Il post-strutturalismo è un movimento filosofico che sfida l'oggettività e la stabilità delle strutture interpretative proposte dallo strutturalismo, affermando che queste strutture sono fondamentalmente modellate da sistemi di potere più ampi. Mentre le diverse prospettive post-strutturaliste offrono varie critiche allo strutturalismo, i temi ricorrenti includono il rifiuto dell'autosufficienza intrinseca dello strutturalismo e un esame critico delle opposizioni binarie che formano le sue strutture fondamentali. Di conseguenza, il post-strutturalismo sostiene un approccio che rifugge dall'interpretazione dei media o del mondo attraverso strutture prestabilite e costruite socialmente.
Ilpost-strutturalismo è un movimento filosofico che mette in discussione l'oggettività o la stabilità delle varie strutture interpretative poste dallo strutturalismo e le considera costituite da sistemi di potere più ampi. Sebbene diversi post-strutturalisti presentino diverse critiche allo strutturalismo, i temi comuni includono il rifiuto dell’autosufficienza dello strutturalismo, così come la messa in discussione delle opposizioni binarie che costituiscono le sue strutture. Di conseguenza, il post-strutturalismo scarta l’idea di interpretare i media (o il mondo) all’interno di strutture prestabilite e costruite socialmente.
Strutturalismo presuppone che la cultura umana possa essere compresa attraverso un modello strutturale analogo al linguaggio. Questo quadro delinea una realtà concreta, concettualizzazioni astratte della realtà e un "terzo ordine" che media tra questi due domini.
Una critica post-strutturalista, quindi, potrebbe sostenere che la costruzione del significato da tale interpretazione richiede un presupposto (fallace) che le definizioni di questi segni siano sia valide che immutabili. Inoltre, ciò implica che l’autore che utilizza la teoria strutturalista esiste in qualche modo esterno e indipendente dalle strutture che descrivono, consentendo così una loro completa comprensione. La rigidità e la propensione a categorizzare le verità universali, caratteristiche del pensiero strutturalista, servono spesso come obiettivi per l'indagine post-strutturalista, anche se il post-strutturalismo si basa su nozioni strutturaliste della realtà mediate dall'interrelazione dei segni.
Figure di spicco le cui opere sono spesso classificate come post-strutturaliste includono Roland Barthes, Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze e Jean Baudrillard, sebbene molti teorici siano etichettati I "post-strutturalisti" hanno sconfessato questa designazione.
Storia
Il post-strutturalismo è emerso in Francia negli anni '60 come risposta critica allo strutturalismo. JG Merquior osservò che un complesso "rapporto di amore-odio" con lo strutturalismo caratterizzò il panorama intellettuale tra i principali pensatori francesi di quel decennio. Questo periodo fu segnato anche da significativi sconvolgimenti socio-politici, in particolare dalle ribellioni di studenti e lavoratori contro lo stato nel maggio 1968.
Nella sua conferenza del 1966, "Struttura, segno e gioco nel discorso delle scienze umane", Jacques Derrida avanzò una tesi riguardante una rottura percepita nel discorso intellettuale. Derrida interpretò questo fenomeno come un "decentramento" del cosmo intellettuale stabilito, caratterizzando questo "evento" come una forma di "gioco" piuttosto che come una progressione lineare o divergenza da un centro fisso.
L'anno successivo, nel 1967, Roland Barthes pubblicò "La morte dell'autore", annunciando un cambiamento metaforico: la scomparsa dell'autore come fonte definitiva di significato per un dato testo. Barthes sosteneva che qualsiasi testo letterario possiede molteplici significati e che l'autore non è il principale determinante del contenuto semantico dell'opera. Sosteneva che la "Morte dell'Autore" significava contemporaneamente la "Nascita del Lettore", che diventa la fonte generativa per la proliferazione dei significati testuali.
Barthes e il concetto di metalinguaggio
In Elementi di semiologia (1967), Barthes ha introdotto il concetto di metalinguaggio, definito come un approccio sistematizzato alla discussione di concetti come significato e grammatica oltre i confini di un linguaggio tradizionale (di primo ordine), in cui i simboli sostituiscono parole e frasi convenzionali. Ha osservato che se un metalinguaggio è necessario per spiegare una lingua del primo ordine, un altro potrebbe essere necessario, portando potenzialmente i metalinguaggi a soppiantare completamente le lingue del primo ordine. Barthes ha esposto criticamente la natura regressiva di questo sistema strutturalista, in cui gli ordini linguistici dipendono da un metalinguaggio per la loro spiegazione, rischiando così che la stessa decostruzione diventi un metalinguaggio e sottoponga tutte le lingue e i discorsi a un controllo perpetuo. Anche gli altri contributi di Barthes avanzarono teorie decostruttive riguardanti i testi.
Lezione di Derrida alla Johns Hopkins
L'occasionale classificazione del post-strutturalismo come movimento distinto può essere attribuita al fatto che crescenti critiche allo strutturalismo divennero prominenti in concomitanza con il crescente interesse accademico dello strutturalismo nelle università degli Stati Uniti. Questo crescente interesse culminò in un convegno del 1966 presso la Johns Hopkins University, intitolato "I linguaggi della critica e le scienze dell'uomo", che prevedeva presentazioni di influenti filosofi francesi come Jacques Derrida, Roland Barthes e Jacques Lacan.
La conferenza di Jacques Derrida, intitolata "Struttura, segno e gioco nelle scienze umane", tenuta in quella conferenza, ha rappresentato un primo tentativo di articolare i vincoli teorici sullo strutturalismo e di sviluppare concetti nettamente divergenti dai quadri strutturalisti.
