Il libertarismo, una filosofia politica, dà priorità alla libertà, alla sovranità individuale e alla libertà come principi fondamentali. Derivato dal termine francese libertaire, che significa lett. 'libertario', o dal latino libertas, che significa lett. “libertà”, questa ideologia spesso si allinea al principio di non aggressione. Gli aderenti a questo principio affermano che gli individui possiedono il diritto all'autodeterminazione, a condizione che le loro azioni non violino i diritti degli altri attraverso l'uso della forza o dell'inganno.
Illibertarismo (dal francese: libertaire, lit. 'libertarian'; o dal latino: libertas, lit. 'libertà') è una filosofia politica che considera la libertà, la sovranità personale e la libertà come valori primari. Molti libertari credono che il concetto di libertà sia in accordo con il principio di non aggressione, secondo il quale ogni individuo ha il diritto di vivere come preferisce, purché non violi i diritti degli altri ricorrendo alla forza o alla frode contro di loro.
Il pensiero liberale ha influenzato in modo significativo lo sviluppo del libertarismo. I sostenitori del libertarismo sostengono l’espansione dell’autonomia individuale e dell’autodeterminazione politica, sottolineando principi come l’uguaglianza davanti alla legge e la salvaguardia delle libertà civili. Queste libertà comprendono la libertà di associazione, espressione, pensiero e scelta. Sebbene generalmente sostengano la libertà individuale e si oppongano all'autorità, al potere statale, alla guerra, al militarismo e al nazionalismo, alcuni libertari mostrano variazioni nell'entità e nel carattere del loro dissenso contro le strutture economiche e politiche prevalenti.
Diverse scuole di pensiero libertarie presentano prospettive diverse sui ruoli legittimi del potere sia statale che non statale. Vari sistemi di classificazione sono stati impiegati per differenziare queste distinte forme di libertarismo. Gli accademici hanno identificato punti di vista libertari specifici riguardo alla natura della proprietà e del capitale, classificandoli comunemente lungo un continuum sinistra-destra o socialista-capitalista.
Panoramica
Etimologia
Nel 1796, il termine libertario aveva acquisito il significato di avvocato o difensore della libertà, denotando specificamente un sostenitore del repubblicanesimo. Questo utilizzo è evidenziato da una pubblicazione del London Packet del 12 febbraio, che riportava: "Ultimamente hanno marciato fuori dalla prigione di Bristol, 450 libertari francesi". Il termine riapparve in un contesto repubblicano nel 1802 all'interno di una breve critica di una poesia dell'"autore di Gebir" e successivamente mantenne la sua applicazione politica.
L'applicazione del termine libertario per caratterizzare una serie distinta di posizioni politiche ha origine dal suo affine francese, libertaire. Questo termine apparve per la prima volta in una lettera scritta nel 1857 dal comunista libertario francese Joseph Déjacque al mutualista Pierre-Joseph Proudhon. Déjacque successivamente utilizzò il termine per il suo periodico anarchico, Le Libertaire, Journal du mouvement social (Libertarian: Journal of Social Movement), che fu pubblicato a New York dal 9 giugno 1858 al 4 febbraio 1861. A metà degli anni Novanta dell'Ottocento, Sébastien Faure, un altro comunista libertario francese, iniziò a pubblicare una nuova iterazione di Le Libertario. Questo periodo coincise con l'attuazione da parte della Terza Repubblica francese delle cosiddette "leggi malvagie" (lois scélérates), che proibivano le pubblicazioni anarchiche in Francia. Storicamente, il libertarismo è stato spesso sinonimo di anarchismo e socialismo libertario.
Durante la fine del XX secolo, numerosi americani che aderivano ai principi liberali classici adottarono la definizione di libertari. Murray Rothbard contribuì in modo significativo alla divulgazione del termine libertario in questo contesto, iniziando la pubblicazione di opere libertarie negli anni '60. Negli anni '70, Robert Nozick rese ulteriormente popolare questo utilizzo all'interno del discorso accademico e filosofico al di fuori degli Stati Uniti, in particolare attraverso la sua pubblicazione del 1974, Anarchy, State, and Utopia. Questo lavoro servì come controreplica al trattato del social liberale John Rawls del 1971, A Theory of Justice. All'interno del suo libro, Nozick ha postulato il concetto di stato minimo, sostenendone l'inevitabilità e il potenziale emergere senza violare i diritti individuali.
Definizioni
Sebbene il libertarismo sia inizialmente emerso come una forma di pensiero politico anarchico o di sinistra, il suo sviluppo moderno negli Stati Uniti durante la metà del XX secolo ha portato alla sua comune associazione con la politica di destra. Di conseguenza, vari autori e scienziati politici hanno utilizzato molteplici schemi di categorizzazione per differenziare le prospettive libertarie sulla proprietà e sul capitale, tipicamente allineandole lungo gli spettri sinistra-destra o socialista-capitalista.
Tutti i libertari sostengono i diritti individuali; tuttavia, i libertari di sinistra si distinguono per il loro sostegno a una ridistribuzione egualitaria delle risorse naturali. Questo spettro ideologico comprende il pensiero anarchico, varie filosofie antipaternaliste e della Nuova Sinistra che danno priorità all’egualitarismo economico, così come il geolibertarismo, la politica verde, il libertarismo di sinistra orientato al mercato e la scuola Steiner-Vallentyne. Alcune varianti libertarie, come l'anarco-capitalismo, sono state caratterizzate da alcuni accademici come estrema destra o destra radicale.
Individui occasionalmente designati come "libertari di destra", tipicamente dalla sinistra o da altri libertari con opinioni più di sinistra, spesso sconfessano questa etichetta a causa del suo percepito allineamento con il conservatorismo e la politica di destra, preferendo invece identificarsi semplicemente come libertari. Tuttavia, alcuni, in particolare quelli che si identificano come paleolibertari, accettano la loro classificazione all’interno della destra politica. Allo stesso tempo, alcuni sostenitori dell'anticapitalismo del libero mercato negli Stati Uniti adottano deliberatamente la definizione libertari di sinistra, considerandosi parte integrante di un più ampio movimento libertario di sinistra.
Storicamente, il termine libertario era in gran parte sinonimo di anarchismo e ampiamente considerato una componente della sinistra, una percezione che persiste all'interno della sinistra libertaria, in contrasto con la sinistra moderata (ad esempio, sociale democrazia) o socialismo autoritario e statalista. Negli ultimi cinquant’anni, tuttavia, il suo significato si è ampliato, portando alla sua adozione da parte di gruppi ideologicamente diversi, alcuni dei quali sono percepiti come di destra dai primi utilizzatori del termine. Di conseguenza, libertario può ora comprendere i marxisti della Nuova Sinistra (che rifiutano i partiti d'avanguardia) così come i liberali radicali o i libertari civili (la cui preoccupazione principale sono le libertà civili). Inoltre, alcuni libertari utilizzano la definizione socialista libertario per mitigare le connotazioni negative associate all'anarchismo e per sottolineare i suoi legami con il socialismo.
