Realismo filosofico

Realismo filosofico—spesso inteso come un approccio a vari argomenti piuttosto che come una dottrina a sé stante—è la visione secondo cui un certo tipo di cose, che comprende entità da concetti astratti come numeri e proposizioni morali al mondo fisico, ha esistenza indipendente dalla mente, a significare la sua esistenza indipendentemente dalla percezione mentale o dal suo status come qualcosa di più di un'apparenza soggettiva. Ciò comprende varie posizioni epistemologiche e metafisiche che affermano che entità specifiche esistono indipendentemente dalla cognizione, dal pensiero o dalla comprensione. Tale indipendenza può riguardare il mondo fisico, le dimensioni temporali (passato e futuro), le altre coscienze e il sé, e può anche estendersi, sebbene in modo meno diretto, agli universali, ai principi matematici, alle verità etiche e al pensiero stesso. Al contrario, il realismo può anche incorporare prospettive che respingono completamente le interpretazioni metafisiche della realtà.

Inoltre, il realismo può rappresentare una prospettiva sulla natura fondamentale della realtà, postulando la sua esistenza come indipendente dalla mente. Ciò contrasta con le filosofie non realistiche, come certe forme di scetticismo e solipsismo, che mettono in discussione l'esistenza verificabile di qualcosa di esterno alla coscienza individuale. I sostenitori del realismo affermano spesso che la verità viene stabilita attraverso una corrispondenza tra rappresentazioni mentali e realtà oggettiva.

I realisti generalmente sostengono che le credenze attuali si limitano ad approssimare la realtà, ma la precisione e la completezza della comprensione sono soggette a perfezionamento. Storicamente, il realismo è stato giustapposto all’idealismo in alcune discussioni filosofiche. Attualmente, è più comunemente contrapposto all'antirealismo, in particolare all'interno della filosofia della scienza.

La prima applicazione documentata del termine "realismo" è emersa nelle interpretazioni scolastiche medievali e negli adattamenti del pensiero filosofico dell'antica Grecia.

Questa posizione filosofica era prevalente anche in numerose antiche tradizioni filosofiche indiane.

Etimologia

Il termine deriva dalla parola tardo latina realis, che significa 'reale'. La sua prima applicazione in un contesto metafisico astratto è attribuita a Immanuel Kant nel 1781 (CPR A 369).

Varietà

Realismo metafisico

realismo metafisico presuppone che "tutte le entità esistenti possiedono le loro proprietà e relazioni in modo autonomo, senza che la loro esistenza o essenza dipenda dal pensiero o dall'esperienza". Ciò implica l'esistenza di una realtà oggettiva, distinta da qualsiasi realtà soggettiva singolare o multipla.

Realismo ingenuo o diretto

Il realismo ingenuo, in alternativa chiamato realismo diretto, costituisce una filosofia della mente fondata su una teoria della percezione basata sul senso comune, affermando che l'esperienza sensoriale offre un'immediata apprensione del mondo esterno.

Realismo diretto

Il realismo percettivo rappresenta la prospettiva del buon senso secondo cui entità come tavoli, sedie e tazze di caffè esistono autonomamente, indipendentemente da qualsiasi osservatore. I sostenitori del realismo diretto sostengono inoltre che la nostra interazione con questi oggetti è immediata. Gli oggetti percettivi comprendono oggetti comuni come graffette, corpi celesti e contenitori di olio d'oliva. Queste sono le stesse entità che percepiamo direttamente attraverso la vista, l'olfatto, il tatto, il gusto e l'udito. Tuttavia, il realismo diretto si biforca in due versioni distinte: realismo diretto ingenuo e realismo diretto scientifico. La loro divergenza risiede negli attributi che attribuiscono agli oggetti percettivi quando questi non sono sottoposti a osservazione. Il realismo ingenuo afferma che questi oggetti mantengono tutte le loro caratteristiche comunemente percepite, comprese proprietà come il giallo, il calore e la massa. Il realismo scientifico, al contrario, presuppone che alcune proprietà percepite di un oggetto dipendano dal percettore e, quindi, non si dovrebbe presumere che gli oggetti non osservati mantengano questi attributi. Questa prospettiva possiede un considerevole lignaggio storico:

Convenzionalmente, c'è dolcezza e amarezza, caldo e freddo e colore; in realtà ci sono solo gli atomi e il vuoto. [Democrito, circa 460-370 a.C., citato da Sextus Empiricus in Barnes, 1987, pp. 252-253.]

Al contrario, alcune filosofie idealiste sostengono che nessun mondo esiste indipendentemente dalle idee dipendenti dalla mente, mentre alcune posizioni scettiche argomentano contro l'affidabilità delle nostre percezioni sensoriali. La prospettiva realista ingenua sostiene che gli oggetti possiedono proprietà – come consistenza, odore, gusto e colore – che sono tipicamente percepite con assoluta precisione. Li apprendiamo esattamente così come esistono veramente.

