertaria de izquierda se desarrolló a partir del Libertarian Book Club y contaba entre sus miembros con figuras como Sam Dolgoff, Russell Blackwell, Dave Van Ronk, Enrico Arrigoni y Murray Bookchin.
En Australia, el Sydney Push constituyó una subcultura intelectual predominantemente de izquierda en Sydney, activa desde finales de la década de 1940 hasta principios de la de 1970, que se asoció con la designación "libertarianismo de Sydney". Figuras notables afiliadas al Push incluyeron a Jim Baker, John Flaus, Harry Hooton, Margaret Fink, Sasha Soldatow, Lex Banning, Eva Cox, Richard Appleton, Paddy McGuinness, David Makinson, Germaine Greer, Clive James, Robert Hughes, Frank Moorhouse y Lillian Roxon. Los principales contribuyentes intelectuales a los debates sobre Push fueron los filósofos David J. Ivison, George Molnar, Roelof Smilde, Darcy Waters y Jim Baker, como se documenta en las memorias de Baker de 1975 Sydney Libertarians and the Push, publicadas en el periódico libertario Broadsheet. Se pueden obtener conocimientos sobre sus valores libertarios y su teoría social a partir de sus publicaciones, algunas de las cuales están accesibles en línea.
En 1969, el anarcocomunista plataforma francés Daniel Guérin escribió un ensayo titulado "¿Marxismo libertario?" donde examinó el debate histórico entre Karl Marx y Mikhail Bakunin dentro de la Primera Internacional. Las perspectivas marxistas libertarias frecuentemente se basan en los escritos posteriores de Marx y Engels, particularmente los Grundrisse y La Guerra Civil en Francia.
Libertarianismo en los Estados Unidos (1943-1980)
A mediados del siglo XX, los defensores estadounidenses del anarcocapitalismo y el minarquismo comenzaron a adoptar el término libertario. Los minarquistas abogan por un "Estado vigilante nocturno" que restringe las funciones gubernamentales únicamente a aquellas esenciales para salvaguardar los derechos naturales, conceptualizados como autopropiedad o autonomía, mientras que los anarcocapitalistas proponen reemplazar todas las instituciones estatales con alternativas privadas.
Dentro de este período, el término "libertario" fue cada vez más empleado por un número creciente de individuos para defender el capitalismo de laissez-faire y sólidos derechos de propiedad privada, que abarcaban la tierra, la infraestructura y los recursos naturales. Este resurgimiento del liberalismo clásico en los Estados Unidos, denominado libertarismo, surgió como respuesta al cambio entre otros liberales estadounidenses que abandonaron el liberalismo clásico en favor del progresismo y el intervencionismo económico a principios del siglo XX, particularmente después de la Gran Depresión y con el advenimiento del New Deal.
H. L. Mencken y Albert Jay Nock estuvieron entre las primeras figuras destacadas de los Estados Unidos en autoidentificarse como libertarios, usándolo como sinónimo de liberal. Sostuvieron que Franklin D. Roosevelt se había apropiado del término liberal para sus políticas del New Deal, a las que se oponían, y en consecuencia adoptaron libertario para denotar su compromiso con el liberalismo clásico, el individualismo y el gobierno limitado.
Según David Boaz, tres mujeres en 1943 "publicaron libros que se podría decir que dieron origen al movimiento libertario moderno". El dios de la máquina de Isabel Paterson, El descubrimiento de la libertad de Rose Wilder Lane y El manantial de Ayn Rand defendieron individualmente el individualismo y el capitalismo. A pesar de su influencia, ninguno de estos autores empleó el término "libertarianismo" para caracterizar sus filosofías. Rand, en particular, rechazó la etiqueta y denunció al naciente movimiento libertario estadounidense como los "hippies de la derecha". Rand alegó además que los libertarios se apropiaron de los principios de su filosofía objetivista y al mismo tiempo atacaron otros componentes de la misma.
En 1946, Leonard E. Read estableció la Fundación para la Educación Económica (FEE), una organización educativa estadounidense sin fines de lucro dedicada a promover los principios de la economía del laissez-faire, la propiedad privada y el gobierno limitado. Según Gary North, la FEE es considerada el "abuelo de todas las organizaciones libertarias".