La rinascita delle ideologie del libero mercato tra la metà e la fine del XX secolo fu accompagnata da un considerevole dibattito sulla nomenclatura appropriata per il movimento. Sebbene molti sostenitori della libertà economica siano favorevoli al termine libertario, alcuni conservatori del libero mercato lo rifiutano a causa dei suoi legami percepiti con la Nuova Sinistra degli anni '60 e delle sue implicazioni di edonismo libertino. Il movimento mostra anche un disaccordo interno riguardo all'adozione del conservatorismo come alternativa. Sebbene gli individui che difendono sia la libertà economica che quella sociale possano storicamente essere definiti liberali, questa designazione acquisì connotazioni antitetiche al governo limitato, alla bassa tassazione e ai principi statali minimi sostenuti dal movimento. Di conseguenza, designazioni alternative per il risveglio del libero mercato includono liberalismo classico, liberalismo economico, liberalismo del libero mercato e neoliberismo. Tra questi, libertario o libertario economico gode della più ampia accettazione contemporanea per descrivere gli aderenti al movimento, con quest'ultimo che sottolinea sia il focus economico dell'ideologia sia la sua differenziazione dai libertari della Nuova Sinistra.
Sebbene sia il libertarismo storico che quello contemporaneo mostrino un'opposizione fondamentale all'autorità governativa, quest'ultimo esclude in particolare da questa critica il potere esercitato attraverso il capitalismo del libero mercato. Storicamente, figure come Herbert Spencer e Max Stirner hanno sostenuto la salvaguardia della libertà individuale dai poteri di proprietà sia governativa che privata. Al contrario, mentre i moderni libertari americani condannano le violazioni governative delle libertà personali, il loro sostegno alle libertà si basa sull’affermazione dei diritti di proprietà privata. Un motivo ricorrente nel discorso libertario americano contemporaneo è la difesa dell'abolizione o della privatizzazione di servizi e diritti controllati dal governo.
Mentre numerosi libertari americani moderni sconfessano lo spettro politico, in particolare la dicotomia sinistra-destra, varie forme di libertarismo negli Stati Uniti, compreso il libertarismo di destra, sono state caratterizzate come di destra, Nuova Destra, destra radicale o reazionaria. Sebbene alcuni libertari americani, come Harry Browne, Tibor Machan, Justin Raimondo e Leonard Read, neghino esplicitamente qualsiasi affiliazione con la sinistra o la destra, altri libertari americani hanno articolato l'intrinseca opposizione di sinistra del libertarismo al governo autoritario, affermando che costituisce fondamentalmente una posizione di sinistra. Lo stesso Murray Rothbard aveva precedentemente avanzato lo stesso argomento.
Il libertarismo è variamente definito nel discorso accademico e politico. La Stanford Encyclopedia of Philosophy la caratterizza come una prospettiva morale che afferma che gli individui possiedono un'intrinseca proprietà di sé e la capacità di acquisire diritti di proprietà su beni esterni. Lo storico libertario George Woodcock lo descrive come una filosofia che mette fondamentalmente in discussione l’autorità e promuove la trasformazione sociale attraverso la riforma o la rivoluzione. Il filosofo Roderick T. Long definisce il libertarismo come "qualsiasi posizione politica che sostiene una radicale redistribuzione del potere dallo stato coercitivo alle associazioni volontarie di individui liberi", indipendentemente dal fatto che queste associazioni si manifestino come liberi mercati o cooperative comunali. Negli Stati Uniti, il Libertarian Party identifica il libertarismo come la promozione dell'anarchia o di un governo finanziato volontariamente e strettamente limitato alla salvaguardia degli individui dalla coercizione e dalla violenza.
Filosofia
L'Internet Encyclopedia of Philosophy (IEP) osserva che la definizione politica di "libertario" rimane un argomento controverso, in particolare all'interno dei circoli libertari. Nonostante questo dibattito interno, un principio fondamentale per tutti i libertari è il concetto di autonomia personale, che è alla base della loro difesa delle libertà civili e della riduzione o abolizione del potere statale. Sebbene spesso classificati da altri come libertari di sinistra o di destra, gli aderenti tipicamente si identificano semplicemente come libertari, riferendosi alla loro ideologia come libertarismo. Di conseguenza, gli scienziati politici e gli autori classificano spesso il libertarismo in gruppi distinti per differenziare le prospettive sulla natura della proprietà e del capitale. In particolare, negli Stati Uniti, i sostenitori dell'anticapitalismo del libero mercato adottano consapevolmente l'etichetta di "libertari di sinistra" e si allineano con un movimento libertario di sinistra più ampio.
La teoria libertaria presuppone che alcuni ordini sociali nascano spontaneamente dalle azioni indipendenti di numerosi individui, piuttosto che attraverso la pianificazione centrale. Esempi illustrativi di sistemi attribuiti all'ordine spontaneo o all'auto-organizzazione comprendono l'evoluzione della vita, lo sviluppo del linguaggio, le strutture cristalline, Internet, Wikipedia, i consigli dei lavoratori, l'Horizontalidad e le economie di libero mercato.
Libertarianesimo di destra
Sebbene gli accademici utilizzino spesso il termine "libertarismo di destra", i suoi aderenti si riferiscono comunemente ad esso semplicemente come "libertarismo". Questa ideologia, radicata nelle opere di pensatori europei come John Locke, Frédéric Bastiat, Friedrich Hayek e Ludwig von Mises, si è sviluppata negli Stati Uniti durante la metà del XX secolo ed è ora la concezione più diffusa di libertarismo. Spesso considerato una continuazione o una radicalizzazione del liberalismo classico, Robert Nozick si distingue come uno dei suoi primi filosofi ed economisti più influenti.
Mentre i libertari di sinistra sostengono la libertà sociale, i libertari di destra apprezzano inoltre le istituzioni sociali che sostengono le condizioni capitaliste. Respingono le istituzioni che si oppongono a questo quadro, affermando che tali interventi costituiscono un’indebita coercizione e violano la libertà economica. All’interno del libertarismo di destra, gli anarcocapitalisti cercano la completa eliminazione dello Stato a favore di servizi di sicurezza finanziati privatamente, mentre i minarchici difendono gli “stati guardiani notturni” che limitano le funzioni governative esclusivamente alla salvaguardia dei diritti naturali, intesi in termini di autoproprietà o autonomia. Inoltre, una critica più ampia della democrazia, del suo potere e delle sue strutture giuridiche ha portato ad associazioni tra autoritarismo libertario e pensiero libertario di destra.
