Pluralismo, un termine filosofico, denota una prospettiva che enfatizza la molteplicità, spesso in contrasto con il monismo, che postula una realtà singolare, o il dualismo, che afferma una duplice realtà. Questo concetto si manifesta con significati distinti attraverso la metafisica, l'ontologia, l'epistemologia e la logica. All'interno della metafisica, il pluralismo sostiene che la realtà è costituita da numerose sostanze distinte in natura. In ontologia, si riferisce a diversi modi, tipi o modi di essere. Ad esempio, un aspetto chiave del pluralismo ontologico implica il confronto tra le modalità esistenziali di entità come "umani" e "automobili" con quelle dei "numeri" e di altri concetti scientifici.
In epistemologia, il pluralismo afferma che non esiste un metodo unico e coerente per apprendere le verità sul mondo; invece, sono validi approcci multipli. Questa posizione è spesso associata al pragmatismo o al relativismo concettuale, contestuale o culturale. All’interno della filosofia della scienza, il pluralismo può significare l’accettazione di paradigmi scientifici coesistenti che, nonostante descrivano accuratamente i rispettivi ambiti, sono nondimeno incommensurabili. Nella logica, il pluralismo rappresenta la proposizione relativamente recente secondo cui non esiste un'unica logica corretta o, in alternativa, che è valida più di una logica corretta, esemplificato dall'applicazione della logica classica nella maggior parte degli scenari utilizzando la logica paraconsistente per affrontare paradossi specifici.
Pluralismo metafisico
Il pluralismo metafisico in filosofia si riferisce all'esistenza di molteplici modelli metafisici che descrivono la struttura e il contenuto della realtà, comprendendo sia il suo aspetto fenomenico che le sue possibilità logiche. Ciò è esemplificato dai quattro modelli interconnessi presentati nella Repubblica di Platone e ulteriormente sviluppato attraverso la distinzione tra fenomenismo e fisicalismo. Il pluralismo si oppone al concetto metafisico di monismo, mentre il dualismo è considerato una forma ristretta di pluralismo, che coinvolge specificamente esattamente due modelli, strutture, elementi o concetti. Viene tracciata una distinzione cruciale tra l'identificazione metafisica dei regni della realtà e i sottocampi più circoscritti del pluralismo ontologico, che indaga ciò che esiste all'interno di questi regni, e del pluralismo epistemologico, che affronta le metodologie per stabilire la conoscenza riguardante questi regni.
Pluralismo antico
Nell'antica Grecia, Empedocle riteneva che il fuoco, l'aria, l'acqua e la terra fossero fondamentali, anche se li chiamava "radici" piuttosto che "elementi" (στοιχεῖον; stoicheion), un termine emerso più tardi negli scritti di Platone. Attraverso i processi di associazione (φιλία; philia) e separazione (νεῖκος; neikos) di questi elementi radice indistruttibili e immutabili, vennero all'esistenza tutti i fenomeni, caratterizzati da una pienezza (πλήρωμα; pleroma) di rapporto (λόγος; logos) e proporzione (ἀνάλογος; analogos).
Anassagora, un altro filosofo greco classico, mostrò collegamenti con il pluralismo, simili a Empedocle. La sua struttura metafisica è incentrata su un nous meccanicamente necessario che governa, combina e disperde le varie "radici" della realtà, noto come homoioneroi. A differenza dei quattro "elementi radice" di Empedocle e simili ai numerosi atomi di Democrito (anche se non di natura fisica), questi homoioneroi furono utilizzati da Anassagora per chiarire la molteplicità e il divenire inerenti alla realtà. Questa teoria pluralista dell'essere influenzò successivamente pensatori come la teoria delle monadi di Gottfried Wilhelm Leibniz e il concetto di volontà henades di Julius Bahnsen. La nozione di un nous governante fu successivamente adottata da Socrate e Platone, che però le assegnarono una funzione più attiva e razionale all'interno dei loro sistemi filosofici.
Aristotele integrò questi elementi, ma il suo pluralismo sostanziale non era fondamentalmente materiale. La sua teoria ilomorfica gli permise di conservare un insieme ridotto di elementi materiali di base, coerenti con i Milesi, affrontando contemporaneamente il concetto di Eraclito di flusso perpetuo e la nozione di unità immutabile di Parmenide. Nella sua Fisica, Aristotele presentò numerosi argomenti contro l'atomismo di Leucippo e Democrito, che postulavano una dualità fondamentale di vuoto e atomi. Questi argomenti erano basati sul continuum implicito nei paradossi di Zenone, nonché su considerazioni sia logiche che empiriche pertinenti alle scienze naturali. Gli atomi stessi erano concepiti come un'infinita varietà di irriducibili, dotati di forme e dimensioni diverse, che si scontravano casualmente e si incastravano meccanicamente nel vuoto, offrendo così una spiegazione riduttiva per la figura, l'ordine e la posizione mutevoli come semplici aggregati di questi atomi immutabili.
Pluralismo ontologico
Il pluralismo ontologico indaga i diversi modi, categorie o modalità di esistenza. La recente importanza del pluralismo ontologico deriva dai contributi di Kris McDaniel, che sostiene questa prospettiva in diverse pubblicazioni. Jason Turner ha coniato il termine per questa dottrina, proponendo, in linea con le opinioni di McDaniel, che "Nella sua interpretazione moderna, presuppone che una rappresentazione logicamente chiara della realtà richieda l'impiego di più quantificatori che non possono essere interpretati come comprensivi di un dominio singolare". Lo illustra ulteriormente affermando: "Esistono numeri, entità immaginarie, concetti impossibili e vuoti. Tuttavia, non percepiamo queste entità come esistenti allo stesso modo delle automobili e degli esseri umani".