Il termine "gioco" nel titolo del saggio di Derrida è spesso frainteso linguisticamente, spesso attribuito a una più ampia inclinazione verso i giochi di parole e l'umorismo. Al contrario, il costruzionismo sociale, come elaborato nella successiva borsa di studio di Michel Foucault, si presuppone che generi "gioco" attraverso un'azione strategica esponendo i meccanismi di trasformazione storica.
Post-strutturalismo e strutturalismo
Nato come corrente intellettuale in Francia negli anni '50 e '60, lo strutturalismo ha indagato le strutture latenti all'interno degli artefatti culturali, compresi i testi, utilizzando quadri analitici derivati dalla linguistica, dalla psicologia, dall'antropologia e da altre discipline per la loro interpretazione. Un principio fondamentale dello strutturalismo è il concetto di opposizione binaria, in cui le coppie comunemente utilizzate di termini o concetti antitetici ma interconnessi sono spesso organizzate gerarchicamente. Esempi illustrativi includono Illuminismo/Romanticismo, maschio/femmina, parola/scrittura, razionale/emozionale, significato/significante, simbolico/immaginario ed est/ovest.
Il post-strutturalismo ripudia la premessa strutturalista secondo cui il termine dominante all'interno di una coppia binaria si basa sulla sua controparte subordinata. Sostiene invece che stabilire la conoscenza esclusivamente sull’esperienza non mediata (fenomenologia) o sulle strutture sistematiche (strutturalismo) è insostenibile, dato che i contesti storici e culturali modellano intrinsecamente l’esame delle strutture sottostanti, rendendole suscettibili a pregiudizi e interpretazioni errate. Gilles Deleuze e altri teorici percepivano questa intrinseca impossibilità non come una carenza o un detrimento, ma piuttosto come uno stimolo alla "celebrazione e alla liberazione". Una metodologia post-strutturalista presuppone che la comprensione di un oggetto, come un testo, richieda un'analisi sia dell'oggetto stesso che dei sistemi epistemici che lo hanno generato. La demarcazione indistinta tra strutturalismo e post-strutturalismo è ulteriormente oscurata dalla rara autoidentificazione degli studiosi come post-strutturalisti. In particolare, alcuni accademici inizialmente associati allo strutturalismo, tra cui Roland Barthes e Michel Foucault, hanno successivamente guadagnato importanza all'interno del discorso post-strutturalista.
Principali sostenitori
Le persone elencate di seguito sono spesso identificate come post-strutturaliste o come impegnate in una fase post-strutturalista del loro lavoro intellettuale:
Critiche
Commentatori esterni hanno messo in discussione il rigore accademico e la validità intellettuale del post-strutturalismo. Nel 1990, il filosofo americano John Searle osservò: "La diffusione della teoria letteraria 'poststrutturalista' è forse l'esempio più noto di un fenomeno sciocco ma non catastrofico". Allo stesso tempo, il fisico Alan Sokal, nel 1997, ha criticato "le insensatezze postmoderniste/poststrutturaliste che ora sono egemoniche in alcuni settori dell'accademia americana."
Nella sua pubblicazione del 1999, Who Paid the Piper?, la storica Frances Stonor Saunders postula che il post-strutturalismo abbia ricevuto sostegno finanziario e promozione dalle agenzie di intelligence americane durante la Guerra Fredda. Questa iniziativa mirava a ridurre l'influenza marxista tra gli intellettuali e all'interno delle istituzioni accademiche. Saunders precisa che la CIA "ha impegnato ingenti risorse in un programma segreto di propaganda culturale" progettato per "spingere [e] l'intellighenzia dell'Europa occidentale lontano dal suo persistente fascino per il marxismo e il comunismo verso una visione più accomodante dello 'stile americano'". Sottolinea inoltre un rapporto della CIA, France: Defection of the Leftist Intellectuals, che elogia Foucault per la sua "demolizione critica dell'influenza marxista nelle scienze sociali".
Nel 1992, lo studioso di letteratura Norman Holland identificò un difetto fondamentale nel post-strutturalismo, attribuendolo alla dipendenza del movimento dal modello linguistico di Ferdinand de Saussure. Questo modello ha dovuto affrontare sfide significative negli anni '50 ed è stato successivamente in gran parte scartato dai linguisti:
Le opinioni di Saussure non sono sostenute, per quanto ne so, dai linguisti moderni, ma solo dai critici letterari e da qualche filosofo occasionale. [La stretta aderenza a Saussure] ha suscitato teorie cinematografiche e letterarie sbagliate su larga scala. Si possono trovare dozzine di libri di teoria letteraria impantanati in significanti e significati, ma solo una manciata si riferisce a Chomsky."
Riferimenti bibliografici
Riferimenti
Materiali di origine
Struttura, segno e gioco nel discorso delle scienze umane di Jacques Derrida
- Struttura, segno e gioco nel discorso delle scienze umane - Jacques Derrida
- Smith, Richard G., ed. (2010). Il dizionario Baudrillard. Stampa dell'Università di Edimburgo. ISBN 9780748639229. JSTOR 10.3366/j.ctt1g09vw4.
- Mizrach, Steve. Talking Pomo: un'analisi del movimento postmoderno.
- Una risorsa completa su Michel Foucault, con un archivio dei suoi scritti e delle sue conferenze.
- Una piattaforma collaborativa progettata per facilitare la descrizione di idee post-strutturaliste e la generazione di nuovi concetti radicati in quadri post-strutturalisti.