Libertarianesimo-di-sinistra
Il libertarismo di sinistra comprende principi libertari che affermano che le risorse naturali della Terra sono o non possedute o possedute collettivamente, e appartengono a tutti gli individui in modo egualitario. Importanti libertari di sinistra contemporanei, tra cui Hillel Steiner, Peter Vallentyne, Philippe Van Parijs, Michael Otsuka e David Ellerman, sostengono che l'appropriazione della terra deve garantire che rimanga "abbastanza e altrettanto buono" per gli altri o essere soggetta a tassazione sociale per compensare gli impatti esclusivi della proprietà privata. I libertari socialisti, che comprendono anarchici sociali e individualisti, marxisti libertari, comunisti consiliari, lussemburghesi e de leonisti, sostengono l'usufrutto e varie teorie economiche socialiste, come il comunismo, il collettivismo, il sindacalismo e il mutualismo. Questi gruppi criticano lo Stato in quanto protettore della proprietà privata e sostengono che il capitalismo implica intrinsecamente la schiavitù salariale e altre forme di coercizione e dominio simili a quelle imposte dallo Stato.
Esistono diverse prospettive libertarie di sinistra sullo Stato, che spaziano dal sostenimento della sua completa abolizione al sostegno di un governo più decentralizzato e limitato abbinato alla proprietà sociale dell'economia. Sheldon Richman dell'Independent Institute osserva che alcuni libertari di sinistra danno priorità all'abrogazione dei privilegi aziendali rispetto all'imposizione di restrizioni normative sul loro esercizio.
Altre varianti
Il paternalismo libertario è un concetto avanzato nell'opera acclamata a livello internazionale Nudge di due studiosi americani, in particolare l'economista Richard Thaler e il giurista Cass Sunstein. In Thinking, Fast and Slow, Daniel Kahneman fornisce una panoramica concisa, spiegando che Thaler e Sunstein propongono il paternalismo libertario, un quadro in cui il governo e altre istituzioni possono spingere gli individui verso scelte in linea con il loro benessere a lungo termine. Kahneman illustra ciò con l'esempio della designazione dell'iscrizione a un piano pensionistico come opzione predefinita, sottolineando che la libertà di un individuo probabilmente non viene ridotta dall'iscrizione automatica se mantiene la semplice opzione di rinuncia. Il Nudge è riconosciuto come un contributo significativo all'economia comportamentale.
Il neo-libertarismo integra la dedizione etica libertaria alla libertà negativa con un processo per stabilire principi che limitano la libertà, basato su un consenso unanime in cui tutti gli interessi individuali sono equamente considerati. Questa ideologia ha avuto origine già nel 1980, inizialmente articolata dal filosofo americano James Sterba dell’Università di Notre Dame. Sterba ha osservato che il libertarismo tradizionale sostiene un governo limitato alla salvaguardia contro la forza, la frode, il furto e l'applicazione dei contratti, sostenendo così quelle che vengono definite libertà negative, in contrasto con il concetto di libertà positive di Isaiah Berlin. Lo distingueva dal precedente paradigma libertario di uno stato di guardia notturna o minarchismo. Sterba sosteneva che il raggiungimento della completa libertà per tutti gli individui all’interno della società, come definita da questo ideale, è intrinsecamente irrealizzabile, dato che sia i desideri umani reali che quelli potenziali spesso divergono. Inoltre, ha sostenuto che la libertà assoluta dall’ingerenza degli altri è irraggiungibile per chiunque nella società. Nel 2013 Sterba ha spiegato che l’adesione morale all’ideale della libertà “negativa” non richiede uno stato di guardia notturna. Invece, impone una struttura governativa sufficientemente robusta da garantire un livello minimo di libertà comparativamente elevato per ogni individuo, un livello che verrebbe scelto da persone che impiegano la procedura decisionale di Rawls. Ha definito neo-libertarismo il quadro politico giustificato da questo ideale di libertà negativa.
Il populismo libertario rappresenta una sintesi delle ideologie politiche libertarie e populiste. Jesse Walker, contribuendo alla pubblicazione libertaria Reason, caratterizza i populisti libertari come oppositori sia dell'ampio potere governativo che di altre istituzioni sostanziali e centralizzate. Sostengono lo smantellamento dei sussidi, dei favori e dei salvataggi aziendali per favorire un ambiente economico in cui le imprese incapaci di trarre profitto servendo i consumatori non possano invece ottenere guadagni dai contribuenti.
Tipologia
Negli Stati Uniti, e sempre più in tutto il mondo, il termine libertario serve come classificazione per una posizione politica caratterizzata dalla difesa di un governo limitato, del liberalismo culturale e del conservatorismo fiscale all'interno di spettri politici bidimensionali come la Carta di Nolan, che identifica anche conservatore, liberale e populista come tipologie primarie. I libertari sostengono la legalizzazione dei reati senza vittime, come l'uso di marijuana, opponendosi allo stesso tempo a tasse sostanziali e spese governative per assistenza sanitaria, welfare e istruzione. I libertari sostengono ulteriormente una politica estera di non interventismo. Il termine libertario ha guadagnato terreno negli Stati Uniti, in particolare quando il termine liberale è stato collegato a un orientamento politico che favorisce un'ampia spesa pubblica sui programmi sociali. Libertario può inoltre denotare un'ideologia anarchica del XIX secolo o una variante liberale chiaramente pro-capitalista emersa negli Stati Uniti.
I dati dei sondaggi indicano che circa un quarto degli americani si identifica come libertario. Sebbene molti all'interno di questo gruppo demografico potrebbero non aderire a un rigido quadro ideologico, il termine libertario denota tipicamente la forma prevalente di libertarismo negli Stati Uniti, rappresentando la comprensione comune di libertarismo all'interno del paese. Questa particolare manifestazione viene spesso definita liberalismo in altre regioni, come l'Europa, dove l'interpretazione comune del liberalismo diverge da quella degli Stati Uniti. A livello accademico, questa variante è talvolta designata come libertarismo di destra, in contrasto con il libertarismo di sinistra, dove l'accettazione del capitalismo o della proprietà privata della terra funge da caratteristica chiave di differenziazione.
