Le post-structuralisme est un mouvement philosophique qui remet en question l'objectivité et la stabilité des structures interprétatives proposées par le structuralisme, affirmant que ces structures sont fondamentalement façonnées par des systèmes de pouvoir plus larges. Alors que diverses perspectives post-structuralistes offrent des critiques variées du structuralisme, les thèmes récurrents incluent le rejet de l'autosuffisance inhérente au structuralisme et un examen critique des oppositions binaires qui forment ses structures fondamentales. Par conséquent, le poststructuralisme prône une approche qui évite l’interprétation des médias ou du monde à travers des cadres préétablis et socialement construits.
Le post-structuralisme est un mouvement philosophique qui remet en question l'objectivité ou la stabilité des différentes structures interprétatives posées par le structuralisme et considère qu'elles sont constituées par des systèmes de pouvoir plus larges. Bien que différents post-structuralistes présentent différentes critiques du structuralisme, les thèmes communs incluent le rejet de l’autosuffisance du structuralisme, ainsi qu’une interrogation sur les oppositions binaires qui constituent ses structures. En conséquence, le post-structuralisme rejette l'idée d'interpréter les médias (ou le monde) au sein de structures préétablies et socialement construites.
Le structuralisme postule que la culture humaine peut être comprise à travers un modèle structurel analogue au langage. Ce cadre délimite une réalité concrète, des conceptualisations abstraites de la réalité et un « tiers-ordre » qui fait office d'intermédiaire entre ces deux domaines.
Une critique post-structuraliste pourrait donc soutenir que la construction d'un sens à partir d'une telle interprétation nécessite l'hypothèse (fausse) que les définitions de ces signes sont à la fois valides et immuables. En outre, cela implique que l’auteur qui emploie la théorie structuraliste existe d’une manière ou d’une autre en dehors et indépendamment des structures qu’ils décrivent, permettant ainsi une compréhension complète de celles-ci. La rigidité et la propension à catégoriser les vérités universelles, caractéristiques de la pensée structuraliste, servent fréquemment de cibles à l'enquête post-structuraliste, même si le post-structuralisme s'appuie sur des notions structuralistes de réalité médiées par l'interrelation des signes.
Les personnalités éminentes dont les œuvres sont fréquemment classées comme post-structuralistes comprennent Roland Barthes, Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze et Jean Baudrillard, bien que de nombreux théoriciens Les qualificatifs de « post-structuralistes » ont désavoué cette désignation.
Historique
Le post-structuralisme est apparu en France dans les années 1960 comme une réponse critique au structuralisme. J. G. Merquior a observé qu'une « relation amour-haine » complexe avec le structuralisme caractérisait le paysage intellectuel des principaux penseurs français de cette décennie. Cette période a également été marquée par d'importants bouleversements sociopolitiques, notamment les rébellions étudiantes et ouvrières contre l'État en mai 1968.
Dans sa conférence de 1966, « Structure, signe et jeu dans le discours des sciences humaines », Jacques Derrida a avancé une thèse concernant une perception de rupture dans le discours intellectuel. Derrida a interprété ce phénomène comme un « décentrement » du cosmos intellectuel établi, qualifiant cet « événement » de forme de « jeu » plutôt que de progression linéaire ou de divergence par rapport à un centre fixe.
L'année suivante, en 1967, Roland Barthes publie « La Mort de l'auteur », annonçant un changement métaphorique : la disparition de l'auteur comme source définitive de sens pour un texte donné. Barthes soutenait que tout texte littéraire possède des significations multiples et que l'auteur n'est pas le principal déterminant du contenu sémantique de l'œuvre. Il soutenait que la « mort de l'auteur » signifiait simultanément la « naissance du lecteur », qui devient la source génératrice de la prolifération des significations textuelles.
Barthes et le concept de métalangage
Dans Éléments de sémiologie (1967), Barthes a introduit le concept de métalangage, défini comme une approche systématisée pour discuter de concepts tels que le sens et la grammaire au-delà des limites d'une langue traditionnelle (de premier ordre), dans laquelle les symboles remplacent les mots et les phrases conventionnels. Il a noté que si un métalangage est nécessaire pour expliquer une langue de premier ordre, un autre pourrait être nécessaire, ce qui pourrait conduire les métalangages à supplanter complètement les langues de premier ordre. Barthes a exposé de manière critique la nature régressive de ce système structuraliste, où les ordres linguistiques dépendent d’un métalangage pour leur explication, risquant ainsi que la déconstruction elle-même devienne un métalangage et soumette toutes les langues et tous les discours à un examen perpétuel. Les autres contributions de Barthes ont également avancé des théories déconstructives concernant les textes.
Conférence de Derrida à Johns Hopkins
La classification occasionnelle du post-structuralisme comme un mouvement distinct peut être attribuée au fait que les critiques croissantes du structuralisme sont devenues importantes en même temps que l'intérêt académique croissant du structuralisme pour les universités américaines. Cet intérêt naissant a culminé lors d'un colloque organisé en 1966 à l'Université Johns Hopkins, intitulé "Les langages de la critique et les sciences de l'homme", qui comprenait des présentations de philosophes français influents tels que Jacques Derrida, Roland Barthes et Jacques Lacan.
La conférence de Jacques Derrida, intitulée « Structure, signe et jeu dans les sciences humaines », prononcée lors de cette conférence, représentait un premier effort pour articuler les contraintes théoriques sur le structuralisme et développer des concepts distinctement divergents des cadres structuralistes.