Realismo immanente

Il realismo immanente costituisce una struttura ontologica che afferma che gli universali possiedono una realtà intrinseca all'interno delle stesse entità particolari, piuttosto che risiedere in un regno distinto o essere meri costrutti nominali. Questa visione è prevalentemente legata ad Aristotele e alla tradizione filosofica aristotelica.

Realismo scientifico

In senso ampio, il realismo scientifico è la posizione filosofica che afferma che il mondo rappresentato dalle teorie scientifiche esiste realmente, indipendentemente dalla percezione o interpretazione umana. Nella filosofia della scienza, questo concetto affronta spesso la questione di come il successo scientifico possa essere adeguatamente spiegato. Centrale nelle discussioni riguardanti il ​​successo scientifico è lo status ontologico delle entità non osservabili postulate dalle teorie scientifiche. I sostenitori del realismo scientifico tipicamente sostengono che si possono fare asserzioni affidabili su entità non osservabili, attribuendo loro lo stesso status ontologico dei fenomeni osservabili. I filosofi analitici sostengono comunemente il realismo scientifico, considerando il metodo scientifico come un mezzo affidabile per comprendere la natura fondamentale della realtà. Lo strumentalismo rappresenta la principale alternativa filosofica al realismo scientifico.

Realismo scientifico in fisica

All'interno della fisica, in particolare nella meccanica quantistica, il realismo presuppone che il mondo possieda un certo grado di indipendenza dalla mente. Ciò implica che anche se i potenziali risultati della misurazione non preesistono all’atto di misurazione stesso, la loro comparsa non è necessariamente attribuita alla creazione dell’osservatore, una posizione in contrasto con l’interpretazione “la coscienza causa il collasso” della meccanica quantistica. Al contrario, l'interpretazione "la coscienza provoca il collasso" afferma che la funzione d'onda costituisce già una descrizione completa della realtà. In questa visione, le varie realtà potenziali racchiuse nella funzione d'onda sono considerate ugualmente valide. L'osservatore quindi collassa la funzione d'onda, attualizzando una realtà specifica. Di conseguenza, la realtà di un individuo può essere considerata dipendente dalla mente all'interno di questo particolare quadro della meccanica quantistica.

Realismo morale

Il realismo morale afferma che le dichiarazioni etiche articolano proposizioni corrispondenti a caratteristiche della realtà oggettive e indipendenti dalla mente.

Realismo estetico

Realismo estetico (distinto dalla filosofia sviluppata da Eli Siegel, chiamata anche Realismo estetico, e dal "realismo" come movimento artistico) è la prospettiva filosofica che sostiene l'esistenza di fatti estetici indipendenti dalla mente umana.

Storia del realismo metafisico

Filosofia greca antica

Nella filosofia dell'antica Grecia, Platone e Aristotele avanzarono dottrine realistiche riguardanti gli universali.

Il realismo platonico rappresenta una forma fondamentale di realismo, affermando l'esistenza di oggetti astratti, in particolare universali, spesso indicati come "Forme" nelle traduzioni degli scritti di Platone. Poiché Platone concettualizzava le Forme come entità letteralmente reali esistenti indipendentemente dalla cognizione umana, questa posizione è anche chiamata idealismo platonico. È fondamentale non confondere questo con la comune comprensione di “idealistico” come ottimista, né con altre tradizioni filosofiche idealiste, come quelle articolate da George Berkeley. Dato che le astrazioni platoniche mancano di attributi mentali spaziali, temporali o soggettivi, sono probabilmente incompatibili con l'enfasi sull'esistenza mentale centrale nell'idealismo di Berkeley. Le Forme di Platone comprendono numeri e figure geometriche, incorporando così il realismo matematico nella sua teoria; inoltre, l'inclusione della Forma del Bene estende il suo quadro al realismo etico.

Al contrario, la prospettiva più sfumata di Aristotele postulava che gli universali, come "l'azzurro", derivano la loro esistenza dai particolari specifici che li istanziano (ad esempio, un particolare uccello blu, un pezzo di carta blu, una veste blu). Questi particolari, a loro volta, esistono indipendentemente da qualsiasi mente, un concetto fondamentale del realismo metafisico classico.

Antica filosofia indiana

Numerose scuole filosofiche indiane antiche abbracciarono i principi realisti, tra cui le tradizioni Mimamsa, Vishishtadvaita, Dvaita, Nyaya, Yoga, Samkhya, Sautrantika, Jain e Vaisheshika, tra le altre. Queste scuole sostenevano attivamente le loro prospettive realistiche, criticando rigorosamente le filosofie idealiste, in particolare quella dello Yogachara, e formulando confutazioni dettagliate delle dottrine Yogachara.