Storia
Liberalismo
I principi fondamentali del libertarismo possono essere individuati nelle dottrine della legge superiore degli antichi greci e israeliti, così come nelle argomentazioni dei teologi cristiani che affermavano il valore morale intrinseco dell'individuo e postulavano un mondo dualistico, con un regno appartenente a Dio e quindi impermeabile al controllo statale. David Boaz del Cato Institute incorporò estratti del Tao Te Ching nella sua pubblicazione del 1997, The Libertarian Reader, e osservò in un articolo dell'Encyclopædia Britannica che Laozi promuoveva una politica di "non fare nulla" per i governanti, credendo che "senza legge o costrizione, gli uomini vivrebbero in armonia". Inoltre, il pensiero libertario è stato plasmato dalle discussioni scolastiche riguardanti la proprietà privata e l’istituzione della schiavitù. Figure scolastiche di spicco, tra cui Tommaso d'Aquino, Francisco de Vitoria e Bartolomé de Las Casas, sostenevano il concetto di "padronanza di sé" come pietra angolare per un quadro che difendesse i diritti individuali.
Alcune prime denominazioni cristiane, come i valdesi, mostravano inclinazioni libertarie. Durante l’Inghilterra del XVII secolo, i concetti libertari iniziarono a fondersi nella loro configurazione moderna attraverso le opere dei Levellers e di John Locke. Verso la metà del XVII secolo, coloro che si opponevano all'autorità reale venivano spesso definiti Whig, o occasionalmente indicati semplicemente come Opposizione o Paese, in contrasto con i sostenitori della Corte.
Il XVIII secolo, in coincidenza con l'Età dell'Illuminismo, fu testimone di una proliferazione di ideologie liberali in tutta Europa e Nord America. Diverse scuole di pensiero libertarie hanno tratto un'influenza significativa da questi concetti liberali. Il filosofo Roderick T. Long presuppone che i libertari possiedano "un'ascendenza intellettuale comune, o almeno sovrapposta", affermando che "rivendicano i livellatori inglesi del XVII secolo e gli enciclopedisti francesi del XVIII secolo tra i loro antenati ideologici; e [...] di solito condividono un'ammirazione per Thomas Jefferson e Thomas Paine."
John Locke esercitò una profonda influenza sia sul libertarismo che sul mondo contemporaneo attraverso le sue opere pubblicate prima e dopo la rivoluzione inglese del 1688, in particolare A Letter Concerning Toleration (1667), Two Treatises of Government (1689) e An Essay Concerning Human Understanding (1690). Nel suo trattato del 1689, Locke articolò i principi fondamentali della teoria politica liberale: che i diritti individuali sono anteriori all'autorità governativa; che la funzione primaria del governo è quella di salvaguardare i diritti personali e di proprietà; che i cittadini hanno il diritto di sciogliere i governi che non adempiono a questo dovere; e che una struttura governativa rappresentativa offre la protezione più efficace per questi diritti.
La Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti si è ispirata alla filosofia di Locke, in particolare nella sua affermazione: "[Per] garantire questi diritti, i governi sono istituiti tra gli uomini, traendo i loro giusti poteri dal consenso dei governati. Ogni volta che qualsiasi forma di governo diventa distruttiva di questi fini, è diritto del popolo alterarla o abolirla". Lo storico americano Bernard Bailyn osserva che durante e dopo la Rivoluzione americana, "i principali temi del libertarismo del diciottesimo secolo furono portati a realizzazione" attraverso l'istituzione di costituzioni, carte dei diritti e vincoli sulle autorità sia legislative che esecutive, comprese restrizioni sull'inizio della guerra.
Murray Rothbard ipotizzò che l'ideologia libertaria avesse origine dall'opposizione liberale a uno "Stato centrale assoluto e un re che governa per diritto divino", che sostituì un sistema stabilito di monopoli feudali fondiari e regolamenti di corporazioni urbane. Questa opposizione si estendeva anche alle pratiche mercantiliste di uno stato burocratico e militarista allineato con i mercanti favoriti. Gli obiettivi primari di questi primi liberali includevano la libertà economica individuale, le libertà personali e civili, l’abolizione della religione di stato e il perseguimento della pace come alternativa all’espansione imperiale. Rothbard notò inoltre le prospettive simili sostenute dai contemporanei di Locke, i Livellatori. Inoltre, le Lettere di Catone in inglese, pubblicate all'inizio del XVIII secolo, influenzarono in modo significativo i coloni americani, che le ristamparono prontamente, avendo già raggiunto l'indipendenza dall'aristocrazia europea e dai monopoli fondiari feudali.
Thomas Paine diffuse efficacemente concetti liberali attraverso una prosa chiara e concisa, consentendo alla popolazione generale di comprendere il discorso tra le élite politiche. Il suo lavoro, Common Sense, raggiunse un'enorme popolarità, vendendo centinaia di migliaia di copie e contribuendo in modo significativo alla diffusione di queste idee. La concettualizzazione della proprietà di Paine rivelava anche una "preoccupazione libertaria" riguardo all'iniqua allocazione delle risorse all'interno dei sistemi statalisti.
Nel 1793, William Godwin scrisse un trattato filosofico libertario, Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Morals and Happiness, che criticava le nozioni di diritti umani e di società contrattuale fondate su accordi ambigui. Godwin estese il liberalismo al suo estremo anarchico, sostenendo il rifiuto di tutte le istituzioni politiche, quadri giuridici, strutture governative e meccanismi coercitivi, insieme a tutte le forme di protesta politica e insurrezione. Piuttosto che fare affidamento sulla giustizia istituzionalizzata, Godwin propose che gli individui dovessero promuovere la rettitudine morale gli uni negli altri attraverso una persuasione informale e ragionata, in particolare all'interno delle associazioni prescelte, promuovendo così la felicità generale.
Socialismo libertario (1857–1980)
Durante la metà del XIX secolo, il libertarismo emerse come una filosofia politica antiautoritaria e antistatale, tipicamente associata alla sinistra politica, che comprendeva socialisti, anarchici (in particolare anarchici sociali) e, più in generale, comunisti/marxisti libertari e socialisti libertari. Oltre a sostenere l’abolizione o la riduzione del potere statale, questi libertari miravano anche a smantellare il capitalismo e la proprietà privata dei mezzi di produzione. In alternativa, cercarono di limitare la portata e l'impatto della proprietà privata alle norme sull'usufrutto, favorendo la proprietà e la gestione comune o cooperativa, poiché percepivano la proprietà privata dei mezzi di produzione come un ostacolo alla libertà e all'indipendenza.
Il filosofo comunista anarchico Joseph Déjacque è considerato il primo individuo ad identificarsi come libertario. Ciò avvenne in una lettera del 1857 al filosofo mutualista Pierre-Joseph Proudhon, dove Déjacque affermava che "il lavoratore non ha diritto al prodotto del suo lavoro, ma alla soddisfazione dei suoi bisogni, qualunque sia la loro natura". Lo storico anarchico Max Nettlau indica che il termine comunismo libertario fu utilizzato per la prima volta nel novembre 1880 da un congresso anarchico francese per definire più precisamente le sue dottrine. Successivamente, nel 1895, il giornalista anarchico francese Sébastien Faure lanciò la pubblicazione settimanale Le Libertaire (Il libertario).