Karl Hess, quien redactó los discursos de Barry Goldwater y fue uno de los principales autores de las plataformas del Partido Republicano de 1960 y 1964, experimentó desilusión con la política convencional después de las elecciones presidenciales de 1964, donde Goldwater fue derrotado por Lyndon B. Johnson. Junto a su colega, el economista de la Escuela Austriaca Murray Rothbard, fundó la revista Left and Right: A Journal of Libertarian Thought, que se publicó de 1965 a 1968, con George Resch y Leonard P. Liggio. En 1969 editaron The Libertarian Forum, del que Hess abandonó en 1971.
La guerra de Vietnam provocó un cisma dentro de la tenue alianza entre un número cada vez mayor de libertarios y conservadores estadounidenses que abogaban por restringir las libertades individuales para preservar los principios morales. Los libertarios pacifistas participaron en movimientos de resistencia y paz, alineándose con grupos como Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS). Durante 1969 y 1970, Hess, junto con figuras como Murray Rothbard, Robert LeFevre, Dana Rohrabacher, Samuel Edward Konkin III y el ex líder del SDS Carl Oglesby, pronunció dos conferencias. Estas reuniones unieron a activistas de la Nueva Izquierda y la Vieja Derecha, señalando el surgimiento de un incipiente movimiento libertario. Rothbard finalmente se apartó de la izquierda y se alineó con el movimiento paleoconservador en desarrollo. Criticó la inclinación de estos libertarios a apelar a "'espíritus libres', individuos poco dispuestos a ejercer control sobre otros o a ser controlados ellos mismos", contrastando esto con "la mayoría de los estadounidenses" que "podrían ser conformistas rígidos, que buscan eliminar las drogas de sus comunidades y condenar al ostracismo a aquellos con vestimenta poco convencional". Rothbard subrayó la importancia estratégica de esta distinción, sugiriendo que una falla en comunicar efectivamente el mensaje libertario a la América Central podría llevar a la alienación de "la mayoría apretada". Este linaje libertario de izquierda sigue estando representado por los agoristas de Konkin, mutualistas contemporáneos como Kevin Carson y Roderick T. Long, y otros defensores como Gary Chartier, Charles W. Johnson, Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra y Brad Spangler.
El Partido Libertario fue establecido en 1971 por un pequeño contingente liderado por David Nolan.
El libertarismo contemporáneo alcanzó una importante prominencia académica tras la publicación en 1974 de Anarquía, Estado y Utopía del profesor de la Universidad de Harvard Robert Nozick, que le valió un Premio Nacional del Libro en 1975. Como réplica directa a Una teoría de la Justice, la obra de Nozick abogaba por un Estado mínimo, al que también denominó "estado de vigilante nocturno". Su razonamiento postulaba que un Estado ultramínimo surge sin infringir los derechos individuales, y que la progresión de un Estado ultramínimo a uno mínimo es un imperativo moral.
La difusión de los principios libertarios dentro de los Estados Unidos ha sido notablemente efectiva, lo que ha llevado a algunos estadounidenses que no se identifican a sí mismos como libertarios a, no obstante, abrazar perspectivas libertarias. Después del resurgimiento del neoliberalismo en la década de 1970, este libertarismo estadounidense contemporáneo se ha expandido más allá de América del Norte, facilitado por los esfuerzos de think tanks y organizaciones políticas.
Durante una entrevista de 1975 con Reason, el gobernador de California, Ronald Reagan, intentó atraer a los libertarios afirmando su creencia de que "el corazón y el alma del conservadurismo es el libertarismo". Ron Paul, un republicano libertario, respaldó la candidatura presidencial de Reagan en 1980, distinguiéndose como uno de los primeros funcionarios electos a nivel nacional que apoyó la campaña, habiendo hecho campaña activamente a favor de Reagan tanto en 1976 como en 1980. Sin embargo, Paul rápidamente se desilusionó con las políticas de la administración Reagan después de la elección de Reagan en 1980, y posteriormente se recordó a sí mismo como el único republicano que se opuso a las propuestas presupuestarias de Reagan en 1981. En la década de 1980, los libertarios criticaron al presidente Reagan, la "Reaganomía" y las políticas de la administración, citando, entre otras preocupaciones, la transformación del sustancial déficit comercial de Estados Unidos en deuda nacional, convirtiendo a la nación en deudora por primera vez desde la Primera Guerra Mundial bajo la administración Reagan. Rothbard sostuvo que la presidencia de Reagan constituyó "un desastre para el libertarismo en los Estados Unidos", mientras que Paul caracterizó al propio Reagan como "un fracaso dramático".