In genere, film, romanzi o altre forme di narrazioni fittizie o virtuali sono caratterizzati come privi di "realtà". Di conseguenza, i personaggi all'interno di queste narrazioni sono considerati irreali, in contrasto con il "mondo reale" dell'esperienza umana quotidiana. Tuttavia, alcuni studiosi sostengono che le opere di fantasia influenzano la nostra comprensione della realtà, possedendo quindi qualche forma di esistenza.
Un'interpretazione del concetto di giochi linguistici di Ludwig Wittgenstein presuppone l'assenza di un'ontologia fondamentale, singolare e onnicomprensiva. Suggerisce invece un mosaico di ontologie interconnesse e sovrapposte, ognuna delle quali inevitabilmente transita nell’altra. Ad esempio, Wittgenstein esamina il termine "numero" sia nel suo senso tecnico specializzato che nella sua applicazione comune più ampia:
""Molto bene: per voi il concetto di 'numero' è definito come l'insieme logico di questi concetti distinti e correlati tra loro: numeri cardinali, numeri razionali, numeri reali ecc.;" ... - questo non è necessariamente il caso. Perché posso stabilire in questo modo dei confini precisi per il concetto di 'numero', cioè posso usare la parola 'numero' per un concetto strettamente delimitato; tuttavia posso usarlo anche in modo tale che la portata del concetto non sia limitata da un confine. ...Puoi delineare il confine? No. Puoi disegnarne uno...""
Wittgenstein propone che non sia possibile identificare un singolo concetto sottostante per tutte le manifestazioni di 'numero', sostiene invece una moltitudine di significati interconnessi che transitano fluidamente tra loro. Afferma inoltre che il vocabolario non richiede restrizioni a livello tecnico definizioni per mantenere l'utilità, e in effetti, i significati tecnici raggiungono l'"esattezza" esclusivamente all'interno di contesti specifici e predefiniti.
Eklund sostiene che la struttura di Wittgenstein comprende, come un esempio particolare, le forme di linguaggio o i quadri linguistici tecnicamente costruiti e in gran parte indipendenti sviluppati da Carnap, e quindi il pluralismo ontologico carnapiano. Egli contestualizza il pluralismo ontologico di Carnap insieme al lavoro di altri filosofi, tra cui Eli Hirsch e Hilary Putnam.
Pluralismo epistemologico
Il pluralismo epistemologico denota un concetto impiegato nella filosofia e in varie discipline accademiche, riferendosi a diverse modalità di acquisizione della conoscenza e distinte metodologie epistemologiche per raggiungere una comprensione completa di un dominio specifico. All'interno della filosofia della scienza, il pluralismo epistemologico è emerso come contrappunto al riduzionismo, articolando la prospettiva opposta secondo cui certi fenomeni naturali non possono essere chiariti in modo esaustivo da una singola teoria o esaminati a fondo attraverso un approccio metodologico solitario.
Pluralismo logico
Ilpluralismo logico può essere concettualizzato in diversi modi: come l'affermazione che esistono più resoconti accurati delle conseguenze logiche (o che non prevale alcun resoconto 'corretto' singolare), che è consentito più di un insieme valido di costanti logiche, o anche che la logica 'corretta' dipende dalle specifiche domande logiche affrontate (una forma di strumentalismo logico). La posizione pluralista sulla conseguenza logica presuppone che la divergenza nelle relazioni di conseguenza logica tra diversi sistemi logici implica l'esistenza di più di una logica corretta. Ad esempio, la logica classica afferma la validità dell'argomento dell'esplosione, mentre nella logica paraconsistente di Graham Priest - in particolare LP, la "Logica del paradosso" - questo argomento è ritenuto non valido. Tuttavia, i monisti logici potrebbero ribattere che una molteplicità di teorie logiche non significa di per sé l’assenza di un’unica teoria corretta. Storicamente, sono emerse numerose teorie in fisica, ma ciò non è stato interpretato come una validazione di tutte.
I pluralisti strumentali sostengono che la validità di una logica è determinata dalla sua efficacia nell'affrontare specifiche domande logiche. Ad esempio, comprendere proposizioni vaghe potrebbe richiedere una logica multivalore. Allo stesso modo, determinare il valore di verità del paradosso del bugiardo potrebbe richiedere una logica dialeteica paraconsistente. Rudolf Carnap, ad esempio, aderiva a una forma di pluralismo logico:
Nella logica non esiste morale. Ognuno è libero di costruire la propria logica, cioè il proprio linguaggio, come desidera. Tutto ciò che gli viene richiesto è che, se vuole discuterne, esprima chiaramente i suoi metodi e fornisca regole sintattiche invece di argomenti filosofici.
Note
Goodman, Nelson. 1978. Modi di creare mondi. Hackett. ISBN 0915144522, tascabile ISBN 0915144514.
- Goodman, Nelson, 1978, Ways of Worldmaking, Hackett, ISBN 0915144522, tascabile ISBN 0915144514