Il periodo rivoluzionario che va dal 1917 al 1923 vide un significativo coinvolgimento anarchico in Russia ed Europa. Gli anarchici russi collaborarono attivamente con i bolscevichi durante le rivoluzioni di febbraio e ottobre del 1917. Tuttavia, le forze bolsceviche nella Russia centrale iniziarono presto una campagna per imprigionare o sopprimere gli anarchici libertari, costringendo molti a cercare rifugio in Ucraina. In seguito al ruolo cruciale svolto dall'anarchico Makhnovšchina nel respingere il movimento bianco durante la guerra civile russa, i bolscevichi si rivoltarono successivamente contro i makhnovisti, contribuendo così al crescente scisma tra anarco-sindacalisti e comunisti.
L'emergere del fascismo in tutta Europa durante gli anni '20 e '30 spinse gli anarchici a impegnarsi nella resistenza contro i fascisti in varie località, tra cui Italia, Francia durante le rivolte del febbraio 1934 e Spagna. In Spagna, la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) ha inizialmente boicottato le elezioni, contribuendo inavvertitamente al successo elettorale della destra. Tuttavia, la successiva partecipazione della CNT alle elezioni del 1936 fu determinante nel riportare al potere il Fronte popolare. Questo cambiamento politico fece precipitare un tentativo di colpo di stato da parte della classe dirigente, che portò direttamente alla guerra civile spagnola (1936-1939). Secondo il Gruppo Comunista Anarchico di Firenze, i termini "comunismo libertario" e "comunismo anarchico" convergevano e diventavano intercambiabili all'interno del movimento anarchico globale durante l'inizio del XX secolo, in particolare a causa della loro forte associazione in Spagna, dove comunismo libertario divenne infine la designazione più comunemente usata.
L'apice dell'influenza del socialismo libertario coincise con la Rivoluzione spagnola del 1936, un periodo in cui i socialisti libertari guidarono quella che è stata definita "la rivoluzione contro il capitalismo più grande e di maggior successo mai avvenuta in qualsiasi economia industriale". Durante questa fase rivoluzionaria, i mezzi di produzione furono collettivizzati sotto il controllo dei lavoratori e le cooperative di lavoro costituirono la struttura fondamentale dell’economia emergente. Gaston Leval ha documentato che la CNT stabilì una federazione agraria nella regione del Levante, che comprendeva il 78% dei terreni agricoli più fertili della Spagna. Questa federazione regionale contava una popolazione di 1.650.000 individui, di cui il 40% residente nei 900 collettivi agrari della regione, organizzati autonomamente dai sindacati contadini. Nonostante le prove indicassero il picco della produzione industriale e agricola nei territori della Repubblica spagnola controllati dagli anarchici e l'esemplare disciplina militare delle milizie anarchiche, sia i liberali che i comunisti attribuirono la sconfitta della Repubblica nella guerra civile spagnola alla natura "settaria" dei socialisti libertari. Queste accuse, tuttavia, sono state contestate dai socialisti libertari contemporanei, tra cui Robin Hahnel e Noam Chomsky, i quali sostengono che tali affermazioni mancano di un sostanziale supporto empirico.
Nell'autunno del 1931, i militanti del sindacato anarchico CNT pubblicarono il "Manifesto dei 30". Tra i firmatari più importanti figurano Joan Peiro, che prestò servizio come segretario generale della CNT dal 1922 al 1923; Ángel Pestaña, segretario generale della CNT nel 1929; e Juan López Sanchez. Questa fazione, nota come treintismo, sosteneva il "possibilismo libertario", una strategia che cercava di raggiungere obiettivi socialisti libertari attraverso l'impegno all'interno delle strutture democratiche parlamentari esistenti. Successivamente, nel 1932, fondarono il Partito Sindacalista, che partecipò alle elezioni generali spagnole del 1936. Il partito entrò a far parte del Fronte Popolare, una coalizione di sinistra, assicurando due seggi al Congresso a Pestaña e Benito Pabon. Più tardi, nel 1938, Horacio Prieto, allora segretario generale della CNT, avanzò una proposta affinché la Federazione Anarchica Iberica si riconfigurasse come Partito Socialista Libertario e partecipasse alle elezioni nazionali.
Georges Fontenis è l'autore del Manifesto del comunismo libertario nel 1953 per conto della Federazione Comunista Libertaire in Francia. Questo documento è riconosciuto come testo fondamentale all’interno della tendenza anarchico-comunista conosciuta come piattaformesmo. Nel 1968, durante una conferenza anarchica internazionale tenutasi a Carrara, in Italia, fu fondata l'Internazionale delle Federazioni Anarchiche, con l'obiettivo di promuovere la solidarietà libertaria. Il suo scopo dichiarato era quello di coltivare "un movimento operaio forte e organizzato, in accordo con le idee libertarie". Contemporaneamente, negli Stati Uniti, la Libertarian League emerse a New York nel 1954. Questa organizzazione politica libertaria di sinistra si sviluppò dal Libertarian Book Club e contò tra i suoi membri figure come Sam Dolgoff, Russell Blackwell, Dave Van Ronk, Enrico Arrigoni e Murray Bookchin.
In Australia, il Sydney Push costituiva una sottocultura intellettuale prevalentemente di sinistra a Sydney, attiva dalla fine degli anni Quaranta all'inizio degli anni Settanta, che venne associata alla definizione di "libertarismo di Sydney". Figure importanti affiliate al Push includevano Jim Baker, John Flaus, Harry Hooton, Margaret Fink, Sasha Soldatow, Lex Banning, Eva Cox, Richard Appleton, Paddy McGuinness, David Makinson, Germaine Greer, Clive James, Robert Hughes, Frank Moorhouse e Lillian Roxon. Tra i principali contributori intellettuali alle discussioni su Push figuravano i filosofi David J. Ivison, George Molnar, Roelof Smilde, Darcy Waters e Jim Baker, come documentato nel libro di memorie di Baker del 1975 Sydney Libertarians and the Push, pubblicato nel periodico libertario Broadsheet. Approfondimenti sui loro valori libertari e sulla teoria sociale possono essere ricavati dalle loro pubblicazioni, alcune delle quali sono accessibili online.
Nel 1969, il platformista anarco-comunista francese Daniel Guérin scrisse un saggio intitolato "Libertarian Marxism?" dove ha esaminato il dibattito storico tra Karl Marx e Mikhail Bakunin all'interno della Prima Internazionale. Le prospettive marxiste libertarie si ispirano spesso agli scritti successivi di Marx ed Engels, in particolare ai Grundrisse e alla La guerra civile in Francia.