A partir de la década de 1970, esta versión liberal clásica del libertarismo expandió su influencia más allá de los Estados Unidos, lo que llevó a la formación de partidos políticos libertarios o de derecha libertaria en naciones como el Reino Unido, Israel, Sudáfrica, Argentina y muchos otros territorios globales.
Libertarianismo contemporáneo
Socialismo libertario contemporáneo
Las naciones occidentales experimentaron un aumento significativo en el interés público en el socialismo libertario a lo largo de las décadas de 1960 y 1970. Las ideologías anarquistas tuvieron una influencia considerable dentro de la contracultura de la década de 1960, y los anarquistas participaron activamente en las protestas de 1968, que abarcaron levantamientos tanto de estudiantes como de trabajadores.
La disolución de la Unión Soviética, que llevó a muchos a abandonar el marxismo y el socialismo de Estado, coincidió con un aumento notable en la popularidad y la influencia del socialismo libertario. Este resurgimiento se produjo junto con varios movimientos de izquierda centrados en agendas pacifistas, anticapitalistas y antiglobalización o alterglobalización. Los anarquistas ganaron prominencia por su participación en protestas contra las reuniones de la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Grupo de los Ocho y el Foro Económico Mundial. Durante estas manifestaciones, ciertas facciones anarquistas participaron en disturbios civiles, destrucción de propiedades y enfrentamientos violentos con las fuerzas del orden. Estas acciones a menudo fueron orquestadas por grupos ad hoc, anónimos y sin líderes conocidos como bloques negros. Otras tácticas organizativas innovadoras pioneras durante este período incluyeron la cultura de seguridad, los grupos de afinidad y la utilización de tecnologías descentralizadas como Internet. Un acontecimiento significativo de esta época fueron los enfrentamientos en la conferencia de la OMC de 1999 en Seattle. Según el erudito anarquista inglés Simon Critchley, "el anarquismo contemporáneo puede verse como una poderosa crítica del pseudolibertarismo del neoliberalismo contemporáneo. Se podría decir que el anarquismo contemporáneo trata sobre la responsabilidad, ya sea sexual, ecológica o socioeconómica; surge de una experiencia de conciencia sobre las múltiples formas en que Occidente devasta al resto; es un ultraje ético ante la enorme desigualdad, el empobrecimiento y la privación de derechos que es tan palpable a nivel local y global". Este desarrollo también puede haber sido motivado por "el colapso del 'socialismo realmente existente' y la capitulación ante el neoliberalismo de la socialdemocracia occidental".
Desde la conclusión de la Guerra Fría, han surgido al menos dos experimentos significativos en el socialismo libertario. Estos incluyen el levantamiento zapatista en México, durante el cual el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) facilitó el establecimiento de un territorio autónomo dentro del estado mexicano de Chiapas. La segunda es la Revolución de Rojava en Siria, que condujo a la formación de la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria (AANES), conceptualizada como una "alternativa socialista libertaria a las fronteras estatales establecidas colonialmente en el Medio Oriente".
En 2022, Gabriel Boric, un ex activista estudiantil y autoidentificado socialista libertario, asumió la presidencia de Chile después de asegurar la victoria en las elecciones presidenciales chilenas de 2021 con la coalición Apruebo Dignidad.
