مفهوم گرایی

در متافیزیک، مفهوم‌گرایی نظریه‌ای است که جهان‌شمول بودن جزئیات را به‌عنوان چارچوب‌های مفهومی در ذهن متفکر مطرح می‌کند. مفهوم گرایی که بین نومینالیسم و ​​رئالیسم قرار دارد، با بیان اینکه آنها در جزییات مستقل از ادراک ذهنی وجود ندارند، به مفهوم متافیزیکی کلیات می پردازد. مفهوم گرایی نیز مانند رئالیسم درونی، موضعی ضد رئالیستی در مورد ابژه های انتزاعی اتخاذ می کند. با این حال، رئالیسم درونی خود را با تصدیق وجود حقایق مستقل از ذهن در مورد نمونه سازی کلیات متمایز می کند.

تاریخچه

فلسفه قرون وسطی

مفهوم گرایی از توسعه اصطلاحات مکتبی متاخر پدید آمد که از آموزه هایی که قبلاً به عنوان اسم گرایی طبقه بندی می شدند نشات می گیرد. این تمایز اصطلاحی برای برجسته کردن تضاد بین این ادعا که اعمال ذهنی جهانی با ابژه‌های عمدی جهانی همسو هستند و دیدگاهی که وجود خارجی کلیات فراتر از ذهن را انکار می‌کند. موضع قبلی، که با رد جهانی بودن عینی مشخص می شود، دقیقاً به عنوان مفهوم گرایی تعریف شد.

پیتر آبلار، فیلسوف قرون وسطایی، به دلیل مشارکت هایش که به طور قابل توجهی مبانی مفهوم گرایی را به تصویر می کشد، شناخته می شود. آبلارد معتقد بود که کلیات معین ذاتاً در درون اشیا وجود ندارند. ویلیام اوکهام، یکی دیگر از فیلسوفان برجسته اواخر قرون وسطی، یک راه حل مفهومی دقیق برای مسئله متافیزیکی کلیات ارائه کرد. او اظهار داشت که مفاهیم انتزاعی فاقد هرگونه بنیاد مستقل از ذهن هستند.

در طول قرن هفدهم، مفهوم گرایی دوره ای برجسته را تجربه کرد، به ویژه در میان متفکران یسوعی مانند پدرو هورتادو د مندوزا، رودریگو د آریاگا، و فرانسیسکو اویدو. با وجود بازگشت بعدی نظم یسوعی به اصول فلسفی واقع گرایانه فرانسیسکو سوارز، مشارکت این افراد به طور قابل توجهی بر فلسفه مدرن اولیه تأثیر گذاشت.

فلسفه مدرن

بسیاری از متفکران مدرن اولیه، از جمله رنه دکارت، جان لاک، باروخ اسپینوزا، گوتفرید ویلهلم لایب نیتس، جورج برکلی و دیوید هیوم، به طور صریح یا ضمنی مفهوم گرایی را تأیید کردند. تفاسیر آنها غالباً نسبت به نظریه‌های پیچیده مکتبی پیچیده‌تر بود.

این اصطلاح گهگاه به فلسفه متمایز امانوئل کانت تعمیم می‌یابد که معتقد بود کلیات هیچ ارتباطی با چیزهای درون خود ندارند، زیرا منحصراً توسط ساختارها و کارکردهای ذهنی ما ایجاد می‌شوند. با این حال، کانت همچنین اظهار داشت که مقولات دارای اعتبار عینی برای موضوعات تجربه، به ویژه پدیده ها هستند.

G. W. F. هگل همچنین از دیدگاه‌های مفهوم‌گرایانه در فلسفه مدرن متأخر حمایت می‌کرد.

فلسفه معاصر

در گفتمان معاصر، فلسفه ریاضیات ادموند هوسرل به عنوان جلوه ای از مفهوم گرایی تعبیر شده است.

رئالیسم مفهوم گرا، دیدگاهی که دیوید ویگینز در سال 1980 ارائه کرد، معتقد است که چارچوب مفهومی ما به طور دقیق وضعیت جهانی دیسک را نشان می دهد.

ماهیت مفهومی تجربه موضوع بحث قابل توجهی از زمان انتشار ذهن و جهان جان مک داول در سال 1994 بوده است. استدلال بنیادی مک داول بر اساس انتقاد مشهور ویلفرد سلرز از "افسانه داده شده" است که معتقد است تمام دانش تجربی از داده های از پیش فرض شده یا "عناصر حسی" سرچشمه می گیرد. در نتیجه، مک داول با رد اسطوره داده شده، از مفهوم گرایی ادراکی دفاع می کند و ادعا می کند که محتوای ادراکی ذاتاً مفهومی است، به این معنی که تمام تجربه ادراکی شکلی از تجربه مفهومی را تشکیل می دهد. نظریه توجیه مک داول به عنوان شکلی از بنیادگرایی طبقه بندی می شود، زیرا اجازه می دهد قضاوت های خاصی توسط تجربه تضمین شوند. این دیدگاه منسجم است زیرا فرض می‌کند که تجربه به دلیل ماهیت مفهومی غیرقابل تقلیل آن می‌تواند قضاوت‌ها را توجیه کند.