Libertarianesimo negli Stati Uniti (1943–1980)
Durante la metà del XX secolo, i sostenitori americani dell'anarco-capitalismo e del minarchismo iniziarono ad adottare il termine libertario. I minarchici sostengono uno "stato guardiano notturno" che limiti le funzioni governative esclusivamente a quelle essenziali per la salvaguardia dei diritti naturali, concettualizzati come proprietà di sé o autonomia, mentre gli anarco-capitalisti propongono di sostituire tutte le istituzioni statali con alternative private.
In questo periodo, il termine "libertario" fu sempre più utilizzato da un numero crescente di individui per sostenere il capitalismo laissez-faire e robusti diritti di proprietà privata, che comprendevano terra, infrastrutture e risorse naturali. Questa rinascita del liberalismo classico negli Stati Uniti, chiamata libertarismo, emerse come risposta al cambiamento avvenuto tra gli altri liberali americani che abbandonarono il liberalismo classico a favore del progressismo e dell'interventismo economico all'inizio del XX secolo, in particolare dopo la Grande Depressione e con l'avvento del New Deal.
H. L. Mencken e Albert Jay Nock furono tra le prime figure di spicco negli Stati Uniti a identificarsi come libertario, usandolo come sinonimo di liberale. Sostenevano che Franklin D. Roosevelt si fosse appropriato del termine liberale per le sue politiche del New Deal, a cui si opposero, e di conseguenza adottarono libertario per denotare il loro impegno nei confronti del liberalismo classico, dell'individualismo e del governo limitato.
Secondo David Boaz, tre donne nel 1943 "pubblicarono libri che si potrebbe dire abbiano dato vita al moderno movimento libertario". Il dio della macchina di Isabel Paterson, La scoperta della libertà di Rose Wilder Lane e La fonte di Ayn Rand difendevano ciascuno individualmente l'individualismo e il capitalismo. Nonostante la loro influenza, nessuno di questi autori ha utilizzato il termine “libertarismo” per caratterizzare la propria filosofia. Rand, in particolare, sconfessò l'etichetta, denunciando notoriamente il nascente movimento libertario americano come gli "hippy di destra". La Rand affermò inoltre che i libertari si appropriavano dei principi della sua filosofia oggettivista mentre allo stesso tempo ne attaccavano altre componenti.
Nel 1946, Leonard E. Read fondò la Foundation for Economic Education (FEE), un'organizzazione educativa americana senza scopo di lucro dedicata a promuovere i principi del laissez-faire economico, della proprietà privata e del governo limitato. Secondo Gary North, la FEE è considerata il "nonno di tutte le organizzazioni libertarie".
Karl Hess, che ha scritto discorsi per Barry Goldwater ed è stato uno dei principali autori delle piattaforme del Partito Repubblicano del 1960 e del 1964, ha sperimentato la disillusione nei confronti della politica convenzionale in seguito alle elezioni presidenziali del 1964, dove Goldwater fu sconfitto da Lyndon B. Johnson. Insieme al suo collega, l'economista della scuola austriaca Murray Rothbard, fondò la rivista Left and Right: A Journal of Libertarian Thought, pubblicata dal 1965 al 1968, con George Resch e Leonard P. Liggio. Nel 1969 pubblicarono The Libertarian Forum, da cui Hess lasciò nel 1971.
La guerra del Vietnam provocò uno scisma all'interno della tenue alleanza tra un numero crescente di libertari e conservatori americani che sostenevano la limitazione delle libertà individuali per preservare i principi morali. I libertari pacifisti hanno partecipato alla bozza di resistenza e ai movimenti per la pace, allineandosi con gruppi come Studenti per una società democratica (SDS). Durante il 1969 e il 1970, Hess, insieme a figure come Murray Rothbard, Robert LeFevre, Dana Rohrabacher, Samuel Edward Konkin III e l'ex leader dell'SDS Carl Oglesby, tenne un discorso a due conferenze. Questi incontri unirono attivisti della Nuova Sinistra e della Vecchia Destra, segnalando l’emergere di un nascente movimento libertario. Rothbard alla fine si discostò da sinistra, allineandosi invece con il movimento paleoconservatore in via di sviluppo. Ha criticato l'inclinazione di questi libertari a fare appello agli ""spiriti liberi", individui poco inclini a esercitare controllo sugli altri o a farsi controllare," in contrasto con "la maggioranza degli americani" che "potrebbero essere rigidi conformisti, cercando di eliminare la droga dalle loro comunità e ostracizzando coloro che indossano abiti non convenzionali". Rothbard sottolineò l'importanza strategica di questa distinzione, suggerendo che l'incapacità di comunicare efficacemente il messaggio libertario all'America centrale potrebbe portare all'alienazione della "maggioranza ottusa". Questo lignaggio libertario di sinistra continua ad essere rappresentato dagli agoristi di Konkin, dai mutualisti contemporanei come Kevin Carson e Roderick T. Long e da altri sostenitori tra cui Gary Chartier, Charles W. Johnson, Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra e Brad Spangler.
Il Libertarian Party è stato fondato nel 1971 da un piccolo contingente guidato da David Nolan.
Il libertarismo contemporaneo ha raggiunto una notevole importanza accademica in seguito alla pubblicazione nel 1974 di Anarchy, State, and Utopia del professor Robert Nozick dell'Università di Harvard, che gli è valso un National Book Award nel 1975. Come controreplica diretta a A Theory of di John Rawls Giustizia, il lavoro di Nozick sosteneva uno stato minimo, che egli definì anche "stato di guardia notturna". La sua logica presuppone che uno stato ultraminimal emerga senza violare i diritti individuali e che la progressione da uno stato ultraminimal a uno stato minimal sia un imperativo morale.
La diffusione dei principi libertari negli Stati Uniti è stata particolarmente efficace, portando alcuni americani che non si identificano come libertari a sposare comunque prospettive libertarie. In seguito alla rinascita del neoliberismo negli anni '70, questo libertarismo americano contemporaneo si è espanso oltre il Nord America, facilitato dagli sforzi di think tank e organizzazioni politiche.
