Gli Eleatici costituivano una scuola filosofica presocratica nel V secolo a.C., originaria dell'antica colonia greca di Elea (greco antico: Ἐλέα), situata a circa 80 miglia a sud-est di Napoli, nell'Italia meridionale, una regione allora denominata Magna Grecia.
Le figure chiave associate alle dottrine eleatiche includono Parmenide, Zenone di Elea e Melisso di Samo, mentre altri filosofi italiani, come Senofane di Colofone ed Empedocle, sono stati occasionalmente classificati all'interno di questa corrente intellettuale. Tradizionalmente, si ritiene che gli Eleatici abbiano sostenuto un rigoroso monismo metafisico, posto come contrappunto al monismo materialista avanzato dai loro predecessori, la scuola ionica.
Storia
Secondo Patricia Curd, stabilire la cronologia dei filosofi presocratici rimane un argomento molto dibattuto in questo campo. Gli studiosi moderni spesso considerano molti resoconti storici forniti da Platone, Diogene Laerzio o Apollodoro come aventi un peso probatorio limitato. Inoltre, le date esatte verificabili sono scarse, costringendo la maggior parte delle stime cronologiche e delle relative sequenze a dipendere dalle interpretazioni delle prove interne provenienti dai frammenti esistenti.
Un consenso generale colloca Parmenide all'inizio del V secolo a.C., una datazione derivata dall'ambientazione romanzata del Parmenide di Platone, che raffigura Parmenide e Zenone impegnati in un dibattito con il giovane Socrate ad Atene. Questa cronologia colloca Parmenide significativamente più tardi rispetto a figure come Senofane, Eraclito e Pitagora. Sebbene numerose interpretazioni storiche abbiano postulato le dottrine eleatiche come risposte a Senofane, Eraclito o Pitagora, nessun accordo accademico diffuso o prova diretta supporta tale influenza o impegno diretto, nonostante varie teorie propongano interpretazioni degli Eleatici attraverso la lente di questi pensatori precedenti. Tuttavia, per i filosofi che succedono a Parmenide, stabilire la cronologia relativa e i potenziali vettori di influenza si rivela ancora più impegnativo.
Per quanto riguarda Zenone, l'influenza reciproca tra le sue idee e quelle di Anassagora o Empedocle rimane incerta, nonostante la loro approssimativa contemporaneità. La questione dell'influenza diventa ancora più complessa per Melisso, che visse una generazione dopo, a causa delle potenziali interazioni con Leucippo, Democrito e Diogene di Apollonia. Ad esempio, alcuni studiosi propongono che Melisso abbia risposto all'atomismo di Leucippo, che successivamente suscitò una risposta da parte di Democrito; al contrario, altre interpretazioni suggeriscono che Melisso si rivolgesse direttamente alle idee di Democrito.
Filosofia
L'Uno
Gli Eleatici postulavano l'unità fondamentale del cosmo, affermando che "Tutto è Uno". Parmenide sostenne questa prospettiva sostenendo che tutta l'esistenza "è" o "non è". Dato che "non è" manca di esistenza genuina, ne consegue che solo "ciò che è" può veramente sussistere, racchiudendo così tutti i fenomeni all'interno di questa singolare categoria. Nel suo poema didattico, Sulla natura, Parmenide articola:
Vieni ora, ti dirò - e ascolta il mio detto e portalo via - gli unici due modi di ricerca che si possono pensare. La prima, cioè che esso è, e che è impossibile che non sia, è la via della fede, poiché la verità è sua compagna. L'altro, cioè che Esso non è, e che non deve essere necessariamente, questo, ti dico, è un percorso che nessuno può assolutamente conoscere. Perché tu non puoi sapere ciò che non è – questo è impossibile – né dirlo; perché è la stessa cosa che può essere pensata e che può essere.
Melisso di Samo sviluppò ulteriormente questo concetto, diventando uno dei primi filosofi a sostenere il principio secondo cui nulla può avere origine dal nulla e che una causa primordiale era essenziale per l'esistenza dell'universo. Sosteneva che questa causa primordiale, denominata "L'Uno", deve essere sia eterna che infinita. La sua infinità, sosteneva, preclude la divisione in parti, poiché tale frammentazione richiederebbe la creazione di confini finiti tra tali costituenti. Di conseguenza, essendo intrinsecamente intero, L'Uno è immutabile, incapace di subire alcuna alterazione.
Movimento
Data la premessa eleatica secondo cui l'Uno è immutabile, di conseguenza negavano la possibilità del movimento. Hanno postulato che tutto il movimento percepito costituisse illusioni sensoriali, poiché i sensi sono intrinsecamente incapaci di cogliere l'unità universale. Di conseguenza, hanno dato priorità al rigoroso rispetto della ragione rispetto all'evidenza empirica.
Creazione
La scuola eleatica postulava che la creazione fosse impossibile, affermando che l'esistenza non può avere origine dalla non esistenza, poiché un'entità non può emergere da qualcosa di fondamentalmente distinto da se stessa. Essi sostenevano che i malintesi riguardo a questo principio derivano spesso dall'applicazione equivoca del verbo "essere", che può denotare un'esistenza fisica concreta o semplicemente funzionare come una copula linguistica che collega un soggetto e il suo predicato.
I paradossi di Zenone
Zenone di Elea utilizzò diversi paradossi reductio adassurdum per sfidare la nozione di movimento, con l'obiettivo di smantellare le argomentazioni opposte dimostrando che le loro premesse fondative risultavano in contraddizioni logiche ( paradossi di Zenone).
Legacy
Nel Sofista di Platone, un personaggio di spicco è identificato come uno 'straniero eleatico', e Platone riconobbe inoltre gli Eleatici nei suoi dialoghi Parmenide e Statista. Alcuni studiosi propongono un collegamento tra il paradosso di Menone, presentato nel dialogo di Platone Menone, e la differenziazione eleatica tra gli stati di 'conoscere' e di 'non sapere'.
Riferimenti
Fonti
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- Frammenti di Melisso su Wikisource
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