یک انگیزه اولیه برای مفهوم‌گرایی معاصر این ادعاست که ادراک تجربه‌شده توسط موجودات عقلانی، مانند انسان‌ها، به طور منحصربه‌فردی با ماهیت مفهومی آن مشخص می‌شود. مک داول موضع خود را روشن می کند:

نویسنده معتقد است که درگیری ادراکی انسان با جهان اساساً مفهومی است و تا همان نقاطی که محرک‌های بیرونی بر قوای دریافتی تأثیر می‌گذارند گسترش می‌یابد. مفهوم «مفهومی» که در اینجا مورد استناد قرار می‌گیرد، ذاتاً با عقلانیت مرتبط است، به‌ویژه در تمایز فلسفی سنتی بین انسان‌های بالغ، که به عنوان حیوانات عاقل شناخته می‌شوند، و سایر گونه‌ها. در نتیجه، ظرفیت‌های مفهومی جنبه‌های ذاتی عقلانیت یک فرد هستند. این دیدگاه حاکی از آن است که تجربه ادراکی به طور کامل با عقلانیت آمیخته شده است. علاوه بر این، یک چارچوب مفهومی مشابه برای اعمال اختیارات انسانی پیشنهاد شده است.

مفهوم گرایی مک داول، علیرغم واگرایی فلسفی و تاریخی آن با خاستگاه های مفهوم گرایی، با این دیدگاه همسو می شود که کلیات به صورت بیرونی در ادراک ارائه نمی شوند، مستقل از عقل. در عوض، ابژه‌های خاص به‌عنوان آغشته به مفهوم‌گرایی درک می‌شوند که از خودانگیختگی ذاتی سوژه عقلانی سرچشمه می‌گیرد.

کاربرد گذشته‌نگر اصطلاح «مفهوم‌گرایی ادراکی» در فلسفه ادراک کانت همچنان موضوع بحث‌های علمی است. برای مثال، رابرت هانا تفسیری جایگزین از کار کانت ارائه کرده است که او آن را غیر مفهوم گرایی ادراکی می نامد.

چارچوب توضیحی مفهوم گرایی

مفهوم گرایی با بررسی کارکرد تلفیقی و تأثیر آنها بر ساختار ذهنی بر جهان ذهنی، به جستارهای فلسفی می پردازد. به عنوان مثال، در مورد بحث در مورد وجود کلیات، مفهوم گرایی معتقد است که ایده های انتزاعی مانند «عدالت» یا «زیبایی» وجود مستقلی ندارند، بلکه مقوله های ذهنی را تشکیل می دهند که از طریق تجارب انباشته و تفکر عقلانی فرموله شده اند. این روش، تفسیر سازگارتر مفاهیم فلسفی را تسهیل می‌کند و تفاوت‌های فردی در پردازش شناختی را توضیح می‌دهد. با اولویت دادن به نقش سازه های ذهنی، مفهوم گرایی رویکردی نظام مند برای تحلیل و تفسیر چالش های فلسفی متنوع ارائه می دهد.

ماهیت جهان ها

مفهوم گرایی چنین فرض می کند که کلیات، که با مفاهیمی مانند «عدالت» یا «زیبایی» به جای داشتن ذهنی مستقل در جهان انسانی، دارای منشأ ذهنی مستقل هستند، نشان می دهد. در حالی که اشیاء منفرد ممکن است ویژگی های مشترکی از خود نشان دهند، کلیاتی که به آنها نسبت داده می شود انتزاعات ذهنی هستند که طبقه بندی و درک این شباهت ها را امکان پذیر می کنند. به عنوان مثال، مفهوم "درخت" از تجمع شناختی یک فرد از درختان متنوع، بر اساس شباهت های مشاهده شده و درک شده، پدیدار می شود. بر اساس این دیدگاه، هیچ جهانی خارجی منطبق با "درخت" به طور مستقل وجود ندارد.

مفهوم گرایی، هویت شخصی، و پارادوکس کشتی تسئوس

پارادوکس کشتی تسئوس به بررسی تداوم هویت در طول زمان می پردازد، به طور خاص این سوال را مطرح می کند که آیا یک شی هویت جایگزین خود را در صورت موفقیت تمام اجزای آن حفظ می کند. مفهوم گرایی با ادعای این که هویت یک ویژگی ذاتی نیست، بلکه یک چارچوب مفهومی روی هم رفته به این معضل می پردازد. در نتیجه، تعیین اینکه آیا کشتی هویت خود را حفظ می‌کند یا خیر، به معیارهای مفهومی خاصی که برای تعریف هویت به کار رفته است، بستگی دارد. این اصل به هویت شخصی نیز تعمیم می‌یابد، و نشان می‌دهد که احساس یک فرد از خود، ساختاری است که از تداوم تجربیات و حافظه به دست می‌آید، نه یک جوهر تغییر ناپذیر.

• معماری مفهومی
• شهودگرایی

یادداشت ها

"مفهوم گرایی" . در دایره المعارف بریتانیکا، جلد. 6 (ویرایش یازدهم). 1911.

• "مفهوم گرایی" . دایره المعارف بریتانیکا. جلد 6 (یازدهمین ویرایش). 1911.منبع: بایگانی آکادمی TORIma