Durante un'intervista del 1975 con Reason, il governatore della California Ronald Reagan cercò di attrarre i libertari affermando la sua convinzione che "il vero cuore e l'anima del conservatorismo è il libertarismo". Ron Paul, un repubblicano libertario, appoggiò la candidatura presidenziale di Reagan del 1980, distinguendosi come uno dei primi funzionari eletti a livello nazionale a sostenere la campagna, avendo attivamente condotto una campagna per Reagan sia nel 1976 che nel 1980. Tuttavia, Paul divenne rapidamente disincantato dalle politiche dell'amministrazione Reagan dopo le elezioni di Reagan del 1980, ricordandosi successivamente come l'unico repubblicano ad opporsi alle proposte di bilancio di Reagan in 1981. Nel corso degli anni '80, i libertari criticarono il presidente Reagan, la "Reaganomics" e le politiche dell'amministrazione, citando, tra le altre preoccupazioni, la trasformazione del sostanziale deficit commerciale degli Stati Uniti in debito nazionale, rendendo la nazione debitrice per la prima volta dalla prima guerra mondiale sotto l'amministrazione Reagan. Rothbard sosteneva che la presidenza di Reagan costituiva "un disastro per il libertarismo negli Stati Uniti", mentre Paul definì lo stesso Reagan "un drammatico fallimento". territori globali.
Libertarismo contemporaneo
Socialismo libertario contemporaneo
Le nazioni occidentali hanno sperimentato un aumento significativo dell'interesse pubblico per il socialismo libertario nel corso degli anni '60 e '70. Le ideologie anarchiche esercitarono una notevole influenza all'interno della controcultura degli anni '60, con gli anarchici impegnati attivamente nelle proteste del 1968, che comprenderono rivolte sia studentesche che operaie.
La dissoluzione dell'Unione Sovietica, che spinse molti ad abbandonare il marxismo e il socialismo di stato, coincise con un notevole aumento della popolarità e dell'influenza del socialismo libertario. Questa rinascita si è verificata insieme a vari movimenti di sinistra focalizzati su programmi contro la guerra, anticapitalisti e anti-globalizzazione o alter-globalizzazione. Gli anarchici hanno acquisito importanza grazie al loro coinvolgimento nelle proteste contro le riunioni dell'Organizzazione mondiale del commercio (OMC), del Gruppo degli Otto e del Forum economico mondiale. Durante queste manifestazioni, alcune fazioni anarchiche si sono impegnate in disordini civili, distruzione di proprietà e scontri violenti con le forze dell'ordine. Queste azioni erano spesso orchestrate da gruppi ad hoc, senza leader e anonimi, noti come black bloc. Altre tattiche organizzative innovative sperimentate durante questo periodo includevano la cultura della sicurezza, i gruppi di affinità e l’utilizzo di tecnologie decentralizzate come Internet. Un evento significativo di quest’epoca furono gli scontri alla conferenza dell’OMC del 1999 a Seattle. Secondo lo studioso anarchico inglese Simon Critchley, "l'anarchismo contemporaneo può essere visto come una potente critica allo pseudo-libertarismo del neo-liberalismo contemporaneo. Si potrebbe dire che l'anarchismo contemporaneo riguarda la responsabilità, sia sessuale, ecologica o socio-economica; scaturisce da un'esperienza di coscienza sui molteplici modi in cui l'Occidente devasta il resto; è un oltraggio etico alla disuguaglianza, all'impoverimento e alla privazione dei diritti civili. questo è così palpabile a livello locale e globale." Questo sviluppo potrebbe anche essere stato motivato dal "crollo del 'socialismo realmente esistente' e dalla capitolazione al neoliberalismo della socialdemocrazia occidentale."
Dalla conclusione della Guerra Fredda, sono emersi almeno due esperimenti significativi di socialismo libertario. Questi includono la rivolta zapatista in Messico, durante la quale l’Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale (EZLN) ha facilitato la creazione di un territorio autonomo con autogoverno all’interno dello stato messicano del Chiapas. La seconda è la rivoluzione del Rojava in Siria, che ha portato alla formazione dell'Amministrazione Autonoma della Siria del Nord e dell'Est (AANES), concettualizzata come "un'alternativa socialista libertaria ai confini statali stabiliti colonialmente in Medio Oriente".
Nel 2022, Gabriel Boric, ex attivista studentesco e sedicente socialista libertario, ha assunto la presidenza del Cile dopo aver ottenuto la vittoria nelle elezioni presidenziali cilene del 2021 con la coalizione Apruebo Dignidad.
Libertarismo contemporaneo negli Stati Uniti
Negli Stati Uniti, i sondaggi condotti intorno al 2006 hanno indicato che le prospettive politiche e i comportamenti di voto di una percentuale compresa tra il 10% e oltre il 20% degli elettori americani aventi diritto potrebbero essere classificati come "fiscalmente conservatori e socialmente liberali, o libertari". Questa classificazione era basata sulle definizioni dei sondaggisti e dei ricercatori delle opinioni libertarie come fiscalmente conservatrici e socialmente liberali, secondo le interpretazioni comuni degli Stati Uniti, caratterizzate dall'opposizione all'intervento economico governativo e dalla difesa dell'espansione delle libertà personali. Secondo un sondaggio Gallup del 2015, questa percentuale era aumentata al 27%. Un sondaggio Reuters separato del 2015 ha riportato che il 23% degli elettori americani si autoidentifica come libertari, con questa cifra che raggiunge il 32% tra la fascia demografica di età compresa tra 18 e 29 anni. In venti sondaggi su questo argomento nell’arco di tredici anni, Gallup ha costantemente osservato che gli elettori di tendenza libertaria costituivano tra il 17% e il 23% dell’elettorato degli Stati Uniti. Tuttavia, un sondaggio Pew del 2014 ha rivelato che solo l'11% degli intervistati si identificava come libertario e comprendeva il significato del termine.
Nel 2001, il Free State Project, un'iniziativa americana sulla migrazione politica, è stato istituito con l'obiettivo di attirare un minimo di 20.000 libertari a trasferirsi in un unico stato scarsamente popolato. A questo scopo venne scelto il New Hampshire nel 2003, con l’obiettivo di trasformarlo in un bastione dei principi libertari. A maggio 2022, circa 6.232 persone si sono trasferite nel New Hampshire nell'ambito del Free State Project.
L'anno 2009 ha segnato l'emergere del Tea Party, un movimento politico americano caratterizzato dal suo sostegno alla riduzione della spesa pubblica, ai tagli fiscali e alla conseguente diminuzione del debito nazionale e del deficit del bilancio federale degli Stati Uniti. Nonostante mostrasse divergenze dai principi libertari fondamentali in ambiti quali il libero scambio, l’immigrazione, il nazionalismo e la politica sociale, il movimento incorporò un sostanziale elemento libertario. Un sondaggio del 2011 condotto da Reason-Rupe ha indicato che il 41% dei sedicenti aderenti al Tea Party mostrava tendenze libertarie, mentre il 59% si identificava come socialmente conservatore. Chiamato così in omaggio al Boston Tea Party, il movimento racchiudeva anche caratteristiche populiste. Nel 2016, Politico ha denunciato l'effettiva fine del movimento Tea Party, attribuendo il suo declino in parte all'assimilazione dei suoi principi fondamentali nell'agenda principale del Partito Repubblicano.