Libertarianismo contemporáneo en los Estados Unidos
En Estados Unidos, las encuestas realizadas alrededor de 2006 indicaron que las perspectivas políticas y los comportamientos electorales de entre el 10% y más del 20% de los votantes estadounidenses elegibles podrían clasificarse como "fiscalmente conservadores y socialmente liberales o libertarios". Esta clasificación se basó en las definiciones de los encuestadores e investigadores de las opiniones libertarias como fiscalmente conservadoras y socialmente liberales, según interpretaciones comunes en Estados Unidos, caracterizadas por la oposición a la intervención económica gubernamental y la defensa de mayores libertades personales. Según una encuesta de Gallup de 2015, esta proporción había aumentado al 27%. Una encuesta separada de Reuters de 2015 informó que el 23% de los votantes estadounidenses se autoidentificaban como libertarios, y esta cifra alcanzaba el 32% entre el grupo demográfico de 18 a 29 años. En veinte encuestas sobre este tema a lo largo de trece años, Gallup observó consistentemente que los votantes de tendencia libertaria constituían entre el 17% y el 23% del electorado estadounidense. Sin embargo, una encuesta Pew de 2014 reveló que solo el 11% de los encuestados se identificaban como libertarios y comprendían el significado del término.
En 2001, se estableció el Proyecto Estado Libre, una iniciativa de migración política estadounidense, con el objetivo de atraer a un mínimo de 20.000 libertarios para reubicarse en un único estado escasamente poblado. New Hampshire fue elegido para este fin en 2003, con el objetivo de transformarlo en un bastión de los principios libertarios. En mayo de 2022, aproximadamente 6232 personas se han mudado a New Hampshire como parte del Proyecto Free State.
El año 2009 marcó el surgimiento del Tea Party, un movimiento político estadounidense caracterizado por su defensa de la reducción del gasto público, recortes de impuestos y posteriores reducciones de la deuda nacional de los Estados Unidos y de los déficits presupuestarios federales. A pesar de exhibir divergencias con los principios libertarios centrales en ámbitos como el libre comercio, la inmigración, el nacionalismo y la política social, el movimiento incorporó un elemento libertario sustancial. Una encuesta de 2011 realizada por Reason-Rupe indicó que el 41 por ciento de los autoidentificados seguidores del Tea Party exhibían inclinaciones libertarias, mientras que el 59 por ciento se identificaba como socialmente conservador. El movimiento, llamado así en homenaje al Boston Tea Party, también abarcaba características populistas. En 2016, Politico informó de la desaparición efectiva del movimiento Tea Party, atribuyendo su declive en parte a la asimilación de sus principios fundamentales en la agenda dominante del Partido Republicano.
Durante el ciclo electoral de 2012, los candidatos presidenciales que defendían posturas contra la guerra y la liberalización de las drogas, incluido el republicano libertario Ron Paul y el candidato del Partido Libertario Gary Johnson, recaudaron millones de dólares y aseguraron millones de votos, a pesar de la oposición bipartidista a su acceso a las urnas. La Convención Nacional Libertaria de 2012 nominó a Johnson y Jim Gray como la candidatura presidencial del partido, logrando el resultado más exitoso para una candidatura presidencial de un tercer partido desde 2000 y el recuento de votos más alto en la historia del Partido Libertario. Johnson obtuvo el 1% del voto popular, con un total de más de 1,2 millones de votos. Johnson articuló un objetivo de asegurar al menos el 5 por ciento de los votos, con el objetivo de otorgar a los candidatos del Partido Libertario un acceso equitativo a las boletas y financiamiento federal, desmantelando así potencialmente el sistema bipartidista predominante. La Convención Nacional Libertaria de 2016 nominó a Johnson y Bill Weld como su candidatura presidencial, lo que produjo el resultado más exitoso para una candidatura presidencial de un tercer partido desde 1996 y el recuento de votos más alto en la historia del Partido Libertario. Johnson obtuvo el 3% del voto popular, acumulando más de 4,3 millones de votos. Después de la Convención Nacional Libertaria de 2022, el Caucus Mises, una facción paleolibertaria, ascendió hasta convertirse en la fuerza dominante dentro del Comité Nacional Libertario. Además, los principios libertarios de derecha prevalecen notablemente dentro del movimiento de milicia estadounidense de extrema derecha, que está asociado con ideologías antigubernamentales extremistas.
Milton Friedman, un economista asociado con la escuela de economía de Chicago, diferenciaba entre membresía formal en el Partido Libertario Estadounidense e identificarse como "un libertario con una 'l' minúscula", una designación que aplicó a individuos que abrazaban valores libertarios mientras se afiliaban al Partido Republicano Estadounidense. Fiesta.