Filosofia medievale

realismo medievale è emerso dalle discussioni filosofiche riguardanti il problema degli universali. Gli universali denotano termini o attributi applicabili a più entità, esemplificati da concetti come "rosso", "bellezza", "cinque" o "cane". All'interno di questo quadro filosofico, il realismo (a volte indicato come realismo esagerato), in contrasto con il concettualismo e il nominalismo, presuppone che questi universali possiedano un'esistenza genuina, indipendentemente e in qualche modo precedente al mondo empirico. Il realismo moderato, al contrario, sostiene che gli universali esistono esclusivamente attraverso la loro istanziazione in oggetti particolari, piuttosto che esistere separatamente da essi. Il concettualismo afferma la loro esistenza esclusivamente all'interno della mente, mentre il nominalismo sostiene che gli universali non hanno alcuna vera "esistenza", funzionando semplicemente come etichette linguistiche (flatus vocis) usate per descrivere oggetti specifici.

Notevoli sostenitori del realismo moderato includevano Tommaso d'Aquino, Bonaventura e Duns Scoto, le cui opinioni sono anche associate al realismo scotista.

Filosofia della prima età moderna

Durante la prima età moderna, il realismo scozzese del senso comune emerse come una scuola filosofica dedita alla difesa del realismo ingenuo contro i paradossi filosofici e lo scetticismo. Questa scuola affermava che le questioni legate al buon senso sono accessibili alla comprensione generale e che le convinzioni di buon senso influenzano la vita e i pensieri anche degli individui che sposano punti di vista non di buon senso. Le sue origini risiedono nei contributi di figure chiave della Scottish School of Common Sense - Thomas Reid, Adam Ferguson e Dugald Stewart - durante l'Illuminismo scozzese del XVIII secolo, che raggiunsero importanza in Scozia e in America tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo.

I principi fondamentali del realismo scozzese del senso comune si svilupparono in reazione alle filosofie di pensatori come John Locke, George Berkeley e David Humé. Questa posizione filosofica si opponeva direttamente al "sistema ideale" avviato dalle idee di Cartesio sui vincoli dell'esperienza sensoriale, che successivamente guidò Locke e Hume verso uno scetticismo che mise in discussione sia i principi religiosi che l'affidabilità dei dati sensoriali. I realisti del buon senso ritenevano lo scetticismo illogico e così fondamentalmente contrario all’esperienza quotidiana che il suo rifiuto era imperativo. Hanno postulato che le esperienze ordinarie offrano una garanzia intuitivamente certa dell'esistenza del sé, di oggetti tangibili percepibili attraverso la vista e il tatto, e di fondamentali "principi primi" in grado di sostenere robuste convinzioni morali e religiose. Il principio fondamentale di questa scuola è stato articolato dal suo fondatore e figura più influente, Thomas Reid:

Se ci sono certi principi, come penso che ci siano, che la costituzione della nostra natura ci porta a credere, e che siamo costretti a dare per scontati nelle comuni preoccupazioni della vita, senza poterne dare ragione, questi sono quelli che chiamiamo i principi del senso comune; e ciò che è manifestamente contrario ad essi, è ciò che chiamiamo assurdo.

Filosofia tardo moderna

All'interno della filosofia tardo moderna, il realismo austriaco si è distinto come una scuola di pensiero significativa che ha sostenuto il realismo metafisico. Tra i suoi seguaci figuravano Franz Brentano, Alexius Meinong, Vittorio Benussi, Ernst Mally e i primi lavori di Edmund Husserl. Questi filosofi enfatizzavano l'oggettività intrinseca della verità e la sua autonomia dalla natura soggettiva di coloro che la valutano.

Il materialismo dialettico, una filosofia della natura derivata dalle opere dei filosofi tardo moderni Karl Marx e Friedrich Engels, è spesso interpretato come una manifestazione di realismo ontologico.

Michael Resnik suggerisce che i contributi filosofici di Gottlob Frege successivi al 1891 possono essere intesi come un progresso dei principi della verità realismo.

Filosofia contemporanea

All'interno della filosofia analitica contemporanea, figure di spicco come Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, J. L. Austin, Karl Popper e Gustav Bergmann sostenevano il realismo metafisico. Hilary Putnam inizialmente sostenne il realismo metafisico ma successivamente adottò una variante dell'antirealismo, che definì "realismo interno". Il realismo concettualista, una prospettiva avanzata da David Wiggins, rappresenta una forma di realismo che presuppone che la nostra struttura concettuale corrisponda accuratamente alla realtà.

Il realismo speculativo costituisce un movimento all'interno della filosofia contemporanea di ispirazione continentale, ampiamente caratterizzato dal suo impegno per il realismo metafisico in opposizione ai paradigmi filosofici post-kantiani prevalenti.

Note

Note

Riferimenti

• Blackburn, Simon (2005). Verità: una guida. Oxford University Press, Inc. ISBN 978-0-19-516824-2.Miller, Alexander, "Realismo", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP).
  • Miller, Alexander, "Realismo", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP)
  • O'Brien, Daniel. "Oggetti di percezione." L'Enciclopedia di Filosofia su Internet (IEP).
  • Questo documento di ricerca sulla fisica, pubblicato su Nature, descrive in dettaglio un'indagine sperimentale sul realismo non locale, producendo risultati negativi per specifiche categorie di realismo nel dominio della fisica.