Durante il ciclo elettorale del 2012, i candidati presidenziali che sostenevano posizioni contro la guerra e la liberalizzazione della droga, tra cui il repubblicano libertario Ron Paul e il candidato al Partito Libertario Gary Johnson, sono riusciti a raccogliere milioni di dollari e ad assicurarsi milioni di voti, nonostante l'opposizione bipartisan al loro accesso al voto. La Convenzione Nazionale Libertaria del 2012 ha nominato Johnson e Jim Gray come biglietto presidenziale del partito, ottenendo il risultato di maggior successo per una candidatura presidenziale di terzi dal 2000 e il conteggio di voti più alto nella storia del Partito Libertario. Johnson ha raccolto l’1% dei voti popolari, per un totale di oltre 1,2 milioni di voti. Johnson ha articolato l’obiettivo di garantire almeno il 5% dei voti, mirando a garantire ai candidati del Partito Libertario un equo accesso al voto e finanziamenti federali, smantellando così potenzialmente il sistema bipartitico prevalente. La Libertarian National Convention del 2016 ha nominato Johnson e Bill Weld come suo biglietto presidenziale, ottenendo il risultato di maggior successo per una candidatura presidenziale di terzi dal 1996 e il conteggio di voti più alto nella storia del Libertarian Party. Johnson ha ottenuto il 3% del voto popolare, accumulando oltre 4,3 milioni di voti. In seguito alla Convenzione Nazionale Libertaria del 2022, il Mises Caucus, una fazione paleolibertaria, è asceso fino a diventare la forza dominante all’interno del Comitato Nazionale Libertario. Inoltre, i principi libertari di destra sono particolarmente prevalenti all'interno del movimento delle milizie americane di estrema destra, che è associato a ideologie estremiste antigovernative.
Milton Friedman, un economista associato alla Scuola di Economia di Chicago, distingueva tra l'appartenenza formale all'American Libertarian Party e l'identificazione come "un libertario con la "l" minuscola", una designazione che applicava a individui che sposavano valori libertari pur essendo affiliati ad esso. il Partito repubblicano americano.
Libertarismo contemporaneo in Argentina
Il libertarismo contemporaneo ha raggiunto una notevole importanza in Argentina, particolarmente catalizzato dall'ascesa di Javier Milei e della sua coalizione La Libertad Avanza. Fondato nel 2018, il Partito Libertario ha inizialmente ottenuto il sostegno di giovani intellettuali e successivamente si è trasformato in un’importante entità politica. Milei, che si autoidentifica come un "libertario liberale", è emerso come la figura pubblica di questo movimento, trasformandolo da un discorso accademico a un potente fenomeno politico culminato nel suo trionfo elettorale nelle elezioni generali argentine del 2023.
Nel novembre 2023, Milei è stato eletto primo capo di stato libertario autoidentificato al mondo, assicurandosi un'inaspettata vittoria schiacciante alle elezioni generali argentine. come leader della coalizione libertaria La Libertad Avanza.
La piattaforma libertaria di Milei indica una divergenza radicale dai paradigmi politici argentini convenzionali. La sua agenda economica comprendeva significative riduzioni della spesa pubblica, l’abolizione di numerose agenzie federali e la promozione della concorrenza valutaria attraverso meccanismi di libero mercato. Le basi intellettuali del libertarismo di Milei affondano le loro radici nel pensiero liberale classico, attingendo a figure come Milton Friedman e Murray Rothbard, con una forte enfasi sulla libertà economica individuale e sul minimo intervento statale.
Critica
La critica al libertarismo comprende dimensioni etiche, economiche, ambientali, pragmatiche e filosofiche. Queste critiche provengono principalmente dalla sinistra politica e sono spesso dirette verso interpretazioni più conservatrici dell’ideologia libertaria. Un argomento importante presuppone che il libertarismo manchi di una teoria della libertà chiaramente articolata. Inoltre, si sostiene che il capitalismo laissez-faire non produce invariabilmente risultati ottimali o massimamente efficienti, né i suoi principi di individualismo e deregolamentazione mitigano efficacemente lo sfruttamento delle risorse naturali.
I critici spesso affermano che il libertarismo sostiene un individualismo "atomistico", che trascura l'influenza significativa dei gruppi e delle comunità nella formazione dell'identità individuale. In risposta, i libertari rifiutano la promozione di tale individualismo, sostenendo che riconoscere e salvaguardare l’autonomia individuale non equivale a rifiutare l’esistenza comunitaria. Sostengono inoltre che la loro opposizione è diretta esclusivamente alle affiliazioni comunali obbligatorie, affermando che gli individui dovrebbero possedere la libertà di disimpegnarsi dalle comunità indesiderabili e fondarne di nuove.
Studenti come Corey Robin caratterizzano alcune forme di libertarismo come un'ideologia conservatrice fondamentalmente reazionaria, allineata con obiettivi conservatori tradizionalisti attraverso un impegno condiviso a sostenere le strutture di potere gerarchiche e le relazioni sociali. Allo stesso tempo, Nancy MacLean ha postulato che il libertarismo rappresenta un’ideologia di destra radicale fondamentalmente opposta ai principi democratici. MacLean sostiene specificamente che figure simpatizzanti dei libertari, come Charles e David Koch, hanno impiegato contributi elettorali non divulgati, una rete di organizzazioni libertarie e il sostegno alla nomina di giudici libertari e pro-business nelle magistrature federali e statali degli Stati Uniti per resistere alla tassazione, all'istruzione pubblica, alla legislazione sulla protezione del lavoro, alle normative ambientali e al programma di previdenza sociale del New Deal.
Il filosofo conservatore Russell Kirk ha sostenuto che i libertari "non hanno alcuna autorità, temporale o spirituale" e non riescono a "venerare credenze e costumi antichi, o il mondo naturale, o il [loro] paese, o la scintilla immortale nei [loro] simili". I sostenitori dei libertari hanno contrastato questa affermazione affermando il loro rispetto per tradizioni così antiche e allo stesso tempo opponendosi all'applicazione legale di queste pratiche sugli individui.
Riferimenti
Riferimenti
Bibliografia
"Libertarismo". Nell'Enciclopedia Britannica.
- "Libertarismo". Enciclopedia Britannica.
- Fieser, James; Dowden, Bradley (a cura di). "Libertarismo". In Enciclopedia di filosofia su Internet. ISSN 2161-0002. OCLC 37741658.Stanford Encyclopedia of Philosophy, ultima modifica 28 gennaio 2019.