Le terme « jeu » dans le titre de l'essai de Derrida est souvent mal interprété linguistiquement, souvent attribué à une inclination plus large vers les jeux de mots et l'humour. À l’inverse, le constructionnisme social, tel qu’élaboré dans les recherches ultérieures de Michel Foucault, est postulé pour générer du « jeu » par le biais d’une action stratégique en exposant les mécanismes de transformation historique.
Post-structuralisme et structuralisme
Né en tant que courant intellectuel en France dans les années 1950 et 1960, le structuralisme a étudié les structures latentes au sein des artefacts culturels, y compris les textes, en employant des cadres analytiques dérivés de la linguistique, de la psychologie, de l'anthropologie et d'autres disciplines pour leur interprétation. Un principe fondamental du structuralisme est le concept d'opposition binaire, où des paires de termes ou de concepts antithétiques mais interconnectés couramment utilisés sont fréquemment organisés de manière hiérarchique. Des exemples illustratifs incluent les Lumières/Romantisme, masculin/féminin, parole/écriture, rationnel/émotionnel, signifié/signifiant, symbolique/imaginaire et est/ouest.
Le post-structuralisme rejette la prémisse structuraliste selon laquelle le terme dominant au sein d'une paire binaire repose sur son homologue subordonné. Au lieu de cela, il soutient qu’établir des connaissances uniquement sur une expérience directe (phénoménologie) ou sur des structures systématiques (structuralisme) est intenable, étant donné que les contextes historiques et culturels façonnent intrinsèquement l’examen des structures sous-jacentes, les rendant vulnérables aux biais et aux interprétations erronées. Gilles Deleuze et d'autres théoriciens percevaient cette impossibilité inhérente non pas comme une déficience ou un préjudice, mais plutôt comme un élan de « célébration et de libération ». Une méthodologie post-structuraliste postule que la compréhension d'un objet, tel qu'un texte, nécessite une analyse à la fois de l'objet lui-même et des systèmes épistémiques qui l'ont généré. La frontière floue entre structuralisme et post-structuralisme est encore plus obscurcie par l’auto-identification peu fréquente des chercheurs comme post-structuralistes. Notamment, certains universitaires initialement associés au structuralisme, notamment Roland Barthes et Michel Foucault, ont ensuite pris de l'importance dans le discours post-structuraliste.
Principaux promoteurs
Les individus répertoriés ci-dessous sont fréquemment identifiés comme post-structuralistes ou comme s'étant engagés dans une phase post-structuraliste de leur travail intellectuel :
Critiques
Des commentateurs externes ont remis en question la rigueur académique et la validité intellectuelle du post-structuralisme. En 1990, le philosophe américain John Searle remarquait : « La diffusion de la théorie littéraire « poststructuraliste » est peut-être l'exemple le plus connu d'un phénomène stupide mais non catastrophique. Parallèlement, le physicien Alan Sokal a critiqué en 1997 « le charabia postmoderniste/poststructuraliste qui est désormais hégémonique dans certains secteurs de l'académie américaine ».
Dans sa publication de 1999, Who Paid the Piper ?, l'historienne Frances Stonor Saunders postule que le post-structuralisme a reçu un soutien financier et une promotion de la part des agences de renseignement américaines pendant la guerre froide. Cette initiative visait à réduire l'influence marxiste parmi les intellectuels et au sein des institutions universitaires. Saunders détaille que la CIA « a consacré d’énormes ressources à un programme secret de propagande culturelle » destiné à « pousser l’intelligentsia d’Europe occidentale loin de sa fascination persistante pour le marxisme et le communisme vers une vision plus accommodante de la « voie américaine ». Elle souligne en outre un rapport de la CIA, France : Défection des intellectuels de gauche, qui félicite Foucault pour sa « démolition critique de l'influence marxiste dans les sciences sociales ».
En 1992, le spécialiste de la littérature Norman Holland a identifié une faille fondamentale dans le post-structuralisme, l'attribuant à la dépendance du mouvement à l'égard du modèle linguistique de Ferdinand de Saussure. Ce modèle a été confronté à d'importants défis dans les années 1950 et a ensuite été largement abandonné par les linguistes :
Les vues de Saussure ne sont pas partagées, autant que je sache, par les linguistes modernes, mais uniquement par les critiques littéraires et quelques philosophes occasionnels. [Le strict respect de Saussure] a suscité à grande échelle de fausses théories cinématographiques et littéraires. On peut trouver des dizaines de livres de théorie littéraire enlisés dans les signifiants et les signifiés, mais seulement une poignée faisant référence à Chomsky."
Références bibliographiques
Références
Matériaux sources
Structure, signe et jeu dans le discours des sciences humaines par Jacques Derrida
- Structure, signe et jeu dans le discours des sciences humaines - Jacques Derrida
- Smith, Richard G., éd. (2010). Le Dictionnaire Baudrillard. Presse universitaire d'Édimbourg. ISBN 9780748639229. JSTOR 10.3366/j.ctt1g09vw4.
- Mizrach, Steve. Talking Pomo : Une analyse du mouvement post-moderne.
- Une ressource complète sur Michel Foucault, comprenant des archives de ses écrits et de ses conférences.
- Une plate-forme collaborative conçue pour faciliter la description des idées post-structuralistes et la génération de concepts nouveaux ancrés dans des cadres post-structuralistes.