Libertarianismo contemporáneo en Argentina
El libertarismo contemporáneo ha alcanzado una prominencia sustancial en Argentina, particularmente catalizado por el ascenso de Javier Milei y su coalición La Libertad Avanza. Establecido en 2018, el Partido Libertario inicialmente obtuvo el apoyo de jóvenes intelectuales y posteriormente se convirtió en una entidad política importante. Milei, que se identifica a sí mismo como un "liberal libertario", surgió como la figura pública de este movimiento, transformándolo de un discurso académico a un potente fenómeno político que culminó con su triunfo electoral en las elecciones generales argentinas de 2023.
En noviembre de 2023, Milei logró la elección como el primer jefe de estado autoidentificado libertario del mundo, asegurando una inesperada victoria aplastante en las elecciones generales argentinas como líder del grupo libertario La Libertad. Coalición Avanza.
La plataforma libertaria de Milei significa una divergencia radical con los paradigmas políticos argentinos convencionales. Su agenda económica incluía reducciones significativas en el gasto gubernamental, la abolición de numerosas agencias federales y la promoción de la competencia monetaria a través de mecanismos de libre mercado. Los fundamentos intelectuales del libertarismo de Milei tienen sus raíces en el pensamiento liberal clásico, a partir de figuras como Milton Friedman y Murray Rothbard, con un fuerte énfasis en la libertad económica individual y la mínima intervención estatal.
Crítica
La crítica al libertarismo abarca dimensiones éticas, económicas, ambientales, pragmáticas y filosóficas. Estas críticas provienen principalmente de la izquierda política y a menudo se dirigen hacia interpretaciones más conservadoras de la ideología libertaria. Un argumento destacado postula que el libertarismo carece de una teoría de la libertad claramente articulada. Además, se sostiene que el capitalismo de laissez-faire no produce invariablemente resultados óptimos o de máxima eficiencia, ni sus principios de individualismo y desregulación mitigan efectivamente la explotación de los recursos naturales.
Los críticos afirman con frecuencia que el libertarismo defiende un individualismo "atomista", que pasa por alto la influencia significativa de los grupos y comunidades en la formación de la identidad individual. En respuesta, los libertarios refutan la promoción de tal individualismo, sosteniendo que reconocer y salvaguardar la autonomía individual no equivale a rechazar la existencia comunitaria. Sostienen además que su oposición está dirigida únicamente a las afiliaciones comunales obligatorias, afirmando que los individuos deben poseer la libertad de separarse de comunidades indeseables y establecer otras nuevas.
Académicos como Corey Robin caracterizan ciertas formas de libertarismo como una ideología conservadora fundamentalmente reaccionaria, alineada con objetivos conservadores tradicionalistas a través de un compromiso compartido de defender estructuras jerárquicas de poder y relaciones sociales. Al mismo tiempo, Nancy MacLean ha postulado que el libertarismo representa una ideología de derecha radical fundamentalmente opuesta a los principios democráticos. MacLean alega específicamente que figuras que simpatizan con los libertarios, como Charles y David Koch, han empleado contribuciones de campaña no reveladas, una red de organizaciones libertarias y defensa del nombramiento de jueces libertarios proempresariales en los poderes judiciales federales y estatales de EE. UU. para resistir los impuestos, la educación pública, la legislación de protección laboral, las regulaciones ambientales y el programa de seguridad social del New Deal.
El filósofo conservador Russell Kirk sostuvo que los libertarios "soportan". ninguna autoridad, temporal o espiritual" y no "veneran las creencias y costumbres antiguas, ni el mundo natural, ni [su] país, ni la chispa inmortal en [sus] semejantes". Los defensores libertarios han contrarrestado esta afirmación afirmando su reverencia por tradiciones tan antiguas, al mismo tiempo que se oponen a la aplicación legal de estas prácticas a los individuos.
Referencias
Referencias
Bibliografía
"Libertarianismo". En Encyclopædia Britannica.
- "Libertarianismo". Encyclopædia Britannica.
- Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). "Libertarianismo". En Enciclopedia de Filosofía de Internet. ISSN 2161-0002. OCLC 37741658.Enciclopedia de Filosofía de Stanford, última modificación el 28 de enero de 2019.